1
00:00:00.200 --> 00:00:47.900
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد  اللغة الفصيحة ورعها بطريق اسلوب وحسن بيان بالعلم كالازهار في البستان

2
00:00:49.050 --> 00:01:11.550
بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته واحييكم في هذا الدرس السادس عشر من دروس مقرر اللغة العربية

3
00:01:11.650 --> 00:01:38.600
في اكاديمية زاد ونحن في سنة اربعين واربعمئة والف من الهجرة وقد انتهينا من قبل من الكلام على النوع الاول من انواع النواسخ التي تدخل على الجملة الاسمية وهي النواسخ التي ترفع

4
00:01:39.150 --> 00:02:09.350
المبتدأ اسما لها وتنصب الخبر خبرا لها وهي كان واخواتها وكاد واخواتها وما واخواتها لننتقل الى النوع الثاني من النواسخ وهي النواسخ التي تنصب اسمها وترفع خبرها التي تنصب المبتدأ اسما لها

5
00:02:10.000 --> 00:02:40.400
وترفع الخبر خبرا لها وهي شيئان ان واخواتها ولا النافية للجنس فهمنا من ذلك ان لا النافية للجنس تعمل عمل ان واخواتها وانما وضعت في باب مستقل مع انها حرف

6
00:02:41.650 --> 00:03:04.350
مثل ان واخواتها كما سنعرف بسبب انها يشترط فيها ما لا يشترط في ان واخواتها كما سيأتي نبدأ بالكلام الا ان واخواتها وهي من النواسخ التي تدخل على الجملة الاسمية

7
00:03:07.800 --> 00:03:55.700
الاحرف الناسخة ان واخواتها ان واخواتها ستة احرف وهي ان وان ولكن وكأن وليت ولعلاء  اربعة احرف تنتهي بالنون المشددة ان وان وكأن ولكن ثم ليث ولعل هذه احرف وليست افعالا

8
00:03:55.750 --> 00:04:24.550
مثل كان واخواتها وكاد واخواتها فهي احرف. اذا سنعربها في نفسها اعراب الحروف ليس لها محل من الاعراب اما عملها فهي تنصب اسمها وترفع خبرها يعني تنصب ما كان مبتدأ

9
00:04:25.100 --> 00:05:04.750
ويسمى اسمها وترفع ما كان خبرا للمبتدأ ويسمى خبرها وتقول في محمد كريم ان محمدا كريم وتقول في المدرسة بعيدة ان المدرسة بعيدة وتقول في هند قمر كأن هندا قمر

10
00:05:08.300 --> 00:05:47.800
وتقول في اخي حاضر لعل اخي حاضر وتقول في اخوك حاضر لعل اخاك حاضر وهكذا وهي تنصب اسمها وترفع خبرها فهذا عملها لكن ما معناها؟ المعنى الذي تدل عليها دلالتها

11
00:05:50.250 --> 00:06:23.250
اما كأن ومعناها التشبيه يشبه اسمها بخبرها كأن هندا قمر تشبه هندا بالقمر كأن زيدا اسد تشبه زيدا بالاسد واما لكن فللستدراك نستدرك شيئا قد قد يتبادر الى الذهن فتدفعه

12
00:06:25.050 --> 00:07:07.200
وتقول زيد شجاع لكنه بخيل زيد شجاع ويتبادل للذهن انه كريم لانه شجعان الاصل فيهم الكرم تقول لكنه بخيل استدركت  واما ليت فلتمني يقول ليت الشباب عائد تتمنى رجوعه واما لعل فلترجي والتوقع

13
00:07:09.100 --> 00:08:07.300
الترجي في المحبوب والتوقع للمكروه فتقول لعل اخي ينجح ارجو ذلك او تقول لعل الاختبار صعب اتوقع ذلك لانك تكرهه وفي المحبوب نسميه رجاء وفي المكروه نسميه توقعا فان قلت ما الفرق بين

14
00:08:08.100 --> 00:08:46.750
التمني والرجاء ما الفرق بين التمني والرجاء فنقول وننتبه لهذا التفريق لان بعضهم قد التبس عليه الامر فنقول اذا اذا استعملت الفعل اتمنى اتمنى يتمنى او الاسم والتمني معناه طلب حصول الشيء مطلقا

15
00:08:49.400 --> 00:09:31.250
سواء اكان مستحيلا ام صعبا ام متيسرا يقول اتمنى الخير للمسلمين واتمنى دخول الجنة واتمنى لك الخير والتوفيق وهي بمعنى طلب حصول الشيء وكذلك الرجاء اذا استعملته بلفظ الفعل ارجو او نرجو او الاسم الرجاء

16
00:09:33.250 --> 00:10:15.350
وطلب الشيء بلطف تقول ارجو ان تزورني نطلب هذا بلطف واما اذا استعملت بالتمني الحرف ليت واستعملت في الرجاء الحرف لعل وهنا يختلف الامر الحرف ليت لا يكون الا في المستحيل او الصعب

17
00:10:17.000 --> 00:10:46.900
المستحيل كقولك ليت الشباب عائد والصعب كقولك ليتني اطعم الحجاج ويقل او يندر ان يستعمل في اليسير لقولك ليت زيدا حاضرا واما لعل فانه يكون في الممكن وغير الممكن فتقول

18
00:10:47.900 --> 00:11:12.250
لعل زيدا يعود لعل زيدا يحضر لعل غداء جاهز وهكذا وبعض الناس لم يفرق بين استعمال التمني بلفظ الفعل والاسم الذي يدل على مطلق حصول الشيء ولهذا انكر ان تقول اتمنى لك التوفيق

19
00:11:13.050 --> 00:11:59.300
وهذا خطأ الصواب جوازه وصحته وبين استعمال الحرف ليت الذي يختص بطلب المستحيل والعسير ونكمل كلام على ان واخواتها بعد الفاصل ان شاء الله فانتظرونا  انيق المنظر طيب المخبر. مجالسته انفع مجالسة. ومؤانسته امتع مؤانسة. انه الكتاب. من

20
00:11:59.300 --> 00:12:20.500
خلاله نجالس العلماء والصالحين. قيل لابن المبارك الا تجلس معنا؟ قال ما اجلس الا مع الصحابة والتابعين يعني قراءة سيرهم. وقد كان العلماء مشغوفين بالكتب شراء وقراءة. قال ابن الجوزي

21
00:12:20.600 --> 00:12:39.500
ما اشبع من مطالعة الكتب واذا رأيت كتابا لم اره فكأني وقعت على كنز. ولو قلت اني طالعت عشرين الف مجلد كان اكثر طالب العلم لا تخلو مكتبته من الكتب الاساسية في شتى العلوم

22
00:12:39.550 --> 00:13:02.050
ففي التفسير مثلا تفسير السعدي وتفسير ابن كثير وفي العقيدة كتاب التوحيد والطحاوية والواسطية مع بعض الشروح. وفي الحديث الكتب الستة مع اهم شروحها. وهكذا بقية العلوم. وقبل الشراء استشر اهل الخبرة. ليدلوك على اهم الكتب

23
00:13:02.050 --> 00:13:22.800
وافضل الطبعات لا سيما ما حققه العلماء الثقات كالالباني وبكر ابي زيد احرص على التنويع في شراء الكتب ولا تقتصر على فن واحد او فنين. واعتن بكتب النوازل الفقهية والعقدية. ولا تبخل باعارة الكتاب

24
00:13:22.850 --> 00:14:00.500
وحافظ عليه ان استعرته. ولا تستكثر ما تنفقه في شراء الكتب. وصدق من قال تلك النفائس لو تباع بوزنها ذهبا لكان البائع المغبونا   بسم الله الرحمن الرحيم كنا نتكلم على معاني

25
00:14:01.100 --> 00:14:33.300
ان واخواتها وعرفنا ان كأن للتشبيه ولكن للاستدراك وليت للتمني ولعل للترجي او التوقع يبقى الكلام على ان وان ما معناهما يقولون معناهما التأكيد او التوكيد التأكيد يعني تقوية المعنى

