ما جاء ان الغلو في قبور الصالحين يصيرها اوثانا تعبد من دون الله. وقال وقال في باب الذي بعده باب ما باب ما جاء في التغليظ في من عبد الله عند قبر رجل
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم الله اليكم فضيلة الشيخ قال المؤلف وفقه الله تعالى واحذر غلوا في القبور فانه اس البلا ومصائد الشيطان. نعم الشيطان
له ابواب يلج منها على قلب بني ادم ليفسد عليه دينه ودنياه. وعقيدته وعلاقته مع الله عز وجل. فاعظم هذه الابواب باب الغلو. فالغلو هو الشيطان الاعظم الذي يقف وراء كل فساد عقدي او عملي. اعظم شيء اوجب الفساد في الارض هو
ولذلك حذرنا منه النبي ولذلك حذرتنا الادلة منه كتابا وسنة. فقال الله عز اجل يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم. وقال الله عز وجل قل يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم في اية اخرى. ويقول النبي
صلى الله عليه وسلم بمثل هذه فارموا. واياكم والغلو في الدين. فانما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين والغلو محرم بنوعيه سواء اكان غلوا في امر عقدي او كان غلوا في امر عملي تشريعي
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم هلك المتنطعون هلك المتنطعون قالها ثلاثة والمتنطعون هم المتعمقون في الشيء المغالون فيه المتجاوزون للحد الشرعي. ولذلك يقول صلى الله عليه وسلم لا تطروني اي لا تمدحوني. ولا تبالغوا في مدحي. كما اطرت النصارى ابن مريم فانما انا عبد فقولوا عبد
الله ورسوله ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا الدين يسر. ولن يشاد الدين احد الا غلبه. انتهى الوقت. فسددوا وقاربوا وابشروا واستعينوا بالغدوة والروح وشيء من الدلجة. الوسطية مطلوبة لا لا تشدد على نفسك في الدين
لا تشدد ابدا ولذلك يقول واعظم صور الغلو الغلو الذي يوجب الشرك والبدعة هذا اعظم صور الغلو. واخطر صور الغلو في الدين واعظم الغلو الذي يوجب الشرك والغلو في الصالحين والغلو في الاولياء والقبور. ولذلك قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب باب
فكيف اذا عبده فكيف اذا عبده وروى تحت هذه الابواب تفسير ابن عباس رضي الله عنهما في قول الله عز وجل وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا ولا يغوث ويعوق ونصرا قال هذه اسماء رجال قوم صالحين من قوم نوح. لما هلكوا اوحى الشيطان
الى اقوامهم ان ينصبوا الى مجالسهم التي كانوا يدرسون فيها انصابا وسموها باسماء ففعلوا ولم تعبد. حتى اذا هلك اولئك ونسي العلم عبدت عبدت اول ما وقع الشرك في بني ادم هو الغلو. في الصالحين وفي قبور الصالحين
بالصالحين وفي قبور الصالحين. يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تتخذوا قبري وثنا يعبد. اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. ولذلك الغلو هذا متى ما سلمت منه العقول. فان فان الله
وجل قد اراد به بها خيرا. اقسم بالله انه من اخبث النجاسات التي تحل في قلب الانسان وعقله. متى ما سلم عقلك من تلك النجاسة والقذارة قذارة الغلو فانت في سلامة في دينك ودنياك وفي عقائدك وشرائعك
احذر فان قلت وما وكيف احذر؟ نقول بسلوك ظده وهو الوسطي. فان ظد الغلو الوسطي التي وهو المنهج الذي امرنا به في قوله عز وجل وكذلك جعلناكم امة وسطاء. والغلو بطرفيه محرم سواء كان الغلو
بالزيادة او كان الغلو بالتقصير. لان بعض الناس يغلو في الزيادة وبعض الناس يغلو بالتقصير. وكلا قسط وكلا طرفي الامور ولذلك والله ما عبدت القبور الا بالغلو. وما انكر وجود الله الا بالغلو. وما ذبح للخبور وطيف بها
ودعيت واستغيث باصحابها من دون الله عز وجل الا بالغلو وما ركع وسجد عندها الا بالغلو. وما عطلت اسماء الله وصفاته. الا بالغلو وما جحد القدر الا بالغلو وما لعن اصحاب رسول
رسول الله صلى الله عليه وسلم على لسان الرافضة الا بالغلو. هذا بوابة الشيطان الكبرى التي يلج منها الى قلوب بني ادم وعقولهم في افسادها. ولذلك قرر العلماء رحمهم الله عز وجل قاعدة عظيمة في هذا الباب. وهي ان الاصل في
ما يفعل في المقابر التوقيف على الادلة والاصل في ما يفعل في المقابر توقيفه على الدليل الظاهر لا يجوز لك ان تفعل في المقابر اي فعل. الا وعلى الا وعليها دليل من الشر. فرفع القبور حرام لعدم وجود الدليل على
الطواف حولها حرام لعدم وجود الدليل على جوازه. اشراجها حرام. زيارة النساء لها حرام الركوع والسجود عندها حرام. الصدقة في المقابر حرام. بناء المساجد عليها حرام من اعظم الحرام لاننا يا اخواني اقسم بالله اننا متى ما سددنا هذه المخالفات والبدع التي في المقابر والله سوف تذهب
صور كثيرة من الشرك التي نراها في العالم الاسلامي ولذلك يقول الناظم فاذا سددنا ذلك الباب الذي خرجت لنا منه قبائح بدعة تنتهي صور من الشرك الذي عمت به البلواء في المعمورة. متى ما احكمنا كيفية التعامل مع القبور وسددنا هذه الافعال
والتصرفات التي يفعلها كثير من الناس تعبدا في المقابر والله سوف ينتهي ثلاثة ارباع صور الشرك والله العظيم سينتهي ثلاثة ارباع صور الشرك نسأل الله ان يعيننا على ذلك. ولذلك المقبرة هي مبدأ الشرك واصله. اذا صارت البلد مقابرها لا شرك فيها فانه ان شاء الله
لن تجد شركا في غيرها لكن متى ما صار الشرك موجودا في المقابر فستجد في الشرك موجودا في كل ناحية من نواحي البلد ولذلك في اخر مسألة عندنا في اخر مسألة عندنا ان الشريعة في التعامل مع القبور شرعت الوسطية
فالذي حرم بناء القبور البناء على القبور هو الذي حرم التغوط بين القبور. والذي حرم بناء المساجد على القبور هو الذي حرم القعود على القبر والذي حرم الطواف والسجود والذبح عند القبور. هو الذي حرم ان تمشي بنعليك بين القبور
فاذا نحن في التعامل مع القبور مبنية منهجنا مبني على ماذا؟ على الوسطية. فليس في ديننا اهانة وليس في ديننا تعظيم يرفعها الى دائرة الى دائرة الالوهية او