1
00:00:02.050 --> 00:00:32.950
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته   بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين تحمده حمد الشاكرين اوتي عليه ثناء الذاكرين لا احصي ثناء عليه هو كما اثنى على نفسه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:33.000 --> 00:00:58.850
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها

3
00:00:59.150 --> 00:01:26.600
انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم اعذنا والمسلمين اينما كانوا من الفتن ما ظهر منها وما بطن اما بعد معاشر الكرام حديثنا في هذه الامسية الطيبة والليلة المباركة

4
00:01:27.700 --> 00:02:07.100
ليلة الجمعة عن موضوع غاية في الاهمية بل هو حديث عن باب عظيم من ابواب السعادة وانتم تعلمون ان السعادة في هذه الحياة الدنيا وفي الاخرة مطلوب كل عاقل ناصح لنفسه

5
00:02:08.550 --> 00:02:38.500
ومن هذا الذي يريد لنفسه الشقاء او الهلاك الا من كان في عقله سفه وفي فكره خلل واما كل عاقل ناصح لنفسه ولمجتمعه لا يريد لنفسه ولا لمجتمعه الا السعادة

6
00:02:39.150 --> 00:03:18.750
فالسعادة مطلوب كل انسان ومبتغاه والحديث في هذا اللقاء حديث عن باب من ابواب السعادة فقد صح عن نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم في السنن والمسند من حديث المقداد ابن الاسود رضي الله عنه

7
00:03:19.800 --> 00:03:44.250
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان السعيد لمن جنب الفتن ان السعيد لمن جنب الفتن ان السعيد لمن جنب الفتن. هكذا كررها نبينا الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه

8
00:03:47.200 --> 00:04:34.250
فانظر رعاك الله هذا الارتباط الوثيق والصلة العظيمة بين السعادة وتجنب الفتن وان نتجنب المرء  الفتن ومباعدته عنها وعدم استشرافه لها باب من ابواب السعادة ومسلك عظيم من مسالكها وحظه من

9
00:04:34.550 --> 00:05:04.000
وحظه من هذه السعادة المشار اليها في هذا الحديث بحسب بعده عن الفتن فكلما كان عن الفتن ابعد كان احظى بهذه السعادة وكلما كان الى الفتن اقرب كان احظى بالشقاء والهلاك

10
00:05:07.450 --> 00:05:38.100
وانظر هذا المعنى جليا  في قول نبينا عليه الصلاة والسلام ستكون بعد فتنة القاعد فيها خير من القائم والقائم خير من الماسي والماشي خير من الساعي فانظر كل ما كانت المباعدة

11
00:05:39.200 --> 00:06:05.100
عن الفتن اكبر كل ما كان احظى بالسعادة واسلم من الهلاك وكل ما كان الى الفتن اقرب القائم اقرب للفتنة من القائد والماشي اليها اقرب للفتنة من القائم والساعي فيها اقرب من الفتنة اقرب الى الفتنة من

12
00:06:05.350 --> 00:06:34.450
الماشي فبحسب مباعدة العبد عن الفتن ومجانبته لها يكون حظه ونصيبه من هذه السعادة العظيمة المشار اليها في هذا الحديث ولهذا كما قدمت الحديث عن مجانبة الفتن حديث عن السعادة

13
00:06:35.900 --> 00:07:00.500
الحديث عن مجانبة الفتن حديث عن السعادة والاستشراف للفتن والدخول فيها دخول في الشقاء الذي هو ضد السعادة. لان السعادة ضدها الشقاء فمن جانب فمن جانب الفتن سعد كما هو منصوص الحديث ان السعيد

14
00:07:00.850 --> 00:07:21.050
لمن جنب الفتن مفهوم المخالفة ان من استشرف للفتن ودخل فيها شقي فالسعادة في المجانبة للفتن والشقاء في الدخول في الفتن كل ما دخل المرء في الفتن كل ما كان بذلك

15
00:07:21.750 --> 00:07:52.550
داخلا في موجبات هلاك نفسه والواجب على المسلم ان يكون ناصحا لنفسه ومن نصحه لنفسه ان يستجلب لنفسه موجبات السعادة واسبابها حتى يسعد وان يكون ايضا في الوقت نفسه ناصحا لمجتمعه وامته

16
00:07:52.700 --> 00:08:16.650
كما قال عليه الصلاة والسلام الدين النصيحة قلنا لمن يا رسول الله قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم ومن نصحه لمجتمعه الا يستجلب لمجتمعه امورا تكون من موجبات الشقاء والهلاك

17
00:08:18.200 --> 00:08:54.200
واعظم موجبات الشقاء والهلاك الفتن ولهذا من يعمل على اثارة الفتن وتأجيجها وايقاد شرارتها هو في الحقيقة مستجلب لنفسه ولمجتمعه الهلاك مستجلب لنفسه ولمجتمعه الهلاك. يعمل على هلاك نفسه وهلاك مجتمعه

18
00:08:55.900 --> 00:09:24.100
وسبحان الله تأمل في الحديث الذي تقدم  القاعد خير من القائم والقائم خير من الماشي والماشي خير من الساعي لتعلم ان الدخول في الفتن لا يكون دخولا كاملا من اول مرة

19
00:09:26.250 --> 00:09:54.400
وانما يبدأ عبر خطوات كأن يكون قياما للفتنة ثم مشيا اليها ثم سعيا حثيثا في الدخول فيها لا يلوي على شيء ولا يلتفت الى زاجر ولا يلقي بالا لواعظ ولا يرفع رأسا

