قال واخبرنا ابن ابي ذئب وابن ابي دب هو محمد ابن عبد الرحمن ابن المغيرة العامري المعروف بابن ابي ذئب وابن ابي ذئب هذا من اجداده والا فانه محمد ابن عبد الرحمن ابن المغير وابن الحارث ابن ابي ذر
نعم القرشي العامري وابن ابي ذئب ولد عام ثمانين. واما وفاته فقيل عام ثمانية وخمسين ومئة وقيل عام تسعة وخمسين ومئة وقد خرج له الجماعة وهو من كبار الائمة حتى ان الامام احمد قدمه على الامام ما لك
ولكن هذا التقديم انما هو في اشياء دون اشياء قدمه في الانقاذ والامر بالمعروف والصدع بالحق قدمه في ذلك على مالك. قال الا ان مالكا انقى منه رجالا يعني ان الامام مالك لا يروي عن كل احد في الغالب لا يولى عن بخلاف ابن ابي ذئب كما سوف يأتي باذن الله
وحتى ان ابن رجب نعته بالامام الرباني وكان فقيها في الفقه من نظراء مالك وايضا عرف بالوضع والعبادة واما ما يتعلق بالاتقان فانه لا شك انه ثقة ولكن لم اقف
على احد من الحفاظ واعني بذلك يعني احمد يحيى بن معين وابن المدين وفلان انهم قالوا عنه سبت او متقن ما قالوا ثقة ثبت او ثقة متقن او من اثبت الناس او من احفظ الناس
هو ثقة لا شك لكن فيما يتعلق بالظبط والاتقان وشدة الاتقان لم يصفوه بذلك الا ما سوف يأتي والخلاصة ان حديثه فيه تفصيل اولا فيما يتعلق بشيوخه ثانيا فيما يتعلق بقواة عنه
اولا فيما يتعلق بشيوخه هناك تفصيل ثانيا فيما يتعلق بالرواة عنه ايضا هناك تفصيل اخر اما ما يتعلق بشيوخه فحديثه على ثلاثة اقسام اولا اذا حدث عن سعيد المقبوبي فهو من اثبت الناس. هنا قالوا عنه سبت. قال علي ابن المديني
الليث الليث بن سعد وابن ابي ذئب سبتان في صعيد المقبري. قال الليث ابن سعد وابن ابي ذئب ثبتان في حديث مقبول فهو روايته عن المقبري هو فيها سقة سبت وهو مقدم في اصحاب المقضوبين
يقابل هذا انه تكلم في روايته عن الزهبي. لكن قبل ان نجعل قبل ان نذكر هذا القسم نجعل قسما اخر قبل هذا القسم من حيث القوة فالقسم الثاني لا يكن شيخ المقبظي طبعا لانه مقدم في المقبري ولا يكون شيخ من
الزهبي فهذا في القسم هو صحيح لكن دون الاول لكن دون الاول الثالث ما رواه عن الزهري. فقدت كل ما فيه بعض الشيء ممن تكلم فيه يعقوب بن شيبة السدوسي قال في روايته عن الزهري
اضطراب او قال نحو ذلك وايضا قالوا انه لم يسمع من الزهب وانما عرض على الزهبي ولا شك انه لو سمع من الزهري لكان ماذا اتقن بحديث الزهري من ان يعرض عليه. يعرض يقرأ عليه
اما اذا سمع من الشيخ فهذا اولى وقيل قولا ثالثا وهو ما جاء عن ابن اخي الزهمي قال ان ابن ابي ذئب سأل الزهري عن مسألة سأل عمه اي ابن اخي الزهري نعم ان شاء الله ابن ابي ذهب ان شاء الله عمه ابن اخي الزهبي ان شاء الله عمه ان شاء الله
فرد عليه ابن ابي ذئب كانه لم يقنع بجواب الزهبي فرد عليه فوقع بينهم بعض الخصومة تقاول فاقسم الزهري الا يحدثه ندم بعد ذلك ابن ابي ذئب واستسمح من الزهو وطلب من ان يكتب له
ما حدث وانما ماذا؟ كتب له. كتب له احاديثه ما حدثه فلذا يعني هناك بعض الكلام في روايته عن الزهري والاصل فيها الاستقامة حتى يدل دليل على ما يخالف ذلك
فهذه اقسام حديثة الاول من رواه عن المقبرة فهو ثقة ثبت الثاني اذا لم يكن شيخا لا المقبرة ولا الزهري فالاصل فيه الصحوة وهو دون الاول ثم الثالث اذا كان عن الزهبي. وهذا الاصل فيه