1
00:00:00.350 --> 00:00:25.950
احبتي في الله رسول الله صلى الله عليه وسلم قدوتنا التي لا تبلى واسوتنا الكريمة التي لا تفنى قال جل وعلا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر

2
00:00:26.250 --> 00:00:59.300
وذكر الله كثيرا وهو رسول صلى الله عليه وسلم يتلقى الوحي من السماء ليربط الارض بالسماء باعظم رباط واشرف صلة وهو رجل سياسة يقيم للاسلام دولة من فتات متناثر وسط صحراء تموج بالكفر والجهل موجة

3
00:01:00.000 --> 00:01:29.800
فاذا دولة الاسلام بناء شامخ لا يطاوله بناء في مدة لا تساوي في حساب الزمن شيئا على الاطلاق وهو رجل حرب يضع الخطط بل ويقود الجيوش بنفسه واذا حمي الوطيس

4
00:01:30.800 --> 00:02:07.000
واشتدت المعارك وفر الابطال والشجعان وصمت الجبناء وخطبت السيوف والرماح على منابر الرقاب قام الحبيب ينادي باعلى صوته انا النبي لا كذب انا ابن عبدالمطلب وهو رجل دعوة قال له ربه من اول لحظاتها يا ايها المدثر قم

5
00:02:07.150 --> 00:02:40.000
فقام قام خير قيام ولم يذق طعم النوم والراحة ولم يدع سبيلا من سبل البلاغ والدعوة الا سلكه اخذت الدعوة وقته وجهده وعرقه وفكره وروحه ودمه. ولم يدخر فيه في سبيل البلاغ اي جهد. بل استعذب في سبيل ابلاغها كل الم وعذاب

6
00:02:40.450 --> 00:03:07.200
وهو رجل عابد خاشع خاضع اواب قام بين يدي ربه جل وعلا حتى تفترت قدماه. فلما قيل له يا رسول الله اولم الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ فقال بابي وامي وروحي افلا اكون عبدا شكور

7
00:03:07.200 --> 00:03:45.700
كأنه ما خلق الا للعبادة. وما خلق الا للطاعة وهو رب اسرة كبيرة هو زوج واب قام بهذا الدور الاسري على اعلى نسق شهدته البيوت والاسر انه مسئول عن اسرة كبيرة جدا

8
00:03:46.200 --> 00:04:12.050
يحتاج كثيرا من النفقات لا اقصد النفقات المادية فحسب بل تحتاج كثيرا من نفقات العاطفة والفكري والشعور والحنان والعطاء والتربية والتوجيه فضلا عن النفقات المادية قام صلى الله عليه وسلم وادى هذا الدور كاملا غير منقوص

9
00:04:14.000 --> 00:04:50.600
وهو رجل انساني من طراز فريد ما عرفت ولن تعرف البشرية له نظيرا الى قيام الساعة تأخذ الامة منه حقها يجلس جلسة العبد ويأكل اكلة العبد ويحب المساكين ويجالسهم ويشعر بالام المحرومين وفقر الفقراء والمحتاجين

10
00:04:52.150 --> 00:05:22.850
تخرج معه الامة ويخرج مع الامة ليقضي لها حاجتها ان استطاع ولا ينصرف عنها حتى تنصرف عنه الامة اقدم اليوم ايها الافاضل حديثا نبويا واحدا لسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

11
00:05:23.000 --> 00:05:55.350
نعم انه حديث واحد اه لو عادت الامة الى سيد الخلق اه لو عدنا الى القدوة التي لا تبلى والاسوة التي لا تفنى يظن البعض الان في عصر العولمة وفي زمن الانترنت والفضائيات ووسائل التواصل الاجتماعي

12
00:05:56.450 --> 00:06:25.900
ان العقل البشري المبدع الجبار قد بلغ مرحلة من النضج والرشد تؤهله ان يخطط لنفسه. وان يختار لنفسه بعيدا عن سيد الخلق وحبيب الحق محمد متاهة البشرية وضاعت الامة اذ لا سعادة للبشرية كلها

