احسن الله اليكم سائل يسأل قراءة القرآن للميت هل هي جائزة؟ وبالتحديد قراءة القرآن من قبل الولد لابيه هذه المسألة فيها خلاف بين اهل العلم وهي اهداء ثواب القرآن للميت
هل يهدى تقرأ الفاتحة وتجد ثواب البيت وتقرأ القرآن وتجد ثواب البيت او تقرأ البقرة وتريد ثواب الميت او تسبح وتهلل سبحان الله وبحمده ثواب الميت او تطوف بالبيت سبعة اشواط وتريد ثواب الميت
هذي او تصلي ركعتين وتجد ثواب الميت او تصوم يوم وتريد ثواب الميت هذه المساجد فيها قولان لاهل العلم والجماعة من العلماء قال يجوز ان يهدى ومن العلماء قال لا يجوز ان يهدى
لان ومنشأ الخلاف ان الذي ورد في النصوص اهداء ينتفع به الميت مما يهدى له اربعة اشياء هذي واردة في النصوص احفظوها الامر الاول الدعاء. الدعاء تدفع الميت. نصوص النصوص كثيرة. قال تعالى والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا. والاخوان الذين سبقونا بالايمان. ولا
خجل في قلوبنا غل للذين هذا والصلاة على الميت فيها دعاء. وانتوا كذلك الدعاء عند زيارة القبور والدعاء عند بعد الدفن هذا وارد هذا بالاتفاق اتفق على السنة على هذا ان الميت ينتفع بايش
بالدعاء ثانيا ينتفع بالصدقة اذا تصدقت دراهم ولو ثوب الميت او بطعام او بملابس او باي شيء لما ثبت في صحيح البخاري ان رجل قال رسول الله ان امي ماتت
وانها فهل ينفعها ان تصدقت عنها؟ قال نعم قال فاشهدك ان حائط المخراف صدقة عنها. تصدق بحائط كامل استاذ كامل تدلت ثماره ودنى قطاعه هذا اذا اثنين الدعاء والصدقة الثالث الحج. الحج على الميت. الرابعة العمرة. هذي اربعة اشياء بالاتفاق. اتفقوا على السنة عليها
اما ما زاد على ذلك صلي ركعتين تهدي ثواب الميت تصوم تهدي ثواب الميت تقرأ القرآن وتجد ثواب الميت. تطوف ببيت سبعة اشواط وتجد ثواب الميت. سبح وتجد ثواب الميت فيه خلاف. من العلماء من قال ما في مانع صلي ركعتين
ذهب الى هذا جمع من الحنابلة وغيرهم ما هو دليلهم؟ قالوا نقيس قياسا على الدعاء والصدقة والحج والعمرة تناقش ما في بادر نصلي صلي ركعتين تهدي ثواب تصوم تقرأ القرآن تسبح تهدي ثوابها للميت
وقال احرم من العلم لا لا نقيس العبارة التوقيفية ما يجوز الا اربعة اشياء الدعاء والصدقة والحج والعمرة والعبادات ليس فيها توقيف والاصل في او العبادات توقيف. ليس فيها قياس والاصل في عبادة الحظر وهذا هو الارجح. الارجح انه يقتصر على اربعة اشياء
ما هي؟ الدعاء والصدقة والحج والعمرة اما قراءة القرآن اقرأ لنفسك ثم ادعو للميت طف بالبيت سبعة اشواط لنفسك ثم ادعو الميت صلي ركعتين لنفسك وادعو للميت. صب لنفسك وادعو الميت. الا الصيام اذا كان اذا كان واجب على الميت يقضى عنه. لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث
صحيح الذي رواه الامام البخاري عن عائشة رضي الله عنها من مات وعليه الصيام صام عنه وليه فاذا مات الميت عليه السلام من رمضان او نذر او كفارة يستحب لولي ان ان يصوم عنه
وليس بلازم واستحب اذا حبذا الصوم وان لم يرد الصيام اطعم عنه كل يوم مسكين كيوكل مسكين كيلو ونص من قوت البلد بصوا الصاع هذا هذا هو الافظل وهذا هو الارجح. وان كان كثير من العلماء فرأى ان يقاس على ذلك. لكن هذا هو الافضل
لا