السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون هو الله الخالق البارئ المصور له الاسماء الحسنى يسبح له ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله ثبت عنه في صحيح البخاري من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال عليه الصلاة والسلام كل امتي يدخلون الجنة الا من ابى. قيل ومن يأبى يا رسول الله
قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى. صلوات ربي وسلامه عليه وعلى ابي بكر فاكرين رفيقي في الغار وعلى عمر قامع الكفار وعلى عثمان شهيد الدار وعلى علي القائم
الاسحار وعلى اله واصحابه خصوصا المهاجرين والانصار. وسلم تسليما كثيرا كثيرا ثم اما بعد. ايها المبارك اريد منكم ومنك ان تستشعر انا وانت. نعمة الله تعالى علينا. حيث قال عز وجل
قل وما بكم من نعمة فمن الله. وقال تبارك وتعالى وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها لذا فاننا نردد كلام نبينا صلى الله عليه وسلم. اللهم ما امسى بي من نعمة او باحد من خلقك
فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر فيا ايها المسدد غيرك فتح موقعا اباحيا الان. ويعكف عليه ليتخذ الشيطان وليا وغيرك على المقهى او ما يسمونه بالكافيه يرى فيلما او مسرحية او مسلسلا او مبارك
اه وغيرك قد تلبس بالغيبة والنميمة والكذب وشهادة الزور وعقوق الوالدين وما كان على ساكنة ذلك مما يبعد المرء من الجنة ويقربه من النار اما انت ايها المسدد فقد اصطفاك الله واجتباك واختارك وتركت زوجتك واولادك
وراحتك وذلك لتسلك في مسلك قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم صفر صحيح مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة. فهذا ليس باختيار يعني هذا ليس بحول مني ولا مني. ولا
قوة مني ولا منك. لذلك فنحن نردد كنز من كنوز الجنة. لا حول ولا قوة الا بالله. اي لا حول لي على طاعة الله الا بحول من الله. ولا قوة لي على ترك معصية الله الا بقوة من الله. فكن على صلة دائمة بقوله وما توفيقي الا بالله
كن على صلة دائمة بقوله اياك نعبد واياك نستعين. كن على صلة دائمة بقوله والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المصير كن على صورة دائمة لقوله تعالى قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها. اعلن فقرك للغني ضعفك للقوي. اعلن
ذلك للعزيز ليمدك العزيز الغني القوي بمدد من عنده. فثمرة هذا المدد ان على مقصد الخلق وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. لا اريد ان اطيل اكثر من ذلك انما اردت بهذه الكلمات ان اذكر
في المقام الاول وان آآ اتصبر حتى يجتمع الاخوة حتى لا يفوتهم شيء من المحاضرة كان مقصودي من هذه الكلمات اولا وثانيا انا اتوجه الى الشاكر الشكور. فاقول يا ايها الشاكر
الشكور يا من على العرش استويت. الائك علي لا تعد ولا تحصى. ومن اجل نعم الله علي في هذا اليوم الاغرم ان امتن علي بتلبية دعوة ابننا الفارس الهمام الحبيب الى قلبي في الله تعالى
فضيلة الشيخ الداعية الدكتور حازم الة شومان حل اهلا ونزل سهلا وقد ادخل علينا الفرحة والسرور الحبور وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام ان احب الاعمال الى الله عز وجل سرور تدخله على مسلم. فتخيل
منذ لحظة حركته من داره الى داره الثانية بميت حديد وكل خطوة يرفعه الله بها درجة ويحط عنه بها ويعطيه حسنة وقد حمل بضاعة سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم. يتجول بها في القفور والنجوع
والاحياء والمدن يريد بذلك هداية نفسه. المقام الاول ثم يريد بذلك هداية احبابه الذين قال فيهم نبينا صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. فهو وانا وانتم
نحب لانفسنا الفردوس. لا نقول عدن ونعيم والمأوى ودار السلام والخلود ابدا. نريد درجة النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. لنكون رفقاء. يا رب. مع سيدنا امام النبيين. وخاتم المرسلين
وننعم برؤية رب العالمين. بفضل الله عز وجل. فنحن في سعادة تامة نشكر الشاكر الشكور عليها باللسان. ونرزق وان يوفقنا الى الشكر بالجنان والجوارح على ما انعم علينا به من نعم. واسأل ربي ان يصب
توفيق صبا صبا على ابننا فضيلة الدكتور حازم وينفعه بما سيقول وينفعني وحضراتكم بما يوفق اليه بل وعموم الامة حينما يقدر الله لنا بث هذا اللقاء فيما هو قادم ان شاء الله تعالى
يرتفع سائر الامة بما يوفقه الله تعالى به. فمرحبا بك يا فضيلة الدكتور. وتفضل مأجورا مشكورا جزاكم الله خيرا. السلام عليكم. الحمد لله وكفى. وصلاة وسلاما على عباده الذين اصطفى. آآ حيا الله
هزه الوجوه الطيبة حيا الله يعني طلبة العلم وطلبة الايمان الراحلين في طلب التربية كما قال ابن عبدالبر والراحلين في وبالوصول الى الله. يعني حيا الله كل من تحرك خطوة من اجل ان آآ يقترب من ربه سبحانه وتعالى كما يعني قال النبي
صلى الله عليه وسلم في حديس قاتل المئة آآ آآ فقاسوا المسافة فوجدوها اقرب الى ارض الصالحين بشبر. الشبر الخطوة ممكن تفرق في علاقتك بربنا اوي. خطوة صغيرة اوي انت مش واخد بالك منها آآ في علاقتك بالله. ممكن تفرق في مصيرك. يعني الله كنت لسة مع حد من اخواني امبارح والله
شيخنا الكريم حد استاز في كلية طب في المنصورة وابتلاه الله في ولده ابنه برضه وهو طفل يعني اصيب بسرطان وآآ نفس الحالة بتاعة ابن خالد الله يرحمه بالزبط ودخل مستشفى سبعة وخمسين ومات وكنت اتعجب عجبا هائلا من صبر هزا الشخص. اتعجب عجب غير طبيعي والله يا شيخ
يعني اول ما عرفت مرض ابني انا اول ما عرفت الاشعة انا كنت جوايا يعني ما يعني كلمة زلزال لا تعبر عن ما في نفسيتي. فجا لي عند مستشفى فقال لي بص يا حازم هو زميلي في الدفعة وآآ قال لي بص يا حازم انت انت داخل على ابتلاء جميل قوي. هو ابنه مات
على ابنه يعني من فترة يعني. قال لي انت داخل على ابتلاء جميل اوي. هتستمتع باجمل ايام حياتك في هزا الابتلاء. فانا قاعد يعني انا انا مزهول انا يعني مش قادر اتخيل انت انت يعني يعني انا بقول له لو لو انت زللت تسجد لله شكر الى ان تموت على نعمة
السكينة اللي ربنا انزلها بصدرك في هزا الابتلاء انت لن توفي لله حقه على هزه النعمة بس. فسبحان الله فانا باتكلم معه انا كنت معه امبارح يعني فبيقول لي انا هقول لك حاجة. يعني ده المؤمن يشك بشوكة ربنا بيكتب له اجرها. الله اكبر. الابتلاء ده فيه كم شوكة؟ بيقول لي ده اللي سقط
كلب وهي بغي ربنا غفر لها زنوبها كلها. الله اكبر. انت متخيل بقى الابتلاء ده ممكن ربنا قال لي ده اصطفاء مش ابتلاء. الله. اصطفاء من الله سبحانه وتعالى سبحان الله! فالشبر ده احنا بنتعامل مع رب كريم اوي. احنا بنتعامل مع رب اكرم مما نتخيل. واكرم مما نتصور عشان
كده يعني الرسول عليه الصلاة والسلام يبلغ عن رب العزة في الحديس الصحيح انا عند ظن عبدي بي وانا معه ازا دعاني. انا معه ده وعد بالمعية وعد بالمصاف مرحبا عشان كده اهل التفسير شيخنا الكريم يعني زي ما مشايخنا علمونا اهل التفسير قالوا ان ارهب اية في كتاب الله واشد اية ترهيب في كتاب الله هي قول الله
وهم منا لا يصحبون. تهديد بان الله لن يصحبك في الحياة. مش انت جدع وعارف تستغنى عن ربنا رح اشق لوحدك بقى. رح الحياة بعضلاتك وبدماغك بقى. قالوا ده اشد تهديد في كتاب الله. من ضمن الاختيارات الكثيرة طبعا في ايه هي اشد اية تخويفا في كتاب الله. فكثير من المفسرين قالوا
المصاحبة فانا معه ازا دعاني يعني ما فيش حاجة اعظم من الدعاء طول ما انت بتقول يا رب انت في المعية. انت في المصاحبة من الله سبحانه وتعالى ربنا صاحبنا
افضل علينا. يعني ده ما فيش حاجة اكتر من واحد كريم غني آآ لطيف ودود ومصاحبك. عشان كده بعد صاحبنا افضل علينا. ما هو انت ماشي مع واحد كريم وغني ولطيف وودود وبيحبك وعطوفة. يقينا طول ما انت ماشي معه يغرقك
كرم. فبعد ربنا صاحبنا وافضل علينا. بالتأكيد هاغرق افضال من الله سبحانه وتعالى. وجمايل من الله سبحانه وتعالى. ولكن قبل ما النبي قبل ما النبي يبلغ عن رب العزة سبحانه وتعالى في هزا الحديس القدسي وانا معه ازا دعاني قال انا عند ظن عبدي بي. انا عند ظن عبدي بي. يعني اول سبب
لفتح الله وتنزل عطاء الله. وانهمار مدد الله على العبد. هو ايه حسن الظن بالله. وتاني سببه ايه؟ الدعاء. الدعاء ما دا بيجيب مصاحبة ودا بيجيب مصاحبة. انما حسن جه قبل الدعاء. او اعظم سبب ان انت تبقى بجد طاهر النفس بينك وبين الله سبحانه وتعالى. انك تبقى محسن الظن بالله محسن
ظن بكرمه ومحسن الظن برحمته. ومحسن الظن برأفته ومحسن الزن بمغفرته لك في الزنوب اللي وقعت فيها. ومحسن الزن ما تبقاش ماشي متعقد نفسيا. فيه خمسين عقدة نفسية جواك تجاه
ربنا اللي خلقك. لقى ربنا بالتأكيد هينتقم مني. لأ انت احيانا بتحس ان ده تقوى. في حين ان كثيرا ده بيبقى سوء زن اصلا برحمة الله سبحانه وتعالى. يعني وانت تزن
انك تتعبد لله بالهم والانكسار والاحباط وانت تبتعد عن رب العرش العظيم. لانك كل ما بتحسن الزن برحمته انت عارف اللي ساب البيت بقى له اسبوع وبعد كده راجع لابوه بيخبط يا ترى ابويا هيلتشني قلمين اول ما يشوفني! ما انا مضطر ارجع اروح فين وانا عندي حد غير ابويا! هاعيش فين! يا ترى
ابويا هيقوم جايب سيف وجايبني نصين. يا ترى ابويا فاول ما ابوه يفتح الباب ويشوفه يقوم واخده في حضنه! فتخيل بقى ربنا ارحم بك من ابوك واكرم عليك من ابوك ابوك ده ما هو الا قطرة من بحار حنان الله عليك اصلا وتحنن الله عليك. فانت اصلا حنان ابوك كله ما هوش حاجة اصلا
كرم ونعم ونعم الله سبحانه وتعالى عليك. فتخيل انت رايح لربنا. يا ترى هينتقم مني بذنوبي؟ يا ترى انت انت فكرك ان ده حسن ظن انت فكرك انك كده بتقرب منه
انت فكرك انك انت كده عشان كده يعني دي امور يا اخوانا آآ آآ فما ظنكم برب العالمين؟ رب العالمين. العالمين انت عندك بس من العالمين على الارض عشرين مليون نوع كائن حي. عشرين مليون عالم من العوالم اللي عايشة على وجه الارض. الله يردها جميعا. الله يعطيها جميعا. الله
الله يرعاها جميعا. الله يرزقنا جميعا. انت بقى وانت هزا الرب رب العالمين. انت ما ظنك به؟ فلقيته بيقول لي الكلام ده. الكلام ده اسر في قوي وبيقول لي اللي بيشك بشوكة ربنا ممكن يغفر له فيها. انت متخيل ابتلاء زي ده ربنا ممكن يعمل لك ايه فيها؟ فانت باصص لها ازاي؟ فسبحان الله يعني
انا سعيد جدا سبحان الله اكرم الاكرمين. سبحان الله! ارحم الراحمين. يعني وهنتكلم على الحتة دي دلوقتي في الموضوع اللي هاتكلم فيه بازن الله سبحانه وتعالى. لان دي اجمل حاجة في الدنيا
وده اروع موضوع في الدنيا كله وهو معرفة الله سبحانه وتعالى وما فيش خير هييجي في حياتك غير بعد معرفة الله. سبحانه وتعالى. آآ انا سعيد جدا آآ آآ وجودي في مجلس شيخنا الكريم. الله يرضى عليك. سعيد جدا ان شيخي ووالدي وحبيبي وانا بقول في الدنيا كلها كده. الله يسعدك. يعني في الدنيا كلها انا يعني
آآ يعني آآ كثيرا ما اقول يعني ان احب اثنين الى قلبي على وجه الارض شيخنا الشيخ. ابو بكر الحنبلي وشيخنا الشيخ مصطفى العدوي. آآ آآ يعني باحبهم باحس ان هم نموزج آآ للكفاح من اجل الدعوة الى الله مهما حدس. باحس انهم قدوة لي يعني فعلا آآ انا عايز ابقى كده يا رب
