هذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشهري كنجوم تمشي في البشر ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه يهده الله تعالى فلا مضل له
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد دي الحلقة العاشرة واخيرا ان شاء الله في ان يعلم الله في قلوبكم خيرا
آآ طيب احنا كنا بنحاول نستعرض المواطن الموجودة في القرآن الكريم اللي فيها الاشياء التي ينبغي ان تكون في القلوب لكي يؤتيها الله خيرا والتي لا ينبغي ان تكون في القانون
ان احنا باختصار قلنا ان احنا عندنا في مفروض في موعود في وعد وعد به ربنا سبحانه وبحمده اللي هو يؤتيكم خيرا مما اخذ منكم ويغفر لكم وهذا الوعد كعادة القرآن يعني آآ ان الوعود بيبقى يعني كده كده بطبيعة الحال لابد يكون فيه
المفروض او ده لو اعتبرناه المقال فالمطلوب مننا حال. في حال مطلوب مننا في هذا الحال المطلوب مننا او يعني ما ينبغي ان نكون عليه هو ان يكون في قلوبنا خيرا. يكون في قلوبنا خيرا وان القلوب تكون على خير ويكون فيها خير
ذكرنا الصنوف من الخير الذي يكون في القلب امس مثلا قلنا الرضا والشكر من الاشياء التي ينبغي ان تكون في القلب آآ ان يبقى الانسان على طول الخط راضي عن الله سبحانه وبحمده. يعني ايا كان يكون راضي عن الله
فبيبقى بالنسبة له آآ يستوي عنده العطاء والاخذ لانه يعني كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير وليس ذلك الا للمؤمن ليس ذلك الا الايه
مؤمن مؤمن بس هو اللي هيحس بالمعنى ده. المؤمن بس هو اللي هيعيش المعنى ده. غير المؤمن مش هيحس بكده ليس ذلك الا للمؤمنات. ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له. وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له
فهو المؤمن هو بيستوي عنده الاخذ والعطاء عنده السراء والضراء. يستوي عنده من ناحية ايه؟ ناحية الرضاه عن الله سبحانه وبحمده ناحية الرضا عن الله سبحانه وبحمده. ناحية شكر الله سبحانه وبحمده. وما يدري اين يكون الخير له يعني
لان كما يعني آآ اخبر ربنا سبحانه وبحمده وعسى ان ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم عسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وانتم لا تعلمون فالانسان اصلا كده كده بطبيعة الحال هو علم يعني علم قاصر
المهم يعني لو ابتلي هذا الانسان بان اخذ منه شيء. يخص الايمان يخص العمران يخص الوجدان يخص الابدان ايا كان ذاك الذي ابتلي بانيه بان اخذ منه سواء بمصيبة او بمعيبة. ممكن هو آآ اخطأ خطأ ما فبيعاقب. خلاص
او هي مصيبة ان شيء قدره الله سبحانه وبحمده يختبره به اختبارات تنقية وترقية اختبارات سبق وصدق فايا كان الحال يعني الله عد يؤتيكم خيرا مما ايه؟ اخذ منكم السنة اللي فاتوا يعوضوا. بس فيه مقامات لابد ان تكون في القلب
يمكن الحقيقة يعني هذا المعنى احنا لنا معه وقت طويل يعني ربما ثلاث اشهر ولا حاجة آآ انا بدأت الحديث عن هذه الاية في آآ مساء الفجر اه ويمكن كل يعني كل يوم الواحد يستيقن
اه ان السير الى علام الغيوب لا يكن الا بالقلوب السير الى اعلام الغيوب لا يكن الا بالقلوب. وفعلا اللي هو فكرة ان احنا ازاي يعني الواحد زمان ولا زال يعني كان بيستشعرها جدا. فكرة ان انت ممكن تلاقي واحد
يعني ما يبقاش بالنسبة لك شخص ايه يعني مبهر قوي يكون ما عندوش علم كتير ما عندوش اه اه جهد كتير مسلا في النسك. بس ده يعني قلبه متصل بربه
هذا القلب له حال مع الله سبحانه وتعالى ولازم تفهموا المسألة دي كويس جدا جدا. ان الله لا ينظر الى صوركم على اجسامكم ولكن ينظروا الى قلوبكم واعمالكم ان القلب محل نظر الرب. ان انت في اي وقت الله يكون مطلع على قلبك
ويجد فيه الا ما يرضيه فعلا احنا بنشوف سبحان الله ناس ربما تشوف على مستوى آآ الجهود تلاقي الجهود متواضعة بس تلاقي فتوح كبيرة تلاقي حد تاني عمال يهري ويحرق ويعمل وينحر
بس ما تلاقوش موفق موفق ففعلا سبحان الله تشعر وكأن هذا الشيء هذا الشخص يعني بينه وبين الله حال. وكأن هذا القلب موصول بالرب انا بشوف ان من اهم النقاط ان انت تبقى دايما
بتراقب ربك ونظر ربك الى قلب انت ياد بتكون في ايه؟ مش مهم يعني مش مهم كيف يراك الناس؟ مش مهم انت بتقول ايه ؟ مش مهم القلب ده. الله يطلع عليه
نجد في سلامة لا يجد فيه يعني آآ الراجل اللي هو يتلو عليكم الان رجل من اهل الجنة. تلات مرات يعني هو نفس الرجل. سيدنا عبدالله بن عمر بيقول ان هو لما راح
يعني يعني احتال عشان يبيت معه يقول فما وجدته يفضلنا في شيء يعني هو مش صايع يعني ما بيصليش ولا هو هو يعني الليفل بتاع الصحابة وبما انه اختصه الله بهذا الامر
اه اختصه الله بهذا الامر اه اكيد في حاجة مميزة سيدنا عبدالله بن عمر بيبحث عن التميز الايه؟ الظاهر. العادي منتظر يشوف طب ايه الزيادة في الصلاة بتاعته؟ ايه الزيادة مسلا في النسك بتاعته
بلاش حاجة مختلفة زيهم يعني. زيهم في اجتهادهم طبعا. خلاص الرجل يعني وصل لهذه الحالة من سلامة القلب انه قدر ان هو لا يبيت وفي قلبه ايه؟ شيء يخص المسلم
فالحالة دي ان انت فعلا فكرة اللي هو حديث النبوي مخموم القلب مخموم القلب يعني في ايه الصحابة قالوا صدوق اللسان يا رسول الله عرفناه فما مخموم القلب قلب ما فيهوش اثم ما فيهوش بغي. ما فيهوش حقد. قلب ما فيهوش نفاق. ما فيهوش حالة نفاقية
القلب ما فيهوش رياء قلب ما فيهوش هوس بالمخلوقين يعني الهوس بالمخلوقين وانا بنصحكم خصوصا الشباب الصغيرين يا ابني انت لن تشعر بالحرية زي ما بنقول دايما لن يجد العبد الخلاص ولا برد الاخلاص حتى حتى يخرج من قلبه الناس
لن تشعر انك حر الا لما تخرج الناس من قلبك ما تشغلش بالك بان تفنى عن رؤية الناس مهووس بقى بين الناس ايه كيف يراك الناس؟ الناس يقولوا علي ايه ومش عارف وايه
لن يجد العبد الخلاص ولا برد الاخلاص حتى يخرج من قلبه الناس انت فعلا ازاي الانسان يخرج من قلبه الناس ولا يبقى في قلبه الا رب الناس سبحانه وبحمده. انت فعلا يبقى ربك قبلة قلبك. كن الله محور الحياة
ساعتها انا بشوف ان ده دي عين الحرية الحقيقية ناس اصلا معظم الناس الا من رحم الله مستعبدين ومأسورين مستعبدين للشهوات واللي هم مستعبدين يعني للناس. اه والله المستعبدين ومأسورين
فمتى يجد العبد الخلاص اذا خرج من قلبه الناس اول ما يخرج من قلبك الناس ما يقعدوش فارقين معك كده ومش فارقين معك يعني عادي يرضوا ويسخطوا ومش عارف يعني
سنتر اللي هو يقول لك فليرضى عن الناس او فليسخطوا ان لم اعد اسعى لغير رضا هو ماشي ما يقعدش يفرق معها حد يعني انهبل الهوس الشديد بالناس ده يعني بيحطم الاخلاص بيوشمه
خلي البني ادم يعني فانا يعني الله الله في هزا المعنى. يعني في اشياء كثيرة والله الذي لا اله الا هو الواحد كان يشوف كده في اشياء تفتح تفتح بشكل كبير
وتكون سبحان الله ببركة ان يعني القلب يعني كان مخلص وصادق في هذه المسألة الكلمة زاتها الكلمة هذه الكلمة لما لما بتخرج من شف بتخرج من القلب تسكن القلب اصلا
كلمة زاتها لما بتخرج من قلب ما تخرج ابتغاء وجه الله يبقى انت في في في قلبك النصح للمسلمين الحرص على المسلمين واحتراق قلبك على المسلمين. في قلبك الغيرة لله سبحانه وبحمده
وفي قلبك الحب الحقيقي لله والرغبة في انك تؤز الناس الى الى الله ازة انك تاخد بايديهم لربنا حتى في اللي بيصلي نفسه بيقول افضل القراء من اذا سمعته حسبته يخشى الله
ان هو وقف هو مستحضر وقوفه بين يدي الله مش مش مستحضر ان فيه حد بيايه لورا فسبحان الملك تجد بتسري هزه الروح في في السمع باب مستواه. يعني اتمنى
ان انتم من بدري بدري الناس برضه اللي عايشين من زمان زي حالاتنا كده يلحقوا نفسهم بقى احنا خلاص يعني اللي هو انت ايه يعني فعلا يعني راقب دائما قلبك
والله الذي لا اله الا هو هي هي قضية قلوب قلوب يعني بص يوم من الايام في عمار ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم وتشوف كل سبحان الله سيدنا ابراهيم ده موفق جدا جدا. والله انا سيدنا ابراهيم يعني اكتر شخص الواحد يحبه
عن النبي صلى الله عليه وسلم واكثر شخص فعلا يأسر القلب ففعلا ربنا بيلخص لنا قصة سيدنا ابراهيم في كلمة واحدة يقول ايه؟ اذ جاء ربه بقلب سليم وتحس فعلا سيدنا ابراهيم المعنى ده حاضر في حياته
دور مش طبيعي. هو فعلا ولا شاغله الا ربنا ايا كان بقى الخسائر ايا كان مش شاغل لربنا اي حد شاغله عن ربنا ولزلك سيدنا ابراهيم سبحان الله النقطة التانية اللي بعض الناس ما بياخدوش بالهم منها
ان هو امام الحنيفية والاسلام ماشي يعني هو امام القلب السليم وبقى امام الحنيفية. يعني انت قدام واحد مائل الى الله دائما مش ممكن تلاقيه في لحظة ما له مال لغير الله
فهو واحد على الحنيفية تلخط فامام الحنيفية لدرجة ان احنا النبي امر صلى الله عليه وسلم واحنا امرنا ان احنا نتبع ملته حين اليك ان نتبع ملة ايه ابراهيم ها
حنيف وما كان المشركين عشان كده سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم يعني علمنا في اذكار الصباح والمساء نقول ايه اصبحنا على ايه؟ على فطرة الاسلام وعلى كلمة الاخلاص وعلى دين نبينا وعلى ملة ابينا
ابراهيم حنيف المسلمات والمشركين. ملة سيدنا ابراهيم حنيفية سيدنا ابراهيم آآ رؤيته في في الحياة توجهه في الحياة لان يمكن احنا اشرنا قبل كده في الكلام عن الملة الملة يعني كلمة كده كومبلكس يعني كلمة كأنها مجموع شوية حاجات يعني
فيها وجهة الانسان فيها منهاجه في الحياة يعني آآ فيها توجهاته الواضحة البينة احنا حتى في يعني في الاستعمال الدارج نقول ان فلان ده يا اخي ما لوش ملة بسم الله وكأن ما عندوش ايه ؟ يعني ما عندوش مبدأ
فهي شوية يعني منهاج وجهة حاجات ايه حاجة اعمق من من العقيدة. حاجة اعمق من الايه؟ سيدنا ابراهيم هو كشخص كمركب على بعضه كده حد مميز جدا ايه سر التميز اللي عند سيدنا ابراهيم بشكل اساسي
ربنا لخصه لنا في كلمة واحدة. ازاي ربه بايه ان فعلا هذا القلب ما كان فيه الا الرب ما فيش الا ربنا ان هو واحد يبص كده سيدنا ابراهيم فين بقى يعني سيدنا ابراهيم لا مرتبط بارض
مش مرتبط بالمكان اتولد في العراق ومهاجره الاول الى الى بلاد الشام وبعدين راح سافر الى مصر في رحلته وبعدين الى مكة وبعدين رجع كانوا مستقروه في بلاد الشام وفي هامات
اللي هي بتقول عليها حركة الوحي دي الاماكن اللي اتحرك فيها الوحي في التاريخ اه سيدنا ابراهيم اتحرك في في حركة الوحي ما عندوش مكان وابى الله الا انه يكون له اسرة في الشام واسرة فين؟ في مكة والاسرة دي هيكون هتكون امتداد النبوة. اسري امتداد الايه؟ النبوة
تمام ما ارتبطش بمكان ولا ارتباط بانسان اللي ما كانش عنده ادنى مشكلة انه يعمل ايه انه يفارق ابوه ويفارق اه وتشوف يعني بحيس سيدنا ابراهيم ده واحد ما بيلاوعش. يعني
ما بيتلونش كده انت قدام واحد وحتى مسلا ايه ربنا بيقول ولقد اتينا ابراهيم رشده من ايه من قبل وكنا به حالمين انسان راشد قلنا قبل كده ان الرشد قلنا فيه ايه؟ في الصداد
الصلاح الصواب الصلاة بالصمود واحد بيعمل الصالح دايما الصواب دايما. بصلابة وبصمود مش مستقيم. لان طالما الشخص عنده قلب سليم يبقى لازم يبقى مستقيم يبقى الشخص اللي عنده قلب سليم لابد يكون ايه مستقيم. يعني اما يبقى عنده استقامة وعنده اقامة وادامة عنده اهتداء واستواء يا اما ما بيتلونش
ما تلاقيش مسلا سيدنا ابراهيم منهجه واضح تلاقي نفس سلوكه اللي بيسلكه في اي مكان في اي ظرف في اي وضع فما فرقش معه الانسان ما يفرقش معه بني ادم خالص. ما يفرقش معه يعني عادي هو عنده استعداد
هو الله اولا وقبل كل احد. قبل كل شيء سبحانه وبحمده احنا كنا يعني يمكن العقل الواحد بيفكر ان العقل نستأنفها السنة دي ان شاء الله. احنا كنا بدأنا اصلا الكلام عن القلب السليم من خلال سيدنا ابراهيم صلى الله عليه وسلم
اعتقد رفعوها الحلقات دي ولا ما رفعوهاش. مرفوعة ممكن الناس تسمعها بص الناس ضروري الصراحة لان هنا مهم بالنسبة لنا ان احنا قلنا يعني ان يعلم الله في قلوبكم خيرا. يعني القلب يكون على خير وفيه خير. على خير يعني سليم. هو دي الصورة المنشودة للقلب
فيمكن انا يعني الايات دي آآ حاجات كتيرة ومعاني كتيرة جت صراحة بس آآ يمكن النقطة اللي استوقفت الواحد جدا او يعني جددت عنده معناه يعني قديم جدا انا قديم لعل هزا المعنى
يعني مع ايه مع الدنيا ومش عارف ايه معنى ده شوية كده يندرس يعني هو معنى ان الانسان يكون آآ مركز مع قلبه انت قلبك حاميه دلوقت. يعني انت قلبك عامل ايه؟ مركز مع قلبك كويس جدا جدا
وان انت تبقى تحط سلامة قلبك دي تحطها مستهدف وان انت تبقى فاهم انك بتتعامل مع رب وبالنسبة له السر كالعلانية ما فيش ربنا ما عندوش سر وعلا وعليهم بذات الصدور سبحانه وبحمده
وهو محل نظره قلبك كنا حتى مرة عملنا سلسلة اسمها قلب يتعبد. فكرة ان ان القلب ده ازاي يكون بايه؟ يكون شغال. يكون بيتعبد هذه العبودية للقلب سبحان الله بترفع مقام العبد اصلا
خلي تخلي له مقام اخر فبتخلي العمل منه مختلف ويمكن آآ انا واحنا بنستعرض هذه السلسلة كان بيستوقفني النماذج المنظورة الصحابة لما اتكلمنا في آآ سورة الفاتحة آآ لكن انا اعتقد في الحلقة التانية من السلسلة دي تقريبا كنت يعني قعدت اشوف كده فكرة الانبياء والحتة
في حياته فكرة هو آآ ان ربنا يؤتيه خيرا مما اخذ منه. يؤتيه خيرا مما اخذ منه السلام استوقفني جدا مسلا سيدنا يوسف مسلا سيدنا يوسف تلاقيه ايه كل حاجة اتاخدت منه
