الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم ومن القواعد ايها الاحبة الفضلاء ايضا الصفرة والكدرة في زمن الحيض حيض وفي زمن النفاس نفاس الصفرة والكدرة في زمن الحيض حيض وفي زمن النفاس
نفس اللهم صبر اخواني ولم يبقى الا ثلاث قواعد الصفرة والكدرة في زمن الحيض حيض وفي زمن النفاس نفاس. طيب اسمعوا يا اخوان تسمعون الصفرة والكدرة لا تخلو من ثلاثة احوال اما ان تراها المرأة قبل نزول الدم
واما ان تراها المرأة بعد الطهر واما ان تراها المرأة في اثناء عادتها كم صار انواع السفرة والكدرة؟ قبلية بعدية اثنائية وش تبون منهن؟ نبدأ باي حكم القبلي هل ما تراه المرأة من الصفرة والكدرة قبل نزول الدم واطباقه بها
يعتبر حيضا؟ الجواب فيه خلاف بين اهل العلم والقول الصحيح عندي في هذه المسألة هو ان الصفرة والكدرة القبلية تعتبر حيضا بشرط الاتصال فاذا اتصلت بنزول الدم من غير فصل نقاء فانها من الحيض
لانها تعتبر دفعة ومقدمة للحيض. لكن اذا كانت المرأة ترى اليوم صفرة وكدرة ثم رأت الطهر غدا ثم رأت الدم في اليوم الثالث فهنا لم تتصل العلماء رحمهم الله يريدون التأكد اكثر ويقولون
ان تكون متصلة ومقرونة بالام دورة العادة الشهرية التي يعرفها النساء لكن انا اقول اقترانها بالالام هذا من باب التأكيد فقط والا فليس شرطا اساسيا. المهم الشرط الاساسي ان تكون متصلا. متصلا
انتهينا من الاولى القبلية متى تكون القبلية حيضا؟ اذا اتصلت ومتى تكون شيئا لا شيء ينفصل. طيب نروح البعدية ولا الاثنائية الاثنائية طيب الاثنين امرأة عادتها سبعة ايام ثم رأت انقطع الدم ما رأت الطهور لا انقطعت الدم
من ثلاثة ايام كم بقى عليها في عادتها الشهرية؟ اربعة فلا تزالوا في يومين او ثلاثة او اربعة ترى صفرة وكدرة اذا صفرة وكدرة اثنائية في ايام العادة يقول العلماء في الصفرة
والقدرة في زمن الحيض حيض ولو رأتها في زمن النفاس قبل فراغ الاربعين ايظا برظو نفاس طيب انتهينا من هذي؟ طيب بقينا في البعدية ما المقصود بالبعدية؟ اي بعد رؤية القصة البيضاء او الجفوف الكامل بمقدار اربع وعشرين ساعة
فاذا رأت المرأة القصة البيضاء وهو ماء لزج ابيض كالمذي تعرف المرأة به طهارة الرحم وانقطاع الدم لكن بعض الناس النساء لم يجد الله وعدتها في نزول القصة وانما الجفوف. فمن جفت يوما كاملا بمقدار يوم وليلة اربعة وعشرين ساعة فانها حينئذ تعتبر
طاهر. فمتى ما رأت المرأة الطهرة ثم رأت الصفرة والكرة بعد الكدرة بعد الطهر فان الصفرة والكدرة بعد الطهر ليست بشيء طيب تقول عطني دليل الدليل على ذلك ما في صحيح الامام البخاري سنن ابي داوود واللفظ له. من حديث ام عطية رضي الله عنها قالت انتبه للمنطوق والمفهوم. قالت كنا لا
اعد الصفرة والكدرة بعد الطهر شيئا فاذا عندنا منطوق وهو انهم لا يعدونها بعد الطهر شيئا. طيب ومفهومه؟ قبل ايوا قبل رؤية الطهر يعدونها شيئا. وقد كان النساء يبعثنا بالدرجة فيها شيء من الكرسي فيها شيء من الصفرة لعائشة
ها؟ فتقول لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء