الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم خذوا القاعدة اللي عقبها احكام الحيض معلقة بوجود مسماه. فيث فتثبت بثبوته وتنتفي بانتفائه احكام الحيض معلقة على وجود مسماه انتهت القاعدة
شرحها فتثبت الاحكام بوجوده وتنتفي بانتفائه. لان الحكم يدور مع علته وجودا وعدما فمتى ما وجد الدم الذي يصلح ان يكون حيضا وجدت احكامه من تحريم الصلاة والوطأ وتحريم الطواف وتحريم الطلاق
وغيره ومتى ما ارتفع هذا الدم وانقطع فقد انقطعت العلة فينقطع بانقطاعه. سواء رؤيا ساعة او يوما او ثلاثة ايام او اقل او اكثر لا شأن لنا بقضية التحديد من عدمه. المهم العبرة بالوجود. وجد الدم وجدت الاحكام. انعدم الدم انعدمت
الاحكام اذا باب الحيض بسيط ما في صعوبة قول الامام النووي وهو انه من اصعب الابواب يعني بسبب ادخال الفروع التي لا دليل عليها. نعم لكن لو اخذ بالاصول ما في مشكلة. اتصلت عليك واحدة يا شيخ وقالت انا رأيت الدم امس ساعتين وهو يصلح ان يكون حيضا. وش تقول
لا يجوز لك ان تصلي فيها استأتي. طيب ورأيت الطهر عقب ساعتين؟ الحمد لله طهرت. عودي صلي وعودي ارجعي لشغلتس واما قول الفقهاء في الزاد المستقنع والمبتدأة تجلس اقله ثم تغتسل ثم تجلس مين اللي قال لك؟ هذا المذهب فحول الفقهاء قد لا يفهمون
مبتدأة من تسع سنوات وبتفهمه فيقولون هي ولا ولا ما لها ما نقعد نفصل فيها يقول على كل المبتدأت تجلس يعني اذا اول مرة اول ما تحيض المرأة تقعد يوم وليلة
ثما تغتسل طيب تغتسل وما بين الدم موجود. تقوم يقول له ما علينا منها تغتسل بس وتصلي وتصوم. يا شيخ يا حنابلة بالغسل والصلاة والصوم والدم موجود قالوا طيب معليش
ثمن ها بعد اكثره بعد مرور اكثره وانقطاعه تغتسل مرة ثانية. اذا امروه بكم غسل؟ اثنين. والله امرها بايش؟ غسل واحدة. وامروها بالصلاة وقت الحيض. والله يقول ها النبي عليه الصلاة والسلام يقول اليس اذا حضرت لم تصلي
ولم تصم. نعم. انتبه ثم قالوا وتقضي ما وجب فيه. وليس هذا شهر بل تكرر في الشهر الثاني نفس الشيء والشهر الثالث نفس الشيء ثم ان كانت عادتها قد وافقت صوما واجبا فيجب عليها ان تعيد الصوم. اذا امروها بالصيام واعادته. وكلها احكام ما انزل الله بها من سلطان. كل
احكام ما انزل الله بها من سلطان. المهم ان الاحكام متعلقة بوجود الدم الذي سيصبح بغض النظر عن كونه يوما وليلة او اقل او اكثر