1
00:00:00.500 --> 00:00:50.000
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين    الشريعة فسعادة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:51.050 --> 00:01:08.950
فهذا مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم ونساءنا ونساءكم في ديننا فقد قال الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات

3
00:01:10.150 --> 00:01:31.450
وقال جل ذكره يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وما تزكروا الا اولوا الالباب وقال نبي الامين محمد صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين

4
00:01:32.000 --> 00:01:56.250
اتناول ان شاء الله تعالى وبتوفيقه ايات من سورة الاحزاب بالتأويل والبيان والله المستعان ولا حول ولا قوة الا بالله تقدم الكلام على صدر الاية الكريمة ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات

5
00:01:56.800 --> 00:02:20.550
الاية بما فيه مدكر فالقول وبالله تعالى التوفيق وقوله تعالى والصادقين والصادقات عنده وقفة فاولا قد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال عليكم بصدق فان الصدق يأتي الى البر

6
00:02:21.350 --> 00:02:43.400
وان البر يهدي الى الجنة ولا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الى الفجور وان الفجور يهدي الى النار ولا يزال الرجل

7
00:02:44.050 --> 00:03:14.400
يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا فلهذا وتحذيرا لاخوات المسلمات بل ولاخواني المسلمين اسوق ما يلي مستعينا بالله اقول وبالله التوفيق ان النساء ولنقصان عقلهن ولنقصان دينهن ولكونهن في كثير من الاحيان يستضعفن

8
00:03:15.250 --> 00:03:43.600
هذا كله يحمل كثيرات منهن على الكذب يحمل كثيرات منهن على الكذب نقصان عقلهن ونقصان دينهن وكذلك كونهن مستضعفات فجدير بكل امرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان توطن نفسها قال الصدق

9
00:03:44.600 --> 00:04:10.150
وان توطن لسانها على قول الحق فبهذا بهذا التحري للصدق بهذا اللزوم لهذا النهج القويم نهج الصادقين تكتب عند الله عز وجل من الصديقات والاخلاق كما هو معلوم وكما انها تتأتى اصالة

10
00:04:10.650 --> 00:04:33.700
بسؤال الله اياها فكذلك من اسباب تحصيلها التدرب عليها فالذي يريد ان يكون كريما يسأل الله ان يعينه على الكرم والذي يريد ان يكون صابرا يسأل الله ان يعينه على الصبر

11
00:04:34.200 --> 00:05:01.400
ومع ذلك يتصبر ويتعود الكرم فالحلم بالتحلم والعلم بالتعلم ومن يتحرى الخير يؤتى ومن يتق الشر يوقه فلزاما ان يتدرب الشخص على كريم الاخلاق فتتدرب المرأة على صدق اللهجة والحديث الشريف

12
00:05:01.750 --> 00:05:26.750
افاد ذلك لا يزال المرء يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله عز وجل صديقا هذا ويستثنى مما ذكر ما يلي اولا كذب المرأة على زوجها فيما يراد به الاصلاح

13
00:05:27.350 --> 00:05:49.800
ليس فيما به تضييع الحقوق انما فيما يراد به جلب التوادد كأن تبالغ المرأة في وصف حبها لزوجها وهو عندها دون ذلك هو عندها ليس بهذه الدرجة العليا التي تبدين المرأة

14
00:05:49.900 --> 00:06:14.950
من المحبة تقول له احبك حبا عظيما وهي تحب حبا قليلا او لا تكاد تحبه فمثل هذا يتجاوز فيه ويرخص فيه اذ هو نوع من الاصلاح ونعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

15
00:06:16.050 --> 00:06:41.000
ليس بالكذاب الذي يكذب ليصلح بين الناس فيقول خيرا او ينمي خيرا فهذه المبالغات احيانا تغتفر لكونها داخلة في عداد الاصلاح بين الزوجين ولن يضار بها احد فلن نذهب بهذا حق شخص

