ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله الله تعالى الى الخلق على حين فترة من الرسل وانطماس من السبل فبلغ الرسالة وانار المحجة واقام الحجة فصلوات الله وسلامه عليه وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
اما بعد فيا عباد الله يا من امنوا بالله ورسوله يا من اذا سمعوا قول الله ورسوله قالوا سمعنا واطعنا اتقوا الله عباد الله واحذروا اسباب سخطه وعقابه احذروا ما حذركم الله منه ان كنتم مؤمنين
احذروا الربا فانه من اسباب لعنة الله ومقته احذروا الربا الذي نص الله تعالى في كتابه على تحريمه وتوعد عليه وعودات عظيمة نص الله عليه في في نص الله على تحريمه في كتابه
كما نص على تحريم الميتة وتحريم نكاح الام بل تحريم الربا صرح الله فيه بان الله هو الذي حرمه. اما نكاح الام واما اكل الميتة انه جاء بالفعل المبني لما لم يسمى فاعلوه
وجاء وجاء بصيغة الفعل الذي سمي فاعله فقال جل وعلا حرمت عليكم الميتة وقال حرمت عليكم امهاتكم وقال انما حرم عليكم الميتة والدم اما اما الربا فقال واحل الله البيع وحرم الربا
ولهذا اجمع المسلمون على تحريم الربا استنادا الى ما جاء في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ولا فرق في الربا بين الربا الاستثماري
والربا الاستغلالي اما الربا الاستثماري فهو ما يجري في البنوك. واما الاستغلالي فهو ما يجري على الفقراء والمعدنين تجد الرجل يكون عليه يكون له الدين على فقير فاذا حل قال له اما ان توفي واما ان نزيد في الدراهم
اما ان توفي واما ان ترضي فاذا كان عليه الف مثلا وحل قال له اما ان توفي الالف واما ان نجعل الالف الفا ومئة ايها المسلمون لقد قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين فان لم
تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وان تبتم فلكم رؤوس اموالكم لا لا تظلمون ولا لا تظلمون من منكم يستطيع ان يعلن الحرب على الله ورسوله هل احد يستطيع ذلك
لا احد يستطيع ولكن اخذ الربا يكون معلنا للحرب على الله ورسوله واستمعوا قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا الربا اضعافا مضاعفة واتقوا الله لعلكم تفلحون واتقوا النار التي اعدت للكافرين. واطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون
واسمعوا الى قوله تعالى الذين يأكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من مس ذلك بانهم قالوا انما البيع مثل الربا واحل الله البيع وحرم الربا فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف وامره الى الله. ومن عاد
اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون يمحق الله الربا ويربي الصدقات والله لا يحب كل كفار اثيم اسمعوا هذه الايات العظيمة وما تتضمنه من التحذير من الربا والوعيد عليه اسمعوا هذه الايات
واعقلوها واتعظوا بها ونفذوا مقتضاها فان لم تكونوا عالمين فاسألوا اهل العلم قال شيخنا عبدالرحمن بن سعدي رحمه الله في تفسير الاية الثالثة وهي قوله تعالى الذين يأكلون الربا لا يقومون الا
كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس قال رحمه الله ذكر الظالمين اهل الربا والمعاملات الخبيثة واخبر انهم يجازون بحسب اعمالهم فكما كانوا في الدنيا في طلب المكاسب الخبيثة كالمجانين
عوقبوا في البرزخ والقيامة بانهم يقومون بانهم لا يقومون من قبورهم او يوم بعثهم ونشورهم الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس اي من الجنون والصرع ولقد صدق رحمه الله
فان المرابين فان المرابين كالمجانين لا يسمعون موعظة ولا ولا يرتفعون عن معصية نسأل الله لنا ولهم الهداية اما ما جاءت به السنة فاسمعوا الى ما صح عن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم من حديث جابر بن عبدالله رضي
الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لعن اخر الربا وموكله وكاتبه وشاهد وقال هم سوا هؤلاء خمسة لعنوا في الربا الاكل والموكل والكاتب والشاهدان واسمعوا ما صح عنه صلى الله عليه وعلى اله وسلم
من حديث سمرة بن جندب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم رأى في منامه رأى في منامه نهرا من دم فيه رجل قائم وعلى شط النهر رجل بين يديه حجارة
فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد ان يخرج رماه الرجل الذي على شق النهر بحجر في فمه فرده حيث كان فجعل الرجل الذي في نهر الدم كلما جاء ليخرج رماه الرجل الذي على شط النهر بحجر في فمه فيرجع كما
فسأل النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم عن هذا الرجل الذي رآه في نهر الدم فقيل له هذا اكل الربا اخرجه البخاري واسمعوا ما رواه احمد احمد ابن حنبل رحمه الله من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وعلى
اله وسلم اوتي ليلة اسري به ااتى ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اتى ليلة اسري به على او من بطونهم كالبيوت فيها الحيات ترى من خارج بطونهم
فقال من هؤلاء يا جبريل؟ قال هؤلاء اكلة الربا واسمعوا ما جاء في الحديث الربا ثلاثة وسبعون بابا ايسرها مثل ان ينكح الرجل امه وفي لفظ مثل ان ينكح الرجل امه علانية
هل احد يستطيع ذلك ان يزني بامه علانية ان الربا ثلاث وسبعون بابا ايسرها مثل ان ينكح الرجل امه او ان ينكح امه علانية اخرجه الحاكم وله شواهد ولعلكم تسألون
ما هذا الربا الذي ورد فيه هذا الوعيد الشديد الاكيد فنقول ان رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم توفي وما بقي حاجة يحتاجها الناس في دينهم ودنياهم الا بينها صلى الله عليه وعلى اله
وسلم قال ابو ذر رضي الله عنه لقد توفي رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم وما طائر يقلب جناحيه في السماء الا ذكر لنا منه علما تبين صلى الله عليه وعلى اله وسلم لامته الربا اين يكون؟ وكيف يكون بيانا شافيا واضحا
الا لرجل في قلبه مرض او رجل اعمى الله بصيرته فقال صلى الله عليه وعلى اله وسلم الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبرء والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح هذه ستة اصناف فقط
هي التي فيها الربا الذهب بالذهب والفضة بالفظة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح ستة اصناف قال قال النبي عليه الصلاة والسلام مثلا بمثل يدا بيد يعني اذا بيع الذهب بالذهب يجب ان يجب ان يكون مثلا بمثل يدا بيد وهكذا البقية
فمن زاد يقوله النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فمن زاد او استزاد فقد اربى الاخذ والمعطي فيه سواء يعني المظلوم الذي اخذ منه الربا والاخذ الظالم سواء في الاثم وقد سبق ان النبي صلى الله عليه وسلم لعن اكل الربا وموكله
وفي لفظ فاذا اختلفت هذه الاصناف فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد يعني اذا بيع ذهب بفضة فلا بأس ان يزيد احدهما على الاخر ولكن لابد ان يكون يدا بيد
اذا بيع بر بشعير فلا بأس ان يزيد احدهما على الاخر ولكن لابد ان يكون يدا بيد اذا بيع تمر ببر فلا بأس ان يزيد احدهما على الاخر ولكن لابد ان يكون يدا بيد
اما اذا بيع ذهب بفضة ذهب بتمر او بر او شعير او ملح فانه لا ربا في ذلك مطلقا. فلا يجب التقابض ولا يجب التساوي ودليل ذلك ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قدم المدينة فوجد الناس يسلفون في الثمار السنة
والسنتين اي ان الفلاح يأتي الى التاجر فيأخذ منه فيأخذ منه دراهم بثمر الى مدة سنة او سنتين قال صلى الله عليه وعلى اله وسلم من اسلف في شيء فليسقط في كيل معلوم ووزن معلوم الى اجل معلوم
فان قال انسان هل يجد الربا في الرز كما جرى في البر هل يجري في الذرة؟ هل يجري في الدخن؟ هل يجري في غيرهما من الطعام في غيرها من هل يجري في غيرها من الطعام المقتات
قلنا نعم يجري فيها لان الشريعة الاسلامية لا لا تفرق بين متماثلين وعلى هذا فاذا بيع رز برز لابد من التساوي كيلا ولابد من التقابظ كما لو بيع بر ببر
اما لو بيع رز ببر فلا بأس من التفاضل اي لا بأس ان يكون احدهما اكثر من الاخر لكن لابد من من قبل التفرق ايها المسلمون اتقوا الله عز وجل
واجتنبوا ما حرم الله عليكم من الربا فان الربا وبال ومحق للبركة واثم ولا فرق في ذلك بين ان يكون الانسان مرابيا على وجه صريح او متحيلا على الربا بل التحيل على الربا اشد اثما من من انتهاك الربا الصريح
لان المتحيل على الربا جمع بين امرين ذميمين قبيحين احدهما مخادعة الله عز وجل والمؤمنين الثاني الوقوع في مفسدة الربا والعبرة في الامور بمعانيها وحقائقها لا بصورها. ولذلك لا يجوز للانسان ان يتحيل على الربا
باي وسيلة كانت فان فعل فليبشر انه مماثل لليهود لقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لا ترتكبوا ما ارتكبت اليهود فتستحلوا محارم الله بادنى الحيل واني اذكر لكم قصة
لتميزوا بينها وبين ما يقع من من التحيل على على الربا في وقتنا الحاضر حتى تعرفوا ان حيل اليهود قد اقرب الى الصحة من حيل بعض المسلمين على الربا حرم الله الشحوم على اليهود
فماذا صنعوا قالوا لا نأكل الشحوم لكن نذيبها حتى تكون دهنا ثم نبيع الدهن ونأكل الثمن فهل هم اكلوا الشحوم صورة لم يأكلوا الشحوم لانهم اذابوها جعلوها ودكا ثم باعوها واكلوا ثمنها
ولكن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال قاتل الله اليهود لما حرمت عليهم الشحوم اذابوها ثم باعوها واكلوا ثمنها وان الله اذا حرم شيئا حرم ثمنه هكذا قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
فانتم تجدون اليهود اولوا الشحم الى ودك ثم باعوا الودك اخذوا ثمنه واكلوا اشتروا به حوائج فجعلهم النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم بهذا جعلهم اكلين للربا حقيقة وما يوجد الان في الساحة
من بعض البياعات التي تكون بالتقسيط فانها اقرب الى الحرام والحيلة من هذه الفعلة من هذه الفعلة التي يفعلها اليهود ولما حرم الله ولما حرم الله على اليهود ان يصطادوا الحيتان في يوم السبت
اختبرهم فصارت الحيتان تأتي يوم السبت شرعا على وجه الماء وفي غير هذا اليوم لا يرونها ويوم لا يسبتون لا تأتيهم فماذا صنعوا وضعوا شباكا يوم الجمعة حتى اذا جاء الحيتان يوم السبت دخل في الشباك
ثم جاءوا يوم الاحد فاخذوا السمك الحيتان فهل هم بهذه الحيلة نجوا من الصيد يوم السبت استمع يقول الله تبارك وتعالى واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت
اذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يثبتون لا تأتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون واذ قالت امة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا. قالوا معذرة الى ربكم ولعلهم يتقون
فانقسم بنو اسرائيل ثلاثة اقسام قسم تركوا هذه الحيلة الخبيثة وقسم نهوهم عن ذلك والقسم الثالث سكتوا وقالوا للذين ينهون لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا؟ فقالوا
اننا نفعل ذلك لفائدتين عظيمتين اولا معذرة الى ربكم. والثاني والثانية لعل ولعلهم يتقون. قال الله تعالى ما نسوا ما ذكروا به قلنا لهم كونوا قردة خاسئين فلما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسخون
وقد قال الله تعالى ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردة خاسئين واني اقول لكم ايها الاخوة المسلمون ان التحايل على محارم الله لا يزيدها والله الا قبحا وخبثا
ولا يزيد صاحبها من الله الا مقتا وبغضا فاتقوا الله ايها المسلمون. ولقد علمتم ان الربا يجري في ستة اصناف وفيما كان مماثلا لها. وما عدا ذلك فانه لا ربا فيه
وعلى هذا فجميع انواع المعادن سوى الذهب والفضة ليس فيه ربا فيجوز ان ابيع عليك طنا من الحديد بطنين من الحديد حاضرا كان او مؤجلا لان الحديد ليس فيه ربا
ويجوز ان يبيع عليك ويجوز ان ان ابيع عليك كيلو من البرتقال بكيلوين من البرتقال لانها ليس فيها ربا ويجوز ان ابيع عليك سيارة بسيارتين او سيارة بسيارة ومع احدهما زيادة فلوس
بان جميع المصنوعات ليس فيها ربا كل المصنوعات ليس فيها ربا الا ما كان من من الذهب او الفضة وعلى هذا فيجوز ان ابيع عليك قدرا بقطرين وغدارة بغدارتين وفنجالا بفنجالين وابريقا بابريقين وهلم جراء لان كل مصنوع ليس به ربا
لا ربا فضل ولا ربا نسيئة الا ما كان مصنوعا من الذهب او الفظة لان الذهب او الفظة فيهما الربا على كل حال ويجوز ايضا ان ابيع عليك بعيرا ببعيرين وشاة بشاتين وبقرة ببقرتين وهلم جرا لان
صلى الله عليه وعلى اله وسلم بين الربا وحصره في شيء معين وقد قال الله تعالى واحل الله البيع وحرم اما الربا فما فما لم يكن ربا فهو حلال الا ان يكون فيه علة اخرى تمنع صحة البيع كالجهالة
الميسر وما اشبه ذلك اسأل الله سبحانه وتعالى ان يميلنا واياكم الحق حقا اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه. اللهم لا تجعل ذلك ملتبسا علينا فنضل
اللهم اهدنا واهدي لنا واهدي بنا واصلحنا واصلح لنا واصلح بنا انك على كل شيء قدير. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
الحمد لله على احسانه واشكره على توفيقه وامتنانه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له تعظيما لشأنه واشهد ان محمدا عبده ورسوله المؤيد ببرهانه صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وانصاره واعوانه واتباعه باحسان الى يوم الدين
اما بعد ايها المسلمون اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة وقد قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم مطل الغني ظلم مطل الغني اي تأخيره الوفاء مع القدرة عليه
قل والظلم ظلمات يوم القيامة واخبر النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان هذا الظلم اعني مقل الغني يحل عرضه ويحل عقوبته. قال العلماء عرظه شكايته اي ان تشكيه الى ولي الامر وعقوبة
حبسه حتى يؤدي ما عليه وما اكثر الظلم اليوم ما اكثر الذين يتأخرون في الوفاء في وفاء ما يجب عليهم مع قدرتهم على ذلك ما اكثر الذين يكذبون في البيع
ما اكثر الذين يغشون الناس في البيع ما اكثر الذين يتحيلون على نظم الدولة بالبيع وغيره فاتقوا الله عباد الله واتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة وان من منع حقوق الادميين
يوشك ان يمنع الله عنه فظله ويوشك ان يمحق ماله بامراض تعتريه او تعتني اهله او غير ذلك من اسباب تلف الاموال وما اكثر العمال الذين يأتوننا يشكون من الذين كفلوهم
باضاعتهم واضاعة حقوقهم وعدم الوفاء بالشروط التي كانت بينهم وبينهم ولا ادري عن هؤلاء الكفلاء ايظنون ان لهم العلو دائما ربما يأتي زمان يكونون هم فيه عمالا ولهم كفلاء من جنس هؤلاء
فليتقوا الله وليؤدوا حقوق عباد الله حتى لا يأتيهم الموت بغتة وهم لا يشعرون او او يعاقبوا بشيء قبل ان يموتوا فان الله سبحانه وتعالى يملي للظالم حتى اذا اخذه لم يفلته كما جاء ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم
قال صلى الله عليه وسلم حين قال هذا وتلا قوله تعالى وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد وان من اسباب تأخر المطر هذا الظلم
الذي نظلم به عباد الله ننقص حقوقهم نجحد ما يجب علينا او نماطل به ندعي ما ليس لنا وربما نحلف عليه وربما نقيم شهود الزور عليه كل هذا من الظلم الذي يكون سببا لمنع المطر فاتقوا الله عباد الله واخرجوا من المظالم لا تظلموا الناس
باموالهم لا تظلموا الناس في دمائهم لا تظلموا الناس في اعراضهم كفوا عن ظلم الناس حتى تسلموا من ذلك في الدنيا وفي الاخرة ولتأخر المطر كثيرا امر ولي الامر ان يستسقي الناس هذا الاسبوع
في اليوم في يوم الاثنين القادم ان شاء الله وهو الموافق للعشرين من شهر شعبان عام اربعة عشر واربع مئة والف وسيكون موعد اقامة الصلاة في الساعة السابعة والنصف واني اعتذر اليكم حيث لم اعلم بهذا الا قبيل خروجي الى الصلاة صلاة الجمعة ولذلك لم ننبه على
موعد الميقاء على ميقات الصلاة لم ننبه اخواننا الخطباء حتى ينبهوا الناس ولكن انتم بارك الله فيكم نبهوا من من تتصلون به ان موعد اقامة الصلاة سيكون ان شاء الله تعالى في في الساعة السابعة والنصف. نسأل الله تعالى ان يغيث قلوبنا. اللهم اغث قلوبنا
العلم والايمان اللهم اغث قلوبنا بالعلم والايمان اللهم اغث قلوبنا بالعلم والايمان اللهم عاملنا بعفوك ومغفرتك ورحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم انا مقرون بالاساءة على انفسنا ولكننا موقنون بانك اهل العفو
والاحسان اللهم فاعفو عنا واحسن الينا وتجاوز عن تقصيرنا واغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئات وتوفنا مع الابرار يا قوي يا عزيز يا ارحم الراحمين واعلموا ايها الاخوة ان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم
وشر الامور محدثاتها وكل محدثة في الدين بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار فعليكم قم بالجماعة عليكم بالجماعة وهي الاجتماع على دين الله. والاجتماع على العبادات التي يشرع فيها الاجتماع. عليكم
فان يد الله على الجماعة ومن شذ شذ في النار واعلموا ان الله امركم ان تصلوا وتسلموا على نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم فقال جل من قائل علي ما ان الله وملائكته يصلون على النبي
يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما اللهم صلي وسلم على عبدك ونبيك محمد اللهم صلي وسلم على عبدك ونبيك محمد اللهم صلي وسلم على عبدك ونبيك محمد اللهم ارزقنا محبته واتباعه ظاهرا وباطنا. اللهم توفنا على ملته. اللهم احشرنا
في زمرته اللهم اسقنا من حوضه. اللهم ادخلنا في شفاعته. اللهم اجمعنا به في جنات النعيم. مع الذي انعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين اللهم ارضى عن خلفائه الراشدين وهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي افضل اتباع المرسلين اللهم ارضى عن الصحابة اجمعين
اللهم ارضى عن التابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اللهم ارضى عنا معهم بمنك وكرمك يا اكرم الاكرمين. اللهم اعز الاسلام والمسلمين اللهم اعز الاسلام والمسلمين في كل مكان. اللهم اجعل كلمة المسلمين هي العليا وكلمة
الظالمين هي السفلى. اللهم امنح المؤمنين رقاب اعدائك يا ذا الجلال والاكرام. اللهم انصر اخواننا في البسدة هرسك اللهم انصرهم اللهم انصرهم اللهم ثبت اقدامهم اللهم ايدهم اللهم اغفر وقوي احياءهم ذكرهم وانثاهم يا رب العالمين
اللهم انزل بعدوهم من الصرب والكروات اللهم انزل بهم بأسك الذي لا يرد عن القوم المجرمين الله اللهم ارنا بهم عجائب قدرتك من الذل والهوان انك على كل شيء قدير. اللهم منزل الكتاب ومجري
السحاب وهازم الاحزاب اللهم اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزم الصرب والكروات ومن اعانهم على المسلمين يا رب العالمين. انك على كل شيء قدير. اللهم يا من يقول للشيء كن
فيقول نسألك اللهم باسمك الاعظم وباسمائك وصفاتك الحسنى نسألك اللهم ان تذل الصرب والكروات ان تمنح المسلمين رقابهم وتورثهم ديارهم واموالهم ونسائهم وذرياتهم يا رب العالمين. ونسألك اللهم ان تذل من اعانهم على اخواننا المسلمين
من الغربيين والشرقيين انك على كل شيء قدير. اللهم تقبل منا يا رب العالمين. اللهم تقبل منا يا رب العالمين اللهم تقبل منا يا رب العالمين. اللهم انا نسألك ان تهدي المسلمين الى ان يقوموا قومة واحدة ضد
هؤلاء السرب والكروات ومن اعان ومن اعان ومن اعانهم على المسلمين. اللهم اجعل الامة الاسلامية تقوم قيام رجل واحد احد رؤساءها رؤساؤها وملوكها حتى يقاطعوا هؤلاء الكفرة ومن اعانهم يقاطعوهم مقاطعة
اضطرهم الى ان الى ان يكفوا عن دماء المسلمين واعراضهم اللهم اهد ولاة المسلمين لذلك اللهم اهد ولاة المسلمين لذلك اللهم وفقهم للقيام بهذا الواجب عليهم انك على كل شيء
قدير ايها الاخوة المسلمون اكثروا من دعاء الله عز وجل ان ينصر الله اخوانكم في البوسنة والهرسك. اكثروا من دعاء الله ان اعدائهم من الكروات والصلب ومن اعانهم على ذلك من دول الغرب والشرق
اكثروا من ذلك فان الله تعالى يقول في كتابه وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم قليل اللهم انا قد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا يا رب العالمين واقر اعيننا بعز المسلمين في كل
لمكان وبذل الكافرين وبذل الكافرين في كل مكان. انك على كل شيء قدير ايها المسلمون اكثروا ايضا من دعاء الله عز وجل بان يغيث بلادكم بان يغيث بلادكم فان البلاد اصبحت قاحلة
اصبحت خاوية ولكن الله على كل شيء قدير. انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون. اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا غيثا مغيثا هنيئا مريئا غدقا مجللا
امن دائما نافعا غير ظار اللهم سقيا رحمة لا سقيا بلاء ولا عذاب ولا هدم ولا غرق اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد وعلى اله وصحبه اجمعين