1
00:00:00.350 --> 00:00:34.200
الحمد لله الواحد الاحد. الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. واشهد ان لا اله الا الله اول فليس قبله شيء. واخر فليس بعده شيء. وظاهر فليس

2
00:00:34.200 --> 00:01:04.200
فوقه شيء وباطن فليس دونه شيء. وهو على كل شيء قدير. واشهد ان سيدنا وامامنا وعظيمنا وقدوتنا ومعلمنا ومرشدنا رسول الله. صلى الله الله تعالى عليه واله وصحبه وسلم وبعد اثر الزكاة في التكافل الاجتماعي

3
00:01:04.200 --> 00:01:34.200
اثر الزكاة في التكافل الاجتماعي. عنوان جميل لكن لا وجود له في الواقع. نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يلهمنا ان العمل بكتابه وسنة رسوله. فليس الامر بكثرة المعارف

4
00:01:34.200 --> 00:02:04.200
العلوم وكثرة الخطب والمواعظ. ولكن العبرة بتنفيذ كل هذا ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدن اجرا عظيما. ولهديناهم صراطا مستقيما. تنفيذ

5
00:02:04.200 --> 00:02:34.200
كان الشرعية يزيد الناس هدى ويزيد الناس رشدا واجرا عند الله سبحانه وتعطيل الاحكام الشرعية يزيدهم ضلالا ويزيدهم فسادا من حيث ارادوا ان يصلحوه. ان الله لا يصلح عمل المفسدين

6
00:02:34.200 --> 00:03:04.200
اثر الزكاة في التكافل الاجتماعي. الزكاة من اركان الاسلام. ولكن اين هي؟ هي تحت مظلة الحرية. اللي يريد ان يزكي يزكي. واللي يريد ان يمنع يمنع ولا سائل ولا محاسب ولا معقب على افعال الخلق. وكل الدول بدون

7
00:03:04.200 --> 00:03:34.200
اسلامية وغير اسلامية. كل الدول عندها قوانين وعندها ما يسمى بالضرايب الاختلاف المصطلح. من لم يدفعها عوقي. عوقب ماليا قد يعاقب بالسجن ويعاقب اجتماعيا فقد يمنع من الترشح فلا يصلح ان يكون رئيس

8
00:03:34.200 --> 00:04:04.200
رئيس جمهورية اذا حرر ضده قضية تهرب من الضرايب. اما الزكاة فلا فيها ابدا تتهرب ما تتهرب. اندفعت ما شكرت وان قنعت ما اخذت براحتك. وامر وركن اسلامي عظيم. شرعه الله

9
00:04:04.200 --> 00:04:34.200
الله عز وجل. الحديث عن هذا الموضوع يدور حول هذه البنود. الزكاة مصدر لزيادة الارزاق. وكل الناس عاوزة رزقها يزيد. وكذلك الدول في دولة ما تحبش تبقى غنية ان ارادت ان تكون غنية فلابد لها من الزكاة حتى لو كانت كافرة. لو

10
00:04:34.200 --> 00:05:04.200
كافرة وطبقت نظام الزكاة اغتنت. وبدون ربا. وكان فيها حرية وعدالة الى اخره لو طبقت نزام الزكاة. فما بالك لو كانت هذه الدولة مسلمة؟ يعني ازا كانت كافرة صارت غنية. ان كانت مسلمة صارت غنية وفازت بمرضات الله عز وجل في الاخرة

11
00:05:04.200 --> 00:05:34.200
زكاة مصدر لزيادة الارزاق. قال تعالى قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر له. وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين. وقال تعالى مثل الذين ينفقون اموالهم

12
00:05:34.200 --> 00:06:04.200
في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مئة حب والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم حبة تجيب سبع سنابل في مية في سبعمية والله يضاعف لمن يشاء ودي كلها امثلة

13
00:06:04.200 --> 00:06:24.200
تقريبية المقصود من الحساب هنا ليس عين الرقم. يعني ليس المقصود الرقم بالتحديد. لا. لذلك جاء اخر الاية والله يضاعف. يبقى بعد ما ذكر ارقاما فتحها سبحانه وتعالى. قال والله يضاعف. يبقى ليس المقصود عين