16
00:06:41.550 --> 00:07:04.600
ولن تضيع بذلك حقوق اخريات بل الحقوق مؤداة وانما هي اخبار بمزيد من العواطف بيد ان من العلماء من يحمل المزكورات على التعريض الحاصل انه رخص للزوجين في مثل هذا

17
00:07:04.950 --> 00:07:29.350
استجلابا للتواجد استجلابا للتراحم استجلابا للتعاطف فهذا النوع في الحقيقة محمود اذا ابتغي به وجه الله ثم كان على النحو المذكور الذي لا تضيع معه حقوق فالشخص احيانا يصدق ويكون مذموما

18
00:07:29.700 --> 00:07:52.600
واحيانا يكذب ويكون محمودا فالذي ينم الحديث للناس ينقل لشخص فلان قال عنك كذا وكذا وينقل للمرأة فلانة قالت عنك كذا وكذا هذا النمام وان كان صادقا في حديثه الا انه

19
00:07:52.850 --> 00:08:15.050
يأثم الا انه يأثم لان النبي قال لا يدخل جنة نمام وايضا رأى النبي من يعذب او علم النبي من يعذب في القبر وقال كان يمشي بين الناس بالنميمة اما الكذب بين الزوجين

20
00:08:15.450 --> 00:08:42.150
استرضاء من احدهما للاخر بلا تضييع للحقوق فذلك جائز لانه رخص في ذلك في احاديث مستقلة فضلا عن دخوله تحت باب الاصلاح وهنا ايضا تتأتى مسألة التعريض ومسألة الاحتيال فكل واحدة منهن

21
00:08:42.650 --> 00:09:06.350
تتعرض لها النساء فمن النساء منهن مكثرات من ذلك من التعريض ومنهن مكسرات من الاحتيال مكسرات من الاحتيال ولكن الاحتيال احيانا يكون محمودا اذا كان يتوصل به الى مرضات الله سبحانه

22
00:09:06.800 --> 00:09:27.000
والى الاصلاح بين الناس واحيانا يكون الاحتيال مذموما اذا كان يتوصل به الى محرم او الى تضييع عقوق العباد هذا ولقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لما قال لعائشة

23
00:09:27.350 --> 00:09:51.350
رضي الله عنها مروا ابا بكر فليصلي بالناس عائشة رضي الله عنها قالت لحفصة يا حفصة قولي له ان ابا بكر رجل اسيف تعني رقيق القلب اذا قام مقامك لم يسمع الناس من البكاء

24
00:09:51.950 --> 00:10:17.450
فمن عمر فليصلي بالناس فنقلت حفصة القول لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال النبي مكررا مروا ابا بكر فليصلي بالناس فقالت عائشة رضي الله عنها نفس المقولة لحفصة فقال النبي ثالثة

25
00:10:17.850 --> 00:10:41.450
مروا ابا بكر فليصلي بالناس انكن لانتن صواحب يوسف وجه ذلك ان عائشة رضي الله عنها ما ارادت ان يمنع اباها او يمنع ابوها من الامامة اصالة ولكنها خشيت امرا اخر

26
00:10:41.800 --> 00:11:01.500
خشية اذا مات الرسول صلى الله عليه وسلم او حدث له شيء وجاء ابوها بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يتشاءم الناس به وان يتضايق الناس به فكلما نزروا الى محراب رسول الله

27
00:11:01.850 --> 00:11:23.250
ورأوا رجلا غير الرسول في نفس المحراب ما احبوه فخشيت عائشة ان يتسرب ذلك الى الناس فاحبت ان تصدر عمر لذلك وان تصرف اباها عن ذلك فلذلك امرت حفصة ان تقول للنبي

28
00:11:23.450 --> 00:11:42.500
ان ابا بكر رجل اسيف اذا قام مقامك لم يسمع الناس من البكاء هي صادقة في قيلها ان ابا بكر رجل اسيف نعم كان رقيق القلب وكان يبكي اذا تلى الكتاب العزيز

29
00:11:42.800 --> 00:12:04.350
ولكنها ما اخبرت بالذي اخبرت به ازهارا لحاله انما اخبرت لعلة اخرى الا وهي ان يصرف ابو بكر عن الامامة حتى لا يتشائم الناس به بعد وفاة الرسول صلى الله عليه

30
00:12:04.700 --> 00:12:24.800
وعلى اله وسلم فلهذا قال النبي انكن لانتن صواحب يوسف قد يصدر من المرأة وهذا كثير من النساء امور الاحتيال تكثر منهن الا ان الصالحة منهن تستعمل ذلك في الخير

31
00:12:25.300 --> 00:12:46.650
وغير الصالحة تستعمله في الشر وفي المحرم في هذا الصدد كذلك في هذا الصدد حفصة رضي الله عنها خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم وما عائشة في سفرة سافرناها مع النبي

32
00:12:47.000 --> 00:13:08.450
صلى الله عليه وسلم خرجت معه عائشة وحفصة فكان النبي في الطريق يحب ان يكون على بعير عائشة على بعير عائشة فجاءت حفصة واحتالت بحيلة قالت لعائشة لما نزلوا في مكان يستريحون فيه

33
00:13:08.800 --> 00:13:29.500
يا عائشة هل تركبين بعيري واركب بعيرك تنظرين وانظر اي تنظرين الى الى الاتجاهات التي ناحيتك في السفر التي ناحيتي وانا انزر الى الاتجاهات التي كنت انت تنظرين ناحيتها قالت عائشة نعم

34
00:13:30.000 --> 00:13:49.650
فركبت حفصة بعير عائشة وعائشة بعير حفصة فجاء النبي صلى الله عليه وسلم متجها الى بعير عيشة فركب بعير عائشة اذا بحفصة عليه فاستحيا ان يترك فبقي عليه طيلة الرحلة

35
00:13:50.000 --> 00:14:09.800
عائشة تقول وقد اخزتها الغيرة الشديدة يا ربي سلط علي عقربا تلدغني نبيك ولا استطيع ان اقول له شيئا اي يا ربي انا لا اريد ان اتكلم بشيء في حق نبيك

36
00:14:10.050 --> 00:14:30.350
ولا ان اخطأ في حقه فيا ربي سلط علي عقربا تلدغني حتى انشغل بلدغة العقرب على عن ان انال من نبيك شيئا فهكذا احيانا كان يصدر نوع من انواع الاحتيال

37
00:14:30.800 --> 00:14:53.200
وفي هذا الصدد ومن الاحتيال المحمود ان رجلا فقيرا جاء الى بيت الزبير رضي الله عنه جاء الى بيت الزبير رضي الله عنه كي يستأذن في ان يبيع في ظل دار الزبير

38
00:14:54.200 --> 00:15:16.100
يستأذن كي يبيع في ظل دار الزبير يستظل بزل الدار حتى يبيع في هذا المكان فجاء يستأذن فما وجد الا اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها فقال لها يا ام عبد الله

39
00:15:16.400 --> 00:15:40.550
اني رجل فقير هل تزنين لي ان ابيع في ظل دارك قالت ان الزبير رجل غيور واني ان ازنت له ابى علي ذلك واخذته الغيرة بسبب ذلك ولكن انتظر حتى يأتي الزبير

40
00:15:40.900 --> 00:16:02.050
فاستأذن انت منه فلما جاء الزبير جاء الفقير الى بيته يقول له يا ابا عبدالله اني رجل فقير فهل تأذن لي ان ابيع في ظل دارك فقالت اسماءه اما وجدت غير ظل داري

41
00:16:02.400 --> 00:16:23.250
تبيعوا فيه واصدرت شدة على هذا الفقير فقال الزبير لم تشتدين عليه هكذا رجل فقير جاء يستأذن ان يبيع في ظل دارنا تمنعيه من ذلك قالت يا ابا عبدالله ان كنت تأزن انت

