1
00:00:00.000 --> 00:00:26.300
اه او سؤال ربما يعني يدور في ذهن احدنا لماذا جاء الذين يقاتلون الذين يقاتلون. ولم يقل من يقاتلون وكلاهما اسم موصول ان الله يحب الذين يقاتلون  ولم يقل يحب من يقاتله. نعم

2
00:00:27.550 --> 00:01:01.000
مع ان كليهما اسم موصول لان من يقاتلون ايضا معناها الذين يقاتلون الذين يعني هذا في مصطلح النحات الذي  ما تفرع منها الذي واللذان والذين اسموه اسم موصول مختص   يعني مثلا

3
00:01:02.750 --> 00:01:28.600
الذين هذا خاص بجماعة الذكور العقلاء مختص بهم الذي خاص بالمفرد سواء كان عاقل او غير عاقل الذي بالمفرد التي بالمفردة مثلا الذين يختص بجماعة الذكور العقلاء لا يقال في غيره

4
00:01:29.600 --> 00:01:54.600
مختص به من وما يسموه من الاسم الموصول المشترك قسم نسميه مشترك يعني ما معنى مشترك من اسم موصول لكن يصح اطلاقه على المذكر وعلى المؤنث قال تعالى ومن يقنت منكن لله ورسوله

5
00:01:57.150 --> 00:02:17.150
ويصح اطلاقه على المفرد والمثنى والجماع. هذا كله للعاقل هو. نعم العاقل لكن من نطلقه على المفردة المثنى الجمع يعني تقول اعجبني من حضر اعجبني من حضر اعجبني من حضروا

6
00:02:17.300 --> 00:02:41.000
ومن حضرت ومن حضرة ومن حضرنا اذا من اسم موصول مشترك يعني ماذا مشترك يشترك في المذكر والمؤنث المفرد. في المفرد والمثنى والجمع القتال هو خاص بجماعة الذكور العقلاء. نعم

7
00:02:41.750 --> 00:03:03.900
الذين يجب عليهم   الذكور العقلاء. نعم فجاء بالاسم الموصول المختص لان هو القتال مختص بهذا الصنف يعني فجاء باسم الموصول المختص الذي يختص بجماعة الذكور العقلاء العقلاء هذا امر. نعم

8
00:03:04.850 --> 00:03:34.100
هذا امر هنالك سبب اخر من هذا الكثير في التعبير الاشيع في اللغة وفي القرآن عندما تأتي من  يراعى فيها اللفظ اولا ثم المعنى. اللفظ يعني المفرد لان يمين لفظها مفرد

9
00:03:34.400 --> 00:03:54.850
لكن المعنى مختلف قد يكون مثنى قد يكون جمع قد تذكر قد يكون مؤنث لكن هو الافصح والاكثر في القرآن وفي كلام العرب انها يراعى اللفظ اولا يعني الافراد ثم الجمع

10
00:03:55.400 --> 00:04:11.750
قال تعالى مثلا ومن الناس من يقول من يقول يقول كم واحد هو؟ واحد ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمؤمنين لاحظ هو اول مرة راعى اللفظ

11
00:04:12.050 --> 00:04:39.200
ثم بعدين الجمع وما هم بمؤمنين  ومنهم من يلمزك في الصدقات  فان اعطوا منها رضوى وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون هذا هو الاصل الاصل في التعبير وهو الاكثر وهو الاشيع

12
00:04:39.450 --> 00:05:03.350
انه يراعى اللفظ اولا ثم يراعى المعنى استعمل الان من والان نأتي كيف المفروض ان يقول يعني لو من راح يقول ان الله يحب من يقاتل حسب يعني الطريقة من يقاتل في سبيله صفا كأنهم هذا الطريق

13
00:05:03.400 --> 00:05:21.700
الاكثر في اللغة ان الله يحب من يقاتل في سبيله صفا طبعا يقاتل مفرد. نعم لا يتناسب مع صف لان الصف يقتضي اكثر من واحد الصفوة لا يمكن ان يكون

14
00:05:22.400 --> 00:05:31.000
فلذلك يعني من اين ننظرها يعني كلمة الذين انسب في مكانها في الاختيار