1
00:00:01.800 --> 00:00:33.650
كان الانسان قبضة من تراب في بيدانه عجيب مسكين لم يكن شيئا مذكورا وتعرض لحمل الامانة العظيمة ومن احق بنعت المسكنة من محاصر بالضعف مستعيذ من شر نفسه لا ينهض حتى يعرض له هوى يقعده

2
00:00:34.050 --> 00:01:21.350
او فتنة تتهادى بين يديه بضوء زائف وهو دائم الفرار الى ربه من ضعفه وعجزه وعثرات الدنيا وربه يرحمه فيقول يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانس مسكين   حديثنا منصورا عن الخلق الذي احببت بسط الكلام فيه لكي نجدد معالم الانسان فينا

3
00:01:21.650 --> 00:01:44.300
مرة اخرى ولكي نعيد الى الحياة نظرتها وبهاءها ورحمتها لكي يكون الناس متراحمين فيما بينهم يعني خلق الايثار وما يلحق ذلك من شعور الانسان بغيره وتدسسه في الخفاء الى غيره لا يجرحه ولا يهتك ستره. وانما يصل قلبه

4
00:01:44.300 --> 00:02:13.200
بقلبه ويكون الخفق موصولا ويكون الكرم مبزولا وتكون الدنيا ساحة للتنافس في ميدان الاخرة. لا للتنازع والقتال والاثرة والضيق والحسد والضغينة وانه يؤلم القلب  ترتفع عن النفوس هذه الاخلاق ويكون

5
00:02:13.450 --> 00:02:40.950
باقيا في الانسان صورة الانسان. لا حقيقته فانما انت آآ كما قال ابو البقاء الراندي  يا خادم الجسم كم تشقى بخدمته فانت بالروح لا بالجسم انسان انت بالروح لا بالجسم انسان. اما هذه الصورة فهي صورة لروحك

6
00:02:41.750 --> 00:03:05.850
هذا المعدن ليس مختصا بالمشاهير ولا حتى باهل الديانة واهل العلم وحسب لكن ربما يكون رجل من العامة يكون عنده من الفقه وآآ حسن الخلق حتى مع الحيوان البهيم لو معي انسان فقير

7
00:03:06.750 --> 00:03:19.500
ذكر عبدالله بن جعفر كما ذكر ابو حامد رحمة الله عليه في الاحياء ذكر انه نزل مرة ضيعة من ضياعه. يعني كان رجلا ثريا وكان رجلا جوادا رضي الله عنه وارضاه

8
00:03:20.150 --> 00:03:35.400
فوجد هنالك غلاما اسود والغلام يعني خادم. اسود وجد وكان عند حائط والحائط هو ما كان نخلا بحتا اذا كان عند انسان الارض ان زرعت كلها نخلا فهذا يسمى حائط

9
00:03:35.550 --> 00:03:55.550
لا تعتقد ان الحائط يعني الجدار. الحائط في لغة العرب يقال مثلا دخل النبي صلى الله عليه وسلم حائطا من من حوائط الانصار او من حيطان الانصار او وان ابا الدحداح رضي الله عنه آآ بذل حائطا لله عز وجل. الحائط يعني ارضا جعلت كلها لزراعة

10
00:03:55.550 --> 00:04:14.650
النخل واذا ما خالط النخل غيره من ثمار العنب او غيره فهذا يقال عنه جنة هذا يقال عنه جنة بستان لكن لا يقال عنه حائط وحسب حائط مكان للنخل متمحضا له. النخل فقط

11
00:04:15.350 --> 00:04:30.750
فاذا غلام اسود وجد منظرا عجيبا وجد ان هنالك كلبا وهذا الغلام اعطاه رغيفا فجعل هذا الكلب يأكل فاعطاه الرغيف الثاني فجعل يأكله حتى انهاه اعطاه الثالث فقال ما ماذا فعلت

