1
00:00:00.800 --> 00:00:53.700
فضله عظيم وهذا الفضل يشمل الفقير والغني والمشهور والمغمور ويشمل كل عباد الله سبحانه وتعالى فشمل اوس ابن الصامت الفقير الذي لا يجد ما يطعم به ستين مسكينا وزوجته خولة بنت ثعلبة

2
00:00:54.500 --> 00:01:19.100
بيت متواضع ينزل في حقه قرآن كريم كما تقول قوله في وفي اوس ابن الصامت انزل الله صبر سورة المجادلة ففضل الله سبحانه وتعالى عظيم. فما علينا الا ان نتعرض لفضله ولنفحاته. تتعرض لها

3
00:01:19.100 --> 00:01:47.000
لننال من هزا الفضل ونأخز منه بحظ. وكلما تعرضنا له ليلا ونهارا اصابنا الكثير والكثير وفضله والله يا عزيم لان لا يعلم اهل الكتاب الا يقدرون على شيء من فضل الله وان الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء. والله

4
00:01:47.000 --> 00:02:16.850
رب العظيم انتهينا الى كفارة الزهار وكانها عتق رقبة وان الاسلام العظيم. حرر الرقاب حرر الرقاب لدرجة انك لو بحست عن رقبة لا تجد رقبة فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين

5
00:02:17.150 --> 00:02:42.300
ومن لم يستطع الصيام فعليه اطعام مسكين لكل مسكين صاع يعني كيلو ونصف  من الطعام كما قدره بعض اهل العلم  وانه لو شرع في الصيام لا يقرب زوجته حتى ينتهي من الشهرين المتتابعين

6
00:02:43.500 --> 00:03:10.100
وانه لو كان له عذر من مرض او سفر وافطر اياما ثم استأنف الصوم يكمل يكمل على ما مضى اما لو افطر بغير عذر اما لو جامع قبل ان ينتهي من صيام الشهرين

7
00:03:10.100 --> 00:03:43.150
من الاول ومع قوله تبارك وتعالى ان الذين يحادون الله ورسوله كبتوا. كما قبت من قبلهم وقد انزلنا ايات بينات وللكافرين عذاب مهين. يحادون الله رسوله اي يضعون ويختارون حدودا غير حدودهما. غير حدود الله ورسوله

8
00:03:43.150 --> 00:04:10.350
لان الله ورسوله شرعوا لنا حدودا نقف عندها فلو استبدلنا هذه الحدود بحدود اخرى ينطبق علينا هذا الكلام. ان الذين يحادون الله ورسوله قبضت حدود الله مثلا في اواخر ايات المواريث في سورة النساء

9
00:04:10.350 --> 00:04:48.200
بعد ما تكلم القرآن عن احكام المواريس قال وتلك حدود الله وتلك حدود الله ولما تكلم ايضا عن احكام الطلاق قال تلك حدود الله. تلك حدود الله لو وضع الناس لانفسهم حدودا غير هذه الحدود يكون من حتى لو كانوا مسلمين. ان الذين يحادون

10
00:04:48.200 --> 00:05:18.350
يعني قد يحاج الله ورسوله مين؟ مسلمون. قد يقع في هزه المحاده ينحون قوانين الله ونزم الله وتشريعات الله ويجيبوا حاجات من عندهم او من عند غيرهم يبقى حطوا حدود غير حدود الله. يعني مثلا لو واحد ظهر من امرأته زي الايات اللي معنا دي

11
00:05:18.350 --> 00:05:42.150
مين يا حسن ها؟ لا هنا هنا في الدنيا. مين يحاسبه؟ ما حدش يحاسبه طيب شتمها قال لها هي بنت كزا ترفع ليه دعوة ايه؟ وقصر. سب وقزف. شهد عليه الجيران تسجله على الموبايل ان كان مسموح بالكلام ده. تصوروا صوت وصورة

12
00:05:42.200 --> 00:06:03.050
وهو عمال يجعر ويشتم وترفع عليه ايه دعوة صح ولا مش صح؟ ويتحكم لها ولا لا؟ يتحكم لها. طيب. قال لها انت علي كظهر امي  ها؟ تروح لنفس القاضي تقول له انا هرفع دعوى ظهر لي

13
00:06:03.250 --> 00:06:21.750
ما يقربش مني الا اما يكفر عن اليمين. اديني حقي. يقعد يدور في الايه؟ ما يلاقيش ايه؟ قال لها روحي يا ماما  يزهرك تزهريه ما عندناش الكلام ده يبص كده الدعوة شاق

14
00:06:22.150 --> 00:06:38.850
تشطب الدعوة دي انا ما عنديش حاجة تقول كده ما عنديش. اشطب الدعوة دي الولية دي مخبولة وممكن كمان يحجر عليها يقولوا لي دي مش عايشة في المجتمع ده جاية من ايه

15
00:06:39.150 --> 00:06:55.950
ده الولية دي ايه؟ ارم تمجد ما بين القوسين  ممكن ولا مش ممكن؟ ممكن يزهر ايه؟ ايه الزاهرة اللي بتتكلم عنه دي تقولوا صغار ده قضية وحكم في الشرع وفي الحجز

16
00:06:57.100 --> 00:07:18.050
واضح يبقى يحدون يعني يجعلوا لهم حدود غير حدود الله حدود الله تتركن صح ولا مش صح وقلنا في المواريس تلك حدود الله برضو دول اسلامية عمالة تشيل دلوقتي وتحط حدود جديدة

17
00:07:18.300 --> 00:07:35.550
ايه الفرق بين الرجل والست لها انفس طاحو المصح تورث نصه ليه يعني؟ حدود احنا شايفينها كده حلوة. المرأة النهاردة عاملة نص المجتمع تلات تربع المجتمع هي المجتمع. الرجالة دول ولا لهم لازمة اصلا

18
00:07:35.950 --> 00:08:00.250
من غيرهم الحياة بتمشي ومش عاوزينه صح ولا مش صح؟ مش عاوز ايه تاخد ايه الميراس كله كمان حدود مما يحدون الله او يحدون الله في حد عارفين الحد؟ اللي هو بيسمى منار الارض

19
00:08:00.650 --> 00:08:19.700
اجعلوا بينه وبين شرع الله. الله شرع الله في جانب وهم في ايه وهزا في حد وهزا في حد او يحادون الله ورسوله من الحديد يحدون من الحديد يعني يستخدموا القوة

20
00:08:19.850 --> 00:08:52.100
بمعاندة الله ورسوله بالقوة معاناته بالقوة باستخدام الايه؟ الحديد ان الذين يحادون الله ورسوله هيعمل فيهم ايه ربنا بقى سبحانه كوب بيته يعني ايه؟ مذله واهينه واخزاهم الله الكبت الخزي والاذلال

21
00:08:52.250 --> 00:09:09.400
ايا كانه بقى والله العزيم لو هم شيوخ سجادة هيعمل فيهم ربنا كده يعني ازاي يبقى هم بيصلوا؟ اه ممكن يصلوا ويعمل حاجات وحد الله ورسوله ايه لا يعاند يعاند كلام الله وكلام الرسول صلى الله عليه وسلم

22
00:09:09.600 --> 00:09:34.550
يجازيه يجازيه. قبطوا الكبت الخزي والازلال وبيتوا كما كبت الذين ايه من قبله اللي هم حدوا الله ورسوله. وقد انزلنا ايات بينات وللكافرين عذاب مهين ايات بينات ما فيهاش لمس ليس فيها لبس

23
00:09:34.850 --> 00:09:56.050
ايات بينات ايات ما فيها اشكال ايات بينات لا تستعصي على احد صحيح انت ممكن ما تكونش عارفها لكن غيرك يعلمها. فاسألوه اهل الذكر. انما هي بينات بينات قد انزلنا ايات ايات القرآن كلها بينات

24
00:09:57.000 --> 00:10:23.150
واضحات لا يخالفها الا معاند فاجر كافر. ولزلك جاء بعدها وللكافرين ايه عذاب ايه؟ مهيب. والمهين ليه؟ لان هو ده المناسب. وقلت وقلت لكم قبل كده ان العزاب المهين امال الاليم ويشمل الايه؟ العظيم. ممكن يبقى عزاب عظيم جدا بس مش مهين

25
00:10:23.250 --> 00:10:51.300
والين جدا لكن مش ايه؟ مش مهين. انما العزاب المهين عزاب فيه شدة وفيه غلظة وفيه الم وزيادة على كل دي ايه بقى؟ اهانة. اهانة هذا ليه؟ لان اصل الايات بيناته الدنيا واضحة. انت عاوز ايه تاني؟ هيبقى للكافرين عذاب ايه؟ مهين

26
00:10:52.200 --> 00:11:17.650
عشان لم ينقادوا لهزه الايات البينات. يوم يبعثهم الله جميعا فينبئهم يبعثهم الله جميعا الكافرين وغير الكافرين يا تسكت يبعث الكل في صعيد واحد. قل ان الاولين والاخرين لايه لمجموعون الى ميقات يوم معلوم. يوم يبعثهم الله جميعا فينبئهم بما عملوا

27
00:11:18.600 --> 00:11:38.600
احصاه الله ونسوه. فينبئهم دي تعود على مين؟ على الكافرين في المقام الاول. اللي هم هيعذبوا العذاب المهم احصاه الله احصى اعمال مين؟ الكافرين هنا المقصود هنا اه لان هو يوم يبعثهم الله جميعا

28
00:11:38.600 --> 00:12:07.350
فينبئهم بما عملوا احصاه الله ونسوه. لكن الاحصاء يا اخوانا يشمل اعمال المؤمنين. الاية هنا بتتكلم عن اعمال الايه؟ الكافرين. لكن الاحصاء يشمل جميع الاعمال اعمام المؤمنين واعمال الايه الكافرين. عن ابي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما روى عن الله تبارك وتعالى قال حديس قدسي. يا عبادي

29
00:12:07.350 --> 00:12:27.350
اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما. فلا تظالموا. يعني ما حدش يظلم اخاه. يا عبادي كلكم ضال قال الا من هديته اللهم اهدنا. فاستهدوني اهدكم. يعني اطلبوا الهداية مني اهدكم. او

30
00:12:27.350 --> 00:12:45.450
ما هو احنا مش مش احنا كده مش مهتدين لأ طلب الهداية لا ينتهي ابدا اياك ان تفهم طلب الهداية انك تعتدي عن المعاصي وتسيب المعاصي لا. الهداية حتى في الطاعة. الهداية في انك تعرف طريق الاحسان

31
00:12:45.450 --> 00:13:15.050
مسالك المقربين تهتدي اليها مش مسلا طرق المقتصدين؟ لا طرق السابقين. الهداية دي لا لا لا تنتهي. فاستهدوني ها؟ اهدكم يا عبادي كلكم جائع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم. يا عبادي كلكم عار الا من كسوته

32
00:13:15.050 --> 00:13:45.050
اكسكم يا عبادي انكم تخطئون بالليل والنهار. وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي انكم لن تبلغوا تبلغوا ضرني فتضروني. ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني. يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على اتقى قلب رجل واحد من

33
00:13:45.050 --> 00:14:05.050
ما زاد ذلك في ملكي شيئا. يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على افجر قلب رجل واحد ما نقص ذلك من ملكي شيئا. يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم

34
00:14:05.050 --> 00:14:35.050
انكم قاموا في صعيد واحد. فسألوني فاعطيت كل انسان مسألته ما نقص ذلك مما عندي. الا كما ينقص المخيط ازا ادخل البحر يا عبادي انما هي الشاهد اهو. يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها

35
00:14:35.050 --> 00:15:03.400
لكم احصيها لكم  ثم اوفيكم اياها. فمن وجد خيرا فليحمد الله. اللهم لك الحمد في الاولى والاخرة. ومن وجد غير ذلك فلا الا نفسه. رواه مسلم يبقى الاحصاء ها؟ يشمل ايه؟ اعمال المؤمنين ويشمل كمان العامل

36
00:15:03.400 --> 00:15:33.400
مين؟ كل شيء في اخر سورة الجن واحصى كل شيء عددا. كل شيء مدي معنوي عامل عمل العامل اي شيء واحصى كل ايه؟ احصاه الله ونسوه والله على كل شيء شهيد ان يراه ويعلم ولا يغيب عنه شيء. ثم قال بعد ذلك الم ترى ان الله يعلم ما في السماء

37
00:15:33.400 --> 00:15:54.550
وما في الارض ما يكون من نجوى ثلاثة الا ورابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادنى من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اينما كانوا ثم ينبئهم بما عملوا يوم القيامة ان الله بكل شيء عليم. الاية بدأت بالعلم وانتهت بالعلم وركز معي

38
00:15:54.600 --> 00:16:14.600
بهذا النزم العظيم. الم ترى ان الله ايه؟ يعلم. ختمت الاية بايه؟ ان الله بكل لشيء عليم. عاوزين بقى نتدبر الاية دي شوية. اول شيء نجده فيها. الم ترى ان الله يعلم. الم تر ان

39
00:16:14.600 --> 00:16:38.550
ان الله يعلم دي صفة ايه علم مش كده؟ علم الله يرى ها؟ لا يرى لا يراعيون خلق الله اه يراه باوامر الله في الخلق ترى انما علم الله يرى علم الله يبقى المقصود هنا المتر ان الله يعلم؟ يعني الم تعلم ان

40
00:16:38.550 --> 00:16:57.950
الله ايه؟ يبقى الرؤية هنا المقصود منها الايه؟ العلم. يبقى التقدير الكلام المتر ان الله عالما بما في السماوات والارض يعلم المبصرات والمسموعات وبدأت الاية كما قلت بالاخبار عن العلم

41
00:16:59.250 --> 00:17:22.250
الذي خلق السماوات الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن. لتعلموا ان الله كل شيء قدير وان الله قد ايه احاط بكل شيء ايه؟ علم. يبقى اول حاجة يبقى المتر ان الله يعلم؟ يعني الم تعلم ان الله يعلم؟ ما

42
00:17:22.250 --> 00:17:45.950
النجوى ثلاثة. ما يكون من نجوى ساجد. ما النجوى يعني ايه؟ يعني سر. كلام سر كلام بينه وبينه ده النبي الندوة يعني السر الم ما يكون من نجوى ثلاثة يعني ثلاثة بيتنادوا. اربعة بيتنادوا خمسة بيتنانوا. اي عدد تضيف عليه مين

43
00:17:45.950 --> 00:18:09.800
رب العزة سبحانه وتعالى. النجوى ثلاثة الا وهو رابع. ولا خمسة الا هو سادسهم. ولذلك قال ايه؟ ولا ادنى من من ذلك ولا ايه؟ اي عدد بقى اي عدد اي عدد ودول بيتنابوا يعني ايه بيتكلموا في السر. المناجي او النجي النجي يعني المناجي المخاطب

44
00:18:09.800 --> 00:18:32.000
انسان والمحدث له بيتكلم معه او بيناجي الخالق سبحانه وتعالى لان ربنا وصف موسى بانه نجي. قال تعالى وقربناه ايه؟ نجي نجية. النجي اللي بيتكلم مع انسان يخاطبه بين النساء. ولزلك اخوة يوسف

45
00:18:32.200 --> 00:18:52.200
لما يئسوا من مسألة ايه؟ اخز اخاهم معهم فلما استيأسوا منهم خلصوا نجيا قعدوا يتكلموا مع بعضهم طب نعمل ايه؟ ابوكم خد علينا العهد والميساق ان لازم نرجع ببنية مين؟ والاعايز هم طبعا مش عارفين

46
00:18:52.200 --> 00:19:10.600
يوسف والعزيز مصمم ياخده طب نعمل ايه بقى؟ هنرجع نقول لابيكم ايه بقى؟ فلما استيأسوا منه اي من مين؟ من يوسف خلصوا نجية يعني خدوا جنبه وقعدوا يكلموه مع بعضهم يعني. كلام سر يعني

