قال بشار ابن برد يا ليلتي تزداد نكرا. من حب من احببت بكرا حوراء ان نظرت اليك سقتك بالعينين خمرا. وكأن رجع حديثها قطع الرياض كوسين زهرا وتخال تحت لسانها هاروت ينفث فيها
فيه سحرا جنية انسية او بين ذاك اجل امرا هذه الابيات لبشار ابن برد. بشار هو الشاعر الذي يوصف بانه اخر القدماء واول المحدثين. او هو جسر بين عصرين. بين عصر الاحتجاج وعصر
المولدين. طبعا عصر الاحتجاج ايها الاخوة هو العصر الذي ينتهي بالمية وخمسين للهجرة. يعني بعد المئة وخمسين والهجرية الهجرة كثر اللحن وانتشر فساد اللغة واه تطورت بعض الدلالات في التعابير وفي الالفاظ فوصف هذا الكلام بكلام المولدين. كلام القدماء اذا وكلام
كل دين وعلى رأي اهل اللغة والنحو ما يحتج به من الكلام هو ما قبل المية وخمسين. وما لا يحتج به هو ما بعد المية وخمسين. بشار بنبورج وقع بين الامرين لانه مخضرم بين الامويين
والعباسيين. الامويين انتهوا بالمية واربعين للهجرة. اه والعباسيون اه بدأت دولتهم فيما بعد المية واربعين. اذا هو مضرب بين الدولتين او او هو الجسر بين عصرين. لذلك انت تجد عنده احيانا ما
عظم من الالفاظ فامتلأ به الفم وآآ شنف الاذان او قرعها ان شئت بالفاظ جزلة قوية فخمة واحيانا يرق يرق حتى يقول مثل هذا الكلام ليلة تزداد نكرا. من حب من احببت بكرا. حوراء ان نظرت اليك سقتك
بالعينين خمرا. ما ابدأ هذا. يعني حقيقة هو من شعر المولدين لكنه جميل. والله تخاله من الشعر الحديث. يعني تخال ان نزار اليوم ينشدنا هذا حوراء معروف حوراء ان نظرت اليك بعيونها يقول سقتك بالعينين خمرا
ثم يقول وكأن رجع حديثها وكأن رجع حديثها قطع الرياض. كوسين زهرة. كان هذا الحديث هو جنات من الجنات. كسيت الزهر وكأن تحت لسانها هاروت. كانه كان تحت هاروت ينفث او تخالوا تحت لسانها هاروثا في روايتين. هاروت ينفث فيه سحرا. يعني من هذا اللسان
يخرج السحر وكأنه هاروت هذا الذي كان ذكر في الاية الكريمة هاروت وماروت يعلمان الناس ناس السحر. اي نعم في سورة اه ثم يقول انسي انسية جنية او بين ذاك اه اجل امر لا هي انسية
اولى جنية هي اجل من ذلك. هذا الكلام العذب يأتلف مع المعنى هو يتغزل لذلك ياتي بكلام لطيف سلس الفاظه سهلة اه ليس فيها جزالة ليس فيها فخامة على عكس ما قاله هو نفسه عندما وصف نفسه
او عندما افتخر يقول اذا ما غضبنا غضبة مضرية هتكنا حجاب الشمس او قطرت دما اذا ما غضبنا كنت اقرأ هذا الكلام امام بعض الطلبة فقرأه اذا اذا ما غضبنا غضبة مصرية
الغضب المصرية ما تتعدى الشتيمة. اما الغضبة المضرية هذه غضبة والعياذ بالله تأتي على الاخضر واليابس اذا ما غضبنا غضبة مضرية هتكنا حجاب الشمس او قطرة دما ثم يقول اذا ما اعرنا سيدا من قبيلة ذرا منبر صلى علينا
وسلم. اذا ما اريد ان اقوله هذا نوع من البديع يسمى ائتلاف اللفظ مع المعنى ان يأترف اللفظ مع المعنى. فاذا كان المعنى اه يتطلب جزالة اللفظ وفخامته وقوته وشدته فينبغي ان يلائم هذا اللفظ ذلك المعنى
سيكون على نفس الوتيرة من الفخامة والقوة والشدة والبأس. واذا كان المعنى معنى الغزل او الوصف او المدح ما يلائمه الا المدح بالشجاعة. يعني وقفت وما في الموت كل واقف كانك في جفن الردى وهو نائم تمر بك الابطال كلما هزيمة ووجهك وضاح
وثغرك باسم يعني هنا يخلط بين الالفاظ السهلة وضع وجهك وضاح وثغرك باسم وبين الالفاظ بانه الموقف موقف حرف بحرب ايها السادة فيتلون يتلون الكلام مع تلون الغرض. هكذا هي
بلاغة ائتلاف اللفظ مع المعنى. لا يكون الكلام بليغا حتى يناسب المقام الذي يقوم به وكما انطلقت من تعريف البلاغة هي موافقة الكلام او مطابقة الكلام لمقتضى اه الحال تعالوا معنا الى بشار بن برد ما زلت معه لنقرأ مقطوعة له غزلية
واني كنت انشدتها في معرض اخر. وهي قوله لم يطل ليلي ولكن لم انم ونفى عن نيلكارا طيف الم. نفسي يا عبد من آآ نفسي يا عبد عني واعلمي انني
عبد من لحم ودم ان في بردي جسما ناحلا لو توكأتي عليه لانهدم. لاحظوا الالفاظ هنا لم تعد تلك الالفاظ الفخمة الجزلة الضخمة التي تملأ الفم كما اشرت في بداية حديثي اذا ما غضبنا غضبة مضارية او كما قال مثلا في قوله كان مثار النقع فوق
اوصينا واسيافنا ليل تهاوى كواكبه. ما هذه الفخامة؟ وما هذا التشبيه التمثيلي العظيم؟ كان مثارا نقعا نقعا هو الغبار الذي تثيره سنابك الخيل عند احتدام المعركة. عندما يحمى الوطيس غبار هذا منع الرؤية تماما. لكن الاسياف من خلال هذا الغبار الكثيف الذي رأيناه منذ
ايام اه نوعا منه لكن اه هذا لم يكن لغبار معركة. اه نعم امتنعت الرؤية تماما. امتنعت الرؤية انا مرة مضيت في سيارتي والله لم اعد ارى شيئا يعني كيف قدت السيارة بعون الله سبحانه وتعالى ملاصقا
وصيف امضي خطوة خطوة واخشى ايضا ان لم امضي ان ياتي من يضربني من الخلف بعون الله ولطفه استطعت ان الى بيتي غبار كثيف جدا منع الرؤية. فهكذا يصف بشار بن برد آآ هذه المعركة كأنه
اثار النقع فوق رؤوسنا واسيافنا. الاسياف تجتمع قال لك كانه ليل. كانه ليل تهاوى وكواكبه الليل ايضا لا يرى فيه شيء سوى لمعان الكواكب التي تتهاوى من خلال ذلك الظلام الدامس