26
00:14:34.350 --> 00:15:04.450
المعروف قبل دخولهما اي انهما لا يأتيان بمعنى جديد وانما يؤكد ان المعنى المعروف قبل دخولهما مثال ذلك لو قلت زيد حاضر زيد حاضر هنا تثبت الحضور لزيد ام تنفيه

27
00:15:05.250 --> 00:15:32.150
سيد حاضر تثبته فاذا قلت لعل زيدا حاضر هنا ادخلت معنى التمني صار الحضور ثابتا او او منفيا نهاية الحضور بيت زيدا حاضر يعني ليس حاضرا ولهذا اتمنى لو كان حاضرا

28
00:15:34.200 --> 00:16:00.800
وكذلك كأن زيدا حاضر ايضا تنفي انه حاضر لكن تشبه تقول كانه حاضر لكنه ليس بحاضر واذا حذفت ليث من قولك ليت زيدا حاضر ذهب معنى التمني اذا فليت اذا ذكرت جاء معنا جديد وهو التمني

29
00:16:01.100 --> 00:16:20.800
واذا حذفت زال هذا المعنى وكذلك كأن اذا ذكرت جاء معنى التشبيه واذا حذفت ذهب معنى التشبيه فلها معنى مرتبط بها يأتي معها ويزول بزوالها يعني لها معنى خاص جديد

30
00:16:22.600 --> 00:16:53.700
اما محمد حاضر وان محمدا حاضر ما الفرق بين الجملتين من حيث المعنى العام الاجمالي  كلاهم او كلتاهما تدل على حضور محمد محمد حاضر ان محمدا حاضر كلاهما يثبت الحضور لمحمد

31
00:16:55.650 --> 00:17:21.700
طيب ما المعنى الذي ادخلته ان على الجملة يقولون التأكيد يعني التقوية التقوى والتحقيق يعني انك متأكد متحقق من الحضور ليس مجرد معرفة وعلم بل انت متأكد ومتحقق من ذلك

32
00:17:24.550 --> 00:17:59.750
وكل ما لم يغير المعنى يقولون ان دخوله للتأكيد كل كلمة دخلت في الجملة فلم تأتي بمعنى جديد وانما اكدت المعنى السابق المفهوم يقولون انها للتأكيد وهذي هي معاني ان واخواتها

33
00:18:01.800 --> 00:18:35.700
طيب نأخذ بعض الامثلة ونعربها لو قلنا ان محمدا مسافر يقول في اعرابها ان حرف ناسخ ينصب اسمه ويرفع خبره مبني على الفتح لا محل له من الاعراب ومحمدا اسمه ان منصوب وعلامة نصبه الفتحة

34
00:18:36.350 --> 00:19:17.500
وحاضر خبر ان مرفوع وعلامة رفعه الضمة طيب لو قلنا الخطان متقاطعان الخطان مثنى متقاطعان مثنى الخطاني مبتدأ متقاطعان خبره وهما مرفوعان وعلامة الرفع فيهما الالف لانهما مثنى ثم ندخل ان او احدى اخواتها

35
00:19:18.400 --> 00:19:53.250
فنقول ان بالاسم بالياء الخطين ارفع الخبر بالالف متقاطعان ان الخطين متقاطعان كأن الخطين متقاطعان ان الخطين اسم ان منصوب وعلامة نصبه الياء متقاطعان خبر ان مرفوع وعلامة رفعه الالف

36
00:19:54.300 --> 00:20:21.900
واما النون نون التثنية فهي مكسورة ولا علاقة لها بالاعراب طيب ولو قلت المهندسون ماهرون مبتدأ وخبر مرفوعان وعلامة الرفع فيهما الواو لانهما جمع مذكر سالم ادخل ان او احدى اخواتها

37
00:20:23.250 --> 00:20:56.700
فانك تقول ان انصب الاسم بالياء المهندسين ارفع الخبر بالواو قاهرون ان المهندسين ماهرون ان المهندسين اسمه ان منصوب علامة نصبه لياء لانه جمع مذكر سالم ماهرون خبر ان مرفوع وعلامة رفعه

38
00:20:57.050 --> 00:21:24.250
الواو لانه جمع مذكر سالم واما النون فهي نون الجمع مفتوحة ولا علاقة لها بالاعراب ولو قلت المعلمات مخلصات المعلمات مخلصات مبتدأ وخبر مرفوعان وعلامة الرفع فيهما الضمة ادخل ان او احدى اخواتها