12
00:04:32.100 --> 00:04:58.150
قال هزا كلب اعطيته  قال يعني ماذا تفعل هذا؟ قال آآ هذه المنطقة هذا المكان ليس مكان كلاب ولابد انه اتى من مكان بعيد حمله الجوع وبذلت لهما معي وزاد اليوم. قال وما انت آآ تنوي عليه يعني انت ناوي على ايه ازا كنت قد اعطيته زادك كله

13
00:04:58.450 --> 00:05:10.850
انا نويت ان اطوي يومي والله عز وجل يرزقني يعني غدا. لكن هذا كلب اتى من مكان بعيد ومعنى انه اتى من مكان بعيد وان دارنا هذه ليست ديار كلاب

14
00:05:11.200 --> 00:05:34.950
فانه قد حمله جوعه هل اواسيه بزاتي وقال عبدالله بن جعفر سبحان الله وكانوا عربا تهزهم شمائل الخير والجود فقال يلومونني في والله لهذا الغلام اجود مني ترى الحائط والاته والغلام واعتقهم

15
00:05:35.600 --> 00:05:55.300
جعله حرا لوجه الله ان هذا المشهد المسكنة هذا الايثار الايثار مرة بنا ان ما لك بن دينار ان ابا بكر الشبلي رضي الله عنه روي في المنام فقيل له ماذا فعل الله بك؟ قال غفر لي واوقفني بين يديه وقال لي

16
00:05:55.300 --> 00:06:10.350
يا ابا بكر الشبلي اتدري بم غفرت لك ولا رب بسعيي في طلب العلم قال لا. قال يا رب بظمأ الهواجر مكابدة الاسحار قال لا وجعل يعدد خصالا من الخير وفقه الله لها

17
00:06:11.150 --> 00:06:34.250
قال فبما يا رب؟ قال انك كنت في يوم شديد المطر رأيت هرة فكسوتها رداءك وبذلك غفرنا لك هذا الايثار هذه المرحمة هذه التي تدفئ هذا العالم هذا العالم يبقى صقيعا ثلجيا

18
00:06:34.500 --> 00:06:54.000
عندما لا تكون النفوس متوهجة بهذا الحنان بهذه المرحمة بهذا الايثار يذكر العلامة الكبير الدكتور محمد رجب بيومي رحمة الله عليه في كتابه اللطيف الجميل وهو كتاب مؤنس كتاب المسامرات

19
00:06:54.250 --> 00:07:19.700
مسامرات لطائف ومثمرات ذكر قصة عجيبة لاحد اصدقائه انه كان عنده خادم. وكان هذا الرجل يحب البرتقال فكان يرسل هذه الخادم الى امرأة كانت تجلس باقفاصها على ناصية الشارع تبيع يعني الفاكهة. فكان يحب مثلا كل يوم او كل يومين ان يرسلها بتأتي له

20
00:07:19.700 --> 00:07:38.400
كيلو او هذه الاشياء فارسل المرأة فكانت تأتي بازيد من ذلك تأتي بازيد من ذلك يعني يعطي مثلا ثمن اثنين كيلو فينظر فيجد ان البرتقال ازيد من ثلاثة كيلو رجل يعني يخشى الله عز وجل

21
00:07:38.900 --> 00:07:54.750
في طريقه ذهب الى تلك المرأة بائعة الفاكهة وقال يا فلانة اتيك فتاة صفاتها كذا وكذا نعم. قال انها يعني اشتري منك كل آآ حين آآ برتقال وهذه؟ قال نعم. قالت نعم

22
00:07:55.000 --> 00:08:19.650
والان لاحظت ان هذه الخادم هذه الفتاة خادم عندي وانا لاحظت ان الوزن يكون ازيد مما بذل فيه من المال يا استاذ فلان انا اعلم ان هذه آآ الفتاة يعني متزوجة وعندها اطفال وآآ احنا فقرا زي بعض

23
00:08:20.000 --> 00:08:36.500
ولازم نواسي بعض فانا لو قلت لها انا هاديكي تلاتة كيلو ولا اربعة كيلو هاتوا لي لأ ومش عارف ايه ويعني وهتكسف مني لكن انا احنا الفقراء لازم نحس ببعض فانا كنت بزود لها في الكيلوات