يعني انا عايز اربي ان انا يعني اقاتل على الدعوة اليك لاخر لحزة من عمري. يعني اللهم احيينا على سبيل الدعوة اليك وامتنا على سبيل الدعوة اليك الدعوة الى الله انك تتكلم عن الله. يعني انك تبقى راجل من رجالة ربنا في الارض. يعني انا يا رب في الارض هنا عارفين سيدنا موسى لما بيتقال عنه كده في اثار بني اسرائيل
رجل الله يعني انا انا راجل من رجالة الدين دي. من رجالة هزا الدين. يعني الدعوة الى الله قل هذه سبيلي. قل قل يا محمد هذه سبيلي الاية دي نازلة امتى؟ الاية دي في سورة ايه؟ سورة يوسف. نازلة امتى؟ سورة يوسف منصور سنة حداشر واتناشر مكية. يوسف وهود ويونس
من صور التلات سنين الشلل اللي في الاخر. اللي هي بعد عام الحزن لدار الارقم كانت اصلا اتقفلت فيهم. او الى حد كبير كمان اتقفلت دول كانت يعني سنين صعبة جدا جدا
حد بيدخل في الاسلام. فكان في الفترة دي الصدور مشحونة يا رب الزلم منتشر يا رب الفساد منتشر يا رب الزنا والرآيات الحمر في كل مكان يا رب في كل مكان يا رب البطل منتصر. النفسيات في الوقت ده بتبدأ تحبط وتتحطم وتغير اتجاهاتها. فربنا انزل قول بعد سورة يوسف بقى. وبعد
بالزات اللي ربنا عملها لسورة يوسف وكان المفرق اللي اتحولت فيه القصة تحويل كامل هو لحزة دعوته في السجن للسجين اللي معه. فالدعوة هي السبب في الملك. فسيدنا يوسف كل ما في حياته من عطاءات وفتوحات ورفعة ومجد كانت بسبب الايه؟ الدعوة الى الله
كل القصة ربنا في الاخر بيقول للنبي بقى قل هات الصحابة كده وقل لهم وقل للكفار ولا الدنيا كلها. قل هزه سبيلي. اهو شفتم الطريق ووصل للملك والمجد وآآ وسورة يوسف من الصور اللي انتهت يعني خاتمة سورة يوسف رب آآ خاتمة سورة يوسف ورفع ابوي
على العرش وخروا له ايه؟ سجادا. سجادا. حاجة جميلة قوي مش كده يا جماعة؟ طبعا. يعني منظر وصول يوسف الى الايه؟ الى الملك. يعني لو انت مخرج وبتعمل فيلم مش
ده هيبقى اجمل حاجة ينزل عليه تتر الخاتمة. وكلمة ان هي تنزل صح ولا لأ طب وهل صورة يوسف كان ده اخر مشهد فيها لأ امال ايه اخر مشهد في في قصة يوسف من سورة يوسف؟ ده اخر مشهد في قصة يوسف صح؟
لأ امال ايه اخر مشهد في قصة يوسف؟ ربي قد اتى ده خلوة مع الله ده اخر مشهد في خلوة يربي قد اتى واحد قعد يفتكر قصة حياته كلها. ويفتكر ربنا سبحانه وتعالى لطفه عمل ايه في السيناريو بتاع حياته؟ ربي قد اتيتني من الملك
وعلمتني من تأويل الاحاديس وقبلي والمفروض ان العلم هو اللي وداني الملك. بتاع علم تأويل الرؤى هو اللي وداه للملك ومع زلك جاب الملك الاول. جاب النتيجة قبل السبب لان الله لا يقف. قدرته
الاسباب فتأدبا مع الله جاب النتيجة قبل السبب كأن يا رب هي كده كده بايدك وانما هي ايه اسباب وعلمتني فاطر السماوات والارض انت ولي في الدنيا طب ربنا ما ختمهاش ليه؟ رفع ابائه على العرش. كانت هتبقى خاتمة مزهلة. كانت هتبقى خاتمة في نزرنا احنا سينمائية ما حصلتش. لان الله
راض ان تكون خاتمة قصة يوسف ليست وصول يوسف الى الملك. وانما وصول يوسف الى الله. لان ده المقصد في الحياة. انا مش عايز الاسباب الدنيوية غير عشان توصلني لربنا. انا دلوقتي انت راجل آآ بتدرس او راجل بتشتغل تاجر او راجل انت عايز تحصل اسباب دنيوية؟ ايوة
اه طبعا ايوة احنا رجالة دين ودنيا احنا لازم نبقى رجالة دين ودنيا ولازم نبقى ناجحين دين ودنيا. امال ايه ومال الدين عمل فيك ايه ؟ نصوص النجاح في القرآن والسنة عملت فيك ايه ؟ بس انا عايز النجاح بتاع الدنيا عشان ايه ؟ عشان
خرا للدين عشان اسخرها للدعوة الى الله. فقم ها ها هو انت لما تروح مشوار بعربية مية تمانية وعشرين زي ما تروح مشوار بعربية بي ام ؟ لأ. المية تمانية وعشرين والبي ام انت نفس انت. فهي الدعوة نفس الدعوة ولكن لما بيبقى فيه اسباب دنيوية بتخدم الدعوة بتقدر انك انت تنزر الدعوة اضعاف
لو ما فيش اسباب دنيوية. فنحن نحصل الدنيا من اجل استمرار الدعوة. ومن اجل الكفاح في الدعوة. ومن اجل ان دعوتنا بدل ما نركبها مية تمانية وعشرين ركبها بي ام فشف انت بقى انت عربية مية تمانية وعشرين ولا انت بي ام ولا انت آآ عربية لانسر ولا انت آآ مرسيدس ولا انت آآ شف انت ايه
انت شخصيتك ونفسيتك وعقليتك ومؤهلاتك وعزيمتك ووجهتك وقدر ترتيبك تربيتك وقدر تعليمك وقدر الاسباب عشان المؤمن القوي خير واحب الى الله منه. المؤمن الواحد مش قوي في الايمان. والا كان النبي يبقى بيكرر الكلام. ما هو المؤمن ده مؤمن وده مؤمن. الاتنين مؤمنين والنبي ما فرقش في درجة
الاهتمام بالاتنين. انما قال لك ان ده مؤمن وقوي في الاسباب الدنيوية اللي يخدم بها الايه؟ الدين. وقوي في الاسباب العلمية الشرعية اللي يخدم بها الدين. مؤمن عنده قوة عنده حاجة ينصر بها الدين. آآ وده مؤمن ضعيف فده مؤمن معه بيقوم مركب الدعوة فيها وده مؤمن معه. فانت كل ما بتبقى اقوى علميا اقوى في
الاسباب وانت مؤمن متصل بالعلماء متصل ببيئة الايمان متصل بطلب العلم متصل بصحبة الهمة. متصل بجو العمل لدين الله كلما نصرت دين الله بصوا لقدام يا جماعة. بصوا لقدام هي سنوات وكلنا هنموت. او ايام وكلنا هنموت وهتتحاسب امام الله. انت الوقتي جالس امام شيخنا الكريم
وفرحان بانك جالس امام شيخنا الكريم. انما انت يوم القيامة هتتوزن في نفس الميزان. اللي هيتوزن في شيخنا يعني انت انت فاهم قصدي انت يوم القيامة انت واحد زيك زي كل الناس وزيك زي كل الشيوخ وزيك زي كل الصحابة وزي انت واحد هيتعزل في الاخر. ما ما تركبش درجة تالتة في قطار الحياة
ما تقبلش بكده ابدا. عل افقك في الحياة. فربنا سبحانه وتعالى في خاتمة السورة دي بقى سورة يوسف بيقول قل هزه سبيلي. السبيل هو ايه هو الطريق الموصل للغاية ايه الفرق بين السبيل والطريق؟ ها؟ الطريق طريق. ده طريق يعني ده اما السبيل فهو تقال. حينما يكون انسان له غاية ويريد
ان يعرف اهو ما هو الطريق الزي سيصلني الى غايتي. فلما تقال قل هزه سبيلي يعني ده اللي هيوصلنا الكلمة اللي بعد هزه سبيلي هي اللي هتوصلنا للغاية بتاعتنا انت متخيل الصحابة في الوقت ده كانوا مستعدين يدفعوا قد ايه عشان الكلمة اللي بعدها
يعني اما اجي اقول لك بص هو ده الحل هزه هنا بيسموها ايه ايه؟ ايوة ايوة اسم اشارة للمنزور المحسوس المرئي يعني هزه الكاميرا. فيقول لك ان هزه ما تتقالش لحاجة معنوية
يعني يعني ايه لازم حاجة انا شايفها وماسكها في ايدي فقال لك ان ربنا جاب اسم الاشارة ده عشان يدل على ايه ؟ ان الكلمة اللي هتتقال بعد هزه سبيلي اللي هي الحل اللي هو كل المتدينين دلوقتي بيتخانقوا على الكلمة اللي بعدها
نوصل لايه؟ كيف سنصل الى التمكين للانسان في الارض؟ الكلمة اللي بعدها تحلها. كيف سنصل الى الله؟ الكلمة اللي بعدها بتحلها. كيف اصلح قلبي؟ الكلمة اللي بعدها بتحلها. كيف اه اه اصل الى الفردوس الاعلى. الكلمة اللي بعدها بتحلها. ايا ما كان سبيلك بقى. ايا ما كان هدفك. كيف اصل الى رضا الله؟ الكلمة اللي بعدها بتحبها. كيف
اصل الى نعم الدنيا. زي ما العلماء اتكلموا في صراط الذين انعمت عليهم. قالوا يعني ايه انعمت عليهم؟ قالوا لان من انعم الله عليه بالدين. انعم عليه بالدنيا. وانعم عليه بكل
شيء آآ فايه انا عايز نعم الدنيا انا عايز اعيش في نعيم في نعيم من الله سبحانه وتعالى. اعمل ايه ؟ فكلمة هزه سبيلي دي اي حد يدفع عمره انه يعرفها اللي بعد هزه سبيله. ايوة ايه هي بقى؟ اه ايه هو بقى الحاجة اللي هتوصلني لكل حاجة؟ قل هذه سبيلي. ادعو
الى الله الله اكبر! يعني الدعوة الى الله! اه ما بعد كسورة يوسف ما الدعوة وصلت يوسف عملت تغيير درامي في القصة كلها! تغيير! انقلاب في الاحداس والقصة كلها. فكأن في النهاية وطبعا يعني سورة يوسف نازلة في وقت زي ما قلت لكم يا اخواني اختناق. يعني الصحابة يعني يعني بدأ يبقى في افكار آآ ان
ما عدش ينفع الدعوة تنصر الدين. اوعى تكفر بالكلمة اوعى تكفر بالدعوة الى الله اوعى تظن ان الدعوة الى الله ليس ورائها نصر اوعى تظن ان التربية ليس ورائها فتح. اوعى تتحامق او تتجاهل. عشان كده صور اخر تلات سنين في مكة مليانة كلام في النقطة دي. في نقطة الم ترى كيف
فضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة الكلمة تبقى شجرة البزرة انت مالك انت ارم الكلمة الطيبة ارم كلمة الدعوة الى الله يرعاها وتبقى شجرة. تؤتي اكلها كمان وهيجي لها سمار مهولة كل شوية. هتلاقي كلمة الدعوة الشاب اللي انت كلمته عن ربنا واتريق عليك ده هو
هييجي رمضان بعد كزا شهر تلاقيه داخل الجامع. هو دخل بسبب الكلمة اللي انت قلتها من ست شهور. او دخل لان فجأة واحد قريبه مات. فافتكر الكلمة ما لكش هي تؤتي اكلاه. ما تخافش فربنا
في اخر آآ تلات سنين في مكة الصور بتاعة اخر تلات سنين بتركز تركيز كبير جدا على الايمان بالكلمة. والايمان بالدعوة الى الله. واياك ان تحيد عن هزا السبيل. قل هزه سبيلي ادعو الى الله. وادعو مضارع مستمر ما بيبطلش. على بصيرة طبعا والا يعني انت لو بتدعو الى الله وما انتاش عندك
معلومات في الشرع آآ ماشي بلغوا عني ولو كلمة. انها مش هتعرف تغير انما فعلا كلمتك مش هيبقى لها ثقل. غير لما تبقى انسان مستبصر بما تقول. فاكبر خدمة تعملها للاسلام انك تتبنى صح
اكبر خدمة تعليمية للاسلام انك تفهم الدين. انك تتعلم الدين. انك ترحل في طلب العلم. اكبر خدمة تعملها للاسلام انك تلزم اقدام العلماء واقدام اهل الفهم في دين الله سبحانه وتعالى. دي اكبر خدمة هذا على بصيرة. انا ومن اتبعني فلا يسع احد. على سبيل رسول الله يتبع
لله الا ان يكون في الدعوة الى الله. على فكرة يا جماعة الايد البطالة الايد البطالة ايه! انا مش هقول وحشة. الايد البطالة اذا كانت وحشة عند اهل الدنيا انت يالا قاعد كده لا شغلي انا ولا مشغلة! عويط! ها عويل! ها قاعد يسموها عمال على بطال
في الاخرة بقى نفس الكلمة. يومئذ يخسر الايه ؟ المبطلون. ده انت اللي كنت عمال على بطال مش انا يا باشا. ده انا كنت شغال عند ربنا آآ على فكرة الايد البطالة في الدين اشد سوءا من الايد اللي آآ البطالة في الدنيا. اوعى تفتكر ان اي حد قاعد وسطنا ما لوش
في الدعوة ده انت يا ابني في مصيبة. يعني انت لا انت لك ثغر في الدعوة الميدانية ولا لك ثغر في اقامة بيئة ايمان في المسجد. ولا لك ثغر في تحفيظ الشبيبة والاطفال
انت لك ثغر في الدعوة العامة والخطاب الديني ولا لك ثغر في التعليم العلوم الشرعية ولا لك ثغر في آآ في التربية المنهجية ولا لك ثغر في من الخيرية ولا لك امال انت حضرتك شغال ايه عند ربنا؟ انا انا مسلم شغال ايه عند ربنا
ما انا عارف انك مسلم. ما الاسلام غير الايمان غير الاحسان شغال ايه انت حضرتك عند ربنا انت انت يعني انت انت واخد بالك يعني ان ان الاسلام اسهم اسهم كل واحد داخل باسهم غير التاني انت سهمك ايه؟ الدعوة الى الله سهم زي ما
سهم فاوعى تزن ان يسعك ان تخرج عن سبيل الدعوة المتون المختصرة الصغيرة. آآ سم يأتي طلبة العلم الصغار بعدهم. آآ الحواشي حول هزه المتون. ويشرحون في الكلمة الصغيرة في آآ يعني ايه اجزاء كبيرة بعدهم. فدعونا
