1
00:00:00.500 --> 00:00:40.550
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين   بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:41.200 --> 00:00:59.600
فاز مجلس المجالس احكام النساء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبصرنا واياكم ونساءنا ونساءكم به في ديننا اللهم امين. فقد قال الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا

3
00:01:00.200 --> 00:01:15.350
وما يذكر الا اولو الالباب. وقال نبيهم محمد صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين اقول مستعينا بالله عز وجل متناولا بعض الايات من سورة الاحزاب بالتأويل والبيان

4
00:01:15.900 --> 00:01:33.200
والله المستعان ولا حول ولا قوة الا بالله. تقدم قول الله تبارك وتعالى لنساء النبي محمد صلى الله عليه وسلم وهن كما اسلفت خير اسوة لنسائنا وبناته خير اسوة لبناتنا

5
00:01:34.100 --> 00:01:54.750
قال تعالى وقرن في بيوتكن قد تقدم الكلام على هذا من محاصله ان اصل تواجد المرأة انما يكون في بيتها الا اذا دعتها الضرورة للخروج فحينئذ تخرج وقصد قرارها انما هو في البيت

6
00:01:55.150 --> 00:02:12.800
وهذا هو افضل لها في دنيا للاية الكريمة ولقول النبي صلى الله عليه وسلم المرأة عورة فاذا خرجت استشرفها الشيطان ولقول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة المرأة في بيتها

7
00:02:13.100 --> 00:02:32.100
خير من صلاتها في المسجد الا انه كما اسلفت اذا دعت الحاجة الى خروجها بالضوابط الشرعية خرجت فقد خرجت المرأتان اللتان كلمهما نبي الله وكليمه موسى عليه السلام وكان خروجهما لضرورة

8
00:02:32.300 --> 00:02:47.250
قال تعالى في شأن نبيه موسى معهما ما خطبكما؟ قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير وكذلك كانت اسماه بنت ابي بكر رضي الله عنها بل رضي الله عنهما

9
00:02:47.450 --> 00:03:08.500
تخرج تسوس فرس الزبير وتجمع لها النوى تجمع له النوى وتدقه فكل هذا مجوز لخروجها اذا دعت الضرورة لذلك اما اذا لم تدعو ضرورة لذلك فقرارها في البيت اسلم لدينها. قال تعالى وقرن في بيوتكن

10
00:03:10.050 --> 00:03:29.500
امكانيات تقدم الحديث على قوله تعالى ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى سم قال تعالى موصي نساء النبي واقمنا الصلاة واتين الزكاة هذا تذكير بما افترضه الله عليهن واقمن الصلاة واتين الزكاة

11
00:03:29.700 --> 00:03:51.950
هكذا يأمرهن ربنا سبحانه وتعالى بالفرائض اللواء التي افترضها عليهن بعد توحيد الله عز وجل وبعد التصديق برسوله واقمن الصلاة واتين الزكاة واعطينا الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت

12
00:03:52.500 --> 00:04:11.550
ويطهركم تطهيرا هذه الايات الكريمة كما هو واضح من السياق في شأن نساء النبي محمد صلى الله عليه وسلم الايات من مطاليعها في شأن ازواج النبي صلى الله عليه وسلم

13
00:04:11.950 --> 00:04:30.950
فقوله تعالى انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا في شأن ازواج النبي ولا يمنع ان يدخل معهن غيرهن كما هو الشأن في كثير من اي الكتاب العزيز

14
00:04:31.500 --> 00:04:50.400
وقد دخل معهن في سنة النبي صلى الله عليه وسلم بل واصالة دخل معهن علي وفاطمة وحسن وحسين هم ال بيت النبي ومن ال بيت النبي وذلك للحديث الثابت الصحيح

15
00:04:50.850 --> 00:05:15.950
وله طرق مؤداة ان الاية لما نزلت دعا النبي صلى الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا عليهم السلام اجمعين وكللهم وجللهم بكساء وقال اللهم هؤلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس

16
00:05:16.150 --> 00:05:43.050
وطهرهم تطهيرا فقوله تعالى انما يريد الله ليذهب عنكم بضمير التذكير شامل لنساء النبي صلى الله عليه وسلم ولال بيته الذين منهم علي وفاطمة وحسن وحسين عليهم السلام اجمعين ويدخل في ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم كذلك

17
00:05:43.600 --> 00:06:00.000
كل من حرمت عليهم الزكوات اذ النبي صلى الله عليه وسلم قال انا ال محمد لا نأكل الصدقة انما هي اوساخ الناس قال ذلك وقد استخرج تمرة من فم الحسن ابن علي

18
00:06:00.250 --> 00:06:20.950
قائلا كخين كخ اما علمت ان ال محمد لا نأكل الصدقة فالنبي صلى الله عليه وسلم لا يأخذون الزكوات هذا ولهم مقابل هذه الزكوات بقسمة الله عز وجل خمس الخمس من الغنيمة

19
00:06:21.350 --> 00:06:39.300
اذ له قال واعلموا انما غنمتم من شيء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين فذو القربى ومقاربة رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان يفترض في الغنائم انها تقسم خمسة اخماس

20
00:06:39.850 --> 00:06:58.850
اربعة اخماس للجند المقاتلين والخمس الاخير يقسم على النحو الذي ذكره الله عز وجل اذ قال واعلموا انما غنمتم من شيء فان لله خمسا وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين الى اخره

21
00:06:59.950 --> 00:07:19.200
اعود فاقول ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكرنا بال بيته وحثنا على توقيرهم فلهم علينا حق عظيم رضي الله تعالى عنهم اجمعين قال النبي صلى الله عليه وسلم اني تارك فيكم الثقلين

22
00:07:19.650 --> 00:07:34.600
لن تضلوا اذا تمسكتم بهما ابدا وفي رواية اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي ابدا كتاب الله وحث ورغب في كتاب الله ثم قال واهل بيتي

23
00:07:34.700 --> 00:07:53.100
اذكركم الله في ال بيتي اذكركم الله في اهل بيتي تحث النبي صلى الله عليه وسلم على توقير اهل بيته وما لنا لا نوقرهم وما لنا لا نجلهم ونحن نصلي عليهم في كل صلاة

24
00:07:53.250 --> 00:08:10.250
فنقول في كل صلاة نصليها اللهم صل على محمد وعلى ال محمد ونقول في كل صلاة نصليها اللهم بارك على محمد وعلى اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد فنصلي عليهم

25
00:08:10.350 --> 00:08:28.900
ونبرك عليهم عليهم سلام من الله ورضي الله تعالى عنهم وكما سمعتم اصالة فمنهم علي وفاطمة وحسن وحسين فهم ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم وقد دعا النبي قائلا

26
00:08:29.000 --> 00:08:50.000
اللهم اذهب عنهم الرجس وطهيرهم تطهيرا وهؤلاء الموقرون من اهل الجنة وكل فيه نص مستقل اما علي فداخل ضمن العشرة المبشرين بالجنة وكذا ان النبي قال في شأنه لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله

27
00:08:50.250 --> 00:09:08.400
ويحبه الله ورسوله اما فاطمة عليها السلام فان النبي قال في شأنها اما ترضين ان تكوني سيدة نساء اهل الجنة رضيت بهذا واخبرها النبي به اما حسن وحسين فالنبي صلى الله عليه وسلم قال

28
00:09:08.550 --> 00:09:28.650
الحسن والحسين سيدة شباب اهل الجنة فهنيئا ثم هنيئا لهذا الرهط الكريم المبارك ولهؤلاء الاسباط ولهؤلاء الابناء هنيئا لهم سم هنيئا ولكن كما هو معلوم فان امة محمد صلى الله عليه وسلم

29
00:09:28.900 --> 00:09:47.200
امة وسط لا تغالي في احد ولا تنزل احدا منزلة غير التي انزلها انزله الله اياها وان كانوا مبشرين بالجنة وان كنا نقر لهم بالفضل لكن لا نعطيهم حق الله عز وجل

30
00:09:47.500 --> 00:10:05.600
فلا نسألهم كما يسأل الشيعة الروافض لا نسألهم كشف ضر ولا جلب نفع ابدا بل الذي يكشف الضر ويجيب المضطر هو الله سبحانه وتعالى ليس ثم احد سواه فهؤلاء الذين يطوفون بالبيت العتيق

31
00:10:05.900 --> 00:10:23.700
يقولون يا حسن يا حسين يا علي يا فاطمة يسألونهم من دون الله هذا شرك اعظم يخرج قائليه عن ملة الاسلام اذ الله قال ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة

32
00:10:24.050 --> 00:10:42.550
وهم عن دعائهم غافلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين فمع محبتنا لال بيت نبينا صلى الله عليه وسلم لكن لا نهلك في شنيم كما هلكت النصارى في شأن عيسى عليه السلام

33
00:10:42.750 --> 00:10:57.550
فترة النصارى المسيح عيسى عليه السلام حتى قالت فئة منهم انه الله حتى قالت فئة اخرى انه ابن الله حتى قالت فئة ثالثة انه ثالث ثلاثة وكله ضلال وكله كفر

34
00:10:57.750 --> 00:11:14.800
وكان شيء من ذلك مع بعض المتحزبين لعلي رضي الله عنه اذ كفر بالله وهم عليهم بحرقه بل حرق بعضهم ففي السير ان علي رضي الله عنه لما سمع ان اقواما غالوا فيه

35
00:11:14.950 --> 00:11:31.050
حتى الهوه خد لهم اخاديد واتى بمولى بمولى له يقال له قمبر فقال اعرضهم على النار التي في تلك الاخاديد فالرجوع عن قولهم ان عليا اله والا فاقذفهم في تلك النار

36
00:11:31.250 --> 00:11:48.200
وفي ذلك يقول لما رأيت الامر امرا منكرا اججت ناري ودعوت قنبرة هكذا روي في السير فجدير بنا بارك الله فيكم الا نتجاوز حدود الله لا نعطي حقا حق الله لنبي

37
00:11:48.500 --> 00:12:05.800
فلله حق هو الذي يكشف الضر ويجيب المضطر هو الذي نصلي له ونسجد ونسعى اليه ونحفد ونتجه اليه باعمالنا سبحانه وتعالى ونوحده لا نطفي على الرسول حق الله اذ النبي قال

38
00:12:05.900 --> 00:12:25.400
قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي انما الهكم اله واحد حسن وحسين وفاطمة وعلي وكذا ازواج النبي صلى الله عليه وسلم كل له فضله وغريب امر هؤلاء الشيعة البعداء البغضاء

39
00:12:25.700 --> 00:12:43.650
الذين يقرأون هذه الايات وهي في سياق ازواج النبي صلى الله عليه وسلم وينكرون ذلك ويقول قائلهم متهما ام المؤمنين عائشة وكبرت كلمة تخرج من فيه تتهم ام المؤمنين عائشة

40
00:12:43.750 --> 00:13:04.950
بانها كامرأة نوح وامرأة لوط وحاشاها وهي صديقة المبرأة يا صديقة المنزهة نزلت برائتها من فوق سبع سماوات فعجيب امر تشيع امر اهل التشيع البغيض الذين يجعلون صباحا ومساء دينا وديدنا

41
00:13:05.000 --> 00:13:29.000
لعن ال بيت النبي لعن عائشة وحفصة ثم لعن ابا بكر وعمر عجيب وغريب وجرأة على الشريعة وعلى رواة الشريعة وحملة الدين اذ ينتهكون اعراض اصحاب النبي ويطعنون في عرض ال محمد صلى الله عليه وسلم

42
00:13:29.300 --> 00:13:56.300
الايات كما اسلفت في سياق ازواج النبي وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى. واقمن الصلاة واتينا الزكاة. انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا والضمير بالتذكير لدخول غيرهن معهن وهم علي وفاطمة وحسن وحسين

43
00:13:56.350 --> 00:14:15.700
رضي الله عنهم اجمعين انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا وهنا وفي هذا المقام اقول كلمة ابتغي بها وجه الله اقول اننا اولى بال بيت النبي محمد

44
00:14:15.950 --> 00:14:35.150
صلى الله عليه وسلم من الشيعة نحن احق بعلي ابن ابي طالب رضي الله عنه واولى به واولى بسيدة نساء اهل الجنة فاطمة عليها السلام واولى بابنها حسن وحسين ببني حسن وحسين

45
00:14:35.250 --> 00:14:55.600
سيدا شباب اهل الجنة نحن اولى بهما بل بهم من القوم الذين غالوا فيهم وساروا على غير هديهم وعلى غير نهجهم فناج علي وفاطمة وحسن وحسين عليهم سلام من الله

46
00:14:55.800 --> 00:15:16.650
عليهم صلاة من الله عليهم بركات من الله هو التوحيد هو التوحيد نهج هؤلاء الافاضل الكرام علي وفاطمة وحسن وحسين هو التوحيد كافحوا من اجله حاربوا من اجله قتلوا من اجله

47
00:15:16.800 --> 00:15:34.850
قاتلوا من اجله من اجل توحيد الله فنحن اولى بهؤلاء من هؤلاء المتشيعة الذين يشركون بالله ما لم ينزل به سلطانا ويدعون البشر كما يدعون رب العالمين ويسألون امواتا كشف ضر

48
00:15:34.900 --> 00:15:55.900
وجلب نفع ثم ان هؤلاء ال البيت الكرام كانوا ينزلون اصحاب النبي رضي الله عنهم وصلى الله وصلي اللهم على محمد كانوا ينزلون اصحاب النبي منازلهم اللائقة بهم فهو علي

49
00:15:55.950 --> 00:16:11.350
وقد سأله ابنه محمد بن علي بن ابي طالب المشهور بمحمد بن الحنفية قال لابيه يا ابي من خير الناس في هذه الامة بعد نبيها محمد صلى الله عليه وسلم

50
00:16:11.550 --> 00:16:26.650
قال ابو بكر قال ثم من؟ قال ثم عمر قال ثم من سم انت يا ابي قال وهل انا الا رجل من المسلمين هكذا يقول علي رضي الله عنه متواضعة

51
00:16:26.750 --> 00:16:45.300
جدير بنا يا اهل الاسلام ان نوقن بهذا نحن اولى بال بيت النبي من هؤلاء الشيعة المنسوبين اليهم المنسوبين الى ال البيت ظلما وكذبا وعدوانا نحن اولى بال بيت النبي

52
00:16:45.450 --> 00:17:04.600
من هؤلاء الذين تسموا بالفاطميين البرابرة الذين غيروا الدين وبدلوا السنن نحن اولى بالمسيح عيسى عليه السلام من النصارى الذين قالوا انه الله او الذين قالوا هو ابن الله او الذين قالوا انه ثالث ثلاثة

53
00:17:04.950 --> 00:17:23.300
فالمسيح مسلم ونحن مسلمون. قال نبينا الامين محمد صلى الله عليه وسلم انا اولى الناس بعيسى ابن مريم انا اولى الناس بعيسى ابن مريم ليس بيني وبينه نبي فنحن اولى

54
00:17:23.350 --> 00:17:48.100
بهؤلاء الراعة الكرام المسيحي عيسى عليه السلام علي فاطمة حسن وحسين عليهم السلام اجمعين وكذب هؤلاء الروافض الذين زعموا باطلا وزورا من القول بانهم شيعة لال بيت النبي كلا فاهل بيت النبي يأبون ان يدعوهم احد من دون الله

55
00:17:48.150 --> 00:18:10.450
يرفضون اشد الرفض ان يسألهم شخص ويترك سؤال ربه يرفضون تمام الرفض ان ان يطوف احد بقبر الا ان يطوف احد بالبيت العتيق فال بيت النبي اهل توحيد اهل لزوم لسنة النبي محمد

56
00:18:10.600 --> 00:18:32.250
صلى الله عليه وسلم فمن ثم فهم منا ونحن منهم هم ائمتنا وقادتنا وسادتنا هم وسائر اصحاب النبي الكرام الافاضل وقبلهم جميعا انبياء الله ورسل الله الذين قال الله فيهم

57
00:18:32.300 --> 00:18:48.800
اولئك الذين هدا الله انتبهوا ده مقتدى ايها الاخوة لال بيت النبي صلى الله عليه وسلم حق لزاما ان يؤدى اليهم في زمن ضيعت فيه الحقوق لزاما ان يؤدى لال بيت النبي

58
00:18:48.850 --> 00:19:06.550
صلى الله عليه وسلم حقهم حتى لا ينسبهم شخص ظلما وزورا الى نفسه الى اهل البدع الى اهل الضلالات ان قوما تشدقوا بحب ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم

59
00:19:06.650 --> 00:19:22.650
ان قاوما تشدقوا بحب ال بيت النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم تشدقوا بحبهم كالمختار بن ابي عبيد الثقفي الذي ادعى اول ما ادعى انه ينتصر لاهل بيت النبي

60
00:19:22.750 --> 00:19:40.800
وينتصر لقتل الحسين وبعد ادعى النبوة وبعد ادعى الالهية الى ان قتل الى ان قتل على الكفر والضلال والعياذ بالله. فكل من اراد ان ينشر ضلالة ينسب نفسه كذبا وزورا

61
00:19:40.900 --> 00:19:59.250
الى ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم واهل بيت النبي لهم نهج لهم طريق لهم سبيل سبيل التوحيد ناجوا الموحدين صبغة الله ومن احسن من الله صبغة ونحن له عابدون