14
00:06:24.200 --> 00:06:54.200
رقم انما الله يضاعف لمن يشاء. الزكاة مصدر لزيادة الارزاق عباد الله. ان اردنا في الرزق. فلما تلاقي الدنيا ازمت معك تتصدق واخرك. وثق في وعد ربك وما انفقتم من شيء فهو يخلفه. يبقى هم عشرة. العشرة مش مش راحين ولا جايين. هم العشرة جنيه مسلا او على عشرة

15
00:06:54.200 --> 00:07:14.200
ثلاثة لا نافعين في جوازة ولا في مباني ولا في حج ولا انا فاهم حاجة مش هيقضوا حاجة. طلع من العشرة. هيرجع للعشرة وزيادة والعشرة الجامدة تتحرك. هي جامدة مش نافعة خرج منها. فهو يخلفه وهو خير

16
00:07:14.200 --> 00:07:34.200
الرازقين ويحرك لك العشرة الجامدة. سق في وعده سبحانه وما تجربش. الايات والاحاديث لا مجرب انما تطبق مع الثقة في وعد الله. الله يبارك فيكم كل واحد جنبه او قدامه سغرة او مكان يتقدم عشان اخوانكم

17
00:07:34.200 --> 00:08:24.200
الزكاة مصدر لزيادة الارزاق. ثانيا الزكاة تقضي على الربا والمسكنة والفقر. الزكاة تقضي على الربا والمسكنة والفقر. قال تعالى انما صدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب الغارمين وفي سبيل الله. وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله

18
00:08:24.200 --> 00:08:54.200
ان الله عليم حكيم. اصناف تمانية زكرها الله سبحانه وتعالى. تصرف فيها الزكاة تفتش في الاصناف الثمانية لو خرجت الزكاة صح واعطيت صح قضي على بكل صوره واشكاله. بند الغارمون. الغارم يعني المدين. في دين

19
00:08:54.200 --> 00:09:24.200
ليس فيه اثم. يعني استدان لسبب شرعي. طعام كسوة علاج تعليم اشياء مشروعة مستدام. اصبح من الغارمين. هذا يقضي عنه الامام. حاكم البلاد الحاكم المسلم يقضي عن هذا الغارم الذي استدان في امر مشروع

20
00:09:24.200 --> 00:09:44.200
عشان يجيب تليفزيون اخر صيحة ولا اكبر مقاس ولا يعمل فرح في ما اعرفش فين واستدان لا يروح مطرح ما يروح هذا هذا دين غير مشروع لما دان استدان ليأكل ليشرب ليتعالج علم اولاده ماشي. ولي الامر من

21
00:09:44.200 --> 00:10:14.200
من هذه المصادر التي جاءته من اموال المسلمين يقضي عنه دينه. والنوع الثاني من الغارمين من غرم وهو غني غرم وهو غني لكنه غرم ليصلح بين الناس. النهاردة اللي بيحضروا مجالس الصلح ياكلوا يلهطوا. يلهطوا من مجلس

22
00:10:14.200 --> 00:10:34.200
اقل حاجة عشوة اقل حاجة ان لم ياخد فلوس يقول لك عشينا عشوة. الغارم هنا في الاية يحضر اجلس واحيانا يتحمل عن احد الاطراف التي يصلحها. الامر استدعى مبالغ مالية. والطرف

23
00:10:34.200 --> 00:10:54.200
في التاني ما عهوش ويريد ان يصلح الطرفين يغرم او يستلف ويدفع ويصلح وهو غني بعد ما يصلح الناس يروح لولي الامر يقول له انا غارم. صلحت بين مسلمين اديني اجر الصلح

24
00:10:54.200 --> 00:11:14.200
الله اكبر. والغانمين الصدقات للفقراء والمساكين. الفقير ما لا يكفيه عنده مال لا يكفيه شرحه. وعرف النبي صلى الله عليه وسلم المسكين فقال ليس المسكين الطواف. اللي بيطوف على الناس

25
00:11:14.200 --> 00:11:44.200
ترده التمرة والتمرتان واللقمة واللقمتان. قالوا فمن المسكين يا رسول الله؟ قال الذي لا يجد غنى يغنيه ولا يشعر به احد ولا يسأل الناس. هو ده المسكين الحقيقي لزلك فتش عليه. ما عنده ما يكفيه. وهم بيطوف على الناس ولا يسأل الناس والناس مش واخده بالها منه

26
00:11:44.200 --> 00:12:04.200
انه ربما يكون عنده حرفة ربما يكون عنده وظيفة يقول لك ازاي هعطيه وهو موزف؟ اعطيه وهو فاتح ورشة اعطيه وهو عنده السيارة وماله ربما يكون هزا الدخل الوارد لا يكفي فاعطه فهو بس يتحرى هذا. تحرى هذا فهو من المساكين

27
00:12:04.200 --> 00:12:24.200
انما الصدقات للفقراء والمساكين. تخيل بقى هذه الاموال الطيبة جمعت. وبعدين صرفت على هيبقى فيه غارم؟ ما هو ما فيش غارم. اللي عاوز اللي بيعمل مشروع دخله لا يكفيه. واصبح

28
00:12:24.200 --> 00:12:54.200
اشترى السيارة ما حلتوش الا المقدم ودفع المقدم. واللي بيجيبه يدوبك القسط ومش قادر يعول بيته هذا من المساكين. كما قال تعالى اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها وكان ورائهم ملك ياخذ كل سفينة

29
00:12:54.200 --> 00:13:24.200
غصبة هيقفل لهم لقمة عيشهم هيصادر الورشة هينهب العربية ملك ظالم وما ما بيموتوش ما بيموتوش. من ايام موسى موجود. هؤلاء يصادر يعيشك ياخد مكسبك. ورآهم ملك يأخز كل سفينة غصبا. يبقى مساكين

30
00:13:24.200 --> 00:13:44.200
وعندهم سفينة بياكلوا عليها عيش. شيلوا الناس في البحر. او البضايع. ايه الفرق بين مسكين في زمن موسى عنده سفينة ومسكين عنده عربية مطلعة عينه. يجيب جنيهين واخر النهار ينام تحتيها. هدومه ملحوسة وحالته كرب. حامل

31
00:13:44.200 --> 00:14:04.200
من هم التجديد وهم العمرة العيال لو عازو كيلو لحمة يبقى في المنام ان شاء الله هتاكلوها في المنام. مسكين بس بشرط ما يكونش اي شيء من ما لي هزا يبدد في شرب محرمات في شرب اشياء حرمها الله اسراف من هزا النوع. الشاهد من كل هذا

32
00:14:04.200 --> 00:14:44.200
للفقراء والمساكين والعاملين عليه الى اخر الايات. يبقى في رح التكافل. صار المجتمع كأنه نفر واحد. ثالثا الزكاة واجبة. ويقاتل مانعها الزكاة واجبة ويقاتل مانعها. قلنا في الاول اني الزكاة في الرية. اللي يدفع يدفع انما لا الضرايب والرسوم مش حرية. بتعبر على طريق

33
00:14:44.200 --> 00:15:04.200
يا تدفع الرسم يا ما تمشيش. اقف ما عييش. ما يلزمناش. ارجع من حيس جئت. الرسم لازم يندفن ضريبة تندف زكاة براحتك. لا. قال الله لرسوله صلى الله عليه وسلم

34
00:15:04.200 --> 00:15:34.200
خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها. وصلي عليهم ان اتاك سكن لهم. خذ فيه لا امر واخز النبي فعلا. بل كان يوصي عماله اللي بيستعملهم بلغة اليوم الامراء السفراء الوزراء المحافظين كل عمال النبي عمال النبي

35
00:15:34.200 --> 00:15:54.200
صلى الله عليه وسلم كان يوصيهم كان يوصيه. منهم معاذ ابن جبل كما سبت في الصحيحين. يقول له الرسول عليه الصلاة والسلام انك ستأتي قوم من اهل كتاب؟ فازا جئتهم فامرهم ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول

36
00:15:54.200 --> 00:16:14.200
الله. فان هم اطاعوا لك في ذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة فانهم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة. تؤخذ من اغنيائهم فترد في

37
00:16:14.200 --> 00:16:44.200
فقرائهم فانهم اطاعوك لذلك فاياك وكرائم اموالهم واتقي دعوة المظلوم ليس بينها وبين الله حجاب. هكزا امر رسول الله رسوله الى اليمن معاذ. معاذ سميه زي ما تسميه عالم رايح يعلم اهل اليمن الاسلام. امير على اليمن ماشي. كل هزا ماشي. امير عالم

38
00:16:44.200 --> 00:17:04.200
يجب الزكاة يأمرهم وبعدين رتب له. علمهم التوحيد اولا. استجابوا ووحدوا الله انقل على اللي بعديها يبقى عرفهم الصلاة استجابوا قل فيه حاجة اسمها زكاة. هاتوا زكاتكم. وتأمل شهد الحديس في الاخر واياكم

39
00:17:04.200 --> 00:17:34.200
وكرائم اموالهم. يبقى مين اللي بيحصل؟ ولي الامر. لازم يحصل. وبالقوة ان استدعى الامر ان يستخدم القوة يستخدم ويحجز على المال ويحصل الزكاة ويحدد الانصبة. الناس دفعوها طواعيها اهلا وسهلا. ما رضوش يدفعوا كل سبل التحصيل يستخدمها. قالوا مش دافعين. وبالعافية مش

40
00:17:34.200 --> 00:18:04.200
واحنا يا انت وشهروا في وجه الامام او الامير او الحاكم السلاح يقاتلهم تم حدس مع ابي بكر والحديس في الصحيحين. لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وكفر من كفر من العرب قالوا احنا كنا بنعطي اللي ربنا سبحانه وتعالى قال له خز وانت يا ابا بكر

41
00:18:04.200 --> 00:18:24.200
ما ربنا ما قلكش خز مش هنديه لك زكاة. فامر بقتالهم يجيبوا الزكاة يا اقاتلكم. سيدنا عمر وبعض الصحابة احتجوا بحديث في الصحيحين. كل الاحاديس في الصحيحين. حديس المقاتلة في الصحيحين وحديث النهي عن المقاتلة

42
00:18:24.200 --> 00:18:44.200
برضو في الصحيحين. قال له كيف تقاتل الناس والرسول قال امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله. فمن قالها عصم مني دماءهم وامواتهم ولهم الا بحقها وحسابهم على الله او كما قال. قال والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة

43
00:18:44.200 --> 00:19:04.200
اللي قالها صلي ومش دافع لك الزكاة هقاتله. عمر الملهم يقول فما والله الا انه علمت وان الله شرح صدر ابي بكر. الادلة موجودة. بس كيفية التطبيق فهذا هو الصبر

44
00:19:04.200 --> 00:19:34.200
الطاهر صدر ابي بكر والقلب السليم قال اللي هيفرق بين الزكاة والصلاة اكله. وقال والله لو منعوني عناقا وفي رواية عقالا. عناقا يعني انس المعيز. معزة انثى. او عقالا اللي بيربط به البعير العقاب لو منعوني عناقا او عقالا كانوا يؤدوه للرسول وما رضوش يجيبوه هاقاتلهم عليه

45
00:19:34.200 --> 00:20:04.200
يعني لازم احصل الزكاة. يعني تحصيل الزكاة من اعزم وزائف حاكم المسلمين. من اعزم طائفه ان يحصل الزكاة. من مصادرها ويصرفها في مصارفها حتى لو الامر استدعى ان يقاتل المانعين يقاتلهم. ويساعده في ذلك المسلمون. طب والمانعين

46
00:20:04.200 --> 00:20:34.200
ما زالوا مسلمين حتى يعودوا الى رشدهم ويدفعوا الزكاة طواعية. رابعا الزكاة راحة لاصحاب الاموال. راحة. بلدنا تعبانة واقسم بالله هتفضل تعبانة واللي عنده امل في غير كده عايش على وهم وسراب. وما هتفوق ولا هتسعد ولا هتستريح

47
00:20:34.200 --> 00:21:04.200
الا بتطبيق شرع رب العالمين. الزكاة راحة. راحة. وشاهد من حديس مسلم وغيره يقول النبي صلى الله عليه وسلم بين رجل بين رجل يسير في فلات من الارض صوتا في سحابة. الراجل ده مش من امة النبي. من الامم السابقة. من الامم السابقة. والامم السابقة

48
00:21:04.200 --> 00:21:24.200
دون هذه الامة ورتبتها اقل من هذه الامة. يعني ان وجد هذا العنصر في الامم السابقة فيبقى من باب اولى ان توجد عناصر احسن منه في هذه الامة. بين رجل في فلاة سمع صوتا في سحابة

49
00:21:24.200 --> 00:21:54.200
يقول اسق حديقة فلان. فتتبع السحاب. سحاب ماشي اسق حديقة فلان. مشي مع السحاب. يقول فتنحى ذلك السحاب. يعني اما الانسحاب ماشي في اتجاه كله او ملبد على بعضه وبعدين انسلخ جزء منه وخده جنبه. تتبع السحاب. فيقول

50
00:21:54.200 --> 00:22:24.200
فافرغ السحاب ماءه. فاذا الشرجة فيه حرة افرغ السحاب ماءه في حر الحارة يعني الارض الصخرية زي المنبر كده ارض ما تشربش الماية فيه حرة فاذا من تلك الشراج والشرجة زي فتحة الشرج عند الانسان والحيوان. يعني شيء ضيق يحصر المية

51
00:22:24.200 --> 00:22:44.200
يعني انايا صغيرة مروة صغيرة. فاذا الشرجة من تلك الشراك يبدو ان نزل في مكان وفي فتحات كتيرة بس فتحة صغيرة الماء اتجه منها اللي توصل لارض الرجل ده. فاذا

52
00:22:44.200 --> 00:23:14.200
من تلك الشراك قد استوعبت الماء كله. فتتبع الماء. حتى وصل فازا رجل قائم في حديقته يحول الماء بمسحاته. فقال له وهذا الرجل اللي في الحديث يا عبد الله ما اسمك؟ قال فلان للاسم الذي سمعه

53
00:23:14.200 --> 00:23:44.200
في السحاب. سم قال الفلاح هذا يا عبد الله لم سألتني عن اسمي؟ قال لاني سمعت صوتا في السحاب الذي هذا ماؤه يقول اسق حديقة فلان لاسمك تصنع فيها؟ قال اما اذ قلت ذلك فاني انظر الى ما يخرج منها. فاتصدق

54
00:23:44.200 --> 00:24:14.200
وبثلثه. واكل انا وعيالي ثلثا. وارد فيه ثلثا او كما قال صلى الله عليه وسلم. الشاهد من الحديث ايه؟ العنوان عنوان الفقرة الزكاة راحة لاصحاب الاموات الحديس اللي قلناه فلاح. واقف في غيطه. يعني ما رحش عند الترعة الرئيسية

55
00:24:14.200 --> 00:24:44.200
ولا راح الحبشة ولا عمل مشاكل ولا خايف من سد نهضة ولا خايف من حاجة خالص انما الماية جاية له لحده. وباسمه ونزل من السماء على اسمه. وقريبة من ارضه نزلت في خزان صخري والخزان الصخري وجهها الفتحة والفتحة دي توصل لارضه

56
00:24:44.200 --> 00:25:04.200
وهو واقف في وسط الارض ماسك المسحاح يعني المجرفة او الفاس يحول الجزء ده شبع يحول الماية عنه والجزء ده لسه عطشان يوصل له المية. ولا حد بيزاحمه ولا حد بيقلقه ولا حاجة

57
00:25:04.200 --> 00:25:34.200
ليه كل ده هو اللي بدأ؟ هو اللي بدأ. بدأ يعمل ايه؟ يجي المحصول كتير شوية تلت تتلات. سلس صدقة. سلس هو وعياله. راجل مستثمر مش اهبل مش سازج بيعمر في الكون. طب الارض دي عاوزة تنزرع تاني وتالت ورابع. يقوم يبيع

58
00:25:34.200 --> 00:25:54.200
السلس السالس واشتري كيماوي يشتري تقاوي يجيب رجالة ينضفوا حشايش المهم يردوا فيها انظر الى الراحة انظر الى الراحة مش هقول لك جرب والله ما هقول لك جرب هقول لك نفذ

59
00:25:54.200 --> 00:26:14.200
نفز تجد محل مسلا وليكن جزارا. بعد ساعتين الصبح او تلات ساعات تلاقي الشطة ما عندوش حتة لحمة وواحد تاني يخلص النهار وعنده تسعين في المية من اللحم. شيله حطه في التلاجة. تاني يوم يطلع ويقعد جنبيه يدخلها

60
00:26:14.200 --> 00:26:44.200
تالت يوم لما يعفن جنب اللحمة. والتاني ما فيش. خلص. لعل له شغل مع ربه ولعل هزا له ايه ؟ الزكاة راحة لاصحاب الاموال والله الذي لا اله الا هو في بلدنا هذا. لو طبقنا هذا النزام. النزام الزكائي وجمعنا

61
00:26:44.200 --> 00:27:04.200
ان الزكاة وصرفناها بما يرضي الله على الاصناف ولا هيهمنا بنك دولي ولا افريقي ولا تسول ولا هنحتاج حاجة من حد. ده ربنا سبحانه وتعالى قال على هزا البلد المزلوم المهضوم

62
00:27:04.200 --> 00:27:34.200
المزلوم المهضوم وما غن لمصر الا السفاحي مصر وما رقص لمصر الا في مصر اما اهلها الذين يبنوها لا يرقصون ولا يغنون ولكن يعملون في صمت. ومزلومون قال عنها رب العالمين اجعلني على خزائن الارض. اني حفيظ عليم. ده المركب لو

63
00:27:34.200 --> 00:27:54.200
اتأخر في البحر اديني عقلك. الشعب هيتجنن. اللي جايب القمح المستورد وخزائن الطعام هنا في مصر اكل منها يوسف واهل مصر وزرعوا اربعتاشر سنة من محصول سبع سنين. ده احنا محصول

64
00:27:54.200 --> 00:28:24.200
سنة ما بيكفيش اصلا ده سبعين في المية من الطعام استيراد. وتلاتين في المية يا دوبك من انتاجنا. يعني السنة ما بتكفناش اصلا فالزكاة راحة. رابعا عقوبة ما الزكاة. خامسا عفوا عقوبة مانع الزكاة. مانع الزكاة قال رب العالمين عنهم في سورة التوبة

65
00:28:24.200 --> 00:28:54.200
والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله. فبشرهم بعذاب عظيم. يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما اكنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون. الجباه

66
00:28:54.200 --> 00:29:14.200
والظهر. لمازا الاعضاء دي؟ قال بعض اهل العلم لاني صاحب المال لما يأتيه المسكين وجها لوجه ويسأل قال له فيعبس في وجهه فيعذب اولا. يلح المسكين في السؤال في عرض عنه ويعطيه جنبه. فيعذب جنبه

67
00:29:14.200 --> 00:29:44.200
يلح المسكين يقوم ويسيب المجلس ويعطيه ظهره فيكوى ظهره. او ان هزه المواضع حتى يعذب من كل الجهات الاربع. فالجبهة عذاب من الامام. والجناب من اليمين والشمال والزهر من الخلف يبقى عزب من الجوانب الاربع. او ان المال هو اساس الوجاهة

68
00:29:44.200 --> 00:30:04.200
الناس اللي عندها ما لوقها تسمع عن نادي يقول لك نادي المليونيرات. اللي زي حالاتنا ما يقدرش يروح يمسح قدامه الشارع اللي قدام النادي انت مين ده يعني المفروض اللي هيمسح العتبة بتاع النادي يكون اقل حاجة عند نص مليون مسلا. وبعدين يجمع شوية كمان مليون نادي

69
00:30:04.200 --> 00:30:34.200
اصحاب المليون المليونرات تروح انت ناحيته ازاي؟ وجاهة. المال للوجاهة فيعذب الوجه والمال للشبع والقوة تعزب الجنوب دي ويعذب الايه؟ الزهر لان هم دول مواطن القوة الجانبين بما فيهم من عضلات والزهر. والله تعالى اعلى واعلم. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول والحديس عند البخاري ومسلم

70
00:30:34.200 --> 00:30:54.200
من ترك مالا لم يؤد زكاته. من اتاه الله مالا ولم يؤد زكاته. حصل ايه بقى في المال؟ مثل له يوم القيامة شجاعا المال دهو يتمثل يبقى شجاع اقرع شجاع اقرع يعني ثعبان ضخم طويل فظيع اصلا في ارض المحشر وهو عارفه

71
00:30:54.200 --> 00:31:24.200
فيأخز فيطوقه. يعني صاحب المال يلف نفسه بهذا الشجاع الاقرع ويأخز بلهزمتيه يعني شدقيه. يلف الثعبان حواليه ويمسكه من شدقه. ويقول له انا ما قال له انا كنزك. يا لها من فضيحة! نعوذ بالله من الخزلان. في رواية تانية برضو يمسل له شجاع

72
00:31:24.200 --> 00:31:44.200
اقرع فيتبعه يجري وراه في ارض المحشر. وصاحب المال يهرب. وبعدين لما يشعر انه لابد ان يدركه هيجري فين؟ هيستخبى فين؟ ما هي الدنيا بيضا كقرصة نقي يتبعه. فلما ييأس صاحب

73
00:31:44.200 --> 00:32:14.200
هل من الجري والهروب يلقمه يده. يدي له ايده. فيقدمها ياكلها هذا الثعبان خلص ايده يتبعه جسده. يناوله بايد جسمه. جسمه والعياذ بالله. صاحب الماء يقول ان كنزك انا مالك. وفي رواية اخرى ايضا يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما من صاحب زهب ولا فضة لم يؤدي زكاته

74
00:32:14.200 --> 00:32:44.200
الا الا مسلت له صحائف. صفائح عفوا لمسلت له صفائح. يحمى عليها في نار جهنم فيكوى بها جبينه او جنبه وجبينه وزهره. في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتى يقضى بين العباد فيرى مقعده او مصيره

75
00:32:44.200 --> 00:33:04.200
الى الجنة او الى النار. الشاهد من الفقرة دي ان صاحب المال اللي اداة زكاة مسلم وهيعذب عقوبة في ارض المحشر وممكن بعد كده يدخل الجنة. فالصحابة قالوا طبعا الصحابة اغلبهم ما عندوش مال سايب دولارات ودينارات ويورو

76
00:33:04.200 --> 00:33:24.200
مين بقى عندهم ابل وابو وغنم وحاجات منه وبقر فقالوا يا رسول الله فصحبوا الابل ما عندوش مال لكن عنده ابل قام فصاحب الابل قال ما من صاحب ابل لا يؤدي حقها. ومن حقها ومن حقها. حل

77
00:33:24.200 --> 00:33:44.200
يوم وردها. يعني حق الابل دي في الروس ازا بلغ عدد معين وحق في اللبن. يوم ما يسقيها يطلع ويحلب ويعطي الناس حقوقهم حقوقهم. حقها يوم وردها. حلبها يوم وردها. طيب

78
00:33:44.200 --> 00:34:04.200
قديش الزكاة؟ قال بطح لها بقاع قرقر. قاع قرقر يعني ارض المحشر. ارض مستوية وعدلة بطح يعني نام على وشه وجاءت الابل اوفر ما تكون. لا يفقد منها فصيلا واحدا

79
00:34:04.200 --> 00:34:24.200
بقى كم جيل من الابل كان عنده الفين راس مش لازم يكونوا في وقت واحد. سنة عنده مية سنة عنده تلتمية شف الابل اللي رباها طول عمره وما زكهاش تيجي ولا فصيل يعني ولا بكر صغير ضايع. كلها جاية. هو نايم على بطنه

80
00:34:24.200 --> 00:34:54.200
باخفافها. تمشي عليه. وتعضه بافواهها. حتى اذا مر عليه اولاها عادت حتى يجيئوا اخراها. في يوم كان مقداره خمسين الف سنة ثم يرى مصيره الى الجنة او الى النار اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم

81
00:34:54.200 --> 00:35:14.200
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. سادسا من لا حق له في الزكاة مين اللي ما لوش حق في الزكاة؟ في ناس ما لهاش حق. في الزكاة وازا اخزت هزا المال ايا كان

82
00:35:14.200 --> 00:35:34.200
خدته من افراد خدته من الدولة ايا كان مصدره طالما اصله زكاة يوجد هذا العنصر الذي لا حق له او في الزكاة. قال النبي صلى الله عليه وسلم ان هذه الصدقة لا تحل لغني ولا

83
00:35:34.200 --> 00:35:54.200
ال ذي مرة سوي. صححه ابن حبان وكزلك الالباني وجود الاسناد شعيب اسناد شعيب. لان هزه الصدقة لا تحل لغني ولا لذي مرة سوي. تحل يعني حرام. لا تحل يعني

84
00:35:54.200 --> 00:36:14.200
حرام. لمين؟ لغني ولا لذي مرة سويا. ذي مرة يعني زي قوة. جسمه سليم بدنه سليم. عقله سليم. جوارحه ليه ما يقدر يشتغل ومش غبي لكن عنده طاقات التكسب يقدر يتكسب ولكن فازا اخذ

85
00:36:14.200 --> 00:36:34.200
اجلس. كذلك جاء صحابي يسمى قبيصة. تحمل حمالة. تحمل حمالة يعني ايه؟ دخل في صلح الناس. غرم فجاء لرسول الله. قال يا رسول الله اني تحملت حمالة. اعني اعني عشان اسدد

86
00:36:34.200 --> 00:36:54.200
اصلحت بين الناس وبعدين غرمت اعني. فقال اقم خليك معنا شوية ازا جاءت الصدقة امرنا لك بها يمكن يجي لنا الخير دلوقتي نأمر لك تسدد ما عليك. سم قال يا قبيص ان المسألة سؤال وطالب الناس يعني ان