47
00:19:10.800 --> 00:19:33.750
الامر التالت ما يكون من نجوى ثلاثة الا وكزا وكزا النجوى غالب نجوى الناس اف لا خير فيه يعني اغلب احاديس الناس بينها وبين بعضيها حرام. وغلط واسم ده كلام رب العالمين في سورة النساء. قال عز اسمه

48
00:19:34.100 --> 00:19:53.100
لا خير يبقى نفى الايه؟ الخيرية. لا خير في كثير من نجواهم وده فعلا ده اللي موجود. خلي بالك النجوة دلوقتي بتختلف يعني مع مع العصر اللي احنا فيه النجوة اللي هي الكتابة برضو. تكتب له يكتب لك

49
00:19:53.100 --> 00:20:05.200
مش كده وممكن تحذف عشان ما حدش يشوفه. يبقى برضه زي ما يكون حديث سري. تقعد تتكلم معه وقاعد يقول له بس الكلام ده ايه؟ سر. بيني وبينك. اهو نفس

50
00:20:05.200 --> 00:20:29.800
كلام تكتب له ويكتب لك دي نوع من الايه؟ من تكتب لها وايه؟ وتكتب لك برضو اسمه برضه ايه؟ كل ده نجوى تختلف باختلاف العصور وتكلم الواد اللي في امريكا والواد اللي في اليابان والبت اللي في في ماليزيا ها تكلم اي حتة واسمه كله اسمه ايه؟ نجوى

51
00:20:30.000 --> 00:20:51.700
ولاني في النهاية كله بيخش فين الغرفة هي الندوة دي مش عن طريق غرفة اللي بينكتب ده مش بيروح الغرفة؟ الغرفة فين حتة ايوة اورفا تخيل بقى لما اكون العالم كله محشور في الغرفة وبيتنجى مع بعضه

52
00:20:51.950 --> 00:21:08.650
يا سبحان الملك العالم كله في الغرفة وعمال يناجي بعضها ها من ميت واحد في وقت واحد حتى اي حتى لو كان بيلعبه ممكن يلعبوا العاب محرمة مسلا ليه لأ

53
00:21:10.250 --> 00:21:31.950
النجوى بتختلف اهي بقى خلي بالك عشان دي برضو نجوى نجوى ها اه الاجواء بلغة العصر. يعني مش شرط تكون قاعد جنبك كده وبتتكلم قال لها ما هو كلم اي حد على مستوى العالم يكلمك. وممكن اللي قلته يترغي وتمسحه ما حدش يقول اه زي ما بيقول لك مسلا هو اكتشف ان مراته

54
00:21:31.950 --> 00:21:50.200
صفحة واكتشف ان الصفحة مليانة رجالة ما عدا هو فقام عامل ايه؟ قام عامل له رخا اللي عمل له ايه وما لها نسوان ما عدا ايه؟ ما عدا هنا وكله من الايه

55
00:21:50.500 --> 00:22:12.350
نجوى باللغة الالكترونية باللغة خلي بالكم لان اللغة الالكترونية ما هي كل اه يبقى كسير من نجوى الناس ايه؟ اثم. لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس

56
00:22:13.050 --> 00:22:28.550
بس غير كده لأ تلات حاجات الا من امر بصدقة او معروف او وخل بالك ويعمل الحاجات دي ابتغاء ايه؟ مرضاة الله. مش يعملها كده يعني رياء وسمعة يبقى عرفنا النجوى

57
00:22:30.200 --> 00:22:55.950
واغلب نجوى الناس قلت لكم اسمه ان نجوى الكافرين ونجوى المشركين. شف ربنا بيقول والسحرة لما تيجي تقرا القرآن وتشوف النجوى جت في القرآن جت حاجات كلها سيئة. يعني مسلا آآ رب العزة يقول عن اهل الشرك نحن اعلم بما يستمعون به. اذ يستمعون اليك

58
00:22:55.950 --> 00:23:19.800
اذ هم يبقى وصف اللي بيتكلموا سري مع بعضيهم ان هم نفسهم ايه؟ ده هم بشر. ان هم نجوا يعني هم نفسهم ايه ايه؟ نجوى. لك اما الحديس هو النجوى. لكن هم نفسهم صاروا ايه؟ نجوى. برضو عندك السحرة. فتنازعوا

59
00:23:19.800 --> 00:23:39.800
بينهم واسروا النجوى قبل ما يسلموا. سحرت فرعون. خده جنبه وقعد يتكلموا مع بعضيهم. فتنازعوا امرهم بينهم واسره النجوى. قالوا الندوة اللي بيقولوها ايه بقى؟ النجوة الكلام السري اللي قالوه بينهم وبين بعضهم ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم

60
00:23:39.800 --> 00:24:09.800
بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلى فاجمعوا كيدكم ثم اتوا صفا وقد افلح اليوم كل الكلام ده فين؟ سر. لا خير في كثير من ايه؟ من برضه المشركين اصروا الندوة لا هي تن قلوبهم واسروا النجوى. قالوا ايه؟ قالوا بينهم وبين بعضهم ايه؟ قالوا هل هذا الا البشر مثلكم؟ ايه محمد يعني

61
00:24:10.050 --> 00:24:31.600
ما هو واحد زينا وعارفين اصله وفصله وابوه وامه وجده وجدته وعارفينه. ما هو بشر. هيتمريس علينا ازاي؟ وهيدبح. هيعمل كبير علينا ازاي الا بشر الايه؟ افتأتون السحر وانتم تبصرون؟ ما تفوقوا يا ناس كل الكلام ده قالوه ايه؟ اه ولزلك رب العزة قال

62
00:24:31.600 --> 00:24:55.000
انما النجوى من الشيطان. ليه؟ ليحزن وفي قراءة ليحزن الذين امنوا وليس بضرهم شيء المنافقون بقى كانوا بيتاجوا والاية بتخوفهم ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم. مين اهل النجوة بقى في الوقت ده؟ وعلى طول اهل النفاق واهل

63
00:24:55.000 --> 00:25:08.600
كفروا واليهود والحاجات دي. دول اوي بتوع النبوة. اما المسلمين نجواهم امر بصدقة او معروف او ايه؟ او واحد بيتكلم مع اخيه المسلم يا فلان والله اخونا فلان الفلاني ظروفه كزا كزا كزا كزا

64
00:25:10.000 --> 00:25:27.050
وعاوزين نعمل معها مسلا كزا خلاص يبقى امر بايه؟ بصدقة. معروف والله في الاسرة الفلانية او العيلة الفلانية ست غضبانة ضرب جوز جوزها ضاربها مش عارف ايه يبقى اصلاح ها عاوزين نمشي في الايه الموضوع

65
00:25:28.100 --> 00:25:42.800
آآ بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس معروف اه والله يتكلموا في ودنه وانت كنت بتعمل في الصلاة كزا كزا فكنت بقى صلاتك مش نافعة اصلا ازاي انا ده بيتم الركوع ولا بتم السجود

66
00:25:42.900 --> 00:25:57.100
بيتكلموا ايه بيني وبينه بينه وبين نجوى نجوى ايه المسبح؟ اما ما عدا زلك نجوى اهل النفاق نجوى اهل الكفر هتشوف ايه بقى؟ الطاهر ابن عاشور كان بيقول بقى يا جماعة المنافقين يعملوا ايه

67
00:25:57.500 --> 00:26:14.100
يقعدوا يتكلموا مع بعضهم. ما هو المنافق بيشم ريحة اللي زيه ويولف عليه ويقعدوا مع بعض. طب ليه؟ عشان لما ييجي المؤمن هو مش تبعهم بقى مش تبعهم يقعدوا يتكلموا مع بعضهم ويفوتوا يلاقيهم بيتكلموا مع بعض

68
00:26:16.150 --> 00:26:36.150
يقوم لو فرض ويوم في يوم من الايام اكتشف هزا المنافق والمؤمنين هيؤزوه يفكروا قبل ما يأزوه الله! ده له اصحاب. ده له شلة. ده شوية ده كتار. ده مش شوية صغيرين. يقوم ايه؟ يعملوا حسابهم ايه