24
00:08:37.350 --> 00:09:01.500
من غير ما اقول لها علشان آآ اتعلمون ان هذا الفقه الجليل لهذه المرأة التي تكون بائعة  هذا ديننا العظيم علمني هذا الدين الشريف الذي افخر به  وان الناس كلهم

25
00:09:02.050 --> 00:09:19.150
قد يكونون خيرا عند الله عز وجل هذا المسلم الذي تراه لا يفقه شيئا لا يدر لسانه بالبلاغة والفصاحة ولا يحصل شيئا من العلم قد عنده اصل  حب الله ورسوله صلى

26
00:09:19.250 --> 00:09:39.750
الله عليه لعله يذكر بين يديه المدينة ومكة فيبكي شوقا الى ولربما ذكر ذلك بين ايدينا فمر ذلك مرورا جافا بنفوس قاحلة الاعتياد والعلم علمان كما قال سيدنا الحسن البصري رضي الله عنه

27
00:09:40.600 --> 00:09:58.750
علم في اللسان فهذه حجة الله على عبده علم في القلب فذلك هو العلم. انما العلم الخشية. عندما ذكر معروف الكرقي بركة العصر وامام الزهاد رحمة الله عليه ورضوانه بين يدي سيدنا الامام احمد رضي الله عنه جميع

28
00:09:58.900 --> 00:10:12.700
قال رجل يعني يقللوا يعني ما كان مع معروف من العلم. قال كان معه اصل رئيس العين وبكثرة المسائل ولا تشقيق المسائل ولا ادارة اللسان في جودة الحنك هذا ليس العلم

29
00:10:12.750 --> 00:10:30.700
العلم هو ثمرته في القلب العلم هو الذي يحملك الى الرب سبحانه وبحمده اخونا معظما لله راح من خلق الله. فشوف الست دي هذا الفقه الذي قالته نص عليه الامام حجر رضوان الله عليه قال

30
00:10:31.350 --> 00:10:49.400
يستحب للانسان ان يدخل صدقته في شيء بحيث لا يعلم المتصدق عليه انني مثلا اشتري منك شيئا او انني اردت ان اعطيك مالا فماذا افعل؟ اقول لك ما رأيك ان تلخص لي مثلا هذا الكتاب

31
00:10:50.000 --> 00:11:08.050
اريد منك عملا لا اريد هذا الكتاب اصلا ولا افكر فيه لكن احببت ان احفظ عليك ماء وجه فماذا افعل وانا مسكين مسكين لا لا يقهر مسكينا المسكين لا يقهر المسكين

32
00:11:08.600 --> 00:11:26.950
فماذا يفعل؟ اقول لك انا اريد ان اعطيك ماذا لكي احفظ ماء وجهك وانا اعلم انك رجل عفيف  اقول لك مثلا اريد ترخيص هذا الكتاب او اريد منك مثلا قضاء الحاجة الفلانية. او يا ريت مثلا لو تكلمني فلان مسلا مش عارف ايه انا عايز مصلحة في كذا وكذا

33
00:11:27.400 --> 00:11:47.600
ثم تبذل له ما كنت تريده صدقة له انت اصلا لا تريد هذا انما كسوت صدقتك كسوة تذهب عنه حياءه هذا هو الجمال هذا هو الجمال. ايضا عامل التوصيل دليفري

34
00:11:48.300 --> 00:12:02.100
اوصانا النبي صلى الله عليه وسلم نحن المساكين ان الانسان يشعر بغيره الانسان الان في الدليفري او في اي شيء يتصل ويقهر وانت فين واتأخرت والاكل مش عارف ايه وكلام من ده ايه

35
00:12:02.950 --> 00:12:25.900
قال صلى الله عليه وسلم  احدكم له طعاما فليجلسه وليأكل منه وليطعمه منه حره وناره وعلاجه هذا الذي يعني تعب آآ وحضره ووقف وامام الفرن وقعد يحضره وو الى اخره