87
00:36:54.200 --> 00:37:24.200
الك لا تحل الا لاحد ثلاثة. واحد من تلاتة. رجل تحمل حمالة يعني استدان للاصلاح بين الناس. تحمل حمالة تحل له المسألة حتى لا يؤديها لحد ما يسدد اللي عليها. ورجل اصابته جائحة. اجتاحت

88
00:37:24.200 --> 00:37:54.200
له حلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش او سدادا من اعيش ورجل اصابته فاقة. حتى يقوم ثلاثة من ذوي الحجم من قومه من قومه يقول اصابوا اصابت فلانا فاق. حل

89
00:37:54.200 --> 00:38:24.200
له المسألة حتى يصيب سدادا من عيش او قواما من عيش. وما سوى زلك اتحل المسألة. يعني الزكاة هزه لا حز فيها لغني لزي مرة سوي يعني صحيح البدن لا حظ له فيها. ازا اكل منها اكل حراما. والرسول في حديس قبيصة ذكر تلات

90
00:38:24.200 --> 00:38:44.200
اصناف واحد استدان للاصلاح والتاني اصابته جائحة محله ولع. غيطه ولع كل المحصول راح. غرق محصوله يسأل الناس كان يلزمه في السنة دي مسلا اردبين قمح خلاص ما فيش مانع يطلب من ولي الامر ازا كان ولي

91
00:38:44.200 --> 00:39:04.200
الامر عنده وجمع زكاة المسلمين او يأخز من المسلمين هو مباشرة. يأخز ما يكفيه واولاده واولاده الاردبين اللي هم كانوا هيجوا اصابته جائحة. اصابته جائحة. الرجل الثالث اصابته يعني فقر. ويشهد

92
00:39:04.200 --> 00:39:24.200
له ثلاثة من ذوي الحجة ان هو فعلا فقير ولابد له من مال. في هزه الحالة تحل له المسألة. طب غير كده هو السحب يأكله المرء سحتا. زي اكل الربا وزي اكل

93
00:39:24.200 --> 00:39:54.200
رشوة وزي الحال طالما انه ليس من اهل الزكاة. الزكاة عباد الله هي عصب التكافل قل وعصب المجتمع واساس النهضة الاقتصادية. ان اردنا ان يكون عندنا نمو اقتصادي وازدهار اقتصادي لابد من نزام الزكاة. طول ما نظام الربا موجود الخراب موجود. والله لن

94
00:39:54.200 --> 00:40:24.200
اشم رائحة العمار. قال رسولنا صلى الله عليه وسلم عاقبة الربا الى قل صححه الالباني في الصحيح عاقبة الربا الى قل. عاقبة الربا الى قلة تبقى انت عاوز تزود ترجع ورا. عندك الف مشغله وماشي على قد الحال هيزيد زكي

95
00:40:24.200 --> 00:40:44.200
تزكر الرجل ده مش هقول لك السلس لأ طلع الزكاة اللي هي ها اتنين ونص في المية او نصف العشر ازا كانت زروع او العشر ازا كانت زروع. مش هقول لك التلت. ما تطلعش تلاتين في المية ولا حاجة. عاوز تطلع طلة. لكن طلع الزكاة للانصبة بتاعتنا معروفة

96
00:40:44.200 --> 00:41:04.200
يزيد المال وينمو وينمو. هات على المبلغ اللي عندك قرض ووسع ان شاء الله انت الى قل تخسر وهتبقى مدين يا اما تنسجن يا اما تموت وعليك ديون. عاقبة الربا الى قلة. اما الزكاة

97
00:41:04.200 --> 00:41:24.200
وما اتيتم من ربا ليربوا في اموال الناس فلا يرضوا عند الله. وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولئك هم المضعفون. فاولئك هم المضعفون. الله نسأل ان يردنا الى دينه ردا جميلا

98
00:41:24.200 --> 00:41:44.200
اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم حكم فينا كتابك وسنة رسولك. اللهم انا نبرأ اليك من تحكيم غير كتابك فاقبل والبركة. اللهم امنا في اوطاننا واصلح فساد قلوبنا. والف بين قلوبنا. اللهم امنا

99
00:41:44.200 --> 00:42:04.200
في اوطاننا واصلح فساد قلوبنا. اللهم الف بين قلوبنا واذهب سخائم نفوسنا اجعل بلدنا هزا امنا مطمئنا وسائر بلاد المسلمين امين امين وصلي اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد اذكر

100
00:42:04.200 --> 00:42:08.781
الله يذكركم واشكروه على نعمه يزيدكم باقي الصلاة