69
00:26:36.350 --> 00:26:51.200
ويخافوا منها. يبقى نجوى المنافقين اهي نجوى المنافقين عاوز يعرف المؤمنين ان احنا كتار اهو. ما احنا قاعدين ده احنا حبايب وقاعدين بنتكلم ونشرب شاي مع بعض وبيخمسوا مع بعضيهم الكلمة عشان تفوت عليهم كده ويقول لك ايه ده كتار

70
00:26:51.250 --> 00:27:06.650
ويقعد ما عليه وما عليه وما عليه يقوم حتى المؤمنين يقوموا يهابوهم ويخافوهم. لو في يوم من الايام العجلة دارت ولفت المسألة  يبقى ايه اللي يعملوا ايه؟ حساب لهم ويخافوهم

71
00:27:07.050 --> 00:27:33.450
يبقى ده اني ده جدال نجوى مين بقى؟ ها؟ نجوى المنافقين. والعن منهم طبعا الايه؟ الكافرين. اليهود كانوا بيعملوا كده اليهود كانوا المسلم بيعدي يقوموا يقعدوا او عارفين ان هو ييجي هيفوت من الطريق ده لحاجة معينة يقوم يقعدوا ويتودودوا. وبعد ما يعدي يقعدوا يتودودوا. ليه؟ عاوزين يعرفوه

72
00:27:33.450 --> 00:27:48.950
اني في حاجة وخصوصا ان المسلمين متوجسين في وقت نزول الايات وعلى طول طبعا متوجسين ان في صدام هيحصل بينهم وبين المشركين. فلما يلاقوا بيتكلموا ويقول لك الله! يكون عندهم معلومات

73
00:27:49.550 --> 00:28:09.550
يكون في اخبار جتلهم ان المشركين هيضربونا يكون كزا يكون كزا اهي ده النجوى وهي دي بقى اللي بيحزن الزين ايه انما ومن الشيطان يبقى مين اللي بيحرضهم يعملوا كده الشيطان ليه؟ ليحزن الذين امنوا او ليحزن

74
00:28:09.550 --> 00:28:25.900
ايه؟ امنوا مم زي مسلا دلوقتي مجلس الامن بمازا الذي يعني؟ يجتمع ويعمل وياخد قرارات وما يحضرش حد من الناس المسلمين المغضوب عليهم دول. فين بقى تيجي القرارات ايه؟ ضده. طالما مش موجودين

75
00:28:26.200 --> 00:28:40.550
هو ده الناجون مع انه مش نجوى ده بس بيقول لك ايه على هامش المؤتمر على هامش المؤتمر يعني ايه؟ يعني ما اتصورتش يعني متسجلتش حاجة كده ايه اهو دي النجوى بقى

76
00:28:40.600 --> 00:29:04.550
يحزن الذين امنوا طالما مش موجودين. خلاص يبقى انتم وعتقوه واضح؟ اه. مش واقفة عند ده عند المنافقين الاوائل مستمرة ليوم الدين لم تنسخ. ليحزن او ليحزن الذين امنوا. عشان يحزنوا من اللي بيشوفوه ده. انما النجوى من الشيطان ليحزن الذين امنوا

77
00:29:04.850 --> 00:29:27.650
الامر الرابع في الاية فيها تحزير طبعا للمنافقين وتحزير لليهود ده طبعا اليهود دول مش في الحسبة اصلا. بس اهم حاجة المنافقين لأن المنافقين ديال الناس من المسلمين فازا كان هيخافوا الله سبحانه وتعالى يبقى يعرفوا ان ايه؟ ان الله سبحانه وتعالى هيحاسبهم على الايه؟ على النجوى. كما قال تعالى الم يعلموا

78
00:29:27.650 --> 00:29:52.400
ان الله ايه؟ يعلم سرهم ها ونجواهم. وان الله علام الغيوب سرهم ايه الفرق بين سرهم ونجواهم الحديس اللي هو حديس النفس يعني. اه سر حاجة داخل كل واحد. والنجوى كلام سر برضه. بس بين ايه؟ ما امنوا. اقل حاجة اتنين

79
00:29:52.400 --> 00:30:06.200
انما السر اللي هو السر داخل كل واحد لوحده الامر الخامس وهو معهم اينما كانوا. يعني ايه بقى؟ المتر ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض. ما يكون من نجوى

80
00:30:06.200 --> 00:30:24.500
افة الا هو رابعه ولا خمسة الا هو سادس ولا ادنى من ذلك ولا اكثر الا هو معه ها الا هو معهم ها اينما كانوا. يبقى لو كانوا بيتناقوا في الغرفة زي ما قلت لكم هو ايه

81
00:30:24.500 --> 00:30:50.700
اينما كانوا بيتنجوا في القهوة اينما كانوا. بيتناكوا في المسجد. وارد وارد نبو في المسجد برضه اينما ايه؟ والله حتى لو في جوة الكعبة وارد ولا مش وارد؟ اينما وهو معهم اينما ايه؟ كانوا. بس هنا معهم بقى معية الله نوعان. معية عامة

82
00:30:50.700 --> 00:31:14.450
هي ايه؟ خاصة. المائية العامة ربنا مع الكل مع الكل مؤمن وكافر. دي اسمها المعية الايه؟ العامة. ومن ادلة المعية العامة مسل قوله تبارك وتعالى في سورة الحديد والذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يهرب فيها ها

83
00:31:14.450 --> 00:31:40.100
هو معكم اينما ايه؟ تبقى دي معية ايه؟ عامة. وهو معكم كلكم. دي معية عامة مع الكل وفي بقى معية ايه؟ خاصة. المعية خاصة دي للمؤمنين للمحسنين بس للصابر اه مش مع اي حد يبقى جسمها معية ايه؟ ان الله اواخر سورة النحل

84
00:31:40.900 --> 00:32:00.900
ان الله مع الذين اتقوا والذين هم ايه؟ محسنون. وشف تأمل الاية العظيمة دي بقى. عامة وخاصة في وقت واحد سورة الانفال. اذ يوحي ربك الى الملائكة ها؟ اني معكم. يبقى مع مين

85
00:32:00.900 --> 00:32:27.100
لا الملائكة. الملائكة. اذ يوحي ربك الى الملائكة اني معكم. تعملوا ايه بقى ثبتوا الذين امنوا. سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب. يبقى ربنا مع مين لا مع مين؟ ركز

86
00:32:27.850 --> 00:32:50.900
يوحي ربك الى الملائكة اني معكم. فثبتوا الذين امنوا. سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب يبقى مع مين؟ مع الكافرين. بيعمل فيهم ايه؟ بيلقي في قلوبهم الرؤى يبقى يعلمهم واحد واحد

87
00:32:51.100 --> 00:33:13.050
ويعلم قائدهم ويلقي في قلوبهم ومش مخلي القاء الرعب لمين؟ للملايكة. طب ما كان كان يقول لي يا ملاكي ارعبوا الكافرين. لا انتم روحوا سبتوا المؤمنين. وانا هاعمل ايه في الكافرين؟ هلقي في قلوبهم الرعب. وانتم سبتوا دول. ثبتوهم ازاي يعني

88
00:33:13.050 --> 00:33:29.050
ما هاي الاية ابتلاء فاضربوا فوق الايه؟ واضربوا منهم يعني انزلوا اضربوا مع مين المؤمنين؟ اضربوا الكافرين. وانا بقى سبحانه وتعالى اعمل ايه بقى في الكافرين؟ انا عارفهم واحد واحد. يعلمهم واحد واحد

89
00:33:29.450 --> 00:33:47.200
هيلقي في قلوبهم الايه؟ النار. يبقى هو معهم بيعمل فيهم ايه بيجري يرعبهم ومع المؤمنين برضه بس ما هو قال للملايكة انا معكم وانتم تعملوا مع المؤمنين بس هنا مع الكافرين لايه