13
00:06:26.900 --> 00:06:46.900
ولا خلاص ولا نجاة للامة النبوية باسرها. الا اذا عادت من جديد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لتسمع منه عن الله. فكل الطرق الى الله مسدودة الا من طريق محمد

14
00:06:46.900 --> 00:07:07.400
محمد بن عبدالله قال جل علاه وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب. روى الامام مسلم في صحيحه من حديث ابي هريرة رضي الله عنه

15
00:07:08.750 --> 00:07:39.750
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله تعالى يرضى لكم ثلاثة ويكره لكم ثلاثة ان الله تعالى يرضى لكم ثلاثة ويكره لكم ثلاثة يرضى لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيئا

16
00:07:40.750 --> 00:08:17.800
وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ويكره لكم قيل وقال وكثرة السؤال واضاعة المال اكرر حديث خير الرجال ان الله تعالى يرضى لكم ثلاثا ويكره لكم ثلاثة. يرضى لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيئا

17
00:08:17.900 --> 00:08:37.900
وان تعتصموا بحبل الله جميعا. ولا تفرقوا ويكره لكم قيل وقال. قيل وقال قيل وقال قال وكثرة السؤال واضاعة المال. اولا ان الله يرضى لكم ان تعبدوه. ولا تشركوا به شيئا

18
00:08:37.900 --> 00:09:10.000
وانا اقول لكم ورب الكعبة لن تتوحد كلمتنا الا على كلمة التوحيد هذه هي الخطوة العملية الاولى على الارض لتحقيق الوحدة وانا ارجو من ابنائنا طلاب العلم ومن اخواننا من الدعاة الى الله بل ومن الامة

19
00:09:10.300 --> 00:09:34.200
ان نعلم يقينا ان القضية الاولى هي قضية ايمان قضية العبادة قضية النجاة من الشرك لا ينبغي ان تقدم الامة قضية على هذه القضية فقضيتنا الاولى ان نعبد الله ولا نشرك به شيئا

20
00:09:34.600 --> 00:10:02.100
الصيحة الاولى لكل رسالة الصرخة الاولى لكل نبوة وهي الدعوة الاولى لكل داعية وعالم صادق يسير على خطى الرسل والانبياء. قال جل جلاله والى عاد اخاهم هود قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. قال تعالى والى ثمود اخاهم صالحا

21
00:10:02.100 --> 00:10:22.100
قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. قال تعالى والى مدين اخاهم شعيبا. قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. وبالجملة قال جل وعلا وما ارسلنا من قبلك من رسول الا

22
00:10:22.100 --> 00:10:43.800
اوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون. فقضيتنا الاولى قضية التوحيد. قضية الله بالعبادة والنجاة من الشرك. العبادة ليست امرا على هامش الطريق. بل هي الغاية من خلق الخلق

23
00:10:44.000 --> 00:11:06.950
بل هي الغاية من خلق الجنة والنار بل هي الغاية من انزال الكتب وارسال الانبياء والرسل. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. قال جل جلاله ان الله لا يغفر ان يشرك به. ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. قال جل جلاله انه من يشرك بالله فقد حرم

24
00:11:06.950 --> 00:11:26.950
الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار. قال جل جلاله ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين. بل الله فاعبد وكن من الشاكرين. وقال صلى الله

25
00:11:26.950 --> 00:11:46.950
الله عليه وسلم كما في الصحيحين من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه من شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول رسول الله وان عيسى عبد الله ورسوله وكلمته القاها الى مريم وروح منه. وان الجنة حق وان

26
00:11:46.950 --> 00:12:06.950
ما رحبت ادخله الله الجنة من اي ابوابها الثمانية شاء. وفي لفظ ادخله الله الجنة على ما كان كان من العمل وفي لفظ عتبان ابن مالك فان الله حرم على النار من قال لا اله الا الله

27
00:12:06.950 --> 00:12:41.900
يبتغي بها وجه الله تعالى. احبابي الاسلام عقيدة الاسلام عقيدة تنبثق منها شريعة تنظم هذه الشريعة كل شئون الحياة ولا يقبل الله من قوم شريعتهم الا اذا صحت عقيدتهم اكرر

28
00:12:42.550 --> 00:13:06.200
لنعلم عظمة هذا الاصل وجلاله الاسلام عقيدة تنبثق منها شريعة تنظم هذه الشريعة كل شئون الحياة ولا يقبل الله من قوم شريعتهم الا اذا صحت عقيدتهم انا لا اريد ان اطيل النفس في كل

29
00:13:06.600 --> 00:13:38.950
فقرة من هذا الحديث النبوي العظيم والا فورب الكعبة. ان كل جملة نبوية نحتاج الى لقاء كامل لكن يكفي ان اذكر فقط لان قضية العبادة لله والتحذير من الشرك لا ينبغي ان نسأل الحديث عنها او ان من تكرارها والتذكير بها لانها قضية الرسل الاولى

30
00:13:38.950 --> 00:13:58.950
وهي قضية اتباع الرسل الاولى. ولا ينبغي ان يتوهم احد ان قضية الايمان ذكر بها رسول الله امته لانها كانت غارقة في الشرك وكيف نذكر الامة الان بقضية الايمان ونحذرها من الشرك وهي قد دخلت

31
00:13:58.950 --> 00:14:29.600
قصر التوحيد من نوافذه قبل ابوابه الم تسمع قول ربك جل وعلا يا ايها الذين امنوا امنوا كيف يأمر اهل الايمان بالايمان يا ايها الذين امنوا امنوا ليظل الايمان عقيدة حية في القلوب راسخة في الضمائر والنفوس. فالايمان ليس مجرد كلمة ترددها الالسنة. وان

32
00:14:29.600 --> 00:14:49.600
ما هو قول باللسان واعتقاد بالجنان وعمل بالجوارح والاركان يزيد بالطاعات وينقص بالمعصية له اركان هو له طعمه وله حلاوته وله نوره. ولا يتسع الوقت لتفصيل هذا بالادلة من كلام ربنا ونبينا. فالاصل الاول

33
00:14:49.600 --> 00:15:06.050
الذي يرضاه لنا ربنا ان نعبد الله ولا نشرك به شيئا. روى البخاري ومسلم من حديث معاذ بن جبل قال كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم على حمار فقال يا معاذ

34
00:15:06.450 --> 00:15:26.850
اتدري ما حق الله على العباد وما حق العباد على الله؟ قلت الله ورسوله اعلم. قال حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشرك به شيئا. وحق العباد على الله الا يعذب من لا يشرك به شيئا. قلت افلا ابشر الناس بذلك يا رسول

35
00:15:26.850 --> 00:15:41.350
رسول الله قال لا لا لا تبشرهم فيتكلوا فاخبر بها معاذ بن جبل عند موته تأثما اي خشية ان يقع في الاثم لكتمانه العلم عن الصادق الذي لا ينطق عن

36
00:15:41.350 --> 00:16:04.000
الهوى صلى الله عليه وسلم ان الله يرضى لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيئا وان تعتصموا بحبل الله جميعا  الاعتصام بحبل الله قال ابن عباس واعتصموا بحبل الله اي تمسكوا بدين الله

37
00:16:04.950 --> 00:16:28.500
قال ابن مسعود واعتصموا بحبل الله اي عليكم بالجماعة. فانها حبل الله الذي امر به. فانما تكرهون  في الجماعة والطاعة خير مما تحبون في الفرقة والمعصية قال مجاهد واعتصموا بحبل الله

38
00:16:28.600 --> 00:16:54.700
اي بالقرآن. قال مقاتل واعتصموا بحبل الله اي بامر الله وطاعته ماذا بعد ماذا بقي بعد انظروا الى عظمة هذا الامر الرباني والنبوي عليكم بالجماعة فان الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين ابعد

39
00:16:54.750 --> 00:17:18.650
ومن اراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة والحديث رواه الترمذي وغيره بسند صحيح من حديث ابن عباس الاعتصام لغة هو الاستمساك بالشيء والاحتماء به والامتناع به والاعتصام اصطلاحا وشرعا هو التوكل على الله وحده

40
00:17:18.750 --> 00:17:44.900
والثقة في الله وحده واللجأ اليه وحده والاعتماد عليه وحده هذه حقيقة الاعتصام الا ترى اننا الان في مصر في هذه الازمة العميقة في امس الحاجة الى ان نحقق معنى الاعتصام وهو نوعان. اعتصام بحبل الله واعتصام بالله

41
00:17:45.500 --> 00:18:03.350
اعتصام بحبل الله واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. واعتصام بالله واعتصموا بالله هو مولاكم فنعم المولى ونعم النصير. روى الامام البخاري من حديث البراء بن عازف لما انتهت معركة احد

42
00:18:03.450 --> 00:18:24.150
وانتصر المشركون وهزم المسلمون نعم قام ابو سفيان بالقرب من معسكر النبي صلى الله عليه وسلم ينادي باعلى صوته ويقول افي القوم محمد وقال لهم بابي وامي وروحي لا تجيبوه

43
00:18:24.750 --> 00:18:46.700
ما تردوش عليه فكررها ثلاثا فلما لم يجبه احد ظن ان النبي قد قتل فقال افي القوم ابن ابي قحافة يقصد الصديق فقال النبي لا تجيبوه فكررها ثلاثا وظن ان الصديق هو الاخر قد قتل

44
00:18:47.000 --> 00:19:08.050
فقال افي القوم ابن الخطاب فقال النبي لا تجيبوه تكررها ثلاثا وظن انه قد قتل فقال ابو سفيان اما هؤلاء فقد قتلوا فلم يتمالك عمر بن الخطاب نفسه قال كذبت يا عدو الله

45
00:19:08.550 --> 00:19:33.150
ان هؤلاء الذين عددت لاحياء كلهم وقد بقي لك ما يسوؤك فقام ابو سفيان يقول يوم بيوم بدر والحرب سجال وستجدون في القوم مثله لم امر بها ولم تسؤني. ثم قام يرتجس ويقول اعلو هبل

46
00:19:33.150 --> 00:19:51.050
اعلو هبل وهنا غضب النبي للتوحيد وللايمان ولربه جل وعلا. فقال النبي الا تجيبونه؟ يقول اعلوا هبل الا تجيبونه؟ قالوا وماذا نقول يا رسول الله قال قولوا الله اعلى واجل

47
00:19:52.600 --> 00:20:15.200
الله اعلى واجل فقال ابو سفيان لنا العزى ولا عزى لكم. فقال النبي الا تجيبونه؟ قالوا وما نقول يا رسول الله؟ قال قول  الله مولانا ولا مولى لكم فهل الله فعل مولانا

48
00:20:16.800 --> 00:20:48.350
سؤال ارجو ان يطرحه كل مسلم وكل مصري على نفسه هل الله مولانا الله مولانا ولمولى لكم اعتصام بالله المولى جل علاه واعتصموا بالله هو مولاكم والمولى هو الذي يتوجه اليه الموحدون والمؤمنون في كل حوائجهم

49
00:20:48.500 --> 00:21:03.750
ففرق بين الولي وهو من اسماء الله جل وعلا وبين المولى فالولي هو الذي يدبر امر الكون امر المؤمنين والكافرين. اما المولى فهو الذي يتوجه اليه من حققوا التوحيد والايمان

50
00:21:03.750 --> 00:21:27.750
ومن يعتصم بالله واعتصموا بالله هو مولاكم اي هو مولى من اعتصم به هو مولى من حقق التوحيد والايمان به هو مولى من توكل عليه. فمن توكل عليه كفاه. ومن اعتصم بالمولى نجاه. ومن فوض اموره

51
00:21:27.750 --> 00:22:03.900
الى المولى هداه. قال المولى جل علاه اليس الله بكاف عبده واعتصموا بحبل الله واعتصموا بحبل الله اي بالدين اي بالجماعة اي بالقرآن اي بامر الله وطاعته والله لو حققنا هذه الكلمات لنجونا في دنيانا واخرانا

52
00:22:08.550 --> 00:22:26.100
قال ابن تيمية تطيب الله ثراه ان دين الله الذي هو الاسلام مبني على اصلين. الاول ان نعبد الله وحده لا شريك له. والثاني ان نعبده بما شرعه على لسان رسوله فبالشهادة الاولى

53
00:22:27.550 --> 00:22:47.900
نحقق المراد والغاية من خلق الخلق وهي شهادة ان لا اله الا الله. وبالشهادة الثانية يحقق الطريقة الموصلة الى رضا الله تبارك وتعالى. لان كل الطرق اليه جل وعلا مسدودة الا من

54
00:22:47.900 --> 00:23:08.800
طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي شهادة ان محمدا رسول الله ولذا يقول صلى الله عليه وسلم ولا تفرقوا وقال جل وعلا قبل ذلك ولا تفرقوا. ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا. من بعد ما جاءهم البينات واولئك لهم عذاب عظيم

55
00:23:08.800 --> 00:23:28.800
ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم. وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله لقد نجح المصطفى في ان يقيم للاسلام دولة يوم وضع كل صحابي بكفائاته وطاقته

56
00:23:28.800 --> 00:23:48.800
وامكانياته وقدراته في مكانه الذي يناسبه ويتفق معه. لقد اعطى السيف بيده لخالد بن الوليد فامر ابا موسى الاشعري ان يذهب الى اليمن. وامر مصعب بن عمير ان يذهب للمدينة للدعوة والبلاغ. وذهب اليه ابو ذر

57
00:23:48.800 --> 00:24:08.800
ليطلب منه الامارة والوزارة فقال له يا ابا ذر انك ضعيف وانها امانة وانها يوم القيامة خزي وندم الا من اخذها بحقها وادى الذي عليه فيها. وقدم السيف بيده لخالد بن الوليد وقال خالد سيف من سيوف

58
00:24:08.800 --> 00:24:27.150
سله الله على المشركين والمنافقين. فخالد له دور والصديق له دور. وعمر بن الخطاب له دور. ومصعب نعمير له دور وابو موسى الاشعري له دور ومعاذ ابن جبل له دور. وخالد ابن الوليد له دور. كل له دور. كل له وظيفة

59
00:24:27.450 --> 00:24:50.150
لا ينبغي ان اكون قائما بكل شيء حاملا لكل الامانات. انا لا استطيع ذلك. ولا يستطيع احد على وجه الارض ذلك. بل تقدم انت في تخصصك وفي مجالك الذي تبدعه وتتقنه نصرة لدين الله ثم لصالح هذا البلد والوطن

60
00:24:50.700 --> 00:25:09.000
لا ينبغي ان نعقد المشاكل وان نضع بلدنا في مشكلة بعد مشكلة وازمة بعد ازمة بسبب هذه الاسباب التي ذكرتها الا وهي اكررها الهوى الهوى الجهل الحسد رؤية النفس انا

61
00:25:09.300 --> 00:25:30.550
وانا فقط حب الكراسي حب الدنيا كل هذا لا يجوز شرعا ولا عقلا ولا واقعا ان الله يرضى لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيئا وان تعتصموا بحبل الله جميعا

62
00:25:30.650 --> 00:25:57.000
ولا تفرقوا ويكره لكم قيل وقال وكثرة السؤال واضاعة المال. نتعرف على  الثلاث الاخر بعد جلسة الاستراحة اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله ولي المتقين

63
00:25:57.200 --> 00:26:15.200
واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله امام الغر الميامين. اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه اجمعين وبعد فيا ايها الاحبة الكرام ويكره لكم ثلاثا وفي رواية في صحيح مسلم