وكل حاجة ايه رجعت له احسن ما تكون يعني واقفة سبحان الله مسلا القصة بدأت بايه رؤية وانتهت بتحقق الرؤية وانت وانت بتسمعه بيقولوا الرؤيا وانت فرحان ومستبشر الله اكبر يعني هو ده سيدنا
يعقوب اه كان بيبشره قل وكذلك ايه؟ يستبيك ربك ويعلمك من ايه تأويل احاديث ويتم نعمته عليك كما يعني سيدنا يعقوب نفسه ما له مستبشر وفرحان ان اللي شافه سيدنا يوسف
ده كده حلم جميل جدا يعني حاجة جميلة اني رأيت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم به ايه؟ سجدي فكده استيقن سيدنا يعقوب ان هو الايه؟ ان سيدنا آآ آآ يوسف هو هو حامل لواء الاصطفاء
اللي احنا بقى تابعوه بقى في آآ في سورة ال عمران ان شاء الله اللي هو حملة لواء الاصطفاء. ان هو بقى يبقى حامل لواء الاصطفاء تمام ان هو اللي هيحمي الحامل الجديد اللي هو الاصطفاء بقى. تمام
كان فرحان جدا سيدنا يعقوب وسبحان الله تشوف ان هزا الحلم الجميل آآ تشوف بقى ما بين ما بين الحلم ده وما بين تحققه مدة زمنية ما لها؟ كبيرة جدا
كبيرة جدا جدا يعني في الغالب اتحقق لسيدنا يوسف آآ بعد الكهولة على اجمل تقديرات بعد الكهول على ادنى ادنى التقديرات يعني ان في الغالب مسلا الانبياء بيبعثوا عند الاربعين كان ساعتها بعث يعني خلاص
هو في في الغالب بعد الكهولة يعني بعد الاربعين فهو نتكلم بقى خمسين ستين والحلم ده مسلا الرؤية دي متشافة كده ما بين عشرة لاتناشر تلتاشر سنة يعني عشر سنوات تقريبا. شف الرؤية دي عشر سنوات. وما بينها ما بين ما بين الرؤية وبين تحققها. حوالي اربعين خمسين سنة
في في عمر الزمان اربعين خمسين سنة رقم كبير جدا والاصعب بقى ان الاربعين خمسين سنة دي عبارة عن ايه انت كل ما بتمشي مع الاحداث لو انت مش عارف النهاية فبتحس ان الحلم ده بيحصل له ايه
الحلم ده بيروح مش ممكن يعني الحلم حلمي عمال يبعد اصلا عمال يبعد كل شوية تحس حلمي بيبعد بيبعد بيبعد بيبعد جدا يعني فكرة ان سيدنا مسلا يوسف يرجع تاني لان انت انت عندك شكل واحد لتحققه الحلم
شكل الواحد حقه الحلم هو ايه سيدنا يعني خلينا كده نغمض عينينا كأننا ما شفناش النهاية. خلاص ونشهد كده بقلوبنا ان احنا قاعدين مع سيدنا يوسف وهو بيحكي الحلم سيدنا ايه؟ او رؤيا لسيدنا آآ يعقوب
ساعتها لو قعدنا نفكر في سيناريوهات ان الرؤية دي تتحقق اعتقد ان احنا كلنا اول حاجة اول حاجة تيجي في زهننا ان الرؤية دي تتحقق على الاقل في فلسطين يعني فكرة اصلا ان الرؤية دي يعني تروح فين؟ يعني فلسطين اخرها يعني
بس وخلاص. يعني ده اقصى ايه؟ ايوة بقى فيه شوية مشاكل ومش عارف ايه ايه. فاهم انت يعني بس ايه المتصور انها تكون في فلسطين وفي البدو كمان هم كانوا في الايه؟ وجاء بكم من البدو. هم كانوا في بدو في فلسطين. تمام
يعني ممكن تكون حاجة شبيهة بصحراء النقب كده او يعني يعني في منطقة بدوية يعني صحراوية آآ فهي مش مش منطقة للمناطق التانية منطقة نهر الاردن ومش عارف ايه المناطق دي مناطق خصبة زراعية اصلا. هم في منطقة بدو فهم على ما يبدو
في صحراء النقب دلوقتي او الكلام ده اول حاجة مقاول الصحراء المجاورة لسيناء يعني الحتة دي. يعني في في الغالب في المنطقة دي. فهم في في البدر. فانت يعني تخيلك ان ايه
ان سيدنا آآ يعني على احسن تقديرات سيدنا يوسف هيحصل ايه؟ آآ والله شوية مشاكل مع اخواته بس في النهاية المتوقع ان هو يتحقق حلم النبوة وخضوع الجميع له في المنطقة الكويسة
انما بقى تخيل ان الحلم ده يتحقق في امريكا مصر دي امريكا الزمان امريكا الزمان ده امريكا على وضعها على وضعها كده وفيها بقى الشيطان الاشقر ده ترامب وفيها على وضعها
يعني مصر ما كتش نوى الملك ده فيه شوية عقل كده شوية يعني مساحات من حكمة بس هي البلد خربانة عزيز هذا اللواء اشبه برئيس الوزراء بتاعها خربان. الوزارات خربانة وواصلين لمراحل من الطرف ان هم ابتلوا بالايه؟ بالسنين اللي جاية دي. ماشي
اه حضاريا هي امريكي امريكا زكا الزمان ناحية الحضارة وكده هي اهم بلد في العالم كله العالم القديم يعني طبعا العلم الجديد ده ما كانش ما فلن تتصور قط ان الحلم ده يتحقق على ارض امريكا
ما تتخيلش ان هي تحقق ارض امريكا ابدا. يعني وبعدين انت كل فانت كل ما تمشي مع القصة لو انت مش لو انت مش عارف النهاية وكل ما تمشي مع القصة تحس ان سيدنا يوسف بيبعد اكتر عن ارض الاحلام
يعني هم يرموه في البئر مش عارف خدوه سيارة. السيارة دول خدوه تتوقع مسلا هياخدوه مسلا ايه يخشوا به ناحية فلسطين. لأ دخلوا ارض مصر وبعدين بقى ارض مصر بقى انت متخيل هيروح مسلا يبيعوه لمين؟ لناس غلابة ولا بتاع يعرف يهرب منهم ويرجع
ولا مسلا لأ ده يتباع في ايه في في قصر من قصور وبعدين بقى في القصة دي تقول خلاص بقى اديني ايه هتروق وتحلو كده يعرف وما يعرفوش اي حاجة يتسجن
هناك اتساب في السجن ايه في السجن بضع سنين يعني احنا بنتكلم على من تلاتة لتسعة من تالت سنين تسع سنين في السجن فتقريبا كده الحلم وصل لايه؟ لابعد نقطة
وطبعا اللي ساجنينه اكيد مش هيبقى عايزين حد يعرف اصلا ان هو اتسجن ولا حد يعرف له طريق جرة يعني. تمام خلاص كده تقريبا الحلم ده انهار يعني انهار. في اللحزة اللي انت خلاص استيقنت فيها ان هذا الحلم انهار
دي بتبقى ايه بداية الحلم من جديد ولزلك شوفوا يعني سيدنا يوسف آآ انا اتمنى اتمنى وتركزوا اوي على تعليق سيدنا يوسف على الاحداس اللي ذكره لنا ربنا من تعليق سيدنا يوسف على الاحداس. والله مهم جدا جدا جدا
تعليق سيد يوسف على الاحداس في غاية الاهمية تعليق سي يوسف على الاحداث ده وبيلخص لك اللي الله يريد منك انك تاخد بالك منه يعني مثلا مثلا وخصوصا فيما يخص الله
يعني مسلا سيدنا يوسف من تعليقاته قال ايه قال والله غالب على امره ربنا لما يريد امر ايه يمضي الامر ده. قال ان ربي لطيف لما يشاء يعني لما الله يريد امر
الله سبحانه وبحمده يغلب الكل عليه في دقة في دقة وخفاء تدبير لا يكاد احد ينتبه لها الا وانا لله نفسه قدامه كده فعلا انت لا تتخيل لو بصيت من ناحية الحلم ده في فلسطين تلاقيه عمال يبعق
لو بصيت بقى انت في مصر كده وان مصر دي المفروض هتبقى هي ايه؟ هتبقى مشعل الهداية في العالم وهتبقى موطن النبوة الله امريكا موطن النبوة يا جدع قل كلام غير كده
تحس ان الكلام ده ما له؟ انما كيف يدبر الله الامر بلطف وخفاء ماشي؟ لان هنا اللطيف اللي هو ايه ايوة في اللطف من اسماء العلم ماشي ومش بس من الاسماء الحلوة. هو فيه الحلم والعلم
هنا ده بيقصد الايه العلم. خلاص؟ بس زي ما قلنا اللي يميز العلم ده انه مشهود بحلم. والحلم مشهود بقلب. المهم. هنا في اللطف ده ايه؟ علم. يعني علم في دقة كده وخفاء بايه بيمضي ما يشاء سبحانه وبحمده
شوف مثلا من تعليقات سيدنا يوسف يقول ايه آآ انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين المهم كده جمعوهم كده الشباب الربانيين جمعوهم كده لايه جمعوا تعليقات سيدنا يوسف على الاحداث. مهمة
لان هي دي من الدروس الضخمة في في الصورة وكده المهم يعني السيد فسبحان الله برضو من حياتي سقافة الواحد جدا مع الانبياء دول آآ رضوان الله تعالى عليهم وصلى الله عليهم وسلم. فكرة ايه
ان ان القلوب دي في في القلوب دي موصولة بالله قلوب دي منصورة بالله. يعني واضح انها موصولة بالله واضح كده ان القلوب دي مش مش قلوب عادية هو ايه التفاضل يعني التفاضل اللي بين سيدنا يوسف مسلا
ومن حتى اخوته انت قدام قلب مختلف ولذلك يمكن احنا كنا في معزم السنوات يعني بنأكد على المعنى ده في خصوصا في العشر الاواخر في الاعتكاف ويمكن كنا بنقول يعني دايما الحقيقة انا
نبهت على الكلام ده في اول رمضان آآ قلت يعني احنا احنا كنا بنخطئ لما كنا بنحاول يعني ايه نستعد للعشرة الاواخر مسلا بعد نص رمضان ولا حاجة الحقيقة دي جريمة في حق العصر ده
آآ والحقيقة ان هي مش هي ما فيش حاجة اسمها تستعد للعشرة الاواخر في حاجة اسمها ان انت في رمضان انت عمال بتعلى بتعلى بتعلى عشان تجيب سقفك في العشر الاواخر
هو الحقيقة الاستعداد لما تشوف بقى الترتيب بتاع الاستعداد في الشريعة والاستعداد في شعبان اصلا. اصلا في شعبان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يصوم من شهر ما يصوم ايه؟ من شعبان
السادات اصلا في شعبان عشان تبدأ رمضان وفي رمضان انت بتبقى ايه عمال المستوى بيعلى بيعلى بيعلى عشان يصل بقى الى الى ذروته في العشر الاواخر ممكن اتكلمنا على مستويات كتيرة بس يمكن حابب ااكد بس على نقطة مهمة
ان لما مسلا كنا بنقول ايه ايه تعريف الاعتكاف وكنا بنقول عكوف القلب على الرب المعتكف ده هو عكف قلبه على ربه ودايما كنا بنقول ايه العبادة اللي تشبه كلمة الاعتكاف عندنا في الشريعة
تبتل تمام يا بت التبتل يا بت التبتل دي على انك انت تتصور او تتوهم انها عبودية ما لها؟ يعني عبودية كده بقى بتيجي في الاخر خالص بقى لما الواحد يقفل الدين كده ويقوم بقى يتبتل لان التبتل هو الانقطاع
الواحد بقى يقفل الجيم كده ويقوم يعمل ايه؟ يقوم بقى يتبتل الى الله. ينقطع الى الله بقى يبقى كده عامل زي ستنا مريم كده كان بيصطفاء النائب منها ايه بتول. خلاص
يتمثل بقى ينقطع في الاخر. العجيبة ان انت بتجد ان من اوائل ما وصي به صلى الله عليه وسلم في بداية الطريق التبدل واذكر اسم ربك وتبتل اليه تقريبا احنا ما نلاقيش تبادل تاني حاضر
ليه بقى كان هو اننا احنا محتاجين ناخد بالنا من لقطة ان اصلا التبتل مش مش مش تبطل الجسد او تبطل البدن وتبتل القلب للرب ان ازاي انت من بداية الطريق قلبك يتبتل لربك
انقطاع قلبك لربك انت ما ينفعش تمشي في الطريق ده وانت قلبك مش منقطع لربك انما انت قلبك بقى ممزق الدنيا تشد فيه شوية ومين يشد فيه شوية والشوية تشد فيه شوية انت لا تصلح للطريق
هتسلك الطريق يبقى لازم قلبك يعمل له يحصل له ايه البت اللي رباه تبتل اليه تبتيلا اذكر اسم ربك الذكر القلبي الذكر القولي الذكر العملي. خلاص؟ وتبتل اليه تبديلا تبتل اليه تبديل
وبيديك الدواعي سؤال ايه اللي ما يخليكش تتبتل ليه ايه اللي يخليك تشاركه تشاركه غيره في التبتل يشرك معه غيره سبحانه وبحمده. ليه على اي اساس؟ انت انت ربك سبحانه رب المشرق والمغرب
لا اله الا هو الوكيل باي منطق يعني باي منطق انت يكون تكون انت مؤمن ان هو ايه اه هو الرب انه لا اله غيره انه الوكيل سبحانه وبحمده. وبعدين انت تعمل ايه
انت انقطع قلبك لغير ربك شوف بقى تبص كده على الناس في الحقيقة او تبص علينا مثلا بتلاقي طالب الثانوية العامة ده متبكر بس هو متبتل في محراب الثانوية العامة
الاب متبتل في محراب الاسرة وعياله مش عارف ايه الموزف هو بيبدل في محراب الشغل الام متبتلة في محراب الايه؟ الاسرة في المطبخ دلوقتي بقى في ناس متبتلين في محارب الفيسبوك ومتبتلين في محاريب في محاريب احنا انت يعني فهو الانسان اصلا ما يستقيم له امر الا بتبتل
ما يستقلوش حاجة الا لما ينقطع لها نرجع تاني لفكرة الايه هو التبتل ده باعلى التركيز بالعبارة البلدي بتاعتنا ده اعلى تركيز انسان ما يستقيم له. لما بيقول دايما من لا يركز لا ينجز
ما يستقيم له امر الا بالتبتل اصلا نكون انقطع لحقوق ولزلك تلاقي بقى انت انت تعبان انت تعبان ليه ؟ لانك ممزق ممزق ده بياخد حتة وده بياخد حتة وده بيقطع حتة وده بيقطع حتة
تعبان انك ممزق انه قلنا مرارا وتكرارا المنعمين هم المخلصين اللي هم اخلصوا انفسهم لله والمنعمين على الحقيقة. ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا ايه؟ سلما لرجل. هل يستويني مثلا؟ الحمد لله
لان المخلصين المنعمين. انما لان هم هم تبتلوا خلاص هو خلاص قلبه ما فيهوش الا ربه انما الناس اللي هم ولذلك الشرك شقاء الشرك ده تعب شركاؤه ايه؟ متشاكسون الشرك ومن يشرك بالله فكأنما خر من الايه
من السماء هتخطفوا الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق الذي استهوته الشياطين في الارض حيران فالشرك الشرك ده شقاء وعناء انما التوحيد الاخلاص ده نعيم لوحده فالمتمثلين هم المنعمين. المتبتلين دول مخلصين
ان احنا قلنا الاخلاص يستلزم خلوص وتخلص بل وتخليص خلوص العبد لله تخلصه من ايه؟ من كل من يشغله عن الله سبحانه وبحمده بل وتخليص غيره فالشاهد اللي اقصده ما يستقيم له سير الى الله الا بتبتل
والله انا حسيتها اقسم بالله باحسها يعني انا حتى على المستوى الشخصي اللحزة اللي الواحد يستريح فيها هي اللي ايه يعني شعر ببعض التبتل. لا ازعم ان انسان وصل للتبتل بس شعر ببعض التبتل
خلاص بقيت عارف انت ايه عايز ايه هو ده حطه كده في البؤرة واي حاجة تانية تيجي وراه خلاص خلصنا. ده اولوية واي حاجة تاني ما هتشغل هتعمل في داهية
سيدة انت بتحس بالراحة واكتر الناس اللي لا زالوا يعانوا. واللي يمكن انا شخصيا تعبوني وطلعوا عيني في مسلا في في سيرهم الى الله. في الحمد لله في في مسلا بنتكلم معهم
يعني الناس اللي هم لا زالوا ايه؟ مش متبتلين لسه ما تبطلش لسه ما اخلصش نفسه لله عز وجل لسه ما تخلصش من هواها لسه ما تبطلش فبواب بيبقى تعبان وبيبدأ باللي حواليه
ان هو لسه ما سلم بعد ما سلم بعد فانت استوقفك ان الله سبحانه وبحمده بيوصي سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم بالتبتل امتى بدري اوي عشان يأكد على مفهوم في الدين ده
ان الدين ده مش مش من هاجه التبتل في الجامع الدين ده منهجه التبتل في الجامع وفي الشارع الدين ده منهاجه ان انت ازاي تاخد اخلاق الجامع صلح بها الشارع
مش تجيب اخلاق الشارع تبوز بها الجامع كده الدين ده ما فيهوش رهبنة لا الدين ده فيه رهبان فرسان فيه الفارس راهب عايش الرهبانية فين عايشة في الشارع وهو في الشارع بسلوك الراهن
هو في الشارع باخلاقك جامد هو التبتل انقطاع قلبه الى الله سبحانه وبحمده عيش نفس الانقطاع وهو بين الناس التحدي الحقيقي هو يكون اهو في الدنيا وهو في الحياة وبين الناس
ازاي فعلا ما يكون عاش هذا الاخلاص عاش التبتل لله سبحانه وبحمده فده معنى من الاول كده وجه اليه الحبيب صلى الله عليه وسلم بيتقال له انت لأ انت مش هيبقى منهاجك ولا منهاج امتك انك هتقعد في جامع وتروح ايه ولا تروح تعكف في صومعة
تتبتل مدنيا ده امتى هيبقى منهاجك انك تتبتل قلبيا هتبقى وسط الناس ومتبتل تبتل في غاية الاخلاص بتكون في الشارع وتتبتل تبتل اللي في الجامع انك تكون كده ولزلك هو ده التحدي الحقيقي
التحدي الحقيقي في الدين ده في فكرة احنا للاسف الشديد ايه اللي حصل امة نيجي نبص النهاردة على على الجهات والنمازج اللي موجودة من مسلم فنلاقي نموزج مسلم ما عرفش ما عرفش ياخد اخلاقه الدايمة في الشارع
فحاول يطبع مع الشارع حب يعمل نسخة اسلام شوارعي نسخة علمانية نسخة اسلام دنيوي لانه ما قدرش يتحرك في الشارع باخلاق الايه؟ الجامع عفش في حد تاني عمل ايه ريح دماغه
هو لقى ان هو انا مش هاعرف آآ يعني انا ما هاسلكش في الشارع ده وانا في الشارع كده كده الدنيا بتخرب وتبوز مني انا هعمل ايه نقعد في الجامع
ممكن ده احنا كنا نستوعبه لو كل واحد فيهم يقول على نفسه ان انا ايه عجزت عن اني اعمل كزا في الشارع يقول انا عجزت ان انا اجيب اجيب اجيب ايه
الجامع انا راجل بتاع دنيا اللي هو اللي هو الشيبسي اللي بنكهة الفراخ. ما فيش فراخ انا تمام ممكن يكون شكله تمام ملتزم حلو وجميل. بيقول شعارات حلوة بس في النهاية هو رجل ايه
من اهل الدنيا العاديين ممكن عادي يبقى ملتحي وجلبابه قصير ومصحف في الجيب اليمين وسواك في الجيب الشمال واخر حلاوة وبيقول جزاك الله خيرا بس هو في الاخير هو ايه
هو هو سلوكه هو هو اتجاهاته طموحاته اخلاقه اخلاقه بتاع الشارع. لا العلمانية بتوع الدنيا الشارع اقصد به الدنيا بص فممكن يقول عادي انا عجزت عن اني اكون كده والراجل التاني اللي راح اترمى في الجامع
واترمى في في الصومعة ده منه صورتين. صورة قعدت في الصومعة ما طلعتش وحاولت تصور لنا ان دي الصورة الايه؟ يعني انا برضه بستغرب من الامة دي. والله العظيم بستغرب منها يعني اشد الاستغراب. يعني مسلا ربنا يقول ورهبانية يبقى تدعوها
ما كتبناها عليه بيقول للرهبانية اللي كان عليها النصارى ما اكتملناش عليهم تخيل الام دي الامور تتطور بها ويبقى الولي من اولياء الله الصالحين اللي تراحبن يعني اللي ابتدع ووافق المشركين
وخالف وصية رب العالمين يبقى ايه يبقى والي من اولياء الله الصالحين يقول لك سيدي فلان ما تجوزش ولزلك بقى هو ده الايه الصورة المسلمين بقى لا النهاردة مسلا لو شيخ متجوز. مسلا ومراته ماتت واتجوز واتجوز اتنين تلاتة ايا كان
يشوفوا ان ده نقص في ايه؟ في طهره وسموه وشوفوا التاني اللي ما بيتجوزش ده خلاص وممكن انا اسف بعين مين اصلا ولا ممكن يكون ما لوش في يعني مسلا من المتصوفة اللي اشتهر ما بينهم حتة عشق المردان
الشزوز في مرحلة تاريخية انتشر بينهم الشزوز وتلاقي حتى في كتب السلوك كده في عشق المردان ومش عشق المردان والكلام ده الميدان جامع الشاب الامراض يعني واللي منهم كان يبقى مصاحب شاب امرض
آآ او عزرا تلاقيهم برضه ربما يتلبسوا بالفواحش. زي القساوسة والرهبان بالزبط بقى ده في اعين المسلمين ايه؟ ليه اللي بيعمل نسخة اسلامية من الرهبانية النصرانية وقال ايه فاللي بيحاول يعيش الرؤية الاسلامية
ان انت انت طالما نزلت الشارع هتتضرر لأ بقى هو الصورة عنده الملاك. هو ده الايه الملاك يعني المترفع عن ما بياكلش لحمة ولا بياكل مش عارف ايه ولا كلام من ده
تمام زي اللي قال ولا يأكل لحم ما ما يأتيش النساء آآ ما يلبسش مش عارف اللبس الواد ما ينامش هو ده الصورة الايه رغم ان شوفوا يعني سبحان الله. النبي قال بشكل واضح
النبي اصلا دي من المرات القليلة اللي ما استناش لما وصل الخبر ندف الناس الصلاة جامعة صعد المنبر احمر وجهه احمرارا شديدا غضب وقال فمن رغب عن سنتي فليس منا
النبي يعلم ان ده هيودينا لفئ. فييجي الامة في تاريخها ولا يزال ان يبقى الباشا اللي هو مش عارف ايه ده بقى ده كده ده ما فيش زيه شوف شوف تطور الانحراف الى هنا وصل
ده ونموزج ايه نموزج مرحب به جدا لان هو نموزج عمل ايه؟ نموزج راح رمى نفسه في الجامع وقال لهم ايه؟ سايبين لكم الدنيا بقى هو الدين هنا فده بقى منه صورتين اللي ما بيطلعوش من الجامع
ما بتهوش من الجامع دول اللي هم سدنة الاصنام الدخان بتاع الصلاة سدنة الاصنام صمموا انفسهم ولا صنم ابوه شيخ الطريقة؟ وهو والناس تيجي تجيب النزول للصهي هي بالزبط بيزنس الاصنام
اللي كان موجود في الجزيرة العربية قبل بعس النبي الاصنام كان حاضر اصنام. كامل للاصنام فيها لها اعياد وموالد وبتاع صغيرة بتتباع كده. واصنام عجوة عشان لو جعت واه كله شغال
والبتاعة دي مش عارف في الصنم. وكله بيزنس اصنام. وتخش مش عارف الصنم كزا مش عارف ايه عند الصنم وتقرب من الصنم وتروح تزور الصنم. وحاجات على هامش الصنم بزنسة اصنام هو هو بيزنس القبور برضه النهاردة
هو بيزنس شيوخ الطرق ونفس البيزنس بالزبط عجيب الامة دي بتعيد انتاج الكلام ده تاني وكأن احنا كأنه ما مرش عليهم قرآن ولا سنة سبحان ربي فبيعيد بيعيد هزا الانتاج مرة اخرى
المهم فدول منهم نموزج عمل ايه؟ نموزج بقى قعد في في اللي هو بقى فيا ريته قاعد في الجامع هو قاعد في البتاع الايه؟ الصومعة اه ما كنش عمل صمام قاعد فيها
وفي بقى النموزج اللي هو ايه؟ هو في الشارع ويروح كده يقعد له يومين في الجامعة ويطلع تمام؟ اللي هو بقى يروح يقعد له كده يحضر المولد بتاع الشيخ. يروح يطوف عنده شوية. آآ هو عادي بيخش الجامع زيكم مسلا كده بعضكم يعتكف عشر تيام يبقى ما فيش
احسن من كده وبعد كده يعيش حياته فاهم انت هي الحالة اللي هو واحد ايه عايش في الشارع بس يخش الجامع كده ايه يعني كده وييجي مكمل تاني يرجع للشارع تاني بقى
وهو في الجامع بيبقى شخص وفي الشارع شخص تاني خالص لا يمت له بصلاة لدرجة انت لو شفته ما تعرفوش انا كنت بقول سبحان الله بعض الزملا كنتم تشوفوا مسلا في التراويح ولا في المسجد ولا ما اعرفش ايه حريص جدا على التراويح ومش عارف وايه رهيب في المسجد
كان يعني كنت لو مسلا جه معي في عيادة ولا حاجة اقعد ادعي عليه طول العيادة اللي بيعمله في العياني واكلمه مرة واتنين وتلاتة واربعة وخمسة قال لي يتقي الله
ما فيش اي بيبي بيكح يلا دوا كح. مش عارف ايه كده فالحالة دي من الفصام النكد الحالة دي مش موجودة في ده بس موجودة عادي في الشيوخ كتير جدا
في الاخ تلاقيه في المسجد اللهم بارك يا باشا الخطيب المفوه القارئ اللي مش عارف ماله آآ الداعية اتعامل معه برة في الدنيا يكفروا خلق الله لا يكاد يتقي الله سبحانه وبحمده
ما عندوش ادنى ورع. في مسلا في مال حرام ومش عارف ايه في اشياء من هذه الاشياء فدي نسخة ايه بصورة يعني احنا قلنا اما ناس آآ طبعت مع الشارع خلاص
يا اما ناس ايه راحت قاعد في الجامع ونسيت خالص نسيت حوار الشارع ده خالص النوع الاول طبق مع الشارع ده بقى ده مشكلة تانية وده فيه بقى مين ؟
فيه جماهير المحترمين من المسلمين آآ دكاترة مهندسين اساتزة جامعة ناس مش عارف ايه مالي انا كويس بصلي تراويح بحضر في رمضان بعمل اعمال خير بهكزا بس برضو اللي انا فيها وده من الدين ومع الوقت كمان واحنا بننصر الدين وبنخدم الدين وده حاجة
للدين وحاجة للمسلمين وحاجة فاهم يعني دي حالة بقى ايه من التطبيع مع الواقع العالماني تطبيق مع النسخة العلمانية دي لأ والدين مش هينتصر الا اما نعمل كزا ولما نتقدم مش عارف ايه والحوارات دي
هو في الحقيقة بيشرعن اهوائه بيشار عن عجزه عن انه ايه انه ياخد من الجامع ويصلح بره الشارع. او ان هو نفسه يعيش هزا الشخص المتبتل في الشارع بنفس طريقة تبتله فين؟ في الجامع
النسخة دي بقى انا في تصوري النسخة دي اولا هي الاكثر في المسلمين وايه الاخطر على الاطلاق ليه؟ لان اصحابها زين لهم سوء عملهم فرأوه حسن ايه الغلط يعني في ان انا ابني يبقى شاطر ويزاكر في السانوية. ويخش كلية طب ولا كلية هندسة ولا صيدلة. ايه المشكلة
في ستين مشكلة انه يزاكر الكتب دي كلها وما زاكرش المصحف ازاكر شو معنى كلام ربنا ولو مات دلوقتي هيتحاسب على كده. وانت هتتحاسب على كده في ستين مشكلة طبعا
ده ينفع في مايكل ابن تريز ينفع في بنيامين ابن آآ ابن زفت ما ينفعش في مسلم ما ينفعش مسلم لغاية النهاردة معه الماجستير والدكتوراة ومش عارف مسلا يعني ايه ان تبسل نفس
وممكن يكون حافظ كلام ربنا كمان مشكلة مشكلة وستين مشكلة ما اما واذ عندكم وقت اهو وعندكم طاقة وعندكم فلوس وعندكم مجهود هتقول ايه لربنا فين الخصوصية الاسلامية؟ النموزج ده نموزج يعني في منتهى الخطورة
بمنتهى الخطورة يا باشا عادي بتدي خمس تيام لشغلك ما تدي يوم تعلم فيه دينك وتخدم فيه دينك بشكل صريح يقول لك يعني انا وانا يعني لما باشتغل بابقى شاطر في شغلي كده ما باخدمش الدين! لأ. تخدم نفسك
وتحاول تضحك على نفسك وتقول خدمة للدين. اوريهم نموزج حلو للمسلمين لأ والا فانت عارف الخدمة بتاعة دين الصريحة الصافية ما بتعملهاش ما بتعملهاش اللي هي دين دين فقط بقى
بس ما تعملهاش ما بتنتزمش عليها انت تلاقي بعض الزملا مسلا تلاقيه يا باشا طب بص انت عندك اهو ست ايام خمس تيام بتشتغله. ادينا يوم في سبيل الله في سبيل الله تعالى مسلا مكان خيري ببلاش
بينتظم يا ابني؟ ما بينتزموش ويقول لك انا هروح مش عارف فين ولما تحتاجني هبقى اديك ايه بيقول لك ما انا برضو بخدم المسلمين في مكان وبقدم صورة حلوة للمسلمين. لأ
جزء من كينونتك انت. راجع عليك انت. ده فيه شرك التاني ده صافي وخالص لله ما قدرتش عليه ما قدرتش تنتزم فيه. ما عملتوش اولوية انت بتكدب على نفسك انت بتضحك على نفسك
في كل المجالات شو لي بقى الدين انا بشوف عزرا من يعني من اصغر واحد لاكبر واحد الحاجة اللي هي بتاع مصلحتي انما ده اللي في سبيل الله بقى اللي هي ايه
مش انت بقى راجل بتقول لي انا مش عارف اخلاق الجامع واخلاق الشرع والجو ده! ما توريني! لأ. ما تعملش كده مشكلة اني ناس كتير جدا كانت ممكن مسلا يعني من فضل الملك سبحانه وبحمده
كثير من المشروعات مثلا الطبية اللي اتعملت ومش عارف ايه والكلام من ده كله. وقام عليها ناس واشتغلت واشتغلت فترات كويسة انا ازعم انا اتكلم على الاقل لا عن نفسي
انا واحد من الناس لما بدأ هزا العمل اللي اسمه روح الحياة انا حطيت ده قبل اي حاجة تاني في الدنيا اننا لو هتتعارض مكان ايه؟ اترفد من المستشفى بس هزا المكان لله يقوم على رجليه
الله اعلم بقى انا مخلص ومش مخلص. اسأل الله ان اكون كذلك بس انا بقول اللي انا حسيته واللي انا عارفه واللي لقيت ثمرته لما جت مراحل بقى فيه ناس
بيتعاملوا بالمنهاج منهاج الكدب يبدأ الامر يحصل له ايه اهتز انما انا كان واضح بشكل مش مشكلة ما ما هتفتحش عيادتك اصلا خالص مش مشكلة لغاية ما المكان ده يستقر. هتفتح عيادتك وهتحس مش مشكلة
والله الذي لا اله الا هو لولا مثلا الواحد الحمد لله شغل عنه ربما بما هو اراه اهم او هو ثغر ربما هيكونش حد غيري فيه انا ما اسيبوش ما تسيبوش لحزة
فهتقول لي انت انت انت انت لله انت مش عايش لله والنموزج ده انت راضي عنه ومبسوط افهم يا ابني انت وهو عشان لما تكبروا ما تبقوش نصابين عشان ما ما تضحكوش على نفسكم ولا حد يضحك عليكم
مع ربنا بالزات ما تتلونش الونش مع ربنا والله بتاع ربنا بتاع ربنا انا انا اللي في في الله في الله انما بتضحك على نفسك والله الذي لا اله الا هو معظم الثغرات
اللي موجودة في اعمال الخير عند المسلمين لو صدق المسلمين في ان كل واحد بيدي كده والله تتسد انت بتبقى بتتحايل على الشخص ساعتين بس يا سيدي في في الاسبوع
ساعة يا باشا يقعد يقول لك بقى في الطب الطب سبك بقى من الطب تعال يا عم اهو. يلا مدرسة عيلين هتيجي لهم ساعة في الاسبوع في الاسبوع وهو نفس الشخص في الاسبوع ده عمل ايه
نفس راح شغل ولا ما راحش اه في سبيل الله لأ ما تضحكش على نفسك ما تضحكش على نفسك ادنى ما فيها لله ولغيره وكده كده لله ولغيره ليس لله. انا مش انا بقول ليس لله بقلب جامد ليه
علشان ده مش حكمه هم راحوا للنبي صلى الله عليه وسلم. يا رسول الله الرجل يقاتل الايه ولا اولي الذكر يذكر ذكر حسن بس انسان كويس ومش عايز مش عايز آآ
هو مش عايز حاجة ميسي يزكر زكر حسن قال له ده لله ده مش بيقاتل للهو وللفلوس مش بيقاتل لله ها زي ما احنا بنشتغل لله وللفلوس لله وللوجاهة. لله وللكرير بتاعي. لله ها
لأ هو لله وللزكر بس حسن لعلك لم تفهم يا رسول الله. ارجعوا عليه مرة واتنين وتلاتة قل نفس الكلام عشان كده بقول لك بميل افامي هو ليس لله ليس لله
انا اذكر ان في قرار ما كده كان مهم جدا في حياتي وكان يعني سبحان الله مرتبط بحاجة الواحد ربما كان يتمناها في فترة من الفترات انا من اسباب تراجع عن القرار ده جدا
اني خشيت ان نفسي كلها في نصيب لانه مسلا الخط ده هيكون اوجه ويكون احسن في دنياك. وهيكون مش عارف ايه نشيط انه يكون ايه نفسي فيه نصيب قلت انا مش مستعد
مش مستعد انا ان انا يعني حاجة تانية من عمري تروح. او يعني ايه يروح من عمري في حاجة مش نضحك على نفسنا. النموزج ده في منتهى السوء النموزج ده في منتهى الخطورة
هو اكتر نموزج المشكلة بقى بقى في اتجاهات اسلامية وحركات اسلامية بتعمل ايه في النموزج ده اتشرعنوا وتقولبوا وتجهز له ادلته وتمعن في ايه ثم ان في في في اضلال الناس ويغرقهم
تمعن حرفيا انت لان انت فعلا سبحان الله انت مش هتعرف نفس المنطق اللي كنا بنقوله لما كان يقول لك ايه؟ يقول لك انت ان شاء الله آآ في تخصصك لما تبقى شاطر تخدم الاسلام والمسلمين. هو عارف الاسلام
عشان يخدموا ايه اقصى حاجة بيعملها انه بيخدم الاسلام بيوري نموزج حلو بيقول كلام طيب آآ كله حاسب شوية المعلومات اللي عنده عن اسلام بقى حسب مصدر المعلومة كمان بخلاف واحد معه الاسلام كده
معي معي الكتاب ومع مين؟ معه السنة ومعانيها وبيوزفها شتاب انت واحد تيجي تقول له وتقديم الاسلام طب ومعه الاسلام عشان تقول له اخدم الاسلام؟ هو حتى في السلوك الى الله لعله لا يفقه كيف يسلك الى الله
ده كلام ربنا نفسه كلام ربنا. كلام ربنا مش عارف معناه معنا اجمالي فضل عن هزه العقلية بقى الفزة التخصصية نكون حتى فاهمة دين ربنا بعمق المسلمين في مشوار التبتل ده
باداء النموزج السائد اما اما ده اما ده يا اما اللي بيطبع مع الدنيوية ده على فكرة واحد من تعريفات العلمانية. دنيوية بيطبع معه اهواء وشهوات والدنيا حلوة بس لازم انت تدي له مخدرات
تمام وجميل وحلو وانت كزا يعني والله سبحان الله انا مسلا قلت قبل كده والحتة دي بس استوقفتني جدا وانا بعمل كتاب منهج طلب المسلم كنت حتى اتكلمت فيها مرة مع الناس عندنا فبحكي
فكرة الدرجات العلى انت اشرت ايه قبل كده كم مرة؟ الدرجات العلى الناس مهووسة في الدراسة بالدرجات العليا في الشغل بالدرجات العليا لانفسهم ولاحبابه رغم ان الوحي واضح انه من يأتي ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا حين. ومن يأتيه مؤمنا
قد عمل الصالحات فاولئك لهم الدرجات العلى في في بعض اقوال اهل العلم ان درجات الجنة على عدد ايات القرآن وعدد ايات القرآن اشفي لنا منزلتك عند اخر اية معك حافزها. لأ
مش معك اه يا حافز لفزها لأ يقال لصاحب القرآن اقرأ وارتق يا ريت عشان ينزلك عند اخر اية معك قلنا الحديث تصحيح الترغيب والترهيب. النبي فيه بيعرف الصاحب ثم قرأ القرآن وتعلمه وعمل به
البس تاجا ضوؤه مثل ضوء الشمس البس والده حلتان لا تقوم لهما الدنيا فيقولان بما ذاك؟ فيقال باخذ والدكما وده الصح قرأ القرآن تعلمه وعمل ايه كده الامام القاري شدد النكير
على اللي قال ان حفز الرواية بس عشان ما نغشش نفسنا ونغش الناس كل اية معه بدرجة فين الدرجات العليا؟ فين الايات اللي معك يا ابني انت وهو فين انت خطتك لان انت يكون معك ايه ؟ زي ما انت بتحصل درجات كده ها
احنا مسلا في طب عندنا الماراثون بتاع الدرجات. ده احنا كان ايامنا ما اعرفش لسه ايام ولا لا. اسمه التراكمي ده اوعى تيجي درجاتك بعد سنة ساتة اولى وتانية وتالتة ورابعة وخامسة وستة
درجات كل الدرجات دي ست الاف مش عارف ايه كده كتيرة كده وتلاقي من سنة اولى والشباب مركزين في ايه خمس درجات عشر درجات درجتين تلاتة اربعة خمسة وماراثون ماراثون الدرجات
العجيبة ست الاف ومش عارف ايه. وعدد ايات القرآن استلف متين اربعة وتلاتين ماراسون الدرجات اوعى يضيع خمسة ويضيع عشرة يضيع مش عارف ايه فاهمني وجيت اخر بقى اخر الستلاف دول جبت منهم كام ؟
وانت بقى لو مت في اللحزة دي جبت كم الدرجات من درجات الجنة فرحان انك تعين؟ جبت كم من درجة الجنة؟ معك كم الدرجات دي من يأتيه مؤمنا قد عمل الصالحات
فاولئك لهم الدرجات العلى درجات الجمات فين الدرجات دي فين الشاب اللي يخلص السينما النهاردة؟ انا الحمد لله جبت مش عارف كم من ربعمية وعشرة جبت كم بقى يا ابني من جبت كم في درجات اهل القرآن
معك يا ابني كمان فهما تدبرا اتباعا معك كام اي دراية ورعاية ورواية معك كم ايه يا ابني الاسرة الاسرة انشغلت بانها تخليك معك كمان ولذلك ايهما راع استرعاه الله رعيه؟ يموت حين يموت وهو غاش لها الا لم يرح رائحة الجنة
القضاء بيؤكد ان من من من غشه لهم انه ما يدلهمش على ما ينفعهم في في اخراه الجنون بالنسبة لي ان يبقى الاب والام مقتنعين بكده وولادهم بيسلكوا غير هذا السبيل ويسلكوهم غير هذا السبيل وينفقون عليهم ليسلكوهم غير هذا السبيل
هيجنني في المسألة دي في ستين الف داهية. الدرجات اللي جابها في السانوية العامة. ما تنفعكش في حال ما تقول له انا ما ليش دعوة بالسانوية العامة بتاعتك يا عم. دي بتاعتك انت حر فيها
انا اللي هصرف عليه الدرجات دي يا باشا خلاص هتاخد دي بتاعتك ودي بتاعتي انا بقى دي نيكو دي لي عايز تاخد مني فلوس خد على ده ليه ما كنتش انا صارم في هزه المسألة
وانا ساسأل بين يدي الله بشكل واضح وصريح نتناقش ونتخانق فبنتخانق على مواد بتاع الدنيا ما بتتخانقوا معهم عشان خاطر مش عارف ياخد درس في ايه ولا يروح يعمل ايه
تاني يا ابني انت وهو. انا بقول لك علشان خاطر انتم حتى لو اريد لكم ذلك لا تريدوا ذلك لو اريد لكم ذلك لا تريدوا ذلك لو لو لو ارغمت على ذلك
ما تستسلمش لده الوالد والوالدة ربنا يحفزهم ويبارك في عمرهم ما حدش هيحبك يا كورونا. وما حدش هيريد لك الخير اكتر منهم بس ومش لازم دايما ان هم يكونوا بيفكروا صح
ربما دونما شعور يؤزوك ويؤزوا انفسهم ويندموا هم نفسهم لو انت فعلا بتحبهم ما تطاوعهمش في انك تأسر في دينك اسر في اخرتك تأسر في كتابك اعمل اللي هم عايزينه وارضيهم وابسطهم
ما فيش مشكلة انك تهتم بدراستك بس قصاد الكلام ده اعرف ان انت مكلف وهتحاسب قدام ربنا هيقول لك زي ما حصلت هنا درجات فين الدرجات اللي هنا زي ما خلصت هنا
آآ كورسات فين الكورسات اللي هنا الجو بتاع ان ونية طيبة في اللي بتعمله ده دي فوق البيع فوق البيع عشان انتم بتعتبروها اصل للبيع والناس تقعد تنصب على نفسها. والله انوي نية طيبة في مزاكرتك فتكون في ميزان حسناتك
طب وميزان حسناتك الصريح سايبه ليه سايبه ليه فدي حاجة دي مسكنات ضمير مسكنات ضمير ما فيش مشكلة ان شاء الله. ننوي النية الصالحة في اللي احنا بنعمله ده وفي ميزان يا سيدي الفاضل ما تضحكش على نفسك
اصلا من ادراك ان ده النية الاساسية المحركة لك من ادراك ليه ليه ليه ليه تروح للمحتمل للمزنوم وتسيب المضمون مين ما تخليه فوق البيعة مش مشكلة وخليك وخليك في المضمون
من ادراك ان انت كنت صادق فعلا ومخلص. ان فعلا الامر ده كان ابتغاء وجه الله وفي سبيل الله. ونموت فيه الخير خليه فوق البيعة وتسيب البيئة الاساسية ليه ليه تسيب بيع نفسي
النهاردة كل شخص سيسأل ما انت زاكرت ما انت قريت. ما انت درست. ما انت عملت. ما انت كنت عندك وقت. ما انت انفقت. ما انت وديت فين الكلام ده لاخرتك؟
ولكن اكثر الناس لا يعلمون يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا ومع الاخرة هم غافلون. هو عند الناس عالم عند ربنا جاهل مبغوض ان الله يبغض كل عالم بالدنيا جاهل بالاخرة
زي ما عندك علم تفصيلي كده بالدنيا عندك علم تفصيلي بالاخرة اخرتك حتى والله العزيم والله الزي لا اله الا هو عارف حتى الناس تتهم ايه دي الاخرة يعني مش الاخرة اللي هو فيه الصراط وفيه ميزان وفيه حساب ومش عارف ايه. يا باشا حتى تفاصيل الاخرة
انت ممكن تجيب كتاب كده مسلا اسمه الايمان باليوم الاخر. رحلة الى الدار الاخر. مسلا. تلاقي خمسميت ستميت صفحة هتبص على التفاصيل دي انت هتلاقي ان نص التفاصيل دي على الاقل ما تعرفوش. حتى كمعلومة كمعلومة. ده لو افترضنا ان الكلام على زهره
ان هو آآ جاهل لا يعلم علم الاخرة لان مش المراد علم الاخرة العلم الذي ينجيه في الاخرة عشان من الاخر للاخر يعني فين يا ابني والله الذي انا قلبي يحترق والله العظيم في المسألة دي
بيحترق والله على المسلمين انا قلبي يحترق والله على ولاد المسلمين على الطاقات المهدرة دي ما فيش مشكلة عايزينك دكتور وعايزينك مهندس وعايزينك استاز جامعة وعايزينك كل حاجة حلوة بس يا ابني قبلها عايزينك مسلم
عايزينك يا ابني تخش الجنة اوعى تصدق اوعى تصدق اللي بقوله لك اوعى تصدق اللي بيقوله لك ان اللي معك ده هيدخلك الجنة اوعى تصدق مش سوء زن بالله. وانا بقفلها في وشك
لان انا النهاردة لو قلت لك كفاية عليك نص ساعة في اليوم وهتطلع الاول على الجمهورية او تخش كلية الطب مش هتصدقني لو قلت لك ما انتزمتش في دروسك بتروح درس ولا درسين وبتجمع درسين على بعض. وبتاخد الدروس وما بتزاكرهاش. وما بتروحش المدرسة. وآآ مش بتراجع وهتخش كلية الطب مش هتصدقني
الاقي ان سلعات الله غالية ان سلعة الله الجنة ما تصدقهمش لان هتفضل في الاكزوبة دي لغاية ما تكبر وانت بعد كده اللي هتصنع الاكزوبة لنفسك ولغيرك ولولادك تفضل في الاكزوبة دي ان المستوى اللي انت فيه دخلك الجنة
امنوا الجن. امن يا ابني الجن صم يا ابني صل اتعلم دينك امن جنتك امن جنتك ما تصدقهمش هم مش عارفين. هم بيضحكوا على نفسهم هم نفسهم لو قلت لهم انا هعمل كزا عشان اطلع الاول في السانوية مش هيصدقوا
هيصدقوا مش هصدق هيقول لك انت صح ولكن صح اشمعنى انت صح ان ده يدخلك الجنة ويخليك في الفردوس الاعلى ويخليك تبقى في صحبة النبيين والصديقين والشهداء والصالحين اشمعنى ما تصدقش حد
صدق ربك صدق نبيك صلى الله عليه وسلم مش هتخسر حاجة طالما عندك طاقة كده اللهم بارك. خلي يا باشا نص الوقت ونص الوقت مش هقول لك معظم الاوقات والمعظمات
الواحد والله الذي لا اله الا هو كان من الاشياء اللي ربنا بيعصمه بها. واحد كان بيستحيي من الله والله من الحمد لله من اولى سانوي كده تانية سانوي وتالتة سانوي كل مراحل الدراسة
استحي من الله ان اكون خلصت الكتاب بتاع الفيزيا ما خلصتش المجلد الفني بتاع الفقه الكتاب بتاع الكيميا ما خلصتش المجلد الفلاني بتاع شرح الحديث. خلصت الكتاب وكنا بنخبط لوحدينا
اه بعض دروس كده متفرقة بس بتخبط لوحدك ربنا يكرمك يا ابني انت وهو يبقى لك مسار سليم منهاج موضوع ما تضيعش عمرك. انتم انتم فيكم الامل الناس اللي عايشين من زمان يعني
بيموتوا خلاص والله يا رب بس ما يعوقوش الاجيال اللي طالعة دي الله المستعان لان شف بص انت كده بص على على واجبات الدين فروض الكفايات في الدين مش لاقية اللي يشيلها
مش لاقي اللي يحملها وشف ابواب الدنيا مزدحمين عليها قد ايه شوفي وباب الدنيا مزدحم لها قد ايه تعليم اطفال المسلمين تعليم شباب المسلمين الدعوة الى الله نصرة الدين فين الزحام على الابواب دي
وابواب الدنيا مزدحمين عليه يتنافسوا عليه انا حتى كنت بقول لو افترضنا جدلا ان احنا يا باشا يعني مكفيين في كل الابواب. فحضرتك ماشي ماذا والابواب دي ما لها الابواب دي يعني
فاضية كم كم شاب النهاردة بيلحد انت مش مش مدرك المسئولية امام الله عن ده كم كم حد النهاردة بيحيد عن عن طريق الله ويموت ما بيصليش وي ويتسرق منك
ياخدوه الضلال والمجرمين عشان انت حضرتك مشغول بقى باللي انت فيه الله في عونك وسنت على ثغر من ثغور المسلمين الله المستعان وعليه التكلان. ربنا مهدينا سواء الصراط. والله الواحد بيتحسر
اهل الباطل تلاقيهم بيناضلوا في سبيل باطلهم الواحد فيهم بيتوناش ولا يتأخر وحطوا الباطل بتوعه اولوية كفاية الواحد فيهم عادي انا عشت عشان كزا فاعتزلت مش عارف ايه وتركت ايه ووديت ايه
والله الذي لا الصحابة لو كانوا فكروا زينا اقسم بالله ما كان الدين وصل لنا يشاء ربي شيء يعني الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم اخرجوا من ديارهم واموالهم تخرج من شهواتهم
اخرجوا مما لذتهم من ديارهم واموالهم شقى عمرهم مراتي احسباهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولئك هم السابقون عشان كده معلش سامحوني كتير بقول كلمة كداب كداب كداب كداب
لان ربنا قال مين الصادق المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله مش بيعطف بيعطوا ايه؟ بيعطوا آآ فتات فتات اموالهم ولا فتات اوقاتهم وجودهم
اولئك هم الصادقون قالت العرب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان بقلوبكم الرب لما يطلع على القلب ما ما الذي يجده في القلب ربنا يجدف القلب
اجدف قلبك المهم احنا عندنا تلات صور اياك اياك وتلك السورة من التبتل البدعي الشرك هذا التبتل احنا ما بين تبتل ورهبانية ابتدعوها حتى لو تزكروا احنا في قصة غمرة كنا بنقول ايه ؟ الراهب الرباني مش الراهب النصراني
الراهب الرباني مش الراهب الايه؟ نصران الرهبانية واما علمانية تطبيع مع الدنيا قلنا اسلام المقام والنزام والاحكام. الموسم النهاردة نزام حياته زي نظام حياة مايكل ايه الفرق وهو بيروح المسجد ومايكل بيروح الكنيسة
والسم بتاع مايكل بشكل والصوم بتاعه بشكل الموسم ده حاجة تانية. الموسم منزومة حياة مختلفة وانا عارف ان كتير من الناس وهو بيسمعني يقول نعمل ايه يعني؟ نعمل ايه تاني يعني؟ ايه تاني اللي نعمله
احنا اهو كويسين طبيعي انت واقف في الحتة دي زي بالضبط كده ايه الانسان بيبقى شايف ان الامور من برة وايه الفقه ده مش هو هنصوم ازاي ونصلي ازاي وبتاع وشوية الحج والصم وكده وبيوعوا ومواريس وكده عرفة
لكن لما هيتعمق في المسائل اما يشوف المسائل هيعرف ان الموضوع مش كده ابدا المهم الشاهد فيه نماذج موجودة انت اختار لك نموزج اختار نموزج الفرسان الرهبان اختار نموزج محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه
انسان الايمان وانسان العمران الانسان القرآن بالاصل هو انسان ايمان وانسان ايه عمران بتشوف ازاي هو عنده الصدق والسبق المحاريم الايمان والصلاة عنده الصدق والصدق في محارم العمران والحياة ازاي واخد اخلاق المسلم
المحاريب الايمان والصلاة وشغال بها في محارب الامراض والحياة هو ده شفنا الصحابة لما سبحان الملك آآ في المراحل اللي هم اتكونوا فيها وفي شف بقى الصحابة بقى لما آآ الله سبحانه وبحمده ولاهم شؤون الناس عشان كده دايما كنا نقول الربانية
منها آآ ربانية نية وربانية منهجية ربنا يعلمني وربنا يا عملي. ربانية صلاحية وربانية اصلاحي. وربانية ايمانية وربانية عمرانية رباني عمراني ربنا على مستوى العمران المراح ومع حليب العمران شفنا ربانيته
تحس فعلا بخصوصية المسلم. حس انت قدام حد تاني في حالة التبتل انت قدام الخيارات دي. آآ تاخد الخيار وتاخد الخيار ده عطفا على اول الكلام. المراد ايه؟ المراد فكرة ان المسلم بالاساس او بالاصل
يبقى فاهم ان ان الايه السير الى الله سبحانه وبحمده وتفاوت المنازل عند الله سبحانه وبحمده بالقلوب ايه اللي في قلبك راقب قلبك ركز على قلب ايه اللي دخلني في قضية التبتل؟ اللي دخلني في قضية التبتل
فكرة ان اصلا انت في رمضان المفروض بتعيش هزه الحالة من التبتر ان انت المفروض قلبك بيعمل ايه يتبتل لربك انت بتبدأ في رمضان تعيش هزه الحالة من التبتر هزه الحالة من التبتل اللي سبحان الملك بنشوفها في الشريعة في رمضان
ان في رمضان غزوات في رمضان يعني ولزلك احنا كنا مسلا كنا مسلا نأكد على الناس بس كان بيجي يدخل رمضان تيجي مسلا تلاقي بعض الطلاب او الطالبات يقول لك ما ناخد اجازة
وكأن رمضان شهر الايه؟ العطلة في رمضان كانت بدر. في رمضان كان فتح مكة فهو بقى يا رمضان يعني ايه؟ يعني العطلة. ده بالعكس في رمضان الانشغال بالامور الاصلاحية يبقى يسبق الانشغال بالامور الصالحية
الناس بقى اللي في رمضان بتايه والله اصل احنا بقى في رمضان بقى مش مشكلة اه خلينا نوقف ونوقف ونوقف ونوقف يستدل باشياء يستدل باشياء للاسف يزاحموا بها يزاحموا بها ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه
يزاحموه بها بيقول لك كان العالم فلان الفلاني ازا اقبل رمضان عمل وعمل وعمل وعمل يا سيدي كان رسول الله ازا اقبل رمضان عمل وعمل وعمل رسول الله جاهد في رمضان
رسول الله كانت بدر في رمضان. خرج البدر في رمضان خرج لفتح مكة في رمضان رسول الله ما انقطعش عن الاعمال الاصلاحية في رمضان انما تيجي بقى تحتجي لي موديل ده المستفز في المسائل دايما
وكان العالم فلان الفلاني. وكان الشيخ فلان الفلاني. ازا اقبل رمضان اوقف مش عارف ايه وعمل تخفي ما توقفش حاجة بالعكس ازا اقبل رمضان الانسان يعمل ايه؟ يزيد في الطاعة
اللي ورد بس ان النبي بينقطع فيه انقطاع تام هو العشر الاوائل فشوف بقى بيحصل ايه واحنا كنا بنقعد نردد الكلام ده كده كالابله وانت مش ما بتفكرش فيه وكان الشي اللي في الامام الفلاني الفلاني يختم القرآن في رمضان كل يوم مرتين
وانت عمال تردد وفرحان وفخور! طب مازا كان يفعل رسول الله وانت عمال تردد بقى كده وانت تزاحم به هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم مزاحم به الهدي خير هدي
نفس القصة اللي ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم الانقطاع التام للعبادة كان في رمضان ازيك احنا مسلا لما بيدي اجازة في مؤسستنا بنديها في العشر الاواخر سنتفرغ فيها المسلم للتنسك
التمسك بقى بمدارسة وبرضه التنسل ده منه المدارسة ومنه ومنه ومن بس ينقطع لهذه الاشياء الصباحية انما في غير ذلك كان بقى احيانا بقى تلاقيه كان فترة كده الطلبة او الطالبات وهيحب بقى ايه
اللي هو بقى يقول لك آآ مش عارف رمضان ونعبد الله والطاعة! حبيبي ما انت ما بتعبدش بوزة طب رح اتعلم انت ما بتعبدش بوز والاخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم
الاعمال الاصلاحية بالعكس ينشط لها في رمضان ينشط لها في رمضان اعمال البر اعمال الخير اعمال اصلاح كلها. ينشط المرء لها في رمضان هو فيه اكتر من الجهاد في سبيل الله؟
لما عادي على فكرة كان ممكن النبي يختار شهر تاني ماشي هنقول بدري كان ايه؟ مضطر عشان ده وقت القافلة. طب فتح مكة الاختياري اللي ما كانش اختياري؟ اختياري عامل زي الجماعة بتوع العمليات كده يقول لك وما عرفش ايه
انت زي القيصرية ومش عارف ايه تقول لك لا لسة قيصرية نولدها بعد اربع خمس تيام عندها النبي صلى الله عليه وسلم عنده مجال انه يعمل ايه انه عادي فتح مكة يكون بعد رمضان
ونخلص رمضان كده علينا وعليكم بخير وتمام لأ النبي صلى الله عليه وسلم افطر في الطريق وامر الصحابة يفطروا اكتر من كده بقى افطر في الطريق وامرهم يفطروا طريق لمكة
بالعكس الامور الاصلاحية مقدمة على الامور الايه الاصلاحية العامة مقدمة من الامور الصلاحية اللازمة وما تجيش تقول لي اصل هو النبي والصحابة طول السنة مشغولين بكزا بس احنا بنبقى مش عارف ايه
خير الهدي هدي محمد. ما تلعبش في الهدي ما تلعبش في الحديس اللي كان بيعمله هو خير شيء يفعل اللي كان بيعمله في رمضان وعادي بعد رمضان اجتهد تعمل اللي كان بيعمله في غير رمضان
انها ما تجيش تبوز اللي بيعمله في رمضان بحجة ايه اصل انا وانا مش في غير رمضان ما ليش كده. لا مش كده شخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم
فهو ده برضو سبحان الله معنى ضخم لايه؟ ان ازاي يتبتل القلب للرب في المقامات الاصلاحية لازم تتعلم التمتل في المقامات الاصلاحية. اتعلم فعلا ان انت تراقب ربك بقلبك ما الذي يراه ربك في قلبك؟
انت وانت بتعمل حاجة بتعملها ليه جميلة ازاي انت مستحضر خشية الله ترجو رحمة الله انت مخلص فيها لله متوكل فيها على الله والله العظيم تلاتة الشغل كله هنا كله هنا في قلبك
والله الفتوح بتبدأ من هنا التوفيق بيبدأ من هنا من قلبك مش بقى من كلامك وخططك وحماسك ابدا الامور من هنا تبدأ والمعول الرئيسي على ذاك الذي في القلب هذا هو المعول الرئيسي بلا شك
في رمضان فرصة سانحة ان الانسان يطبق عبادة التبتل تبتل على معناه الصحيح. التبتل الرباني. شو التبتل النصراني التوكل الرباني التمتل الرباني عادي انه ينقطع لله ويخلص لله ويتصل قلبه بالله
الشارع زي الجام ما تبتل لله وينقطع لله ويخلص قلبه لله مقامات الاصلاح زي مقامات الصلاح بين الناس زي ما هو لوحده انا فاكر في مرحلة كده من حياتنا واحنا صغيرين
والله فعلا خدت بالي من كده ان احنا كنا اللي قلت عليها السلوك الهارب للراهب الهارب للراهن اللي هو انت يعني انا من الحاجات اللي ازكرها جيدا وانا في الثانوية العامة
كان عندي صديق ربنا يحفزه ويبارك في عمره. كان دايما هو بيشوف ان حله انه يعمل ايه انه يغير المكان اللي هو فيه يغير فمن الحاجات اللي مسلا عصم الله الواحد بها
انا كنت بقول لأ انت يا اللي لازم انت تتصلح في مكانك ولو انت ما اتصلحتش في مكانك هتفضل طول عمرك ايه المكان ده مرتبط عندك بانك مقصر فخلاص حرقته طول العمر
بعض الناس يقول لك مشكلتي في بيتنا. انا باخرج من البيت بابقى زي الفل مشكلتي مش عارف اه الشغل بتاعي انا برة الشغل ما يبقاش فيه لما تحط دي في راسك
وتعمل هزا الارتباط الشرطي عمر ما عمره ما هتتصلح انا كنت باشوف لأ ، تقول له لأ والله انا مكسل دلوقتي انا هفضل ما هسيبش المكان ده الا وانا انشط مع اخوه
عادي بقى ممكن اروح مكان تاني. بس انا انا لازم احل مشكلتي في مكاني ما تهربش قلنا الراهب الهارب ما تهربش التبتل كده التبتل بيقول لك ما تهربش التبطل بيقول لك انقطع
التمتل بيقول لك طول نفسك يا انت يا الحاجة دي انت منقطع لها منقطع للصلاة دي لا ابرح حتى ابلغ انا في وسط زروفي دي في وسط الواقع بتاعي ده انا احقق احسن حاجة ممكنة
انما في ناس بتعمل ايه ؟ استسهل الهروب والله في اوقات حتى ابقى هربان بايه اللي هو آآ هربان من رمضان لما يخلص بس رمضان كده ان شاء الله ونفوق ونعمل مش عارف ايه
لما يعدي الشتاء بس ببرد في الشتا يجي الصب او الحر كده والواحد بيايه ويجي له الحر يقول لك بعرق وبلز هربان باي شكل بيهرب بيدور على اي حاجة تهربه
ايه شكله وخلاص انت انت عمرك ما هتحل حاجة انت ما تهربش من المشكلة فلذلك انت سبحان الله في رمضان اتعلم انك تعمل ايه؟ انك تقف قدام نفسك لأ انا يعني والله عارفين انا والله حتى كنت بحسها في ايه
في في اللي بتصلي وراه يعني مسلا كنت اسمع من بعض الاخوة كده لما كان يبدأ الاعتكاف يقول لك ايه انا ما بركزش ورا الشيخ فلان قلبي ما بيخشعش غير الشيخ فلان
يعني هو داخل بايه؟ بحكم مسبق طب ليه لان في اليوم الفلاني صليت وراه وايه ما خشعتش انما فلان صليت وراه وخشعت فخلاص لزق فيه الايه ؟ الوصمة دي في حين ان انت فلان بيقرا فلان بيقرا المفروض
ابناء الدنيا يجدون لذة الكلام وابناء الاخرة يجدون لذة المعاني معاذ الرازي بيقول المفروض انت كده كده مركز في الايه ؟ في كلام ربنا اللي بيتقال. ايوة ممكن حد يفصلك بقى يعني يفصلك
بس في النهاية انت مركز في ايه وربنا انت متخيل كده مثلا مثلا ان والدك باعت لك رسالة مثلا مهمة مع حد مسلا اخوك قالها بشكل مش عارف ايه تقول لأ انا ما سمعتش رسالة ومش هسمع الرسالة ومش مركز مع الرسالة اصل الصوت ما كنش عاجبني الاداء ما كنش مؤثر
فانت عندك استجمة انت وصمة كده خلاص داخل بها وخلاص لازق عليها ما بستفدش من فلان. ما بسمعش فلان. الاستاز فلان ده لما بيشرح لنا بفهم جامد جدا. استاز فلان ده ما بيفهمش منه
كل ده السلوك الهارب لأ عادي انا هدوس على نفسي وهفهم هو اكيد انا المشكلة عندي احاول وعادي واركز واستفيد انت يا فرمضان بتتعلم التبتل ده اتعلم الانقطاع ده. اتعلم ان انت ازاي
لأ انت تدوس على نفسك الحاجة دي ما بتجيبش معلقة هتجيب معي ان شاء الله ما ما لكش في الصيام بتصوم اهو ما لكش في القيام بتقوم اهو فانت كانك بتوضع امام نفسك
ورمضان بيكون فرصة كبيرة لكده انك تتحرر من الايه؟ من الاوهام اللي انت عايش فيها دي الاوهام اللي انت عايش فيها لان التبتل هو مش بس عبودية سلوكية وكمان عبودية منهجية
وتبقى منهاجك التبتل منهاجك التركيز في الحاجة. والانقطاع لها والاصرار عليها حتى تبلغ. لا ابره حتى ابلغ هتتبدل وتنام اللي يروح يقعد في الجامع يقضيها نوم ولعب وضحك وتهريج انت ما انتاش جاي متبتل لربنا عشان تضيع وقتك
ما انتاش متبتل لربنا عشان ايه يقول لك فين فين فقرة النشاط انت في دريم بارك فقرة النشاط هو وقت اللعب امتى انت مش انت مش رايح دريم بارك منقطع لطاعة الله
قطع العبادة الله انت عندك بقية الايام العب واتنطط براحتك هتخش بيت ربنا استرجل جيت خلاص هتنقطع انقطع منقطع للطاعة الكلام التاني ده الدنيا مفتوحة فيه يا عم براحتك التبطل مش مش مجرد عبودية سلوكية. لأ. تبدل فكرة ان انت واحد جاي مركز في الحاجة وانقطع ليها
عنده اصرار على انه لا يبرح حتى يبلغ اللي انا حاطه في بالي لازم انجزه انا جاي احقق كزا احققه انما انت جاي جاي تسترضي ربنا يبقى ما هخرجش من البيت الا ومسترضي ربنا
انا والله جاي ان انا النهاردة آآ اقوم ليلة ما اخرجش الا وانا شعرت اني كأني قمت به رمضان فرصة سانحة لهذا الامر. وتيجي العشر الاواخر تبقى تبقى كأنها الايه؟ كأنك انت بتستعد طوال رمضان
تيجي تطبق بقى في الايه؟ في العشرة الاواخر بنت عشرة منقطع فيها انقطاع كله لله سبحانه وبحمده. ركز تركيز كل ما بتسمحش بحاجة تقعد ايه تشدك يمين وشمال. كل ده ليه يا ابني
كل ده عشان يبقى قلبك خالص لربك اتعلم ازاي تخلص قلبك لربك ازاي ما تسيبش قلبك ايه تتنازعه الاعراض ده يشد في ده يشد فيه. تعلم ازاي تخلص قلبك لربك. تعلم ازاي الحاجة دي اللي انت قلقان فيها ومش عارف ايه تبقى فعلا اللي هو حتى كان كان
بيتكلموا في دايما في الاعتكاف في معنى جمعية القلب على الله جمع الهم انك تجمع همك وتجمع قلبك على الله سبحانه وبحمده اتعلم ده تحطه ده بين ايديك كل ده مرهون بشكل اساسي. مما ينبغي ان يكون في القلب
التبطل ده فين بقى؟ التبتل في الجسد اطلاقا قلبي ده انقطع لربنا لما الله يراكم فوق سبع سماوات قلبك انقطع ليه قلبك مجموع عليه مجموعة لمرضاته مش مركز الا فيما يرضيه
يوفقك يهديك وييسر لك. يفتح لك هي دي القضية. انما ليه ليه الانسان كتير جدا والله سبحان الله سبحان الله يؤخذ منه شيء وربما يكون اخذ باسباب اللي هي تحصيل الشدة. بس الشيء ده ما يحصلش
لان ليس في قلبه خلل من تفاوت التفاضل بما في القلوب بما في القلوب بشكل اساسي معلش مضطرين سريعا بقى نمر عليهم الاشياء انا قلت حتى اذكركم بهم بادلتهم. والان لانه لو احنا هنقعد نشرحهم الحقيقة مش هيكفينا يا رمضان كله
كنا قلنا التقوى عايزين نضيف التعقل بقى. تعقل تعقل دايما نقول تعقل فهم وادراك وتعقل تعقل الفهم والادراك وتعقل ايه؟ علمي تبصري. تعقل الضبط والامساك بتعقل ايه؟ عملية تصبري. خلاص
اللي هو انت قلبك يكون فيه كده فلم يسيروا في الارض ستكون لهم قلوب يعقلون بها فلم يسيروا في الارض فتكون لهم قلوب يعقلون بها. او اذان يسمعون بها فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور
ان هو يراد القلب العاقل احنا عندنا القلب العاقل وعندنا القلب الغافل الجاهل انت انت بالخيار مما يكون هذا القلب العاقل اما هذا القلب الايه؟ الغافل لقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والانس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون به اولئك الانعام بل هم
اولئك هم الغافلون اولئك هم الغافلون واما القلب العاقل هنا ستكون له القلوب يعقلون بها يا اما القلب الايه هنا في الحج ادرك في الاعراض لان التعقل في الحقيقة التعقل هو قلنا مهارة منهجيين واداة منهجيه
فتخليك تفقه رسائل ربنا رسائل ربنا في الايه؟ في في المنع في الاخذ انك ازاي تشوف المنع عطاء وتشوف هذا هذا الحرمان احسان تشوف بقى تشوف المنحة اللي في المحنة
كتعقل الفهم والادراك العلمي التبصري يخليك تبصر الامور وتعقل الضبط والامساك العملي التصبري يخليك تنضبط بما ينبغي الانضباط به تنضبط بما ينبغي الانضباط به. فده امر مهم جدا جدا لما الانسان يبتلى بمثل ذلك. وخصوصا يعني قلنا التعقل مهم جدا في كمان في فقه
سنن الانسان يكون متعقل هيفقه السنن يقدر يعرف سنة لربنا ايوة عادي ان من السنن لربنا ان ممكن ربنا الله لا يبتلي ليضيع وانما يبتلي ليرفع ربنا ربنا يكون بياخد منك حاجة بس هيديك حاجة تاني
بيعدك او بيجهزك لما هو لما هو ارفع من ذلك طيب الحاجات التي ينبغي ان توجد في القلب ايضا الوجل الوجل قال الله انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله اه وجلت قلوبهم. ركز بقى اهو التعريف للمؤمنين. لو قلنا عليها مرارا وتكررا ان معزم التعريفات حضرة في القرآن الكريم
فانما المؤمنون الذين اذا ذكر الله ركز بقى عشان ده مسلا ده في مطلع السورة اللي فيها الاية بتاعتنا اذا في مطلع سورة الانفال. والاية بتاعتنا في سورة الانفال انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله
وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون الوجل في القلب الذين اذا ذكر في سورة الحج الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين على ما اصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون
وفي سورة المؤمنون والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة عجلة انهم الى ربهم راجعون. طيب الوجل ده في علم تبع عيلة ايه كان عيلة الحب ولا الرجاء ولا الخوف؟ الخوف هو من عيلة الخوف. خلاص؟ من عيلة الخوف
طيب ايه اللي بيميزه عن الخوف؟ الخوف ده كأنه كبير العلام ايه اللي بيميز الوجل يعني فيل عظيم يعني في يعني عشان تبقوا رابطينهم يعني اللمة على الوجل مع الاجلال
الوجه خوف مع ايه مع اجلال الذين اذا ذكر الله عشان كده امرهم بايه وده يعني كان ما اشار اليه ابن القيم ابن القيم اتكلم عن الخوف في مدارج السالكين وكان قال انواع الخوف الوارد يعني مع الاشفاق منها ومنهم
الاشفاق نفسه خوف فما بنقولش الوجع الخوف مع اشفاق. يبقى هو خوف مع خوف. هو خوف اصلا الخوف مع ايه؟ اجلال. فاللام مع اللام. اللام اللي في نهاية الوجل مع اللام اللي في نهاية الاجلاء. خلاص
وخوفي مع اجلال. طيب طب مش هو الخشية هي يا خوف معي مع تعظيم يخوف مع تعزيم تمام؟ آآ ايوة هي خوف مع تعظيم. لكن الوجل الوجل الوجل لو خدت بالك من السياق
شف انما نؤمن الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم في الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم. الذين يؤتونهم اتوا وقلوبهم وجلة الوجل كتير بيجي مع الذكر مع الذكر هي حالة بيتلبس فيها القلب انه بيبقى مزيج هو ايواء من حالة الايه؟ الثناء على الله والاجلال العالي لله سبحانه وبحمده
مع هزا الايه؟ هزا الخوف من الله سبحانه وبحمده بخلاف الخشية الخشية الخشية اكتر تعظيم يدفع لتعظيم الشعائر وتعظيم الحرمات لزلك الخشية تلاقيها حاضرة كتير فين ؟ في ان انسان آآ يخشى ربنا فيفعل الطاعة الفلانية. او يخشى ربنا فيترك الايه؟ المعصية الفلانية
فتعزيم الخشية لان قلنا ساعتها عشان نميز اوي. قلنا ان الخشية هي خوف مع تعظيم خلاص او معنى ادق هو خوف مع علم واللي بيميزها اكتر بيميزها اكتر العلم. والعلم ده بينشأ عنه محبة وتعظيم
انما اصل الخشية انها خوف مع ايه؟ مع علم. النهاردة في واحد ممكن واحد في في الشارع برة خايف من ايه؟ مش عارف انما في واحد لا خايف خايف من ايه اصل هو بيقولوا ان فيه مش عارف آآ آآ ديب ولا كده مش عارف هنا في المنطقة
فده هو خايف بان طبقا للمعلومة وطبقا لمعلومته برضه عن الديب ده ان هو ممكن يؤزيه فده خوف مع ايه؟ مع علم. خلاص؟ طيب. انما الوجل منشأه التعظيم منشأ الاجلال اصلا. منشأه الايه؟ الاجلال. عشان كده الوجل فيه اكتر اللي بنسميه خوف الايه؟ الفوت
خوف الفوت لان القلب يجل الرب يخاف ان يفوته مقامه مقامه عنده يفوتوا قربه منه يفوتوا ذكره له يفوته حبه له. عشان كده والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم ايه وجلة انهم الى ربهم راجعون
فهو هو مش بيؤتي هو بيعمل وكزا بس ايه بس الاجلال لله مخليه بيحس ان هو آآ ممكن ربنا ما يتقبلش منه ولذلك ستنا عائشة كانت يعني لما لما سمعت الاية دي فهي سألت النبي صلى الله عليه وسلم هل المراد آآ اللي هم بيفعلوا
الذنوب والمعاصي يسرقون يزنون ويخافون. قال لابنة الصديق وانما الذين يصومون ويصومون ويتصدقون ويخافون الا يتقبل الله منهم الحديث اعتقد في الترمذي الشيخ خالد صححه يعني فالشاهد الايه ان ان هو الوجل هو خوف مع اجلال
فهزا الاجلال برضو مرتبط بالقبول. يعني الى حد كبير ان هو الانسان من اجلاله لله فشايف ان الطاعة بتاعته هي ايه هي اقل من انها تليق بالله فالحامل على الخوف هنا هو الايه
هو الاجلال والاجلال. اجلال لله هو والحامل على الخوف يعني انتم الوجل ده في القلب لازم يكون حاضر في القلب لازم اكون حاضر في القلب اجلال الرب الاجلال اللي يدفع الانسان انه ايه؟ انه يخاف
اخاف ايه ؟ اخاف انه يفوته من مرضات الله سبحانه وبحمده. ويفوته من طاعة الله ومن حب الله ومن القرب من الله سبحانه وبحمده لان مقام ربنا عنده عالي مقام ربنا عنده ايه؟ عالي. بخلاف ان انت لما حد ما يهمكش فما يفرقش معه
طيب فالوجل من الاشياء التي ينبغي ان توجد في الايه؟ في القلب. والوجل برضه ازا حضر في القلبان ازا حضر في القلب. شف انت بقى لما الله سبحانه وبحمده يرى في قلبك لما اخذ منك شيء
ان انت مش شاغلك اللي قلنا عليها مرارا متكررة. ان انت مش شاغلك المكان شاغلك المكان. انت مش شاغلك المكان ولا الانسان شاغلك الرضوان والايه؟ والغفران فلما يجد الله سبحانه وبحمده او يرى الله سبحانه بهذا الاجلال في قلبك لربك
لما يجد هذا الوجل ان انت خايف ان ده يأثر على على قربك منه على على على اتصالك به يؤتيك الله خيرا مما مما اخذ منك. من الحاجات برضو اللين
الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشاها ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله ذلك هدى الله يهدي به من يشاء من يضل الله فما له من هدي. الاية في الزمر تلاتة وعشرين
اه الشاهد هنا الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها آآ احسن حديث في القرآن. وطبعا ده في في دليل على ان ينفع القرآن يوصف منه حديث واقرأ حديث الله عن نفسه
وهو احسن الحديث. كتابا متشابها يعني يشبه بعضه بعضا في الحسن مفاني اني مثاني ايوة تدعم فيه المعاني تسند فيه المعاني وتدعم. تمام تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم تقشعر منه دأدأنه مستوى من دوائر التأثر
ايوة تأثر الجسدي اللي هو المستوى التالت. تأسر قلبي الاول وبعدين نفسي وبعدين ايه ؟ جسدي تقشعر منه جلود الذين اخشوه ربهم. ده دليل على هذا المستوى طيب هو خشية ربنا وصلته للايه؟ خشية ربنا اللي في القلب
ده اللي هو المستوى الاول من التأثر اللي قلناه في دواير التأثر في التدبر النفسي وبعدين الايه؟ الجسد. طيب ثم تلين جلودهم وقلوبهم قلبي يلين يبقى بس هنا اللين ده اللين اللي بييجي بعد الايه؟ بعد الخشية
الى ذكر الله. ذلك هدى الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من حال اللين ده بقى حد يوصفه لي بس طبعا اول ما قلنا اللين ركزوا احنا لما لما اللين اللي في الشريعة المحمود
مش اللي هو البني ادم الطري اللي هو حد طري كده لين لأ اللين ده هو في مقابل ايه القسوة مقابل الغلظة فبما رحمة من الله ها لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب
لانفضوا من حولك ده على فكرة اللين ده بقى انت انت تعرفوا اوي بعكسه من النهاردة غليظ القلب ده هو شخص قلنا الفظاظة الفظاظة دي ايه ده دي دي ظاهرة
وغلظة القلب باطنة الفظ اللي هو دايما يقول كلام ايه بيقول له معلش انا اسف والله انا امبارح ما قدرتش اجي. آآ بس اصل ابويا مات. قل له انا ما لي
الشغل شغل دي فظاظة طيب زاهرة طيب وغلص القلب؟ بيقول له النهاردة على فكرة ما تمشيش الا اما تخلص الشغل اللي عليك اللي انت اخرته من امبارح ده كأن ده ده هنا في في صخر في حجر
ما بيتفاعلش معه الاشياء اللي الطبيعي البني ادم يتفاعل معها اللي هو حتى انت مسلا انت زعلان من حد ومش عارف ايه بس شفت قدامك بيتوجع وبيتألم طب يحصل لك ايه
طبيعي انت ما تقدرش ما ترنش له فالغلظة غلظة القلب يعني نعوذ بالله من ذلك هو الليم بقى عكسها. فاللين ده كانه تفاعل يعني قل فيه من السلامة لان قلنا اصلا
المقياس من مقاييس سلامة القلب ايه؟ نبقى قابل متفاعل ان يقبل الخير اللي يترمي فيه وبيتفاعل مع الاحداث اللي بتمر به بس هو لا يقبل القلب السليم بيقبل الخير ويتفاعل التفاعل المنضبط. لا زائد عن الحد ولا اقل من الحد. لا بطغيان ولا اسرار. واضح
فهنا اللين ده اللين هو عبارة عن ايه؟ اللي هو ان هو القلب ده بيتفاعل هو اللين كانه كانه تفاعلية القلب. فاعلية القلب مع ايه مع الاشياء اللي اثرت فيه
فهنا الشاي ده عندنا ايه؟ آآ تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم. خلاص فهو تتملكه خوف شديد. عمل ايه؟ كانه ايه؟ جمده ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ايه يبدأ القلب ده لما تذكره بالله فيخاف يخاف يخاف يخاف لدرجة انه هيتجمد
وبعدين تيجي تقول له ربنا ان شاء الله غفور رحيم. بازن الله خير. اه ابشر. ربك كريم فيبدأ ايه؟ تنفرج اساريره تنفرج اثاريه يبدأ ايه؟ قلبه ايه؟ يرن. واضح وده من الحاجات المهمة جدا. يبقى اه ركز معي. ليه مهمة بقى
عشان ربنا يقول ايه؟ دي انا حسيت بها خد بالك من الحتة دي عشان مهم قوي بقى في في الاخذ والعطاء سبحان الله انا يعني كبهدلها كده في مرة آآ
ربنا سبحانه وبحمده بيقول فلولا اذ جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان القلب اللي فيه قسوة لا يمكن يؤتيه الله خيرا مما اخذ منه في قسوة يعني ايه
يعني هو لما حصل الحدس قلبه ما تفاعلش معه مسلا لم يشهد في هزا القلب منة الرب لم ينعقد في هزا القلب الندم لم يستشعر هزا القلب الالم الم الفقد
لم ينعقد في هزا القلب العزب العزم لانه يحسن ويصلح ويعمل. القلب ما ايه؟ ما تفاعلش لزلك ربنا بيقول ايه اللي منعهم من التضرع كده تفهم الاية بقى يعلم الله في قلوبكم خير
وتفهم ان من اهم المطلوبات عند الفقه التضرع وتضرع قلنا هو مش مجرد دعاء هو دعاء بيبقى ايه؟ بيزدان بانكسار واستغاثة حالة المنكسر المستغيث الضر على ربنا ينكسر ويستغيث. مش مجرد واحد بيده
ده حصل له اللي حصل وتاريه ما له في ناس كده يحصل له مصيبة كبيرة اخص الخسارة ضخمة وتلاقيه ما له عادي ما يبتدي الرحش ما بيتضرعش الى الله النقطة الاساسية ركزوا بقى. عشان تفهموا ان مش الفكرة في التضرع اللي هو مسلا حصل حاجة تدل يا رب يا رب يا رب يا رب ردوا علي يا رب يا رب يا ان قلبك يبقى
انكسر قلبك انكسر ان قلبك تتفاعل مع الامر ده وانكسر ان الله الرب رحيم سبحانه وبحمده. لما يرى من فوق سبع سماوات هزا الندم الزي في زاك القلب. هزا الالم الزي في زاك القلب. هزا العزم
في ذاك القلب اكرم من انه ما يردلوش اللي اخذ منهم انما انت لما الشيء ده يحصل والقلب ماله؟ وده اللي بيحصل ناس كتير وحاجات ضخمة وتلاقيه ايه بيفتكر ان ده من
يعني من قوة الشخصية الشجاعة والصلابة ولها مني مسا الانتريه مسلا الطلبة احيانا مسلا عمل حاجة فتفصله معاذ مش فارقة معي. مش هاممني انت بنفتكر نفسك كده بتسترجل يعني بخلاف واحد تاني معلش انا اسف والله ما مش عارف والله مدايق وزعلان
ربنا يسامحني ربنا يغفر لي ربنا يتوب علي لما تلاقي واحد مسلا ويحصل ما بين الرجال والنساء في الاسر مصايب كبيرة في اسرة وتحاول الشخص يعمل ايه؟ عادي انا مش آآ
انما الرب يرى في في الانسان ده ايه يا لهوي يارا فيه الانكسار لا اصل انا ما زهرش لحد ان انا انكسرت. يا سيدي ما هو فيه قدر حصل انت انت بالنسبة انت ايه؟ الله يرى منك الحال دي ما لكش دعوة بالبني ادمين في داهية للبني ادمين
هو النبي صلى الله عليه وسلم جه مسلا بقى بعد احد قال ايه؟ لا انا هظهر للكفار ان احنا ما حصلناش حاجة؟ لأ عادي النبي جمع الصحابة اسرعين حتى ايه؟ اثني على ربي
اللهم لا قابض لما بساط ولا بستر ما قبضته يعني عادي ينكسر لله. تضرع لله وانكسر لله. مشكلة عادي يا سيدي اللهم اؤجرني في مصيبتي واخلفني خيرا منها انما ان انت تحاول تظهر ان انا ولا اي حاجة ولا فارقة معي ولا اي حاجة ولا اي اندهاش ولا في مشكلة
او بعض الناس يتخيلوا كده ولازم يكون عندك قوة وعندك صلابة بالعكس انت بالله اقوى انت بالله اقوى انت لو وكلت الى نفسك انت اضعف ما تكون اظهر لربك المسكنة
كان يعني ابن الجوزي بيقول تضاعف ما امكنك فان اللطف مع الضعف اقرب تضاعف بين يدي الله ما تستقويش على ربنا ايه المشكلة ان الانسان يظهر المسكنة لله من ذل لله عز بالله
الذل لله هو الذل الوحيد اللي بيقود لي العز نشوف انت مع ربنا النزول النزول صوت وتزبط صح ده كده المفروض انت وانت بتسجد انت بتنزل. خلاص وتبعد لا. واسجد واقترب
ربنا ما تعاملش مع ربنا زي البشر وايه المشكلة؟ المشكلة ان انت تزهر التأثر وبرضو يا شباب الخير احسن الله اليكم عشان برضو الكلام ده للاسف بيتربى عليه. يقول لك انت راجل
ما تعيطش لا عيط. الراجل بيعيط عادي. والنبي بكى اعيط بس ما تعيطش عشان عايز مش عارف ايه ما تعيطش عشان واحد حب يقهرك في عيطك. لأ ابكي على حاجة فقدتها يعني بس يكون لها لازمة
صلى الله عليه وسلم قال ان العين تدمع القلب لا يحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا اللي هو انت مسلا يبقى عندك بقى مصيبة وحد يقول لك ايه ما تعيطش انت راجل
نعيط ايه المشكلة؟ ايوة بقى ما تروحش تعيط زي العيال الصغيرة عشان خاطر آآ ما جابوا لكش دولسي ما تروحش تعيط عشان مش عارف آآ واد واد ضربك في الشارع
لأ لطشوا براحتك بس دي ايه انما عادي اللي اقصده مش مش من لوازم الرجولة انك ما تزهرش مشاعرك مش لو مش من لوازم الرجولة انك ما تزهرش احتياجك لوالدك احتياجك لوالدتك
مش مش من لوازم الرجولة ولا حاجة ان انت ان انت انت بتحبهم مش مستغني عنهم مش من لوازم الرجولة على فكرة انك ما تظهرش لصاحبك انك بتحبه محتاجه معك
النبي صلى الله عليه وسلم نفسه امر بكده قال من احب اخاه فليعلن حبيت اخوك رح قل له على فكرة انا احبك في الله هو يعني ايه اللي بيحبك ؟
يعني مالا قلبي لك؟ انا بأنس بك ما تتكسفش اللي احنا كنا قلناها قبل كده في في البتاع اه بتاع الحب والاشواق وبث الاشواق واشاعة الحب والكلام ده. المهم ما تتخيلش سيبك من من الغلاظ الافظاظ دول
لأ ما فيش اي اشكال مش الرجولة. الرجولة هي التحمل. الرجولة هي الجلد الرجولة انك لما تحط حاجة قدام عينيك تنجح فيها الرجولة ان انت عادي يبقى انت قلبك موجوع وقلبك مكسور بس تقف زي الراجل
ما يمنعش ان انت ان انت الرقة واللين مش عيب خبيها ما تخبيش ان انت ايه مش معنى ان انت رقيق او آآ او لين ده ده عيب تخبيه! لا مش عيب تخبيه
وبما رحمة من الله لنت لهم ابن مينا رؤوف رحيم المهم يلتحق بها بقى على طول الرأفة والرحم ثم طفينا على اثارهم برسلنا وقفينا بعيسى ابن مريم. بعيسى ابن مريم
واتيناه الانجيل. وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه اللي هم اللي اتبعوا سيدنا عيسى صلى الله عليه وسلم وكانوا على النصرانية الحق حينها وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رأفة ورحمة رأفت نويه ورحمة
هنا اللي بيقرا لازم يقف هنا ما يقولش وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رأفة ورحمة ورهبانين اذا جعلنا في قلوبنا نتبعه رأفة وايه؟ ورحمة. يعني جعل الله في قلوبهم رأفة ورحمة
ده ملتحق بالايه؟ باللين الرأفة هي احيانا بتسأل مقام لتحريرها دلوقتي يعني بس هي وكأنها مستوى عال بالرحمة يعني هي بتتقاطع مع الرحمة في في منطقة فيها مستوى رحمة مختلف شوية او نوع من الرحمة مختلف عن اللي في الرحمة
يعني الرحمة فيها رأفة والرأفة فيها رحمة. ده الراجل حمدي فكرة ان الرحمة نقول ايه؟ الرأفة اشد الرحمة في تصوري هذا ليس بدقيق الرحمة فيها رأفة والرأفة فيها رحمة لان رأفة ورحمة. طب وليه ليه رحمة؟ فيه رحمة ما لهاش لازمة
رحمة ما لهاش لازمة. لأ هم فيه مستوى مشترك ما بينهم. مستوى اشبه اللي بيقولوا عليه احنا الايه؟ الرفق والحنان لان ده التقاطع اللي ما بينهم. الرفق والحنان نقول ان احنا الرحمة فيها فيها ضلعين
فيها الرفق والحنان وفيها الايه؟ الاكرام والايه؟ والاحسان. او اختصارا قل الحنان والاحسان اه منطقة التقاطع ما بين الرأفة والرحمة هي ايه الحنان يتقطع في الحمام لكن الرحمة تتميز بالاحسان
والرأفة عندها ما يميزها بس عشان نفهمه هيحتاج تفصيلات ده مش محل بسطها يعني بس هي الرحمة الرأفة فيها سمة فيها شيء مميز. خلاص بيخلي ان الحنان اللي فيها اعلى
يعني عكس ما هو متخيل ان الرحمة الحنان اللي فيها اكتر من احسان الرحمة الاحسان اللي فيها اكتر من الحنان انما الرأفة الحنان اللي فيها اكتر من الاحسان او اكتر من الشيء التاني ده يعني خلينا
بص المهم ان الاتنين لما تحطهم على بعض هيعلوا الحنان جدا جدا هيعلوا اللين هيعلوا الرقة عل اللطف ماشي لكن كل حد فيهم فيه ايه؟ فيه سمة مميزة المهم ان
الله اصلا يحب صاحب القلب اللين مخموم القلب الله يحب صاحب القلب اللين اصلا والله سبحانه وبحمده يعطي صاحب القلب اللين ما لا يعطي غيره. لانه يبغض يبغض الجعذري الجواظ
السخان بالاسواق الله يبغضه وفي الحديث ان الله يحب كل هين لين ربنا بيحب كل هين لين الناس اللي هم فيهم اللين اللي قلنا اللي هو التفاعلية وهين الامور عنده سهلة بسيطة
مش مش معقد ما يغلبكش ما يطلعش عينك عشان نعمل حاجة ما تطلعش عينك عشان تتفاهم معي على حاجة ما يعصبكش عبال ما تعرفه تعمل له حاجة بقول لك ايه ايه رأيك نعمل كزا كزا كزا كزا كزا لأ بس انا كنت مش عارف آآ طب آآ في تلاقي ناس مسلا انتم طالعين مسلا تاكلوا. يا شباب هناكل في
تليفونات خلاص يا استاز مش مشكلة. كت عايز كزا. ينفع كزا ؟ لأ مش هنخلص من وراش حد. والتاني لأ مش عارف ايه وهنروح لأ ونقعد ايه الانسان اللين هو انسان ما له
هو سهل آآ الهين عزر الانسان ايه؟ سهل سهل ما يغلبكش هو ولزلك الهين ممكن نقول في عبارة بسيطة متطاوع متطاوع حد متطوع ما بيقيم ما بيغلبش ما بيتعبكش عشان خاطر مسلا تتفقوا على حاجة. عشان خاطر تتكلموا في حاجة عشان خاطر تعملوا حاجة. هو ما له؟ هو هين. الامور عنده بسيطة
مش عارف حصل كزا كزا يقول لك مش مشكلة يا باشا حصل خير. مش مشكلة مش مشكلة طب انا اسف انا مش مجراش حاجة خالص الشخص ده الهين فهو متطاوع. اللين متفاعل
ده بقى هو ايه متفاعل هو رقيق القلب ما هواش مش غليز. مش فظ فالحتت دي مهمة قوي في القلب. دي من الحاجات اللي ربنا يحب تكون في قلبك وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رأفة وايه؟ ورحمة
طيب ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليه الا ابتغاء مرضات الله. يعني كتبنا عليهم ابتغاء ايه؟ ابتغاء رضوان الله. كتبنا عليه ابتغاء رضوان الله لكنهم ايه؟ فما رعوها. يعني هم افترضوها على نفسهم وعملوا ايه
وده الدليل. ليه بقى ما رعاه حقه؟ ولا اي حد في التاريخ هيرعى الرهبانية حق ايه ؟ رعايته. ليه ان خلاف الفترة خلاف الفترة ولزلك اي حد هيسلك سبيلها هيضل
البني ادم مش متركب كده انا مش متركب على الصورة اللي هم رسموها له دي ولذلك ربنا قال فما رعوها ايه؟ حق رعايته ولا حد هيرعاه حق رعايته. وزي ما قلت المستفز بتلاقي المسلمين بيعيدوا انتاجها مرة اخرى
انتاجها هي دي صورة الانسان بقى اللي هو تمام على ان الاكمل الصور عين الكمال الانبياء مثلا بيقول اما اني اه اقوم وارقد واصوم وافطر ويتزوج النساء ويأكل اللحم الطيب والنساء
بس مش بقى حبي باين ان هو يأخزه من حرام البني ادم الطبيعي لأ يقول لك مش ده الاكمل ده الاكمل الراهن من اجمل سيدي فلان الفلاني اللي مش عارف ايه
ايه الجنون ده ايه الجنون ده فما رعوها حق ايه؟ رعايتها فاتين الذين امنوا منه اجرهم وكثير منهم فاسقون ان ده التطور الطبيعي للايه؟ الرهبانية. هزه الرهبانية تفضي الى الايه؟ الفسق. الخروج عن طاعة الله سبحانه
لو قلنا عليه مرارا متكررة يا شباب السماح بالمتاح من الايه؟ من المباح انت لما تيجي المتاح من الوحدة تقفله هيفضي الى فسق الخروج على طاعة الله ربنا سبحانه وبحمده بيقول وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق آآ انه الحق من ربهم
فيؤمن به فتخبت له قلوبهم وان الله لهادي الذين امنوا الى صراط مستقيم احنا جبنا مع الرأفة والرحمة واللين الاخبات الاخبات دي حاجة مهمة جدا بقى الاخبات ده ميكس كده لو صح التعبير
قلنا المخبت هو ابتداء متواضع متطاوع خوشع المخبت ده ما له؟ تواضع ومتواضع واللي هو تواضعه. التواضع لله رفعه. تواضع لله هي مش مش هم الناس. انا بتواضع دلوقتي ومش بتواضع لك انت بتواضع لله
يعني ايه بتواضع لله؟ ان انا المنة اللي ربنا من علي بها ما تدينيش الزهو والفخر اديني الايه؟ التواضع ان ملء السنابل تنحني بتواضع والفارغات رؤوسهن شامخ فالتواضع ده ولزلك لا يتواضع الا ممتلئ
وتلاقي دايما اللي بيتفاخر ومهووس انه يقول انا وانا وانا ويهزه قوي ان حد يقول عليه كلمة عشان فارغ من الداخل انما الممتلئ بالانجازات الممتلئ بجميل الصفات يتواضع المخبت متواضع. طيب
تاني وكنا موجود في كتاب آآ تحرير اسير تلاقوا كلام عن عن الاخبات طيب يبقى متواضع متطاوع متطاوع زي ما التطاوع واضح خلاص خوشع خشوع الايه؟ السكون شو قصة ولذلك بقى فالله يحب يحب المخبتين
وامر النبي يبشر المخبتين. وبشر المخبتين تمام؟ فالاخبات الاخبات الاخبات عنوان الخيرات اخبات عنوان ليه؟ الخيرات والبركات الانسان فعلا سبحان الله اللي عنده الاخبات من اراد ان ينظر يعني الى نسخة منظورة من الاخبات في غير الانبياء وغيرهم آآ ممكن يشوف الربيع بن خزيمة
كان سيدنا عبد الله بن مسعود كل ما يشوفه يقول وبشر المخبتين كل ما يشوفه داخل عليه. وكان يقول له يا ربيع والله لو رآك رسول الله صلى الله عليه وسلم لاحبك
المهم طيب نلحق بها بقى الخشوع الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من حق ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم
وكثير منهم فاسقون. خلوا بالكم بقى انا عايزكم تركزوا تحاولوا تجمعوا الاشياء اللي قسوة القلب بتضربها يعني قسوة القلب تضرب التضرع قسوة القلب تضرب اللين قصة القلب تضرب ليه؟ الخشوع اهو
خلاص فركزوا في الحاجات اللي قسوة القلب بتضربها عشان تفهم كيف تعالج قسوة القلب ان احنا في اوقات بنتخيل ان قسوة القلب تعالج بايه؟ انا بقيت ببعيط. مع الايات. كده قسوة القلب راحت
تعرف قسوة القلب بتدمري بتبوزي عشان تشتغل عليه لو انت اوجدته القصر مش هيتوجد اصلا. لان الاصل ان القلب مش مخلوق قاسي الاصل ان القلب مش مخلوق قاسي ما فيش قسوة
الم يأن الذين امنوا ان تخشع قلوبهم بذكر الله ونزل الحق وليكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الايه؟ الامات فقست قلوبهم كثير منهم فسكو فركز في الحاجات اللي هي بتايه طيب خشوع القلب ده
بيظهر في الصلاة يظهر عند ذكر الله سبحانه وبحمده يظهر في في الحالات دي بعد كده او اخر حاجة كنا اشرنا اليها السكينة السكينة والذي انزل السكينة في قلوب المؤمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم ولله جنود السماوات والارض وكان الله
علي من حكيم طيب انا جبت السكينة في الاخر ليه؟ لان في الحقيقة لو ركزتوا معي شوية ايوا هو بقى السكينة دي خشوع مش سكون اصلا ريم رفاء رحمة اللي فيه الوزن ده
ولزلك سبحان الله ببساطة انت ممكن يعني تقدر يعني تلم الدنيا بشكل اساسي في ان ان انت يبقى عندك قلب سليم قابل متفاعل يبقى القلب فيه السلامة هو القلب فيه خير
وايه الخير اللي فيه؟ الخير اللي فيه قابليته وتفاعليته زي الارض الاراضي اللي شبهها النبي صلى الله عليه وسلم لما لما مثل ما بعث الله بهم من الهدى والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا
وقسم النبي الصلاة من الاراضي لتلاتة الارض الاولى اللي هي الطيبة النقية الارض التانية اللي هي الاجانب والتلتة القيعات. خلينا في الطيبة النقية النبي صلى الله عليه وسلم قال فقبلت الماء
وايه وانبتت العشب والكلأ الكثير فهي قلنا فيها آآ انها قابلة ومتفاعلة وتفاعلها بالامساك وبالانبات طيب آآ سريعا بقى القلب السقيم القلب السقيم. ده كده كان في السليم ونشوف الايات مع بعض في مسلا في النساء تلاتة وستين قال الله اولئك الذين يعلم الله ما في قلوبهم
فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في في انفسهم قولا بليغا سبحان الله! الشاهد هنا اولئك الذين يعلم الله ايه في قلوبهم شوف الملايكة في العزرة وفي الصحابة يقول لك فعلم ما في ايه
قلوبهم في انزال السكينة عليهم واثابهم فتحا قريب. وهنا بيقول اولئك الذين يعلم الله ايه ما في قلوبهم فاعرض عنهم واعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا الشايب يعني هنا اللي اقصده فكرة ان انت تاخد بالك الى اي مدى الى اي مدى
فعلا تفاوت الرتب بما في القلب ايه مدى القلب محل نظر ربه ربنا يعلم ما في قلوبهم عشان كده فعلا في التوفيق في عدم التوفيق المسألة مرهونة بما في القلب
في سورة التوبة الاية اربعة وستين يقول الله يحذر المنافقون ان تنزل عليهم آآ ان تنزل عليهم سورة تنبئهم بما في قلوبهم قل استهزئوا ان الله مخرج ما تكتمون. ما تحذرون
في الاية النساء ستة وستين يا ريت بتشوفوا السياق عشان تشوفوا ايه اللي كان في قلوبهم بالضبط عشان نجمع الحاجات دي ونحاول نتطهر منها هنا طبعا النفاق اهو طيب من اكتر الحاجات بقى الحقيقة اللي اترددت جدا في القلب في القلب في القلب في القلب في القلب المرض
بشكل عام يعني في عندنا في البقرة في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون المائدة فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم. عشان كده خد بالك من اللقطة دي
فكرة القلب السليم والقلب السقيم خد بالك من فكرة ان انت ركز بقى في امراض القلب الامراض بقلوبهم مرض مرض. فشوف كل الايات عشان برضو يعني ده عله ينفعك. مكشوف كل الايات اللي موجودة في في القرآن ان فيها مرض
مرض مرض في القلب مرض في القلب مرض في القلب وحاول تحصر الامراض دي اشتغل عليها في قلوبهم مرض فزادهم الله مرض ولهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون. فترى الذين في قلوبهم مرضنا مثاله يسارعون فيهم
يقولون نخشى ان تصيبنا دائرة. فعسى الله ان يأتينا بفتح امر من عندي فيصبحوا على مأسرة في انفسهم نادمين ربنا بيقول اذ يقول المنافقون في الانفال تسعة واربعين. اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هؤلاء دينهم
ومن يتوكل على الله فان الله عز حكيم عندنا في سورة التوبة مية خمسة وعشرين. واما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا الى رجسهم وماتوا وهم كافرون هو وصل الى اي مدى؟ الى ان تلقيه حتى للايات بيبقى ايه
بالايات بدل ما بتزيدوا ايمان بتزيدوا ايه في سورة الحج تلاتة وخمسين ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والايه والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي اشقاق بعيد القلوب دي بتفتن
يبقى سهل عليها تفتن بما يلقي الايه؟ بما يلقي الشيطان برضو في سورة النور الاية خمسين. يقول ربي سبحانه وبحمده افي قلوبهم مرض ام ارتابوا؟ ام يخافون ان يحيف الله عليهم رسوله؟ بل اولئك هم الظالمون. شف السياقة بردو
في سورة الاحزاب الاية اتناشر. واذ واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرور. قولوا كده. طيب سورة يعني شف دول هنا ده كان ده كان شف ربنا قال واذا قل المنافقون والذين في قلوبهم مرض. شف التانيين
في سورة الاحزاب الاية الستين برضو لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لن يغرنك ثم لا يجهرونك فيها الا قليل في سورة محمد الاية عشرين ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة
واذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رأيت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليهم من الموت فاولى لهم وشرحنا الاية دي بالتفصيل لما كنا بنتكلم عن التدبر
فشوف هنا المرض اللي في قلوبهم ينظرون اليك نظر الايه؟ المغشية عليه من الموت في سورة محمد ايضا اية تسعة وعشرين ام حسب الذين في قلوبهم مرض الا يخرج الله اضغانهم
طيب في سورة المدثر الاية واحد وتلاتين وما جعلنا اصحاب النار الا ملائكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب وازداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمؤمنون
الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا؟ مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو ما هي الا ذكر البشر ده تقريبا موطن ايضا المواطن اللي فيها عندنا موطن اخر
في سورة الاحزاب الاتنين وتلاتين. يا نساء النبي لستن كاحد من النساء. ان اتقيتن فلا تخضن بالقول فاطمع الذي في قلبه مرض اما قولا معروفا المرض اللي في القلب ده بيخلي الانسان نفسه
للاسف الشديد بيتجاوز الحدود الشرعية وبيسترسل وراء الايه؟ وراء الشهوات طيب من الحاجات اللي ذكر فيها برضه ما في القلب الاية تلاتة وتسعين من سورة البقرة. واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور. خذوا ما اتيناكم بقوة
اسمعوا قالوا سمعنا وعصينا واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم والبئس ما يأمركم به ايمانكم ان كنتم مؤمنين. فكرة اشربوا في قلوبهم العجل ان هو اللي حصل مع القشر ده الناس متخيلين ايه
ضحك عليهم لأ دول ناس ايه يعني الناس شف بقى السامري ضحك عليهم وعمل لهم عجل لأ قلوبهم فيها مرض اشربوا اشربوا في قلوبهم العجل فيها مرض ما كان ذكر ليتمكن من قلوبهم الا ايه
نادي القلوب مريضة اصلا سقيمة في سورة ال عمران الاية السابعة المفروض يعني سمعته مع الشيخ هو الذي انزل عليك الكتاب ايه منه ايات محكمات. هن ام الكتاب واخرى متشابهات
فاما الذين في قلوبهم زيف برضو من الحاجات المهمة اللي ذكرت في القلب والليزق والتي ينبغي الانتباه لها الزير ما يتشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله. وما يعلم تأويله الا الله
الراسخون في العلم يقولون امنا به كلوا من عند ربنا وما يذكر الا والانثى. فانتبهوا لمسألة الزي ان الزيغ مختلف عن المرض شوية نوع من المرض ازاي يعني ممكن المرض نعتبره كأنه كبير العائلة يعني
بس ازاي ده نوع من المرض ماشي في عندنا في البقرة الاية متين واربعة برضه سمعنا احنا الاية بتاعته من الناس من يعجبك قوله ايه في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه. وهو الد الخصام
نواصل لمرحلة من مستوى نسأل الله العافية. من من من سقم القلب انه يشهد الله على ما في قلبه. يقول لك والله وربنا عليم شهيد ويحلف ويقسم وهو الد الخصاء
طيب عندنا برضو مر علينا اية التوبة. لا يزال بنيانه الذي بنى ريبة في ايه؟ في قلوبهم الا ان تقطع قلوبهم. الريبة برضه الريبة في القلب اخر حاجة قام معنا اللي مرت بنا الايمان. قالت الاعراب امنا وقل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان
في قلوبكم تمكن الايمان من آآ القلب طيب يعني دي كانت ابرز المواطن اللي بس ارجوه في الاخير يعني ان آآ يعني نحاول نشوف زي ما قلنا كده آآ يعلم الله في قلوبكم خيرا. شف الحاجات الخير ده. ممكن من خلال الحلقات بقى المثال المهتم بيحاول يسمعها ويجمعها الحاجات لان انا
مسلا متفرقات كده في الحلقات جمع الحاجات التي ينبغي ان تكون في القلب. شف يبدأ خطة خطة للوصول للقلب السليم انا اعتقد الانسان لو لو لو كان صاحب قلب سليم
اه فقلب سليم والقلب السليم يعمل. فالقلب السليم اكيد يعمل فهيبقى قلب سليم مستقيم قلبي سليم يستقيم على الطاعات فخلاص الحمد لله سيأتي هذا الامر وتأتي هذه العبودات. لكن نكون منشنين على حاجات ونكون منتبهين لشوية مم يعني مشكلات
اه فات ممكن تعمل ايه تبوز الدنيا بالنسبة اه للانسان. لأ دي برضو الحمد لله الملايات السهلة جدا في مسألة الايه؟ اه تدبرها من السهل متفكر في الحال من ناحية تقييم نفسه في ضوء الكلام ده وتفقد مواطن الخلل اللي عنده. سهل برضه الانسان الحمد لله يتفكر في المآل
ويعني هنا هنا ذكر مآل حسن مغري جدا جدا للانسان يعني. يؤتيكم خيرا مما اخذ منكم ويغفر لكم. خلاص سهل جدا ان يتفكر الانسان في هذا المآل ويشهده آآ بقلبه
التفاعلات بقى بالاقوال ممكن برضو تحاولوا كده تفكروا في اللي في الادعية اللي ممكن الانسان يضايقها. في حالة زي كده. يعني مسلا لو انا افترضت ان انا انا خلاص المفروض انا
هيكون لو كل لي وصية رئيسية من الايادي هتكون ايه ببساطة شديدة انا احرص على ان يكون قلبي على خير وفيه خير. بس ببساطة يعني بشكل بسيط ان احنا وده اللي احنا عمالين ايه
حولهم يدندن انت كأن ربنا بيقول لك ايه بيقول لك احرص على ان قلبك يكون ايه يكون على خير وفيه خير احرص ان ربنا يعلم في قلبك خيرا بس احنا في الوصية الايه؟ العملية بنحاول نقول كلام يعني ربما يكون اكثر تفصيلا يعني
وساطة ان انا آآ حرصت ان انا يكون ايه؟ آآ ان يعلم الله في قلبي خير. ويعلم الله في قلبي خيرا يعني ايه؟ احرص ان انا قلبي يكون على خير وفي خير
حرصنا ان يكون عندي قلب سليم يستقيم القلب سليم يتعبد بعبارة اخرى يعني. المهم هو ده اللي انت عايز تعمله طيب انا بقى عايز او انا بقى عايز ادعي ادعية تناسب الكلام. انا بقى لما بتدبر بتدبر الوصية الرئيسية
التفكر في الحال هنا انا والله هل انا كده ماشي تقييم نفسي في ضوء الكلام ده تفقد موت الخل اللي عندي طيب ولما تفكر في المقال لو لو انا عملت كده يحصل ايه؟ ما عملتش كده يحصل ايه؟ خلاص
والمائلات الحسنة والسيئة الحسنة موجودة في الايه في في الاية نفسها. والسيء وغيره موجود في ايات اخرى في السياقات الاخرى. طيب يبقى الدعاء اللي انا ممكن ادعيه كل الادعية التي تخص القلب السليم
احنا عندنا مسلا ببساطة عندنا دعاء في في دعاء شديد بن اوس دعاء شدد من اوس دعاء صريح مشدد من اوس اللي هو يعني صح النبي كان بيقوله قبل السلام
اللي هو اذا اكتنز الناس الذهب والفضة فاكتنز انت هؤلاء الكلمات هم الحداشر بقى اللهم اللهم اني اسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد واسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك واسألك لسانا صادقا وقلبا سليما. واسألك سؤالك موجبات رحمتك وعزاب مغفرتك. كده تمانية
واسألك من خير ما تعلم واعوذ بك من شر ما تعلم واستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب. حداشر مطلوب فمنهم اسألك ايه قلبا سليما وايه؟ ولسانا صادقا كل الادعية اللي هي بتاخدك ناحية القلب الايه؟ السليم. تنفع هنا
وكل الادعية اللي فيها برضه ايه طهارة القلب والعافية والكلام ده. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا. يا مقلب القلوب والصلاة ثبت قلبي على دينك يا مصرف القلوب صرف قلبي الى طاعتك واصرفه عن معصيتك
كل ما في ما يخص القلب. تمام ماشي انه جعل في قلبي نوران في دعاء المسجد برضه لا بأس. انا اقصد هنا ان الادعية بتاعة القلب السليم تمشي معك في الاذن
الايمان الزين في قلوبنا. دي معزمها يعني هي مقيدة شوية. لقلب النور. طلبت النور بس. وفي قلبي. انما القلب السليم طلبت القلب السليم بشكل عام دعاية كتيرة بامسلة يعني. اه بس وتبقى بقى انت في خطتك التشغيلية انت عايز تتزكى بهزه الاية. وتزكى بها بقى تطهيرا وايه؟ وتطويرا بشكل
انت عشان كده قلت ترصد الاشياء اللي انت محتاج تتطهر منها مش كده من الضروري قوي تشوف الحاجات اللي هي مسلا قمرات القلب السقيم الحاجات اللي ما ينبغيش انها تكون في قلبك اصلا
اللي هي لو موجودة في قلبك ربنا مش مش هيحقق لك الموعد ده اصلا فهنا التطهر مهم جدا جدا والتطهير ده مهم. التطوير او التحلية او الترقية او آآ التنمية او غيرها. هيكون بايه؟ بان انت القلب السليم
المستقيم لا يتعبد نشوف بقى القمرات بتاع القلب السليم ده وتشوف وتحاول تشتغل عليه اه بس زي ما قلنا بقى فكرة تعهد التزكية حاول تربط الامر ده يعني حاجة يعني تناسب الربط الواقعي
وغير من الاشياء والخطوات اللي بعدها ان شاء الله تكون سهلة يعني. عشان بس يبقى لان انا بقول بردو ان في الغالب في الرسائل الفاجرة احنا ممكن احيانا ما بنجبش المنهجية نقعد بقى نجيب
تفاصيل المنهجية لان آآ الحمد لله في ثنائي الكلام بيكون تمت الاشارة لمثل هذه الاشياء. يعني الفرق بس ان انت قلنا هي المنهجية في النهاية هي وسيلة ما هياش منهجية في النهاية هي وسيلة مش غاية
انت بس تبقى عارف ان انت لما بنتعامل مع الاية انت لازم ايه حدد وصية رئيسية تبقى الحمد لله قلبك استشعر الكلام ده تكون محدد الحاجات اللي عشان كده اهم نقطة دايما في اي رسالة
الفجر نصيحة يعني ورقة وقلم وتطلع الخطة التشغيلية. دي اهم نقطة دايما لان المفروض احنا نكون في صلاة الفجر اشتغلنا على ايه؟ والله على المرحلة بتاع الفهم التدبر ان احنا بنحاول نشعر قلبك اهمية الكلام ده
بنحاول ان احنا ننزل الكلام عليكم ونسخطه عليك عشان تحس به لزلك التحدي اللي هيبقى بيواجهك انت فكرة ايه؟ فكرة ان انت الخطة التشغيلية ورقة وقلم وتعمل خطتك على طول. شف دايما كده ما بتعرفش تعمل خطط في الدنيا خالص. اعمل ايه؟ عندك كده اعمل
هي من خانة التطوير على اليمين وخانة التطوير على الشمال الحاجات التي تنبغي والتي لا تنبغي بس. لملمهم وابدأ جدولهم. والله طب انا هعمل كزا. اخد الخطوة الفلانية. اخد الخطوة الفلانية
الدعاء سهل. شف الدعاء اللي يناسب وتردده في الفترة دي. وهعمل دي هعمل دي هعمل دي هعمل دي. وتتعهد الكلام ده. بس يتعهد هزا هزا الزي من الله به عليك. بس فالامر ما هواش معقد وبسيط
ان في رسايل الفجر احنا هو ده الحقيقة ما هواش مدارسة بمعنى كلمة مدارسة لان المدارس فيها مفاعل اكتر من كده. لكن هو يعني ها شوية مدارسة بس في الاصل هو هو دراسة
احنا درسناها المفروض ان احنا نكون بنعمل ايه؟ بنحاول زي ما قلنا نمحو او نزيل او نذلل الايه؟ التحديات او الصعوبات او المشكلات اللي بينك وبين الفهم والتدبر والاتباع المفروض انت تكون اصلا خرجت من الكلام ده
الحمد لله رب العالمين آآ اتسددت نيتك. آآ اجودت نيتك اتجددت نيتك. اترشدت نيتك. برضو زادت دفعيتك. المفروض ان انت تاخد خطوة والمفروض بفضل الله انت كده كده عارف المنهجية. احنا المفروض بقى خطوات النقطة انك ايه لان الحمد لله تم التناول بالمنهجية. فيبقى الدوران انك بس تاخد الايه؟ تاخد الخطى العملية
مش اكتر من كده فنسأل الله سبحانه وبحمده ان يجعل لنا من من هذه الاية من كل كتابه آآ اوفر الحظ والنصيب وان يجعلنا اسعد الناس بها في الدنيا والاخرة. وان يجعلنا من اهلها اه على مستوى المبنى والمعنى والعلم والعمل والصلاح والاصلاح
آآ ونسأل الله سبحانه بحمده ان يجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا. وذهاب همومنا. نعوذ به سبحانه وبحمده من من زوال نعمته وتحول عافيته. وفجأة وجميع سخطه. آآ سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا انت استغفرك واتوب اليك. والحمد لله بينما تتم الصالحات. جزاكم الله خيرا
ماذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في كنجوم تمشي في البشر