90
00:33:47.200 --> 00:34:12.400
لارعابهم كذلك من المعية الخاصة قوله تبارك وتعالى لموسى وهارون كلا سيدنا موسى بيقول ايه؟ كلا ان معي ربي طيب وربنا مش مع فرعون والجيش ها معهم امال هيغرقهم؟ امال هم هيغرقوا كده؟ يعني لوحديهم ولا هو اللي هيغرقهم

91
00:34:12.550 --> 00:34:35.450
مش هو قال في سورة القصص فاخذناه فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليمن. الهاء دي فاخزناه العزمة هنا نقول العظمة دي تعود المقصود منها مين؟ رب فاخزناه وجنوده فنبزناهم في اليم. يبقى ربنا معه

92
00:34:35.450 --> 00:35:00.450
عشان ايه؟ يبقى دي مش معية خاصة. معية عامة معي عمة مع الكفرة دول كلهم وموسى بيقول ان معي ربي سيهدين يبقى معي خاصة لموسى وفي نفس الوقت هو بيواجه فرعون. قال لا تخافا انني ها معكما. اسمع

93
00:35:01.150 --> 00:35:21.450
طيب ما هو ارجع للاية وهو معكم اينما كنتم مش كده يبقى ضيف على موسى وهارون لفرعون يبقى تنطبق عليهم ايه؟ وهو معكم اينما ايه؟ كنتم. خد موسى وهارون لوحديهم يبقى وايه؟ معكما

94
00:35:21.450 --> 00:35:46.850
اسمع وايه؟ وارى برضو بالنسبة للرسول عليه الصلاة والسلام اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله طيب والكفار بره غار يبقى هو معكم اينما ايه؟ يبقى معية عامة شملت الكفار اللي برة الغار. ومعية خاصة للرسول وايه؟ مصطفى. ومعي عامة

95
00:35:46.850 --> 00:36:09.400
فرعون وملأه ومعية خاصة بموسى وايه؟ وهارون عن ابي موسى الاشعري قال جزاكم الله خير. كنا مع رسول الله فكنا ازا اشرفنا على واد يعني اهله على وادي وادي. هللنا وكبرنا

96
00:36:09.400 --> 00:36:29.400
ارتفعت اصواتنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس اربعوا على انفسكم فانكم لا تدعون اصما غائبة انه معكم. انه ايه؟ سميع قريب. الاصول بيخاطب المؤمنين يبقى هو معكم المعية الايه

97
00:36:29.400 --> 00:36:54.050
الخاصة يعني قولوا اللي في نفسكم بينكم وايه؟ وبين الله سبحانه وتعالى مش محتاجة صوت ايه؟ عالي يعني الامر السادس في الاية معية الله العامة او الخاصة سواء عامة او خاصة ليس معناها اختلاط زاته سبحانه وتعالى بزات غيره. لان الاية دي سبب

98
00:36:54.050 --> 00:37:14.850
او يعني خد منها اهل الضلال متكأ او مستند يستندون عليه في ضلالهم. عندنا عقيدة  وعقيدة اهل ضلال في الامة الاسلامية مش آآ وطبعا مقتبسة من عند اليهود والنصارى. اتحاد وحلول

99
00:37:15.200 --> 00:37:34.200
الاتحاد وايه؟ اتحاد يعني الله سبحانه وتعالى اتحد مع الخلق وحلول يعني حل فيهم حل فيهم اتحد معهم وحل فيهم ودي واضحة طبعا عند النصارى مش كده؟ مش عاوزة كلام. عندنا احنا برضه الكلام ده وعندنا نفس العقيدة الفاسدة دي

100
00:37:34.200 --> 00:37:54.700
وبياخدوا المستند بتاعهم هي الاية دي وهو معكم اينما ايه كنتم يعني متحد معكم في كل حتة موجود معكم في كل مكان. وهو معكم اينما كنتم. وحتى تجد كده يعني ابو يزيد البسطامي

101
00:37:54.700 --> 00:38:11.600
ووجود الكلام ده في الكتب يعني في مراجع مراجع لما سئل من انت المفروض يقول انا فلان الفلاني. بنسألك انك مين انت؟ تقول انا فلان ابن فلان. قال عبد الفقير الى الله فلان الفلاني. مش كده؟ المسكين فلان

102
00:38:11.600 --> 00:38:37.550
الفقير الفلاني الازل فلان الفلاني مسلا انما قال ما في الجبة لابس جبة. قال ما في الجبة الا الله اديني عقلك بقى اللي جوة الجبة دي الله اه ما هو اتحاد وحلول يعني ما حل في الجبة الا ايه؟ الا الله

103
00:38:37.650 --> 00:39:03.050
يعني الله حل فيه ومتحد معه ازاي يا استاز دي بتركب الزيدية؟ انهي عقل؟ هو كده. الله! بيقول لك لسه لما لما تترقى  هتحس بالكلام ده وتؤمن بالحاجات دي وتعيشها. ولزلك من من ضمن الكلام يقول لك انشلني. انشلني من اوحال التوحيد

104
00:39:03.050 --> 00:39:24.700
التوحيد ده وحلة هبقى لوحدي توحيد يعني ابقى ايه انا لوحدي وربي وحده مش كده كل واحد لوحده يقول انشلني من اوحال التوحيد واغرقني في عين بحر الوحدة نبقى حتة واحدة

105
00:39:27.950 --> 00:39:45.800
كل ده على اني وهو معكم اينما ايه فالمعية العامة المعية الخاصة يعني معية مع الكافرين معية مع المؤمنين والمحسنين لا تلزم منها ابدا اتحاد قال ولا ايه؟ ولا حلول

106
00:39:46.250 --> 00:40:10.000
جعل الله لا يتحد مع احد ولا يحل في ايه؟ في احد. وهو سبحانه وتعالى استوى على عرشه استواء يليق بذاته لا ننكره ولا نشبهه ولا نتأوله ولا نتخيله. ليس كمثله شيء. وهو السميع

107
00:40:10.050 --> 00:40:27.900
البصير سبحانه وتعالى مع ان سبحان الله احنا كبشر المعية في حقنا عمرها ما تعني اختلاط ولا ايه مش كده احنا كبشر لما اقول لك فلان مع فلان وفلان معك

108
00:40:28.000 --> 00:40:47.600
والقرآن قال كده كتير قوي يعني. والمعية لا تعني ابدا اختلاط ايه ننفع دي جنسية ودي جنسية وده شأن وده شأن مع ان مخلوقاته بشر يبقى ازاي المعية هنا في الاية خدها على اني يختلط مخلوق مع الايه؟ مع الخالق سبحانه يعني مسلا

109
00:40:47.600 --> 00:41:02.900
محمد رسول الله ها والذين ايه؟ معهم لا الرسول حل في الصحابة ولا الصحابة حلوا. ولا الرسول اتحد مع الصحابة ولا الصحابة اتحدوا مع الايه؟ مع الرسول. وهم بشر. يبقى ازاي

110
00:41:02.900 --> 00:41:22.850
نرضى ان الخالق سبحانه وتعالى يتحد مع الايه؟ ان المنافقين في في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا الا الذين تابوا واعتصموا بالله ها واخلصوا دينهم لله فاولئك مع المؤمنين. ودي زواج ودي زواج. واضح يا اخواننا؟ فالامر في الاية

111
00:41:23.050 --> 00:41:52.550
عشان ما يحصلش اشكال عندنا ابدا ان شاء الله يعني لا تعني وهو معكم ان زاد الله سبحانه وتعالى تختلط بزات الايه؟ المخلوقين حاشاه سبحانه وتعالى والاية ختمت بالعلم يبقى ايه بقى اللي في كل مكان وهو معكم اينما كنتم. ها هو معكم بعلمه اينما كنتم. هو معكم

112
00:41:52.550 --> 00:42:14.200
ببصره اينما كنتم هو معكم بسمعه اينما كنتم. هو معكم بتأييده. اينما كنتم ولا ايه مكان ما هتكونوا اينما هو معكم يدافع عنكم في السجن هو معكم مش مسجون. لا هو معكم يسمع لكم

113
00:42:14.200 --> 00:42:34.200
هو يونس عليه الصلاة والسلام لما سجن في بطن الحوت مين اللي كان معه؟ الله بايه؟ بسمعه يسمع يسمع وهو نادى في الزلمات يبقى يسمع. ويراه في الظلمات. وهو معه

114
00:42:34.200 --> 00:43:00.050
فنبذناه للعرب لا والله اطلع بره واضح ولا مش واضح يبقى سمعه تحت في المحيط بصره في المحيط تأييده في المحيط وزاته اين استوى على عرشه سبحانه وتعالى. مم استوى على عرشك كيفما شئت. نعم

115
00:43:00.350 --> 00:43:15.150
اه في الارض ولا في السماء. احسنت الم تر الى الذين نهوا عن النجوى ثم يعودون لما نهوا عنه. برضه منهم من اليهود. دول له صراحة من الرسول عليه الصلاة والسلام

116
00:43:15.300 --> 00:43:31.250
لما بعض الصحابة كانوا يشتكون يا رسول الله احنا نفوت عليهم من هنا يقعدوا يتودودوا. ما بقيناش نمشي من الطريق بتاعهم. المقابل بقى الرسول كان بيعمل معهم ايه بقى في العيدين يخالف الايه؟ الطريق

117
00:43:32.700 --> 00:43:51.600
طبعا الرسول صلى كام عيد في المدينة. مش كده؟ اضحى وفطر. اضحى وفطر يأمر الصحابة بمخالفة الطريق يبقى زي ما هم كانوا بيناجوا بعضهم عشان يغيظوا المؤمنين كان الرسول يخالف الطريق يغيظ الايه

118
00:43:52.000 --> 00:44:19.600
يغيظ اليهود ويغيظ المنافقين ما هو طبعا ما بيروحوش يصلوا واليهود اليهودي عايزين نراقبه بقى نشوفه. فشافوا الوجوه اللي راحة من الطريق ده والوجوه التانية اهي ما جتشي اللي مشيوا ما جوش يبقوا ايه؟ ونفس الفكرة دي استخدمها سيدنا خالد في ايه؟ لا مش

119
00:44:19.600 --> 00:44:46.000
في مؤتة نفس الفكرة دي تخدمها سيدنا خالد في مؤتم  جيش الرسول كان يسمى بالخميس. ميمنة وميسرة ومقدمة ومؤخرة وقلب والقلب ده اللي بيبقى فيه القيادة عمل ايه سيدنا خالد؟ غير المواقع

120
00:44:46.400 --> 00:45:09.000
ما هم تلات ايام قتال. قتل في اليوم الاول سيدنا مين؟ ها زيد في اليوم الثاني سيدنا جعفر. في اليوم الثالث سيدنا عبد الله بن رواحة فالوجوه تكاد تكون ايه؟ ها؟ محفوظة. اصل كان يجي الغروب خلاص يحط السلاح وما فيش بقى ما بيشوفوش بعض

121
00:45:09.600 --> 00:45:36.150
ييجي المغرب يسكتوا والصبح ايه انك تكمل فالوجوه تكاد تكون ايه؟ محفوظة. محفوظة الروم كل واحد رومي فاكر كام شكل قدامه كده بكام فرس وكم مجاهد بيقاتل في دم فلما ييجي يبص يلاقي الوجوه والخيول كله اتغير. يبقى في ايه؟ مدد جاي جديد

122
00:45:37.550 --> 00:46:13.550
رضي الله عن خالد اه فهز الروم بالمنزر فادي للمواقع وبعدين عمل حلقة حيلة تانية بقى يقاتل ومدي اوامر يعني قتله ويرجع لورا. يقاتل ويرجع للخلف. يقاتل ويرجع للخلف فقال لك يبقى في فخ منصوب. وخالد عاوز ياخدنا للايه؟ للفخ. فهم اللي خفوا

123
00:46:13.550 --> 00:46:31.050
بغير المواقع وبقى يقاتل ويرجع للخلف لانه عارف ده دي جيش تهيئة. والعدد اللي معه بيقل ما بيزيدش وما عندوش استعداد يضحي بدول في عمل ايه؟ عمل الحركتين دول. فكان نصر الله

124
00:46:31.750 --> 00:46:57.750
لما يلاقوهم بيرجعوا بيقاتل ويرجع يقاتل ويكسكس كده يتقهقر للخلف يبقى فيه فخ اللي متحرفا ايه؟ لقتال او ايه؟ او متحيزا الى فئة. فبدأوا يخافوا. فانتصروا بفضل الله. الشاهد كان بقى اليهود يعملوا كده يمروا واحد بهم من المسلمين يفضلوا ايه يتناجوا

125
00:46:59.000 --> 00:47:19.000
الرسول نهاهم عن كده نهاهم صراحة قال لهم بطلوا الشغلة دي. يعني ما تتنجوش ازا مر بكم احد المؤمنين. نهاهم الم تر الى الذين نهوا عن النجوى ها؟ ثم يعودون لما نهوا عنه. ويتناجون

126
00:47:19.000 --> 00:47:39.000
والايه؟ اه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول. زيادة على ده الكلام ده بينهم وبين بعضهم. زيادة على ذلك بقى واذا جاؤوك يبقى هم بينهم وبين بعضهم بيتناجوا بالاثم والعدوان. ولما يجوا عندك بقى يجي عند الرسول صلى الله عليه وسلم ما فيش نجوى بقى

127
00:47:39.000 --> 00:48:03.000
في كلام ايه؟ كلام مسموع. اه واذا جاؤوك حيوك بما لم يحييك به الله واذا جاؤوك فكان اليهود فيما بينهم يتناجون بما يحزن المؤمنين ونهاهم النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك

128
00:48:03.150 --> 00:48:23.550
اما ازا جاءوا عند النبي صلى الله عليه وسلم فليس هناك نجوى انما هناك ازاء صريح له صلى الله عليه وسلم ظنا منهم يظنون امرين. الامر الاول ان الله سبحانه وتعالى مش غضبان عليهم. ليس بغضب عليهم. والامر الثاني ان رسول الله

129
00:48:23.550 --> 00:48:52.900
ينتبه لهذا الايذاء يلون السنتهم بالتحية ومش غريبة عليهم فازا كانوا بيلون السنتهم بالايه؟ بالكتاب لتحسبوه؟ من الكتاب وما هو من الكتاب؟ فيكون السنتهم عن مسروق عن عائشة قالت جاء ناس من اليهود الى النبي صلى الله عليه وسلم. فقالوا السلام عليك يا ابا القاسم

130
00:48:52.900 --> 00:49:14.950
كده على طول. فقلت اي عائشة التي قالت اللبيبة بنت اللبيب. رضي الله عنها وعن ابيها وعن امها مها فقل فقلت السام عليكم وفعل الله بكم يعني فعل بكم كزا وكزا وكزا

131
00:49:14.950 --> 00:49:38.750
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما هي عائشة مع ان القرآن يقول وجزاء سيئة ايه؟ سيئة مثله بس الرسول هو واهل بيته. فمن عفا وايه؟ اه هو صحيح هيرد. بالزبط بس السيدة عائشة

132
00:49:38.750 --> 00:49:59.700
شوية. فقال ما هي عائشة فان الله تعالى لا يحب الفحش ولا التفحش فقلت يا رسول الله الست ترى ما يقولون؟ ما سمعتش قالوا ايه؟ قال الست ترين ارد عليهم ما يقولون. وانت ما سمعتيش الرد

133
00:50:00.900 --> 00:50:23.000
اقول عليكم ونزلت هزه الاية وازا جاؤوك حيوك بما لم يحييك به الله وفي رواية ايضا فطنت بهما عائشة رضي الله عنها فسبتهم فقال رسول الله ما هي عائشة؟ فان الله ليحب الفحش والتفحش وفيها يعني