حجي على متن شيخنا المبارك والله حسيبه. ولا نزكي على الله احدا. شيخنا الشيخ ابو بكر الحنبلي. آآ اللي انا فرحان قوي ان يعني مشايخنا الكبار احنا نبقى جنبهم جميل اوي. آآ ان كل صف يا جماعة يحط الصف اللي تحته جنبه يا جماعة. جميلة قوي ان احنا نبقى آآ ناس عايشة في بيت واحد
آآ اه في الطبقات دول مشايخنا آآ احنا تحتهم بس هم بيايه بيخلونا جنبهم بتبقى احساس سعادة. طب انا تحت حد هجيبه جنبي. طب اللي تحتي تحته حد هيجيبه جنبه يبقى ده آآ آآ ما من خطوة كما قال الحبيب عليه الصلاة والسلام ما من خطوة احب الى الله من خطوة تصل بها
يعني احب خطوة الى الله وصل صافي لا انسى كلمة شيخنا شيخ احمد العيسوي وربنا يحفزه. كان بيقول ازا كان هزا في صف الصلاة فصف الدعوة اولى ان يحمل تأويل الكلام عليه. ان ان احب خطوة الى الله ان احنا نوصل صف. ده وصل الصف يا اخوانا ان شيخنا يقول لي تعال اقعد جنبي. هو
يعني الشيخ ابو بكر انتم متخيلين ولا قاعد في المكتبة الوقتي الساعة دي ممكن يحرر كم مسألة ممكن يعمل ايه في كتاب بيعمله ؟ ممكن يعمل ايه ؟ انما الحسبة بالطريقة دي وحشة اوي
وبتؤدي في النهاية الى ان احنا بنبقى جزور عارف انت الارخبيل الاندونيسي؟ اندونيسيا دي دولة بتتكون من عشر تلاف جزيرة. عشر تلاف جزيرة كونوا دولة. فسموه ارخبيل اندونيسي. احنا بنوصل في الاخر بالطريقة دي
لكل طالب علمي عايز يقعد في مكتبته. وكل آآ آآ قاتل المائة ما انقزش مصيره غير لما عالم رضا يفتح بابه كان ماشي تايه ده يقول له ما لكش توبة ودقنه طول كده فالناس متقلاه ان هو شيخ. وده يقول اول ما العالم فتح بابه الراجل اتنقز. والبلد كلها اتنقزت من شره
وملايكة الرحمة تنزلت عشان عالم فتح بابه. فلما العالم بيتقال له لأ انا في الباب ده انا اقعد ساعات يتحصل آآ واقفل يا ابني انت بتعمل حاجة مش يعني احنا مش فاهمين السلف يا مولانا والائمة قاعدين يحققوا والجيوش قاعدة تجاهد وقيادة الدولة اللي مطبقة الشريعة قاعدة تحكم يا مولانا احنا احنا مش هنا
انت لازم تشيل مسئولية شوية. فسبحان الله العزيم فلو حصل ده عارفين في الاخر بنوصل لايه يا جماعة؟ بيبقى الواقع بتاعنا جزر. عشر تلاف جزيرة. اه علم ودعاة ولكن كل واحد منهم جزيرة. ما يعرفش حاجة عن التانيين ولا التانيين يعرفوا حاجة عنه. ففي الاخر لا يوجد اي نصرة لدين الله. اي نصرة لدين الله
وصل الصف يد الله مع الجماعة. في الاخر هم انتصروا بسبب يد الله. مش انتصروا بسبب ايديهم هم ففي النهاية هو يعني الزي يحسم المسألة يد الله. الزي يحسم النصر للمؤمنين. اوعى تفتكر ان ايدك ولا نفسك ولا تغطيتك ولا فكرك. ففي النهاية
آآ هي مش بك. فلما تحتجب يعني وجود شيخنا جنبنا كده ووسطنا ده درس لنا والله يا جماعة والله هو طالب العلم اللي بيحتجب وبيقفل على نفسه تلاتين سنة بس سيبوني. واحد بيقول لي انا عندي مشروع في تلاتين سنة. ها ويبقى ابن تيمية
يا ابني الدنيا مش كده! يعني الدنيا مش كده! بلاش التفكير المسالي اللي بيضيع الاعمار وبيودي الدنيا في داهية. وفي الاخر تيجي تبص على عمرك كده تلاقي نفسك يا عيني الزروف فوقك والدنيا فوقك يا جماعة الايام متغيرة بنتجوزي آآ رحمه الله وهو عنده آآ حوالي تمانية وسبعين سنة
وكان ابن الجوزي بيحضر له الخليفة العباسي وكان بيحضر له الخليفة سلجوقي. آآ الخليفة السلجوقي كان بيحضر له في الدرس بتاعه. والخليفة العباس كان دروس دروسه. فجأة آآ كان عنده تلات اولاد. ابنه وهو شاب مات الله يرحمه. وابن تاني كان شارب للخمر. وابن تالت كان داعية زي
جماهيرية تاريخية بسبب الابن اللي شارب للخمر ده سجن خمس سنين. اتغيرت الزروف فجأة فجأة في الواقع واتغيرت الدنيا الخمس سنين دول ابنه اللي بيشرب الخمر راح خد كتبه وباعها عشان يجيب فلوس يشرب خمر. ما هو انت آآ ما تزعلوش مني يا جماعة
لازم ندفع تمن الحياة اوعى تفتكر ان الحياة انك تقعد في مكتبتك. وتسيب ولادك. اولادك هيضيعوا لك مكتبتك لما تكبر. اوعى تفتكر ان اي وقت هتقضيه في المحافظة على صحتك والمحافظة على اسرتك ده وقت ضايع. ده اي تقصير في وقت صحتك واسرتك هتدفع اضعافه بعد كده
وهتتعطل عنه بعد كده. ده اللي اسمه النضج في الحياة ان لازم الداعي الى الله يبقى عنده نضج في الحياة مش مجرد العلم الشرعي الكثير هو اللي هيخليك تنصر دين ربنا. انت لو ما عندكش نضج في الحياة ضعف
نضجك هيضيع كل تأسير علمك. في الاخر. فانت طب والنضج في الحياة بييجي منين ؟ من المعاملة بالمعاملة مع الناس والنزول للناس وممارسة الدعوة والسعي على طلب الرزق ولكل ده في الاخر بيخليك انسان ناضج. بيخلي المعلومة فابن الجوزي كان عنده
قوة نفسية جبارة لما عرف ان ابنه باع آآ الكتب والكلام ده فضل خمس سنين في السجن في حبس انفرادي يعني. او نفي انفرادي. يتعلم يحفظ القرآن قراءة العشرة. حفظ القرآن بالقراءات العشرة لعلها جائزة من الله خرج واول درس له حضره الخليفة العباسي تاني. وهو عنده اتنين وتمانين سنة. وفضل سنتين نجم في
في سماء الدعوة الى الله ثم مات. آآ ثم مات. انا بحكي لك القصة دي ليه؟ انا بحكي لك القصة دي عشان اقول لك كزا حاجة. من اهمهم ظروف الدنيا انت ما تعرفهاش
يا ابني انت لازم تتبنى صح. انت لازم توصل قدام. انت لازم تطبق الدين اللي بحق وحقيقي انت لازم يبقى عندك علاقة بكتاب الله ده حق وحقيقي. انت لازم يبقى عندك علاقة بالعلماء ده حق وحقيقي. انت لازم انت ما انتاش عارف ايه اللي جاي بكرة. ان الله يعد الارض لاحداث
لن يثبت فيها انصاف الرجال. كل الانصاف هتقع. ولن يسبت الا الرجال. عارفين آآ من اخطر الاحاديس يا جماعة المرعبة حديس اه حرب الملحمة اللي هي عند الغرب اسمها هرمجدون
الملحمة الرسول صلى الله عليه وسلم يقول فيخرج اليهم اللي هو التحالف العالمي اللي بيتكون من سبعين دولة سبعين غاية اقرأ بتعبير النبي يأتون تحت سبعين غاية مش سبعين راية
يعني كأن كل واحد له غاية بس في النهاية توحدوا على الاسلام سبعين دولة جايين نزلوا في الشام هتبقى الحرب العالمية دي ، الحرب العالمية الاخيرة بقى. ها آآ يعني لسة فيه حرب عالمية تالتة وكاد الرابعة اللي بعدها الاخيرة. التالتة دي هتبقى ما بين
الشرق والغرب والمسلمين يتحالفوا مع الغرب فيها. بعد كده تيجي النهاية دي. فجايين تحت سبعينا غاية. فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول فيخرج لهم جيش من خيار اهل المدينة من خيار اهل المدينة. ايه المدينة دي؟ المفسرين اختلفوا على تلات اقوال. قول المدينة اللي هي المدينة المنورة. قول تاني قال مال سوريا بالمدينة المنورة
فقالوا المدينة اللي هي دمشق. قول تالت المدينة اللي هي ايه؟ حلب. في قول رابع بقى قال لك كل ده معي يخرج اليهم يجمي جيش من ايه؟ خيار اهل المدينة. عارف يعني ايه خيار اهل المدينة؟ يعني دول افضل نخبة
متدينة على وجه الارض. دول نخبة المتدينين على وجه الارض. يعني يعني دلوقتي يا شيخنا دول ايه؟ مشايخ. نعم. والعلماء. ها الخلاصة من خيار والله العزيم الحديس ده لو زلزل قلبك بعدها وظللت تعمل الى ان تموت بناء على الحديس ده بس والله ما يكفي
من خيار اهل المدينة. شف النبي عليه الصلاة والسلام بياكل ايه بقى فيهزم ثلث. يعني ايه يهزموا؟ يهربوا يهربوا. هم خلاص. من الخلاصة يا شيخنا. فيهزم ثلث لا يتوب الله عليهم ابدا. لا حول ولا قوة
يعني يعني يا حبيب قلبي ما تزعلش مني انت اخويا وحبيبي ومشايخي واخواني ورفقاء الطريق الى الله. يعني انتم قاعدين مطمنين ليه ده الرسول بيكلمك عن بس عقبة من عقبات اللي جاية في الطريق اللي الله اعلم احنا هنعيشها ولا اولادنا ولا احفادنا. الله اعلم. الرسول بيقول لك تلت
مشايخ وعلماء ودعاة وطلبة علم الكرة الارضية سيهربوا اول ما يشوفوا الحرب الكيماوية المرعبة دي لن يتوب الله عليهم ابدا يا ليس بينه وبين جهنم الا ان يموت. ويقتل ثلث هم خير الشهداء عند الله
دول طبعا الشهداء بتوع الفترة دي بالزات الرسول دايما في احاديسه يكرر كلمة آآ عشان كده آآ خير الشهداء عند الله ايه طالب العلم المدني اخرج من المدينة المنورة لمين ؟ للدجال. اه ويقول له والله ما ازدت فيك الا بصيرا. وفي الاخر بيرميه في النار. الرسول يقول فهزا افضل الناس شهادة
عند الله. لان الفترات الصعبة دي عايزة استعداد. اوعى تفتكر ان الكلام ده جه كده. حبيب قلبي الازمات جاية جاية. ونفتوحات جاية جاية الا طارقا اتركوا بخير يا رحمن. والفتوحات جاية جاية. ولكن انت انت تعرف ان فيه ازمات وفيه احداس ربنا بيرتب الارض لها. معظمنا يا جماعة مش هينفع يسبت فيها
ما انتاش نافع ليه اصلا انت مشوار ليه ما تزعلوش مني يا اخواني ما تبقوش عاملين زي الراجل اللي راح الشركة في الانترفيو فبيقولوا له حضرتك بتتكلم انجليزي قال لهم لا والله
قالوا له طب حضرتك بتتكلم الماني قال لهم لأ والله طب حضرتك بتتكلم فرنساوي قال لهم لأ والله. قالوا له امال الحركة جاية ليه ؟ قال لهم عشان اقول لكم ما تعملوش حسابي في الشغلانة دي. يعني انت ايوة انت حضرتك آآ اهتميت
تربيتك وبناءك وراجل ومستعد طب حضرتك طلبت علم وبقيت آآ واقف على آآ طب حضرتك طب مستني ايه ؟ انت مستني اما تيجي فتنة تقوم تلطمك لطمة ويقتل ثلثهم خير الشهداء عند الله
ويفتح لثلث لا يفتنون ابدا. يبقى اللي بيسبت في الازمات بياخد حصانة من الله سبحانه وتعالى في مواقف كده اللي بيعديها خلاص يا عم. انت عارف زي ما النبي كان يقول لمحمد ابن مسلمة لا تضرك فتنة. لدرجة ان لما حصل اقتتال للصحابة ولم يشترك فيه اصلا
لا تضرك فتنة. النبي كان يقول هزا لمحمد بن اسامة رضي الله عنه وارضاه اللي النبي عينه امير على حوالي خمسين سرية. لوحده. كان من رجال العمليات الخاصة بتاعة النبي
عليه الصلاة والسلام آآ آآ مطمنين ليه يا جماعة احنا يعني عايزين نرتبط بالقرآن والسنة ارتباط يغير حياتنا بحق وحقيقي ايه الاسر التغييري احنا لسة خارجين من رمضان صح ازن احنا لسة في شوال
يعني يبقي لا نزال في شوال. انت رمضان غير فيك ايه قال الله عز وجل والذين اذا ذكروا بايات ربهم لم يخروا عليها صما وعميانا. انت تعرف المفسرين لهم قولين في هزه الاية؟ قول اللي احنا كلنا هنبقى عارفينه
اللي هو بقى الناس الوحشة البعيدة اللي لما يقولوا لهم القرآن يعتدوا على الدعاة. تعرف ان هناك قول لكثير من المفسرين سيرين على ان هزه الاية نزلت في من يكثرون من قراءة القرآن ليلا ونهارا. ويكثرون من
ختم القرآن مرارا وتكرارا دون ان يؤثر فيهم القرآن. انت تعرف ان ده قول الرواح راجع التفاسير كده لو عندك المكتبة ان شاء الله تزهل قالوا يعني ايه خر على المصحف؟ قالوا خر على الكتاب اي وضع عينيه في الكتاب وظل يقرأ ويقرأ ويقرأ ويقلب الصفحات
اقرأ فقالوا الخر على الشيء يعني ملازمة قراءة الكتاب. فربنا بيقول والذين اذا ذكروا بايات ربهم لم يخروا عليها صما عملا. يعني هم مروا عليها ولكن خروا سما وعميان. فقالوا يعني ايه قالوا يعني قعدوا يقروا يقروا يقروا وفي الاخر اصم واعمى. يعني
صم واعمى قرآن ما غيروش. عارف انت مكنة البنكينوت اللي بتعد الرزم! هو عامل زي مكنة البنكريونت طب يا مولانا ماشي انت خرجت بايه بايه في ايه ؟ كلام ربنا جميل والله. حاسس ان انا قلبي منور. ايوة يعني انت فهمت ايه ؟ تعمله مع مراتك اللي انت مزعلها
طب انت فهمت ايه في خط السير والوجهة؟ طب ايه الروشتة؟ روشتة ايه يا عم انا مش بقرأ القرآن كده اهو ده على قول كثير من المفسرين ملك ابن نبي كثير جدا ان هذا في هؤلاء نزلت هذه الاية. في من يقرأون ولا يفهمون. اللي قاعد يقرا وخلاص في علاقتك بالقرآن عشان كده
دعونا نحشي على متن شيخنا الكريم في الكلمة التي قالها لازم تكون على صلة مستمرة باياك نعبد واياك نستعين شف الكلمة يعني ايه لازم تكون على صلة مستمرة؟ انت لما كنت في بطن آآ امك كان في حاجة اسمها الحبل السري. اللي لسة ربنا سايبه في
حكم كل واحد مننا ربنا بيزكرك باللحزة دي طول عمرك. اوعى تنسى اللحزة دي. اهو في بطنك هتيجي تغتسل. هتيجي تغير هدومك. كل يوم لازم عينك هتقع على هزا الحبل السود
غصبن عنك في اي لحزة هتلاقي كان ربنا بيقول لك ايه اوعى تنسى اللحزة دي. اللحزة اللي كان فيه حبل رحمات بيخترق جسمك ما كانش انت عندك كلى كان هو اللي بيغسل لك دمك من السموم. ما كانش عندك رئة كان هو اللي بيجيب لك الاكسجين. ما كانش عندك مناعة كان والي بينقلك خلايا المناعة. ما
مش بتعرف تاكل ولا تشرب ولا تقول جعان ولا تؤوأ. كان هو اللي بينقل لك الاكل والشرب والماية. ما كنت انت كنت ما فيش حاجة اصلا خالص. حبل الرحمات ده لو
وكانت قطع كده بس عليه العوض. وهو ده معنى اسم الرحمن اصلا. من وصلك انا الرحمن. من وصلك اقتل قسما من اسمي. وربنا بيكلم الرحم. من وصلك وصلت ومن قطعك؟ اه. بتته. قطعته بتته. الرؤيتين. بتته
يعني بتاته يعني ويعني ايه قطعته؟ انا مقص كده اهو للحبل السري انت ضعت. انت انتهيت. بس اهو ده معنى اسم الرحمن الذي ان وصلك وصلك بكل شيء وان قطعك قطع عنك كل شيء. عايز تعرف ايه اسم الله الرحمن
الحبل السري. عايز تعرف ايه اسم الله الرحيم؟ بص للرحم عايز تعرف الرحيم الرحمة الشاملة اللي انت كنت فيها في الرحم. والتلات اغشية اللي انت كنت قاعد باشا وسطهم. الرحمة الشاملة. عايز تعرف يعني ايه الرحمن؟ الرحمة النافزة. بتاعة هزا الحبل السري
فالاتنين مع بعض ربنا بيزكرك بوضع تاريخي. طب انت ايام ما كنت موصول بالحبل السري انت عارف انت كنت بتزيد كم عضو من اعضاء جسمك كل يوم انت قعدت التسع شهور
في بطن امك مظبوط ؟ تسع شهور في بطن امك. خدت من ربنا تسعين الف مكون في جسمك في التسع شهور دول يعني انت جسمك بيتكون من تسعين الف حاجة
تسعين الف حتة. اي حتة فيها ما لهاش قطع غيار. روحوا بقى دوروا عملية زراعة ومش انتم فاهمين البهدلة. عزاب العزاب وبعد الزراعة بهدلة البهدلة حاجة يعني سبحان الخالق العظيم. سبحان الله رب العرش العظيم. فانت الوقت انت عارف ده معناه
آآ انك لو قسمتها على الحمل انت كنت بتاخد من ربنا كل يوم كم جزء في جسمك؟ خمسمية جزء. انت يوميا كنت تاخد من ربنا خمسميت حتة في جسمك. انت عارف يعني ايه كل حتة منهم ولا ملايين الدنيا. فده لانك كنت موصول. موصول
ده اتقطع ساعة الولادة وربنا مدي لك حبل تاني اللي هو القرآن. فانت متخيل بقى لو انت متصل بحبل الله اللي القرآن وموصول به. زي ما شيخنا قال لابد ان تزل موصولا باياك نعبد واياك نستعين. لابد ان تزل موصولا بكتاب الله. ان تتخيل بقى
الوصل بتاع الدنيا كان بيديك خمسميت حاجة خمسميت عطاء من الله يوميا. طب امال الوصل بالقرآن هيزودك قد ايه ؟ لو ظلمت فموصولا بكتاب الله سبحانه وتعالى الصلة بكتاب الله آآ آآ هتغير حاجات كتير اوي في حياتنا. بس ان احنا نتصل بكتاب الله اتصال حقيقي يا اخواني. اتصال
الله سبحانه وتعالى يقول يا يحيى خذ الكتاب عارف لما اديك الشعلة اوديك الراية خد الراية خد الشعلة بقوة ده رسالة ده مش مجرد كتاب صفحات ده رسالة يعني خذ الكتاب بقوة خلي علاقتك بالقرآن
طاقة قوية قراءتك علاقتك قراءة علاقة التفسير علاقة الشرح والدعوة بالقرآن. علاقة الحفز والتفكر ايه علاقتك الكورة انت بعلاقة ايه قوية زي ما ربنا قال اه مصدقا بايه؟ بكلمة من الله بكلمة. اللي هو سيدنا يحيى برضو. المفسرين قالوا يعني بكلمة قالوا اي بكلمة كلمة
يعني واحد جاب كتاب ربنا ومسكه كلمة كلمة. يتدبر فيها ويعرف معانيها ويطبقها وانت متخيل انت ده ايه العزيمة والهمة الماء. فربنا قال بعدها يا يحيى خذ الكتاب بقوة. اول ما الكتاب جه في حياته اول ما الوحي جه في حياته حصل ايه بعد كده؟ واتيناه الحكم. صبيا. عارف
ان صبية يعني ما قعدش عشرين سنة مع مع كتاب الله لحد ما اوتي الحكم. ده بمجرد ان اتصل بكتاب الله بقوة وصل سريعا. يعني معناه ان طريقك مع القرآن لن يطول. آآ طب ايه الحكم؟ الحكم والحكمة. الحكم هو الفهم. الحكم هو الحكمة المخضعة للناس فكأن صار لك
زيادة عليهم. الحكم هو التمكين في قلوب الناس. الحكم هو العلم مفسرين بقى. اعداء هات ابسط معنى لها الحكمة كذلك انزلناه حكما عربيا قالوا اي حكمة آآ هات ابسط معنى له الحكمة. يعني اول حاجة بتيجي لك من القرآن الحكمة. طب وبعد كده وحنانا. تلاقي قلبك اتملى حنان على اخوانك. الله هو فلان
عمل ايه؟ فلان كان آآ اخته بتعمل عملية من اسبوع وانا ما عبرتوش ما عبرتوش ليه؟ مشاغل الدنيا لأ مش مشاغل الدنيا طاف حنان عندك طب فلان والدته وقعت وما رحتش اتصل به واطمن على صحتها واحسن تكون فلان كان فيه عايز يتجوز ومش عارف هنبدأ
يبقى فيه حنان. الحنان هيرجعنا تاني لبعض ده عطاءات الاتصال بكتاب الله. انت بتبقى بني ادم تاني. انت بتبقى بني ادم. طيب اللي اتصل بالقرآن بقى وما فيش آآ آآ حكمة ما عندوش ما حصلش عنده حكمة. اللي اتصل بالقرآن وما بقاش انسان حنون على اخوانه. اللي اتصل بالقرآن وهو في الزكاة. ما فيش طهارة ونماء في
آآ اللي اتصل بالقرآن وما فيش الكلام ده ايه اللي بيحصل في الاخر يبقى انت يا ابني ارجع فصل فانك لم تصلي. ارجع فاقرأ فانك لم تقرأ. اللي انت بتعمله ده مش قراءة قرآن. الهرجمة دي نصر الدكر. بتاعك ده مش قراية قرآن
ارجع صحح مسارك. بداية الحقيقية لتصحيح المسار هي تصحيح العلاقة بكتاب الله. هي تصحيح طريقة قراءة كتاب الله كيف نقرأ القرآن القرآن له قد ايه من اليوم بتاعنا دي العلاقة الحقيقية. فلما آآ واز صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي
ولوا ولوا دي ايه فلا نولينك قبلة. نولينك يعني بقى فيه قبلة. ولو اصبح لهم ابلة. اصبح لهم وجهة. اصبح لهم هدف بعد ما كانوا عايشين يعقوا مع ابليس ولو الى قومهم حتى لو قومهم دول يقدروا ان هم كانوا من شمال الجزيرة العربية. حتى لو قومهم دول فين؟ هنروح نشتغل
خلف الدعوة ليل نهار. تحولوا الى دعاة بايه بركعتين ورا النبي عليه الصلاة والسلام. انت صليت كم ركعة؟ ركعتين في رمضان اللي فات ده. ايه اللي اتغير فيك ايه اللي اتغير فيك؟ هو القرآن ما بيغيرش. سفير اليابان يا شيخنا في آآ في سوريا قعد تلاتين سنة. راجل ياباني قعد تلاتين سنة
سوريا ست اليابان وبعد كده رجع اليابان تاني. فالف كتاب عن عادات وطبائع وعقليات الايه؟ العرب وكده والمسلمين. فكان من الكلمات المؤلمة اللي قالها قال زللت سلاسين عاما بين المسلمين في سوريا. ومن العجيب انهم يزعمون ان القرآن قادر على تغيير كل شيء. وقدرة
يقرأون القرآن ليل نهار ولا يتغير في حياتهم اي شيء. عرفت ليه بقى ربنا حزر من الموديل ده عرفت ليه ؟ لان الموديل ده بيخلي الناس ما تدخلش في الاسلام
ما القرآن اهو في ايدك اهو ما انتم في ماسكين القرآن اهو بس انت ايه خروا على ايام يخروا عليها سما وعميان يعني اية زي الاية اللي قالها شيخنا ونختم على هزا بازن الله سبحانه وتعالى. ربنا يبارك في حضرتك يا شيخنا. لو اتسع
بس يعني باقية خمسة وتلاتين كده. آآ يعني كنت انوي ان انا عن اعظم ما نزل من السماء الى الارض ايه اعظم ما نزل من السماء الى الارض؟ يعني ايه القرآن؟ ايوة ماشي جميل ايه في القرآن هو اعظم ما نزل من السماء والارض
ها؟ واحد ايوة ما انا فاهم ان اعزم منزل في سماء الارض. ايه اعزم حاجة في الوحي؟ نزلت من السماء الارض الفاتحة. اعظم من التوراة اعظم من الانجيل اعزم من الزبور الفاتحة اعزم من سورة الاخلاص اللي بتلت القرآن. الفاتحة هي اعظم ما نزل من السماء الى الارض
وقال بعض العلماء ان اعظم سورة الفاتحة واعظم اية لايه؟ اية الكرسي عشان يفرقوا ما بين الايه؟ السورة والاية. فهي اعظم بالنص يعني بتاع الحديس. اعظم ما نزل من السماء الى آآ الارض. مجرد قرايتك للفاتحة دايما يا جماعة آآ آآ آآ ده ورد ده ورد دعاء. لانك بتطلب
انت انت بتنادي ربنا باسمين من اسمائه الحسنى في كل يوم سبعتاشر مرة فيه اسمين من اسماء الله الحسنى كل يوم من خلال الفاتحة بتستغيس بالله بهم. اللي هم ايه
الرحمن الرحيم. موافقين على الكلام ده؟ انت موافق؟ موافق؟ موافقين يا رجالة طيب جميل هو احنا بنقول يا رحمن يا رحيم انا بقول لك انت بتستغيس بالله باسمين. انت هنا الرحمن الرحيم ده ثناء على الله
اياك نعبد واياك نستعين جميل. فين الاسمين اللي هنا بتوع ربنا اهدنا الصراط المستقيم. ها ادي دعاء اهو بجد. انا بستغيس باسم الله ايه الحمد لله رب العالمين. هو ايه ده لأ احنا وصلنا اهو مسكنا حاجة وحلوة. بيقول لك اهدنا الصراط المستقيم. انا بقرأ الفاتحة سبعتاشر مرة في اليوم. اهدنا الصراط المستقيم
ممكن بستغيس باسم الله ايه ؟ الهادي ايه على خلاف اه طبعا يا شيخنا جزاك الله خيرا ربنا يبارك في حضرتك. الله يسترك يا مولانا. طبعا على خلافها. اه اه يعني اه اه ابى استغيس
بسم الله العادي. زي ما قال شيخنا طبعا على خلاف. يعني اسبتوا بعض العلماء زي ابن تيمية مسلا زي زيه سجن من العلماء طبعا اللي بيثبتوه. على بستغيس بالهادي صفة او اسما صح؟ طيب وايه المرة التانية اللي بستغيس بها بالله
هي مش من فتحة. بس هي بعد الفاتحة على طول. امين. امين. قال بعض المفسرين زي ان صابوري انها من امن امين بعض المفسرين قالوا انها كلمة عربية من امن اي انها من جذر طلب الامان
فامين هنا يعني امني يا رب. يعني واحد خايف ويستغيس بالله المؤمن بيستغيث بالله المؤمن ان ربنا يؤمنه طب هو خايف من ايه؟ هو الفاتحة فيها حاجة تخوف وترعب ولا الفاتحة حاجة جميلة كده ورقراقة؟ ايه اللي يخوف الفاتحة؟ يا جماعة اللي يفهم الفاتحة يعني فعلا يترعب
اهدنا الصراط المستقيم. مش اهدنا الى. لاقعدن لهم صراطك. مش لاقعدن لهم الى يعني ايه لاقعدن لهم صراطك لأ مش على الصراط. كانت لها قعودا لهم على صراطك. لأ طبعا. هي تتضمن الكلام ده. بس هي اشمل من كده. حزف الى هنا فيه دلالة بلاغية
اعزم بكتير من مجرد ان هو معناه على الصراط انت مين يا عم! ايه الجمال ده! ايه الجمال ده! اللهم بارك! ايوة كده! لاقعدن لهم صراطك يعني يا رب مش هاسيبهم
لحزة مش هسيبهم خطوة من اول وهو داخل المسجد اول مرة بيقول يا جماعة انا انا سايب الصلاة ونفسي ارجع حد بالله عليكم يقول في حاجة تسبتني لحد ما يبقى شيخ مشايخ الكرة الارضية. انا معهم خطوة خطوة. لاقعدن لهم صراطك كله. عشان كده
لما طلبنا من ربنا العكس بقى ما هو الراجل قاعد لي في الشيطان قاعد لي في كل آآ في كل لحزة. فلما طلبت من ربنا ما قلتلوش يا رب اهدنا ايه؟ على الصراط المستقيم
ولا اهدنا الى الصراط امال اهدنا ايه؟ اهدنا الصراط كله. يعني يا رب انا ما اعرفش استغنى عنك خطوة. انا لو سبتني خطوة واحدة على الطريق اروح في داهية فما ما تقوليش بص انا باطلع البلد بص يا مولانا آآ يمين كده في شمال كده هتلاقي كوبري في وشك هتقوم آآ لاقي محل مش عارف ايه تقوم كاسر يمين
انا انا لا ارى خد بايدي وخليك معي خطوة خطوة فاهدنا الصراط خليك معي خطوة. طب يعني ايه خليك معي خطوة خطوة؟ لو واحد مرعوب يا اخواننا طب مرعوب من ايه! آآ مرعوب من ايه! مرعوب من الجسس اللي مالية الطريق! مرعوب من ان تسعة وتسعين في المية! من الناس ما رضوش يدخلوا الطريق
آآ وتسعة وتسعين في المية من اللي دخلوا تاهوا جواه. آآ مرعوب من ايه! مرعوب من آآ من من من ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شبه الشيطان بيقول لربنا انا هفتح لهم اربع سكك على الصراط. في كل خطوة. سكة من قدام تخوفهم من اللي جاي وسكة من ضهرهم. تحصنوا
على اللي هم بيضحوا به وسكك يمين وشمال للمبتدع والدولار. والمنحرفين. يتهيأ لهم انها كمالة الطريق. فانت الطريق مش في خطر. آآ اهدنا الصراط مستقيم. صراط الذين ايه؟ جاهدوا وتعبوا وبزلوا وضحوا. يا باشا ده كل ده محض نعمة من الله والله العزيم. والله العزيم محض نعمة من الله حد مننا
من مشايخنا الكرام يعني الله يغيسه بيموت الوقتي يعني. فكنت بزوره فكان معي واحد اه اه سنه كبير جدا يعني تمانين سنة مسلا او كده فالشيخ اللي بنزوره اه جا له اكتئاب شديد جدا
وحاسس انه بيموت وامتنع عن الاكل والشرب وحاسس ان ايه ان خلاص ده اخر يومين في حياته يعني فجا له اكتئاب وجا له خوف من الموت خرجت فبقول يعني اللي كان معي فبقول له خايف من الموت. قال لي لا لا خالص مش خايف من الموت خالص ولا حاجة. قلت له ما هو عنده اكتئاب اهو مش راضي ياكل ومش راضي
قال لي يا ابني مين اللي يخاف من الموت؟ يخاف من الموت ليه؟ عادي جدا ايه يعني ده المرض ده فضل من الله هو ايه يعني الموت يا عم مكتوب علينا؟ قلت له بص يا آآ آآ شيخنا يعني هقول لحضرتك حاجة الاحساس اللي جواك ده انت
لو دفعت لربنا شكرا ملايين مملينة انت عمرك ما توفي ربنا حق نعمة بس الامان اللي جواك من الخوف من الموت قلت له ده فيه هناك من فقأ عين ملك الموت. قلت له انت قلت له خوف من الموت ده حاجة جوة البشر. اي انسان طبيعي انه بيبعد يكتئب وبيدايق وزعلانة
ده سيدنا زكريا عابد التاريخ قال اشتعل الراس شيبا. يعني بص للشيب انه حريقة اشتعل الرأس شيبا. من كتر الانسان بيبقى كل ما محصور على عمره مهما كان استسماره واستغله
في صراط الذين ايه يا اخواني؟ انعمت عليهم. اوعى تفتكر ان الدين ده آآ زكاء ولا مجدعة ولا كفاح ده كفاح ده نعمة من نعم ربنا عليك والله العزيم اوعى تفتكر ان اليقين اللي في قلبك ده اصل انا جاهدت قلب والله العزيم نعمة من نعم ربنا عليك. اوعى تفتكر الشوق للشهادة في سبيل الله ده لانك
ده نعمة من نعم ربنا عليك. اوعى تفتكر انك لما بتحط راسك على السرير وتنام في الايام اللي تلات تربع الناس بيناموا بالنومات ومهدئات وادوية اكتئاب وادوية التوتر ده نعمة من نعم ربنا عليك. نعمة غيرك بياخد سبع تلاف جلسة نفسية وخمستاشر دواء ومش عارف ينام. ده نعمة من نعم ربنا
عليك. افهم. انت ربنا عامل لك ايه؟ افهم ان التميز في الدين ده نعمة. والمفسرين اهل اللغة هنا قالوا انعمت قالوا هزا من النعيم يعني اللي عايش في كنب في الله ده عايش في نعيم. يا رب انا عايز ادخل النعيم ده
وهنا اسم الله ايه ؟ صراط الذين انعمت عليهم يزكرك باسم الله ايه؟ ليس من اسماء الله. يزكرك باسم الله ايه؟ الواسع انت عارف اللهم اهدنا ها؟ يا رب ده انت فضلك واسع مليارات عبر التاريخ يا رب
بفضل الهداية. ده انت اللي هديت الشهداء وانت اللي هديت الملائكة. وانت اللي هدت حملة العرش وانت اللي هديت الانبياء وانت اللي هديت. يا رباه يا رب اللهم اهدنا في ايه يا
يا ربي ملكوت الكرم الواسع ده يا رب. دخلني فيه. وعافنا في من عفاك يا رب ده انت ياما عافيت ناس لحد ما بقى عنده مية وعشرة سنة. وماشي الناس كلها مش عارفة تحصله. اه يا رباه وانا
آآ وتولنا في من تولت يا رب انت واسع الكرم وواسع العطاء وواسع الفرج واسع منها فصراط الزين ايه انعمت عليهم زي ايه في سورة البقرة؟ لما اليهود قالوا لبتوع المدينة ينزل لكم قرآن يعني ايه
آآ يعني ينزل القرآن احنا اللي بينزل علينا الكتب. فربنا امر النبي انه يرد عليهم وهو ربنا وربكم يا عم هو ربنا بتاعك انت بس. شف الرد. اه اللي اداك اديني. عارفة اما تشوف واحد غني
ها عايز فلوس بسيطة وانا يا رب وانا يا رب اما تروح وتشوف واحد صحته حلوة بدل ما تحسده ولا يا رب. وهو ربنا هو ربكم. هو اللي ادى له انت عارف آآ عشر شحاتين
تروحوا لواحد كريم فقام مدي لكل واحد منهم مبلغ فهم ماشيين فواحد شحات جاي متأخر فلا معهم فلوس فقعد يبوس رجليهم الدنيا يا عم روح للي ادى الشحاتين وهم شحاتين زيهم زي
عشان كده اول سورة نزلت في القرآن اسمها سورة ايه؟ العلق لان كلكم علقة. كلكم متعلق برحمة الله اذ انت لا تزال علقة انت فاكر انك كنت علقة لما كنت سنتي ونص دم متجمد في الرحم. في بداية الحمل يا باشا انت الى ان تلقى الله علاقات
انت هل يتعلق الغريق بالغريق؟ هل اتعلق فانت فكل متعلق بالله سبحانه وتعالى؟ وهو ده اللي بيدي لك قدر عند ربنا شايفين كده اللي بعد صورة العلق على طول سورة الايه ؟ سورة القدر لانك انت لما لو تعلقت برحمة الله واقرأ باسم ربك اللي اشغلك. وتعلقت بالقرآن ستزل
في ارتفاع وسيكون لك قدر عظيم عند الله سبحانه وتعالى. فانت سر قدر انت علقة. سر قدرك هو التعلق بالله والتعلق بالقرآن. هو ده سر القدر الحقيقة بتاعك الافتقار الى الله ومصاحبة كتاب الله. كل ما يكون لك حز من الاتنين دول كل ما وصلت صراط الذين انعمت عليهم. بعض المفسرين
زي الزمخشري كده قال يعني ايه انعمت عليهم؟ قال لان الله ازا انعم بالدين انعم بكل شيء واخد بالك؟ اه عشان كده ان علينا للهدى بعدها على طول ايه وان لنا للاخرة والاولى. يعني معناها ايه
يعني ربنا قال للهدى وبعد كده جاب نعيم الدنيا ونعيم الاخرة. يعني كأن بيقول لك لو جاء الهدى لجاءت الدنيا والاخرة. ايه الدنيا في دين الدين لو جاءت لو جاء لو جاء الدين صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. الفاتحة
هي اعظم ما نزل من الارض الى السماء. فالفاتحة هي ورد دعاء اصلا. انا واحد مرعوب وباقول يا رب امني. امين. امني يا رب امني ما ابقاش من المغضوب عليهم ولا
ويا رب اهديني واهديني خطوة خطوة. وتخيل ان الهادي كريم وغني وقادر ورؤوف. ومعطي ووهاب وبر ومحسن. فوهو معك صاحبك بيهديك هيعمل لك ايه كمان هلأ يرأف بكم يلطف بك ويودك ويراضيك ويمنعك. يعني عشان كده الكلمة الاية اللي قالها شيخنا آآ خليك موصوف دايما باياك نعبد واياك نستعين
دي خلاصة يا جماعة اياك نعبد تدل على تغيير مذهل في القلب. واياك نستعين تدل على تغيير مذهل في النفس فدي قمة التربية القلبية ودي قمة التربية النفسية. يعني ايه اياك نعبد؟ اياك العبادة دي مراد ربنا منك ولا مرادك من ربنا
مراد ربنا منك. طب المعونة والمدد والعطاء؟ مراد ربنا منك ولا مرادك من الله؟ مرادك من الله. فاللي جه الاول مراد الله ولا صوتك. مراد الله. فانت لما جيت تتوجه اليه قلت اياك نعبد فابتدأت بمراده منك. سم قلت واياك
استعين فعلمت ان ان استقمت على مراد الله كان الله في مرادك. فصار مراد الله احب اليك من مرادك. طيب طيب مراد الله منك ده معنى اياك اياك ده يعني انت وبس
انت وبس ما عدش فيه غيرك ما انت بعد ما قلت الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين بعد ما عرفت ربنا فانت معرفة الله ادت الى ان
اتزبطت ان بقى فيه حاجة اسمها توحيد الوجه على الله اللي هو لما سيدنا ابراهيم نزر الى الشمس والى القمر والى الكوكب. اول كلمة قالها بعدها ايه؟ وجهت وجهي للذي فطر السماوات. خلاص توحيد الوجه على الله. ما هو من عرف الله عرف انه الحق وما سواه باطل. فبقى وجهة
قلبه هي ربنا سبحانه وتعالى. فبعد ما عرفت ان الحمد لله وان ربنا رب العالمين وان ربنا هو الرحمن الرحيم. وان ربنا هو ما لك يوم الدين. فبقى بعدها ايه
خلاص هو ربنا هو اياك ان اعبد واياك نستعين انت وبس اياك يعني انت وبس انت وبس انت وبس اللي بعبده يبقى ده صلاح القلب هنا. ان وجهة القلب بقت وجهة واحدة. اياك يعني انت وبس بالعامية بتاعتنا. يعني ما عادش قلبي
توجه بالعبادة والحب والتعظيم والخوف والرجاء الا اليك. يبقى قلبك اتزبط. طب امال اياك نستعين؟ دي وجهة ايه وجهة النفسية. يعني ايه النفسية؟ يعني ايه نفسيتك؟ هو القلب غير النفس ولا القلب هو النفس؟ يعني التربية القلبية لو انت قلبك نضف. معناها ان نفسيتك نضفت صح
لا غلط القلب حاجة والنفسية حاجة وهناك من يجلس بيننا الان وينطبق عليهم قلوب الملائكة ونفوس الشياطين. اه القلب غير النفسية. قلب لا يخشع من نفس لا تشبع ده حاجة وده حاجة
القلب حاجة والنفس حاجة. النفس هي محل الرغبة. عارفة اما تغمض عينك وتعيش في احلام اليقزة شوية. بالزات الشباب الصغير بقى تقعد تتخيل بقى انك بتجوز اجمل واحدة في الدنيا وان انت عندك اموال الدنيا. اللي اشتغل هنا ايه ؟ نفسيتك
قولوا لي ازاي يعملوا كده من غير ما يرجعوا لي؟ ازابة موجود وما يتسمعش رأيي. ازاي آآ في الاخر فلان يبقى هو الكبير وانا ابقى تحته؟ ازاي عشان كده اللي
خارب علينا حياتنا. قلوبنا ولا نفسياتنا؟ نفسياتنا. كم لامارة المسلمين؟ لا بالسوء. كم رأينا من صالحين ازا وقفوا في قيام الليل انهمرت الدموع انهمرت الدموع في بعض البلاد الاسلامية. سم يصبحون يقتتلون مع اخوانهم. عشان خلافات او عشان مين الكبير. يبقى الخلاف هنا
بسبب فساد في القلب ولا فساد في النفسية؟ المتدينين الفرقة بتاعتهم بسبب فساد في القلب ولا فساد في النفسية؟ نفسية يا مولانا. يعني ما تزعلش مني. يعني انت اللي مشردك ومضيعك
مش ضعف ايمانك فساد نفسيتك. خطورة جدا. الانا بتاعتك اول ما تتمس قسما بالله انا لو ما خدتش احترامي وخدت وضعي ما انا قاعد لكم الاعدادية تقلب الترابيزة في لحزة. طب والله لاصاحب ايدي وسايبها تخرب عشان تعرفوا ان انا لما كنت قاعد القعدة دي كانت مزبوطة بسببي
نفوس الشياطين اللي خرب معزم الواقع الديني النفوس. وكله في الاخر بيروح بيته يعمل ايه الله اكبر. معناها ان القلب ايه ؟ فيه مشاعر حلوة. مش سليم سليم يعني. بس فيه مشاعر حلوة
اه انما المصيبة انه ساب شيطان جواه اسمه النفسية ما بيصلحوش. اللي هي الانا. اللي هي محل الرغبة. اللي انا عايز ينتصر بس وانا كمان انتصر. عارف يريدوا الاجر والغنيمة
اه اه هي دي لأ في حتة من اللي انا مش عارف اتخلص منها لو ما اشتغلتش على دي هتخرب بيتك هتخرب ولادك لانك ما عندكش استعداد ان ابنك يخالفك. ولا بنتك تخالفك ولا مراتك تخالفك. انا يكلمني بالطريقة دي ازاي؟ شف النفوس دي هي
غياب الاهتمام بالتربية النفسية مودينا في داهية. النبي عليه الصلاة والسلام يقول آآ واسلل السخيمة صدري واسلل سخيمة صدري ايه السخيمة دي! عشان تعرف بس النفسية دي فيها ايه. حد يعرف ايه السخان
كلمة السخان. ثم هات كده يقولوا الولاد وبيسخنوا البرك ها؟ السخان ده يا جماعة في اللغة لو فتحته في لسان العرب مادة سخ ما مادة مسخنة بستين نيلة. السخام ده اللي هو المجاري
والعياز بالله فضلات البشر لما تتجمع في المجاري عشان تعرف بس انت نفسيتك دي فيها ايه ده فيها مصايب فالرسول بيقول لربنا اسمه السخيمة بيعلم الامة. اوعى تحسن الزن بنفسيتك. ده انت نفسيتك دي معبية
