كيف نفهم في قوله تبارك وتعالى اني لاجد ريح يوسف لان الريح آآ تشم باعتبارها روائح لاجد ريح يوسف هو كان كان ضائع. هم. هم صحيح. كانه كان ضائع على الريف. نعم. المنطقة تقول اني لاشم ريح يوسف مثلا. هذا ليس وجدك
مفقودة وعثر عليها. لا هو فعلا كان ضائع فوجده يوسف كان ضايع ولا لا؟ اه. صحيح. في ضياع يوسف مم. لا يعلم اين هو صحيح. وذهبوا تحسسوا من يوسف. نعم. اذا كان ضائع
وريحته ضايعة معه فوجده كانه يعني مع انه الريح كانت في القميص وهي تشم. يعني الاقرب الى التصور الى الذهن. تمام هي تشم لكن هذه الالتفاتة لطيفة. انه دلالة هذا كان ريحة فوجدها. فوجدها. فوجدها ثم وجدها هي ليست للاشياء المادية فقط
ليس بالضرورة. اعطني مثال. يعني ووجد الله عنده فوفاه حسابا انا وجدناه صابرا لوجدوا الله توابا رحيما ولا تجدوا لسنتنا تحويلا الم يجدك يتيما فاوى يعني هي تأتي هكذا هي وجد تأتي للامور المادية
وتأتي للامور القلبية والامور الاخرى متنوعة. نعم. وجدة متنوعة. نعم. هم. من افعال القلوب اصلا هي وجدت وردة من افعال القلوب. تأتي يعني تأتي ما افعل القلوب هذه؟ نحن ظننا واخواته
معنى قلوب قلوب قلوب قلبية قلبية ليست يعني الظن امر قلبي اه. والعلم امر قلبي نعم هو يعني ليست ملموسة. ليست ملموسة. بعض الافعال قد يكون اصلها مادي. يعني اظن
محاسب او زعمة وخالة. هذا قلبي وجدت ان تكون لها قلبي وجدت كتاب وجدت الكذا. مم. فهذا يأخذ مفعول به واحد اذا صار وجدت الكتاب هذا ليس قلبي هذا. لا لا لا. ولهذا لا مفعول عنه. نعم. اذا كان هناك مفعولان يبقى قلبي. وجدت الحق واضحا
وما تستطيع ان تجد الحق هذا ليس ملموسا يعني اجد ليست هي بالضرورة انها يعني اشياء مادية ملموسة. هم. فهو المقام يقتضي لما كان يوسف ظايع اذا ريحته ظايعة معه. مو موجودة
وهكذا. سليم. لما جاء القميص ووجد وجدت رائحته معه دلالة على ضياع ليس فيه هذا الامر عادي يعني لكن اجد كان كان ضائع فوجده ضاع فوجده وجدته وجدت الشيء يعني ما كان
بعد بحث مسلا بعد بحث وانتظاره وترقب وترقب كذا. نعم. وزد جيد. فكان اذا غير الشم لا يؤدي هذا المعنى لا اشم ريحة ليس فيها الناحية النفسية لتدل على الضياع
انه كان ظاهر كان مفقود كان مفقود فوجده الله جميل ليس فيها الناحية النفسية يعني. نعم. البعد النفسي ده. لا لا يتوفر في لا اشم. عادي في الاشم كله يشم. لكن الكل ليس لا يبحث عن يوسف
هذا كان مفقود فوجده. نعم. احسنت