134
00:50:23.000 --> 00:50:40.500
الرؤيا فانزل الله عز وجل. وعن عبدالله بن ابي مليكة عن عائشة رضي الله عنها قالت ان يهود اتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم فقالت عيشة عليكم

135
00:50:40.900 --> 00:51:00.350
ولعنكم الله وغضب الله عليكم. قال مهلا يا عائشة عليك بالرفق. واياك والعنف والفحش. قالت اولم تسمع ما قالوا؟ قال اولم تسمعي ما قلت رددت عليهم كمان في اضافة بقى جديدة

136
00:51:00.650 --> 00:51:25.950
فرددت عليهم فيستجاب لي فيهم وليستجاب لهم في. صلى الله عليه وسلم الحديس رواه البخاري وغيره. يستجاب لي ايه؟ فيهم. ولا يستجاب لهم في يعني الموت او السام يعني السآمة

137
00:51:26.650 --> 00:51:52.850
يعني تكرهوا دينكم. الله! دي التحية ايوة بيتي حية يعني تكرهوا دينكم اللي احنا بنحبه بيدعوا علينا بكراهية الدين او السمع يعني الموت الموت لكم. والموت عليكم. وبدأوا بمين؟ بالرسول عليه الصلاة والسلام

138
00:51:53.000 --> 00:52:10.350
الرسول صلى الله عليه وسلم قال في حديس في كتاب الطب ما انزل الله داء لانزل له دواء دواء الا السام. كل كل الامراض لها دواء. الا هذا الداء. الا السام. قالوا يا رسول الله وما السم؟ قال الموت

139
00:52:10.350 --> 00:52:28.050
ما لوش ايه؟ ما لوش علاج. هتموت هتموت اه ده ممكن تخف من اي ايه يبقى والمراد بالسهم يعني السآمة يعني تسأموا دينكم تكرهوا دينكم. وده اللي بيعملوه فينا ده اللي بيعملوه فين

140
00:52:28.850 --> 00:52:45.900
بيكرهك في الدين وما يشرفوش انك تروح عنده اصلا ما يشرفوش طب جرب كده تاخد جنسية يهودية اتحدى لو جبتها. نجوم السما اقرب لك جرب كده تاخد جنسية وليه مو مش ممكن

141
00:52:46.050 --> 00:53:08.500
لازم يبقى ابوك يهودي او امك ايه وروح هاتهم بقى روح هاته عشان يوافقوا عليك اصل انت ما انتش شرف لهم فالسام يعني تملي دينك؟ ايوة ما هو ده اللي عاوزه. هو عاوزك. تملي دينك. طب انا بنتمسك به هيكرهك فيه. وده اللي حصل

142
00:53:09.350 --> 00:53:23.350
ده اللي حصل ايزاء اي تضييق بسبب الدين بسبب الدين. عشان تعرف من الدين تقول ايه الدين اللي عامل لي وش ده الناس كلها هتمشي في امان الله الا انت

143
00:53:23.400 --> 00:53:50.000
ليه شكلك كده ما يسرش كله يعدي ما يتفتش انت تتفتش صح تشيني ليه؟ ممكن تقوم تكره الدين تكره الدين. كل الناس كلامهم مصدق الا انت مشكوك فيك يقولوا اللي يقولوه بس انت كلامك مشكوك فيه

144
00:53:50.750 --> 00:54:12.150
الناس كلها بتحب الخير الا انت ليه؟ برضو عشان شكلك كده ما يسرش تقوم تعمل ايه تكره الدين. يبقى هنا السلام عليكم يعني تكرهوا ايه؟ تسأموه. تحسوا ان هو حمل عليكم مش شرف لكم

145
00:54:12.150 --> 00:54:32.150
او طريق من طرق النجاة. لا تحسوا انهم طريق نجاة نجاة يا عمي ده مقرف. عملية صعبة. ده مش عيشة دي. هو ده السلام عليكم يعني عليكم تكرهوا دينكم وتزهدوا فيه. او السلام عليكم يعني الايه؟ الموت

146
00:54:32.150 --> 00:54:52.500
لكم الموت وديت زي ايه؟ ليس علينا في الاميين ايه؟ سبيل. يعني نموتهم ناخد اموالهم مش هنتحاسب عليهم مش هنتحاسب عنهم خالص بيعملوا كده ليه بقى؟ عشان حاجتين. حاجة خاصة بالرسول

147
00:54:52.550 --> 00:55:09.550
ان ده تقريبا شكله كده مش الرسول وحاجة خاصة برب العالمين يقولوا ايه بقى؟ ويقولون في انفسهم يعني شف بيقولوا الرسول السام عليه يعني الموت لك. او السآمة تسأم دينك وتكرهه

148
00:55:10.600 --> 00:55:27.500
وبعدين يقولوا ايه؟ لو احنا كزابين ربنا ما يورينا يورينا حاجة مش كده؟ زي ما واحد عاوز يتأكد لك او ان هو صادق ويقول لك شف قطر ياكله  على انه ايه

149
00:55:27.700 --> 00:55:55.350
صادق اهو نفس الكلام بس ما كنش فيه قطر هو بيقول لك ايه لولا يعذبنا الله حلوة لو احنا اللي بنعمله ده غلط كان ربنا ايه ما بيعذبناش هو ولو كان هو نبي صح يورينا. ادي احنا بنقول له السهم عليك يعني الموت لك. وما جرالناش حاجة

150
00:55:57.150 --> 00:56:19.650
واخد بالك انهم ظنهم بالله ظني سيء يظنون ان الله مسل العباد حاشاه سبحانه. ازاي يعني؟ انا لما ازعقك عينيك تحمر عروقك تتنفخ وهتحول ايه؟ تنتقم. صح رب العالمين مش كده سبحانه وتعالى

151
00:56:19.900 --> 00:56:46.300
لا تغضبوا بالراحة  هيحسبك صح والله تبت. اهلا وسهلا. ما توبتش. كل حاجة موجودة لا ينفعل مسل العباد. ولزلك يقول رب العزة ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي اليهم اجلهم. خلص عليهم

152
00:56:46.350 --> 00:57:09.050
واحد زهقان من مراته ولا يا رب خده فاهم بقى ان ربنا ايه هيزعل على زعله وينفعل على انفعاله وايه؟ وياخده عمال تتلقح وتسكت طول بالك وين بجعله ماشي؟ ولو نعم

153
00:57:09.900 --> 00:57:24.000
دي دي صبر على الله. ولزلك رجل الرسول عليه الصلاة والسلام بقى بيقول لنا على الصفة دي صفة الصبر على العباد ما هم هم اليهود والنصارى واللي اشكال دي رغم كل اللي بيعملوه ربنا يقول لهم مسلا في سورة المائدة

154
00:57:24.600 --> 00:57:47.500
افلا يتوبون الى الله ويستغفرونه؟ ياه بعد كل ده توبوا افلا يتوبون وربنا بيرغبهم في التوبة كمان ده بيستفيد ده احنا لسه قايلين الحديس لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم ها كانوا على اتقى قلب رجل واحد ما زاد زلك في ملكه

155
00:57:48.550 --> 00:58:03.450
وفي نفس الوقت لو كلهم كفرة مش هيضروا الله سبحانه وتعالى في حاجة فهنا بقى هم كانوا بيقولوا للرسول كده وبيقولوا السلام عليك ويدعو عليه بالموت او بكزا بيقول بينهم وبين نفسهم ويقولون في ان لولا

156
00:58:03.450 --> 00:58:19.650
يعذبنا الله بما نقول؟ ربنا ما بيعزبناش اهو ادي احنا بنعمل فيه كزا وكزا وما عزبناش. يبقى هو مش صح هو مش صح واللي احنا بنعمله ده صح هو يبقى ده سوء الظن بالايه؟ بالله سبحانه وتعالى

157
00:58:21.200 --> 00:58:37.500
هزه الصفة صفة الصبر صبر الله عز وجل على العباد على ما فيهم. جاءت في حديس ابي موسى رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس احد او ليس شيء اصبر