36
00:12:26.450 --> 00:12:42.200
النبي صلى الله عليه وسلم يعلمنا ان نكون ذوي حس  نكون باردين ولا جافين علم ابناءك هذا الذوق علمهم مش عامل الدليفري يبقى كأنه خادم عندي يعني سوء العذاب او خادمي

37
00:12:42.400 --> 00:13:05.250
قد يكون الخادم ابرك عند الله رب العالمين من سيده هذا هو ذكر الامام الجوزي رضوان الله عليه وكثير من الائمة المصنفين في هذا الباب ان خادما كانت عند بعض الصالحين فوجدها قامت الليل وهي تقول اللهم بحبك لي الا غفرت لي

38
00:13:06.600 --> 00:13:31.450
فقام من على سريره وقال لها   قولي بحبي لك من اعلمك انه يحبك؟ قالت يا احمق لو لم يكن يحبني ما ايقظني وانامك طبعا انظروا هنا انا اقصد لا اقصد انها تتفاخر بعملها وتدل به. ربما قالته بلسان الفرح ليس بلسان المن يعني والعجب

39
00:13:31.650 --> 00:13:44.850
لسان الفرح ان الله عز وجل فتفضل عليه واحسن الي فايقظني في هذا الوقت. لان الله عز وجل تفضل علي واحسن الي فاجرى على لساني ذكره هذا سيأتي ايضا ان الانسان ينخلع من عمله

40
00:13:45.200 --> 00:14:02.000
تنخلع من رؤية عمله لا يتكئ على عمله هذا كله لا يكون سارجع الى ما كنا فيه هذا يربي فينا مشاعر الاحساس بالاخرين اذا طبخت شيئا فاكثر مرقه واعط جيرانك

41
00:14:02.500 --> 00:14:20.800
لما كنت اتأمل في صفة الثياب المغربية فجلست الى احد عندما كنت هنالك جلست الى احد الذين يصنعون الثياب الثياب المغربية عادة لو كنت حتى نحيفا ضئيلا ينبغي ان يكون الثوب فضفاضا

42
00:14:20.900 --> 00:14:40.850
وان يكون هنالك القب هذا الذي يستر الرأس ويكون الثوب قصيرا كالسنة حتى لمن لم يكن مصليا اصلا يكون ثوبه قصيرة وسألته في فقه ذلك ويكون لها فتحات هكذا دون جيوب. او اذا اردت ان تجعل لها يعني

43
00:14:41.050 --> 00:15:04.500
فانت اذا كنت داخلا على ابنائك وجارك يعني فقير ولا تريد ان تؤذيه بانك تدخل على ابنائك بشيء مثلا من الطعام وان كان هذا محبوبا ان تشرك جارك يعني فقير بشيء لكن كان يوضع مسلا له انه اتى ببعض الاشياء وكده كانت توضع مسلا اما في اه هذه الفتحات الواسعة ويكون الثوب

44
00:15:04.500 --> 00:15:25.400
فضفاضا او  ويكون الثوب مرتفعا عن الارض لانهم كانوا اذا صعدوا فكانوا مثلا في فلاحة او آآ في مكان جبلي انهم يعني حتى يعني تتعثر بهم ثيابهم هذا الاحساس ان يكون وراء النسيج حس

45
00:15:26.050 --> 00:15:58.750
ان يكون وراء الثوب آآ روح هذا المعنى يربيه فينا هذا الدين العظيم انك مسكين فشارك المساكين الاحساس بهم مصير خفقك بخفقهم لتكون انسانا حقا   كان الانسان قبضة من تراب في بيداء عجيب

46
00:15:59.700 --> 00:16:22.100
مسكين لم يكن شيئا مذكورا تعرض لحمل الامانة العظيمة ومن احق بنعت المسكنة من محاصر بالضعف مستعيد من شر نفسه لا ينهض حتى يعرض له هوى يقعده او فتنة تتهادى بين يديه بضوء زائف

47
00:16:23.100 --> 00:16:52.650
دائم الفرار الى ربه من ضعفه وعجزه وعثرات الدنيا وربه يرحمه فيقول يريد الله ان يخفف عنكم