لعن الله من غير من ولا هو مسلم في صحيحه من حديث علي رضي الله عنه حددني رسول الله صلى الله عليه وسلم باربع كلمات لعن الله من ذبح لغير الله
لان الاكلة غير لا شرك شرك الاكبر لعن الله من لعن والديه ولو لم يلعنه مباشرة اذا تسبب في لعنهما حقت عليه اللعنة اذا كان يعلم ذلك ولم يكن يجهل هذا الحكم
لعن الله من آوى محدثا محدثة اي جانيا وجب عليه الحل امر مبتلى ولعن الله من غير من الارض ومقصود ما نرى نرى اي مراسيم والحدود والعلامات اذا كان الحدود على ارض
غيرها لمصلحته ليوسع او غير مكانا يلعب به ويلهو به كما يصنع بعض الناس الان في بعض الاراضي هي رسوم ثم يزيلون الرسوم يتخذون ملعبا ما يريدون عن السرقة ولا
ولكن تعوقهم على اللعبة المراسيم التي في وسط الارض تهدد تتسع الارض. وهؤلاء ملعونون على لسان النبي صلى الله عليه وسلم. لان النبي ما قال من لعن الله من غير من الارض ليسرق
مجرد التغيير وتعمية اصحاب الحقوق عن حقوقهم ها وتحق لهم اللعن ومن هذا ايضا تعمية الناس طرق لوح مكتوب على طريق ابها فريق الرياض طريق سكاتا. طريق كذا. باقي كذا ما تغير اللوحة
يضع طريقا غير هذا الطريق يعمي الناس عن هذا الطريق هؤلاء يدخلون في اللعن لان هؤلاء غيروا من الارض واظلوا الناس عن طرقاتهم والحديث يشمل هؤلاء ويشمل هؤلاء الانسان يحذر من تغيير لنفسه
او لغير او للعبث او لغير ذلك ولا اذا اجتمع تغيير المرض مع السرقة صار اعظم واكبر فجورا. في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ظلم الشبر من الارض طوقه يوم القيامة من سبع اراضين
لان السبعة قد توضع فوق ظهره هل يطيقها لو وضعنا خمسة كيلو ما طاب سبع اراضين والنبي صلى الله عليه وسلم يقول الظهر ظلمات يوم القيامة ولذلك جاء في الحديث لعن الله من اظل اكمم يدخل في الحديث هذا. حين تجد اعمى يريد المسجد فلا امسك يدك في طريق اخر
اعمل الى السوق تضعه في طريق اخر شخص يقول اين بيت فلان؟ تدل على بيت اخر تعنية له. كل هذا داخل في هذا الذنب وهذا الوعيد على هؤلاء. لان هذا الناس وتعمية الناس
طرقات وعن حقوقهم ومن ثم جاء الخبر في صحيح الامام مسلم حديث عبد الرحمن ليعقوب الحرقي مولاه هلا به عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اتقوا
اتقوا الله قيل يا رسول الله لفظ مسلم ومن لعنا قال لتخلى في طريق الناس او ظله الحقوق العامة يتخلى بطريق الناس يعني يموت او يتغايب بطريق الناس اذا اتلف على البول او غاية
او وضع الشوك طرق الناس فهذا قد استحق اللعن كذلك اللي يتغوطون او في الانهار الجارية وفي اماكن الناس هؤلاء داخلون في هذا الوعيد آآ الشديد حقوق الناس العامة والمرافق العامة يجب على كل مسلم الحفاظ عليها ومعرفة حقوقها ومتى ما اخل بهذه الحقوق
كان علينا وعيد بقدر الاخلال بهذه الحقوق. ولكن ذكر الفقهاء الذي كان في مكان لان الغيبة والفساد وهذا المكان لا يفارق اهل الغيبة والفساد ولا يمارسون فيها الغيبة. لانهم في اشخاص من الغيبة
في سورة الانعاس اشرار الغيبة والنميمة يتخلنا مكان للجلوس لكن لا اه يتهيأون للغيبة في هذا المكان لكن امه عرفوه بالاشتراك هؤلاء حفظوا اماكنهم الصورة الثانية لا لا يظلمون الناس ولا يبغون على الناس ولا يفترون على الناس ولا يغترون على الناس ولا يلحقون الظامنات الا عن طريق هذا الموقع
والموقع يختص به فهذا الموقع لا حرمة له ولا نعمة له ولا كرامة بل يجب تفريق هؤلاء لان هذا هي النصيحة لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم ولائمة المسلمين وعامتهم. ولان هذا من باب ازالة المنكر المجمع على ازالته