20
00:09:54.600 --> 00:10:21.350
بنص او حديث ولهذا تكون في الحقيقة كارثة عظيمة جدا عندما يصل المرء الى درجة يشرب قلبه فيها الفتنة اذا اذا اشرب قلبه الفتنة يصبح في حال لا يفعل الا ما يملي عليه هواه

21
00:10:22.100 --> 00:10:54.000
لا يردعه نص ولو تليت عليه ايات ايات الله او احاديث رسول الله صلوات الله وسلامه عليه ومن باب الموعظة في هذا الباب اذكر قصة مؤلمة جدا مؤلمة للغاية حتى نعرف كيف ان

22
00:10:54.900 --> 00:11:25.950
حال الانسان والعياذ بالله عندما يشرب قلبه الفتنة كيف ان الفتنة تعميه عن الحق وتبعده عن الهدى فلا يرفع به رأسا ولا يقيم له وزنا الامام احمد رحمه الله تعالى

23
00:11:28.450 --> 00:12:07.650
روى في المسند وكذلك روى ذلك غيره ان الخوارج في زمن التابعين دخلوا بلدة فاتوا الى موظع وكان فيه عبد الله بن خباب والده صحابي جليل فا ارتاع من دخولهم دخلوا بشراسة

24
00:12:08.950 --> 00:12:38.550
فارتاع من دخولهم فقالوا له لم تراع ما ثمة شيء يستوجب الروعة والخوف ما الذي يخيفك؟ كانهم يقولون قال لقد رعتموني والله يعني دخول فيها شراسة في اخافة قالوا انت

25
00:12:39.450 --> 00:13:04.900
ابن صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم قالوا حدثنا بحديث سمعته من ابيك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سمعت ابي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

26
00:13:05.800 --> 00:13:40.300
يقول انها ستكون فتنة القائد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماسي والماشي خير من الساعي فكن عبد الله المقتول ولا تكون القاتل قالوا انت سمعت ذلك من ابيك من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم

27
00:13:42.700 --> 00:13:57.300
اذا وصلت في سماعك للحديث الى هذا الموضع تقول آآ خلاص انزجروا الان حديث ويروي لهم وهم طلبوا رواية الحديث قالوا ان سمعت ذلك من ابيك من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم

28
00:13:57.950 --> 00:14:34.300
فاخذوه الى جانب النهر و ذكروه كما تذكى الشاة ظربوا عنقه الى جانب النهر  دخلوا الى بيته وبقروا بطن ام ولده وهي حامل وهم قبل قليل يقولون حدثنا بحديث سمعته عن ابيك عن رسول الله

29
00:14:34.450 --> 00:15:02.850
وهم عندما يقوم بهذه الاعمال بزعمهم انهم يصلحون  يا يسعون في صلاح المجتمع والقضاء على المنكرات والاجهاز على المفسدين وهذه الاعمال حتى قتل هذا الصحابي او ابن الصحابي يعدونه باب من ابواب الاصلاح لان القلوب اشربت

30
00:15:04.000 --> 00:15:29.100
اشربت الفتنة ولهذا النفر الثلاثة عبد الرحمن ابن ملجم  من معه عندما اجتمعوا عند بيت الله على القضاء على كبار الظلمة في زمانهم حددوا اكبر ظلمة في ذلك الزمان زمانهم ثلاثة

31
00:15:29.500 --> 00:15:48.800
في مقدمتهم علي بن ابي طالب خير الناس في زمانه رضي الله عنه وارضاه عدوه في كبار الظلمة رؤوس الطغاة عدوه وتواعدوا على قتل هؤلاء الذين هم علي ومعاوية عمرو بن العاص في السابع عشر من رمضان

32
00:15:50.900 --> 00:16:14.100
وسبحان الله هذه بقيت سنة خارجية يتواعدون في رمظان لان رمظان فيه النفوس تكون مطمئنة ومقبلة على الطاعة ولا يتصورون من يهجم عليهم فكثير من وهذا من ينظر في التاريخ يرى ذلك كثير من اعمالهم تكون في

33
00:16:14.350 --> 00:16:41.950
في رمضان ومؤامراتهم يخططون تنفيذها في رمضان في كثير من ازمنة التاريخ يرى ذلك الشاهد انه لما اقدم على قتل علي اشهر السيف وقت صلاة الفجر قرأ الاية ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله

34
00:16:42.900 --> 00:17:09.900
اي انه يرى ان عمله هذا مما تشترى به او تطلب به مرضاة الله وينال به ثوابه سبحانه اقصد ان الامر في الفتنة يمر بمراحل فاذا اشرب القلب الفتنة لا يلوي على حق

35
00:17:11.150 --> 00:17:34.600
ولا يلتفت الى هدى ولا يقيم لايات الله واحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم اي وزن وتأملوا هنا في قول النبي الكريم عليه الصلاة والسلام والحديث في صحيح مسلم من حديث حذيفة

36
00:17:34.800 --> 00:18:06.100
ابن اليمان رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودا عودا فاي قلب اشربها نكت فيه نكتة سوداء واي قلب انكرها نكت فيه نكتة بيضاء

37
00:18:07.600 --> 00:18:42.500
الان عندما تبرز الفتن قلوب الناس على قلبين القلب يبدأ بالاقبال على الفتنة والتلقي لها والرضا بها وقلوب تنكر وتنقبض وتبتعد قال فاي قلب اشربها اشربها نكت فيه نكتة سوداء

38
00:18:44.350 --> 00:19:14.450
واي قلب انكرها نكت فيه نكتة بيضاء حتى تعود القلوب الى قلبين ابيض في الصفا  كالصفا اي في مناسكه ما تعلق فيه الاشياء كالصفا ابيض كالصفا لا تضره فتنة ما قامت ما دامت السماوات والارض

39
00:19:16.150 --> 00:19:52.050
وانظر هذه الفضيلة عندما يكون الانسان قلبه منكر للفتن بخلاف من يسر اب ويستشرف للفتن والاخر اسود مربادا كالكوز مجخيا الكوز اي الكوب اذا كان مجخيا عندما توضع فيه الاشياء المفيدة من شراب مفيد او ماء او نحو ذلك ما يبقى فيه

40
00:19:55.150 --> 00:20:20.700
بمعنى انه يصبح  كوني شرب الفتنة واشرب الفتنة اصبح غير متقبل للحق نفسه لا تقبل الحق حاله كحال الكوز المائل ان صب فيه شيء نافع ومفيد لا يبقى فيه قال كالكوز مجخيا

41
00:20:21.000 --> 00:20:48.150
لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه الا ما اسلب من هواه وكون القلب يصبح بهذه بهذه الصفة اشرب الهوى اي اصبح الهوى اصبح الهوى في قلبه

42
00:20:48.300 --> 00:21:16.500
في محل الشراب من تمكنه من قلبه وتغلغله في نفسه عندما يقال عن مثلا آآ عن بشرة او قماش مشرب بحمرة او مشرب بالسواد يعني تمكنت من آآ اللون  واسربوا في قلوبهم

43
00:21:17.050 --> 00:21:45.350
العجل يعني حب ذلك تمكن من قلوبهم حب عبادته والتعلق به اصبح متمكنا من قلوبهم فهذا الحديث يفيد ان مثل ما تقدم ان الدخول في في الفتن في الدخول في الفتن يكون من خلال

44
00:21:46.350 --> 00:22:13.900
خطوات خطوة تلو خطوة الى ان يصل الى النهاية المؤلمة اشد الالم عندما يكون مكفرا المجتمعات المسلمة بل مكفرا لائمة المسلمين واهل العلم اهل الفضل اهل الحق والهدى بل مقدما على اراقة الدماء

45
00:22:14.500 --> 00:22:54.450
المعصومة ويفعل كل ذلك ديانة وتقربا الى الله بزعمه وهذا كله هلاك والبعد عنه سلامة وسعادة ولهذا ينبغي على  العبد ان يحذر الفتن اشد الحذر والا يستهين بصغارها وقليلها فان القليل منها يجره الى الكثير

46
00:22:55.050 --> 00:23:19.150
ويفضي به الى الكثير فلا يجعل لنفسه شيء في الفتنة لا بكلمة ولا بمعاونة ولا بمساعدة ولا ايظا من خلال الوسائل الحديثة تناقل مثلا بعض الرسائل او بعض الكلمات او بعض المقالات

47
00:23:19.650 --> 00:23:50.100
فليحذر المسلم اشد الحذر من ان يكون له اي شيء في الفتن ويسأل الله سبحانه وتعالى ان يعيده من الفتن وان يباعده عن الفتن وان يجعله من السعداء الذين قال عنهم عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث ان السعيد لمن جنب الفتن

48
00:23:54.050 --> 00:24:17.550
وعودا على بدء في قول نبينا عليه الصلاة والسلام ان السعيد لمن جنب الفتن لو قال قائل ما السبيل لنيل هذه السعادة المشار اليها في هذا الحديث وكيف تتقى الفتن

49
00:24:19.400 --> 00:24:52.000
وكيف يصح من العبد المجانبة لها والبعد عنها وما الامور المعينة للعبد على مجانبة الفتن والبعد عنها وهذا السؤال مهم في موضوعنا موضوع المجانبة للفتن ويمكن تلخيص اهم ما تتجند به الفتن وتتقى

50
00:24:53.100 --> 00:25:27.050
في نقاط الاول تقوى الله سبحانه وتعالى فان تقواه سبحانه وتعالى نجاة ومن اتقى الله وقاه وارشده الى خير امور دينه ودنياه وقد قال الله سبحانه وتعالى ومن يتق الله

51
00:25:27.850 --> 00:25:45.700
يجعل له مخرجا. من كل فتنة وشر ومن كل بلاء وضر ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا

52
00:25:46.500 --> 00:26:15.000
المتقي ييسر لليسرى ويجنب العسر ويوقى من الفتن ويحفظ باذن الله سبحانه وتعالى ولهذا لما وقعت الفتنة في زمن التابعين اتى نفر الى طلق ابن حبيب رحمه الله وقالوا له ان الفتنة

53
00:26:16.350 --> 00:26:49.400
قد وقعت فكيف نتقيها قال اتقوها بالتقوى قال اتقوها بالتقوى قالوا اجمل لنا التقوى اذكر لنا خلاصة مجملة في بيان التقوى قال تقوى الله عمل بطاعة الله على نور من الله رجاء ثواب الله

54
00:26:50.000 --> 00:27:07.350
وترك لمعصية الله على نور من الله خيفة عذاب الله وقد رأيت عددا من اهل العلم منهم ابن تيمية وابن القيم وابن كثير والذهبي وفي اخرين من اهل العلم يثنون ثناء عظيما على هذا التعريف

55
00:27:08.050 --> 00:27:27.600
ويذكرون انه من احسن ما حدت به التقوى وهو تعريف جامع ونافع في بيان حقيقتها وان تقوى الله سبحانه وتعالى ليس مجرد زعم او دعوة يدعيها المرء وانما تقوى الله علم وعمل

56
00:27:29.750 --> 00:28:08.600
رجاء خوف فعل للاوامر ومجانبة للنواهي فاذا كان العبد متقيا لله وقاه الله  حماه ونجاه وحفظه سبحانه وتعالى والعاقبة دائما وابدا للمتقين ومن الامور المعينة والاسس المتينة لتجنب الفتن الاعتصام

57
00:28:09.300 --> 00:28:41.950
بحبل الله المتين كتابه وسنة رسوله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه قد قال الله سبحانه واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا فالاعتصام بحبل الله نجاة للعبد من الفتن وليس الاعتصام بحبل الله بمجرد قراءة القرآن

58
00:28:43.050 --> 00:29:12.450
دون فهم لمعانيه او عمل بهداياته فان الخوارج وهم اعظم واشر رؤوس الفتن قال النبي عليه الصلاة والسلام مخاطبا الصحابة تحقرون صلاتكم مع صلاتهم وقراءتكم مع قراءتهم وصيامكم مع صيامه. يقرأون القرآن

59
00:29:12.650 --> 00:29:36.950
لكن ماذا قال قال يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم بمعنى ان حظهم من القرآن في حدود مخارج الصوت فقط اما القلب لا يفقه القرآن وانما حظا من القرآن في حدود مخارج الصوت

60
00:29:37.050 --> 00:29:53.850
من اقصى الحلق الذي هو اقصى مخرج للصوت هو ما فوق. هذا حظه من القرآن اما فقه القلب للقرآن وتدبره لمعانيه والعمل بدلالاته فلا حظ له في ذلك ولا نصيب

61
00:29:56.600 --> 00:30:20.650
والقرآن انما انزل لتتدبر اياته وليعمل بهداياته كما قال الله سبحانه كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولو الالباب ولهذا قال الامام مالك ابن انس رحمه الله تعالى امام

62
00:30:21.050 --> 00:30:55.500
دار الهجرة قال السنة سفينة نوح من ركبها نجا ومن تركها هلك فالاعتصام بالكتاب والسنة  رد النزاع اليهما والتعويل عليهما والاحتكام اليهما هو عصمة للعبد ونجاة من الفتن ومن الامور المعينة

63
00:30:56.750 --> 00:31:26.450
للعبد على تجنب الفتن التؤدة والاناة وعدم التعجل والتسرع ولهذا لما ذكر علي ابن ابن ابي طالب وخبره في الادب المفرد للبخاري وغيره انها ستكون فتن متماحلة فتنا متماحنة ردحا

64
00:31:26.900 --> 00:31:51.800
ثقيلة قوية قال رضي الله عنه في وصيته  لتجنب تلك الفتن والمباعدة عنها قال فلا تكونوا عجلا مذايع بذرا تجنبوا العجلة العجلة هي التي تهلك ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم

65
00:31:52.850 --> 00:32:22.300
قال الماء قال الساعي ماذا ماذا قال والماشي خير من الساعي والماشي خير من الساعي لان الساعي اعجل الثلاثة واسرعهم لي الفتنة التقى ده والاناة فيها سلامة ولهذا يقول ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه

66
00:32:22.450 --> 00:32:52.550
انها ستكون امور مشتبهات فعليكم بالتؤدة فانك ان تكون تابع في الخير خير من ان تكون رأسا في الشر هذا كلام عظيم جدا الذي يستعجل ويندفع ويتسرع ولا يتأنى قد يكون رأس في الشر

67
00:32:54.200 --> 00:33:19.200
حيث ان عجلته توقعه في فتنة ثم يكون له اتباع فيما ارتأى فيكون رأسا في الشر واماما في الضلالة بينما المتأني يسلم باذن الله يسلم باذن الله فمن الامور التي

68
00:33:20.150 --> 00:33:47.900
اه يتحقق بها باذن الله عز وجل المجانبة للفتن الا يتعجل الانسان الا يتعجل وكم اهلكت العجلة من اقوام وكثير من من من الله عز وجل اكرمه بالتوبة بعد ان وقع في الفتنة ندم على تعجله وتسرعه

69
00:33:50.100 --> 00:34:13.150
وتجد كثير منهم يقول كنا شباب مستعجلين عندنا عجلة ليس عندنا اناة ولا روية بهذا يعتذر كثير منهم في زماننا وفي الزمان الاول ومن الامور التي تعين العبد باذن الله سبحانه وتعالى

70
00:34:13.750 --> 00:34:38.650
على المجانبة الفتن بل اخذ عن الاكابر العلماء الراسخين فان البركة مع الاكابر البركة مع اكابركم والاكابر هم اهل العلم واهل الرسوخ والبصيرة والقدم الراسخة في العلم والباع الطويل والذكر الحسن

71
00:34:42.700 --> 00:35:09.350
فمتى ما كان المرء معولا على العلماء راجعا اليهم مستفتيا لهم اخذا عنهم فانه باذن الله سبحانه وتعالى على خير ولهذا والعياذ بالله اهل الفتنة اول ما يبدأون به اول ما يبدأون به في اقحام الشباب في الفتنة

72
00:35:09.700 --> 00:35:37.000
اول ما يبدأون به قطع الصلة بينهم وبين العلماء الكبار ويبدأون يلقون في نفوسهم امورا واكاذيب ومفتريات تجعلهم ينفرون عن اهل العلم فمن الامور المعينة على السلامة من الفتن والمباعدة

73
00:35:37.100 --> 00:36:06.550
عنها الرجوع الى العلماء وتأمل هذا الادب والتأديب على ذلك  قول الله سبحانه وتعالى واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم يعني العلما الكبار

