الحمد لله الواحد الاحد. الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. واشهد ان لا اله الا الله اول فليس قبله شيء. واخر فليس بعده شيء. وظاهر فليس
فوقه شيء وباطن فليس دونه شيء. وهو على كل شيء قدير. واشهد ان سيدنا وامامنا وعظيمنا وقدوتنا ومعلمنا ومرشدنا رسول الله. صلى الله الله تعالى عليه واله وصحبه وسلم وبعد اثر الزكاة في التكافل الاجتماعي
اثر الزكاة في التكافل الاجتماعي. عنوان جميل لكن لا وجود له في الواقع. نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يلهمنا ان العمل بكتابه وسنة رسوله. فليس الامر بكثرة المعارف
العلوم وكثرة الخطب والمواعظ. ولكن العبرة بتنفيذ كل هذا ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدن اجرا عظيما. ولهديناهم صراطا مستقيما. تنفيذ
كان الشرعية يزيد الناس هدى ويزيد الناس رشدا واجرا عند الله سبحانه وتعطيل الاحكام الشرعية يزيدهم ضلالا ويزيدهم فسادا من حيث ارادوا ان يصلحوه. ان الله لا يصلح عمل المفسدين
اثر الزكاة في التكافل الاجتماعي. الزكاة من اركان الاسلام. ولكن اين هي؟ هي تحت مظلة الحرية. اللي يريد ان يزكي يزكي. واللي يريد ان يمنع يمنع ولا سائل ولا محاسب ولا معقب على افعال الخلق. وكل الدول بدون
اسلامية وغير اسلامية. كل الدول عندها قوانين وعندها ما يسمى بالضرايب الاختلاف المصطلح. من لم يدفعها عوقي. عوقب ماليا قد يعاقب بالسجن ويعاقب اجتماعيا فقد يمنع من الترشح فلا يصلح ان يكون رئيس
رئيس جمهورية اذا حرر ضده قضية تهرب من الضرايب. اما الزكاة فلا فيها ابدا تتهرب ما تتهرب. اندفعت ما شكرت وان قنعت ما اخذت براحتك. وامر وركن اسلامي عظيم. شرعه الله
الله عز وجل. الحديث عن هذا الموضوع يدور حول هذه البنود. الزكاة مصدر لزيادة الارزاق. وكل الناس عاوزة رزقها يزيد. وكذلك الدول في دولة ما تحبش تبقى غنية ان ارادت ان تكون غنية فلابد لها من الزكاة حتى لو كانت كافرة. لو
كافرة وطبقت نظام الزكاة اغتنت. وبدون ربا. وكان فيها حرية وعدالة الى اخره لو طبقت نزام الزكاة. فما بالك لو كانت هذه الدولة مسلمة؟ يعني ازا كانت كافرة صارت غنية. ان كانت مسلمة صارت غنية وفازت بمرضات الله عز وجل في الاخرة
زكاة مصدر لزيادة الارزاق. قال تعالى قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر له. وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين. وقال تعالى مثل الذين ينفقون اموالهم
في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مئة حب والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم حبة تجيب سبع سنابل في مية في سبعمية والله يضاعف لمن يشاء ودي كلها امثلة
تقريبية المقصود من الحساب هنا ليس عين الرقم. يعني ليس المقصود الرقم بالتحديد. لا. لذلك جاء اخر الاية والله يضاعف. يبقى بعد ما ذكر ارقاما فتحها سبحانه وتعالى. قال والله يضاعف. يبقى ليس المقصود عين
رقم انما الله يضاعف لمن يشاء. الزكاة مصدر لزيادة الارزاق عباد الله. ان اردنا في الرزق. فلما تلاقي الدنيا ازمت معك تتصدق واخرك. وثق في وعد ربك وما انفقتم من شيء فهو يخلفه. يبقى هم عشرة. العشرة مش مش راحين ولا جايين. هم العشرة جنيه مسلا او على عشرة
ثلاثة لا نافعين في جوازة ولا في مباني ولا في حج ولا انا فاهم حاجة مش هيقضوا حاجة. طلع من العشرة. هيرجع للعشرة وزيادة والعشرة الجامدة تتحرك. هي جامدة مش نافعة خرج منها. فهو يخلفه وهو خير
الرازقين ويحرك لك العشرة الجامدة. سق في وعده سبحانه وما تجربش. الايات والاحاديث لا مجرب انما تطبق مع الثقة في وعد الله. الله يبارك فيكم كل واحد جنبه او قدامه سغرة او مكان يتقدم عشان اخوانكم
الزكاة مصدر لزيادة الارزاق. ثانيا الزكاة تقضي على الربا والمسكنة والفقر. الزكاة تقضي على الربا والمسكنة والفقر. قال تعالى انما صدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب الغارمين وفي سبيل الله. وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله
ان الله عليم حكيم. اصناف تمانية زكرها الله سبحانه وتعالى. تصرف فيها الزكاة تفتش في الاصناف الثمانية لو خرجت الزكاة صح واعطيت صح قضي على بكل صوره واشكاله. بند الغارمون. الغارم يعني المدين. في دين
ليس فيه اثم. يعني استدان لسبب شرعي. طعام كسوة علاج تعليم اشياء مشروعة مستدام. اصبح من الغارمين. هذا يقضي عنه الامام. حاكم البلاد الحاكم المسلم يقضي عن هذا الغارم الذي استدان في امر مشروع
عشان يجيب تليفزيون اخر صيحة ولا اكبر مقاس ولا يعمل فرح في ما اعرفش فين واستدان لا يروح مطرح ما يروح هذا هذا دين غير مشروع لما دان استدان ليأكل ليشرب ليتعالج علم اولاده ماشي. ولي الامر من
من هذه المصادر التي جاءته من اموال المسلمين يقضي عنه دينه. والنوع الثاني من الغارمين من غرم وهو غني غرم وهو غني لكنه غرم ليصلح بين الناس. النهاردة اللي بيحضروا مجالس الصلح ياكلوا يلهطوا. يلهطوا من مجلس
اقل حاجة عشوة اقل حاجة ان لم ياخد فلوس يقول لك عشينا عشوة. الغارم هنا في الاية يحضر اجلس واحيانا يتحمل عن احد الاطراف التي يصلحها. الامر استدعى مبالغ مالية. والطرف
في التاني ما عهوش ويريد ان يصلح الطرفين يغرم او يستلف ويدفع ويصلح وهو غني بعد ما يصلح الناس يروح لولي الامر يقول له انا غارم. صلحت بين مسلمين اديني اجر الصلح
الله اكبر. والغانمين الصدقات للفقراء والمساكين. الفقير ما لا يكفيه عنده مال لا يكفيه شرحه. وعرف النبي صلى الله عليه وسلم المسكين فقال ليس المسكين الطواف. اللي بيطوف على الناس
ترده التمرة والتمرتان واللقمة واللقمتان. قالوا فمن المسكين يا رسول الله؟ قال الذي لا يجد غنى يغنيه ولا يشعر به احد ولا يسأل الناس. هو ده المسكين الحقيقي لزلك فتش عليه. ما عنده ما يكفيه. وهم بيطوف على الناس ولا يسأل الناس والناس مش واخده بالها منه
انه ربما يكون عنده حرفة ربما يكون عنده وظيفة يقول لك ازاي هعطيه وهو موزف؟ اعطيه وهو فاتح ورشة اعطيه وهو عنده السيارة وماله ربما يكون هزا الدخل الوارد لا يكفي فاعطه فهو بس يتحرى هذا. تحرى هذا فهو من المساكين
انما الصدقات للفقراء والمساكين. تخيل بقى هذه الاموال الطيبة جمعت. وبعدين صرفت على هيبقى فيه غارم؟ ما هو ما فيش غارم. اللي عاوز اللي بيعمل مشروع دخله لا يكفيه. واصبح
اشترى السيارة ما حلتوش الا المقدم ودفع المقدم. واللي بيجيبه يدوبك القسط ومش قادر يعول بيته هذا من المساكين. كما قال تعالى اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها وكان ورائهم ملك ياخذ كل سفينة
غصبة هيقفل لهم لقمة عيشهم هيصادر الورشة هينهب العربية ملك ظالم وما ما بيموتوش ما بيموتوش. من ايام موسى موجود. هؤلاء يصادر يعيشك ياخد مكسبك. ورآهم ملك يأخز كل سفينة غصبا. يبقى مساكين
وعندهم سفينة بياكلوا عليها عيش. شيلوا الناس في البحر. او البضايع. ايه الفرق بين مسكين في زمن موسى عنده سفينة ومسكين عنده عربية مطلعة عينه. يجيب جنيهين واخر النهار ينام تحتيها. هدومه ملحوسة وحالته كرب. حامل
من هم التجديد وهم العمرة العيال لو عازو كيلو لحمة يبقى في المنام ان شاء الله هتاكلوها في المنام. مسكين بس بشرط ما يكونش اي شيء من ما لي هزا يبدد في شرب محرمات في شرب اشياء حرمها الله اسراف من هزا النوع. الشاهد من كل هذا
للفقراء والمساكين والعاملين عليه الى اخر الايات. يبقى في رح التكافل. صار المجتمع كأنه نفر واحد. ثالثا الزكاة واجبة. ويقاتل مانعها الزكاة واجبة ويقاتل مانعها. قلنا في الاول اني الزكاة في الرية. اللي يدفع يدفع انما لا الضرايب والرسوم مش حرية. بتعبر على طريق
يا تدفع الرسم يا ما تمشيش. اقف ما عييش. ما يلزمناش. ارجع من حيس جئت. الرسم لازم يندفن ضريبة تندف زكاة براحتك. لا. قال الله لرسوله صلى الله عليه وسلم
خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها. وصلي عليهم ان اتاك سكن لهم. خذ فيه لا امر واخز النبي فعلا. بل كان يوصي عماله اللي بيستعملهم بلغة اليوم الامراء السفراء الوزراء المحافظين كل عمال النبي عمال النبي
صلى الله عليه وسلم كان يوصيهم كان يوصيه. منهم معاذ ابن جبل كما سبت في الصحيحين. يقول له الرسول عليه الصلاة والسلام انك ستأتي قوم من اهل كتاب؟ فازا جئتهم فامرهم ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول
الله. فان هم اطاعوا لك في ذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة فانهم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة. تؤخذ من اغنيائهم فترد في
فقرائهم فانهم اطاعوك لذلك فاياك وكرائم اموالهم واتقي دعوة المظلوم ليس بينها وبين الله حجاب. هكزا امر رسول الله رسوله الى اليمن معاذ. معاذ سميه زي ما تسميه عالم رايح يعلم اهل اليمن الاسلام. امير على اليمن ماشي. كل هزا ماشي. امير عالم
يجب الزكاة يأمرهم وبعدين رتب له. علمهم التوحيد اولا. استجابوا ووحدوا الله انقل على اللي بعديها يبقى عرفهم الصلاة استجابوا قل فيه حاجة اسمها زكاة. هاتوا زكاتكم. وتأمل شهد الحديس في الاخر واياكم
وكرائم اموالهم. يبقى مين اللي بيحصل؟ ولي الامر. لازم يحصل. وبالقوة ان استدعى الامر ان يستخدم القوة يستخدم ويحجز على المال ويحصل الزكاة ويحدد الانصبة. الناس دفعوها طواعيها اهلا وسهلا. ما رضوش يدفعوا كل سبل التحصيل يستخدمها. قالوا مش دافعين. وبالعافية مش
واحنا يا انت وشهروا في وجه الامام او الامير او الحاكم السلاح يقاتلهم تم حدس مع ابي بكر والحديس في الصحيحين. لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وكفر من كفر من العرب قالوا احنا كنا بنعطي اللي ربنا سبحانه وتعالى قال له خز وانت يا ابا بكر
ما ربنا ما قلكش خز مش هنديه لك زكاة. فامر بقتالهم يجيبوا الزكاة يا اقاتلكم. سيدنا عمر وبعض الصحابة احتجوا بحديث في الصحيحين. كل الاحاديس في الصحيحين. حديس المقاتلة في الصحيحين وحديث النهي عن المقاتلة
برضو في الصحيحين. قال له كيف تقاتل الناس والرسول قال امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله. فمن قالها عصم مني دماءهم وامواتهم ولهم الا بحقها وحسابهم على الله او كما قال. قال والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة
اللي قالها صلي ومش دافع لك الزكاة هقاتله. عمر الملهم يقول فما والله الا انه علمت وان الله شرح صدر ابي بكر. الادلة موجودة. بس كيفية التطبيق فهذا هو الصبر
الطاهر صدر ابي بكر والقلب السليم قال اللي هيفرق بين الزكاة والصلاة اكله. وقال والله لو منعوني عناقا وفي رواية عقالا. عناقا يعني انس المعيز. معزة انثى. او عقالا اللي بيربط به البعير العقاب لو منعوني عناقا او عقالا كانوا يؤدوه للرسول وما رضوش يجيبوه هاقاتلهم عليه
يعني لازم احصل الزكاة. يعني تحصيل الزكاة من اعزم وزائف حاكم المسلمين. من اعزم طائفه ان يحصل الزكاة. من مصادرها ويصرفها في مصارفها حتى لو الامر استدعى ان يقاتل المانعين يقاتلهم. ويساعده في ذلك المسلمون. طب والمانعين
ما زالوا مسلمين حتى يعودوا الى رشدهم ويدفعوا الزكاة طواعية. رابعا الزكاة راحة لاصحاب الاموال. راحة. بلدنا تعبانة واقسم بالله هتفضل تعبانة واللي عنده امل في غير كده عايش على وهم وسراب. وما هتفوق ولا هتسعد ولا هتستريح
الا بتطبيق شرع رب العالمين. الزكاة راحة. راحة. وشاهد من حديس مسلم وغيره يقول النبي صلى الله عليه وسلم بين رجل بين رجل يسير في فلات من الارض صوتا في سحابة. الراجل ده مش من امة النبي. من الامم السابقة. من الامم السابقة. والامم السابقة
دون هذه الامة ورتبتها اقل من هذه الامة. يعني ان وجد هذا العنصر في الامم السابقة فيبقى من باب اولى ان توجد عناصر احسن منه في هذه الامة. بين رجل في فلاة سمع صوتا في سحابة
يقول اسق حديقة فلان. فتتبع السحاب. سحاب ماشي اسق حديقة فلان. مشي مع السحاب. يقول فتنحى ذلك السحاب. يعني اما الانسحاب ماشي في اتجاه كله او ملبد على بعضه وبعدين انسلخ جزء منه وخده جنبه. تتبع السحاب. فيقول
فافرغ السحاب ماءه. فاذا الشرجة فيه حرة افرغ السحاب ماءه في حر الحارة يعني الارض الصخرية زي المنبر كده ارض ما تشربش الماية فيه حرة فاذا من تلك الشراج والشرجة زي فتحة الشرج عند الانسان والحيوان. يعني شيء ضيق يحصر المية
يعني انايا صغيرة مروة صغيرة. فاذا الشرجة من تلك الشراك يبدو ان نزل في مكان وفي فتحات كتيرة بس فتحة صغيرة الماء اتجه منها اللي توصل لارض الرجل ده. فاذا
من تلك الشراك قد استوعبت الماء كله. فتتبع الماء. حتى وصل فازا رجل قائم في حديقته يحول الماء بمسحاته. فقال له وهذا الرجل اللي في الحديث يا عبد الله ما اسمك؟ قال فلان للاسم الذي سمعه
في السحاب. سم قال الفلاح هذا يا عبد الله لم سألتني عن اسمي؟ قال لاني سمعت صوتا في السحاب الذي هذا ماؤه يقول اسق حديقة فلان لاسمك تصنع فيها؟ قال اما اذ قلت ذلك فاني انظر الى ما يخرج منها. فاتصدق
وبثلثه. واكل انا وعيالي ثلثا. وارد فيه ثلثا او كما قال صلى الله عليه وسلم. الشاهد من الحديث ايه؟ العنوان عنوان الفقرة الزكاة راحة لاصحاب الاموات الحديس اللي قلناه فلاح. واقف في غيطه. يعني ما رحش عند الترعة الرئيسية
ولا راح الحبشة ولا عمل مشاكل ولا خايف من سد نهضة ولا خايف من حاجة خالص انما الماية جاية له لحده. وباسمه ونزل من السماء على اسمه. وقريبة من ارضه نزلت في خزان صخري والخزان الصخري وجهها الفتحة والفتحة دي توصل لارضه
وهو واقف في وسط الارض ماسك المسحاح يعني المجرفة او الفاس يحول الجزء ده شبع يحول الماية عنه والجزء ده لسه عطشان يوصل له المية. ولا حد بيزاحمه ولا حد بيقلقه ولا حاجة
ليه كل ده هو اللي بدأ؟ هو اللي بدأ. بدأ يعمل ايه؟ يجي المحصول كتير شوية تلت تتلات. سلس صدقة. سلس هو وعياله. راجل مستثمر مش اهبل مش سازج بيعمر في الكون. طب الارض دي عاوزة تنزرع تاني وتالت ورابع. يقوم يبيع
السلس السالس واشتري كيماوي يشتري تقاوي يجيب رجالة ينضفوا حشايش المهم يردوا فيها انظر الى الراحة انظر الى الراحة مش هقول لك جرب والله ما هقول لك جرب هقول لك نفذ
نفز تجد محل مسلا وليكن جزارا. بعد ساعتين الصبح او تلات ساعات تلاقي الشطة ما عندوش حتة لحمة وواحد تاني يخلص النهار وعنده تسعين في المية من اللحم. شيله حطه في التلاجة. تاني يوم يطلع ويقعد جنبيه يدخلها
تالت يوم لما يعفن جنب اللحمة. والتاني ما فيش. خلص. لعل له شغل مع ربه ولعل هزا له ايه ؟ الزكاة راحة لاصحاب الاموال والله الذي لا اله الا هو في بلدنا هذا. لو طبقنا هذا النزام. النزام الزكائي وجمعنا
ان الزكاة وصرفناها بما يرضي الله على الاصناف ولا هيهمنا بنك دولي ولا افريقي ولا تسول ولا هنحتاج حاجة من حد. ده ربنا سبحانه وتعالى قال على هزا البلد المزلوم المهضوم
المزلوم المهضوم وما غن لمصر الا السفاحي مصر وما رقص لمصر الا في مصر اما اهلها الذين يبنوها لا يرقصون ولا يغنون ولكن يعملون في صمت. ومزلومون قال عنها رب العالمين اجعلني على خزائن الارض. اني حفيظ عليم. ده المركب لو
اتأخر في البحر اديني عقلك. الشعب هيتجنن. اللي جايب القمح المستورد وخزائن الطعام هنا في مصر اكل منها يوسف واهل مصر وزرعوا اربعتاشر سنة من محصول سبع سنين. ده احنا محصول
سنة ما بيكفيش اصلا ده سبعين في المية من الطعام استيراد. وتلاتين في المية يا دوبك من انتاجنا. يعني السنة ما بتكفناش اصلا فالزكاة راحة. رابعا عقوبة ما الزكاة. خامسا عفوا عقوبة مانع الزكاة. مانع الزكاة قال رب العالمين عنهم في سورة التوبة
والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله. فبشرهم بعذاب عظيم. يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما اكنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون. الجباه
والظهر. لمازا الاعضاء دي؟ قال بعض اهل العلم لاني صاحب المال لما يأتيه المسكين وجها لوجه ويسأل قال له فيعبس في وجهه فيعذب اولا. يلح المسكين في السؤال في عرض عنه ويعطيه جنبه. فيعذب جنبه
يلح المسكين يقوم ويسيب المجلس ويعطيه ظهره فيكوى ظهره. او ان هزه المواضع حتى يعذب من كل الجهات الاربع. فالجبهة عذاب من الامام. والجناب من اليمين والشمال والزهر من الخلف يبقى عزب من الجوانب الاربع. او ان المال هو اساس الوجاهة
الناس اللي عندها ما لوقها تسمع عن نادي يقول لك نادي المليونيرات. اللي زي حالاتنا ما يقدرش يروح يمسح قدامه الشارع اللي قدام النادي انت مين ده يعني المفروض اللي هيمسح العتبة بتاع النادي يكون اقل حاجة عند نص مليون مسلا. وبعدين يجمع شوية كمان مليون نادي
اصحاب المليون المليونرات تروح انت ناحيته ازاي؟ وجاهة. المال للوجاهة فيعذب الوجه والمال للشبع والقوة تعزب الجنوب دي ويعذب الايه؟ الزهر لان هم دول مواطن القوة الجانبين بما فيهم من عضلات والزهر. والله تعالى اعلى واعلم. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول والحديس عند البخاري ومسلم
من ترك مالا لم يؤد زكاته. من اتاه الله مالا ولم يؤد زكاته. حصل ايه بقى في المال؟ مثل له يوم القيامة شجاعا المال دهو يتمثل يبقى شجاع اقرع شجاع اقرع يعني ثعبان ضخم طويل فظيع اصلا في ارض المحشر وهو عارفه
فيأخز فيطوقه. يعني صاحب المال يلف نفسه بهذا الشجاع الاقرع ويأخز بلهزمتيه يعني شدقيه. يلف الثعبان حواليه ويمسكه من شدقه. ويقول له انا ما قال له انا كنزك. يا لها من فضيحة! نعوذ بالله من الخزلان. في رواية تانية برضو يمسل له شجاع
اقرع فيتبعه يجري وراه في ارض المحشر. وصاحب المال يهرب. وبعدين لما يشعر انه لابد ان يدركه هيجري فين؟ هيستخبى فين؟ ما هي الدنيا بيضا كقرصة نقي يتبعه. فلما ييأس صاحب
هل من الجري والهروب يلقمه يده. يدي له ايده. فيقدمها ياكلها هذا الثعبان خلص ايده يتبعه جسده. يناوله بايد جسمه. جسمه والعياذ بالله. صاحب الماء يقول ان كنزك انا مالك. وفي رواية اخرى ايضا يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما من صاحب زهب ولا فضة لم يؤدي زكاته
الا الا مسلت له صحائف. صفائح عفوا لمسلت له صفائح. يحمى عليها في نار جهنم فيكوى بها جبينه او جنبه وجبينه وزهره. في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتى يقضى بين العباد فيرى مقعده او مصيره
الى الجنة او الى النار. الشاهد من الفقرة دي ان صاحب المال اللي اداة زكاة مسلم وهيعذب عقوبة في ارض المحشر وممكن بعد كده يدخل الجنة. فالصحابة قالوا طبعا الصحابة اغلبهم ما عندوش مال سايب دولارات ودينارات ويورو
مين بقى عندهم ابل وابو وغنم وحاجات منه وبقر فقالوا يا رسول الله فصحبوا الابل ما عندوش مال لكن عنده ابل قام فصاحب الابل قال ما من صاحب ابل لا يؤدي حقها. ومن حقها ومن حقها. حل
يوم وردها. يعني حق الابل دي في الروس ازا بلغ عدد معين وحق في اللبن. يوم ما يسقيها يطلع ويحلب ويعطي الناس حقوقهم حقوقهم. حقها يوم وردها. حلبها يوم وردها. طيب
قديش الزكاة؟ قال بطح لها بقاع قرقر. قاع قرقر يعني ارض المحشر. ارض مستوية وعدلة بطح يعني نام على وشه وجاءت الابل اوفر ما تكون. لا يفقد منها فصيلا واحدا
بقى كم جيل من الابل كان عنده الفين راس مش لازم يكونوا في وقت واحد. سنة عنده مية سنة عنده تلتمية شف الابل اللي رباها طول عمره وما زكهاش تيجي ولا فصيل يعني ولا بكر صغير ضايع. كلها جاية. هو نايم على بطنه
باخفافها. تمشي عليه. وتعضه بافواهها. حتى اذا مر عليه اولاها عادت حتى يجيئوا اخراها. في يوم كان مقداره خمسين الف سنة ثم يرى مصيره الى الجنة او الى النار اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. سادسا من لا حق له في الزكاة مين اللي ما لوش حق في الزكاة؟ في ناس ما لهاش حق. في الزكاة وازا اخزت هزا المال ايا كان
خدته من افراد خدته من الدولة ايا كان مصدره طالما اصله زكاة يوجد هذا العنصر الذي لا حق له او في الزكاة. قال النبي صلى الله عليه وسلم ان هذه الصدقة لا تحل لغني ولا
ال ذي مرة سوي. صححه ابن حبان وكزلك الالباني وجود الاسناد شعيب اسناد شعيب. لان هزه الصدقة لا تحل لغني ولا لذي مرة سوي. تحل يعني حرام. لا تحل يعني
حرام. لمين؟ لغني ولا لذي مرة سويا. ذي مرة يعني زي قوة. جسمه سليم بدنه سليم. عقله سليم. جوارحه ليه ما يقدر يشتغل ومش غبي لكن عنده طاقات التكسب يقدر يتكسب ولكن فازا اخذ
اجلس. كذلك جاء صحابي يسمى قبيصة. تحمل حمالة. تحمل حمالة يعني ايه؟ دخل في صلح الناس. غرم فجاء لرسول الله. قال يا رسول الله اني تحملت حمالة. اعني اعني عشان اسدد
اصلحت بين الناس وبعدين غرمت اعني. فقال اقم خليك معنا شوية ازا جاءت الصدقة امرنا لك بها يمكن يجي لنا الخير دلوقتي نأمر لك تسدد ما عليك. سم قال يا قبيص ان المسألة سؤال وطالب الناس يعني ان
الك لا تحل الا لاحد ثلاثة. واحد من تلاتة. رجل تحمل حمالة يعني استدان للاصلاح بين الناس. تحمل حمالة تحل له المسألة حتى لا يؤديها لحد ما يسدد اللي عليها. ورجل اصابته جائحة. اجتاحت
له حلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش او سدادا من اعيش ورجل اصابته فاقة. حتى يقوم ثلاثة من ذوي الحجم من قومه من قومه يقول اصابوا اصابت فلانا فاق. حل
له المسألة حتى يصيب سدادا من عيش او قواما من عيش. وما سوى زلك اتحل المسألة. يعني الزكاة هزه لا حز فيها لغني لزي مرة سوي يعني صحيح البدن لا حظ له فيها. ازا اكل منها اكل حراما. والرسول في حديس قبيصة ذكر تلات
اصناف واحد استدان للاصلاح والتاني اصابته جائحة محله ولع. غيطه ولع كل المحصول راح. غرق محصوله يسأل الناس كان يلزمه في السنة دي مسلا اردبين قمح خلاص ما فيش مانع يطلب من ولي الامر ازا كان ولي
الامر عنده وجمع زكاة المسلمين او يأخز من المسلمين هو مباشرة. يأخز ما يكفيه واولاده واولاده الاردبين اللي هم كانوا هيجوا اصابته جائحة. اصابته جائحة. الرجل الثالث اصابته يعني فقر. ويشهد
له ثلاثة من ذوي الحجة ان هو فعلا فقير ولابد له من مال. في هزه الحالة تحل له المسألة. طب غير كده هو السحب يأكله المرء سحتا. زي اكل الربا وزي اكل
رشوة وزي الحال طالما انه ليس من اهل الزكاة. الزكاة عباد الله هي عصب التكافل قل وعصب المجتمع واساس النهضة الاقتصادية. ان اردنا ان يكون عندنا نمو اقتصادي وازدهار اقتصادي لابد من نزام الزكاة. طول ما نظام الربا موجود الخراب موجود. والله لن
اشم رائحة العمار. قال رسولنا صلى الله عليه وسلم عاقبة الربا الى قل صححه الالباني في الصحيح عاقبة الربا الى قل. عاقبة الربا الى قلة تبقى انت عاوز تزود ترجع ورا. عندك الف مشغله وماشي على قد الحال هيزيد زكي
تزكر الرجل ده مش هقول لك السلس لأ طلع الزكاة اللي هي ها اتنين ونص في المية او نصف العشر ازا كانت زروع او العشر ازا كانت زروع. مش هقول لك التلت. ما تطلعش تلاتين في المية ولا حاجة. عاوز تطلع طلة. لكن طلع الزكاة للانصبة بتاعتنا معروفة
يزيد المال وينمو وينمو. هات على المبلغ اللي عندك قرض ووسع ان شاء الله انت الى قل تخسر وهتبقى مدين يا اما تنسجن يا اما تموت وعليك ديون. عاقبة الربا الى قلة. اما الزكاة
وما اتيتم من ربا ليربوا في اموال الناس فلا يرضوا عند الله. وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولئك هم المضعفون. فاولئك هم المضعفون. الله نسأل ان يردنا الى دينه ردا جميلا
اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم حكم فينا كتابك وسنة رسولك. اللهم انا نبرأ اليك من تحكيم غير كتابك فاقبل والبركة. اللهم امنا في اوطاننا واصلح فساد قلوبنا. والف بين قلوبنا. اللهم امنا
في اوطاننا واصلح فساد قلوبنا. اللهم الف بين قلوبنا واذهب سخائم نفوسنا اجعل بلدنا هزا امنا مطمئنا وسائر بلاد المسلمين امين امين وصلي اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد اذكر
الله يذكركم واشكروه على نعمه يزيدكم باقي الصلاة