1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
آآ في حضرتك في قوله تبارك وتعالى اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن. نعم. يعني لماذا ربط العذاب باسم الرحمن. ولم يربطه سبحانه وتعالى. عذاب من الله. هم. لان الرحمن فيه رحمة. هم. فكيف يقترن بالعذاب

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
هو الرحمن قد يعذب من رحمته على اي حال. اولا الخط قد يعذب يعني عذابه رحمة ايضا. قد يكون. سبحان حتى يرعى ممن يرعون. اه صحيح. ومن يك حالما فليقس احيانا على من احنا نربي

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
وهذا حتى يرعونه لما هو اه صح. نعم. طب لماذا لم يسند العذاب لله؟ هو ده السمة التعبيرية للسورة اولا يعني قبل ما يعني هذه السورة تفيض بالرحمة من اولها الى اخرها. مم. سورة مريم. سورة

4
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
نعم. من تبدأ ذكر رحمة ربك عبده زكريا؟ والله في اولها رحمة صحيح بارك الله فيك. وان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا. الله الرحمن ود نعم. تشيع فيها الرحمة. هم. اكثر سورة في القرآن تشيع فيها الرحمة. نعم. وتكرر

5
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
فيها لفظ الرحمن ست عشرة مرة. في السورة. في السورة. نعم. ولم يرد في سورة من السور مثل هذا التكرار يعني في البقرة مرة واحدة ولا اسم الرحمن؟ سورة البقرة فقط مرة واحدة. والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم. فقط سبحانه

6
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
على طول. على طولها. الانعام لم يرث فيها اسم الرحمن. اصلا. نعم. يعني اذا هذا من حيث الجو التعبيري. نعم هكذا فاذا اختيار الرحمن هنا مناسب لجو الرحمة وتكرس من الرحمن هذا امر

7
00:02:00.050 --> 00:02:20.000
نلاحظ ان ثم لفظ المس اي مسك عذاب مناسب لذكر الرحمة لم يقل كما قال في الانعام قل ارأيتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرا. هل يهلك الا القوم الظالمون

8
00:02:20.100 --> 00:02:43.750
ان اتاكم عذاب الله اتى العذاب كاملا. اه. بغتة او جهرا. هنامس. مني اخاف ان والمس نعم نعم الخفيفة. هم. لاحظ هنا قال اتاكم وعذاب الله عذاب منه تنكير. مم. هناك عذاب الله

9
00:02:44.350 --> 00:03:04.350
بغتة او جهرا وهل يهلك هلاك في الانعام؟ امش تنكير الا يفيد التنكير هنا العموم والشمول؟ عذاب وعذاب الله فيه يعني عرف بالاضافة صار معرفة كل عذابه كله. عذاب منه يعني شيء من عذابه. قسم عذاب منه

10
00:03:04.350 --> 00:03:24.350
الله اكبر انما عذاب الله نعم عذابه. نعم. اقول لك امر. اصلا لم يأتي في القرآن ان يمستكم عذاب الله او يمسك عذاب الله. ابدا. ابدا لم يرد. يمسك عذاب الله لم يرد. او

11
00:03:24.350 --> 00:03:43.200
ويمساسكم عذاب الله لم يرد. مهم. قال مس رحمة. يا سبحان الله. واذا بمعناه الادب او وحتى يرعوي كما تفضلت عما تصبو اليه نفسه. لا تنهى في العقوبة. فاذا كلمة يمس يبقى هاي الخفة

12
00:03:43.300 --> 00:04:03.300
وعذاب منه يعني بينما اتاكم عذاب الله اه عذاب منهم عذاب من قبل الرحمن وقال من عذاب الرحمن تكون من للتبعيض مثلا او او لتقليل العذاب الذي يصيب آآ المتحدث. لو جاء بس هو هذا من ابتدائية

13
00:04:03.300 --> 00:04:17.173
من ابتدائية. ابتدائي. فاراد ايضا انه يعني لا يشعره بالهلكة. يعني يعني لعله يعني يرعى ويا كذا نعم. سبحان الله