74
00:36:06.700 --> 00:36:32.050
الراسخين لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا قال امر من الامن او الخوف يعني مصالح الامة الكبيرة التي تمس امن الامة او تمس خوف الامة

75
00:36:32.300 --> 00:36:51.800
هذه الامور الكبار العظام ما يصلح ان المرء ينساق حتى من الخطأ الكبير الان الذي يستهين به كثير من الناس هذه الجوالات تجد كثير من الامور والقضايا التي تمس الامة الامة وتمس امنها ومصالحها الكبار

76
00:36:51.850 --> 00:37:09.900
يتراسل كثير من الشباب والناشئة امور لم يتحققوا منها ولم يتثبتوا منها وتجد احيانا رعب يدخل في قلوب كثير من الناس من اكذوبة يتناقلوها وهذا من الخطأ قال اذاعوا به

77
00:37:11.250 --> 00:37:30.100
اداءوا به في الزمان الاول اذا اراد الانسان ان يذيع خبرا يحتاج الى ماذا ان يتنقل ان يتنقل وان يكثر التنقل من مكان الى اخر الان ما يحتاج يتنقل في بيته يضغط زر

78
00:37:30.300 --> 00:37:53.900
ويصل ما يريد ان ينشره الى الاف الناس في بلده وفي الدنيا كلها مصيبة الان وخطر عظيم جدا ولهذا التناقل الرسائل الاخبار والاشاعات ما يصلح ابدا هذا من الامور التي يأثم بها الانسان

79
00:37:57.300 --> 00:38:19.200
ليس كل خبر ينقل حتى وان صح فكيف بما لم يصح وانما ينظر هل هذا ينفع او يضر واحيانا يكون اعداء الامة يا يشيعون خبرا ثم يسهم ابناء المسلمين في اشاعته ونقله بين المسلمين

80
00:38:19.500 --> 00:38:39.700
مما يترتب عليه اضعاف المسلمين واخافتهم خلخلة امنهم اذاعوا به ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم فهذا تأديب من الله لعباده ادبهم بان يرجعوا الى العلماء الاكابر

81
00:38:40.950 --> 00:39:08.200
فالرجوع الى العلماء فيه البركة وفيه السلامة باذن الله سبحانه وتعالى من الفتن ومن الامور المعينة على مجانبة الفتن والبعد عنها اغلاق المنافذ اي منفذ يدخل الى الفتنة يغلقه حتى يسلم

82
00:39:10.050 --> 00:39:34.050
العوام عندهم كلمة جميلة يجمل ان تذكر في مثل هذا المقام. يقولون الباب ها؟ الذي يجيك منه ريح سده واستريح المنافذ التي يدخل فعليك منها الشر اغلقها لا تبقى فاتحا لها تشاهد

83
00:39:34.150 --> 00:39:56.900
وتنظر وتسمع ثم في الوقت نفسه تريد ان تسلم لا اغلق المنافذ كثير من الشباب يفتح النافذة اقصد بالنافذة القنوات والمواقع التي في الانترنت. ويقول اريد ان انظر ماذا يقولون؟ ماذا

84
00:39:57.300 --> 00:40:16.600
هذي بدايته ثم يجد ان الافكار الباطلة تتسرب الى قلبه. وتتسلل الى نفسه حتى تعميه. وهو في البداية آآ فقط يريد ان ينظر ماذا يقولون وتجده مثلا يقول ايش ايش انظر ايش يحتجون به؟ هو ما عنده مسكين

85
00:40:16.650 --> 00:40:32.900
يعني من العلم ما يدفع به تلك الحجج فيجد ان الاشياء التي يستدلون بها تتسرب الى قلبه لانهم مكن لانه مكنهم من قلبه كيف مكنهم من قلبه؟ اعطاهم سمعه واعطاهم بصره

86
00:40:34.150 --> 00:41:04.350
فادخلوا افكارهم وسمومهم احد السلف اظن عبد الله بن مبارك دخل عليه احد اهل البدع واراد ان يتكلم قال اخرجوه عني ثم لما سئل يعني يستغربون مع امامته قال انظر مع امامته قال خشيت ان يطرح شبهة تجلجل في صدري حتى اموت

87
00:41:05.300 --> 00:41:26.400
كثير من الشباب ما يبالي ويسمع وينظر ويشاهد وتدخل على قلبه الفتن ولا يبالي  وكان احد السلف يمشي مع ابنه فمروا بصاحب بدعة من اهل الضلال فاراد ان يتكلم فقال لابنه

88
00:41:26.950 --> 00:41:50.600
ادخل اصبعيك في اذنيك فادخل ابنه اصبعيه في اذنيه فلما تكلم الرجل التفت الى ابنه وقال يا بني اشدد حتى لا تسمع ولا كلمة هذه وصية فكيف الان بالشاب المسكين الذي لا علم له او الشابة التي لا علم لها ويجلس في في القنوات

89
00:41:50.700 --> 00:42:09.750
المواقع ينظر ويشاهد ويدخل هنا وهناك هذه من اعظم اسباب الفتن واعظم اسباب المرض ولهذا ينبغي على الانسان ان يغلق المنافذ ان يغلق المنافذ حتى يسلم باذن الله سبحانه وتعالى

90
00:42:12.700 --> 00:42:51.100
الامر الاخر ولعلي اكتفي به الدعاء  الدعاء مفتاح كل خير وكل وقاية باذن الله سبحانه وتعالى من الشرور فان الامور كلها بيد الله ولا تنال الا بالالتجاء اليه وسؤاله ولهذا ينبغي على المسلم