64
00:26:15.400 --> 00:26:43.450
وسخط لكم ثلاثة وسقط لكم اي حرم عليكم ومن اهل علم من قال اي كره لكم ومنهم من قال بل الكراهة تحريمية وليست كراهة تنزيهية وكره لكم قيل وقال وانا لا اعلم زمانا كثر فيه الخوض في اعراض الناس

65
00:26:43.900 --> 00:27:16.550
وفي الكلام الباطل الذي لا من ورائه ولا طائل كزمن الانترنت والفضائيات. قيل وقال قالوا كذا  هم بيقولوا هم مين وهم بيقولوا اشاعات وكلمات تشل البلد بل وتنال الاعراض بل وتنال الاعراض

66
00:27:17.600 --> 00:27:43.100
وتجرح الاطهار والاخيار والشرفاء قيل وقال خوض فيما لا نفع فيه ولا طائل من ورائه علم لا ينفع وجهل لا يضر علم لا ينفع وجهل لا يضر قيل وقال ووالله لو عرفنا خطورة الكلمة

67
00:27:43.400 --> 00:28:08.000
والله لفكرنا الف مرة قبل ان ننطق مرة الكلمة الكلمة قد تسعد وقد تمرض الكلمة قد تنال بها رضوان الله وقد تنال بها سخط الله وقد تنال بها امرأة في الحلال

68
00:28:09.150 --> 00:28:27.950
وتحرم عليك نفس المرأة بكلمة ايضا فالكلمة قضاء الله انما امره اذا اراد شيئا ان يقول ان يقول له كن فيكون الكلمة خطيرة ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد

69
00:28:29.600 --> 00:28:44.500
ان العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا في رفعه الله بها درجات. وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله ليلقي لها في جهنم والحديث في الصحيحين من حديث ابي هريرة

70
00:28:46.500 --> 00:29:04.550
وفي الصحيحين من حديث ابي موسى المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده وقال معاذ لرسول الله صلى الله عليه وسلم او نحن مؤاخذون بما نتكلم به يا رسول الله؟ قال ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في

71
00:29:04.550 --> 00:29:31.100
على وجوههم او على مناخرهم الا حصائد السنتهم فاللسان خطير والكلمة خطيرة وكثير منا قد يتورع عن اكل الحرام وهذا امر جميل. يسأل عن اللحم ويسأل عن الدجاج ويسأل عن اللانشون هذا رائع

72
00:29:31.300 --> 00:29:57.950
اسأل الله عز وجل ان يرزقني واياكم الحلال والورع لكن ربما يسأل عن طعام حلال يقينا حتى ليطعمه وهو في كل يوم يأكل اللحم المحرم يقينا الا وهو الغيبة والنميمة

73
00:29:58.850 --> 00:30:22.200
واكل لحوم الناس بالباطل ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله ان الله تواب رحيم ان ترك الالسنة تتهم الخلق وتقذف بالتهم والشائعات والاكاذيب والاباطيل هنا وهناك وهنالك

74
00:30:23.650 --> 00:30:39.800
يترك المجال فسيحا لكل من شاء ان يقول ما شاء في اي وقت شاء ثم يمضي بعد ذلك امنا مطمئنا ويصبح الناس ويمسون واعراضهم مشرحة وسمعتهم ملوثة. واذا كل فرد فيهم متهم

75
00:30:39.800 --> 00:31:02.800
او مهدد بالاتهام وهذه حالة من القلق والشك والريبة لا تطاق ولا يمكن ان نرفع معها اي بناء ويكره لكم قيل وقال وكثرة السؤال فيما لا نفع فيه ولا طائل من ورائي

76
00:31:03.250 --> 00:31:29.900
ولا خير فيه لدين او لدنيا او لدنيا او لاخرى وانت تسمع الان اسئلة تطرح ما معنى لها ولا نفع من طرحها اصلا ولو تعرفنا على اسئلة الصحابة للنبي رأينا العجب العجاب اسئلة محدودة مع طول

77
00:31:29.900 --> 00:31:51.950
الزمن الذي عاشه الصحابة مع سيدنا رسول الله يقول انس كما في صحيح مسلم نهينا ان نسأل رسول الله فكان يعجبنا ان يأتي الرجل العاقل من البادية فيسأل رسول الله ونحن نسمع الى اخر الحديث الطويل الجميل وهو حديث ضمام

78
00:31:51.950 --> 00:32:14.650
ابن ثعلبة نهينا ان نسأل رسول الله. فلا تسأل الا على ما ينفعك في دينك ودنياك لا تسأل عن امر ربما يؤذيك يا ايها الذين امنوا لا تسألوا عن اشياء ان تبد لكم تسؤكم

79
00:32:16.100 --> 00:32:49.050
ولا تسأل عما لا يعنيك بل وربما يضرك ويؤذيك وكثرة السؤال واضاعة المال بيت الحرام او في امر مباح وانت تعلم ان غيرك من المسلمين يحتاج حاجة اصلية وضرورية لهذا المال

80
00:32:51.500 --> 00:33:07.900
فالمال ايضا امانة بين ايدينا وسنسأل عنه وانت مسؤول عن ما لك ولو قل وستسأل عنه بين يدي الله جل وعلا. لا تزول قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عن اربع ومنها عن ما له

81
00:33:07.950 --> 00:33:22.400
فستسأل عن ما لك من اين اكتسبت؟ وفيما انفقت لا اريد ان اطيل على حضراتكم اكثر من ذلك ايها الافاضل. لكن اسمحوا لي ان اذكر مرة اخرى بمتن حديث رسول الله. ان

82
00:33:22.400 --> 00:33:42.400
الله يرضى لكم ثلاثا ويكره لكم ثلاثا. يرضى لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيئا. وان تعتصموا بحبل لله جميعا ولا تفرقوا ويكره لكم قيل وقال وكثرة السؤال واضاعة المال

83
00:33:42.400 --> 00:34:02.400
الا تتفق معي اخي الحبيب ان امتنا الان في امس الحاجة الى تطبيق هذا الكلام النبوي وتحويل في حياتها الى منهج عملي. لتخرج من ازمتها بل ولتسعد في دنياها واخراها. اللهم ردنا الى

84
00:34:02.400 --> 00:34:32.400
بالحق ردا جميلا. اللهم خذ بنواصينا اليك اخذ الكرام عليك. اللهم اصلح احوالنا واصلح قلوبنا واصلح نفوسنا واصلح سرائرنا واصلح اقوالنا واصلح اعمالنا واصلح ذرياتنا واصلح اولادنا واصلح شبابنا واصلح نساءنا واصلح ولاة امورنا واصلح علماءنا برحمتك يا ارحم الراحمين. الله

85
00:34:32.400 --> 00:34:52.400
اللهم ولي امور مصر خيارها ولا تولي امور مصر شرارها. اللهم انزل على مصر من رحماتك وبركاتك واجعل مصر في كنفك وامانك. واجعل مصر في معيتك وعنايتك ورعايتك. اللهم لا تحرمنا فضلك. اللهم لا تقطع عنا

86
00:34:52.400 --> 00:35:12.400
اللهم لا تنسنا اللهم لا تنسنا ذكرك برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم لا تدع لاحد من اخواننا في هذا الجمع ذنبا الا غفرته ولا مريضا الا شفيته ولا دينا الا قضيته ولا ميتا لنا الا رحمته ولا عاصيا بيننا الا هديته ولا

87
00:35:12.400 --> 00:35:32.400
يعني الا زدته وثبته ولا حاجة هي لك رضا ولنا فيها صلاح الا قضيتها يا ارحم الراحمين. هذا وما كان من توفيق فمن الله. وما فكان من خطأ او سهو او نسيان فمني ومن الشيطان. واعوذ بالله ان نكون جسرا تعبرون عليه الى الجنة ويرمى به في جهنم. ثم

88
00:35:32.400 --> 00:35:35.284
اعوذ بالله ان اذكركم به وانساه واقموا الصلاة