اخواني يقول رجل اذنب ذنبا مستخفيا فرآه انسان على ذلك الذنب فنصحه فتاب هذا الرجل واقلع عن هذا الذنب ثم اراد الذي رآه ان يفضحه عند الناس فهل يجوز ذلك
لا يجوز له ذلك ما دام انه قد تاب حسنت توبته وليس هناك ظرر في كتمان ما فعله فهو مأمور بالستر عليه وليتذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم من ستر مسلما ستره الله
وليس له ان يفضحه وانما الانسان يذكر صاحب الذنب او يعلم به اذا رآه مصرا على ذنبه وفي السكوت عنه فساد او ظرر هنا المصلحة اعظم في عدم الكتمان عليه
اما لو ان انسانا وقع في ذنب فتاب وكل الناس يذنبون من الذين يذنب كل الناس يذنب الحديث كل بني ادم خطاء وخير الخطائين التوابون اه ها منكر لماذا منكر
ها على بعض الرواة وفي سند علي بن مصعدة حديث انس عند احمد لكن انه منكر انكر عليه حديث معناه صحيح يدل عليه حديث في صحيح مسلم يا عبادي انكم
مخطئون بالليل والنهار وانا غفران الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم اسناد ضعيف ولكن يقويه هذا الحديث. الا اذا انكر على احد نعم عن قتادة ضعيفة ها نعم هو روى عدة احاديث عن قتادة
انكرت عليه وظعف بسبب علي بن مصعدة لكن معنا معناه كما سبق ثابت في صحيح مسلم انكم تخطئون بالليل والنهار ونغفر الذنوب جميعا. فاستغفروني اغفر لكم ان الانسان يخطئ منه الذنب
وما دام قد تاب الى الله تعالى مأمور قال بعض السلف كلمة جميلة قال اجتهدوا في ستر العصاة فان ظهور معاصيهم عيب في اهل الاسلام في ستر العصاة عاصي لا تشيعوا المعاصي والذنوب
فان ظهور معاصيهم عيب في اهل الاسلام. كونه يقال هذا البلد عصاة ويفعلون كذا. تشويه للمسلمين من قائل هذا اه الوزير ابن هبيرة وهو يوصي الدعاة الذين بعثهم لتعليم الناس
ونحو ذلك له مجلس مع الدعاء او القضاة وهي نصيحة مفيدة. قال اجتهدوا في ستر العصاة فان ظهور معاصيهم عيب في اهل الاسلام الانسان لو وقع في بيته معاصي ما يحب انها تخرج تشهر
اذا خروج هذه المعاصي وانتشارها عيب عليه هو نقص فيه يرجع عليه بالعين. هكذا مثلا في مركز من المراكز. كونه تشاع المعاصي يحصل كذا وناس فعلوا كذا. هذا عيب عليهم نقص يرجع يلحق بهم
وهكذا اهل الاسلام من الخطأ ان يقوم الانسان يقول من اخطاء السلفيين او من اخطاء طلاب العلم او من اخطاء المستقيمين فينبه ثم يقول هذه الحادثة وقعت كذا وهذه الحادثة وقعت كذا فهذا عيب ونقص له
نقص في حقهم الواجب سترهم واذا اراد ينصح انصح عموما