91
00:42:52.900 --> 00:43:06.700
ان يكثر من التعوذ بالله من الفتن. قد جاء في صحيح مسلم ان نبينا صلى الله عليه وسلم قال تعوذوا بالله من الفتن. ما ظهر منها وما بطن قال الصحابة

92
00:43:06.750 --> 00:43:29.200
رضي الله عنهم نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن فينبغي على العبد المسلم ان يكثر من الدعاء دعاء الله سبحانه وتعالى وسؤاله ان يجنبه الفتن وان يعيذه من الفتن ما ظهر منها وما بطن والله عز وجل

93
00:43:29.550 --> 00:43:44.650
لا يرد من دعاه ولا يخيب من ناجاه وقال ربكم ادعوني استجب لكم واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان ومن صدق مع الله في سؤاله

94
00:43:45.100 --> 00:44:08.550
والتزاءه والحاحه على ربه جل وعلا ان يعيذه من الفتن اعاذه الله ونجاه منها بمنه وكرمه سبحانه وتعالى ونختم اه مجلسنا هذا بالدعاء. نسأل الله الكريم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا

95
00:44:08.800 --> 00:44:27.200
ان يعيذنا والمسلمين من الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم اعذنا والمسلمين اينما كانوا. من الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم اتي نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها

96
00:44:27.350 --> 00:44:47.350
اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى. اللهم انا نعوذ بك من منكرات الاخلاق والاهواء والادواء. اللهم انا نسألك من الخير كله عاجله واجله. ما علمنا منه وما لم نعلم. ونعوذ بك من الشر كله

97
00:44:47.350 --> 00:45:01.950
عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم اللهم انا نسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل. ونعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل. اللهم

98
00:45:01.950 --> 00:45:21.650
فانا نسألك من خير ما سألك منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم. ونعوذ بك من شر ما استعاذك منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم وان تجعل كل قضاء قضيته لنا خيرا. اللهم

99
00:45:21.750 --> 00:45:38.550
ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب

100
00:45:38.550 --> 00:45:58.550
اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما حييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك

101
00:45:58.550 --> 00:46:18.250
اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه جزا الله شيخنا الكريم خيرا على هذه الكلمات الطيبات والوصايا النافعات. كما اسأله سبحانه

102
00:46:18.250 --> 00:46:47.350
ان يجنبنا واياكم الفتن صغيرها وكبيرها وجليلها وحقيرها ما ظهر منها وما ظهر. فنستأذن الشيخ بعض الاسئلة باذن الله عز وجل بعد هذه بعد الاذان ان شاء الله تعالى خارج الموضوع

103
00:46:47.350 --> 00:47:17.350
يخص الموضوع الشيخ احسن الله اليكم هذا السائل يقول اه كثيرا ما تغلبني نفسي على معصية معينة. عاهدت ربي فنقلت العهد. حلفت فحلفت. ونظرت ولم افي ولا تنصحني. اولا اسأل الله الكريم اه رب العرش العظيم

104
00:47:17.350 --> 00:47:57.350
باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان يكون ان يمدك بعونه وان يتولاك بتوفيقه. والسامعين اجمعين. والعبد اذا لم يكن له عون من الله اهلكته نفسه واوردته المهالك. وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام لمعاذ رضي الله عنه اني احبك فلا تدعن دبر كل صلاة ان تقول اللهم اعني

105
00:47:57.350 --> 00:48:27.350
على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. ولهذا ينبغي ان يلح العبد على الله وان يصدق في الدعاء بطلب المعونة والتوفيق والتثبيت هداية للزكاة فان الله هو الولي وهو المولى سبحانه وتعالى. وفي الدعاء

106
00:48:27.350 --> 00:48:57.350
وفي صحيح مسلم وغيره اللهم ات نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها. انت وليها او مولاها فهو الولي وهو المولى عز وجل. فالذي انصحك به ان تكثر من طلب العون من الله سبحانه وتعالى وان تلح عليه صادقا في

107
00:48:57.350 --> 00:49:27.350
والطلب ومن توكل على الله كفاه. ومن التجأ اليه الصادق من اعانه ووقاه سبحانه وتعالى. وعليك في الوقت نفسه ان تأخذ بالاسباب الاسباب التي تباعدك عن المعصية وتقربك من الخير. فان

108
00:49:27.350 --> 00:50:07.350
بقاء الانسان مع الصحبة المعينة على الاثم وبقاء في موطن الاثم. واتيانه لمكان الاثم هو من اعظم الاسباب التي تجعل العبد باقيا ومستمرا على معصيته ولهذا فان من الامور المعينة لك في هذا الباب ان تبتعد عن الرفقة او

109
00:50:07.350 --> 00:50:27.350
سلطة او الاماكن التي تعرف انها اثرت. ولهذا قصة الرجل الذي قتل تسعة وتسعين نفسا ثم كمله كمل بالعابد المئة لما اتى عالم وقال هل لي من توبة؟ قالوا من يحول بينك وبينها؟ اذهب الى مكان كذا

110
00:50:27.350 --> 00:50:57.350
فان فيه قوم يعبدون الله اعبدوا الله معهم. ولهذا ينبغي عليك ان تبحث عن اهل الفضل واهل خير اهل الصلاح والاستقامة وان تحرص على مجالستهم ومخالطتهم. فانهم باذن الله سبحانه وتعالى يكونون عونا لك على الخير. واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون

111
00:50:57.350 --> 00:51:27.350
ولا تعدوا عيناك عنه. ولهذا قال نبينا عليه الصلاة والسلام المرء على دين خليله. فلينظر واحدكم من يخاطب. وقولك في السؤال حلفت ونذرت وعاهدت. هذه تجعل الامر المحرم اشد حرمة. لان لان اضافة الى تحريمه

112
00:51:27.350 --> 00:51:47.350
عاهدت الله على الا تفعل. وحلفت بالله الا تفعل ونذرت لله الا تفعله. فهذا الامر اذا كانت هذه الامور حصلت منك العهد والحلف اه النذر ولم يكن مطلوبا منك اصلا ان

113
00:51:47.350 --> 00:52:17.350
عن ذلك المطلوب منك ان تتجنب المعاصي لنهي الله لك عنها ونهي رسولك صلى الله عليه وسلم عنها. فاذا حلفت وعاهدت ونذرت زاد الامر. فاتقي وجاهد نفسك على ملازمة طاعة الله ومجانبة معاصيه وبالمجاهدة

114
00:52:17.350 --> 00:52:47.350
للنفس والاستعانة بالرب تنال الخير باذن الله عز وجل كما قال نبينا عليه الصلاة والسلام احرص على ما ينفعك واستعن بالله. هذا جواب هذا الاخ السائل اه الطريقة ستكون كالاتي السؤال منه هو السؤال مني انا

115
00:52:47.350 --> 00:53:17.350
وجزاه الله خير قال انا استأذن الشيخ وبدأ يسأل بدون ما اقول اذنت وانا سابدأ اسأل بدون انتظر منه ان يقول اذنت آآ مر معنا في آآ كلمة عدة امور تعين على مجاندة الفتن. من يذكرها بدون تفصيل؟ الاول الثاني الثالث

116
00:53:17.350 --> 00:53:37.350
الرابع من يذكرها بدون تفصيل والشيخ جزاه الله خير يقول فيه جوائز لمن ينجيني لكن نرجو ممن رفع يده يكون مستحضر جميع الامور التي ذكرناها بدون تفصيل وانما الاول كذا الثاني كذا

117
00:53:37.350 --> 00:54:17.350
من يجيب؟ اشتراك الشيخ انا اعيدها وتعطيني الجائزة. ها يا اخوان من عندك كلها تفضل. تقوى الله. الاعتصام بحمد الله اي نعم اخذ على الاكابر الدعاء هذي اربعة الامانات هذه خمسة اغلاق المنافذ هذه ستة

118
00:54:17.350 --> 00:54:47.350
بادرنا لا نبيها الا الشر يعني جميع الامور التي ذكرناها في الكلمة كم عدد هذه؟ ستة بقي شيء منها؟ الجواب. طيب اذا جزاك الله خيرا. الحين السؤال عندك. سم سم. الله اكبر. بس ليش صار ولا لهم؟ لا لا

119
00:54:47.350 --> 00:55:07.350
لها ناس تقول لك ايه؟ اتفضل. احسن الله اليك. ترى ما تصير تخليه لهم عشان تساعدني انا. اسألونهم يعني ان تسألون. والله هم حريصين يسمعونك شيخ الاجابة. لو خيرت ما تستورون

120
00:55:07.350 --> 00:55:37.350
يمكنهم خايفين من اللي جابك. يقول اخوانكم طلبة العلم مما اوغلوا في مواقع التواصل. بدعوى يكونوا مطلعين على ما يجري حولهم من مصادر المسلمين في هذا الباب اقول ما قاله اهل

121
00:55:37.350 --> 00:56:07.350
قديما ان كنت مخاطرا بشيء فلا تخاطر بدينك. خاطر بمالك بكل هذه لكن ان كنت مخاطب فلا تخاطب بدينك لان دينك اثمن من قبلك. واغلى ما عندك. والمصيبة ان بعض الناس يدخل في كثير من من المواقع التي يخشى على دينه منها بشبهة او هوى او

122
00:56:07.350 --> 00:56:27.350
آآ شيء من هذا القبيل ولا يبالي. ما يبالي. ولو كانت القضية في دخول في موقع واربما يترتب عليه خسارة لبعض ماله تجده يتوقف ويتردد ولا يقدم يتصل بفلان ايش رأيك ادخل في

123
00:56:27.350 --> 00:56:47.350
المكان الفلاني او المساهمة الفلانية تنصحني ويسأل بعض الخبراء حتى يطمئن. ودينه يكفر. يدخل في اي موقع ولا يدار. وهذا خطأ خطأ جسيم جدا لان دينك اغلى ما تملك. وكل شيء منه عوض الا الدين

124
00:56:47.350 --> 00:57:17.350
الدين هو رأس المال. ولهذا ينبغي على الانسان ان يكون دينه اغلى يعني يكون دينه عنده اغلى ما يملك ويكون حالك في محافظته على دينه. كحال من اشد من ثوب ابيض جديد نظيف. ويمشي في الطريق وهو اذا علم خاصة الثوب اللي

125
00:57:17.350 --> 00:57:37.350
على جدته ان الطريق الفلاني في غبار وفي طين ما يمشي يروح مع الطريق ولو كان ابعد قليل لانه يريد بقاء نقاء ثوبه. والدين بقاء نقاء الدين اهم من مقال الثوب. وفي استفتاح الصلاة اللهم

126
00:57:37.350 --> 00:58:07.350
من الذنوب والخطايا كما ينقص الثوب من الابيض من الدنس. الدين اغلى واهم وطريقهم وجودها يعني عند كثير من الشباب انها يدخل في كثير من مواقع وكثير من مواطن نقل الاخبار حتى اماكن مشبوهة او اماكن ليست مشبوهة بل وتيقن

127
00:58:07.350 --> 00:58:37.350
وفسادها هذا خطر عظيم جدا على على الانسان. فعليه ان اه اتق الله سبحانه وتعالى وكما قدمت يغلق هذه المنافذ ولا يفتح على على نفسه باب شرع مصيبة بعض الشباب انه يتورط في بعض هذه المواقع ويورط غيرها بالدلالة

128
00:58:37.350 --> 00:59:07.350
عليها والدلالة على اماكن السوء يكون شريكا في الاثم بدلالة على تلك الاماكن فالحاصل ان اه هذه الطريقة طريقة فيها هلاك للانسان. فعليه ان يحذر والا ينقل من اخبار الا ما صح وباستشارة اهل العلم والفضل

129
00:59:07.350 --> 00:59:47.350
ويطمئن الى الى فائدته. والا فلا يفتح لا على نفسه ولا على امته باب من ابواب الشر وبالله سبحانه وتعالى وحده التوفيق فيها كثير من الشعور اصبح بعض الفساد الموسيقى اه بحجة انها قد تكون يعني ايضا تحوي شيئا اه نافعا لكنا فضلنا مثل هذه المنكرات فما نصيحتك

130
00:59:47.350 --> 01:00:17.350
كما تقدم يعني سبحان الله الهمم كثير من الشباب على نقل مثل هذه الاشياء. والامور المتينة الامور المتينة المؤصلة. وكلام العلماء راسخين ربما لا ينشر لنشره. وافادة الناس به. ومثل هذه الاشياء

131
01:00:17.350 --> 01:00:47.350
ويحرص على على نقلها وايصالها للناس واحيانا بعض الاشياء تكون في جانب فيها شيء من الخير وفي جانب تحمل انواع من الشر والمضرة على الناس فكل ما كان من هذا القبيل يحرص الانسان على على البعد عنه. وان كان ناقلا

132
01:00:47.350 --> 01:01:07.350
فلينقل لهم الخير البين. والامور في هذا الباب على اقسام ثلاثة. يعني خير بين وشر بين فلا ينقل الا الخير البين. اما الشر البين والامر المشتبه الذي لم يتبين خيرا من شره هذا كله لا

133
01:01:07.350 --> 01:01:37.350
ينقله للناس بل يبتعد عن حفظا لنفسه وحفظا ايضا للاخرين بعض الاسئلة نكتفي بثلاثة اسئلة خارج الموضوع. يقول السائل من اضطر لطلبه لسوء حالته من مسحر هل هل يخرج من السبعين الف

134
01:01:37.350 --> 01:02:07.350
الاضطرار الاضطرار اشار آآ او او جاء ذكره في اه القرآن الكريم في قول الله سبحانه وتعالى امن يجيب المضطر اذا دعان. امن يجيب المضطر اذا دعاه. فالذي ذكره السائل وهو الاضطرار الذي عنده

135
01:02:07.350 --> 01:02:37.350
عندما يقبل على الله حال اضطراره هذا من موجبات اجابة دعاء. ومن يذهب اليه يرقيه من يذهب اليه اليقين ليس مضطرا وانما هذا المريض هو المضطر. ننتبه لهذا المعنى احد اه التابعين اظنه اظنه مطرف بن عبد الله بن عاد مريظا فقال

136
01:02:37.350 --> 01:03:07.350
المريض ادعو لي. فقال له ادع لنفسك. فان الله يقول امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء. ويجعلكم خلفاء له. الجانب الذي ذكره السادس سؤالا وهو الاضطراب وانا مضطر في حالة يعني شدة هذه احرى ان ان ان تقبل انت بنفسك وما حك جلدك

137
01:03:07.350 --> 01:03:27.350
مثل ظفرك. فدعوتك لنفسك انفع لك. ولا تبرر بالذهاب الى الرقاة وربما ايضا بعض الناس يورط نفسه في ورطات بان يذهب بمن يزعم انهم رقاة وهم اهل خرافة ودجل. واكل باموال

138
01:03:27.350 --> 01:03:57.350
الناس بالباطل واصبح بعضهم يستعمل يستعمل الرقية لاخذ الاموال. لاخذ الاموال حتى مما ذكر في هذا الباب سمعت ذكر ذلك من احد مشايخه الى الكبار يذكر عن احد الرقاة فيما نقل له انه آآ يقسم

139
01:03:57.350 --> 01:04:27.350
الماء المرقي فيه في اه قيمته الى قسمين. قسم بمئة وقسم بخمسين يقول ابو مئة هذا قراءة مركزة. وابو خمسين هذي اقل تركيز. اذا تبغى يقول واذا كما قلت فيه ابو خمسين. فبعض الرقاة يعني آآ باب اخذ اموال اخذ اموال

140
01:04:27.350 --> 01:04:57.350
والمريض اذا جاء وحالته مشتدة يقول له عدم مركز. المركز احسن. بعضهم جعلها باب اموال اه اموال الناس بينما انت اقبالك على على ربك وتعالى وانصح دائما في هذا الباب بخمس الفاتحة واية الكرسي وقل هو الله احد وقل اعوذ برب

141
01:04:57.350 --> 01:05:17.350
قل اعوذ برب الناس وجميع المسلمين في الغالب يحفظونها. يحرص على الصدق مع الله في رقية نفسه بها. و ثقة بالله وحسن توكل عليه سبحانه وتعالى والشفاء منه كما في الدعاء المأثور

142
01:05:17.350 --> 01:05:37.350
اللهم رب الناس مذهب البأس اشف انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما ولعلنا نكتفي بهذا القدر واسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا

143
01:05:37.350 --> 01:05:48.900
ويزيدنا علما ويصلح لنا شأننا كله انه سميع قريب مجيب وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه