1
00:00:00.450 --> 00:00:40.450
قال بشار ابن برد يا ليلتي تزداد نكرا. من حب من احببت بكرا حوراء ان نظرت اليك سقتك بالعينين خمرا. وكأن رجع حديثها قطع الرياض كوسين زهرا وتخال تحت لسانها هاروت ينفث فيها

2
00:00:40.450 --> 00:01:20.450
فيه سحرا جنية انسية او بين ذاك اجل امرا  هذه الابيات لبشار ابن برد. بشار هو الشاعر الذي يوصف بانه اخر القدماء واول المحدثين. او هو جسر بين عصرين. بين عصر الاحتجاج وعصر

3
00:01:20.450 --> 00:01:50.450
المولدين. طبعا عصر الاحتجاج ايها الاخوة هو العصر الذي ينتهي بالمية وخمسين للهجرة. يعني بعد المئة وخمسين والهجرية الهجرة كثر اللحن وانتشر فساد اللغة واه تطورت بعض الدلالات في التعابير وفي الالفاظ فوصف هذا الكلام بكلام المولدين. كلام القدماء اذا وكلام

4
00:01:50.450 --> 00:02:10.450
كل دين وعلى رأي اهل اللغة والنحو ما يحتج به من الكلام هو ما قبل المية وخمسين. وما لا يحتج به هو ما بعد المية وخمسين. بشار بنبورج وقع بين الامرين لانه مخضرم بين الامويين

5
00:02:10.450 --> 00:02:30.450
والعباسيين. الامويين انتهوا بالمية واربعين للهجرة. اه والعباسيون اه بدأت دولتهم فيما بعد المية واربعين. اذا هو مضرب بين الدولتين او او هو الجسر بين عصرين. لذلك انت تجد عنده احيانا ما

6
00:02:30.450 --> 00:03:00.450
عظم من الالفاظ فامتلأ به الفم وآآ شنف الاذان او قرعها ان شئت بالفاظ جزلة قوية فخمة واحيانا يرق يرق حتى يقول مثل هذا الكلام ليلة تزداد نكرا. من حب من احببت بكرا. حوراء ان نظرت اليك سقتك

7
00:03:00.450 --> 00:03:20.450
بالعينين خمرا. ما ابدأ هذا. يعني حقيقة هو من شعر المولدين لكنه جميل. والله تخاله من الشعر الحديث. يعني تخال ان نزار اليوم ينشدنا هذا حوراء معروف حوراء ان نظرت اليك بعيونها يقول سقتك بالعينين خمرا

8
00:03:20.450 --> 00:03:50.450
ثم يقول وكأن رجع حديثها وكأن رجع حديثها قطع الرياض. كوسين زهرة. كان هذا الحديث هو جنات من الجنات. كسيت الزهر وكأن تحت لسانها هاروت. كانه كان تحت هاروت ينفث او تخالوا تحت لسانها هاروثا في روايتين. هاروت ينفث فيه سحرا. يعني من هذا اللسان

9
00:03:50.450 --> 00:04:10.450
يخرج السحر وكأنه هاروت هذا الذي كان ذكر في الاية الكريمة هاروت وماروت يعلمان الناس ناس السحر. اي نعم في سورة اه ثم يقول انسي انسية جنية او بين ذاك اه اجل امر لا هي انسية

10
00:04:10.450 --> 00:04:40.450
اولى جنية هي اجل من ذلك. هذا الكلام العذب يأتلف مع المعنى هو يتغزل لذلك ياتي بكلام لطيف سلس الفاظه سهلة اه ليس فيها جزالة ليس فيها فخامة على عكس ما قاله هو نفسه عندما وصف نفسه

11
00:04:40.450 --> 00:05:00.450
او عندما افتخر يقول اذا ما غضبنا غضبة مضرية هتكنا حجاب الشمس او قطرت دما اذا ما غضبنا كنت اقرأ هذا الكلام امام بعض الطلبة فقرأه اذا اذا ما غضبنا غضبة مصرية

12
00:05:00.450 --> 00:05:40.450
الغضب المصرية ما تتعدى الشتيمة. اما الغضبة المضرية هذه غضبة والعياذ بالله تأتي على الاخضر واليابس اذا ما غضبنا غضبة مضرية هتكنا حجاب الشمس او قطرة دما  ثم يقول اذا ما اعرنا سيدا من قبيلة ذرا منبر صلى علينا

13
00:05:40.450 --> 00:06:10.450
وسلم. اذا ما اريد ان اقوله هذا نوع من البديع يسمى ائتلاف اللفظ مع المعنى ان يأترف اللفظ مع المعنى. فاذا كان المعنى اه يتطلب جزالة اللفظ وفخامته وقوته وشدته فينبغي ان يلائم هذا اللفظ ذلك المعنى

14
00:06:10.450 --> 00:06:40.450
سيكون على نفس الوتيرة من الفخامة والقوة والشدة والبأس. واذا كان المعنى معنى الغزل او الوصف او المدح ما يلائمه الا المدح بالشجاعة. يعني وقفت وما في الموت كل واقف كانك في جفن الردى وهو نائم تمر بك الابطال كلما هزيمة ووجهك وضاح

15
00:06:40.450 --> 00:07:00.450
وثغرك باسم يعني هنا يخلط بين الالفاظ السهلة وضع وجهك وضاح وثغرك باسم وبين الالفاظ بانه الموقف موقف حرف بحرب ايها السادة فيتلون يتلون الكلام مع تلون الغرض. هكذا هي

16
00:07:00.450 --> 00:07:30.450
بلاغة ائتلاف اللفظ مع المعنى. لا يكون الكلام بليغا حتى يناسب المقام الذي يقوم به وكما انطلقت من تعريف البلاغة هي موافقة الكلام او مطابقة الكلام لمقتضى اه الحال تعالوا معنا الى بشار بن برد ما زلت معه لنقرأ مقطوعة له غزلية

17
00:07:30.450 --> 00:07:48.800
واني كنت انشدتها في معرض اخر. وهي قوله لم يطل ليلي ولكن لم انم ونفى عن نيلكارا طيف الم. نفسي يا عبد من آآ نفسي يا عبد عني واعلمي انني

18
00:07:48.800 --> 00:08:18.800
عبد من لحم ودم ان في بردي جسما ناحلا لو توكأتي عليه لانهدم. لاحظوا الالفاظ هنا لم تعد تلك الالفاظ الفخمة الجزلة الضخمة التي تملأ الفم كما اشرت في بداية حديثي اذا ما غضبنا غضبة مضارية او كما قال مثلا في قوله كان مثار النقع فوق

19
00:08:18.800 --> 00:08:49.950
اوصينا واسيافنا ليل تهاوى كواكبه. ما هذه الفخامة؟ وما هذا التشبيه التمثيلي العظيم؟ كان مثارا نقعا نقعا هو الغبار الذي تثيره سنابك الخيل عند احتدام المعركة. عندما يحمى الوطيس غبار هذا منع الرؤية تماما. لكن الاسياف من خلال هذا الغبار الكثيف الذي رأيناه منذ

20
00:08:49.950 --> 00:09:09.950
ايام اه نوعا منه لكن اه هذا لم يكن لغبار معركة. اه نعم امتنعت الرؤية تماما. امتنعت الرؤية انا مرة مضيت في سيارتي والله لم اعد ارى شيئا يعني كيف قدت السيارة بعون الله سبحانه وتعالى ملاصقا

21
00:09:09.950 --> 00:09:29.950
وصيف امضي خطوة خطوة واخشى ايضا ان لم امضي ان ياتي من يضربني من الخلف بعون الله ولطفه استطعت ان الى بيتي غبار كثيف جدا منع الرؤية. فهكذا يصف بشار بن برد آآ هذه المعركة كأنه

22
00:09:29.950 --> 00:09:59.950
اثار النقع فوق رؤوسنا واسيافنا. الاسياف تجتمع قال لك كانه ليل. كانه ليل تهاوى وكواكبه الليل ايضا لا يرى فيه شيء سوى لمعان الكواكب التي تتهاوى من خلال ذلك الظلام الدامس

23
00:09:59.950 --> 00:10:33.440