وقد مثلا اهل الباطل يحتجون باشياء يبحثون عنها كما مر معنا ان اهل الزيغ يتبعون ما تشاء وقد يأتيك احدهم ويقول مثلا انتم تقولون هل ينظرون الا ان يأتيهم الله
في فلل من الغمام وقضي الامر والى الله ترجع الامور. تقولون هذا مجي على ظاهره. نقول نعم اه ربما يقول لك اذا كيف تقول فاتى بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف. اتقول ان الله يأتي من سيسان الحيطان؟ قل لا
قل هذا عذابه. الذي اتاهم عذابه بدليل القرينة. ودليل السياق. ونحن ما نأخذ كلام على وتيرة واحدة. في كل مورد وانما ننظر الى مراد المتكلم. فاذا تبين لنا مراد متكلم فهذا الظاهر وهذا الحقيقة
كقوله جل وعلا فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب هل تقول ان هذا اتى الله بنفسه؟ قد يكون لك مقتضى مذهبك انك تقول ذلك يقول لا
هذا دلت القرائن والسياق على ان الذي اتاهم جند الله ورسوله وعذابه في ذلك فاذا تبين ان هذا هو المراد نقول ان هذا هو الظاهر. وهو اذا تبين ان هذا الذي دلت عليه القرائن
سياق نقول هذا هو الظاهر وهو المراد. وليس فيه تأويل ولا تناقض نحن ما نأخذ الكلام كله على وتيرة واحدة وهذا يجب ان يكون معروفا معلوما عند طالب العلم لان لا يلبس عليه هؤلاء
المشبهة الذين يشبهون الحق بالباطل ويلبسون على عباد الله حتى يكون لهم حجة في مذهبهم فيهم الباطل لان من كان فيه زيغ يفرح بالامور التي فيها تشكيك نعم