ده انت الوش السمح الجميل ده لو اتداس له على طرف بس. ها وبالزات في الدين يا عيني اصل في الدين ما فيش حد آآ بيقف للدين في الاخر ما اصل محكمة الحكم ما بين اهل الدين في الخلافات الدينية يوم القيامة مش في الدنيا. فكله مستوي. ما فيش حد بيعرف يكلم حد
الا لو انت عندك دين يكسرك لمشايخك يكسرك للحق فما فيش حد لا عارف يكلم حد. انما كل ده الحساب بتاعه عند ربنا يوم القيامة اللي نفسيته خربت الدعوة. اللي ما رضاش يحط ايده في ايد اخوه عشان عشان الدين يبقى قاعد. اللي ما رضاش يربي تحته صف
تاني عشان انتم عارفين عندنا في كليات طب آآ لما يكون دكتور آآ سافر برة شيخنا وبيعمل عملية جراحية دقيقة طبعا بيبقى ملط باليونير بسبب العملية ديت. عملية واحدة بس
ليه؟ لان العملية دي ما حدش بيعملها ايه؟ غيره. ففيه مسلا عشرين الف واحد عايزين يعملوها. هيعملوها عند مين عنده في تلاتين اربعين الف جنيه هياخد له كم؟ اضرب بقى فبيبقى فلما بيجي واحد تاني تحته في القسم عايز يحضر معه العملية ويتعلمها منه
بيعمل ايه ؟ واحد في اوضة الجراحة مسك المشرط وقطع ايد الدكتور اللي واقف جنبه عشان الدكتور يجري به على الطوارئ فجأة يقوم مكمل العملية بتاعته ما تعرفش اسراري ده لقمة عيشي
والله العزيم يا شيخنا هناك في الدين وبعض طلبة العلم ما هو اسوأ من هزا. والله العزيم. وكان ابن القيم يقول حقد الدعاة على الدعاة اشد من حقد الذئاب على الذئاب. يا ابني سلامة النفسية دي الراجل اللي حاطط
البتاع تحت آآ قبطه والوضوء بيقطر من اهل الجنة عشان دي عشان دي سلامة الصدر. انت فكرك ان سلامة الصدر فيه هزار مجربة مع اقرانك بقى ها من سلامة الصدر لو انت طالب علم انك تحط ايدك في ايد باقي طلبة العلم عشان تقدروا تعملوا اعمال علمية منهجية. من سلامة الصدر انك تتعلم من كل شيوخك سواء اللي بتحبهم
من سلامة الصدر انك لو شيخ تدي لطلبتك الاهتمام سواء بتحبه او ما بتحبوش. ما دام فيه نفع. من سلامة الصدر انك ما تشوفش واحد بيعمل عمل في الدعوة الا وتقف في ضهره وتدعمه من غير ما يكون اسمك هيتحط فيه. من سلامة الصدر انك تحب ان كل المتدينين ينجحوا. انت ليه عايز الصخرة تتفتح على ايدك لوحدك؟ ربنا ما
ما فتحهاش غير على ايدي التلاتة عشان ما حدش في الاخر يقول انا اللي فتحتها. عشان التلاتة في الاخر يقولوا ربنا اللي فتحها. الله. فدي سنة من سنة عند ربنا. الله. من سلامة الصدر
سلامة الصدر يا اخوانا احنا اللي مودينا في داهية من ضمن الاسباب. سلامة الصدر لو الدعاة بقوا صدورهم سليمة بيحبوا بعض بجد. واقفين في ضهر بعض بجد. خدامين لبعض بجد
واحد من اخوانا حد من اهل التفسير يعني يعني كان بيقول لها شفت رؤيا ان انا واقف على المنبر الكلام ده كان كزا سنة يعني. آآ بيقول لي تلاتة واقفين على المنبر في خطبة الجمعة
كلموه في نفس المايك. خناقة. خناقة على السغر ده. يا عم ما في الف صغر يا عم. يا عم فيه الف طريق للفردوس الاعلى المايك في الف طريق للفردوس الاعلى يا عم ما تعلم الناس ما تعمل دورات علمية في مساجد بلاد ربنا. ما تنزل يا عم للشباب اللي على القهاوي والحواري
ما فيش صغور تانية. اشمعنى الجنة حلوة من الباب ده بس اه واللي بيقف على الميكروفون ده خدوا بالكم يا اول من تسعر به النار يا من جيران النبي في الفردوس الاعلى في كراسي كده
في كراسي كده بتدخل الجنة بتدخل النار. الكرسي ده خطر اما ربنا يستعملك فيه ستعان عليه. حديس النبي في البخاري وتجدون اشد الناس كراهية لهذا الامر وتجدون اشد الناس انا مش ضابط النص انا هاقوله بالمعنى. وتجدون اشد الناس كراهية لهذا الامر. آآ آآ
من يعان فيه او كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يعني المراكز والشهرة فيه مواقع كده بتبقى فيها الناس فالنبي بيقول اكتر ناس كارهة ان هي تاخد مراكز في الدين او تاخد مناصب او تاخد شهرة. دول اللي لما ربنا بيستعملهم ربنا بيعينهم
اللي بيبقى هيموت عليها ديت لما بيمسكها لا يوفق فيها ولا يسدد فيها. فاين فاياك نستعين نستعين دي بقى على ايه؟ على اللي باحبه سواء على العبادة اولا انا عايزه. يا رب كل كل طلبي لاي حاجة انا عايزها منك. يبقى رغباتي كلها لن اقف على باب احد سواك يا رب فيها
يبقى انت بقيت قبلتي في العبادة وبابك بقى قبلتي في تحقيق احلامي. يبقى قلبي ما عدش له لغيرك في العبادة والتبتل ونفسيتي ما عادش لها قبلة غيرك في الحصول على ما اريد. عشان كده يا جماعة الانسان
المؤمن طماع في الدنيا ولا زاهد في الدنيا؟ زاهد. زاهد على فكرة يا اخواننا المؤمن ممكن يبقى طماع دنيا وممكن يبقى زي الدنيا يعني على فكرة يعني وعلى فكرة لفظ الزقت اصلا يعني يعني ايه يعني آآ المهم ممكن يبقى طماع دنيا وممكن يبقى زي الدنيا. انا افرض انا طماع
دنيا بس عايزة من ربنا. ابقى انا كده وحش ؟ انا عايز اقول ربنا انا عندي انا بقرأ قصص الانبياء بلاقي ربنا بيقول لسيدنا سليمان امن او امسك بغير حساب. والاقي ربنا بيقول اسلنا له عين القدس. واتينا داود منا فضلا
يا جبال اوبي ما هو الطير. واتيناه الحكم صبيا. آآ انا بلاقي وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا فلما صبروا ده انت اياتا عطاءات الله للصالحين في القرآن تطاير العقل الم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك ورفعنا لك كل ده دنيا. يعني كل ده مش دنيا دنيا بس مبسوط في الدنيا سواء من عطاءات الدنيا او من عطاءات الدين
كل ده في الدنيا. فانا الوقتي لو انا هزا الكلام اورثني طمع في كرم الله انني ان اقبلت عليه سيغمرني بكرمه. هل اكون انا ده ضعف ولا زيادة يقين؟ زيادة. زيادة تقييد. اومال امتى يبقى ضعف ايمان؟ اما اسيب الدين واروح اجري ورا الدنيا. امتى يبقى ضعف يقين؟ انما
فالمؤمن عادي ممكن يبقى عنده حاجات كتير اوي نفسه فيها في الدنيا. اه يا رب بقى بس هو بيقول يا رب وبيتعبد لله وبيشتغل وهو عارف ان من جعل همه هو الله كفاه الله هم كل شيء
وبيبادر الى الله واني ارى ربك يسارع في هواك. آآ يعني ان تكلمنا في آآ يعني اي شيء من مشكاة الوحي آآ فكما قال ربي سبحانه وتعالى ما نفدت كلمات الله. يعني ايه ما نفدت كلمات الله؟ لها معاني كتير جدا من ضمن معانيها
ان لو قعدنا نكتب شروح معاني القرآن وجبنا حبر الارض كله عشان نكتب معاني القرآن ستنفز الحبر تنفز معاني كتاب الله فتقرأ في التفاسير القائمة على التحليل الاسلوبي والتركيبي. زي ابن عاشور تلاقي معاني مبهرة. بتقرأ في التفاسير اللي قائمة على
التحليل الحرفي والبلاغي زي الزمخشري تلاقي معاني تانية مهولة. تقرأ في التفاسير اللي قائمة على آآ آآ التحليل التركيبي والوصول لاقوال جديدة زي نزمة درر وزي آآ الرازي تلاقي اقوال تانية خالص تقرأ في التفاسير المهتمية باحصاء اقوال السلف في القرون التلاتة الاولى
اللي زي الشوكاني واللي زي القرطبي واللي زي الطبري واللي زي بني كسير تلاقي اقوال تانية خالص. تقرأ في التفاسير القائمة على التحليل اللفزي. زي مسلا الشعراوي زي تلاقي اقوال جديدة خالص. تقرأ في التفاسير المهتمية بالترابط الترابطات والمقاصد زي
تلاقي اقوال زي البقاع تلاقي اقوال. ما هو اللي تقرأ في التفاسير القائمة على الاسقاط على الواقع واستخلاص المقاصد العملية. في الصلاح الاصلاح والحياة تلاقي اقوال تاني غلط. يا جماعة مع نفدت كلمات الله. يعني وتجعلون رزقكم انكم ايه بقى؟ مأدبة الرحمن اللي نازلة لنا للارض دي
رزقك منها ايه؟ وتأثيرها فيك ايه؟ وعملت ايه في حياتك؟ لان هي دي القصة كلها الله يجعلنا من اهل القرآن الذين هم اهل الله وخاصته. جزاكم الله خيرا شكر الله لفضيلة الشيخ الدكتور حازم ال الشمالي استطيع ان اقول لنفسي ولكم جميعا
مواقف ايمانية من المحاضرة الشومانية. مواقف ايمانية من المحاضرة الشومانية. اول موقف القرآن كلام الله. فيه نبأ ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل وليس بالهزل. من تركه من جبار قسمه الله. ومن ابتغى الهدى في غيره اضل
هو الذكر الحكيم والصراط المستقيم والشفاء النافع عصمة لمن تمسك به ونجاة من اتبع لا يزغ فيستعتب ولا يعوج فيقوم ولا تنقضي عجائبه ولا يخلق عن كثرة الرد. من قال به
هدى ومن حكم به عدل ومن عمل به اجر ومن دعا اليه هدي الى صراط مستقيم ومن جعله امامه الى الجنة ومن جعله خلفه ساقه الى النار. اتلوا القرآن فان الله يأجركم على تلاوته. حيث قال النبي
صلى الله عليه وسلم اما اني لا اقول لكم الف لام ميم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف او كما قال صلوات ربي وسلامه عليه. هذه الوقفة الاولى الوقفة الثانية عليك ان تربط
نفسك وحياتك وقلبك بقول ربنا الكريم اياك نعبد واياك نستعين. اي لا نعبد الا انت ولا استعينوا الا بك. الوقفة الثالثة جميع الكتب السماوية من صحف شيث وليس. وابراهيم وموسى
والتوراة والانجيل والزابور جمعت في القرآن الكريم. والقرآن الكريم جمع في الفاتحة. والفاتحة جمعت في قوله تعالى اياك نعبد واياك نستعين. الوقفة الرابعة في البخاري من حديث ابي سعيد رافع ابن المعلى
قال رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم مسك بيده وقال له لاعلمنك اعظم سورة في كتاب الله قبل ان تخرج من المسجد. فلما اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يخرج جنازته قال يا رسول الله لقد قلت لي لاعلمنك يا رسول
قال هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي اوتيته. هذه الوقفة الرابعة. الوقفة الخامسة في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فيما يرويه عن رب العزة عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين. فاذا قال العبد الحمد
قال الرب عز وجل يحبنان عبدي. الرحمن الرحيم اثنى علي عبدي مالك يوم الدين. مجانا يا عبدي اياك نعبد واياك نستعين. بيني وبين عبدي. اهدنا الصراط المستقيم عبدي سألوا له ما سأل المغضوب عليهم اليهود الضالين النصارى امين اللهم استجب. الوقفة السادسة ايها المباركون
قل سلامة الصدر وهذه لا يتوصل المرء اليها الا بقوله وما توفيقي الا بالله. ولا يصل المرء اليها الا بقوله وقال ربكم ادعوني استجب لكم. ولا يتوصل المرء اليها الا اذا
قال من قلبه لا حول ولا قوة الا بالله. اي لا حول لي على طاعة الله الا بحول من الله ولا قوة لي على ترك معصية الله الا بقوة اذا انا ضعيف بين هذه القوية. فقير بين يدي الغني. ذليل بين يدي العديد. ليس لي الا ربي اطرح نفسي
على عتبة العبودية. فيقول يا رب ليس لي الا انت. فخذ بيدي اليك اخذ الكرام عليك. ثم الموقف السابع ومن يهن الله فما له من مكرم. ومن يونس اذا وجدت نفسي في معصية او في تقصير في
الواجب هذه اهانة. هذه اهانة. اي نعم. فاذا تبت الى التواب واخذت بقوله تعالى والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم. ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على فهم يعلمون. اعزني الله. اعزني الله بالتوبة اليه. اعز
بالاوبة اليه. اعز لله بالرجوع اليه. اعزني الله بالاقلاع عن الذنوب بالندم على فعلها بالعزم او عدم العودة اليه. برد المظالم الى اربابها بالمسارعة الى ذلك قبل الغرغرة قبل طلوع الشمس مغربا. آآ بتزيين ذلك بالاخلاص لله عز وجل. هذا الموقف السابق. الموقف