39
00:21:25.750 --> 00:22:11.050
يقول ان المعلما  ينصب بالكسرة مخلصا يرفع بالضمة ان المعلمات مخلصات عرفنا المعلمات بلا تنوين لوجود ال مخلصات التنوين لعدم وجود   طيب ولو قلنا اخوك ذو علم اخوك ذو مبتدأ وخبر مرفوعان وعلامة الرفع فيهما الواو لانهما من الاسماء الستة

40
00:22:13.150 --> 00:22:46.900
ندخل ان او احدى اخواتها فنقول ان اخاك ذو علم ان اخاك نصبنا بالالف رفعنا بالواو ان اخاك ذو علم ننتبه عند تطبيق عمل هذه النواسخ الى علامات الاعراب التي درسناها من قبل

41
00:22:47.350 --> 00:23:28.050
سواء اكانت آآ علامات اعراب اصلية ام فرعية ونكمل الكلام ان شاء الله بعد الفاصل فانتظرونا في البستاني   هل انت حريص على رأس مالك؟ هل تحافظ عليه من الضياع فرأس مالك الحقيقي هو الوقت. قال الحسن البصري

42
00:23:28.200 --> 00:24:00.550
ابن ادم انما انت ايام. كلما ذهب يوم ذهب بعضك. ومن اهمية الوقت اقسم الله به في كتابه فقال النهار اذا تجلى. وسوف نسأل عن الوقت يوم القيامة قال صلى الله عليه وسلم لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن عمره فيما افناه. الحديث

43
00:24:01.000 --> 00:24:24.700
واذا اراد الله بالعبد خيرا اعانه بالوقت. واذا اراد به شرا جعل وقته عليه. وفي سيرته اروع الامثلة على استغلال الوقت فقد كان داود الطائي يصطف الفتيت ويقول بين سف الفتيت واكل الخبز قراءة خمسين اية

44
00:24:24.700 --> 00:24:43.000
قال ابن القيم اعرف من اصابه مرض وكان الكتاب عند رأسه فاذا وجد افاقة قرأ فيه. فاذا غلب وضعه. ومن اداب الطالب الا يسوف في تحصيل فائدة. لان للتأخير افات

45
00:24:43.050 --> 00:25:03.050
ولانه في الزمن الثاني يحصل غيرها. ومن المحافظة على الوقت البعد عن البطالين. الذين يقضون اعمارهم وهم في المسامرات فلا تكن ممن لا يشكرون نعمة الوقت. فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعمتان

46
00:25:03.050 --> 00:25:40.450
فيهما كثير من الناس. الصحة والفراغ  بسم الله الرحمن الرحيم يكمل الكلام على ما بدأناه من الكلام على ان واخواتها والان نتكلم على خبر ان واخواتها خبر ان واخواتها انواع

47
00:25:41.650 --> 00:26:12.700
كأنواع الخبر المبتدأ وانواع خبر كان واخواتها يعني ان خبر انه واخواتها قد يأتي اسما مفردا بمعنى ليس جملة ولا شبه جملة وقد يأتي شبه جملة ومجرورا او ظرفا وقد يأتي جملة

48
00:26:13.050 --> 00:26:57.000
اي فعلية او اسمية  الخبر المفرد في بابي ان واخواتها ان تقول ان محمدا كريم وان البيت واسع ان الله عظيم ان الله واسع المغفرة نقف عند المثال الاخير ان الله واسع المغفرة

49
00:26:59.150 --> 00:27:30.000
ان الحرف الناسخ اسم الله اسمه ان منصوب وعلامة نصبه الفتحة اين الخبر اخبرنا عن الله بانه واسع المغفرة الخبر واسع المغفرة الواسع المغفرة جملة لأ ليس جارا مجرورا ولا ظرف زمان ولا ظرف مكان

50
00:27:31.350 --> 00:27:57.000
طيب هل واسع المغفرة جملة فعلية لا واسع هذا اسمه فاعل. ليس فعلا ماضيا ولا مضارعا ولا امرا الواسع المغفرة جملة اسمية واسع مبتدأ والمغفرة خبر اخبرنا عن واسع بانه المغفرة لا

51
00:27:59.050 --> 00:28:23.400
اذا فواسع المغفرة ليس جملة ولا شبه جملة فنقول اذن هو خبر مفرد لان الخبر المفرد ما ليس جملة ولا شبه جملة وهو هنا مضاف ومضاف اليه وواسعوا خبر مرفوع

52
00:28:23.750 --> 00:29:02.700
علامة رفع الضمة وهو مضاف والمغفرة مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة ومثل ذلك ان تقول ان البيت كثير الغرفي وتقول ان محمدا صديق زيد الخبر هنا مضاف مضاف اليه يعني ليس جملة ولا شبه جملة فهو من الخبر المفرد

53
00:29:07.100 --> 00:29:27.600
طيب قال تعالى ان الله سميع بصير ان هذا حرف ناسخ ينصب اسمهم ويرفع خبره مبني على الفتح لا محل له من اعراب اسم الله اسمه انا منصوب وعلامة نصبه الفتحة

54
00:29:28.050 --> 00:29:55.650
سميع خبر انا مرفوع وعلامة رفعه الضمة وبصير نقول خبر ثان مرفوع وعلامة رفعه الضمة لان الخبر كما سبق في المبتدأ والخبر يجوز ان يتعدد   النوع الثاني من اخبار ان واخواتها

55
00:29:56.300 --> 00:30:45.300
ان يكون شبه جملة ان يكون شبه جملة يعني جارا ومجرورا او ظرفا ان تقول ان محمدا في المسجد لعل الكتاب في الحقيبة وان القلم على المنضدة وهكذا واذا قلت ان محمدا في المسجد

56
00:30:46.100 --> 00:31:21.700
فانها سبق اعرابها ومحمدا اسمه ان منصوب وعلامة نصبه الفتحة وفي المسجد جار ومجرور وشبه الجملة خبر ان في محل رفع  طيب والنوع الثالث من انواع الخبر في هذا الباب

57
00:31:22.450 --> 00:32:18.950
ان يكون جملة جملة فعلية او جملة اسمية فتقول ان محمدا يلعب ان محمدا يركض اخوه ان محمدا يساعد الفقراء ان الطالب يكتب الواجب ان الله يحب الصابرين الخبر في كل هذه الامثلة جملة فعلية

58
00:32:20.700 --> 00:32:53.700
فاذا قلت ان الله يحب الصابرين فان سبق اعرابها الله اسمه انا منصوب وعلامة نصبه الفتحة يحب فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والصابرين فاعل او مفعول به مفعول به لانهم المحبوبون

59
00:32:55.500 --> 00:33:21.950
والصابرين مفعول به منصوب وعلامة نصبه اليا لانه جمع مذكر سالم واين فاعل يحب ضمير مستتر تقديره هو يعود الى الله وجملة يحب الصابرين يحب الفاعل هو هذه الجملة خبر ان في محل رفع

60
00:33:28.650 --> 00:34:19.650
وقد تكون الجملة الواقعة خبرا يعني مكونة من مبتدأ وخبر نحو ان محمدا ثوبه نظيف وان الكتاب ابوابه كثيرة وان الحديقة اشجارها طويلة ان الله اسماؤه عظيمة وهكذا وقولنا ان الله اسماؤه عظيمة

61
00:34:19.700 --> 00:34:46.350
ان سبق اعرابها والله اسمه ان واسماؤه عظيمة جملة اسمية فاسماؤه مبتدأ وعظيمة خبر اسماؤه وجملة اسماؤه عظيمة خبر ان في محل رفع وللكلام على ان واخواتها بقية ان شاء الله

62
00:34:46.600 --> 00:35:17.250
يكملها في الدرس القادم فالى ذلكم اللقاء استودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تلك العنود رؤوسها ميسورة في صرح علم راسخ الاركان بشرى لنا بشرى لنا بشرى لنا زادنا اكاديمية بالعلم كالازهار في البستان

63
00:35:17.250 --> 00:35:19.800