حضرتك انه يعني ليست الاية وحدها وليست الكلمة داخل الاية بل وليست الايتين او الثلاث لكن المنظومة العامة في الصورة كلها منظومة مع بعضها البعض. لا لا يجزأ جزء منها عن الاخر
فهم القرآن عجيب يا دكتورة فهم المضامين ومغازي القرآن بالفعل عجيب. يحتاج الى الى دقة نظر وكثرة علم باللغة العربية قوله تبارك وتعالى ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون هم وازواجهم في ظلال على الارائك متكئون لهم فيها فاكهة. الاية الكريمة سيدي. بداية اود
من حضرتك فكرة اولية عن هذه الاية الكريمة اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكه ممكن هذا الكلام او يعني من جملة ما يقال الكفار تتمة ماذا قال لهم اليوم لا تظلم النفس شيئا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون. ثم قال لهم ان اصحاب الجنة اليوم في شغل
حتى تزداد حسرتهم ليارات الفرق معهم في الكلام لله سبحانه وتعالى. نعم. حتى هنا ان اصحاب الجنة اليوم. نعم. نعم. نعم يحسرهم اكثر وزيادة. مؤكدة. يعني عندما هكذا اخبرهم اخبرهم عن اصحاب الجنة. طبعا. ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهة. يعني انظروا حالتكم. هم
وحالة الذين اطاعوا ربهم. نعم. يعني وحتى تزداد حسرتهم وايضا من المحتمل ان يكون هذا استئناف كلام جديد يعني اخبار جديد وكان ما حدث للاخرين لقطة اخرى واستئناف اخبار ربنا يخبرنا الان
حتى يجعل حافز لنا لان نطيع ربنا لان ما ذكر من امور ونحافز وباعث لنكون منهم من اصحابهم فهذا يحتمل امرين المحتمل ان يكون كلام اخبار لاهل لاهل النار مم فيكون حسرة وتنديم. نعم. ومحتمل ان يكون استئناف كلام جديد
اخبار لنا عن اصحاب الجنة فيكون باعث في صدر الصورة كان يتكلم عن آآ اصحاب القرية يعني اعرف عند كلمة اصحاب اصحاب القرية هم يملكونها ويملكون الدور والبيوت. فهنا هنا قال اصحاب الجنة
هل تملك انصح بمعنى ساكن ممكن لكن هو ربنا سبحانه وتعالى ذكر حالة شراء وبيعه ان الله اشترى من المؤمنين امرا. بان لهم الجنة مم احسنت. ما شاء الله. هذه بتلك. هذه بتلك. احسنت ما شاء الله. لكن ان اصحاب الجنة اليوم في شغلهم فاكهون. لماذا تنكير كلمة آآ شغلة
الشغل هو الامر الذي يشغل المرء عما سواه سواء كان خير لكن عندما قال فاكهون مم طب ما معنى فاكهون؟ متلذذون متنعمون هذه جمع مفردها فاكهة نعم نعم نعم متابعون. نعم
متلذذون منعم. فاكهة ولا فكها من الفكاهة فيها فكاهة ولا الفكاهة بعيدة صور فكه ها هو عندنا ايضا يمكن فاكهون ايضا موجودة فعل هو فعل اكثر ما يقال منفعلة. فعلة. نعم
بمعنى في شغلي منعمون في شغلهم. نعم. متمتعون متلذذون. نعم. الفاكهة هو المتنعم المتلذذ معناه ان الشغل هذا ليس متعبا ولا مرهقا. هم. بالعكس هو وليس فيه هم لان الانسان لما تقول فيه شغل قد يكون مشغول فيه هم. يشغله. اه صح. مو هكذا؟ نعم. عندما قال فاكهون
ارفع هذا الاحتمال. الشغل في حد ذاته نعيم له. هكذا اذا هم متنعمون في الشغور. ما نعم هذا الشغل. اشتقنا الى هذا الشغل. هذا اما عن التنكير في شغل. اه
معناه ان هذا الشغل ليس مما نعهد شغل اخر ليس مما نعلم ولا نعرف كيف هو يعني الان لما تسأل واحد تقول له اين ابوك يقول لك في شغل في الشغل. في الشغل يعني في شغل المعهود المعروف صحيح. مم. لكن لما يقول لك في شغل
ما نعرف. ما نقول اي شغل. مم. وهنا نكر التنكير للعموم نعم ما نعرف بالنسبة النا نكرة لكن هو ذكر هم وازواجهم في ظلال على الاراك متكئون هذا الشغل ليس مما نعهد
ليس مما نعلم عندما قال في كفاك ارفع احتمال الهم وما يعني اذا مهمة. نعم طبعا لا يرفع احتمال الهم بقوله ان اصحاب الجنة. لا. والجنة ليس فيها هم ولا غم ونص عليها. نعم. نعم. ليس
ليس في هذا الشغل الهاء ارهاق مم صح لا يقل ولهم ما يدعون. ما معنى يدعون يتمنون ما يتمنى ما يطلب. ما يطلب. نعم يدعي عليه ادعى عليه كذا. ذكر عنه اشياء ادعى شيء عن طلبه. اه هتقول ادعاء في القانون قل
ممثل الادعاء ما يدعي ما يذكره له. ما يدعون معنى ما يذكرون كل ما يذكرون. كل ما يطلبون. نعم. كل ما يتمنون ويقولون. نعم. هو لهم ذلك المناهضة ان ربنا قدم لهم على فيها يعني ولم يقل فيها فاكهة لهم
نعم الكلام عليهم على اصحاب الجنة ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون الكلام؟ على اصحاب الجنة. نعم اقدم لهم له لهم مرة يقول لهم فيها ما يشاؤون ومرة يقول لهم ما يشاؤون فيها
هل هنالك تغير من حيث الدلالة في كلا الايتين. نعم وعندما قال لهم فيها يعني في الجنة غير لهم فيها في الجنة. طيب ما يشاؤون. نعم. يعني اذا هو قدم ما في الجنة على ما يشاؤون
وفي موطن اخر قدم قدم ما يشاؤون على ما في الجنة وبحسب السياق اذا كان الكلام على الجنة السياق في الجنة. هم. قدم فيها اذا كان الكلام على اصحاب الجنة
يقدم ما شئت. ما شاء الله. يعني مثلا ولنعم دار المتقين. هم جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاؤون الجنة. صح قل اذلك خير؟ جنة الخلد التي وعد المتقون
كانت لهم جزاء ومصيرا لهم فيها ما يشاءون غاية قاف لا فيها ما يشاؤون فيها هذا ما يوعدون. هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ من خشي الرحمن بالغيب. وجاء بقلب منيب. الكلام على اصحاب الجنة. صحيح. ادخلوها بسلام هذا
لهم ما يشربون فيه. فالكلام اذا كان السياق في الجنة هم. قدم ضمير الجنة لهم فيها اذا كان الكلام على اصحاب الجنة ما يتعلق فيها السياق هو هو الذي وعليه مدار الحكم. هو الذي يختار من الناحية البيانية. هم. الكلام يعني
البلاغة المشيئة لهم ايا كانت هذه سبحان الله العظيم لكن هذه المشيئة ملاحظ في حتى في في في الايتين آآ يشاؤون بصيغة المضارع قال لي هذا استمر. متجدد. متجدد. ليست مشيئة واحدة اذا. المشيئة متجددة ومستمرة. نعم
يا رب اكتبها لنا يا رب. يا رب يا رب. لهم فيها