62
00:19:59.300 --> 00:20:20.800
فلنتفطن لذلك بارك الله فيكم. هذا وانني اشكر لاخواني الذين شهدوا موقعا على النت باسم ال بيت النبي وهم من اهل السنة فيما احسبهم اشكر لهم حسن صنيعهم فنحن اولى بال بيت النبي من قوم

63
00:20:20.900 --> 00:20:47.900
تسمموا وانشأوا فضائيات جسم ال البيت وزوروا فيها تزويرا شديدا. فجدير باهل السنة والجماعة ان ينزلوا ال بيت النبي منزلتهم اللائقة بهم ولا يتركون اهل البدع يتشدقون ظلما وعدوانا بنزوره بمحبة ال بيت النبي. فاقول ان ازواج النبي داخلات في قوله تعالى

64
00:20:47.950 --> 00:21:06.400
انما يريد الله يذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا. وما هذا الاخبار ومع هذا الاعلان ومع هذا البيان انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا. الا ان الشيعة الروافض

65
00:21:06.450 --> 00:21:25.900
البعداء البغضاء لا زالوا ينتقصون ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ويجعلون كما اسلفت صباحا ومساء دينا وديدنا لهم لعن ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن الشيخين الجليلين ابا بكر

66
00:21:25.900 --> 00:21:44.450
وعمر رضي الله عنهما. قال جل ذكره انما يريد الله ليذهب عنكم الرجاء ال البيت ويطهركم تطهيرا. ثم قال تعالى وازكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة حث لنساء النبي

67
00:21:44.550 --> 00:22:03.750
ان يذكرن ما يتلى في البيوت من كتاب ربهن وسنة نبيهن صلى الله عليه وسلم واذكرن يا نساء النبي واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة ايها السنة

68
00:22:03.800 --> 00:22:24.200
هكذا يأتي اليهن الامر وقد قامت بهذا خير قيام امنا عائشة رضي الله عنها الصديقة المصدقة البريئة المبرأة بنت الصديق زوجة النبي الامين في الدنيا والاخرة قامت بهذا خير قيام

69
00:22:24.400 --> 00:22:52.850
قامت بهذا خير قيام امتثلت خير امتثال قول ربنا عز وجل واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة قامت مبلغة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام سيرته وهديه وسمته ودله وطريقته ومعاشرته رضي الله عنها

70
00:22:52.850 --> 00:23:12.900
الينا كم من هائلا من احكام هذا الدين من احكام تلك الشريعة المباركة الميمونة جل جل احاديث النبي يروى من طريقها وطريق غيرها من الصحب الكرام الذين يبغضهم هؤلاء المتشيعون الاشرار

71
00:23:13.050 --> 00:23:35.750
فعائشة قامت خير قيام وامتثلت خير امتثال لامر ربها لامر خالقها لامر بارئها سبحانه وتعالى اذ امرهن قائلا واذكرنا ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا

72
00:23:35.900 --> 00:23:56.350
فكان لامنا عائشة النصيب الاكبر والحظ الاوفر من البلاغ عن الله بما تلاه عليها رسول الله ومن البلاغ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لها حظ اكبر ونصيب اوفر من حديث النبي عليه الصلاة والسلام

73
00:23:56.500 --> 00:24:22.500
نضر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها ثم اداها كما سمعها نضر الله امرأ سمع مقالتي فوراها ثم اداها كما سمعها فكم سمعت عائشة من حديث رضي الله عنها وكم اتقنت من حديث رضي الله عنها؟ وكم بلغت المسلمين من احاديس

74
00:24:22.650 --> 00:24:42.550
فنظر الله وجهها وبيض الله وجهها عليها رضوان من الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم جزاك الله خيرا يا شيخنا. اتفضل. آآ لعن الله كل من سب عائشة ولعن الله كل من سب ابي بكر وعمر

75
00:24:42.750 --> 00:25:08.850
رضي الله عن عائشة وابي بكر وعمر. آآ بالنسبة لحضرتك بالنسبة لحضرتك للحديس الزي زكرته اه في ان عليا اه القى في القى كل من قال بانه اله في  فبالنسبة ففي حديس لا يعذب بالنار الا رب النار. والزي زكره عبدالله بن سبأ حينما القاه علي في النار. فقال له الان

76
00:25:08.850 --> 00:25:22.800
اعلنت انك انت الله لا يعذب بالنار الا رب النار. فعايز اعرف حضرتك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما بسند فلم اقف عليه بسند. ولذا احترزت بقولي

77
00:25:23.400 --> 00:25:37.950
وروي في السير اما عن عبدالله بن سبع فلم اقف في شأنه على سند صحيح ان عليا القوه في النار وهذا وقد روي ايضا بصيغة التمريض الى ان يتيسر لي بحثه

78
00:25:38.000 --> 00:25:54.500
انا ابن عباس لما بلغه هذا الصنيع قال لو كنت انا لم افعل ذلك لان النبي قال لا يعذب بالنار الا رب النار فان شاء الله ستحرر بسندها. اذا احترزت قائلا وفي السير بارك الله فيك

79
00:25:54.900 --> 00:26:17.450
اشكرك على هذا السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم. ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ازيك يا شيخ مصطفى؟ احمد الله واشكره الحمد لله اني احبك في الله. احبك الله الذي احببتنا له. اتفضل

80
00:26:18.200 --> 00:26:32.550
بارك الله لك في علمك. ولك بمسل. والسلام. وذلك الله علما ونورا. ولك والسامعين والسمعات بمسل. واسأل الله ان يمد لك في عمرك. في طاعة الله وانا وانت والسامعين سمعا. لو سمحت يا شيخ مصطفى عندي تلات اسئلة عايز اقولهم لك. اتفضل

81
00:26:32.600 --> 00:26:52.350
ما هي صلاة الخسوف والكسوف واحد. الواد التاني ما هي فضائل صلاة الجمعة فضائل السؤال التالت ما حكم شهادة يوماتي في الاسلام. حكم ماذا ما حكم شهادة يوماتي الاسلام. لم افهم

82
00:26:52.650 --> 00:27:07.100
اللي هي في البنك بتاعي لاسكندرية. نعم اللي في البنك حضرتك بتاع بنك الاسكندرية. لا السؤال غير واضح وانا غير فاهم هذا السؤال جيدا. اما عن صلاة الكسوف والخسوف فشأنهم

83
00:27:07.100 --> 00:27:27.950
واحد وحاصل امرهما ان الشمس ازا كسفت او القمر اذا انخسف صلى المسلمون لذلك صلاة لله عز وجل فان انخساف القمر وانكساف الشمس ايتان يخوف الله بهما عباده شرعت عند رؤية ذلك

84
00:27:28.050 --> 00:27:44.550
صلاة ركعتين كل ركعة فيها ركوعان قراءة طويلة بعد الفاتحة ثم ركوع ثم قيام من الركوع ثم قراءة اقل من الاولى ثم ركوع ثم قيام من الركوع والهوي الى السجود بعد

85
00:27:44.800 --> 00:28:03.250
في كل ركعة ركوعان فيها وبعدها خطبة كما هو معلوم اما عن فضائل صلاة الجمعة فكسيرة جدا منها قول النبي عليه الصلاة والسلام الجمعة الى الجمعة كفارة لما بينهما ما اجتنبت الكبائر

86
00:28:03.400 --> 00:28:20.100
السلام عليكم عليكم. عليكم السلام. لو سمحت يا شيخ بدي اسألك تلات اسئلة. هاتي اول سؤال في حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. ان الانسان ليتكلم بالكلمة من سخط الله تهوي به في نار جهنم

87
00:28:20.100 --> 00:28:39.400
خريفا مثل ماذا هذه الكلمة؟ هل هي في حق الله جل جلاله ام في حق العباد سؤالي التاني اذا استيقظ الشخص وبقي لشروق الشمس عشر دقائق هل يتوضأ ويصلي ولو اشرقت الشمس وهو في اول صلاته ام

88
00:28:39.400 --> 00:29:02.650
ننتظر حتى تشرق الشمس ثم يصليه قضاء انتهيتي السؤال التالت اذا اذا وهب الشخص ثواب اي عمل صالح من اعماله الى ميت هل يذهب ثوابه ام يبقى له يعطيك العافية. واياك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

89
00:29:03.000 --> 00:29:16.400
اما حديث النبي عليه الصلاة والسلام ان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يغوي بها في النار ابعد ما بين المشرق والمغرب فكم هو معلوم حديث ثابت وصحيح

90
00:29:16.450 --> 00:29:35.150
بلفظ مقارب لكن هل هي كل كلمة؟ لا بالطبع لا. فكلمات اللغو والمزاح ونحو ذلك لا تدخل في هذا انما كلمات فيها تعد على الشريعة باعتراض على قدر الله فيها تألي على الله عز وجل

91
00:29:35.250 --> 00:29:52.950
وبهذه المثابة فيأمر متعلقة بالدين وقد تتضمن ايضا اغتيابا لشخص من المسلمين يلتف حوله اقوام الى الله فيطعن طعن فيه. يرميه بفسق يرميه بفاحشة. ونحو ذلك فيتسبب في ضرر عظيم

92
00:29:53.100 --> 00:30:15.150
فايضا تدخل في القزف الى غير ذلك  على كل الكلمات تختلف باختلاف قائليها وباختلاف كن هيها وصفتها وباختلاف من قيلت في حقهم فيدخل في هذا على سبيل المثال الذين قالوا في زمن النبي عليه الصلاة والسلام

93
00:30:15.300 --> 00:30:32.850
ما نرى اصحابنا هؤلاء يعنون الرسول واصحابه الا اوسعنا بطونا واكذبنا السنة واجبننا عند اللقاء هكذا وصفوا صحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام. فمنهم من كفر بهذه الكلمة واخرج من الاسلام

94
00:30:33.050 --> 00:30:51.750
من كفر بهذه الكلمة ومنهم من كان دون ذلك وكانت في حقه كبيرة عظيمة من الكبائر. اذ الله قال ان نعفو عن طائفة منكم نعذب طائفة بانهم كانوا مجرمين ومن التألي على الله. يدخل في ذلك التألي على الله

95
00:30:51.850 --> 00:31:05.500
فكما ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام ان رجلا قال لاخيه والله لا يغفر الله لك فقال الله تعالى من ذا الذي يتألى علي الا اغفر لفلان اذا فقد غفرت له واحبطت عملك

96
00:31:05.700 --> 00:31:23.800
فالكلمات تختلف واما كلمات المداعبات وانواع المزاح الذي بين الناس ما لم يخرج عن حد الاعتدال فليس بداخل في ذلك اما الشخص الذي توضأ وبقي قليلا حتى بقي قليل من الوقت

97
00:31:23.850 --> 00:31:37.800
حتى تطلع الشمس فيصلي الفريضة خاصة وان تيسر له ان يقرأ قراءة خفيفة حتى يدرك الركعة الاولى من الصبح قبل ان تطلع الشمس حتى لا تكون قضاء فهو حسن فان

98
00:31:37.800 --> 00:31:54.900
النبي قال من ادرك ركعة من الصبح قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح من ادرك ركعة من الصبح قبل ان تطلع الشمس قد ادرك الصبح فاذا تجوز في القراءة

99
00:31:54.950 --> 00:32:13.300
وقرأ بقراءة خفيفة بعد الفاتحة فازا ادرك ركعة قبل طلوع الشمس فصلاته حاضرة. وعلى كل لا يمتنع مريد صلاة الفريضة من الصلاة لكون الشمس ستطلع او ستغرب ولكن النافلة هي التي ورد فيها ما ورد

100
00:32:13.650 --> 00:32:31.400
اما اذا وهب الشخص ثواب عمله الصالح لشخص اخر فاولا ليس كل عمل صالح يجوز ابو ثوابه لميت. انما الذي ورد به النص هو الذي الذي ورد به النص هو الذي يصلح

101
00:32:31.450 --> 00:32:54.100
كالصدقة الجارية كالاستغفار كالحج كالاعتمار كقضاء النزر ونحو ذلك في ان هذا مأجور فاعله ويجوز ان يفعله الشخص عن الميت تصدق شخص عن ميت ذهبت الصدقة للميت لكن الفاعل ليس بمحروم من الثواب

102
00:32:54.450 --> 00:33:25.250
ليس بمحروم من الثواب بارك الله فيك لكن هل هو نفس السواب الله اعلم ظني انه دون ذلك لكن ربي كريم والله اعلم. السلام عليكم السلام عليكم سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. جزاك الله خيرا يا شيخ. وجزاك. ربنا يبارك فيك. لي تلات اسئلة بعد ازن حضرتك. هاتي. آآ البسملة في اول وضوء. مستحبة ولا واجبة

103
00:33:25.400 --> 00:33:40.500
آآ وازا نسيها المتوضئ هل عليه انه اعادة الوضوء ده السؤال الاول اه السؤال التاني بالنسبة لزكاة الزهب اللي هو المستعمل. عفوا انا ما سمعت الجزئية الثانية من السؤال. اه السؤال الاولاني؟ الاول مش الاولاني. الاول. اي نعم

104
00:33:40.500 --> 00:33:58.000
اعادة الوضوء ما ما فهمته قبل اعادة الوضوء اعادة الوضوء. هل عليه اعادة الوضوء ازا نسي البسملة؟ ايوة بعدين؟ السؤال الساني. مم. زكاة الزهب الدهب الذهب المستعمل آآ الزكاة كان احد الشيوخ قال ان احنا نزكي عنه مرة واحدة. هم

105
00:33:58.050 --> 00:34:15.300
آآ ايه الدليل هم. اه السؤال السالس بالنسبة للطفل اه المولود اللي هو قص الشعر اللي هو نوزن اه نقص الشعر ونوزن قصاده زهب او فاضية. صحيح. هل هزا من السنة؟ ايه سالس ؟ وازا كان آآ من سنة ينفع يخرج مكانه فلوس؟

106
00:34:16.250 --> 00:34:28.900
في غير ذلك سمعتني حضرتك؟ في اسئلة اخرى سمعته الحمد لله. جزاك الله خيرا. وجزاك. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما البسملة في اول الوضوء فمستحبة عند جماهير العلماء

107
00:34:29.200 --> 00:34:53.500
وليست بواجبة عند جمهورهم اما حديث لا صلاة لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه فكل طرقه ضعيفة وعلى فرض تحسينه فالنفي نفي الكمال لا نفي الاصل كما قيل لا لا ايمان لمن لا امانة له. ليس المراد نفي الايمان بالكلية

108
00:34:53.600 --> 00:35:16.400
ولقد قال الامام الشافعي رحمه الله اجمعوا اجمعوا على ان من ترك البسملة اول الوضوء او على الوضوء ثم صلى بالوضوء الذي لم يبسمل عليه اجمعوا على انه لا اعادة عليه

109
00:35:16.900 --> 00:35:37.350
وهذا مما يدل على ما ذكر ان صفات الوضوء التي وردت عن النبي ليس فيها انه بسمل كحديث عثمان كحديث عبدالله ابن زيد كحديث عبدالله بن عباس رضي الله عنهم لم يرد فيها ان النبي بسمل. وقد ورد حديثنا ان النبي قال فيه توضأوا بسم الله

110
00:35:37.800 --> 00:35:57.000
وهذا ليس بمفيد للوجوب. فمن العلماء من قال توضأوا على بركة الله وتوضأوا بسم الله مبتدئين بسم الله لكن على كل لا يفيد وجوبا وبالله التوفيق. والصوارف قالوا النبي والصوارف الاجماعات

111
00:35:57.100 --> 00:36:15.750
فضلا عن ضعف حديث لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه. على الراجح معي الان والله اعلم اما من نسيها من ثم الاعادة عليه اما زكاة الذهب المستعمل  لا يخفى عليك ان العلماء لهم قولان في هذه المسألة

112
00:36:15.800 --> 00:36:30.700
اخطر القول القائل بالوجوب. اما القول بانه يزكى مرة واحدة في العمر فذاك قول اتلف الاقوال ولا دليل عليه وانما قال به بعض التابعين كالشعبي فحسب على ما اذكر. ولا دليل على هذا القول

113
00:36:31.250 --> 00:36:51.400
فالقولان القويان قول من قال ان عليه زكاة لحديث اتوديان زكاة هذا للمرأتين اللتين عليهما سواران من ذهب قالتا لا قال اتحبان ان اصوركما الله بسوار من نار يوم القيامة قالتا لا قال ادي زكاته وللعمومات القاضية بان الذهب مال

114
00:36:51.500 --> 00:37:08.450
اما الذين قالوا بان لا زكاة عليه فحجتهم فعل عدد من اصحاب النبي. فقد صح عن خمسة انهم لا يرون اخراج الزكاة على الحلي. والدليل ليس على وفق ما رآه هؤلاء والله اعلم

115
00:37:08.550 --> 00:37:29.750
اما الطفل المولود وكون شعره يوزن وينفق مثله ذهبا او يتصدق بوزنه ذهبا فان هذا الخبر لا يسبت عن النبي عليه الصلاة والسلام ولا يصح. ومن ثم فالفرع المركب عليه وهو قولك اخرج مكانه مالا

116
00:37:29.850 --> 00:37:43.150
هذا ليس بالزام فالحديث الاصلي ضعيف والله اعلم السلام عليكم. السلام عليكم. عليك السلام. بعد ازن حضرتك عندي سؤالين يا استازة اتفضل. لو بصلي العشاء منفردا هاجر بالقراءة ولا اسر

117
00:37:43.350 --> 00:37:55.200
السؤال التاني لو بصلي وانا امام وجاب علي ركن وبقى في فرق بيني وبينه ركن هل تبطل الصلاة؟ ام لا؟ وجزاك الله خيرا. وجزاك. الحمد لله بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

118
00:37:55.300 --> 00:38:08.650
فالاخ يسأل عن صلاة المنفرد الا العشاء هل يجهر او لا يجهر. الامر في ذلك كله قريب. والاولى وعلى ما ذكره البعض اذ لا دليل في المسألة واضح الدلالة الا هنا الاصرار. لكن

119
00:38:08.650 --> 00:38:31.650
ان جهرت فالصلاة صحيحة ولا اشكال في صحتها. سواء جاهرت ام اسررتها اما عن تأخر المأموم عن امامه بمقدار ركن اعني ان المأموم مثلا يقرأ الفاتحة وتباطأ في القراءة وركع امامه وقام من ركوعه وهو لم يزل في قيامه يقرأ الفاتحة

120
00:38:31.700 --> 00:38:50.050
فهو مخالف للسنة للسنة لان النبي قال اذا ركع فاركعوا. اذا سجد فاسجدوا. اذا كبر فكبروا فعل هذا مخالف للسنة. اعني الذي يتخلف عن الامام بركن مخالف لسنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم

121
00:38:50.050 --> 00:39:08.750
لكن ليس عندي دليل على ابطال الصلاة فالصلاة جائزة مع الكراهة والله اعلم. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. بارك الله فيك شيخنا وزادك الله علما وفقها في الدين. ولك بالمثل والسامعين. وفقنا لي ثلاثة اسئلة. الله

122
00:39:08.750 --> 00:39:26.700
طبعا اتفضلي. السؤال الاول ما تقول في حديث من غسل ميتا فكتم عليه غفر الله له اربعين كبيرة ومن لا يصح نعم. هم. السؤال الثاني الى اي جهة توجه رأس الميت على خشبة الغسل

123
00:39:27.850 --> 00:39:48.200
الامر اسناء الغسل واسع ان تتجه جهة القبلة. لا لا الامر اثناء التغسيل واسع ليس هناك نص ملزم ثالث ما تقول في حديث الخير في وفي امتي الى يوم القيامة. لا يصح. وجزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

124
00:39:48.200 --> 00:40:05.600
كاتب. اما الحديث الاول من غسل ميتا فكتم عليه غفرت له اربعون كبيرة ولا يصح اما توجيه الرأس المغسل الميت المغسل اسناء تغسيله فلم يسبت فيه خبر اما الحديس الخير فيا وفي امتي يوم القيامة كسند لا يثبت ولا يصح

125
00:40:05.950 --> 00:40:34.250
اما كمانا فامة محمد قال الله في شأنها كنتم خير امة اخرجت للناس والله اعلم. السلام عليكم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله اتفضلي والله يا شيخ بدي اه الدعاء لزوجته. وفقنا الله واياكم والمسلمين. عن الحديث اذا تصحوا من سنة

126
00:40:34.250 --> 00:40:53.000
من فن سنة حسنة   عن اي شأن تسأل الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد يبدو ان الاخ يسأل عن حديث من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل به الى يوم القيامة. الحديث

127
00:40:53.050 --> 00:41:13.300
الحديث ثابت صحيح اما عن معناه تفهم معناه مناسبة وروده مناسبة وروده تفهم معناه حاصلها ان قوما اتوا الى النبي صلى الله عليه وسلم من غطفان مجتابي النمور يلبسون جلد النمور

128
00:41:13.400 --> 00:41:32.200
فرأى النبي صلى الله عليه وسلم ما عليهم من اثر الفقر والفاقة فكان كان شكلهم محزن جدا محزن يلبسون جلود النمور من الفقر والفاقة هجوم عليها ملامح الفقر والفاق الشديدين

129
00:41:32.450 --> 00:41:49.400
فقال النبي صلى الله عليه وسلم اتى لي يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا

130
00:41:49.500 --> 00:42:05.800
وتلا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون فقام رجل من المسلمين فاتى بصرة فيها مال فالقاها بين يدي الرسول صلى الله عليه وسلم

131
00:42:06.300 --> 00:42:22.550
فتبعه رجال فتهلل وجه النبي وسر والتنار كأنه قطعة قمر فقال من زن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة فالبادي من الخبر ان الرجل لم يبتدع في الدين

132
00:42:22.650 --> 00:42:40.100
انما احيا شيئا في الدين في هذا الموطن وهو الصدقة. فاتى بصدقة سن الصدقة لكن لم يسنوها تشريعا من الاصل فصدقت اصولها واردة ولكن ابتدأها في هذا المقام. فسنها في هذا المقام

133
00:42:40.250 --> 00:42:54.300
سنها في هذا المقام فتبعه قوم عليها فله اجر من تبع والله اعلم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا فضيلة الشيخ؟ الحمد لله. اتفضل. والله اني احبك في الله

134
00:42:54.700 --> 00:43:19.550
احبك الله لي فعليا. هاتي هل يجوز علي وانا مزور المقابر؟ او اقرأ الفاتحة على ميت والسؤال التاني ايه رمزات العماد؟ المعنى في سورة الفجر والان العاشر في رمزية العمالة

135
00:43:19.900 --> 00:43:35.450
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما عن قراءة سورة الفاتحة قراءة سورة الفاتحة على الاموات وان قال بها بعض اهل العلم لكن الحجة دوما هدي محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم

136
00:43:35.650 --> 00:43:52.950
فلم اقف على اي خبر ثابت بان النبي قرأ الفاتحة على رح فلان وبهذا اقول والله اعلم لكونه لم يرد بذلك خبر عن النبي عليه الصلاة والسلام ولكوني اعتقد تماما ان خير الهدي

137
00:43:53.050 --> 00:44:07.600
هدي محمد صلى الله عليه وسلم فاقول مستعينا بالله لم يرد ان النبي قرأ الفاتحة ووهب ثوبها لروح فلان من الناس. والله اعلم. اما عن قوله تعالى ارم ذات العماد

138
00:44:07.700 --> 00:44:28.250
فعاد ارم هي قبيلة عادل مشهورة قال لها عاد ارم ويقال لها عاد الاولى كان لها عمد قيل اعمدة طويلة تنشأ عليها خياما عظيمة كذا قال البعض وقال اخرون وصفت بانها ذات العماد

139
00:44:28.350 --> 00:44:44.050
لطول اجسام اهلها كما قال ربنا سبحانه وتعالى في غير موطن او كما اشير عفوا في غير موطن اذ الله قال واما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق. وقالوا من اشد منا قوة

140
00:44:44.500 --> 00:45:08.550
فهكذا كانوا طوالا ولذلك الريح قصفتهم وقسمتهم كما يقسم النخيل قال الله تعالى كأنهم اعجز نخل من قعر والله اعلم فقوله ذات العماد قيل لطول اجسامهم ولفراعة اجسامهم وقيل لانهم كانت لهم عمد عظيمة

141
00:45:08.600 --> 00:45:30.700
ينشئون تحتها الخيام والله اعلم السلام عليكم  السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل اه لو سمحت اه فضيلة الشيخ هل حديث من ادرك التكبيرة اربعين يوما؟ اه ده صحيح ولا؟ عفوا اللي هو

142
00:45:30.800 --> 00:45:46.250
الحديس عن الرسول من ادرك تكبيرة الاحرام اربعين يوما لا يصح هذا لا يصح؟ نعم. طيب من هم الذين يجب على يعني علي ان انا اصل رحمهم يعني لو انا الاول في الاول. الاقرباء الاول

143
00:45:46.250 --> 00:46:07.900
الاقرب مسل مسلا اخوانك ايوة. وهم بعد والديك؟ ايوة. اخوانك ابناء عمومتك ابناؤه ابناء عمومتك اخوالك عموم الاقرباء ايوة. الاقرب فالاقرب كما في الحديث امك واباك اختك واخاك سم ادناك ادناك والله اعلم

144
00:46:08.150 --> 00:46:27.850
ماشي. عفوا السلام عليكم سلام عليكم. وعليكم السلام اهلها تلات اسئلة فضيلة الشيخ. الله المستعان. اتفضل اه بالنسبة لحضرتك لو اه يعني واحد صلى العشاء في المسجد  آآ وما كنش صلى المغرب. فهل يخش في صلاة العشاء بنية المغرب

145
00:46:28.750 --> 00:46:50.000
ده السؤال الاولاني السؤال الساني حضرتك آآ اه في ناس بتقول بعد سمع اه قوله سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد والشكر وبتمسح وجهها السؤال السالس يعني حضرتك اه يا ريت توجه كلمة يعني لبعض القناة الفضائية لم ازكر اسمها

146
00:46:50.050 --> 00:47:10.950
بتقرأ القرآن بالمقامات فما حكم آآ القرآن بالمقامات وما حكم الصلاة ورا امام يصلي بالمقامات وحكم المسابقة اللي هي تسمى بمزامير المزمار الزهبي المزعوم عنها دي. وجزاك الله عنا خيرا. واياكم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

147
00:47:11.200 --> 00:47:31.500
عن رجل صلى العشاء رجل ادرك الامام في صلاة العشاء ولم يكن صلى المغرب فيرى جمهور اهل العلم كما نقل عنهم شيخ الاسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى في الاجزاء الاوائل من العشرين

148
00:47:32.700 --> 00:47:51.950
يدخل معهم في صلاة العشاء بنية العشاء له وبعد ان تنقضي الصلاة يصلي ما فاته وحينئذ معفون عنه في الترتيب لانه لم يملك امر نفسه فاستثني في هذه الحال من الترتيب

149
00:47:52.050 --> 00:48:10.800
وهذا رأي جمهور العلماء اعيده ملخصا رجل ادرك الامام في صلاة العشاء وهو لم يصلي المغرب يدخل معهم بنية العشاء له وبعد ان تنقضي صلاته معهم يصلي المغرب الذي قد فاته

150
00:48:10.950 --> 00:48:29.550
هذا قول الجمهور نقله عنهم شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وهذا الرجل حينئذ يكون معافا من الترتيب لكونه لا يملك امر نفسي انذاك انما ادرك الامام فصلى معه هذا

151
00:48:30.050 --> 00:48:51.950
وعن اه قول ربنا ولك الحمد ولك الشكر عقب القيام من الركوع فلفظت والشكر لم تثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام في هذا الموطن اني لم يسبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لفظ والشكر

152
00:48:52.000 --> 00:49:12.250
بعد القيام من الركوع اما عن مسح الوجه باليدين بعد القيام من الركوع فلم يثبت ايضا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اما قراءة القرآن بالمقامات المستحدثة فتلك بدعة دخيلة على المسلمين في دينهم

153
00:49:12.450 --> 00:49:31.250
وقد افتى ايضا الاختصاص في هزا الصدد عدة فتاوى فاراها بدعة منكرة يجب استئصالها والقراءة تكون وفق قراءة النبي محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم ولا نغتر بقناة روجت لذلك

154
00:49:31.450 --> 00:50:00.300
ولا نغتر بقناة اقامت مسابقات لذلك دوما هدي محمد اجمل هدي دوما خير القرون قرن النبي عليه الصلاة والسلام سم الذين يلونهم سم الذين السلام عليكم السلام عليكم شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله. لي ثلاث اسئلة يا شيخ. اتفضلي. اه الله يخليك ما حكم الصلاة على الكرسي؟ لانه انا عندي الم في الركب يعني. الصلاة على الكرسي

155
00:50:00.450 --> 00:50:22.250
الصلاة على الكرسي؟ الصلاة على الكرسي يركب التجاعيد  اه سؤال اخر. السؤال التاني يا شيخ ما حكم زيارة القبور للنساء والسؤال التالت يا شيخ اللي هلها المرة اللي حكت معاك مشان الدهب انه نحنا سمعنا انه الدهب اللي يستعمل ما عليه زكاة

156
00:50:23.250 --> 00:50:42.100
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فاذا كانت المرأة لا تستطيع ان تصلي قائمة صلت جالسة لقول النبي عليه الصلاة والسلام لعمران بن حصين رضي الله عنه لما قال قال عمران

157
00:50:42.250 --> 00:51:02.050
كانت بي بواسير فشكيت للنبي صلى الله عليه وسلم فقال صلي قائما ان لم تستطع فقاعدا لم تستطع فعلى جنب عموما من عجز عن القيام في الفريضة صلى جالسا من عجز عن الصلاة جالسا صلى مضطجعا

158
00:51:02.750 --> 00:51:22.900
هذا في الفريضة لكن اذا كان يستطيع القيام الزم بها اما النافلة فاذا كان يستطيع القيام فجلس فالصلاة صحيحة لكنها في شأنه شأن المتنفل المستطيل للقيام ولكنه صلى جالسا على النصف من اجر القائم

159
00:51:24.450 --> 00:51:43.100
والله اعلم اما عن زيارة النساء للقبور فتلك مسألة اختلفت فيها اقوال العلماء يرى جمهور اهل العلم وبرأيهم في هذا المقام اقول وبالله التوفيق انه يجوز للمرأة ان تزور قبور الاموات

160
00:51:43.400 --> 00:52:01.100
ما لم تصاحب ذلك بمحدسات من الامور وما لم تصاحب ذلك بالنياحة دليل ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم للمرأة التي كانت عند القبر اتق الله واصبري ولم يأمرها بمفارقة القبر

161
00:52:01.250 --> 00:52:22.650
وكذا قوله صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنها لما سألته ماذا اقول اذا اتيت المقبرة قال قولي السلام على اهل الديار من المؤمنين والمسلمين لذلك اتباع عائشة ليلة رسول الله وقد ذهب الى البقيع

162
00:52:22.750 --> 00:52:46.800
فذهبت وراءه حتى وصلت البقيع. ايضا تدي حجج القائلين بجواز الذهاب لزيارة اما المانعون تستدل بامور استدلوا بامور منها ان النبي قال لعن الله زائرات القبور. ويضاعفهم بهذا اللفظ وبلفظ اخر لعن الله زوارات القبور

163
00:52:46.850 --> 00:53:08.600
وهو بهذا اللفظ الاخير ما بين محسن له ومضاعف وعلى فرض تحسينه فان من العلماء من يقول هن المبالغات للزيارة اللواتي يصاحبن الزيارة بالنياحة والمحدثات وقال اخرون من اهل العلم قولا اراه ادق وهو انه منسوخ منسوخ بحديث

164
00:53:08.700 --> 00:53:27.700
كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها ومنسوخ بفعل وعائشة افادت ذلك لما زارت قبر اخيها عبدالرحمن بن ابي بكر بعد موته ووقفت عند القبر برأة تقول وعشنا كندمان جزيمة حقبة

165
00:53:27.800 --> 00:53:47.700
من الدار حتى قيل لن يتصدعا فلما تفرقنا كنت كاني ومالكا لطول اجتماع لم نبت ليلة معا فقالت عائشة وقد سئلت لماذا زرت القبر يا عائشة؟ الم يكن النبي نهى عن ذلك؟ قالت نعم كان قد نهى عن ذلك

166
00:53:47.750 --> 00:54:07.400
سم رخص لنا فيه فهذه  تفيد ان حديث النهي عن زيارة المقابر منسوخ حتى في شأن النساء لفعل عائشة رضي الله تعالى عنها اما حديس فاطمة رضي الله عنها الذي بنى عليه بعض الفقهاء الفضلاء

167
00:54:07.450 --> 00:54:23.450
ان زيارة النساء للقبور من الكبائر فحديس ضعيف سندا ومتنا الا وهو ان النبي سأل فاطمة بين ان اقبلت يا فاطمة قالت من عندي ال فلان كنت اعزي اليهم ميتهم. قال هل بلغت معهم الكدي

168
00:54:23.600 --> 00:54:39.650
قالت لا قال لو بلغتيها ما دخلت الجنة حتى يدخلها جد ابيك هذا سند ضعيف ومتن ضعيف. اذ سوى بين زيارة المرأة للقبر وبين الشرك. ثمان ام عطية ثبت عنها في الصحيح

169
00:54:39.650 --> 00:55:02.300
انها قالت نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا. فالاتباع مع عدم التشديد في في النهي عنه هو الوارد عن رسول الله في هذا الصدد لكن هنا نهي عن اتباع الجنازة. اما زيارة المرأة المستقلة فقد سمعتم ادلة الجمهور على اباحتها. والله اعلم

170
00:55:02.450 --> 00:55:21.650
اما الذهب المستعمل فقد تقدم فيه القولان للعلماء احوطهما واتقاهما واقربهما للشخص في دينه من الله سبحانه ان يزكي عن الذهب المستعمل. لان النبي قال اتؤديان زكاة هذا؟ قالتها لا

171
00:55:21.800 --> 00:55:36.500
قال اتحبان ان يسركما الله بسوار من نار يوم القيامة؟ قالتا لا. قال اديا زكاة اما الاحتجاج بان خمسة من الصحابة صح عنهم عدم تأدية زكاة ذهب نعم صح عنه ذلك

172
00:55:36.550 --> 00:55:54.950
لكن قول النبي اقوى من كل قول وايضا فان من الصحابة من صح عنه اخراج الزكاة عن الحلي هذا واما الحديث التالف الذي استدل به بعض اصحاب المذاهب باسقاط الزكاة عن الحلي

173
00:55:55.050 --> 00:56:13.550
فاقول انه حديث تالف وهو حديث لا ليس في الحلي زكاة حديث تالف تالف الاسناد جدا. وقد بينت تلفه في كتاب لجامع احكام النساء. وبالله التوفيق. السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

174
00:56:14.050 --> 00:56:33.700
كيف حالك؟ لله الحمد. الحمد لله بعد ازنك عندي اتفضل اه فضيلة الشيخ اه سمعت من اخواننا في المسجد في في حديس بيقول صلاة بسواك خير من سبعين صلاة بدون سواك. هذا من الاباطيل والموضوعات لا يصح

175
00:56:34.500 --> 00:56:54.100
لا يصح. نعم شكرا السلام عليكم. السواك محمود السواك محمود قال عليه الصلاة والسلام لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة هذا ثابت لكن صلاة بسواك خير من سبعين بلا سواك صلاة بامامها خير من سبعين بلا عمامة كلها

176
00:56:54.450 --> 00:57:11.150
اباطيل وكلها دائرة بين الوضع والكذب والله اعلم. ما بين الوضع والضعف الشديد جدا والله اعلم. السلام عليكم السلام عليكم الو السلام عليكم. عليكم السلام. لا تقدمي الو على تحية المسلمين

177
00:57:11.250 --> 00:57:28.400
سلام عليكم او السلام عليكم اولى وامرك وانفع لك في الدين والدنيا اتفضلي. السلام عليكم. عليكم السلام يا شيخ ما حكم زوج يحرم امرأته من زيارة اختها مع ان اختها تواصلها وتأتي اليها

178
00:57:28.500 --> 00:57:47.450
السؤال وهي تعلم ان صلة الارحام غير جائز. السؤال السؤال اسألك انا سؤالا نعم. لماذا يحرمها من زيارة اختها لان هناك سوء تفاهم مع مع عائلته وزوج اختها. يعني هل يخشى على زوجته فتنة من زوج اختها

179
00:57:47.550 --> 00:58:05.800
لا اذا كان يخشى على زوجته فتنة من زوجي واختها فله ان يمنعها حفاظا على عرضها وعلى حريمه اما اذا كان الوضع امنا فان صنيعه يكره بل قد يصل الى التحريم

180
00:58:05.850 --> 00:58:27.750
اذا تمادى في ذلك زمنا طويلا لاننا نعلم جميعا ان صلة الارحام مطلب عظيم وفي الاسلام له شأن عظيم جدا ولقد اوصى علي بن الحسين الملقب بزين العابدين رحمه الله تعالى اوصى ولده قائلا

181
00:58:27.800 --> 00:58:46.100
يا بني لا تصاحب قاطع رحم اني وجدته ملعونا في كتاب الله في ثلاث مواطن وتلا الايات فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله

182
00:58:46.250 --> 00:59:06.600
فاصمهم واعمى ابصارهم الى غير ذلك من الايات فالحاصل ان قطع الرحم كبيرة ومن يقوي هذا القطع فانه يعين على الظلم والاثم والعدوان فيأثم الزوج الذي يمنع زوجته لغير سبب شرعي

183
00:59:06.700 --> 00:59:35.250
من وصل رحمها هذا يلزم لان قطع الرحم كبيرة وهو اذا منعاها بدون سبب شرعي مقبول فحينئذ يأثم لقطع الرحم ويسرف بذلك على نفسه والله اعلم. السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله. الله يبارك فيك. آآ الحديس بتاع النبي صلى الله عليه وسلم اللي بيقول آآ واعطيت الكنزين الاحمر والابيض

184
00:59:36.050 --> 00:59:51.550
ما معنى الكنزان الاحمر والابيض ظاهره الذهب والفضة والله اعلم السؤال الساني يعني آآ كيف نجمع بين حديسين؟ حديس النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ان العبد ليتكلم بالكلمة من يد الله يرفع بها الدرجات

185
00:59:51.550 --> 01:00:10.000
بحيس ان انا بعمله بالنيات كيف العبد يتكلم بالكلمة من غير نية ويرفع بها الدرجات؟ لا ليس في الحديث من غير نية كن دقيقا انما الحديس فيه لا يلقي لها بالا. اي انه لا يفكر ويتكلم يعني ممكن شخص يطعن في ارض امرأة مسلمة مثلا

186
01:00:10.100 --> 01:00:28.150
يقول فلانة فعلت الفاحشة يقول هكذا نعم. هو لا تقل ان النية ليست متوفرة. اللفظ نفسه دال على سوء سوء عمله فلا تفصل بين النية لان معروف لدى اهل الاسلام ان الكلمات التي تخرج شهوا

187
01:00:28.300 --> 01:00:44.850
الكلمات التي تخرج سهوا ان الله وضع عن امتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه ويصح لشواهده من الكتاب العزيز لكن المفترض بانه لا يلقي لها بالا المفترض يلقيها دون تحفظ

188
01:00:44.900 --> 01:01:04.250
دون احترام لاعراض كما قال تعالى اذ تلقونه بالسنتكم يعني حديث الافك نعم. وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا هو عند الله عظيم. بارك الله فيك السؤال اللي بعد كده. هم

189
01:01:04.300 --> 01:01:20.100
حضرتك يعني عندما تسأل عن عن بعض الاحاديث تقول لا يصح فما معنى كلمة لا صحة؟ لا يصح عن رسول الله. لم يقله اطلاقا حتى وان كان حديسا ضعيفا. كلمة لا يصح تحمل عدة معان

190
01:01:20.200 --> 01:01:33.550
تحمل انه معنى انه ضعيف. ما هذا ما اقصده يا سيدنا ان انا يعني لم يقله النبي. اصبر علي بس اصبر علي. نعم. انا لا آآ سؤال اخر واسمعك يا عبدالعساف. هم

191
01:01:34.400 --> 01:01:53.600
هاتي. حكم حكم العمل بالحديس الضعيف واقوال العلماء في الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. فقولي في حديث ما انه لا يصح يحتمل عدة وجوه لكن اجمالي القول انه لم يثبت ان النبي قاله

192
01:01:53.700 --> 01:02:10.750
قد يكون ضعيفا قد يكون ضعيفا جدا قد يكون موضوعا فاحيانا لعدم احضار الحكم اللي هو ضعيف جدا او موضوع اقول لا يصح اما عن العمل بالحديث الضعيف في فضائل الاعمال

193
01:02:10.800 --> 01:02:28.000
فقد رآه بعض العلماء بل في بعض الاحكام الشرعية بل في بعض الاحكام الشرعية عمل البعض بعدة احاديث في هذا الصدد كحديس لوصية لوارس فكل طرقه فيها مقال وغير ذلك من الاحاديث

194
01:02:28.050 --> 01:02:43.950
لكن اجمالي القول قاعدة قاعدة اعمل بالثابت عن رسول الله لان العلماء الذين قالوا بالعمل بالضعيف فضائل الاعمال وضعوا لذلك شروطا. منها الا يشتد ضعفه بل بعضهم يقول ان المراد به الحسن

195
01:02:44.000 --> 01:03:03.150
منها ان يندرج المتن تحت اصل كان يقول كان يكون في الذكر والاصل في الزكر وارد منها الا يعتقد عند العمل به سبوته. بل يعتقد الاحتياط. فلهم شروط فاعمل بالثابت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. انصحك ايضا

196
01:03:03.200 --> 01:03:29.200
في ختام جوابي لك باستعمال اللغة العربية الصحيحة كالبتاع ابتعد عنها كلمة البتاع حضرتك وغيرك يقول النينة والتيتة والمدام والتيزة وغير ذلك فكل هذه الالفاظ التي استحدثت وماما ومامي وبابا وبابي وغير ذلك ينبغي ان نعتز باللغة التي نزل بها كتاب ربنا وكما

197
01:03:29.200 --> 01:03:48.400
اسلفت مرارا لم يقل الصديق يوسف يا بابا اني رأيت احد عشر كوكبا. ولم يقل النبي الامين استازنت ربي ان ازور قبر ماما ولم يقل الصحابة قالت عائشة مدام رسول الله عائشة لم يقل عنها المدام فنستعمل اللغة التي نزل بها القرآن

198
01:03:48.450 --> 01:04:07.900
ليس لكوننا عرب وهي لغة عربية ولكن لكونها اللغة التي نزل بها كتاب ربنا عز وجل توقيرنا للغة التي نزل بها كتاب ربنا سبحانه وتعالى. الا فلنهجر هذه الاعجمية التي

199
01:04:07.900 --> 01:04:34.150
فريق كثير من الناس وتداولوها فيما بينهم وفي كتاب الله وسنة رسوله غني وبارك الله فيكم السلام عليكم  السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل  شيخنا مصطفى اني احبك في الله. احبك الله الذي احببتنا له

200
01:04:34.300 --> 01:04:53.450
رجاء شيخ مصطفى آآ ممكن توضح لنا حكم صورة قراءة سورة الكهف ليلة الجمعة او يوم الجمعة بعدين وضح فضيلة الشيخ الله يحفظه باسحاق الحويني وضع هذا الحديث وضعف هذا الحديث. فجزاك الله خير جزاء

201
01:04:53.450 --> 01:05:07.500
واحد حكم قراءة سورة الكهف ليلة الجمعة او يوم الجمعة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. فبغض النظر عما قاله اخي الشيخ ابو اسحاق حفظه الله تعالى. فانا لم ادري ما قال بالضبط

202
01:05:07.550 --> 01:05:24.400
لكن اقول ما توصلت اليه بارك الله فيكم الحديث كحديس مرفوع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يسبت عن النبي عليه الصلاة والسلام. ولكن قد روي موقوفا. روي موقوفا على ابي سعيد الخدري

203
01:05:24.800 --> 01:05:42.850
ورؤي موقوفا على ابي سعيد الخدري بثلاثة الفاظ لفظ من قرأ سورة الكهف ليلة الجمعة اخر من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة ثالث من قرأ سورة الكهف دون ذكر ليلة ودون ذكر

204
01:05:43.800 --> 01:06:06.550
يوم والرواة الذين رووه بلفظ بلفظ آآ باللفظ المطلق من قرأ سورة الكهف موقوفا باللفظ بدون بدون تزكير بدون زكر ليلة الجمعة ولا يوم الجمعة اسبت وهما سفيان وشعبة على ما يحضرني الان

205
01:06:06.700 --> 01:06:28.850
والذي رواه موقوفا ايضا مرة بلفظ يوم ومرة بلفظ ليلى راو ايضا ثقة راو ايضا ثقة وهو شيم ابن بشير بقي لي جزئية ان اراجع الاسانيد الى هشيم وسفيان وشعبة. ويبدو لي انها صحيحة. يبدو لي انها صحيحة

206
01:06:28.850 --> 01:06:46.500
فالخبر موقوف على ابي سعيد الخدري ورضي الله تعالى عنه. فاذا قرأها شخص معتقدا ان زيادة الثقة اذ هو شيء من ثقة وزاد ليلة الجمعة وهو يوم الجمعة فله متأسا وله سلف

207
01:06:46.600 --> 01:07:01.350
ومثل هذا هو الذي يعمل به فضائل الاعمال. ثم قد يرد ان يقال ان هذا لا يقال من قبيل الرأي في حالة ثبوته عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه والله المستعان. السلام عليكم

208
01:07:03.750 --> 01:07:26.950
السلام عليكم اه  اقول مستعينا بالله عز وجل وعائدا الى ما كنت بصدده من تفسير لبعض الايات المباركات يقول الله تعالى لازواج نبيه محمد صلى الله عليه وسلم وازكرن ما يتلى في بيوتكن

209
01:07:27.350 --> 01:07:48.100
من ايات الله والحكمة نالت امنا عائشة رضي الله تعالى عنها النصيب الاكبر والحظ الاوفر من بين سائر النسوة نالت النصيب الاكبر والحظ الاوفر من تبليغ سنة النبي صلى الله عليه وسلم

210
01:07:48.400 --> 01:08:08.800
الى عباد الله فنظر الله وجهها بيض الله وجهها يوم تبيض الوجوه اذ النبي قد دعا قائلا نضر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها ثم اداها كما سمعها فجمعت الى مناقبها

211
01:08:09.100 --> 01:08:28.800
ومن مناقبها تبرئة الله لها ومن مناقبها ان النبي لم يتزوج بكرا غيرها ومن مناقبها انها كما قال عمار زوجة نبيكم في الدنيا والاخرة ضمت الى هذه المناقب نضارة الوجه التي من الله بها عليها

212
01:08:29.050 --> 01:08:53.900
اذ حملت سنة النبي خير حمل واتقنت حملها خيري اتقان وبلغتها امة محمد فرضي الله عنها وعن والديها رضي الله عنها واسكنها فسيح جناته. هذا وللاية مباحث اخر تتعلق بتبليغ النساء عموما العلم الشرعي

213
01:08:54.250 --> 01:09:12.350
من خلال قوله تعالى لنساء النبي واذكرن ما يتلى في بيوتكن فلتبليغ النساء العلم الشرعي احكام ان شاء الله موطنها درس احكام النساء القادم اذا احيانا الله ان شاء الله تعالى

214
01:09:12.450 --> 01:09:27.950
هذا وبين يدي الختام اقول مستغفرا من كل ذنب واقول مستغفرا من كل خطأ ما كان من صواب في هذا المجلس فمن الله عز وجل وحده لا شريك له له النعمة

215
01:09:28.100 --> 01:09:46.650
وله الفضل وله الثناء الحسن وله المنة وله الفضل وما كان من خطأ او شطط فمن نفسي ومن الشيطان واستغفر الله واتوب اليه من كل شيء لا يرضيه هذا واسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد

216
01:09:46.850 --> 01:10:07.500
واسأل الله سبحانه ان يحفظ اخواني اصحاب هزه القناة واخواني العاملين فيها وكذا الدعاة فيها وكذا المشاهدين لها والمشاهدات اسأل الله ان يحفظها بحفظه وان يجعلها دوما قناة رائدة في تبليغ الخير

217
01:10:07.650 --> 01:10:28.600
ونشر العلم الشرعي الصحيح وقائدة في الطريق الى مرضات ربها بالحكمة والموعظة الحسنة اخواني بارك الله فيكم اوصي نفسي واياكم بكتاب الله عز وجل فانه والله وبلا شك ولا ريب ولا حنس في اليمين

218
01:10:28.900 --> 01:10:48.850
خير كتاب على الاطلاق فيه نور وهدى نستضيء باياته نستنير بها قال تعالى في كتابه الكريم سم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا تكون من المصطفين الاخيار كونوا من الربانيين

219
01:10:48.900 --> 01:11:08.100
اذ له قال ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون احزروا بهذه الخيرية خيركم من تعلم القرآن وعلمه فاقبلوا على كتاب الله اقبلوا على كتاب الله عز وجل

220
01:11:08.250 --> 01:11:24.100
فهو نور قال تعالى قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يا دي بي الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات الى النور باذنه ويديم الى صراط مستقيم

221
01:11:24.300 --> 01:11:40.250
الله ربنا يقول في كتابه الكريم قد جاءكم بصائر من ربكم فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها فيا عبد الله ويا امة الله اقرأ كل يوم ثلاث ايات مع تفسيرها

222
01:11:40.350 --> 01:12:00.000
ثلاث احاديث من احاديث رسول الله مع شرحها تترقى درجات يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات لا تنسى سنة النبي الامين بحملها وحفظها وتبليغها تنظر الوجوه نضر الله وجوهنا ووجوهكم يوم نلقى ربنا

223
01:12:00.150 --> 01:12:16.800
قال عليه صلوات الله وسلامه نضر الله امرءا سمع مقالته فوعاها. ثم اداها كما سمعها اخواني واخواتي احرصوا على ما ينفعكم لا تضيعوا دنياكم ولا دينكم في غير نافع وغير مجد

224
01:12:17.000 --> 01:12:32.000
ان الله قال في شأن اهل الايمان الذين هم عن اللغو معرضون وقال واذا مروا باللغو مروا كراما. والنبي قال احرص على ما ينفعك فاكثر من ذكر الله دي ترتب الالسن

225
01:12:32.100 --> 01:12:52.550
بتقوى الابدان وترتب الافواه تطمئن القلوب به به تتنزل علينا الرحمات بل وتخشانا الملائكة وتحفنا كذلك وتخنس عنا الشياطين به يذكرنا ربنا فيمن عنده عليكم بالصلاة والسلام على نبيكم الامين محمد

226
01:12:52.750 --> 01:13:11.650
صلى الله عليه وسلم امتثال لامر خالقكم لامر ربكم الاعلى يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ثم رغبة في تفريج الهموم والكروب فالهموم هو الكروب تفرج بالصلاة والسلام على النبي محمد

227
01:13:11.850 --> 01:13:28.400
منة من الله وفضل اذ جعل ذلك للمصلين على نبيه كما ورد في حديث ابي. سم ان الله يصلي علينا بكل صلاة نصليها على هذا النبي الكريم عشر صلوات. فيا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما

228
01:13:28.500 --> 01:13:50.950
لا تنسوا يا بارك الله فيكم لا تنسوا الاستغفار به ترتفع الدرجات تحط الخطيئات تنور الصحائف يوم نلقى ربنا تزال السيئات منها بتدفع البلايا والنقم وتستجلب الارزاق والنعم فاستغفروا ربكم انه كان غفارا

229
01:13:51.100 --> 01:14:07.550
وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وصل اللهم على نبينا محمد وسلم والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله