والله ان ينفع بكم. الله يبارك في حضرتك. حضرتك احنا ما بنعلنش ولا حاجة. ايوا ايوا ما شاء الله ده حاجة جميلة خالص وفتحك يا غالي. الدنيا كلها. ما شاء الله اللهم بارك. اللهم بارك. لكن ابشرك ان يعني خمسة وسبعين في المية من الاخوة يخطبون الجمعة
الله اكبر اللهم بارك في المية يجتهدون في الدعوة ينهي خطابه يدعون له. الله اكبر. ما عندناش حد يسكن حد. ما فيش حاجة اسمها الله اكبر. حتى لو كان اميا. الله اكبر. الله اكبر. الحمد لله في صلاتنا. في في عمله في مهامه وايابه. في المواصلات
الله اكبر اللهم استحمرنا ولا تستبدلنا الحمد لله اللهم امين. اللهم استرنا لا تستبدل بنا. وان يتقبل خد يا استاز. اتفضل يا فندم. الله يحييك آآ شرفنا آآ دكتور عبدالرحمن. ان شاء الله. قوي. اسبوع للمسابقة. الله اكبر. شرفنا الدكتور علي
ما شاء الله. الله اكبر. وشرفنا ودكتور غريب. ما شاء الله. مع الشيخ مصطفى رزق يوم الثلاثاء ان شاء الله. معقولة الاقتصاد ده ولا ايه؟ من اهل الحديس في المحلة الكبرى. اه اللهم بارك اللهم بارك
اه اللهم صلي على سيدنا محمد وسيدنا المشايخ بقى كانوا عندنا في اخر شعبان. ما شاء الله كان عندنا الشيخ حسام والشيخ العدوي والشيخ وحيد بالي الله اكبر. جملة واحدة. الله اكبر. في يوم واحد. اللهم بارك. ويجعلهم في يوم واحد. اللهم بارك. وكانوا ماشيين شعبان تسعة وعشرين شعبان. الله اكبر
وبين الفينة والفينة آآ يعني ان شاء الله غدا اه شربين ما شاء الله ده حد فاضل جدا والله حسيبها يعني ايه نغير على ابنائنا واخواننا الوجوه يسمعونني غيرنا من اهل التوحيد والسنة. الله اكبر
اه ده ده لفز نبوي. اه. انا عشني مجبورا. الله اكبر. الله ينعشنا ويجبنا. امين يا رب. الله ينعشنا ويجبرنا. اللهم امين الحمد لله. انا شرف والله ان انا يعني قاعد جنب حضرتك والله. وينفع بك. والله يا شيخ. ويزيد الامة بك نفعا ويعلم الله ان
احبك في الله ونعمك الذي احببتنا لاجله. الله يبارك بما استعمرك الله تعالى فيه. الله يسعدك. لنا ولك اللهم امين لله عز وجل باطن وظاهرا. اللهم زدنا ولا تنقصنا يا رب. اللهم زدنا ولا تنقصنا. اللهم لا حول ولا
ركبت في داهية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله
وحده لا شريك له. هو الملك القدوس السلام المؤمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون هو الله الخالق يقول بارئ المصور له الاسماء الحسنى يسبح له ما في السماوات والارض وهو العزيز
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله ثبت عنه في صحيح البخاري من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال عليه الصلاة والسلام كل امتي يدخلون الجنة الا من ابى. قيل ومن يأبى يا رسول الله
قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى. صلوات ربي وسلامه عليه وعلى ابي بكر رفيقه في الغار. وعلى عمر قامع الكفار وعلى عثمان شهيد الدار. وعلى علي القاضي
قائمة بالاسحار وعلى اله واصحابه. خصوصا المهاجرين والانصار. وسلم تسليما كثيرا كثيرا ثم اما بعد. ايها المبارك اريد من نفسي ومنك ان تستشعر انا وانت نعمة الله تعالى علينا. حيث قال عز وجل وما بكم من نعمة فمن الله. وقال تبارك وتعالى
قال وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها. لذا فاننا نردد كلام نبينا. صلى الله عليه وسلم. اللهم اللهم ما امسى بي من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر. فيا ايها المسدد
غيرك فتح موقعا اباحيا الان. ويعكف عليه ليتخذ الشيطان ولي وغيرك على المقهى او ما يسمونه بالكافيه يرى فيلما او مسرحية او مسلسلا او مباراة وغيرك قد تلبس بالغيبة والنميمة والكذب وشهادة الزور وعقوق الوالدين
وما كان على شاكلة ذلك مما يبعد المرء من الجنة ويقربه من النار. اما انت ايها المسدد فقد اصطفاك الله واجتباك واختارك وتركت زوجتك واولادك واشغالك راحتك وذلك لتسلك في مسلك قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم
في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة. فهذا ليس باختيار. يعني هذا ليس بحول مني ولا منك. ولا
قوة مني ولا منك. لذلك فنحن نردد كنز من كنوز الجنة. لا حول ولا قوة الا بالله. اي لا حول لي على طاعة الله الا بحول من الله. ولا قوة لي على ترك معصية الله الا بقوة من الله. فكن على صلة دائمة بقوله وما توفيقي الا بالله
كن على صلة دائمة بقوله اياك نعبد واياك نستعين. كن على صلة دائمة بقولهم الذين جاهدوا فينا لندينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين نكون على صورة دائمة لقوله تعالى قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها. اعلن فقرك للغني ضعفك للقوي. اعلن
ذلك للعزيز ليمدك العزيز الغني القوي بمدد من عنده فثمرة هذا المدد ان على مقصد الخلق وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. لا اريد ان اطيل اكثر من ذلك انما اردت بهذه الكلمات ان اذكر
محشي في المقام الاول وان اتصبر حتى يجتمع الاخوة حتى لا يفوتهم شيء من المحاضرة هذا كان مقصودي من هذه الكلمات. اولا وثانيا انا اتوجه الى الشاكر الشكور. فاقول يا ايها الشاكر
الشكور يا من على العرش استويت الائك علي لا تعد ولا تحصى. ومن اجل نعم الله علي في هذا اليوم ان امتن علي بتلبية دعوة ابننا الفارس الهمام الحبيب الى قلبي في الله تعالى
فضيلة الشيخ الداعية الدكتور حازم الة شومان حل اهلا ونزل سهلا وقد ادخل علينا الفرحة والسرور والحبور وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام ان احب الاعمال الى الله عز وجل سرور تدخله على مسلم. فتخيل
منذ لحظة حركته من داره الى داره الثانية بميت حديد وكل خطوة يرفعه الله بها درجة ويحط عنه بها سيئة ويعطيه حسنة وقد حمل بضاعة سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم. يتجول بها في القفور والنجوع
قرى والاحياء والمدن يريد بذلك هداية نفسه. المقام الاول ثم يريد بذلك هداية احبابه الذين قال فيهم نبينا صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. فهو وانا وانت
نحب لانفسنا الفردوس. نعم. لا نقول عدن ونعيم والمأوى ودار السلام والخلود ابدا. نريد درجة النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. لنكون رفقاء. يا رب. مع سيدنا امام النبيين. وخاتم المرسلين
وننعم برؤية رب العالمين. بفضل الله عز وجل. فنحن في سعادة تامة نشكر الشاكر الشكور عليها باللسان. ونرزق ان يوفقنا الى الشكر جنان والجوارح على ما انعم علينا به من نعم. واسأل ربي ان يصب
توفيق صبا صبا على ابننا فضيلة الدكتور حازم وينفعه بما سيقول وينفعني وحضراتكم بما يوفق اليه بل وعموم الامة حينما يقدر الله لنا بث هذا اللقاء فيما هو قادم ان شاء الله تعالى
ينتفع سائر الامة بما يوفقه الله تعالى به. فمرحبا بك يا فضيلة الدكتور ونزلت سهلا. وتفضل مأجورا مشكورا جزاكم الله خيرا. ايه يا رجالة؟ السلام عليكم. الحمد لله وكفى. وصلاة وسلاما
على عبادي الذين اصطفى آآ حي الله هذه الوجوه الطيبة. حيا الله يعني طلبة العلم وطلبة الايمان وآآ الراحلين في طلبة التربية كما قال ابن عبدالبر والراحلين في طلب الوصول الى الله. يعني حيا الله. كل من تحرك خطوة من اجل ان آآ يقترب من ربه
سبحانه وتعالى كما يعني قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديس قاتل المئة آآ آآ فقاسوا المسافة فوجدوها اقرب الى ارض الصالحين حين بشبر الشبر الخطوة ممكن تفرق في علاقتك بربنا اوي. خطوة صغيرة اوي انت مش واخد بالك منها آآ في علاقتك بالله. ممكن تفرق في مصيرك
يعني الله كنت لسة مع حد من اخواني امبارح والله يا شيخنا الكريم حد استاز في كلية طب في المنصورة وابتلاه الله في ولده ابنه برضو وهو طفل يعني اصيب آآ سرطان
نفس الحالة بتاعة ابن خالد الله يرحمه بالزبط ودخل مستشفى سبعة وخمسين ومات وكنت اتعجب عجبا هائلا من صبر هزا الشخص اتعجب عجب غير طبيعي والله يا شيخنا يعني اول ما عرفت مرض ابني انا اول ما عرفت الاشعة انا كنت جوايا يعني ما يعني كلمة
الزلة تعبر عما في نفسيتك. فجا لي عند المستشفى فقال لي بص يا حازم هو زميلي في الدفعة وآآ قال لي بص يا حازم انت انت داخل على ابتلاء جميل اوي. هو ابنه مات وصلينا على ابنه يعني من فترة يعني قال لي انت داخل على ابتلاء جميل اوي. هتستمتع باجمل ايام حياتك في هزا الابتلاء
فانا قاعد انا انا مزهول انا يعني مش قادر اتخيل انت انت يعني يعني بقول له لو لو انت زللت تسجد لله شكر الى ان تموت على نعمة السكينة اللي ربنا انزلها في صدرك في هزا الابتلاء. انت لن توفي لله حقه على هزه النعمة بس
سبحان الله! فانا باتكلم معه يعني كنت معه امبارح يعني فبيقول لي انا هاقول لك حاجة. يعني ده المؤمن يشك بشوكة ربنا بيكتب له اجرها. الله اكبر! الابتلاء ده فيه
كم شوكة بيقول لي ده اللي سقط كلب وهي بغي ربنا غفر لها زنوبها كلها. الله اكبر. انت متخيل بقى الابتلاء ده ممكن ربنا قال لي ده اصطفاء مش ابتلاء. الله. اصطفاء من الله سبحانه وتعالى. فسبحان الله! فالشبر ده احنا بنتعامل مع رب كريم اوي. احنا بنتعامل مع رب اكرم مما نتخيل
اكرم مما نتصور عشان كده يعني الرسول عليه الصلاة والسلام يبلغ عن رب العزة في الحديس الصحيح انا عند ظن عبدي بي وانا معه ازا انا مع وده وعد بالمعية وعد بالمصاحبة. عشان كده اهل التفسير شيخنا الكريم يعني زي ما مشايخنا علمونا اهل التفسير قالوا ان ارهب اية في كتاب الله
واشد اية ترهيب في كتاب الله هي قول الله وهم منا لا يصحبون. تهديد بان الله لن يصحبك في الحياة. مش انت جدع وعارف تستغنى عن ربنا رح عيشها لوحدك بقى. رح واجه الحياة بعضلاتك وبدماغك بقى. قالوا ده اشد تهديد في كتاب الله. من ضمن الاختيارات الكثيرة طبعا في ايه هي اشد
تخويفا في كتاب الله. فكثير من المفسرين قالوا المصاحبة فانا معه ازا دعاني. يعني ما فيش حاجة اعظم من الدعاء طول ما انت بتقول يا رب انت في المعية. انت
ففي المصاحبة من الله سبحانه وتعالى ربنا صاحبنا وافضل علينا. يعني ده ما فيش حاجة اكتر من واحد كريم غني آآ لطيف ودود ومصاحبك عشان كده بعد صاحبنا افضل علينا. ما هو انت ماشي مع واحد كريم وغني ولطيف وودود وبيحبك وعطوفة. يقينا طول ما انت ماشي معه هيغرقك
كرم. فبعد ربنا صاحبنا وافضل علينا. بالتأكيد هاغرق افضال من الله سبحانه وتعالى. وجمايل من الله سبحانه وتعالى. ولكن قبل ما النبي قبل ما النبي يبلغ عن رب العزة سبحانه وتعالى في هزا الحديس القدسي وانا معه ازا دعاني قال انا عند ظن عبدي بي. انا عند ظن عبدي بي. يعني اول سبب
لفتح الله وتنزل عطاء الله وانهمار مدد الله على العبد. هو ايه حسن الظن بالله. وتاني سببه ايه؟ الدعاء. الدعاء ما دا بيجيب مصاحبة ودا بيجيب مصاحبة. انما حسن جه قبل الدعاء او اعظم سبب ان انت تبقى بجد طاهر النفس بينك وبين الله سبحانه وتعالى. انك تبقى محسن الظن بالله محسن
ظن بكرمه ومحسن الظن برحمته. ومحسن الظن برأفته ومحسن الظن بمغفرته لك في الزنوب اللي وقعت فيها. ومحسن الزن ما تبقاش ماشي متعقد نفسيا. فيه خمسين عقدة نفسية جواك تجاه
ربنا اللي خلقك. لأ ربنا بالتأكيد هينتقم مني. لأ انت احيانا بتحس ان ده تقوى. في حين ان كثيرا ده بيبقى سوء زن اصلا برحمة الله سبحانه وتعالى. يعني وانت تزن
انك تتعبد لله بالهم والانكسار والاحباط وانت تبتعد عن رب العرش العظيم. لانك كل ما بتحسن الزن برحمته انت عارف اللي ساب البيت بقى له اسبوع وبعد كده رجع لابوه بيخبط. يا ترى ابويا هيلتوش نقلة من اول ما يشوفني! ما انا مضطر ارجع هاروح فين! وانا عندي حد غير ابويا! هاعيش فين! يا ترى
ابويا هيقوم جايب سيف وجايب لي نصين. يا ترى ابويا فاول ما ابوه يفتح الباب ويشوفه يقوم واخده في حضنه! فتخيل بقى ربنا ارحم بك من ابوك! واكرم عليك من
ابوك ابوك ده ما هو الا قطرة من بحار حنان الله عليك اصلا وتحنن الله عليك. فانت اصلا حنان ابوك كله ما هوش حاجة اصلا في كرم ونعم ونعم الله سبحانه وتعالى عليك. فتخيل انت رايح لربنا. يا ترى هينتقم مني بذنوبي؟ يا ترى انت انت فكرك ان ده حسن ظن
انت فكرك انك كده بتقرب منه انت فكرك انك انت كده عشان كده يعني دي امور يا اخواننا آآ آآ فما ظنكم برب العالمين؟ رب العالمين. العالمين انت عندك بس من العالمين
على وجه الارض عشرين مليون نوع كائن حي. عشرين مليون عالم من العوالم اللي عايشة على وجه الارض. الله يردها جميعا. الله يعطيها جميعا الله يرعاها جميعا. الله يرزقها جميعا. انت بقى وانت هزا الرب رب العالمين. انت ما ظنك به؟ فلقيته بيقول لي الكلام ده. الكلام ده اسر في قوي
وهو بيقول لي اللي بيشك بشوكة ربنا ممكن يغفر له فيها. انت متخيل ابتلاء زي ده ربنا ممكن يعمل لك ايه فيها؟ فانت باصص لها ازاي؟ فسبحان الله يعني انا سعيد جدا سبحان الله اكرم الاكرمين. سبحان الله! ارحم الراحمين. يعني وهنتكلم على الحتة دي دلوقتي في الموضوع اللي هتكلم فيه بازن الله سبحانه وتعالى. لان دي اجمل حاجة في الدنيا
وده اروع موضوع في الدنيا كله وهو معرفة الله سبحانه وتعالى وما فيش خير هييجي في حياتك غير بعد معرفة الله. سبحانه وتعالى. آآ انا سعيد جدا آآ في وجودي في مجلس شيخنا الكريم. الله يرضى عنك. سعيد جدا ان شيخي ووالدي وحبيبي وانا بقول في الدنيا كلها كده. الله يسعدك. يعني في الدنيا كلها انا
يعني يعني آآ كثيرا ما اقول يعني ان احب اثنين الى قلبي على وجه الارض شيخنا الشيخ. ابو بكر الحنبلي وشيخنا الشيخ مصطفى العدوي. آآ يعني بحبهم بحس ان هم نموزج اه كفاح من اجل الدعوة الى الله مهما حدس. بحس انهم قدوة لي يعني فعلا اه انا عايز ابقى كده يا رب
يعني انا عايز يا رب ان انا يعني اقاتل على الدعوة اليك لاخر لحزة من عمري. يعني اللهم احينا على سبيل الدعوة اليك وامتنا على سبيل الدعوة اليك الدعوة الى الله انك تتكلم عن الله يعني انك تبقى راجل من رجالة ربنا في الارض. يعني انا يا رب في الارض هنا عارفين سيدنا موسى لما بيتقال عنه كده في اثار بني اسرائيل
اسرائيل رجل الله يعني انا انا راجل من رجالة الدين دي. من رجالة هزا الدين. يعني الدعوة الى الله قل هذه سبيلي. قل قل يا محمد زميلي الاية دي نازلة امتى؟ الاية دي في سورة ايه؟ سورة يوسف. نازلة امتى؟ سورة يوسف منصور سنة حداشر واتناشر مكية. يوسف وهود ويونس
من صور التلات سنين الشلل اللي في الاخر. اللي هي بعد عام الحزن اللي دار الارقم كانت اصلا اتقفلت فيهم. او الى حد كبير كمان اتقفلت كانت يعني سنين صعبة جدا جدا
ما فيش حد بيدخل في الاسلام. فكان في الفترة دي الصدور مشحونة يا رب الزلم منتشر يا رب الفساد منتشر يا رب الزنا والرايات الحمر في كل مكان. يا رب
في كل مكان يا رب البطل منتصر. النفسيات في الوقت ده بتبدأ تحبط وتتحطم وتغير اتجاهاتها. فربنا انزل قول بعد سورة يوسف بقى. وبعد معجزات اللي ربنا عملها لسورة يوسف. وكان المفرق اللي اتحولت فيه القصة تحويل كامل. هو لحزة دعوته في السجن للسجين اللي معه
دعوة هي السبب في الملك. فسيدنا يوسف كل ما في حياته من عطاءات وفتوحات ورفعة ومجد كانت بسبب الايه؟ الدعوة الى الله فبعد كل القصة ربنا في الاخر بيقول للنبي بقى قل هات الصحابة كده وقل لهم وقل للكفار ولا الدنيا كلها. قل هزه سبيلي. اهو شفتم الطريق
الموصل للملك والمجد وآآ وسورة يوسف من الصور اللي انتهت يعني خاتمة سورة يوسف رب آآ خاتمة سورة يوسف ورفع على العرش وخروا له ايه؟ سجادا. سجدا. حاجة جميلة قوي مش كده يا جماعة؟ يعني منزر وصول يوسف الى الايه؟ الى الملك. يعني لو انت مخرج وبتعمل فيلم
مش ده يبقى اجمل حاجة ينزل عليه تتر الخاتمة. وكلمة ان هي تنزل صح ولا لأ طب وهل سورة يوسف كان ده اخر مشهد فيها لأ امال ايه اخر مشهد في في قصة يوسف من سورة يوسف؟ ده اخر مشهد في قصة يوسف صح؟ لأ امال ايه اخر مشهد في قصة يوسف؟ ربي قد اتى ده ده خلوة
واه مع الله ده اخر مشهد رمى عبد في خلوة يا رب قد اتيتني واحد قعد يفتكر قصة حياته كلها. ويفتكر ربنا سبحانه وتعالى لطفه عمل ايه في السيناريو بتاع حياته رب قد اتيتني من الملك. وعلمتني من تأويل الاحاديس. وقبل والمفروض ان العلم هو اللي وداني الملك
علم تأويل الرؤى هو اللي وداني الملك ومع زلك جاب الملك الاول. جاب النتيجة قبل السبب لان الله لا يقف قدرته على الاسباب. فتأدبا مع الله جاب النتيجة قبل السبب. كأن يا رب هي
كده كده بايدك وانما هي ايه اسباب وعلمتني من تاويل. فاطر السماوات والارض. انت ولي في الدنيا والاخرة. طب ربنا ما ختمهاش ليه؟ رفع ابائه على العرش. كانت هتبقى خاتمة مزهلة
كانت هتبقى خاتمة في نزرنا احنا سينمائية ما حصلتش لان الله اراد ان تكون خاتمة قصة يوسف ليست وصول يوسف الى الملك. وانما وصول يوسف الى الله. لان ده المقصد الاعلى في الحياة. انا مش عايز الاسباب الدنيوية غير عشان توصلني لربنا
انا دلوقتي انت راجل آآ بتدرس او راجل بتشتغل تاجر او راجل انت عايز تحصل اسباب دنيوية؟ ايوة طبعا. ايوة احنا رجالة دين ودنيا احنا لازم نبقى رجالة دين ودنيا ولازم نبقى ناجحين دين ودنيا. امال ايه ومال الدين عمل فيك ايه ؟ نصوص النجاح في القرآن والسنة عملت فيك ايه ؟ بس انا عايز النجاح بتاع الدنيا عشان ايه ؟ عشان اسخطك
خرا للدين عشان اسخرها للدعوة الى الله. فقم هو انت لما تروح مشوار بعربية مية تمانية وعشرين زي ما تروح مشوار بعربية بي ام ؟ لأ. المية اتنين وعشرين والبي ام انت نفس انت. فهي الدعوة نفس الدعوة ولكن لما بيبقى فيه اسباب دنيوية بتخدم الدعوة بتقدر انك انت تنزر الدعوة اضعاف
لو ما فيش اسباب دنيوية. فنحن نحصل الدنيا من اجل استمرار الدعوة. ومن اجل الكفاح في الدعوة. ومن اجل ان دعوتنا بدل ما نركبها مية تمانية وعشرين فشوف انت بقى انت عربية مية تمانية وعشرين ولا انت بي ام ولا انت آآ عربية لانسر ولا انت آآ مرسيدس ولا انت آآ شف انت ايه
انت شخصيتك ونفسيتك وعقليتك ومؤهلاتك وعزيمتك ووجهتك وقدر ترتيبك تربيتك وقدر تعليمك وقدر الاسباب عشان المؤمن القوي خير واحب الى الله منه. المؤمن الواحد مش قوي في الايمان. والا كان النبي يبقى بيكرر الكلام. ما هو المؤمن. ده مؤمن وده مؤمن. الاتنين مؤمنين والنبي ما فرقش في درجة
الايمان بالاتنين. انما قال لك ان ده مؤمن وقوي في الاسباب الدنيوية اللي يخدم بها الايه؟ الدين. وقوي في الاسباب العلمية الشرعية اللي يخدم بها الدين. مؤمن عنده قوة عنده حاجة ينصر بها الدين. آآ وده مؤمن ضعيف فده مؤمن معه بيقوم مركب الدعوة فيها وده مؤمن معه. فانت كل ما بتبقى اقوى علميا اقوى في
الاسباب وانت مؤمن متصل بالعلماء متصل ببيئة الايمان متصل بطلب العلم متصل بصحبة الهمة. متصل بجو العمل لدين الله كلما نصرت دين الله بصوا لقدام يا جماعة. بصوا لقدام هي سنوات وكلنا هنموت. او ايام وكلنا هنموت وهتتحاسب امام الله. انت الوقتي جالس امام شيخنا الكريم
وفرحان بانك جالس امام شيخنا الكريم. انما انت يوم القيامة هتتوزن في نفس الميزان. اللي هيتوزن في شيخنا يعني انت انت فاهم قصدي انت يوم القيامة انت واحد زيك زي كل الناس وزيك زي كل الشيوخ وزيك زي كل الصحابة وزي انت واحدة اتهزل في الاخر. ما ما تركبش درجة تالتة في قطار الحياة
آآ ما تقبلش بكده ابدا. عل افقك في الحياة. فربنا سبحانه وتعالى في خاتمة السورة دي بقى سورة يوسف بيقول قل هزه سبيلي. السبيل هو ايه هو الطريق الموصل للغاية
ايه الفرق بين السبيل والطريق؟ ها؟ الطريق طريق. ده طريق يعني ده اما السبيل فهو تقال. حينما يكون انسان له غاية ويريد ان يعرف ما هو الطريق الذي سيصلني الى غايتي. فلما تتقال قل هزه سبيلي يعني ده اللي هيوصلنا الكلمة اللي بعد هزه سبيلي هي اللي هتوصلنا للغابة
انت متخيل الصحابة في الوقت ده كانوا مستعدين يدفعوا قد ايه عشان الكلمة اللي بعدها يعني لما اجي اقول لك بص هو ده الحل هزه هنا بيسموها ايه ايه؟ ايوة ايوة اسم اشارة للمنزور المحسوس المرئي يعني هزه الكاميرا. فيقول لك ان هزه ما تتقالش لحاجة
يعني يعني ايه لازم حاجة انا شايفها وماسكها في ايدي. فقال لك ان ربنا جاب اسم الاشارة ده عشان يدل على ايه؟ ان الكلمة اللي هتتقال بعد هزه سبيلي اللي هي الحل اللي هو كل المتدينين دلوقتي بيتخانقوا على الكلمة اللي بعدها. هنوصل لايه؟ كيف سنصل الى التمكين للانسان في الارض؟ الكلمة اللي بعدها تحلها
كيف سنصل الى الله؟ الكلمة اللي بعدها بتحلها. كيف اصلح قلبي؟ الكلمة اللي بعدها بتحلها. كيف آآ آآ اصل الى الفردوس الاعلى. الكلمة اللي بعدها بتحلها. كايا ما كان بقى ايا ما كان هدفك. كيف اصل الى رضا الله؟ الكلمة اللي بعديها بتحبها. كيف آآ اصل الى نعم الدنيا. زي ما العلماء اتكلموا في صراط الذين انعمت عليهم. قالوا يعني
قالوا لان من انعم الله عليهم بالدين انعم عليه بالدنيا. وانعم عليه بكل شيء. آآ فايه انا عايز نعم الدنيا؟ انا عايز اعيش في نعيم في نعيم من الله الله سبحانه وتعالى اعمل ايه؟ فكلمة هزه سبيلي دي اي حد يدفع عمره اتمنى انه يعرفها. اللي بعد هزه سبيلي. ايوة ايه هي بقى؟ اه ايه هو بقى الحاجة
اللي هتوصلني لكل حاجة قل هذه سبيلي ادعو الى الله. الله اكبر. يعني الدعوة الى الله. اه عندك صورة يوسف ما الدعوة وصلت يوسف الا عملت تغيير درامي في القصة كلها. تغيير انقلاب في الاحداس في القصة كلها. فكأن في النهاية وطبعا يعني سورة
يوسف نازلة في وقت زي ما قلت لكم يا اخواني اختناق يعني الصحابة يعني يعني بدأ يبقى فيه افكار آآ ان ما عدش ينفع الدعوة تنصر الدين. اوعى تكفر بالكلمة
اوعى تكفر بالدعوة الى الله. اوعى تظن ان الدعوة الى الله ليس ورائها نصر. اوعى تظن ان التربية ليس ورائها فتح. اوعى تتحامق او تتجاهل عشان كده صور اخر تلات سنين في مكة مليانة كلام في النقطة دي. في نقطة الم ترى كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة. كشجرة الكلمة
تبقى شجرة. البزرة انت ما لك انت. ارم الكلمة الطيبة. ارم كلمة الدعوة الى الله. وربنا هيرعاها وتبقى شجرة. تؤتي اكلها كمان. وهييجي لها السمار مهولة كل شوية. هتلاقي كلمة الدعوة الشاب اللي انت كلمته عن ربنا واتريق عليك ده هو هييجي رمضان بعد كزا شهر تلاقيه داخل الجامع. هو دخل بسبب الكلمة اللي انت قلتها من ست
او دخل لان فجأة واحد قريبه مات. فافتكر الكلمة ما لكش هي تؤتي اكلاه. ما تخافش فربنا في اخر آآ تلات سنين في مكة الصور بتاعة اخر تلات سنين بتركز
تركيز كبير جدا على الايمان بالكلمة. والايمان بالدعوة الى الله. واياك ان تحيد عن هزا السبيل. قل هزه سبيلي ادعو الى الله. وادعو مستمر ما بيبطلش. على بصيرة طبعا والا يعني انت لو بتدعو الى الله وما انتاش عندك معلومات في الشرع. آآ ماشي بلغوا عني ولو كلمة
انها مش هتعرف تغير. انما فعلا كلمتك مش هيبقى لها ثقل. غير لما تبقى انسان مستبصر بما تقول. فاكبر خدمة تعملها للاسلام انك تتبنى صح اكبر خدمة تعليمية للاسلام انك تفهم الدين. انك تتعلم الدين. انك ترحل في طلب العلم. اكبر خدمة تعملها للاسلام انك تلزم اقدام
العلماء واقدام اهل الفهم في دين الله سبحانه وتعالى. دي اكبر خدمة ادع على بصيرة. انا ومن اتبعني فلا يسع احد. على سبيل رسول الله يتبع رسول الله الا ان يكون في الدعوة الى الله. على فكرة يا جماعة الايد البطالة. الايد البطالة ايه؟ انا مش هقول وحشة
الايد البطالة اذا كانت وحشة عند اهل الدنيا يقول لك انت يالا قاعد كده لا شغلي انا ولا مشغلة عويط ها عويل ها قاعد بيسموها عمال على بطال في الاخرة بقى نفس الكلمة. يومئذ يخسر الايه؟ المبطلون. ده انت اللي كنت عمال على بطال مش انا يا باشا. ده انا كنت شغال عند ربنا
اه على فكرة الايد البطالة في الدين اشد سوءا من الايد اللي البطلة في الدنيا. اوعى تفتكر ان اي حد قاعد وسطنا ما لوش صغرة في الدعوة ده انت يا ابني في مصيبة. يعني انت لم تليك ثغر في الدعوة الميدانية ولا لك ثغر في اقامة بيئة ايمان في المسجد. ولا لك ثغر في تحفيظ الشبيبة والاطفال
انت لك ثغر في الدعوة العامة والخطاب الديني ولا لك ثغر في التعليم العلوم الشرعية ولا لك ثغر في آآ في التربية المنهجية ولا لك ثغر في هل الخيرية ولا لك اومال انت حضرتك شغال ايه عند ربنا؟ انا انا مسلم شغال ايه عند ربنا؟
انا عارف انك مسلم. ما الاسلام غير الايمان غير الاحسان شغال ايه! انت حضرتك عند ربنا. انت آآ انت يعني انت انت واخد بالك يعني ان ان الاسلام اسهم! اسهم كل واحد داخل باسهم غير التاني انت
فهمك ايه ؟ الدعوة الى الله سهم. زي ما الصلاة سهم. فاوعى تزن ان يسعك ان تخرج عن سبيل الدعوة. المتون المختصرة الصغيرة آآ سم ياتي طلبة العلم الصغار بعدهم آآ فيضعون الحواشي حول هزه المتون. ويشرحون في الكلمة الصغيرة
في آآ يعني ايه اجزاء كبيرة بعدهم. فدعونا نحشي على متن شيخنا المبارك والله حسيبه. ولا نزكي على الله احدا. شيخنا الشيخ ابو بكر الحنبلي اه اللي انا فرحان اوي ان يعني مشايخنا الكبار احنا نبقى جنبهم. جميل اوي. اه ان كل صف يا جماعة يحط الصف اللي تحته جنبه يا جماعة
جميلة قوي ان احنا نبقى ناس عايشة في بيت واحد. آآ اه في الطبقات دول مشايخنا آآ احنا تحتهم بس هم بيايه بيخلونا جنبهم بتبقى احساس سعادة. طب انا تحت حد هجيبه جنبي. طب اللي تحتي تحته حد هيجيبه جنبه يبقى ده اه اه ما من خطوة كما قال الحبيب عليه الصلاة والسلام
ما من خطوة احب الى الله من خطوة تصل بها صفا. يعني احب خطوة الى الله وصل صافي لا انسى كلمة شيخنا الشيخ احمد العيسوي وربنا كان بيقول ازا كان هزا في صف الصلاة فصف الدعوة اولى. اه. ان يحمل تأويل الكلام عليه
ان ان احب خطوة الى الله ان احنا نوصل صف ده وصل الصف يا اخوانا ان شيخنا يقول لي تعال اقعد جنبي هو يعني الشيخ ابو بكر انتم متخيلين لو قعد في المكتبة الوقتي الساعة دي ممكن يحرر كم مسألة؟ ممكن يعمل ايه في كتاب بيعمله؟ ممكن يعمل ايه؟ انما الحسبة بالطريقة دي وحشة اوي
وبتؤدي في النهاية الى ان احنا بنبقى جزر. عارف انت الارخبيل الاندونيسي؟ اندونيسيا دي دولة بتتكون من عشر تلاف جزيرة. عشر تلاف جزيرة كونوا دولة. فسموه ارخص الاندونيسي. احنا بنوصل في الاخر بالطريقة دي ان كل طالب علم عايز يقعد في مكتبته. وكل آآ آآ قاتل المائة ما انقزش مصيره غير لما عالم رضا يفتح
احبابه كان ماشي تايه ده يقول له ما لكش توبة ودقنه طول كده فالناس متقلاه ان هو شيخ. وده يقول اول ما العالم فتح بابه الراجل اتنقز. والبلد كلها اتنقزت من شره
وملايكة الرحمة تنزلت عشان عالم فتح بابه. فلما العالم بيتقال له لقى انا في الباب ده انا اقعد ساعات دي اتحصل آآ واقفل. يا ابني انت بتعمل حاجة مش يعني احنا مش فاهمين السلف يا مولانا والائمة قاعدين يحققوا والجيوش قاعدة تجاهد وقيادة الدولة اللي مطبقة الشريعة قاعدة تحكم يا مولانا احنا احنا مش هنا
انت لازم تشيل مسئولية شوية. فسبحان الله العزيم فلو حصل ده عارفين في الاخر بنوصل لايه يا جماعة؟ بيبقى الواقع بتاعنا جزر. عشر تلاف جزيرة. آآ علم ودعاة ولكن كل واحد منهم جزيرة. ما يعرفش حاجة عن التانيين ولا التانيين يعرفوا حاجة عنه. ففي الاخر لا يوجد اي نصرة لدين الله. اي نصرة لدين الله
فصل الصف يد الله مع الجماعة. في الاخر هم انتصروا بسبب يد الله. مش انتصروا بسبب ايديهم هم ففي النهاية هو يعني الذي يحسم المسألة يد الله. الذي يحسم النصر للمؤمنين. اوعى تفتكر ان ايدك ولا نفسك ولا تغطيتك ولا ففكرك. ففي النهاية
آآ هي مش بك. فلما تحتجب يعني وجود شيخنا جنبنا كده ووسطنا ده درس لنا والله يا جماعة. والله هو طالب العلم اللي بيحتجب وبيقفل على نفسه تلاتين سنة بس سيبوني. واحد بيقول لي انا عندي مشروع في تلاتين سنة. ها ويبقى ابن تيمية او لو بازت هيبقى الالباني
يا ابني الدنيا مش كده. يا اخي الدنيا مش كده. بلاش التفكير المسالي. اللي بيضيع الاعمار وبيودي الدنيا في داهية. وفي الاخر تيجي تبص على عمرك كده تلاقي نفسك نفسك يا عيني الزروف فوقك والدنيا فوقك يا جماعة الايام متغيرة ابن الجوزي آآ رحمه الله وهو عنده آآ حوالي تمانية وسبعين سنة وكان
ابن الجوزي بيحضر له الخليفة العباسي وكان بيحضر له الخليفة سلجوقي. آآ الخليفة السلجوقي كان بيحضر له في الدرس بتاعه. والخليفة العباس كان بيحضر له في دروسه فجأة آآ كان عنده تلات اولاد ابنه وهو شاب مات الله يرحمه وابن تاني كان شارب للخمر وابن تالت كان داعية زي ابوه
جماهيرية تاريخية بسبب الابن اللي شارب للخمر ده سجن خمس سنين. اتغيرت الزروف فجأة فجأة في الواقع واتغيرت الدنيا. الخمس سنين دول ابنه اللي بيشرب الخمر راح خد كتبه وباعها عشان يجيب فلوس يشرب خمر. ما هو انت آآ ما تزعلوش مني يا جماعة
لازم ندفع تمن الحياة. اوعى تفتكر ان الحياة انك تقعد في مكتبتك. وتسيب ولادك. اولادك هيضيعوا لك مكتبتك اما تكبر. اوعى افتكر ان اي وقت هتقضيه في المحافزة على صحتك والمحافزة على اسرتك ده وقت ضايع. ده اي تقصير في وقت صحتك واسرتك
تدفع اضعافه بعد كده. وهتتعطل عنه بعد كده. ده اللي اسمه النضج في الحياة اللي لازم الداعي الى الله يبقى عنده نضج في الحياة مش مجرد العلم الشرعي الكثير هو اللي هيخليك تنصر دين ربنا. انت لو ما عندكش نضج في الحياة ضعف
في نضجك هيضيع كل تأسير علمك. في الاخر. فانت طب والنضج في الحياة بيجي منين ؟ من المعاملة بالمعاملة مع الناس والنزول للناس وممارسة الدعوة والسعي على طلب الرزق ولكل ده في الاخر بيخليك انسان ناضج بيخلي المعلومة فابن الجوزي كان عنده
قوة نفسية جبارة لما عرف ان ابنه باع آآ الكتب والكلام ده فضل خمس سنين في السجن في حبس انفرادي يعني. او نفي انفرادي. يتعلم يحفز القرآن القراءة العشرة. حفظ القرآن بالقراءات العشرة لعلها جائزة من الله خرج. واول درس له حضره الخليفة العباسي تاني. هو عنده اتنين وتمانين سنة. وفضل سنتين نجم
في سماء الدعوة الى الله ثم مات. آآ ثم انا بحكي لك القصة دي ليه؟ انا بحكي لك القصة دي عشان اقول لك كزا حاجة. من اهمهم ظروف الدنيا انت ما تعرفهاش
يا ابني انت لازم تتبنى صح. انت لازم توصل قدام. انت لازم تطبق الدين اللي بحق وحقيقي انت لازم يبقى عندك علاقة بكتاب الله ده حق وحقيقي. انت لازم يبقى عندك علاقة بالعلماء ده حق وحقيقي. انت لازم انت ما انتاش عارف ايه اللي جاي بكرة. ان الله يعد الارض لاحداث
لن يثبت فيها انصاف الرجال. كل الانصاص هتقع. ولن يثبت الا الرجال. عارفين اه من اخطر الاحاديث يا جماعة المرعبة حديس آآ حرب الملحمة اللي هي عند الغرب اسمها هرمج الدون
الملحمة الرسول صلى الله عليه وسلم يقول فيخرج اليهم اللي هو التحالف العالمي اللي بيتكون من سبعين دولة سبعين غاية بتعبير النبي يأتون تحت سبعين غاية مش سبعين راية يعني كان كل واحد له غاية بس في النهاية توحدوا على الاسلام
سبعين دولة جايين نزلوا في الشام هتبقى الحرب العالمية دي الحرب العالمية الاخيرة بقى. اه اه يعني لسه في حرب عالمية تالتة وبعد كده دي الرابعة اللي بعدها الاخيرة. التالتة دي هتبقى ما بين
الشرق والغرب والمسلمين يتحالفوا مع الغرب فيه. بعد كده تيجي النهاية دي. فجايين تحت سبعين غاية. فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول فيخرج لهم جيش من خيار اهل المدينة من خيار اهل المدينة. ايه المدينة دي؟ المفسرين اختلفوا على تلات اقوال. قول المدينة اللي هي المدينة المنورة. قول تاني قال مال سوريا بالمدينة
فقالوا المدينة اللي هي دمشق. قول تالت المدينة اللي هي ايه؟ حلب. فيه قول رابع بقى قال لك كل ده معي؟ يخرج اليهم يجمد جيش من ايه؟ خيار. خيار اهل المدينة. عارف يعني ايه خيار اهل المدينة؟ يعني دول افضل نخبة
متدينة على وجه الارض. دول نخبة المتدينين على وجه الارض. يعني يعني دلوقتي يا شيخنا دول ايه؟ مشايخ. هم. والعلماء. ها الخلاصة من خيار والله العزيم الحديس ده لو زلزل قلبك بعدها وظللت تعمل الى ان تموت بناء على الحديس ده بس والله ما يكفي
من خيار اهل المدينة. شف النبي عليه الصلاة والسلام بيقول ايه بقى فيهزم ثلث. يعني ايه يهزموا؟ يهربوا يهربوا. هم خلاص. من الخلاصة يا شيخنا. فيهزم سلس لا يتوب الله عليهم ابدا. لا حول ولا
يعني يعني يا حبيب قلبي ما تزعلش مني انت اخويا وحبيبي ومشايخي واخواني ورفقاء الطريق الى الله. يعني انتم قاعدين مطمنين ده الرسول بيكلمك عن بس عقبة من عقبات اللي جاية في الطريق اللي الله اعلم احنا هنعيشها ولا اولادنا ولا احفادنا. الله اعلم. الرسول بيقول لك تلت مشايخ وعلماء
ماء ودعاة وطلبة علم الكرة الارضية سيهربوا اول ما يشوفوا الحرب الكيماوية المرعبة دي ولن يتوب الله عليهم ايه ده؟ يعني ليس بينه وبين جهنم الا ان يموتوا. ويقتل ثلث هم خير الشهداء عند الله. دول طبعا
الشهداء بتوع الفترة دي بالزات الرسول دايما في احاديسه يكرر كلمة آآ عشان كده آآ خير الشهداء عند الله ايه طالب العلم المدني اللي هيخرج من المدينة المنورة اليمين للدجال. اه ويقول له والله ما ازددت فيك الا بصيرا. وفي الاخر بيرميه في النار. الرسول يقول فهزا افضل الناس شهادة عند الله
لان الفترات الصعبة دي عايزة استعداد. اوعى تفتكر ان الكلام ده جه كده. حبيب قلبي الازمات جاية جاية. والفتوحات جاية جاية. الا طارقا يطرق بخير يا رب والفتوحات جاية جاية ولكن انت انت تعرف ان فيه ازمات وفيه احداس ربنا بيرتب الارض لها معظمنا يا جماعة مش هينفع يسكت فيها ما انتش نافع لها اصلا
انت مش مؤهل ليه ما تزعلوش مني يا اخواني ما تبقوش عاملين زي الراجل اللي راح الشركة في الانترفيو فبيقولوا له حضرتك بتتكلم انجليزي؟ قال لهم لا والله. قالوا له
طب حضرتك بتتكلم الماني؟ قال لهم لأ والله. طب حضرتك بتتكلم فرنساوي ؟ قال لهم لأ والله. قالوا له امال الحركة الجاية ليه ؟ قال لهم عشان اقول لكم ما تعملوش حسابي في الشغلانة دي. يعني انت ايوة انت حضرتك آآ اهتميت بتربيتك وبناءك وراجل
طب حضرتك طلبت علم وبقيت آآ واقف على آآ طب حضرتك طب وحضرتك مستني ايه؟ انت مستني اما تيجي فتنة تقوم تلطمك لطمة ويقتل ثلثهم خير الشهداء عند الله. ويفتح لثلث لا يفتنون ابدا
يبقى اللي بيسبت في الازمات بياخد حصانة من الله سبحانه وتعالى. في مواقف كده اللي بيعديها خلاص يا عم. انت عارف زي ما النبي كان يقول لمحمد ابن مسلمة لا تضرك فتنة لدرجة ان لما حصل اقتتال الصحابة ولم يشترك فيه اصلا. يعني لا تضرك فتنة. النبي كان يقول هذا لمحمد ابن
اسامة رضي الله عنه وارضاه اللي النبي عينه امير على حوالي خمسين سرية لوحده. كان من رجال العمليات الخاصة بتاعة النبي عليه الصلاة والسلام. آآ آآ مطمنين يا جماعة احنا يعني عايزين نرتبط بالقرآن والسنة ارتباط يغير حياتنا بحق وحقيقي. ايه الاسر التغييري؟ احنا لسه خارجين
رمضان صح ازن احنا لسة في شوال يعني يبغي لا نزال في شوال. انت رمضان غير فيك ايه قال الله عز وجل والذين اذا ذكروا بايات ربهم لم يخروا عليها صما وعميان
تعرف ان المفسرين لهم قولين في هزه الاية؟ قول اللي احنا كلنا هنبقى عارفينه اللي هو بقى الناس الوحشة البعيدة اللي لما يقولوا لهم القرآن يعتدوا على الدعاة. تعرف ان هناك قول لكثير من المفسرين
سيرين على ان هزه الاية نزلت في من يكثرون من قراءة القرآن ليلا ونهارا. ويكثرون من ختم القرآن مرارا وتكرارا دون ان يؤثر فيهم القرآن. لا حول الله. انت تعرف ان ده قول روح راجع التفاسير كده لو عندك
المكتبة ان شاء الله لا تزهل. قالوا يعني ايه خر على المصحف؟ قالوا خر على الكتاب اي وضع عينيه في الكتاب وظل يقرأ يقرأ ويقرأ ويقلب الصفحات ويقرأ. فقالوا الخر على الشيء
يعني ملازمة قراءة الكتاب. فربنا بيقول والذين اذا ذكروا بايات ربهم لم يخروا عليها ثم نعملها. يعني هم مروا عليها ولكن خروا سما وعميان. فقالوا يعني ايه؟ قالوا يعني قعدوا يقروا يقروا يقروا وفي الاخر اصم واعمى. يعني
صم واعمى. قرآن ما غيروش. عارف انت مكنة البنكنوت اللي بتعد الرزم! هو عامل زي مكنة البنكلين تقول طب يا مولانا ماشي انت خرجت بايه بايه في ايه ؟ كلام ربنا جميل والله. حاسس ان انا قلبي منور. ايوة يعني انت فهمت ايه ؟ تعمله مع مراتك اللي انت مزعلها؟
طب انت فهمت ايه في خط السير والوجهة؟ طب ايه الروشتة؟ روشتة ايه يا عم! انا مش بقرأ القرآن كده. اهو ده على قول كثير من المفسرين ملك ابن نبي كثير جدا ان هذا في هؤلاء نزلت هزه الاية. في من يقرأون ولا يفهمون. اللي قاعد يقرا وخلاص في علاقتك بالقرآن عشان كده
دعونا نحشي على متن شيخنا الكريم في الكلمة التي قالها لازم تكون على صلة مستمرة باياك نعبد واياك نستعين شف الكلمة يعني ايه لازم تكون على صلة مستمرة؟ انت لما كنت في بطن آآ امك كان في حاجة اسمها الحبل السري. اللي لسة ربنا سايبه
وفي بطن كل واحد مننا. ربنا بيزكرك باللحزة دي طول عمرك. اوعى تنسى اللحزة دي. اهو في بطنك هتيجي تغتسل. هتيجي تغير هدومك. كل يوم لازم عينك هتقع على هزا الحبل السري. غصب عنك في اي لحزة هتلاقي كأن ربنا بيقول لك ايه اوعى تنسى اللحزة دي. اللحزة اللي كان فيه حبل رحمات
بيخترق جسمك ما كانش عندك كلى. كان هو اللي بيغسل لك دمك من السموم. ما كانش عندك رئة. كان هو اللي بيجيب لك الاكسجين. ما كانش عندك مناعة. كان والي
خلايا المناعة. ما كنتش بتعرف تاكل ولا تشرب ولا تقول جعان ولا تواأأ. كان هو اللي بينقل لك الاكل والشرب والماية. ما كنت انت كنت ما فيش حاجة اصلا خالص حبل الرحمات ده لو كان اتقطع كده بس عليه العوض. وهو ده معنى اسم الرحمن اصلا. من وصلك انا الرحمن من
وصلك وصلك وشققت لك اسما من اسمي. وربنا بيكلم الرحم. من وصلك وصلت ومن قطعك اه. بتته. قطعته الرؤيتين. بتاتو يعني ايه بتاتو؟ يعني ويعني ايه قطعته؟ انا مقص كده اهو للحبل السري انت ضعت. انت انتهيت
بس هو ده معنى اسم الرحمن الذي ان وصلك وصلك بكل شيء وان قطعك قطع عنك كل شيء عايز تعرف ايه اسم الله الرحمن؟ بص للحبل السري. عايز تعرف ايه اسم الله الرحيم؟ بص للرحم
عايز تعرف الرحيم الرحمة الشاملة اللي انت كنت فيها في الرحم. والتلات اغشية اللي انت كنت قاعد باشا وسطهم. الرحمة الشاملة. عايز تعرف يعني ايه الرحمن؟ الرحمة النافزة. بتاعة هزا الحبل السري
فالاتنين مع بعض ربنا بيذكرك بوضع تاريخ. طب انت ايام ما كنت موصول بالحبل السري. انت عارف انت كنت بتزيد كم عضو من اعضاء جسمك كل يوم انت قعدت تسع شهور في بطن امك. مظبوط؟ تسع شهور في بطن امك. خدت من ربنا تسعين الف
تكون في جسمك في التسع شهور دول يعني انت جسمك بيتكون من تسعين الف حاجة تسعين الف حتة. اي حتة فيها ما لهاش قطع غيار. روحوا بقى دوروا بعملية زراعة ومش انتم فاهمين البهدلة. عزاب العزاب. وبعد الزراعة بهدلة البهدلة
لو حاجة يعني سبحان سبحان الخالق العظيم. سبحان الله رب العرش العظيم. فانت الوقت ده انت عارف ده معناه انك لو قسمتها على الحمل انت كنت بتاخد من ربنا كل يوم كم جزء في جسمك؟ خمسمية جزء. انت يوميا كنت بتاخد من ربنا خمسمية حتة في جسمك
انت عارف يعني ايه كل حتة منهم ولا ملايين الدنيا. فده لانك كنت موصول. موصول. الحبل ده اتقطع ساعة الولادة وربنا مدي لك حبل تاني. اللي هو القرآن. فانت متخيل بقى لو انت متصل بحبل الله اللي القرآن وموصول به. زي ما شيخنا قال
لابد ان تزل موصولا باياك نعبد واياك نستعين. لابد ان تزل موصولا بكتاب الله. ان تتخيل بقى الوصل بتاع الدنيا كان بيديك خمسميت حاجة خمسميت عطاء من الله يوميا. طب امال الوصل بالقرآن هيزودك قد ايه ؟ لو ظلمت
فموصولا بكتاب الله سبحانه وتعالى. الصلة بكتاب الله آآ هتغير حاجات كتير قوي في حياتنا. بس ان احنا نتصل بكتاب الله اتصال حقيقي يا اخواني. اتصال بحق وحقيقي. الله سبحانه وتعالى يقول يا يحيى خذ الكتاب. عارف لما اديك الشعلة اوديك الراية
خد الراية خد الشعلة بقوة ده رسالة ده مش مجرد كتاب صفحات ده رسالة يعني خذ الكتاب بقوة خلي علاقتك بالقرآن قوية قراءتك علاقتك قراءة علاقة التفسير علاقة الشرح والدعوة بالقرآن. علاقة الحفز والتفكر يعني ايه علاقتك
الكورة بتبقى علاقة ايه قوية زي ما ربنا قال آآ مصدقا بايه؟ بكلمة من الله بكلمة. اللي هو سيدنا يحيى برضو. المفسرين قالوا يعني بكلمة قالوا اي بكلمة كلمة يعني واحد جاب كتاب ربنا ومسكه كلمة كلمة. يتدبر فيها ويعرف معانيها ويطبقها متخيل انت ده ايه العزيمة والهمة
فربنا قال بعدها يا يحيى خذ الكتاب بقوة. اول ما الكتاب جه في حياته اول ما الوحي جه في حياته حصل ايه بعد كده؟ واتيناه الحكم. صبيا. عارف صبية يعني ما قعدش عشرين سنة مع مع كتاب الله لحد ما اوتي الحكم. ده بمجرد ان اتصل بكتاب الله بقوة وصل سريعا. يعني معناه
طريقك مع القرآن لن يطول. آآ طب ايه الحكم؟ الحكم والحكمة. الحكم هو الفهم. الحكم هو الحكمة المخضعة للناس فكأن صار لك زيادة عليهم. الحكم هو التمكين في قلوب الناس. الحكم هو العلم. المفسرين بقى. هات ابسط معنى لها الحكمة
ذلك انزلناه حكما عربيا قالوا اي حكمة آآ هات ابسط معنى يعني اول حاجة بتيجي لك من القرآن الحكمة. طب وبعد كده وحنانا. تلاقي قلبك اتملى حنان على اخوانك. الله هو فين
عمل ايه ؟ الله الله الله! فلان كان آآ اخته بتعمل عملية من اسبوع وانا ما عبرتوش ما عبرتوش ليه! مشاغل الدنيا لأ مش مشاغل الدنيا ضعف حنان عندك. طب فلان والدته وقعت وما رحتش اتصل به واطمن على صحتها واحسن تكون فلان كان في عايز يتجوز ومش عارف
يبقى فيه حنان. الحنان هيرجعنا تاني لبعض ده عطاءات الاتصال بكتاب الله. انت بتبقى بني ادم تاني. انت بتبقى بني ادم. طيب اللي اتصل بالقرآن بقى وما فيش آآ آآ حكمة ما عندوش ما حصلش عنده حكمة. اللي اتصل بالقرآن وما بقاش انسان حنون على اخوانه. اللي اتصل بالقرآن وفي الزكاة. ما فيش طهارة ونماء في
اللي اتصل بالقرآن وما فيش الكلام ده. ايه اللي بيحصل في الاخر يبقى انت يا ابني ارجع فصل فانك لم تصلي. ارجع فاقرأ فانك لم تقرأ. اللي انت بتعمله ده مش قراءة قرآن. الهرثمة دي نصر الدقن. بتاعك ده مش قراية قرآن
ارجع صحح مسارك بداية الحقيقية لتصحيح المسار هي تصحيح العلاقة بكتاب الله. هي تصحيح طريقة قراءة كتاب الله كيف نقرأ القرآن؟ القرآن له قد ايه من اليوم بتاعنا؟ دي العلاقة الحقيقية. فلما آآ واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون
هنا القرآن فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا. ولوا ده ايه فلنولينك قبلة. نولينك يعني بقى فيه قبلة ولو اصبح لهم قبلة. اصبح لهم وجهة. اصبح لهم هدف بعد ما كانوا عايشين يعقوا مع ابليس وولوا الى قومهم حتى لو قومهم دول يقدروا ان هم كانوا من شمال الجزيرة العربية. حتى لو قومهم دول فين؟ هنروح نشتغل
في الدعوة ليل نهار. تحولوا الى دعاة بايه بركعتين ورا النبي عليه الصلاة والسلام. انت صليت كم ركعتين في رمضان اللي فات ده؟ ايه اللي اتغير فيك ايه اللي اتغير فيك؟ هو القرآن ما بيغيرش. سفير اليابان يا شيخنا في آآ في سوريا قعد تلاتين سنة. راجل ياباني قعد تلاتين
سوريا سفر اليابان. وبعد كده رجع اليابان تاني. فالف كتاب عن عادات وطبائع وعقليات الايه؟ العرب وكده والمسلمين. فكان الكلمات المؤلمة اللي قالها قال زللت سلاسين عاما بين المسلمين في سوريا. ومن العجيب انهم يزعمون ان القرآن قادر على تغيير كل شيء. وقدرة
يقرأون القرآن ليل نهار ولا يتغير في حياتهم اي شيء. عرفت ليه بقى ربنا حزر من الموديل ده عرفت ليه ؟ لان الموديل ده بيخلي الناس ما تدخلش في الاسلام
ما القرآن اهو في ايدك اهو ما انتم في ماسكين القرآن اهو بس انت ايه خروا على ام يخروا عليها سما وعميانا. يعني اية زي الاية اللي قالها شيخنا ونختم
على هزا بازن الله سبحانه وتعالى. ربنا يبارك في حضرتك يا شيخنا. لو اتسع ماشي. بس يعني آآ باقية خمسة وتلاتين كده آآ يعني كنت انوي ان انا اتكلم عن اعظم ما نزل من السماء الى الارض
ايه اعظم ما نزل من السماء الى الارض؟ يعني ايه القرآن؟ ايوة ماشي جميل ايه في القرآن هو اعظم ما نزل من السماء الارض؟ ها ايوة ما انا فاهم ان اعظم منازل الزمالك ايه اعزم حاجة في الوحي نزلت من السماء للارض الفاتحة اعظم من التوراة اعظم من الانجيل
اعزم من الزبور الفاتحة اعزم من سورة الاخلاص اللي بتلت القرآن. الفاتحة هي اعظم ما نزل من السماء الى الارض وقال بعض العلماء ان اعظم سورة الفاتحة واعظم اية لايه؟ اية الكرسي عشان يفرقوا ما بين الايه؟ السورة والاية. فهي اعظم بالنص يعني بتاع الحديس. اعظم ما نزل
من السماء الى آآ الارض. مجرد قرايتك للفاتحة دايما يا جماعة آآ آآ آآ ده ورد ده ورد دعاء. لانك بتطلب انت انت بتنادي ربنا باسمين من اسمائه الحسنى في كل يوم سبعتاشر مرة
في اسمين من اسماء الله الحسنى كل يوم من خلال الفاتحة بتستغيس بالله بهم. اللي هم ايه الرحمن الرحيم. الرحمن الرحيم. موافقين على الكلام ده؟ انت موافق؟ موافق؟ موافقين يا رجالة
طيب جميل هو احنا بنقول يا رحمن يا رحيم انا بقول لك انت بتستغيس بالله باسمين. انت هنا الرحمن الرحيم ده ثناء على الله. اياك نعبد واياك نستعين استعين جميل فين الاسمين اللي هنا بتوع ربنا؟ اهدنا الصراط المستقيم ها ادي دعاء اهو بجد انا
استغيس باسم الله ايه الحمد لله رب العالمين. هو ايه ده! لأ احنا وصلنا اهو ومسكنا حاجة وحلوة. بيقول لك اهدنا الصراط المستقيم. انا باقرأ الفاتحة سبعتاشر مرة في اليوم. اهدنا
بستغيس بسم الله ايه؟ الهادي. ايه؟ على خلاف اه طبعا شيخنا جزاك الله خيرا ربنا يبارك في حضرتك. الله يسترك يا مولانا. طبعا على خير يعني بستغيس باسم الله العادي. زي ما قال شيخنا طبعا على خلاف. يعني اسبتوا بعض العلماء زي ابن تيمية مسلا زي زيه العلماء طبعا
آآ آآ على بستغيس بالهادي صفة او اسما صح؟ طيب وايه المرة التانية اللي بستغيس بها بالله هي مش من فتحة. بس هي بعد الفاتحة على طول. امين. امين. قال بعض المفسرين زي ان صابوري انها من
امن امين بعض المفسرين قالوا انها كلمة عربية من امن اي انها من جذر طلب الامان فامين هنا يعني امني يا رب. يعني واحد خايف ويستغيس بالله المؤمن بيستغيث بالله. المؤمن ان ربنا يؤمنه
طب هو خايف من ايه ؟ هو اللي فتحة فيها آآ حاجة تخوف وترعب ولا الفاتحة حاجة جميلة كده وركراقة؟ ايه اللي يخوف الفاتحة؟ يا جماعة اللي يفهم الفاتحة يعني فعلا يترعب حياة
اهدنا الصراط المستقيم. مش ايدينا الى. لاقعدن لهم صراطك. مش لاقعدن لهم الى صراطك يعني ايه لاقعدن لهم صراطك؟ لأ مش على الصراط كانت لا اقعدن لهم على صراطك. لا طبعا. هي تتضمن الكلام ده. بس هي اشبه
اجمل من كده حزف الى هنا فيه دلالة بلاغية اعظم بكتير من مجرد ان هو معناه على الصراط انت مين يا عم ايه الجمال ده! ايه الجمال ده! اللهم بارك! ايوة كده! لاقعدن لهم صراطك! يعني يا رب مش هاسيبهم
لحزة مش هاسيبهم خطوة من اول وهو داخل المسجد اول مرة بيقول يا جماعة انا انا سايب الصلاة ونفسي ارجع حد عليكم. يقول لي حاجة تسبتني لحد ما يبقى شيخ مشايخ الكرة الارضية. انا معهم خطوة خطوة. لاقعدن لهم صراطك. كل
عشان كده لما طلبنا من ربنا العكس بقى ما هو الراجل قاعد لي في الشيطان قاعد لي في كل آآ في كل لحزة. فلما طلبت من ربنا ما قلتلوش يا رب اهدنا ايه؟ على
ولا اهدنا الى الصراط امال اهدنا ايه؟ اهدنا الصراط كله. يعني يا رب انا ما اعرفش استغنى عنك خطوة انا لو سبتني خطوة واحدة على الطريق اروح في داهية. فما ما تقوليش بص باطلع البلد بص يا مولانا آآ يمين كده في شمال كده هتلاقي كوبري
في وشك هتقوم آآ لاقي محل مش عارف ايه تقوم كاسر يمين انا انا لا ارى خد بايدي وخليك معي خطوة خطوة. فاهدنا الصراط خليك معي خطوة. طب يعني خليك معي خطوة خطوة. ده واحد مرعوب يا اخواننا. طب مرعوب من ايه؟ آآ مرعوب
عمر مرعوب من الجسس اللي مالية الطريق. مرعوب من ان تسعة وتسعين في المية من الناس ما رضوش يدخلوا الطريق. اه وتسعة وتسعين في المية من اللي دخلوا تاهوا جواه. آآ مرعوب من ايه ؟ مرعوب من آآ من من ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شبابهم
بيقول لربنا انا هفتح لهم اربع سكك على الصراط. في كل خطوة. سكة من قدام تخوفهم من اللي جاي وسكة من ضهرهم. تحسرهم على اللي هم ضحوا به وسكك يمين وشمال للمبتدع والضلال. والمنحرفين يتهيأ لهم انها كمالة الطريق. فانت الطريق مش في خطر. آآ اهدنا الصراط المستقيم
صراط الذين ايه؟ جاهدوا وتعبوا وبزلوا وضحوا. يا باشا ده كل ده محض نعمة من الله والله العزيم. والله العزيم محض نعمة من الله حد منا من مشايخنا الكرام يعني الله يغيسه وبيموت دلوقتي يعني. فكنت بزوره فكان معي
واحد اه اه سنه كبير جدا يعني تمانين سنة مسلا او كده. فالشيخ اللي بنزوره اه جا له اكتئاب شديد جدا وحاسس انه بيموت وامتنع عن الاكل والشرب. وحاسس ان ايه ان خلاص ده اخر يومين في حياته يعني. فجا له اكتئاب وجا له خوف من الموت
خرجت فبقول يعني اللي كان معي فبقول له خايف من الموت قال لي لا لا خالص مش خايف من الموت خالص ولا حاجة. قلت لهم هو عنده اكتئاب اهو مش راضي ياكل مش راضي
قال لي يا ابني مين اللي يخاف من الموت؟ يخاف من الموت ليه؟ عادي جدا ايه يعني ده المرض ده فضل من الله هو ايه يعني الموت يا عم مكتوب علينا؟ قلت له بص يا شيخنا يعني هقول لحضرتك حاجة الاحساس اللي جواك ده انت
لو دفعت لربنا شكرا ملايين مملينة انت عمرك ما توفي ربنا حق نعمة بس الامان اللي جواك من الخوف من الموت قلت له ده فيه هناك من فقأ عين ملك الموت. قلت له انت قلت له خف الموت ده حاجة جوة البشر. اي انسان طبيعي انه بيبعد يكتئب وبيدايق وزعلان
ده سيدنا زكريا عابد التاريخ قال اشتعل الرأس شيبا. يعني بص للشيب انه حريقة اشتعل الرأس شيبا من كتر الانسان بيبقى كل ما محصور على عمره مهما كان استسماره واستغله. صراط الذين ايه يا اخواني؟ انعمت عليهم. انعمت عليهم. اوعى تفتكر ان الدين ده
آآ زكاء ولا مجدعة ولا كفاح. ده الكفاح ده نعمة من نعم ربنا عليك. والله العزيم اوعى تفتكر ان اليقين اللي في قلبك ده اصل انا ست قلب والله العزيم نعمة من نعم ربنا عليك. اوعى تفتكر الشوق للشهادة في سبيل الله ده لانك شجاع. ده نعمة من نعم ربنا عليك. اوعى تفتكر انك لما بتحط راسك على
السرير وتنام في الايام اللي تلات تربع الناس بيناموا بالنومات ومهدئات وادوية اكتئاب وادوية توتر ده نعمة من نعم ربنا عليك. نعمة غيرك بياخد سبعتلاف جلسة نفسية وخمستاشر دواء ومش عارف ينام. ده نعمة من نعم ربنا عليك. افهم انت ربنا عامل لك ايه
من التميز في الدين ده نعمة. والمفسرين اهل اللغة هنا قالوا انعمت قالوا هزا من النعيم. يعني اللي عايش في كنب في الله ده عايش في نعيم. يا رب انا عايز ادخل
النعيم ده وهنا اسم الله ايه ؟ صراط الذين انعمت عليهم يزكرك باسم الله ايه؟ ليس من اسماء الله. يزكرك باسم الله ايه؟ الواسع انت عارف اللهم اهدنا ها؟ يا رب ده انت فضلك واسع مليارات عبر التاريخ يا رب
بفضل الهداية ده انت اللي هديت الشهداء وانت اللي هديت الملائكة وانت اللي هديت حملة العرش وانت اللي هديت الانبياء وانت اللي هديت. يا رب آآ في يا رب اللهم اهدنا في
يا ربي ملكوت الكرم الواسع ده يا رب تخيلني فيه وعافنا في من عفاك يا رب ده انت ياما عافيت ناس لحد ما بقى عنده مية وعشرة سنة. وماشي الناس كلها مش عارفة تحصله. اه يا رباه وانا
رب اه وتولنا في من تولت يا رب انت واسع الكرم وواسع العطاء واسع الفضل واسع لنا فسراط الذين انعمت تعليم زي ايه في سورة البقرة؟ لما اليهود قالوا لبتوع المدينة ينزل لكم قرآن يعني ايه
آآ يعني ينزل القرآن احنا اللي بينزل علينا الكتب. فربنا امر النبي انه يرد عليهم وهو ربنا وربكم يا عم هو ربنا بتاعك انت بس شف الرد اه اللي اداك اديني عارفة اما تشوف واحد غني اه عايز فلوس
بسيطة وانا يا رب وانا اما تروح وتشوف واحد صحته حلوة بدل ما تحسده ولا يقربه وهو ربنا هو ربكم. هو اللي ادى له انت عارف آآ عشر شحاتين راحوا لواحد كريم فقام مدي لكل واحد منهم مبلغ. فهم ماشيين فراحت جاي متأخر فلا معهم فلوس. فقعد يبوس رجليهم الدنيا. يا عم روح للي ادى الشحاتين وهم شحاتين زيهم زي
عشان كده اول سورة نزلت في القرآن اسمها سورة ايه؟ العلق لان كلكم علقة. كلكم متعلق برحمة الله اذ انت لا تزال علقة انت فاكر انك كنت علقة لما كنت سنتي ونص دم متجمد في الرحم. في بداية الحمل يا باشا انت الى ان تلقى الله علاقات
انت متعلق هل يتعلق الغريق بالغريق؟ هل يتعلق فانت فكل متعلق بالله سبحانه وتعالى؟ وهو ده اللي بيدي لك قدر عند ربنا كده اللي بعد سورة العلق على طول سورة الايه؟ سورة القدر. لانك انت لما لو تعلقت برحمة الله واقرأ باسم ربك اللي اصغرك. وتعلقت بالقرآن ستزل
في ارتفاع وسيكون لك قدر عظيم عند الله سبحانه وتعالى. فانت سر قدر انت علقة. سر قدرك هو التعلق بالله والتعلق بالقرآن. هو ده سر القدر الحقيقة بتاعك الافتقار الى الله ومصاحبة كتاب الله. كل ما يكون لك حز من الاتنين دول كل ما ما وصلت صراط الذين انعمت عليهم. بعض المفسرين
زي مخشري كده قال يعني ايه انعمت عليهم؟ قال لان الله ازا انعم بالدين انعم بكل شيء. واخد بالك؟ اه عشان كده علينا لا الهدى. بعدها على طول ايه؟ وان لنا للاخرة والاولى. يعني معناها ايه
يعني ربنا قال للهدى وبعد كده جاب نعيم الدنيا ونعيم الاخرة. يعني كأن بيقول لك لو جاء الهدى لجاءت الدنيا والاخرة. الدنيا في فين الدين لو جاءت لو جاء لو جاء الدين صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. اه
الفاتحة هي اعظم ما نزل من الارض الى السماء. فالفاتحة هي ورد دعاء اصلا. انا واحد مرعوب وباقول يا رب امني. امين. امني يا رب امني ما بقاش من المغضوب عليهم ولا الضالين
ويا رب اهديني واهديني خطوة خطوة. وتخيل ان الهادي كريم وغني وقادر ورؤوف. ومعطي ووهاب وبر ومحسن. فوهو معك صاحبك بيهديك هيعمل لك ايه كمان ؟ هيرأف بك ويلطف بك ويودك ويرضيك يعني عشان كده الكلمة الاية اللي قالها شيخنا
خليك موصوف دايما باياك نعبد واياك نستعين. دي خلاصة يا جماعة اياك نعبد تدل على تغيير مذهل في القلب. واياك نستعين تدل على تغيير مذهل في النفس فدي قمة التربية القلبية ودي قمة التربية النفسية. يعني ايه اياك نعبد؟ اياك العبادة دي مراد ربنا منك ولا مرادك من ربنا؟ مراد
ربنا منك. طب المعونة والمدد والعطاء؟ مراد ربنا منك ولا مرادك من الله؟ مرادك من الله، فاللي جه الاول مراد الله ولا مرادك؟ مراد الله. فانت لما جيت تتوجه اليه قلت اياك نعبد فابتدأت بمراده منك. سم قلت واياك نستعين
فعلمت ان ان استقمت على مراد الله كان الله في مرادك. فصار مراد الله احب اليك من مرادك. طيب مراد الله النجدة معنى اياك اياك ده يعني انت وبس. انت وبس ما عدش فيه غيرك. ما انت بعد ما قلت الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين بعد ما عرفت ربنا
فانت معرفة الله ادت الى ان البوصلة اتزبطت. ان بقى فيه حاجة اسمها توحيد الوجه على الله اللي هو لما سيدنا ابراهيم نزر الى الشمس والى القمر والى الكوكب اول كلمة قالها بعدها ايه؟ وجهت وجهي للذي فطر السماوات. خلاص توحيد الوجه على الله. ما هو من عرف الله. عرف انه
حق وما سواه باطل. فبقى وجهة قلبه هي ربنا سبحانه وتعالى. فبعد ما عرفت ان الحمد لله وان ربنا رب العالمين وان ربنا هو الرحمن الرحيم وان ربنا هو مالك يوم الدين فبقى بعدها ايه
خلاص هو ربنا هو اللي اياك نعبد. واياك نستعين. انت وبس. اياك يعني انت وبس. انت وبس. انت وبس اللي باعبده يبقى ده صلاح القلب هنا. ان وجهة القلب بقت وجهة واحدة. اياك يعني انت وبس. بالعامية بتاعتنا. يعني ما عادش قلبي
توجه بالعبادة والحب والتعظيم والخوف والرجاء الا اليك. يبقى قلبك اتزبط. طب امال اياك نستعين دي وجهة ايه وجدت النفسية. يعني ايه النفسية؟ يعني ايه نفسيتك؟ هو القلب غير النفس ولا القلب هو النفس؟ يعني التربية القلبية لو انت قلبك نضف. معناها ان نفسيتك نضفت صح
لا غلط. القلب حاجة والنفسية حاجة. وهناك من يجلس بيننا الان وينطبق عليهم قلوب الملائكة ونفوس الشياطين. اه القلب غير النفسية. قلب لا يخشع من نفس لا تشبع ده حاجة وده حاجة
القلب حاجة والنفس حاجة. النفس هي محل الرغبة. عارفة اما تغمض عينك وتعيش في احلام اليقزة شوية. بالزات الشباب الصغير بقى تتخيل بقى انك بتتجوز اجمل واحدة في الدنيا وان انت عندك اموال الدنيا. اللي اشتغل هنا ايه ؟ نفسيتك
قولوا لي ازاي يعملوا كده من غير ما يرجعوا لي؟ ازا يبقى موجود وما يتسمعش رأيي. ازاي آآ في الاخر فلان يبقى هو الكبير وانا ابقى تحته؟ ازاي؟ عشان كده
خارب علينا حياتنا. قلوبنا ولا نفسياتنا؟ نفسياتنا. كم لامارة المسلمين؟ لا بالسوء. كم رأينا من صالحين ازا وقفوا في قيام الليل انهمرت الدموع انهمرت الدموع في بعض البلاد الاسلامية سم يصبحون يقتتلون مع اخوانهم. عشان خلافات او عشان مين الكبير. يبقى الخلاف هنا
بسبب فساد في القلب ولا فساد في النفسية؟ المتدينين الفرقة بتاعتهم بسبب فساد في القلب ولا فساد في النفسية؟ نفسية يا مولانا. يعني ما تزعلش مني، يعني انت اللي مشردك ومضيعك مش ضعف ايمانك. فساد نفسيتك. خطورة جدا
الالة بتاعتك اول ما تتمس قسما بالله انا لو ما خدتش احترامي وخدت وضعي ما انا قاعد لكم الاعدادية تقلب الترابيزة في لحزة. طب والله لاصاحب ايدي وسايبها تخرب عشان تعرفوا ان انا لما كنت قاعد القعدة دي كانت مزبوطة بسببي. نفوس الشياطين
تخرب معزم الواقع الديني النفوس. وكله في الاخر بيروح بيته يعمل ايه الله اكبر. معناها ان القلب ايه ؟ فيه مشاعر حلوة. مش سليم سليم يعني. بس فيه مشاعر حلوة
ها انما المصيبة انه ساب شيطان جواه اسمه النفسية ما بيصلحوش. اللي هي الانا. اللي هي محل الرغبة. اللي انا عايز الدنيا انتصر بس وانا كمان انتصر. عارف يريدوا الاجر والغنيمة
اه اه هي دي لأ في حتة من اللي انا مش عارف اتخلص منها. لو ما اشتغلتش على دي هتخرب بيتك هتخرب ولادك لانك ما عندكش استعداد ان ابنك يخالفك. ولا بنتك تخالفك ولا مراتك تخالفك. انا يكلمني بالطريقة دي ازاي
النفوس دي هي اللي وغياب الاهتمام بالتربية النفسية مودينا في داهية. النبي عليه الصلاة والسلام يقول آآ واسلل السخيمة صدري واصلوا السخيمة صدري ايه السخيمة دي؟ عشان تعرف بس النفسية دي فيها ايه؟ حد يعرف ايه السخان
كلمة السخان. في امهات كده يقولوا لولادهم بيسخنوا البرك. ها؟ السخان ده يا جماعة في اللغة لو فتحته في العرب مادة سخا ما مادة مسخنة بستين نيلة. السخام ده اللي هو المجاري. والعياز بالله. فضلات البشر لما تتجمع في المجاري
عشان تعرف بس انت نفسيتك دي فيها ايه ده فيها مصايب. فالرسول بيقول لربنا اسمه السخيمة بيعلم الامة اوعى تحسن الزن بنفسيتك. ده انت نفسيتك دي معبية. ده انت الوش السمح الجميل ده لو اتداس له على طرف بس. اه وبالزات في الدين يا عيني. اصل في الدين ما فيش حد آآ بيقف
الدين في الاخر ما اصل محكمة الحكم ما بين اهل الدين في الخلافات الدينية يوم القيامة مش في الدنيا. فكله مستقوي ما فيش حد حد بيعرف يكلم حد. الا لو انت عندك دين يكسرك لمشايخك. يكسرك للحق فما فيش حد لا عارف يكلم حد. انما كل ده الحساب بتاعه
ربنا يوم القيامة اللي نفسيته خربت الدعوة. اللي ما رضاش يحط ايده في ايد اخوه عشان آآ عشان الدين يبقى قاعد. اللي ما رضاش يربي تحته صف تاني عشان انتم عارفين آآ عندنا في كليات طب آآ لما يكون دكتور آآ سافر برة شيخنا وبيعمل عملية جراحية دقيقة طبعا بيبقى مالتي بليونير بسبب العملية دي
عملية واحدة بس. ليه؟ لان العملية دي ما حدش بيعملها ايه؟ غيره. ففيه مسلا عشرين الف واحد عايزين يعملوها. هيعملوها عند مين عنده في تلاتين اربعين الف جنيه هياخد له كام
اضرب بقى فبيبقى مالتيونير. فلما بييجي واحد تاني تحته في القسم عايز يحضر معه العملية ويتعلمها منه. بيعمل ايه واحد في اوضة الجراحة مسك المشرط وقطع ايد الدكتور اللي واقف جنبه. عشان الدكتور يجري بقى على الطوارئ فجأة يقوم مكمل العملية بتاعته. ما تعرفش اصلا
ده لقمة عيشي. والله العزيم يا شيخنا هناك في الدين وبعض طلبة العلم ما هو اسوأ من هزا والله العزيم. وكان ابن القيم يقول حقد الدعاء على الدعاة اشد من حقد الذئاب على الذئاب. يا ابني
النفسية دي الراجل اللي حاطط البتاع تحت آآ ايبتو والوضوء بيقطر من اهل الجنة عشان دي عشان دي سلامة انت فكرك ان سلامة الصدر دي هزار وجربها مع اقرانك بقى
ها من سلامة الصدر لو انت طالب علم انك تحط ايدك في ايد باقي طلبة العلم عشان تقدروا تعملوا اعمال علمية منهجية. من سلامة الصدر انك تتعلم من كل شيوخك سواء اللي بتحبهم
من سلامة الصدر انك لو شيخ تدي لطلبتك الاهتمام سواء بتحبه او ما بتحبوش. ما دام فيه نفع. من سلامة الصدر انك ما تشوفش واحد بيعمل عمل في الدعوة الا وتقف في ضهره وتدعمه من غير ما يكون اسمك هيتحط فيه. من سلامة الصدر انك تحب ان كل المتدينين ينجحوا. انت ليه عايز الصخرة تتفتح على ايدك لوحدك؟ ربنا ما
غير على ايدي التلاتة عشان ما حدش في الاخر يقول انا اللي فتحتها. عشان التلاتة في الاخر يقولوا ربنا اللي فاتحها. الله! فدي سنة من سنن ربنا. الله! من سلامة الصدر
سلامة الصدر يا اخوانا احنا اللي مودينا في داهية من ضمن الاسباب. سلامة الصدر. لو الدعاة بقوا صدورهم سليمة بيحبوا بعض بجد. واقفين في ضهر بعض خدامين لبعض بجد واحد من اخوانا حد من اهل التفسير يعني يعني كان بيقول لها شفت رؤيا ان انا واقف على المنبر الكلام ده كان كزا سنة يعني. آآ بيقول لي تلاتة واقفين على المنبر في خطبة
جمعة هيكلموه في نفس المايك. خناقة. خناقة على السغر ده. يا عم ما فيه الف سغر يا عم. يا عم فيه الف طريق للفردوس الاعلى غير المايك. فيه الف طريق للفردوس الاعلى يا عم ما تعلم الناس. ما تعمل دورات علمية في مساجد بلاد ربنا. ما تنزل يا عم للشباب اللي على القهاوي
ما في صغور تانية اشمعنى الجنة حلوة من الباب ده بس اه واللي بيقف على الميكروفون ده خدوا بالكم يا اول من تسعر به النار يا من جيران النبي في الفردوس الاعلى في كراسي كده
فيه كراسي كده بتدخل الجنة بتدخل النار. الكرسي ده خطر. اما ربنا يستعملك فيه ستعان عليه. حديس النبي في البخاري وتجدون اشد الناس كراهية لهذا الامر وتجدون اشد الناس انا مش ضابط النص انا هاقوله بالمعنى وتجدون اشد الناس كراهية لهزا الامر آآ آآ
من يعان فيه او كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يعني المراكز والشهرة في مواقع كده بتبقى فيها الناس فالنبي بيقول اكتر ناس كارهة ان هي تاخد مراكز في الدين او تاخد مناصب او تاخد شهرة. دول اللي لما ربنا بيستعملهم ربنا بيعينهم
اللي بيبقى هيموت عليها ديت لما بيمسكها لا يوفق فيها ولا يسدد فيها. فاين فاياك نستعين نستعين دي بقى على ايه؟ على اللي سواء على العبادة اولا انا عايزه. يا رب كل كل طلبي لاي حاجة انا عايزها منك. يبقى رغباتي كلها لن اقف على باب احد سواك يا رب فيها
يبقى انت بقيت قبلتي في العبادة وبابك بقى قبلتي في تحقيق احلامي. يبقى قلبي ما عدش له لغيرك في العبادة والتبتل ونفسيتي ما عادش لها قبلة غيرك في الحصول على ما اريد. عشان كده يا جماعة الانسان
المؤمن طماع في الدنيا ولا زاهد في الدنيا؟ زاهد. كده عشان على فكرة يا اخواننا المؤمن ممكن يبقى طماع دنيا وممكن يبقى زي الدنيا يعني على فكرة يعني وعلى فكرة لفظ الزوق اصلا يعني يعني ايه يعني المهم ممكن يبقى طماع دنيا وممكن يبقى زي الدنيا. انا افرض انا طماع دنيا
بس عايزة من ربنا ابقى انا كده وحش انا عايز اقول ربنا انا عندي انا بقرأ قصص الانبياء بلاقي ربنا بيقول لسيدنا سليمان امن او امسك بغير حساب. والاقي ربنا بيقول اسالنا له عين القدس. واتينا داود منا
يا جبال اوبي ما هو الطير. واتيناه الحكم صبيا. آآ انا بلاقي وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرهم لما صبروا ده انت ايات عطاءات الله للصالحين في القرآن تطاير العقل. الم نشرح لك صدرك ويضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك ورفعك
كل ده دنيا. يعني كل ده مش دنيا دنيا بس انا مبسوط في الدنيا. سواء من عطاءات الدنيا او من عطاءات الدين. كل ده في الدنيا. فانا دلوقتي لو انا هزا الكلام اورثت
طمع في كرم الله انني ان اقبلت عليه سيغمرني بكرمه. هل اكون انا ده ضعف ايمان ولا زيادة يقين؟ زيادة يقين اومال ايه الكتابة ضعف ايمان اما اسيب الدين واروح اجري ورا الدنيا. امتى يبقى ضعف يقين؟ انما فالمؤمن عادي ممكن يبقى عنده
حاجات كتير اوي نفسه فيها في الدنيا. اه يا رب بقى بس هو بيقول يا رب. وبيتعبد لله وبيشتغل وهو عارف ان من جعل همه هو الله كفاه الله هم كل شيء. وبيبادر الى الله. واني ارى ربك يسارع في هواك. آآ يعني ان تكلمنا في آآ يعني اي شيء مش
الوحي آآ فكما قال ربي سبحانه وتعالى ما نفدت كلمات الله. يعني ايه ما نفدت كلمات الله؟ لأ معاني كتير جدا من ضمن معانيها ان لو قعدنا نكتب تروح معاني القرآن وجبنا حبر الارض كله عشان نكتب معاني القرآن سننفز الحبر ولن تنفز معاني كتاب
فتقرأ في التفاسير القائمة على التحليل الاسلوبي والتركيبي. زي ابن عاشور تلاقي معاني مبهرة. بتقرأ في التفاسير اللي قائمة على التحليل الحرفي والبلاغي زي الزمخشري تلاقي معاني تانية مهولة. تقرأ في التفاسير اللي قائمة على آآ آآ التحليل التركيبي والوصول
اقوال جديدة زي نزمة درر وزي آآ الرازي. تلاقي اقوال تانية خالص. تقرأ في التفاسير. المهتمية باحصاء اقوال السلف في القرون الاولى اللي زي الشوكاني واللي زي القرطبي واللي زي الطبري واللي زي ابن كسير تلاقي اقوال تانية خالص. تقرأ في التفاسير القائمة على التحليل اللفظي
زي مسلا الشعراوي زي تلاقي اقوال جديدة خالص. تقرأ في التفاسير المهتمية بالترابط الترابطات والمقاصد زي تلاقي اقوال زي البقاع تلاقي اقوال ما هو لا تقرأ في التفاسير القائمة على الاسقاط على الواقع واستخلاص المقاصد العملية
في الصلاح والاصلاح والحياة تلاقي اقوال تانية غلط. يا جماعة ما نفدت كلمات الله. يعني وتجعلون رزقكم انكم ايه بقى؟ مأدبة الرحمن اللي نازلة لنا للارض دي. رزقك منها ايه؟ وتأسيرها فيك ايه؟ وعملت ايه في حياتك؟ لان هي دي القصة كلها. الله يجعلنا من اهل القرآن. الذين هم اهل الله وخاصته. جزاكم
الله خير. شكر الله لفضيلة الشيخ الدكتور حازم ال الشمالي استطيع ان اقول لنفسي ولكم مواقف ايمانية من المحاضرات الشومانية. مواقف ايمانية من المحاضرات الشومانية. اول موقف القرآن كلام الله. فيه نبأ ما قبلكم وخبر ما بعدكم. وحكم ما بينكم هو الفصل وليس
من تركه من جبار قسمه الله. ومن ابتغى الهدى في غيره اضله الله. هو الذكر الحكيم والصراط المستقيم والشفاء النافع. عصمة لمن تمسك به ونجاة لمن اتبع لا يزغ فيستعتب ولا يعوج
ويقوم ولا تنقضي عجائبه ولا يخلق عن كثرة الرد. من قال به صدق ومن حكم به عدل ومن عمل به اجر ومن دعا اليه هدي الى صراط مستقيم. ومن جعله امامه قاده الى الجنة. ومن جعله خلفه
ساقه الى النار. اتلوا القرآن فان الله يأجركم على تلاوته. حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم اما اني لا اقول لكم الف لام ميم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف او كما قال صلوات ربي وسلامه
هذه الوقفة الاولى الوقفة الثانية عليك ان تربط نفسك وحياتك وقلبك بقول ربنا الكريم اياك نعبد واياك نستعين. اي لا نعبد الا انت. ولا نستعين الا بك. الوقفة الثانية جميع الكتب السماوية من صحف شيث وليس وابراهيم وموسى والتوراة والانجيل والزابور
في القرآن الكريم. والقرآن الكريم جمع في الفاتحة. والفاتحة جمعت في قوله تعالى اياك نعبد واياك الوقفة الرابعة في البخاري من حديث ابي سعيد رافع ابن المعلى قال رضي الله عنه ان النبي صلى
صلى الله عليه وسلم. مسك بيده وقال لاعلمنك اعظم سورة في كتاب الله. قبل ان تخرج من المسجد. فلما اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يخرج من المسجد قال يا رسول الله لقد قلت لي لاعلمنك اعظم سورة في الدين قبل ان تخرج من المسجد قال هي السبع المثاني
والقرآن العظيم الذي اوتيته. هذه الوقفة الرابعة. الوقفة الخامسة في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فيما يرويه عن رب العزة عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين. فاذا قال العبد الحمد لله رب
قال الرب عز وجل يحبنان عبدي الرحمن الرحيم اثنى علي عبدي مالك يوم الدين مجدني عبدي اياك نعبد واياك نستعين بيني وبين عبدي اهدنا الصراط المستقيم سألوا له ما سأل المغضوب عليهم اليهود الضالين النصارى. امين اللهم استجب. الوقفة السادسة ايها المباركون
سلامة الصدر وهذه لا يتوصل المرء اليها الا بقوله وما توفيقي الا بالله. ولا يتوصل المرء اليها الا بقوله فقال ربكم ادعوني استجب لكم. ولا يتوصل المرء اليها الا اذا قال
من قلبه لا حول ولا قوة الا بالله. اي لا حول لي على طاعة الله الا بحول من الله ولا قوة لي على ترك معصية الله الا بقوة من الله
عز وجل. اذا انا ضعيف بين يدي القوية. فقير بين يدي الغني. ذليل بين يدي العزيز. ليس لي الا ربي اطرح نفسي على عتبة العبودية. فيقول يا رب ليس لي الا انت. فخذ بيدي اليك اخذ الكرام عليك. ثم
الموقف السابع ومن يهن الله فما له من مكر ومن يهنا اذا وجدت نفسي في معصية او في تقصير في واجب هذه اهانة. هذه اهانة. اي نعم. فاذا تبت الى التواب واخذت بقوله تعالى والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم
ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا عليه فهم يعلمون اعزني الله. اعزني الله بالتوبة اليك. اعزني الله الاوبة اليها. اعزني الله بالرجوع اليها. اعزني الله بالاقلاع عن الذنوب. بالندم على فعلها بالعزم والعودة اليها. برد المظالم الى اربابها
بالمسارعة الى ذلك قبل الغرغرة قبل طلوع الشمس المغرب بتزيين ذلك بالاخلاص لله عز وجل هذا الموقف السابق. الموقف الثامن كلنا يقرأ حديث ابن عمر في صحيح مسلم الثلاثة الذين اطبقت عليهم الصخرة. فهذا يتكلم
في درس التوسل الى الله عز وجل بطلب الدعاء بطلب الدعاء ممن يظن به الصلاة ولا يتكلم بالاخلاص وهذا يتكلم في كذا. هذا الملمح الذي سمعناه بارك الله فيك من المحاضر قال لك ان الله سمى نفسه القادر
القدير المقتدر وكان في قدرة القادر القدير المقتدر ان يزيح هذه الصخرة بواحد منهم وهم من اهل الاخلاص. لكن شاء الله تعالى ان يكون بتوجهي هؤلاء الثلاثة. بتوجه هؤلاء ايه؟ الثلاثة
حتى نتخلص من الايه؟ من النفس الامارة بالسوء لي انا لي. طيب واذكر ان شيخنا العلامة محمد صفوت لا اسكنه الله الا الفردوس الاعلى من الجنة. قولوا امين. امين. لما ذكر هذا الحديث قال اذا كنت انت او انا الرابع
فبأي شيء سنتوسل الى الله؟ هذا نتوسل بره لوالديه نتوسل بتركه بالزنا نتوسل باعطاء الاجير اجرى. بعدما نماء انا وانت هل لنا عمل فيه اخلاص لله تعالى واتباع للنبي صلى الله عليه وسلم آآ يؤهلنا ان ان
التضرع الى الله بان نتوسل به فكانت كلمة هذه كالمسحرات. اصح يا نايم واحد الديان. خبطك في راسك ان صحت العبارة ففقت كده ان فعلا انا ببكش على نفسي. باكذب على نفسي كثير. والله تعالى قال بل الانسان
على نفسه بصيرا. فهل يا ترى انا عندي عمل فعلا مثل هؤلاء الثلاثة ولا لا؟ هذه الوقفة الثانية. الوقفة التاسعة ان النفس في نفس امارة بالسوء وان النفس لامارة بالسوء الا من رحم. الا من رحم ربي وفي نفس ترتقي اعلى منها شوية اللي هي
ساقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس ايه؟ وفي نفس بقى اللي هي المطلوبة يا ايتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية حتى من اهل العلم من قال ان في نفسي راضية وفي نفس مرضية وفي نفس كاملة وفي نفس مكملة. ها؟ فقالوا امارة بالسوء ولوامة مطمئنة
مضيع ومرضية وكاملة ومكملة الى غير ذلك. طيب الوقفة التاسعة العاشرة. العاشرة اه كيف يعني ارتقي او اهذب هذه النفس. قد افلح ايه؟ من زكاها. من زكاها. وقد خاب ايه؟ من دساها. والذين جاهدوا فينا ايه؟ لنهدينهم فلان
واللي مضيعنا بصراحة نفوسنا. نفوسة هي اللي موديانا في داهية. يعني قضية نافوسة دي مشكلة كبيرة جدا بعنوان السلسلة دي. كما سمعت انا كذا لابد ان اكون كذا. حتى ان الاخوة كانوا يعلمونا
ان لو فيه يعني مشهورة او عمره مشهورة بينهم ويشاورهم في الامر يعني اذا ما سألوك عن رأيك قل الحمد لله الذي عافاني مما ابتلى. واذا سألوك عن رأيك واخذوا برأيك فاستغفر الله كثيرا لعل يكون رأيك خطأ. فتتسبب في
في شيء ليس بخير. طب هل النفس البشرية تتفق مع هاتين العبارتين اللتين؟ ابدا لا تتفقوا اطلاقا. وبعدين يعني يعني الانسان الصالح ان كان في الميمنة كان ان كان في القلب كان كان في المؤخرة كان. هو جندي هو عبد لله
عز وجل لا يهم ان يكون اميرا ولا يهم ان يكون قائدا ولا رئيسا ولا زعيما. المهم ان يكون مستعملا خدمة دين الله عز وجل بالاخلاص لله تعالى ومتابعة النبي صلى الله عليه وسلم. هل النفس البشرية تحب ذلك؟ الجواب لا. فان صحت
يعني ان ينفق المرء فينا لمجاهدة هذه النفس وتزكيتها كيف؟ فسيصل بفضل الله عز وجل العفو الايه؟ الحادية عشر. الحادي عشر وما بكم من نعمة فمن الله. وان تعدوا نعمة الله
ولذلك ما بدأنا به نقول اللهم ما امسى بي من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك لك الحمد ولك الشكر السادس عشر الشكر باللسان والجنان وسائر الجوارح. باللسان والجنان وسائر ايه؟ الجوار
وقد رتب الله جل وعلا الزيادة على الشكر. فقال تعالى لئن شكرتم ايه؟ لازيدنكم. الوقفة الثالث عشر ان الناس عند المصائب ان كان مرض مرض خالد خلده الله في الفردوس الاعلى من الجنة او مرض
ابنه الدكتور اخينا الثاني هذا حفظه الله ورعاه. آآ الناس من المصائب على اربعة انواع. ساخر وراضي وشكل. السخط حرام والصبر فريضة. والرضا والشكر كل الظلم والمستحبة. فانظر من اي هذه الانواع
معي انا وانت بل الانسان على نفسه ايه؟ بسيط. وقد سبت في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من يرد الله به خيرا يصب منه من يرد الله به خيرا يصب منه. وعند الترمذي ما يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة في نفسه وولده وماله حتى
سيلقى الله وليس عليه ايه؟ خطيئة. فهل انت اذا اتاك ابتلاء من خسارة ما لك او من موت اب او ام او زوجة اولا او من فصل في الوظيفة او ما كان على شاكلة ذلك بتعمل وقفة مع نفسك وتراجع دفاترك وتقول
نزل بلاء الا بذنب وما رفع الا بتوبة. وهذا ما اتى الا ليكفر عن سيئاته. فتفرح بهذا ام تغتم هل عندك هذا الفهم آآ الذي فيه سموم ورقي؟ وكيف تتعامل مع الايمان؟ بالقضاء
قدر وانت تردد ان الايمان اصوله الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقضاء والقدر خيره وشره وهنا يظهر مفهومك للعلم للكتابة للمشيئة للخلق كيف تتعامل مع هذا الاصل من اصول الايمان
الستة والايمان بالقضاء والقدر. هذه دندنة حول المواقف الايمانية من المحاضرة الشومانية احببت ان الخصها لكم حتى تستطيعون ان ترجعوا بها الى بيوتكم وتنقلوها في خطبكم ودروسكم فتكونوا قد انتفعتم ونفعتم لانكم سمعتم من الدكتور حديث النبي صلى الله عليه وسلم بلغوا عني ولو
اية وحادثة وكلكم يعلم بلغوا هذا تكليف وعني تشريف ولو اية تخفيف جمعوا الحديث بين التشريف التخفيف والتكليف بل يبوا عني ولو اية وحديس عن بني اسرائيل ولا حرج. وتعلمون
وظيفتنا قبل ان تكون طبيب او صيدلاني او مهندس او فلاح او صياد او ميكانيكي او نجار او او سائق او تاجر وظيفتك هي الدعوة الى الله عز وجل. وقد سمعتم من الشيخ في من اية يوسف في سورة يوسف قل هذه
ادعو الى الله على بصيرة على بصيرة انا من اتبعني وسبحان الله انا من المشركين. فالامام القيم ابن القيم رحمة الله عليه على والدي وعليه قولوا امين. قال اذا اراد المرء ان يكون متبعا للنبي صلى الله عليه وسلم بحق فلابد ان يدعو
الى ما دعا اليه سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم. اذا على كل رجل وعلى كل امرأة ممن رضي بالله ربا وبالاسلام محمد صلى الله عليه وسلم رسولا ان يجتهد في الدعوة الى الله عز وجل على بصيرة بالحكمة والموعظة حسنة قدر استطاعته
قذر استطاعته. وتعلمون ان زكاة النقدين او الزروع والثمار او الانعام السائبة من ابل وغنم او الفطر او الركاز او التجارة والعروض او الحلي انواع الزكوات السبع المفروضات لها انصبة
فنصاب العلم اية. والفاتحة سبع ايات. سبع مساجد. فكل منا توفر عنده نصاب العلم فلابد ان يتحرى بما من المنان به عليه فيجتهد في الامة في الدعوة الى الله. ان زار اخواته اخوانه عمات اعمامه خالاته
لابد ان يكون له بصمة عنده بدون فلسفة وبدون تعقيد. فعمتك تقول والنبي وبذمتك وشرف ابيك ورحمة امك وغلاوتك عندي في الختمة والماية الطاهرة والعشرة دولا وحياة عرضي وشنبي وشرفي وحياة ابويا
الى غير ذلك من الشركيات التي ترعرعنا فيها. نظرا لبيئة لها اثار على حياتنا وسلوكياتنا. فانت تقول تقول لها يا عمتو انت بتحب النبي تقول لك اي والله يا ابني. بس حبيبك النبي بينهى عن ان احنا نحلف به
نحلف بربنا بس. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من حلف بغير الله فالكفر اصلا. يبقى تبدأ الكلام بايه؟ هذا شرك؟ لا. هذه بدعة؟ لا. هذا حرام؟ لا يا عمته انت بتحبي سنك. عليه الصلاة والسلام. تسر ولا تغتم؟ تصر. تسر. آآ ولكن
حبيبك النبي صلى الله عليه وسلم. نهى ان نحلف بغيرنا. فلما تحلفي تقولي والله. احد طلابي قال لامه يا ام كتير. قالت له والنبي يا ابني عمري ما حلفت منك. قالت له والنبي يا ابني قم وحشت والنبي. ليه؟ اثار. انت درست في النصوص اثار
البيئة في النص. اسار البيئة في الشارع. فهذه اثار للبيئات التي نشأنا فيها وترعرعنا بها. لذلك ما تسمعونه في الاعلام المرئي والمسموع والمكروه من اناس حملوا اكبر شهادات اكاديمية التي تسمى بالدكتوراة
واصحاب عمائم يشار اليها بالبنان. واصحاب المناصب اجتماعية في المناصب الدينية يدعون الناس جهارا نهارا سراحا الى الشرك الاكبر. اه والله. اي والله. ويدعون الى البدعة جهارا نهارا. فمن للمسلمين يأخذ بيدهم من الكفر الى الايمان ومن الشرك الى التوحيد ومن
الى الاخلاص ومن البدعة الى السنة. ومن المعصية كبيرة كانت او صغيرة الى الطاعة. من يأخذ بيد المسلمين الى التواب؟ انتم يا شباب التوحيد انتم يا شباب السنة يا من قال فيكم النبي صلى الله عليه وسلم ذاق ذاق طعم الايمان
من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا. ارحموا على امة النبي صلى الله عليه وسلم. وخذوا بيد الناس الى صحيح فاجتهد في طلب العلم الشرعي والعمل به وتبليغه الى تبليغه. لن يقال انك خطيب او محاضر او عالم او فصيح او
فيلسوف او عندك قوة القاء او كلا. وانما فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا وما امروا الا ليعبدوا الله المحسنين والدين. فانت قادم من دارك الى الدرس. اسلم نفسك. لما انت قادم الى الدرس؟ لما وكيف
سؤالان عظيم ان لابد للمرء منا ان يعرضهما على نفسه بصفة ديمومية. لما للاخلاص وكيف اتباع والعمل لا يقبل الا بهما. ايها الكرام هذا تلخيص موجز سريع. ارجو الا اكون قد قصرت في هذا
ما تمكنتم من استيعابه اي نعم. فلعلكم تتمون علي ما ايه؟ ما اوجزته في هذه المحاضرة وجزى الله صاحبها خير الجزاء. امين. ونفعنا الله واياه بما قال. امين. وجمعنا الله واياه في الدنيا على عرفات
اليوم التاسع من ذي الحجة الحرام. ونحن نقول لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. يجمعنا الله ونحن حول الكعبة طائفين بين الركن والمقام
ونحن نردد ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وعليه سبيلا. ومن كفر فان الله غني عن العالمين. واسمي كلام بحديث ابي هريرة رضي الله عنه في الصحيحين من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته امه واسلف كلامي بقول ابن عمر رضي الله عنهما وابن حنبل وغيرهما
هنراقبه كثير ركبوا ايه يا اخوان؟ راكبوا ايه؟ والحج قليل. الركب كثير والحج قليل ثم اقول واحد صحح نيتك في عملك. اتنين جدد التوبة ثلاثة وصيتك اربعة عليك ان تتعلم عند عالم او طالب علم شرعي مكين. فقه الحاج. فيه حاجة اسمها تمتع
حاجة اسمها قران وحاجة اسمها افراز وحاجة اسمها محزورات احرام وحاجة اسمها شروط الحجر وحاجة اسمها اركان الحج الاربعة وحاجة اسمها واجبات الحج السبعة وحاجة اسمها سنن الحج وحاجة اسمها آآ اسمها انواع الدماء في الحج. محظورات الاحرام فيها ما يتعلق بالرجال وفيها ما يتعلق بالنساء
وفيها ما يشترك فيها بين الرجال والنساء والتلبس بها فيها ما هو يكون صاحبه اثم وعليه الفدية ما هو صاحبه ليس باثم عليه الفدية وفيه ما هو صاحبه ليس باثم ولا فدية عليه. هذه التفصيلات التي ذكرت رؤوس
تحتاج ان تجلس بين يدي العالم او بين يدي طالب علم شرعي متين لتتلقى ذلك من بين يديه من خلال الوحيين بفهم الصحابة الكرام. هذا ما انصح به نفسي وعموم المسلمين الذين يريدون ان يحجوا بيت الله الحرام. فان الحج سهل ممتنع. لان الحج ايه؟ سهل الممتنع. سهل ممتنع
وتركب حافلة ذاهبة الى الحج. فيها فيها خمسين حاج. تجد فيها واحد وخمسين مفتي. الواحد واحد وخمسين متر. واحد يقول لك انا هجيب سبع حاجات. الحاج اشرف. ايه يا عم احنا في الجيش؟ انت رقيب ولا رقيب اول وده مساعد
كتير شغلة يا اخوانا العلم بالتعلم. صحيح. والفقه بالتفقه والحلم بالتحلم. وكم من مرة في دول متعددة كنت اشرح فيها فقه الحجز ويأتي الي اناس قلوب بناء على ما ذكرت فانا لم اقف طواف الافاضة اللي هو له احمد والكلام ده بعد سنتين من الحج واربع سنين من الحج
واكثر الناس وقوعا في الخطأ اهل الشهادات الجامعية. بكالوريوس للاسانس ماجستير الدكتوراة. يحسن الظن بنفسه ويحسن الظن بفهمه ويظن انه لو قرأ مطويا او كتيب او كتاب استوعب القضية. والقضية لابد ان
طه من في عالم او طالب علم شرعية المزيد ثم يقرأ ثم يعرض فهمه بعد القراءة على الشيخ يبقى واحد يسبح اتعلم. اتنين يقرأ ثلاثة يعرض الفهم. يقر ان يصوب. هذا ما انصحه. اتفضل. يعني كانت تعمل في مصنع
رفض آآ دخول المنتقبات. هل لها ان تنزع النقاب؟ آآ اولا ابدأ اجابتي بثلاث ايتين من الاحزاب. يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن لذلك ادي
كان الله غفورا رحيما. الاية الثانية واذا سألتهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب. الاية الثالثة من نور ولا زينتهن الا ما ظهر به. بعض الايات الثلاثة التي فيها توجيه للثبات على النقاب. الذي امر الله تعالى به اقول اية في
ومن يتق الله يجعل له ايه؟ مخرجا ويرزقه من حيث ايه؟ لا يحتسب لا يحتسب. وفي نفس السورة ومن يتق الله يجعل له من امره ايه نفس الصورة ومن يتق الله يكفر عنه ايه؟ فيعظم له ايه؟ اجره. احنا مشكلتنا اننا نتعامل مع القرآن انه الافتتاح
وللاحجبة والتمائم والبركة تحت الوسائل وتعليق السيارات. فلا وربك لا يؤمنون حتى فيما شجر بينهم ثم لا يجد في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا ايه؟ تسليما. وان تنازعتم في شيء فردوه الى الى الله وايه؟ ورسوله. ان كنتم تؤمنون بالله
فان فان كان عند هذه الاخت يقين على الوعد والوعيد ان الرزاق الرازق الذي قال في كتابه وفي السماء رزقكم وما توعدون. ورب السماء والارض انه لحق مثل ما لكم تنطقون. ان تيقنت على هذا القرآن الذي تتعبد بتلاوته
فان الله رازقها لا محالة فان الله يرزق من الذي يرزق الكافر؟ الكافر ويرزق الملحد الذي الذي ينكر وجود الله. الله يرزقه. سبحان الله! اما يرزق هذه من القانتة التائبة المصلية الصائمة التالية
لكن نحن في حاجة ان نؤمن بالقضاء وان نتيقن على كلام الله. فاثبتي على نقابك والرزاق هو الله اثابكم الله. فين الله ولا فالك؟ هذه الكلمة تجوزها للناس. بارك الله فيك. آآ
واحد يقول ايه عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون فحيضوا لصلى مبارك. يعني شوف لنا سيرة وسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم سلام عليكم. قال لم يقل اذكروا الموت. لم يقل. وانما قال اكثروا من ذكر هذه اللذات. فالناس يستعملونها
استقبالا قبيحا استعمالا قبيحا. اي نعم. فنسأل الله ان يقوم السنتنا ويجعلها لا تنطق الا بما نطق به السلف. لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله. فان كثرة الكلام ذكر الله تعالى قسوة للقلب. وان ابعد الناس من الله القلب القاسي او كما قال صلوات ربي وسلامه عليه. في الحديس الذي حسنه الشيخ
كيفية تطهير الثوب النبي آآ يعني اصابه بول صلي لم يأكل الطعام اما الذي اكل الطعام بارك الله فيك هكذا يمسك هكذا ويسكب عليه هكذا ويفعل به هكذا ان كانت جارية او ولد قد يكون بهذه الكيفية التي رأيتموها مني. يبقى اذا الصبي الذي لم يأكل يرش رش
واما اذا كان قد جمع بين الرضاعة والاكل يسكب عليه ثم يغسل هكذا ليحك ويقرص. هل فهمناه؟ نعم بالنسبة لختام الاناث. ختان الاناث اولا النبي صلى الله عليه وسلم قال آآ قال آآ في الحديث آآ لابن عطية اشمني ولا تدرني
ده رقم واحد. رقم اتنين ازا جلس بين ازا التقى الختانان وجلس بين شعراءها الاربع ثم زاهدها انزل او لم ينزل وجب الوصل او كما قال. صلوات ربي يا رسول الله. فانتقل ختامان الختان الذكري وختان
وهذا مما يبرهن ان البنت تختن. اي نعم. وقد ذهبت السادة الشافعية الى فرضية ختان الاناث. وبذلك قال شيخ الجامع الازهر الشيخ جاد الحق الذي كان في الحق في كثير من الحق جادة. رحمة الله تعالى عليه. اي نعم. وله
وكتيب في هذا البيت. على كل حال جمهور العلماء ابو حنيفة ومالك وابن حنبل يقولون باستحباب باستحباب الختان يبقى الشرعية قالوا بفرضيته وجمهور العلماء قالوا باستحبابه ولا بأس ان تحمل البنت الى الطبيبة فان رأت
انها في حاجة الى الختان ختنت. واذا لم ترى انها ليست في حاجة الى الختان فلا حرج ان شاء الله تعالى. والعبد الفقير الى الله له كتيب يقع في اربعة وستين صفحة سوء تذكير اهل الايمان بمشروعية الختام ذكرت فيه الادلة من الاحيين فهم الصحابة الكرام واقوال الائمة الاربعة
واتيت الاطباع مرة اخرى فرفض طبق. ويسر الله يعني متى يكون؟ كان بالنسبة للبنت يعني مسلا اربع سنين خمس سنين هو بيقول ان وداها للطبيبة والطبيبة بقت محتاجة تدان ولكن اه رفضت ان هي تعمل العملية
ابحث عن طبيب اخرى مسلمة خوافة من الله. امين. هل على الخضروات الزكاة؟ الخضروات فيها على قول جماهير اهل العلم. وابو حنيفة رحمه الله يرى ان كل ما انبتته الارض ففيه زكاة. لكن المعتمد ان الزكاة
على ما يدخر ما ايه؟ ويكال وايه؟ ويقتات. مسل القمح البر الشعير الارز الفول الحمص العدس. اما الفواكه لا زكاة فيها باستثناء باستثناء التمر والزبيب الا عند ابي حنيفة والله اعلم. فيعني زهب الى الجامع فوجده مغلقا. البركة يا جامع. لا
فكان الجمهور قال بعدم وجوب الزكاة في الخضروات ففي حاجة اسمها صدقاء ها وانفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتيه احدكم فيقول ربه لولا اخرتني الى اجل قريب. فاصدق ويكن من الصالحين. الجواب ولن يؤخر الله نفسا الا الله
وبعدين يا اخي ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه فاني حملت القرف كوسة طماطم باذنجان فلفل اه فاصوليا يعني اه اقمت الجسور والمودة والمحبة بين زلك في البيت وجارك في الحقل المزروعة. الى غير ذلك وارحامك
غير ذلك والله المستعان. وبعدين اللهم اعط من ثقلي. قال فاطم الزقني. بيقول الارض التي تسقى بالراحة فيها هو بيغير الراحة بالالة نصف العشب. احنا في طن خمسين كيلو. واما بالراحة الطن ميت كيلو. مم. فبيقول بقى
مصاريف الايجار والارض مؤجرة اعلى من مصاريف الريقة. العلم على قوله. منهم من قال لتخرج قبل المصاريف. قل لهم من قال بارك الله فيك اولا اقول يعني لو كانوا الرجال عنده فدان استأجر فدان او فدان
راجل فقير يعني او تلات فدان فقير. خدت فانه اخرج المصاريف لا حرج. اما اذا كان قد استأجر ثلاثين فدانا. عشرين اربعين فدان خلاص احسب المصاريف لا يحسب المصاريف نحسبهاش فينظر الى العسر واليسر والضيق والسعة
بيقولوا عايزين مواد نتعلم منها آآ كيفية الحج ونحو ذلك. اسمعوا الملف عندي في الصفحة بتاعتي ملف الحج اه كلام مختصر وميسر فيما اظن. اه فيما اظن ملف يساء ان شاء الله تعالى
وتسمع الحج كانه قصة. اي نعم. واحد اثنين ثلاثة اربعة خمسة سبعة. بيوصي ان شاء الله. وانا قلت مثلا يوم ثمانية يوم تسعة تعمل كزا. يوم عشرة هتعمل كزا. يوم حداشر تعمل كزا. يوم اتناشر تعمل كزا. يوم تلاتاشر تعمل كزا. يبقى عليك تعمل خمس ورقات. لهم تمانية من تسعة
في جيبك وانت مزاكرهم وخلاص. اه والعملية سهلة. اه لكن لا تستغني عن قوله تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم كما تعلمون. واجعل شعارك حديث معاوية رضي الله عنه في الصحيحين من يرد الله به خيرا يفقهه فيه. نعم. هل الانسان
طبعا يأتي احدنا شهوته قال رأيت من اتاها في الحرام عليه وزر او كما قال عليه الصلاة والسلام. مداعبتك لزوجتك لك فيها اجر. وبعدين انت ايضا تجلس مع زوجتك يعني قصة من حياة الصحابة من حياة التابعين. من حياة الرسل الانبياء. اولا ان هذا يزيد ايمانك وايمانها. ثانيا انعكس على معاملتها لك
ثالثا ينعكس على اثارها في تربية اولاده. رابعا فيها استنزال الملائكة. خامسا فيها طرد الشياطين لو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم ايه؟ بركات من السماء العضو. هذا من اعظم البركات. خدتوها ازاي؟ وبعدين آآ الناس يهتمون
الاخبار الاخبار الاخبار شيء جيد. ونحن في كل يوم لابد ان نسمع اخبار النور وعذاب القبر ونعيمه والبعث والحشر. والصراط واللسان وتطاير الصحف واستلام الكتاب باليمن الشمال. هذه الاخبار لابد من سماعها في كل يوم ولو كنت سيد العلماء. ولابد ان
لان امام العلماء وسيد النبيين وخاتم المرسلين ثبت عنه في الصحيحين انه قال صلى الله عليه وسلم لابن مسعود رضي الله عنه واحد تلميذ اقرأ علي القرآن. فقال مستغربا مندهشا متعجبا. ااقرأ عليك وعليك انزل يا رسول الله؟ قال اقرأ علي
اني احب ان اسمعه من غيرك. فاذا كان هذا حال من غفر له ما تقدم من ذنبه. وما تأخر واتم الله نعمته عليه وهداه الصراط المستقيم. اول من يقرأ باب الجنة خليل الرحمن
عليه الصلاة والسلام. فكيف بحالي انا وحالك انت؟ ونحن اهل التقصير في الواجبات واهل المعاصي والسيئات. فنحن في حاجة يا جماعة عقوق الوالدين هل هناك عقوق للاولاد؟ اي نعم. عقوق الوالدين ليس من الكبائر
الامام الاكبر الكبائر لحديث ابي بكر نفيع بن الحارث رضي الله عنه في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم صل عليه الصلاة والسلام قال الا انبئكم باكبر الكبائر ثلاث مرات. قلنا بلى يا رسول الله. قال الاشراك بالله. وعقوق الوالدين. وكان متكئا فجلس. قال الا وقوله
انا حتى قلنا ليته اما عقوق الاباء للابناء في اختيار ام غير صالحة. في اختيار ام غير صالحة ادي رقم واحد. رقم اتنين في اسماع في عدم قوله عند جماع امه اللهم بسم الله اللهم الشيطان
سلاسة في اسماعي وهو في بطن امه آآ افلام ومسرحيات ومسلسلات واغاني وهو يتأثر بها مع انه رابعا الاكل الحرام الذي تكون منه الدم منه المني خامسا عدم تم التأجيل في اذنه اليمنى وان كان شيخنا الالباني يرى ان هذا لا يصح لكنه ابن القيم حسنه. رحمة الله عليهم اجمعين. وعدم تعليمه لله
لا اله الا الله عند اول نفقه. وعدم تسميته اسما جيدا حسنا. وعدم اقامة العقيقة له. ها وعدم اهتمام بتحفيظه بعدم تحفيظه للقرآن وتربيته على السنة القولية والفعلية والتقريرية والخلقية وتدريسه للشمائل
ودفعه في بيئة ايمانية ليتأثر بها. هذا كله عقوق من الاباء للابناء الذين يقرأون ولا يعملون بقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا ويسمعون في خطب الجمعة حديث ابن عمر في الصحيحين رضي الله عنهما
كلكم راع وكل مسؤول عن رعيته فيأخذوه من اليمنى ويخرجونه من اليسرى الا من رحم ربي ولا حول ولا قوة الا بالله. نعم. اه بيقول لي يعني الله يرحمه. وكلمه في قبرك. والله يا اخي سامحني فان عاطفتي غلبتك
اولا زيارة الحي للميت ثابتة. كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فلنذكركم الاخرة. دي رقم رقم اتنين دعاء الحي للميت يتسبب في نفعه. هذا ايوة. اه ربنا يغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا والايمان ولا تجعل
في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا لك رؤوف رحيم. الشيخ عبده تيمي كان اخي وكان تلميزي وكان شيخي كلام متناقض تلميذي وشيخي واخي وابني وكان قريبا الى قلبي جدا. تعارفنا في الله ولله ومن اجل الله
وآآ كان يعني آآ يستقبلني عند ذهابه الى المطرية آآ في درسي ولا يفارقني الا بعد تتحرك السيارة ساعتين بالليل تلاتة بالليل. وظننا على ذلك خمس قرن من الزمان. حتى ازاي؟ فقضية مش يسيرة
فكنت احبه يعني اكثر من اشقاء. لست مبالغا في قولي هذا. هذا رحمة الله على والدي وعليه. هذا احب اشقائي جدا واخواني جدا. ان كنت احب حبا جما في الله عز وجل. فان كان قد بدر
فنسأل الله ان يعفو عني. هذا وان كان من توفيق فهو من الله وحده. وان كان خطأ او زلل او سهو او نسيان فهو بالنفس والشيطان