قول الله عز وجل لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر. وذكر الله كثيرا الله عز وجل يخبر عباده بان لهم قدوة واسوة حسنة. جزاك الله خير. في من في رسول الله
صلى الله عليه وسلم فهو المثال عليه الصلاة والسلام الذي امرنا ان نقتدي به وا ان نتأسى به عليه الصلاة والسلام ولد بحمد الله سيرته محفوظة نعم باكملها بكل تفاصيلها
واقول سيرة عليه الصلاة والسلام محفوظة بكل تفاصيلها سواء كان ذلك مع اصحابه او كان ذلك مع الوفود التي تقدم عليه او كان ذلك في بيته واهله مع الكبار مع الصغار مع المسلم مع الكافر في السلم في الحرب
في العبادة في امور الدنيا كل هذا محفوظ ومذكور بتفاصيله نعم وهذا يوجب علينا امرين الامر الاول هو ان نتعلم سيرته وان نعرف هديه صلى الله عليه وسلم حتى نقتدي به
كيف تقتدي وانت لا تعرف سيرته وهديه وكيف يصلي؟ في صحيح البخاري من حديث ابي قلادة عن ما لك بن الحويث قال عليه الصلاة والسلام صلوا كما رأيتموني اصلي وفي صحيح الامام مسلم
من حديث ابي الزبير عن جابر قال لتأخذوا مناسككم اي تأخذ مناسككم عني كما جاء عند البيهقي اما لفظ مسلم لتأخذوا مناسككم يعني تقتدوا بي. وهذا في كل الامور وفي جميع العبادات
نعم فهذا يوجب علينا اولا ان نتعلم سيرته واعني بذلك ما جاء في كتب الحديث نعم هي التي تبين تفاصيل ذلك كتب السيرة المفردة في ذلك هي كتب قيمة ومفيدة لكن كتب
الحديث كصحيح البخاري وصحيح مسلم والسنن اولى. عليكم السلام في هذه التفاصيل. بسم الله واما كتب السيرة كسيروة ابن اسحاق وسيرة بن هشام التي هذبها من سيرة ابن اسحاق او مغازي موسى بن عقبة
او الواقدي او ابن سعد في الطبقات او بن حبان في السيقات او غيرهم نعم هذه حدث عن مولده صلى الله عليه وسلم عن نعم نشأته رضاعة عليه الصلاة والسلام
عن نسبه عليه الصلاة والسلام نسب نعم آآ اخواله عليه الصلاة والسلام مغازيه من معارك التي قادها صلى الله عليه وسلم من شارك فيها الى اخره وكتب الحديث تذكر هذا هو غيبك. تذكر التفاصيل الدقيقة
وهذا يجب علينا ان نتعلم الامر الثاني هو الاقتداء به صلى الله عليه وسلم فمن اراد الكمال البشري واراد السعادة في الدنيا والاخرة فعليه بذلك ان يقتدي برسول الله صلى
الله عليه وسلم وعندما الانسان يقرأ سيرت عليه الصلاة والسلام وسير الانبياء والمرسلين هذا بارك الله فيكم يحفزه الى العمل نعم ولذا يحكى عن ابي حنيفة النعمان بن ثابت قال ان القصص جنود الله في ارضه. او نحوها العبارة
نعم فهي بارك الله فيكم تؤثر على الانسان ولذا بعد سير الانبياء والصالحين سير الانبياء عليهم الصلاة والسلام سير الصحابة. رضي الله تعالى عنهم نعم وبالذات الخلفاء الراشدين. ثم التابعين واتباعهم
وكل هذا بحمد الله قد افردت به الكتب والفت فيه المؤلفات نعم وعلى رأس ذلك عندنا تهذيب للكمال تهذيب التهذيب عندنا ايضا شيء واعلام النقلاء للذهبي عندنا بارك الله فيكم
قبل هذه الكتب التاريخ الاوسط للامام البخاري نعم عندنا الطبقات لابن سعد وغير ذلك نعم نتعلم سير الصحابة التابعين وهلم جرا الى ان نصل بارك الله فيكم الى وقتنا هذا
نعم عندنا بارك الله فيكم حديث قد رواه احمد وابو داوود والترمذي لا تصاحب الا مؤمن ولا يأكل طعامك الا تقي لا تصاحب الا مؤمن حتى يؤثر عليك في ماذا
في الايمان نعم يؤثر عليك في الايمان وطاعة الرحمن. نعم. لكن عندما الانسان بصاحب انسان فاجر وانسان فاسق جان كاذب انسان خائن بيتعلم من عنده وبيتأثر به نعم. ولذا في الحديث المتفق على صحته
ان القسوة هو غلظ القلوب في الفدادين اصحاب الابل لان الابل عندها شدة وعندها حقد ونفرة فهي تأسر بها. الذي يخالطها والسكينة في اهل من اهل الغنم السكينة في اهل الغنم
فهذا اذا كان ما يتعلق بحيوان بهيمة يتأثر به الانسان. اذا ما بالك بانسان نعم فاذا على الانسان ان يحرص على اهل الايمان واهل الطاعة واصحاب الحلقات القرآنية والذين يحضرون مجالس العلم وحلق الذكر
حتى باذن الله يتأثر بهم وينشط في العبادة. الانسان اذا شاف الناس مقبلين على الصلاة فبيصلي اذا شاف الانسان يصوم وجد صاحبه يصوم الاثنين والخميس باذن الله بيصوم الاثنين والخميس
شاف ايضا صاحبه يكثر من قراءة القرآن العظيم هذا يدعوه الى ان يكثر من قراءة كتاب الله سبحانه وتعالى اذا علينا ان نحرص على ذلك. هذا ما احببت ان اقوله في في بداية لقائي بكم. و
واسأل الله عز وجل ان ينفعنا واياكم بما سمعنا ان كان عندكم اسئلة فلا بأس ان تطرح هذه الاسئلة نعم تفضل طبعا الحافظ ابن حجر لا شك انه من كبار الحفاظ في وقته
ومن علماء الحديث في زمانه رحمه الله والف المؤلفات الكثيرة في علم الحديث وغيره وغالبا يرجع الى كتبه في الحديث سواء كان في ابوجال والحكم عليهم كتقويم التهديب او كان ذلك فيما يتعلق
باحكامه على الاحاديث كتلخيص الحبيب او فيما يتعلق بشوحة للاحاديث كفتح الباب نعم فاذا وجدنا شخصا قد وثقه الحافظ بن حجر فالاصل انه ثقة اذا وجدنا حديثا صححه او حسنه فالاصل هو كذلك. نعم حتى يتبين لنا خلاف ذلك
نعم طبعا الذي يريد ان يتخصص يعني الاولى به ان يتتبع اكثر لان تحسينات المتأخرين يعني فيها بعض الضعف تحصيناتهم فيها بعض الضعف اذا سمع او عفوا دراجة الكتب التي سبقت بن حجر هذا اولى
نعم. يعني مثلا بارك الله فيكم اصح الكتب. صحيح البخاري ومسلم بعد كتاب الله جل وعلا ثم بعد ذلك النسائي هذا الاصل ما فيه صحيح نعم اذا سكت عنه وابو داوود
بما سكت عن الترمذي ماذا قال؟ حسن صحيح خلاص نعم تمسك به ابن خزيمة بن حبان اذا صححوا الحديث وذلك بتخليطهم له في كتابيهما وهما قد اشترط الصحة فالاصل ايضا ان هذا صحيح
فيما رواه البيهقي وسكت عنه الاصل ايضا انه صحيح نعم اتفضل تفضل لا حديث الا كان له فضل والله هو ابو بكر رضي الله تعالى عنه في اسناده ابو بكر رضي الله تعالى عنه سمي بالصديق
وذلك لتصديقه ومبادرته الى ذلك لتصديقه لرسول الله صلى الله عليه وسلم. ومبادرته الى الايمان حتى اختلف هل هو قبل خديجة ولا خديجة اول؟ او علي اول نعم والعقب ان خديجة هي اول الناس
نعم فهو قد بادر رضي الله تعالى عنه. ولذا قال بكر بن عبدالله المزني لم يسبق ابو بكر الصديق الناس بكسوة صلاة ولا صيام ولكن بشيء وقر في قلبه نعم باكو بن عبدالله المزني هذا من التابعين
فالايمان واليقين الايمان واليقين. وصح عن عمر رضي الله عنه قال لو وزن ايمان ابو بكر مع ايمان الامة لرجح ايمان ابي بكر رضي الله تعالى عنه نعم جهز الهدية هزا الخبر باطل وغير صحيح
هذا هو واهل نعم غير صحيح لا هذا غير صحيح ينخفض فهذا غير صحيح. نعم نعم يجر له اللي جاي يجر ازازة الايجار ينزل. لا بده نعم مو مثل خميس تلبسه يعني الازاعة يحتاج الى شد ووقف
مستعجل ولا هو نعم ليس ازارا مسبل عليه الصلاة والسلام نعم والله كما تقدم الاشارة الى ذلك اعظم وسائل الثبات هو بارك الله فيكم الرجوع الى القرآن والسنة فانت كلما اكثرت من قراءة القرآن تدبرت فايمانك سوف يزداد. وثباتك سوف يقوى
وكل ما رجعت الى السنة النبوية. نعم ايضا كذلك الانسان متى يؤتى؟ يؤتى من الغفلة. الغفلة بالابتعاد عن مجالس هادي تاع سن الغفلة لكن اذا كنت تسمع الايات وتقرأ الاحاديث وتتذاكر فيهما باذن الله الغفلة
تذهب نعم وبالتالي القلب يتذكر نحرص على كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام ومجالس اهل العلم ومصاحبة اهل الايمان وفي الصحيحين من حديث انس المرء مع من احب فقال انس ما فرحنا بعد الاسلام كفرحنا بهذا الحديث
فانا احب احب رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر رضي الله تعالى عنهما نعم. على الانسان كما تقدم ان يصاحب الاخيار. نعم ولدى الناس يقولون قل لي من تصاحب؟ اقول من انت
نعم عن المرء لا تصل وسل عن قرينه فكل قرين بالمقارن يقتدي نعم اتفضل هذا في حديث معاذ ابن جبل وحديث معاذ ابن جبل قوي نعم وله شواهد من حيث المعنى لا شك اللسان. وخطير نعم
نعم في ناس يكون هذا الحديث ضعيف ولكن يقول انه صحيح وبارك الله فيك يكون ضعيف من حيث الاسناد ولم يثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ولكن معناه صحيح. كيف عرفنا معنى صحيح
لانه بارك الله فيك قد جاء هذا المعنى في الكتاب والسنة. مثال على ذلك او قال عليه نعم روي عنه عليه الصلاة والسلام قال انما بعثت لكي اتمم مكارم الاخلاق
هذا تروس نادى فيه ضاع هذا اسناده فيه ضعف وبعض اهل العلم يحسنه. لكن انا عندي فيه ضعف معناه صحيح كل خلق اتى به القرآن والسنة. كل خلق جميل قد جاء في القرآن والسنة. كل خلق جميل قد جاء
في القرآن العظيم والسنة الامر به او الحث عليه. ولذا في حديث ابي الدرداء للادب المفرد للبخاري وهو حديث صحيح اثقل ما يوضع في ميزان العبد يوم القيامة الخلق الحسن
نعم هذا او كما قال عليه الصلاة والسلام هذا اثقل ما يوضع في ميزان العبد ايضا عندنا صحيح عفوا اه عندنا حديث اخر هو ضعيف ولكن ايضا من حيث المعنى صحيح
وذلك لانه قد جاء في الكتاب والسنة وهو ما جاء مرسلا عن علي ابن الحسين وقد رواه البعض عن الزهري عن ابي سلمة بن عبدالرحمن عن ابي هريرة ما هو ابو محمد
نعم يلا ما هو من احاديث الاربعين النووية من حسن اسلام المسلم تركه ما لا يعنيه هو ترى مرسل ضعيف ولكن المعنى صحيح من حسن اسلام الموتى وكل ما لا يعنيه. نعم
نعم الرسول عليه الصلاة والسلام ماذا يقول من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. نعم نعم والله عندنا رواية وعندنا دراية او وايه المقصود بارك الله فيكم. يعني رواية كتب الحديث والصناعة الحديثية
واما الدواية فهو فقه هذه النصوص نعم فانت محتاج الى الامر الثاني اكثر من الاول نعم وهو الدراية بهذه الاحاديث معرفة فك هذه الاحاديث الاطلاع عليها. عندنا الاربعين النووية كتاب مفيد
عندنا عمدة الاحكام بنحو خمسمائة حديث قلها في الصحيحين او في احدهما عندنا بلوغ المرام عندنا قبل ذلك صحيح البخاري صحيح مسلم. نعم فهذه مهمة يعني يقظى فيها الشخص ولا تظنون صحيح البخاري فقط للعلماء. هو لكل الناس
لا الناس كل واحد يجد فيه بغيته نعم العالم يستنبط الاحكام الشخص المبتدأ يتعلم فيه السنن نعم يعني مثلا عندنا كتاب الامام من صحيح البخاري هذا حديث اللي تتعلق ايمان كتاب العلم الاحاديث لتتعلق بالعلم والحث على ذلك
عندنا كتاب الطهارة صفة وضوء الرسول صلى الله عليه وسلم. كتاب الصلاة فيه بيان لصفة الصلاة التي جاءت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الى غير ذلك نعم اتفضل
هو هذا لم يثبت كما جاء في مسلم الا ليوشع بالنور عندما جاء لكي يفتح بيت المقدس تأخر عليه الفتح وخشي ان تغاب الشمس قبل الفتح وغدا السبت ما عندهم عمل
فقال انت مأمورة وانا مأمور فحبسها الله عز وجل له ساعة حتى فتح له نعم ولم تحبس لغيره. قيل انها حبست لعلي. ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان على فخذ علي
فدخل صلاة العصر فما استطاع عليه ان يتحول فالى ان خشي ان تغاب الشمس انه الرسول عليه الصلاة والسلام دعا ان تحبس له او نحو ذلك. هذا الحديث خرجه الطحاوي ولا يصح
نعم هو ضعيف كما قال الامام ابن تيمية. نعم نعم القعقاع بن عمرو بارك الله فيك صحابي لكن يعني في بعض سيرته يعني اشياء لم تثبت اشياء لم تثبت. يعني فيما يتعلق بالغزوات وما شابه ذلك اشياء لم تثبت. الله اعلم بثبوتها. يعني في اشياء مبالغة
والله اعلم نعم صحيح من غسل واغتسل وبكر وابتكر ومشى ولم يركب كان له اجر في كل خطوة صيام سنة وقيامها. صحيح جاء في السنن وغيرها باكثر من اسناد من حديث اوس
نعم اتفضل حتى يكملنا الى ربنا هذا قد خرجه عبدالله بن الامام احمد في السنة وغيره وفيه ضعف في هزار. طبعا الامام ابن القيم قال رواه فلان وفلان وفلان وهذا دليل على قوته عندهم
نعم ولكن اسناد في ضعف وبعض المتن فيه بعض الشيء. وبعضه صحيح بدلالة النصوص الاخرى وهو حديث طويل نعم اي نعم اكواها كواها جاء حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه
الذي في السنن ان من قرأ سورة الكهف اضاع له نور ما بين الجمعتين او كما قال عليه الصلاة والسلام وقد اختلفوا قوات جاء في رواية هشيم من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة. وجا في رواية شعبة والثوري من قرأ سورة الكهف. بدون ان يقيد ذلك
فانت ان قرأتها في يوم الجمعة حسن وان قرأتها في يوم السبت والاحد فايضا هذا حسن نعم قراءتها كما تقدم. اذا كان الانسان لا يعلم بها كيف يتمسك بها اذا كان الانسان لا يعلم بها كيف يتمسك بها
نعم كيف تمسك؟ اذا كان هو لا يعلم بها ويجالس المتمسكون بها. يجالس علماء السنة نعم يجالس علماء السنة ذكر عن ام الامام مالك انها كانت تعمم الامام مالك وهو صغير
تقول اذهب وجد في مجلس ربيعة ابن عبد الرحمن وهو فقيه عالم نعم حتى يتعلم من اخلاقه وادبه نعم فعلينا بتعلمها حتى نتمسك بها. وعلينا بمجالسة العلماء بها وآآ الذين يحوصون عليها حتى نتأصل
بهم نعم ونتمسك بالسنة النبوية نعم تفضل وقت التفكير وقت التبكير بارك الله فيك ما جاء في حديث ابي هريرة الذي متفق على صحته ان من جاء من جاء في الساعة الاولى فكأنما قدم
بدنة ومن جاء في الساعة الثانية فكأنما قدم بقرة. ومن جاء في الساعة الثالثة كأنما قدم كبشا الى عندك خمس ساعات عليه الصلاة والسلام آآ تقسم الوقت على خمسة اقسام
ولعل والله اعلم من طلوع الشمس لان اذا بدأ حاجب الشمس يكون وقت الفجر انتهى هنا ان تأتي صلاة اخرى وهي الجمعة تقسم هذا على خمسة اقسام الى زوال السبت
فتخرج الساعة الاولى الثانية. ان جيت ان صليت الفجر وجلست يوم الجمعة الى ان تصلي الجمعة فبها ان جيت بعد طلوع الشمس فبها ونعمة. ان جيت نعم في الساعة الثانية فبها ونعمة. نعم
نعم نعم والله يعين على حسن والله بارك الله فيكم يعني اه بس هلأ القرآن العظيم يعني التكرار والمراجعة نعم وكان علماء الحديث يعني يحبون المذاكرة الامام احمد ذكر انه عندما نزل بها ابو زرعة وكان شابا
يقولون ترك النوافل واقتصر على الفرائض والباقي في المراجعة. مراجعة الحديث ومراجعة العلم عبادة من اعظم العبادات النوافل نعم امرها مهم وهذي ترجع لك انت. العلم فضله ماذا متعدي. فضل يتعدى الى غيره
في تعليمك لغيرك بافتاء من جهلها الامر وسأل عنه نعم فا المراجعة والمذاكرة نعم. هذا مما يثبت الحديث والعمل به اولا واخرا نعم هذا يدعو الى حفظه وثباته في قلب
المسلم نعم هذا نعم اذا جاء المطر او الريح الشديدة الباردة في السفر صلوا في رحالكم نعم يرخص للانسان ان يصلي في بيته لكن ان جئت للمسجد فهو اولى ان جئت للمسجد فهو اولى. نعم. فالصلاة في البيوت رخصة في هذه الحالة. والمجيء للمسجد اولى
نعم ويشرع ها ستة ونص نعم مو يشفع الجمع طبعا في الايام التي مضت. يعني جاءت امطار غزيرة وكما تعلمون. ويشرع الجمع ولو صلي كل صلاة في وقتها هذا افضل. لكن يجوز الجمع
عندنا حديث ابن عباس انه عليه الصلاة والسلام جمع بين الصلاتين نعم لا انت بما انك الان ما انت جاي للمسجد وبتصلي في البيت. فهنا ما ما تجمع اي لانك ما تحتاج انت اذا خرجت نعم قد تتبلل في المطر فيجمع حتى لا تأتي مرة ثانية للعشاء مثلا
اما اذا كنت بتصلي في البيت خلاص. نعم. اتفضل لاباس لاباس هو الحمد لله يعني جائز قد جمع عليه الصلاة والسلام في المدينة من غير خوف ولا سفر عليكم السلام فيجوز الجمع
نعم والصلاة كل صلاة في وقتها هذا اولى. نعم. لان هذا الغالب على هديه عليه الصلاة والسلام. نعم لا ممكن ان يكون بالمعنى. نعم. لان هو ضمن الحديث النبوي فممكن ان يروى بالمعنى لكن الاصل
حتى في النبوي المحافظة على اللفظ هذا هو الاصل نعم واذا وجدنا حديث متواتر قد اتفقت الفاظ الرواة وهو قدسي علمنا انه موي باللفظ مثل حديث النزول الالهي ينزل الله عز وجل في ثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستجيب له الحديث فهذا متواتي
قدسي الهي نعم ماذا اي نعم ضعف الدليل لا يعني ضعف المدلول قد توجد ادلة اخرى نعم قد يكون هناك قياس اثار للصحابة. نعم الان دليلك على هالمسألة ذكرت حديثا ضعيفا. خلص هذا
ضعيف فلا يعني ان هذه المسألة ليس فيها ادلة من يعني اشياء اخرى من قياس من اثار الى اخره جماعة الظهر والعصر هل استطيع ان افكر والله لعل العقب والله اعلم انتظر للمساء
انتظر والله اعلم للمساء نعم هذا رواه الامام مسلم رواه الامام مسلم ويعني بعظ الحفاظ ومنهم البخاري وعلي ابن المديني قد انتقدوا هذا الحديث ولاهل العلم كلام مطول وانا اذهب الى قوته. ان اذهب الى قوته والمعلم قد تكلم بكلام جميل عليه. ممكن الرجوع الى الانوار الكاشفة. له
نعم قوة بارك الله فيك الاصول هذي فيها تفصيل. عليكم السلام يعني قد يعني مثلا شخص بعيد بعيد يعني عن مكان العلم وكذا او شخص توه اسلم وخفي عليه مسلا تحريم الخمر
نعم يعني الجهل ممكن ان الانسان يكون بعيد او ممكن ان يكون بارك الله فيكم توه اسلم فهذي قد يعذب في الشيء ما يعذر به الانسان وهو اصل الدين التوحيد
عبادة الله. واحد مشرك بالله الشهور كان اكبر هذا ما يعدم. والله اعلم واللي دعمه ابن لحي الخزاعي لم يعذب وفي مسلم ان ابي واباك في النار نعم اتفضل يعني تحل من كانسان يحفظ السنة
قبل حفظ القرآن والله لولا القرآن. اه يبدأ بالقرآن ثم السنة. هذه طريقة اهل العلم نبدأ بالقرآن اولا ثم السنة نعم يقول الله خليه يكره واللي يشكل عليه يكره الشغل
والله والله بارك الله فيك يعني الشروح متعددة يعني في شروح يعني آآ يعني متوسعة وفيه شروح مختصرة فيقرأ اللي يناسب اذا اخذ المختصر قد يكون اولى نعم والله نصيحتي كما تقدم هل يحرص على العلم ويحرص على مجالسة الصالحين. نعم. مجالسة اهل الصلاح والخير
صحيح نعم حديث صحيح نعم وعبيد الله عن نافع عن ابن عمر. حديث صحيح نعم نهى عن القزع طيب اه اخر سؤال اتفضل جبنا جيبو لنا من الاذكار طالت الشعر
الشعر يعني الاصل مباح مباح لكن يعني يعني السنة اخذ في حج او عمرة. نعم