ثم قال والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. ولهذا قال ابن عباس امرنا الله بالاستغفار لصحب محمد مع مع علمه انهم سيقتتلون. يعني الله عز وجل ما علم انهم سيقتتلون. ومع ذلك امرنا ان نستغفر لهم. والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا
الايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا. ما تملأ القلوب غل. غلا لا على علي ولا على معاوية. ولا على عمرو ولا على طلحة ولا على الزبير ولا اي احد من الصحابة. من ملأ القلوب بالغل
على هذا او هذا فهو على غير السنة ولهذا قال الامام احمد رحمه الله لما قيل له رجل رجل يشتم عثمان. قال ما اراه على الاسلام. وقال رجل يشتم معاوية اصلي خلفه. قال لا ولا كرامة. ما احد يتعرض للصحابة نهائيا
الا ويكون من الرافضة او ممن فيه لون من الرفض. قال والله ما لي علاقة بالشيعة. نقول الشيعة دخلوا في عروقك وانت لا تشعر اذا تعرضت لصحابي فقد دخلت في التشيع
وليس بالضرورة الالتزام ان تسب ابا بكر وعمر حتى تكون شيعية. اذا تعرضت لاي صحابي. ولهذا يجب الكف عما جرى بينهم فكلهم مجتهد مثاب وخطئهم يغفره الوهاب. هم ليسوا معصومين
اجتهدوا رضي الله تعالى عنهم وارضاهم فهم بين مجتهد اصاب وبين مجتهد اخطأ وكان اصل القتال ليس على الدنيا حينما قتل عثمان رضي الله عنه قتلة شنيعة على يد الخوارج ثم انطلق الخوارج ودخلوا في قبائلهم فطلحة والزبير رضي الله عنهما بايعا عليا
الله عنه وقال يا امير المؤمنين هذا عثمان ابن عفان امير المؤمنين قبلك وانت الان ولي الامر نريد قتل القتلة. قبل اي شيء اما السمع والطاعة فمبذولة لك وقد بايعناك. فقال يا اخوة
هؤلاء ابدانكم يعني حتى عبيدكم وبواديكم قد نفروا معهم. لان الوضع اضطرب. يقول دعونا حتى تهدأ الامور ثم نستطيع لاحقا ان تكون اليد واحدة ونقتل القتلة. فرأى طلحة والزبير رضي الله عنهما
ان يقوما بنفسيهما بقتال القتلة. ولو اراد قتال علي اين يقاتلانه؟ طلحة والزبير وعلي في المدينة. اين وقعت وقعة الجمل في العراق. فلو اراد قتال علي لقاتله في المدينة لكن لا يريدان قتال علي. ذهبا لقتال القتلة في العراق. فرأى علي انه ليس
هذا من تصرفات الرعية وانما الامر في هذا لولي الامر وهو كذلك وهو الصواب وقعت المعركة على غير خيار منهم رضي الله عنهم وندم علي رضي الله عنه بنفسه وثبت عنه انه لما رأى طلحة مقتولا قال يعز علي ابا محمد ان اراك
مجندلا تحت نجوم السماء ثم قال يا حسن ليت اباك مات منذ عشرين سنة يعني زمن عمر قبل ان تنشب هذه اه الامور التي نشبت في المسلمين ثم انهم رضي الله تعالى عنهم وارضاهم لهم من الحسنات الماحية ما ليس لغيرهم. لهم الصحبة
الصحبة درجة ليس فيها ليس بعد النبوة في الامة ليس بعد النبوة في الامة درجة اعلى من الصحبة. وقد حازوها رضي الله عنهم ولهم نشر الاسلام رضي الله عنهم وفتح الامصار
فاذا وقع منهم ما وقع رضي الله عنهم حتى لو كان ذنبا فلهم من الحسنات التي تغمر تلك اه السيئات ما هي بهور من الحسنات رضي الله عنهم. هل فينا واحد
ما للصحابة عليه فضل؟ لا والله كل من على وجه الارض الان ومن قبلنا ومن قبلنا للصحابة عليهم الفضل هم الذين علمونا القرآن والاحكام الحلال الحرام آآ الاذان وكل شيء عليهم رضوان الله فلهم فضل علينا الى الامة الى قيام الساعة
رضي الله عنهم وارضاهم. لهذا نقول كلهم ومجتهد مثاب. وخطئهم الخطأ الذي وقع منهم يغفره الوهاب سبحانه. فالذي نعم