158
00:58:37.800 --> 00:59:08.850
على اذى سمعه من الله. يسمع ايذاءه ويصبر على العباد سبحانه وتعالى انهم ليدعون له ولدا سبحانه وتعالى يدعون له ولد؟ ايوه وانه ليعافيهم ويرزقهم. حديس متفق عليه واضح يا اخوانا؟ اه

159
00:59:08.900 --> 00:59:28.900
يبقى كانوا ازا جاؤوك حيوك بما لم يحييك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول؟ طب اصبروا. حسبهم ايه؟ جهنم لا هذي تعذبه فعلا وهتتظبطوا حاسبوهم اي تكفيهم. حسبهم جهنم يصلونها فبئس المصير

160
00:59:31.050 --> 00:59:54.250
ونقف عند هذا الحد ونسأل الله ان ينفعنا بما علمنا  لأ ما هو المسألة ديت آآ المسألة ديت موكولة. يعني الانتقال. اولا كفارة الزهار ليست على التخيير وانما هي على الايه؟ على الترتيب. على الترتيب. خلاص كده

161
00:59:54.250 --> 01:00:15.900
على الترتيب يبقى عتق الرقبة فمن لم يجد فصيام شهرين فمن لم يستطع هنا الحد الفاصل في الانتقال من الصيام الى الاطعام هو تقوى الانسان. حتى لو فرض انا قلت في اول الحديس خالص ان لو واحدة رفعت

162
01:00:15.900 --> 01:00:35.150
ترفع دعوة ان زوجها ظهر منها وعاوزة تكفر الاول قبل ما يمسها حقها. حقها بفرض ان القاضي اراد ان ان يحكم لا يستطيع ان يقول حكمت المحكمة على فلان الفلاني قال يصوم الايه؟ لانه مش ما فيش

163
01:00:35.150 --> 01:00:52.400
رقاب يبقى هيصوم الشهرين ما يقدرش ليه؟ ما اعرفش. لانه ما دخلش جواه الاية بتقول هو هو تحكم او يقضي يقضي عليه بان لابد ان ما يقرب منها الا ما يكفر

164
01:00:53.750 --> 01:01:09.750
اه اه نعم اه الا ما يكفر طيب هينتقل من الصيام الى الاطعام  مين اللي هينقله؟ تقواه. لان الاية بتقول فمن لم يستطع هو اللي يقول انا استطيع او ما استطيعش

165
01:01:09.950 --> 01:01:32.000
هو راجل بيلعب العاب قوس وصحته مية مية وعامل لسه فحص اول امبارح حصان حصاوي ما فيهوش هفوة ويصوب اربعة اشهر. لكن قال انا ما اقدرش اصوم  ما في شيء يلزمه بالصيام. هو الاية بتقول فمن لم يستطع

166
01:01:33.050 --> 01:01:54.800
كمن لم يستطع انما مسلا في ايه في مسل رمضان ناس بتفطر في رمضان وانا عاوز الزمهم بالايه؟ بالصيام. وانا عارف انه مش مريض وما فيهوش اي شكوى. لكن هيفطر اعمل احبسه واخليه يقضي رمضان فين

167
01:01:54.850 --> 01:02:10.250
مسلم بياكل وقت السحور ووقت الايه؟ وبعد كده ما فيش حاجة خالص تتاكل. ماشي. دي اقدر اعملها. انما التاني ما اقدرش دي فريضة وانا اعلم ان هزا الرجل خالي من الامراض خالي من كزا يقدر يصوم هلزمه بالصيام

168
01:02:11.100 --> 01:02:28.700
اما الحالة التانية ما اقدرش انما هو فمن لم يستطع مين بقى؟ المرأة لأه المرأة ايضا لها كفارة. المرأة لها كفارة. المرأة تمتنع منه تمتنع حتى يكفر. قال لها ما اقدرشي

169
01:02:28.850 --> 01:02:44.900
اصوم خلاص طب خلاص اطعم المسكين اطعم المسكين اه خلاص وامره الى الله. امره الى الله. الاية تقول فمن لم يستطع. نعم. وان لم يكفر. نعم. ان لم يكفر. لا لا يجامعها

170
01:02:44.900 --> 01:03:20.150
ولا يمسها. تمتنع. تمتنع منه. حتى لو بالقصر؟ ايوة تمتنع منه. لا تمكنه منها. صواريخ صلاة ده حاجة تانية بقى ده اجرام. يبقى ملزم بالكفارة. ملزم بالكفارة. نعم  لا لا لا يشترط رؤية الامام لا يشترط رؤية الامام. انما سماع صوته تمييز الصوت بمعنى لا تختلط لي التكبير

171
01:03:20.150 --> 01:03:44.050
ولا تختلط الاصوات لا يشترط رؤية الامام في الصلاة آآ انما يشترط المتابعة حتى تحسب الجماعة انما جعل الامام ليؤتم به. ولا يوجد فاصل بين المأموم والامام بمعنى ان الامام ممكن يكون في الجامع الازهر في جامع سيدهم والحسين امام وانا بتابعه

172
01:03:44.300 --> 01:04:02.800
بيني وبينه ايه؟ القليوبية ونصه المنوفية والجيزة ها ما تنفعش لما يكون ما فيش فاصل بيني وبين الامام يعني انا في نفس المكان في نفس الحيز اللي فيه امام لا في شوارع ولا في طرق ولا محلات في نفس المكان اللي فيه الامام

173
01:04:02.800 --> 01:04:32.150
ولا يشترط آآ رؤية الامام انما يشترط المتابعة سبحانك اللهم نعم  اه تمام ادي الجماعة اللي فوق يعني. في الحالة دي ينتدب واحدة منهم او ان كانوا رجالة الواحد ينتدب نفسه ويصلي يكمل الجماعة. يكمل الجماعة بهم. نعم. يعني ان كانوا نساء يبقى واحدة من النساء تنتدي بنفسها وتكمل يا جماعة

174
01:04:32.150 --> 01:04:45.200
وكانوا رجال يبقى واحد من الرجال. خلاص طالما انفصل الدور العلوي عن السفلي وما عادوش اللي بيسمعوا تكبيرات ولا بيسمعوا حاجة. يبقى دي في حالة زي قالت ازا اصاب الامام العزر

175
01:04:45.300 --> 01:05:08.300
في الحالة دي بيخرج ويستخلفه ايه في نفس الكلام واحد منا اتنين. نعم. اي نعم ان شاء الله الصلاة صحيحة ان شاء الله صح. افتى بزلك شيخ الاسلام ابن تيمية جواز الصلاة قدام الامام. طبعا لعزر لعزر

176
01:05:08.400 --> 01:05:28.400
وحتى الذين صلوا قدام الامام صلوا متابعين للامام. يعني هم مش عشان هم قدامه يركعوا قبليه هو اللي اسجدوا قبليه؟ لا هم تابعين ايه؟ له. لكن الاصل ان يكونوا خلف الامام. لكن ازا المكان حوز بالصورة دي. وفيه ناس قدام الامام

177
01:05:28.400 --> 01:05:48.750
لا بأس بس بشرط ان تتابعي الايه؟ الامام    اه نعم هيهم تكمل الجماعة تكمل الجماعة امرأة تكمل الجماعة. لا لا لا امرأة تكمل الجماعة. نعم. ممكن واحد يقول الله اكبر

178
01:05:49.500 --> 01:06:04.650
لو كانوا هيسمعوا او التبليغ حل المشكلة لا بأس يعني لو التبليغ هيحل المشكلة وهيسمعه خلاص يبقى هو يحل محل الميكروفون اللي شغال بالكهرباء. لو لو فيه ما فيش خلاص

179
01:06:04.650 --> 01:06:30.550
تمنعه النبي عليه الصلاة والسلام قال رب العزة في سورة الممتحنة قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا ايه برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله. كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة

180
01:06:30.550 --> 01:06:58.800
البغضاء ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده ها انتم اولائي تحبونهم ولا يحبونكم وفيما ذكر كفاية. نعم سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك نسأل الله الحسنة وبارك عليهما

181
01:06:58.800 --> 01:07:09.962