الشامي كلنا يقرأ حديث ابن عمر في صحيح مسلم الثلاثة الذين اطبقت عليهم الصخرة فهذا في درس التوسل الى الله عز وجل بطلب الدعاء بطلب الدعاء من يهم فيه الصلاة وهذا يتكلم به الاخلاص
وهذا يتكلم في كذا. هذا الملمح الذي سمعناه بارك الله فيك. من المحاضر قال لك ان الله سمى نفسه القادر القدير المقتدر وكان في قدرة القادر القليل المقتدر ان يزيح هذه الصخرة بواحد من
وهم من اهل الاخلاص. لكن شاء الله تعالى ان يكون بتوجه هؤلاء الثلاثة. بتوجه هؤلاء ايه؟ الثلاثة حتى نتخلص من الايه؟ من النفس الامارة بالسوء لي انا لي. طيب واذكر ان شيخنا العلامة محمد
نور الدين لا اسكنه الله الا الفردوس الاعلى من الجنة. قولوا امين. امين. قال لما ذكر هذا الحديث قال اذا كنت انت او انا الرابع فبأي شيء سنتوسل الى الله؟ هذا نتوسل ببره لوالديه يتوسل بتركه للزنا نتوسل باعطاء الاجر اجره بعدما
انا وانت هل لنا عمل فيه اخلاص لله تعالى واتباع للنبي صلى الله عليه وسلم آآ يؤهلنا ان ان ان التضرع الى الله بان نتوسل وبه فكانت كلمته هذه كالمسحرات. اصح يا ناي واحد الديان. آآ خبطك في
ان صحت العبارة فقت كده ان فعلا انا ببكش على نفسي. باكدب على نفسي كثير. والله تعالى قال بل الانسان على نفسه بصير. فهل يا ترى انا عندي عمل فعلا؟ مسل هؤلاء الثلاثة ولا لا؟ هذه الوقفة الثانية. الوقفة التاسعة ان النفس
فيها نفس الامارة بالسوء وان النفس لامارة بالسوء الا من رحمه. وفي نفس ترتقي اعلى منها شوية لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس ايه؟ وفي نفس بقى اللي هي المطلوبة يا ايتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية
مرضية حتى من اهل العلم من قال ان في نفس القضية وفي نفس المرضية وفي نفس كاملة وفي نفس مكملة ها؟ فقالوا عمارة بالسوء ولوامة وآآ مطمئنة انه راضية ومرضية وكاملة ومكملة الى غير ذلك. طيب الوقفة التاسعة العاشرة العاشرة اه كيف يعني ارتقي او
واهذب هذه النفس. قد افلح ايه؟ من زكاها. من زكاها. وقد خاب ايه؟ ومن دساها. والذين جاهدوا فينا ايه؟ لنهدينهم واللي مضيعنا بصراحة نفوسنا. نفوسة هي اللي موديانا في داهية. اي نعم. يعني قضية نافوسة دي مشكلة كبيرة
ده عنوان سلسلة دي. انا كزا لابد لك وهكزا. حتى ان الاخوة كانوا يعلمونا ان لو فيه يعني مشورة وامره مشورة بينهم وشاورهم في الامر. فيعني اذا ما سألوك عن رأيك قل
الحمد لله الذي عافاني مما ابتلى. واذا سألوك عن رأيك واخذوا برأيك فاستغفر الله كثيرا لعل يكون رأيك خطأ. فتتسبب في شيء ليس بخير. طب هل النفس البشرية تتفق مع هاتين العبارتين؟ ابدا لا تتفقوا اطلاقا. وبعدين يعني
يعني الانسان الصالح ان كان في الميمنة كان ان كان في القلب كان في المؤخرة كان هو جندي هو عبد لله عز وجل لا يهم ان يكون اميرا ولا يهم ان يكون قائدا ولا رئيسا ولا زعيما. المهم ان يكون مستعملا
لخدمة دين الله عز وجل بالاخلاص لله تعالى ومتابعة النبي صلى الله عليه وسلم. هل النفس البشرية تحب ذلك؟ الجواب لا. فان يعني ان ان ينفق المرء فينا بمجاهدة هذه النفس وتزكيتها كيف؟ سيصل بفضل الله عز
الاطفال ايه؟ الحادي عشر. الحادية عشر. وما بكم من نعمة فمن الله. وان تعدوا نعمة الله لذلك ما بدأنا به نقول اللهم ما امسى بي من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك لك الحمد ولك الشكر
الوقفة السرية عشر الشكر باللسان والجنان وسائر الجوارح. باللسان والجنان وسائر ايه وقد رتب الله جل وعلا الزيادة على الشكر. فقال تعالى لئن شكرتم ايه؟ لازيدنكم الثالث عشر ان الناس عند المصائب ان كان مرض زي مرض خالد خلله الله في الفردوس الاعلى من الجنة
او مرض ابن الدكتور اخينا الثاني هذا حفظه الله ورعاه. آآ الناس عند المصائب على اربعة انواع. ساخر وصابر وراضي وشاكر. السخط حرام والصبر فريضة. والرضا والشكر كل الظلم والمستحبة. فانظر من اي
في هذه الانواع انا وانت. بل الانسان على نفسه ايه؟ بسيط. وقد ثبت في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من يرد الله به خيرا خير يصب منه. من يرد الله به خيرا يصب منه. وعند الترمذي ما يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة في نفسه وولده
حتى يلقى الله وليس عليه ايه؟ خطيئة. فهل انت اذا اتاك ابتلاء من خسارة مال او من موت او ام او زوجة او ولد او منفصل في الوظيفة او ما كان على شاكلة ذلك. بتعمل وقفة مع نفسك وتراجع
اترك وطول ما نزل بلاء الا بذنب وما رفع الا بتوبة وهذا ما اتى الا ليكفر عن سيئاتي فتفرح بهذا ام اهتم اه هل عندك هذا الفهم اه اه الذي فيه سموم ورقي؟ وكيف تتعامل مع الايمان
للقضاء والقدر وانت تردد ان الايمان اصوله الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقضاء وقدر الخيره وشره. وهنا يظهر بقى مفهومك للعلم للكتابة للمشيئة للخلق. كيف تتعامل مع هذا الاصل
اصول الايمان الستة والايمان بالقضاء والقدر. هذه دندنة حول المواقف الايمانية والشومانية احببت ان الخصها لكم حتى تستطيعون ان ترجعوا بها الى بيوتكم وتنقلوها في خطبكم ودروسكم فتكونوا قد انتفعتم ونفعتم. لانكم سمعتم من آآ الدكتور حديث النبي صلى الله عليه وسلم
بلغوا عني ولو اية احدثه عن النبي صلى الله عليه وسلم وكلكم يعلم بلغوا هذا تكليف وعني تشريف اية تخفيف فجمع الحديث بين التشريف التخفيف والتكليف بل يغيب عني ولو اية وحديث عن بني صهيدا ولا حرج
وتعلمون ان وظيفتنا قبل ان تكون طبيب او صيدلاني او مهندس او فلاح او صياد او ميكانيكي او نجار او ساقي او سائق او تاجر وظيفتك هي الدعوة الى الله عز وجل. وقد سمعتم من الشيخ في من اية يوسف سورة يوسف
قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة على بصيرة انا من اتبعني وسبحان الله فالامام القيم ابن ابن القيم رحمة الله على والدي وعليه قولوا امين. قال اذا اراد المرء ان يكون متبعا للنبي. بحق فلابد
ان يدعو الى ما دعا اليه سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم. اذا على كل رجل وعلى كل امرأة ممن رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا ان يجتهد في الدعوة الى الله عز وجل على بصيرة بالحكمة والموعظة الحسنة
قدر استطاعته قدر استطاعته. وتعلمون ان زكاة النقدين او الزروع والثمار او الانعام او الفطر او الركاز او التجارة او العروض او الحلي انواع الزكوات السبع المفروضات لها فنصاب العلم اية. والفاتحة سبع ايات. سبع المساجد. فكل منا توفر عنده نصاب العلم فلابد
ان يتحرك بما من المنان به عليه فيجتهد في الامة في الدعوة الى الله. فان زار اخواته اخوانه عماته لابد ان يكون له بصمة عنده بدون فلسفة وبدون تعقيد عمتك تقول والنبي وذمتك وشرف ابيك ورحمة امك وغلاوتك عند الختمة والمية الطاهرة والعشرة دولا وحياة عرضي وشنبي
شرف وحياة ابويا الى غير زلك من الشركيات التي ترعرعنا فيها. نظرا لبيئة لها اثار على حياتنا وسلوكياتنا فانت تقول تقول لها يا عبده انت بتحبي النبي تقول لك اي والله يا ابني بس حبيبك النبي بينهى عن
احنا نحلف به نحلف بربنا بس. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من حلف بغير الله فالكفر اصلا. يبقى تبدأ الكلام بايه؟ هذا شرك؟ لا. هذه بدعة؟ لا يا عمته انت بتحبي سنك. تصم ولا تغتم؟ تسر
اه ولكن حبيبة النبي نهى ان نحلف بغيرنا. فلما تحلفي طول يومك احد طلابي قال له يا قمر ما فيش بالنبي. قالت له والنبي يا ابني عمري ما حلفت بالنبي. قالت له والنبي يا ابني عمر النبي. له اثار. انت درست في
النصوص اثار آآ البيئة في النص. اثار البيئة في الشارع. فهذه اثار للبيئات التي نشأنا فيها وترعرعها من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا. وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا ارحموا على امة النبي صلى الله عليه وسلم. وخذوا بيد الناس الى صحيح الدين
فاجتهد في طلب العلم الشرعي والعمل به وتبليغه وتبليغه. لن يقال انك خطيب او محاضر او عالم او فصيح او فيلسوف او عندك قوة القاء او كلا وانما فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه
في احدى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين. فانت قادم من دارك الى الدرس. اسلم نفسك لما انت قادم الى الدرس؟ لما وكيف سؤالان عظيم ان لابد للمرء منا ان يعرضهما على نفسه بصفة ديمومية. لما للاخلاص
والعمل لا يقبل الا بهما. ايها الكرام هذا تلخيص موجز سريع. ارجو الا اكون قد قصرت في هذا ما ما تمكنت من استيعابه. اي نعم. فلعلكم تتمون علي ما ايه؟ ما اوجزته في هذه
المحاضرة وجزى الله صاحبها خير الجزاء. ونفعنا الله واياه بما قال وجمعنا الله واياه في الدنيا على عرفات في اليوم التاسع من ذي الحجة الحرام. ونحن نقول لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك
ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. يجمعنا الله ونحن حول الكعبة طائفين بين الركن والمقام ونحن نردد ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وعليه سبيلا. ومن كفر فان الله غني عن العالمين
كلامي بحديث ابي هريرة رضي الله عنه في الصحيحين من حج فلم يرفث فلم يفسق يوم ولدته امي واثلث كلامي بقول ابن عمر رضي الله عنهما وابن حنبل وغيره الركب كثير. ركبوا ايه يا اخوان؟ ركبوا ايه؟ كثير. والحج قليل. الركب كثير. والحجز قليل
ثم اقول واحد صحح نيتك في عملك. اتنين جدد التوبة. ثلاثة اكتب وصيتك عليك ان تتعلم عند عالم او طالب علم شرعي مكين. فقه الحاج. فيه حاجة اسمها تمتع وحاجة اسمها قران وحاجة اسمها
افراز حاجة اسمها محظوظات احرام وحاجة اسمها شروط الحج وحاجة اسمها اركان الحج الاربعة وحاجة اسمها واجبات الحج السبعة وحاجة اسمها سنن الحج حاجة اسمها آآ اسمها انواع الدماء في الحج. محظورات الاحرام فيها ما يتعلق بالرجال وفيها ما يتعلق بالنساء. وفيها ما يشترك فيها بين
الرجال والنساء والتلبس بها فيها ما هو يكون صاحبه اثم وعليه الفدية وفيها ما هو صاحبه ليس عليه الفدية وفيه ما هو صاحبه ليس باثم ولا فدية عليه. هذه التفصيلات التي ذكرت رؤوس اقلامها تحتاج
ان تجلس بين يدي العالم او بين يدي طالب علم شرعي متين لتتلقى ذلك من بين يديه من خلال الوحيين بفهم الصحابة الكرام. هذا ما انصح به نفسي اهل عموم المسلمين الذين
يحجون ان يحجوا بيت الله الحرام فان الحج سهل ممتنع. لان الحج ايه؟ سهل ممتنع. وآآ تركب حصيلة ذاهبة الى الحج فيها فيها خمسين حاج. تجد فيها واحد وخمسين مفتي. دي واحد وخمسين اللي هو السائح
فواحد وخمسين واحد يقول لك انا حجيت سبع حجات الحاج عشرة جنيه. ايه يا عم احنا في الجيش! انت رقيب وده رقيب اول وده مساعد. رقيب الادمية اشتغلت! يا اخوانا العلم
والفقه بالتفقه والحلم بالتحلم. وكم من مرة في دول متعددة كنت اشرح فيها فقه الحج ويأتي الي اناس يقولون بناء على ما زكرت فانا لم اقف طواف الافاضة اللي هو له احسن كزا كزا. والكلام ده بعد سنتين من الحج واربع سنين من الحج. واكثر الناس
اهل الشهادات الجامعية. البكالوريوس الليسانس الماجستير الدكتوراه. يحسن الظن بنفسه. ويحسن الظن بفهم ويظن انه لو قرأ مطوية او كتيب او كتاب استوعب القضية. والقضية لابد ان يتلقاها من في
في عالم او طالب علم الشرعي والمزيد. ثم يقرأ ثم يعرض فهمه بعد القراءة على الشيخ. يبقى واحد يسمع ليتعلم. اتنين يقرأ ثلاثة يعرض الفهم يقر ان يصوم. هذا ما تفضل. كانت تعمل في مصنع وكان المصنع رفض
اه اولا ابدأ اجابتي بثلاث ايات. ايتين الاحزاب يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادي ما يعرفن فلا يؤذين كانوا الرؤية الثانية واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب. الاية الثالثة من نور ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها
بعض الايات الثلاثة التي فيها توجيه للثبات على النقاب الذي امر الله تعالى به. اقول اية في الصلاة ومن يتق الله لا يجعل له ايه؟ مخرجا ويرزقه من حيث ايه؟ لا يحتسب. وفي نفس السورة ومن يتق الله يجعل له من امره ايه؟ نفس السورة. ومن يتق
لا يكفر عنه ايه؟ ويعظم له ايه؟ اجره. احنا مشكلتنا اننا نتعامل مع القرآن انه الافتتاح الحفلات احجبتي والتمائم والبركة تحت الوسائل وتعليق السيارات. فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم
ثم لا يجد فيه انفسهم. حرجا مما قضيت. ويسلموا ايه تسليم وان تنازعتم في شيء فردوه الى الى الله وايه؟ ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر زي ما حصل تأويل
فان كان عند هذه الاخت يقين على الوعد والوعيد ان الرزاق الرازق الذي قال في كتابه وفي السماء رزقكم وما ما توعدون ورب السماء والارض انه لحق مثلنا لكم تنطقون. ان تيقنت على هذا القرآن الذي تتعبد بتلاوته فان الله راضي
لا محالة فان الله يرزق من الذي يرزق الكافر؟ الكافر ويرزق الملحد الذي ينكر وجود الله الله يرزقك. سبحان الله! اما يرزق هذه من القانتة التائبة المصلية الصائمة التالية المنتقلة المقيمة. لكن
نحن في حاجة ان نؤمن بالطموح وان نتيقن على كلام الله. فاثبتي على نقابك الرزاق هو الله ادي الكلمات الجزء بارك الله فيك. آآ حينما واحد يقول ايه؟ قل ان الموت الذي تفرون منه فان
انه ملاقيكم ثم تردون الى عالم الغيب والشهادة. فينبئكم بما كنتم تعملون. فعيدوا لي شوف لي مسيرة وسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم صلوا عليه قال لم يقل تذكروا الموت لم يقل وانما قال اكثروا
فالناس يستعملونها استعمالا قبيحا استعمالا قبيحا اي نعم فنسأل الله ان يقوم السنتنا ويجعلها لا تنطق الا بما نطق به السلف. لا تكثروا لا ماء بغير ذكر الله. فان كثرة الكلام بغير ذكر الله تعالى قسوة للقلب. وان ابعد الناس من الله القلب القاسي او
كما قال صلوات ربي وسلامه عليه. في الحديث الذي حسنه شيخنا الالباني رحمه الله. نعم. نفعه الله به. كيفية تقدير الثوب النبي اه يعني اصابه بول صغير لم يأكل الطعام. يرشه رشة. اما الذي اكل الطعام بارك الله فيه. هكذا يمسك هكذا
ويسكب عليه هكذا ويفعل به هكذا. ان كانت جارية او ولد يقوم بهذه الكيفية التي رأيتموها مني يبقى اذا الصبي الذي لم يكن يرش رش. اي نعم. واما اذا كان قد جمع بين الرضاعة والاكل يسكب عليه ثم يغسل هكذا
يحك ويقرص هل فهمناه؟ نعم. بالنسبة لختام الجناد ختان الاناث اولا النبي صلى الله عليه وسلم قال آآ قال آآ في الحديث لام عطية اشمني ولا تمك. اشمي ولا تجي. ده رقم واحد. رقم اتنين اذا جلس
اذا التقى في تمام وجلس بين شعبها الاربع ثم جاهدها انزل او لم ينزل وجب الغسل او كما قال فالتقى الختانان الختان الذكري وختان الانثى. وهذا مما يبرهن ان الجلد تختن. اي نعم. وقد ذهبت السادة
الى فرضية ختان الجناس وبذلك قال شيخ الجامع الازهر الشيخ جاد الحق الذي كان في الحق في كثير من رحمة الله تعالى عليه. اي نعم. وله كتيب في هذا اليوم. على كل حال جمهور العلماء ومنهم ابو حنيفة ومالك
ام محمد يقولون باستحباب باستحباب الختان وليس بفرضيته. يبقى الشافعية قالوا بفرضيته وظهور العلماء قالوا باستحبابه لا بأس ان تحمل البنت بلا طبيبة. فان رأت انها في حاجة الى الختان فتنت. واذا لم ترى انها ليست في حاجة الى الختان فلا حرج
ان شاء الله تعالى. والعبد الفقير الى الله له كتيب يقع في اربعة وستين صفحة. سوء تذكير اهل الايمان بمشروعية الختام. ذكرت فيه الصحابة الكرام واقوال ائمة الاربعة واتيت الاطباء مرة اخرى ويسر الله
يعني متى يكون؟ كان بالنسبة للبنت؟ هو يعني مثلا اربع سنين ثلاث سنين هو بيقول ان وداها للطبيبة ولكن رفضت ان هي تعمل يبحث عن طبيبة اخرى مسلمة خوافا من الله. اي نعم
هل على الخضروات الزكاة؟ الخضروات لا زكاة فيها على قول جماهير اهل العلم وابو حنيفة رحمه الله يرى ان كل لكن المعتمد ان الزكاة على ما يدخر ما ايه؟ ويكال وايه
مثل القمح البر الشعير الارز الفول الحمص العدس. اما الفواكه الزكاة باستثناء باستثناء التمر والزبيب. اين عرف هواك؟ لا تزتك فيها الا عند ابي حنيفة. والله اعلم. فيعني ذهب الى الجامع فوجدوه مغلقا. البركة يا جامع. لأ ازا كان الجمهور قال بعدم وجوب الزكاة في الخضروات كان في حاجة اسمها صدقاء
ها وانفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي احدكم الموت فيقول رب لولا اخرتني الى اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين ذات الجواب ولن يؤخر الله نفسا الا الله جل وعلا. وبعدين يا اخي ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه فان
كوسة طماطم باذنجان فلفل اه فاصوليا يعني اه اقمت الجسور والمودة والمحبة بين ذلك في البيت حقل مزرعة الى غير زلك وارحامك وغير زلك والله المستعان. وبعدين اللهم اعطي موسيقى ايه؟ قال فاعط ممسكا ايه
بيقول الأرض التي تسقى بالراحة وفيها وبغير الراحة نصف العشب خمسين كيلو واما بالراء طن ميت كيلو. فبيقول بقى ان مصاريف الايجار والارض المؤجرة اعلى من مصاريفها قريبة. قولية. منهم من قال
تخرج قبل المصاريف. اولا بلغت المصاب بالايه؟ تخرج. وانا اقول لو كانوا الرجال عنده فدان اشتغل فدان او فدانين راجل فقير يعني. او تلات فدان فقير. فانه افرز المصاريف لا حرج
اما اذا كان قد استأجر ثلاثين فدانا عشرين فدانا اربعين فدان هذه سعة خلاص احسب المصاريف لا يحسب المصاريف ما يحسبهاش فينظر الى العسر واليسر والضيق والسعة. والله اعلم. عايزين مواد بنتعلم منها
يسمع الملف عندي في الصفحة بتاعتي. ملف الحج اه كلامه مختصر وميسر فيما اظن. اه فيما اظن ملف يسير وسهل ان شاء الله تعالى. آآ وتسمع الحاج كأنه قصة. اي نعم. واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة سبعة
ابو يوسف ان شاء الله. وانا قلت مثلا يوم ثمانية تعمل كسر. يوم تسعة تعمل كزا. يوم عشرة تعمل كزا. يوم حداشر تعمل كزا. يوم اتناشر تعمل كزا لو عليك تعمل خمس ورقات لهم تمانية من تسعة ورق خمسة في جيبك وانت مزاكرهم وخلاص. والعملية سهلة. لكن لا تستغني
عن قوله تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. واجعل شعارك حديث معاوية رضي الله عنه في الصحيحين من يرد الله به خيرا يفقهه هل الانسان يدور عن الوقت طبعا وفي بضع احدكم صدقة
قال يأتي احدنا شهوته قال رأيت ان اتى سحرا اكان عليه وزر او كما قال عليه الصلاة والسلام مداعبتك لزوجتك لك فيها اجر وبعدين انت ايضا تجلس مع زوجتك آآ بتعلمها يعني قصة من حياة الصحابة من حياة التابعين من حياة الرسل الانبياء. اولا
فيزيد ايمانك وايمانها. ثانيا انعكس على معاملتها لك. ثالثا ينعكس على اثارها في تربية اولادك. رابعا فيها استنزال الملايكة خامسا فيها طرد الشياطين ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم ايه؟ بركات يسمعون العمر. هذا من اعظم البركات
كابتن عزاز وبعدين آآ الناس يهتمون بالاخبار الاخبار الاخبار شيء جيد. ونحن في كل يوم لابد ان نسمع اخبار النور القبر والنعيم والبعث والحشر والصراط والميزان والشفاعة وتطاير الصحف وسلام كتاب اليونسمان. هذه الاخبار لابد من سماعها في كل
ولو كنت سيد العلماء. ولابد ان تسمع من غيرك. لان امام العلماء وسيد النبيين وخاتم المرسلين ثبت عنه في الصحيحين انه قال صلى الله عليه وسلم لابن مسعود رضي الله عنه واحد تلاميزه اقرأ علي القرآن. فقال مستغربا مندهشا متعجبا
اقرأ عليك وعليك انزل يا رسول الله. قال اقرأ علي فاني احب ان اسمعه من غيري. فاذا كان هذا حال من غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر اول من يقرأ باب الجنة خليل الرحمن عليه الصلاة والسلام. فكيف بحالي انا وحالك انت؟ ونحن اهل التقصير في الواجبات
اهل المعاصي. فنحن في حاجة يا جماعة. نعم. كان بيقول لي نعرف عقوق الوالدين هل هناك عقوق للاولاد عقوق الوالدين ليس من الكبائر. وانما من اكبر الكبائر. لحديث ابي بكر نفيع بن الحارث رضي الله عنه في الصحيحين ان النبي
صلى الله عليه وسلم. صلوا عليه. عليه الصلاة والسلام. قال الا انبئكم باكبر الكبائر. تلات مرات. قلنا بلى يا رسول الله. قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكئا فجلس قال الا وقول الزور الا وجه الزور حتى قلنا ليته. اما عقوق الاباء للابناء في اختيار
ام غير صالحة. اختيار ام غير صالحة. ادي رقم واحد. رقم اتنين في اسماع في عدم قوله امي اللهم بسم الله اللهم جنبنا الشيطان لانه الشيطان ثلاثة في اسماعه وهو في بطن امه افلام
ومسلسلات واغاني يتأثر بها مع انه جميل. وانه ايه؟ رابعا الاكل الحرام. الذي كون منه الدم دواء المني خامسا عدم التأذين في اذنه اليمنى وان كان شيخنا الالباني يرى ان هذا لا يصح لكن ابن القيم
رحمة الله عليهم اجمعين. وعدم تعليمه بلا اله الا الله عند اول المفقهين. وعدم تسميته اسما جيدا حسنا وعدم اقامة العقيقة له. ها وعدم اهتمامه بتحفيظه بعدم تحفيظه للقرآن. وتربيته على السنة القولية والفقهية
وخلقية وتدريسه للشمائل المحمدية ودفعه في بيئة ايمانية ليتأثر بها. هذا كله من الاباء للابناء الذين يقرأون ولا يعملون بقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا
تسمعون في خطب الجمعة حديث ابن عمر في الصحيحين رضي الله عنهما كلكم راع وكل مسؤول عن رعيته فيأخذوه من اليمنى ويخرجونه من اليسرى الا من رحم ربي ولا حول ولا
بيقول يعني والله يا اخي سامحني فان عاطفتي غلبت علي اولا زيارة الحي للميت ثابتة انتم نيتكم عن زيارة القبور الا فازمروها فانه يترككم الاخرة. دي رقم واحد. رقم اتنين دعاء الحي للميت يتسبب في نفعه. هذا ايوة
ربنا يغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا لك رؤوف رحيم. الشيخ عبده تيري كان اخي وكان تلميزي وكان شيخي كلام متناقض. تلميذي وشيخي واخي وابني وكان قريبا الى قلبي
جدا تعارفنا في الله ولله ومن اجل الله وآآ كان يعني آآ يستقبلني عند ذهابه الى اه في درس ولا يفارقني الا بعدما تتحرك السيارة ساعة اتنين بالليل تلاتة بالليل. وظننا على ذلك خمس قرن
زمان فقضية مش يسيرة يعني. فكنت احبه يعني اكثر من اشقاء. لست والي كان في قولي هذا رحمة الله على والدي وعليه. مش معنى ذلك انني احب طبعا. احب اشقائي جدا من اخواني جدا. ان كنت احبه حبا
في الله عز وجل. فان كان قد بدر شيء او كذا فنسأل الله ان يعفو عني. امين هذا وان كان من توفيق فهو من الله وحده. وان كان من خطأ او زلل او سهو او نسيان فهو بالنفس والشيطان