42
00:16:23.700 --> 00:16:45.850
فانا لك تبع فقد اذنت القول قولك قال قد اذنت له ان يبيع في ظل دارنا فاحيانا الحيل تكون محمودة واحيانا الحيل تكون مزمومة فاذا كان يتوصل بالحيلة الى مرضات الله

43
00:16:46.650 --> 00:17:08.050
والى طاعة الله فنعم ما هي وان كان يتوصل بها الى شيء مزموم فحينئذ لا يجوز ان تكون بل تحرم الحيل التي يتوصل بها الى محرم از قد حرمت حيلة بني اسرائيل

44
00:17:08.350 --> 00:17:28.850
للصيد يوم السبت بل وكما قال تعالى فلما اتوا عما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسئين وسمحيها الام محمودا كالتي ذكرها العلماء عند قول الله جل ذكره لنبيه ايوب عليه السلام

45
00:17:29.250 --> 00:17:54.300
وخذ بيدك ضعفا فاضرب به ولا تحنس انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب فكانت امرأته وفية له طيلة مرضه كانت امرأته وفية له طيلة مرضه ولكن صدر منها نوى تأخر

46
00:17:54.500 --> 00:18:14.700
عن تلبية حاجته في بعض اوقاتها فاقسم ان شفاه الله ان يجلدها مئة جلدة فشرع له وبازن من الله له بذلك ان يأخذ دغزا شمراغا من مجموعة اعواد من مئة يهود

47
00:18:14.950 --> 00:18:39.150
يحزمه ويضرب امرأته ضربة واحدة بهذا الشمراخ يكون حينئذ قد وفى بيمينه ولم يحنث فيه قال تعالى وخذ بيدك ضغسا فاضرب به قال تحنث انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب

48
00:18:39.600 --> 00:19:04.200
واجمالا على المرأة ان تلزم صدق الحديث ان تلزم صدق الحديث فصدق الحديث بازن الله ما له الى خير مالوا الى غير والمباح لا يستطيع احد ان يمنع الرخصة التي رخص فيها النبي

49
00:19:04.300 --> 00:19:25.550
صلى الله عليه وسلم بل اخذ بالرخص في كثير من الاحيان قد يكون افضل من ترك الاخذ بالرخص على حسب المقامات وعلى حسب الاحتياجات ذلك ان هناك نسوة احيانا تكون غاضبة من زوجها

50
00:19:25.800 --> 00:19:46.950
لسبب معين من الاسباب فتظهر هذا الغضب بكل ما اوتيت من قوة يترتب على ذلك مفسدة واخرى تحمل نفس الغضب لكن تخرجه بكلمات تسترد بها حقها دون اخلال بالادب دون اخلال

51
00:19:47.200 --> 00:20:10.350
بحقوق العباد دون تورط في سيئي الالفاظ دون تورط في بذاءات وفي حماقات فجدير بنا دوما ان نتعلم كتاب ربنا ومن كتاب ربنا الاهتداء الى الى احسن الاخلاق واجملها وسؤال الله ذلك

52
00:20:11.400 --> 00:20:41.600
قال تعالى والصادقين والصادقات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات ايضا تخص النسوة بمزيد من الحث على الصبر وذلك ايضا لما اسلفت من قلة دينهن وقلة عقلهن فصبرهن قليل الا من رحم الله

53
00:20:41.950 --> 00:21:11.050
لذلك جاءت النصوص تحذرهن من تعدي حرمات الله لعن الله السارقة والحالقة والشاقة السرقة التي ترفع صوتها عند المصيبة السياحة بالصراخ والحارقة التي تحلق شعر رأسها ان المصيبة والشاقة التي تشق جيبها

54
00:21:11.650 --> 00:21:34.500
تشق ثيابها من عند الجيب من عند الفتحة او عموما عند المصيبة هؤلاء لعنهن النبي صلى الله عليه وسلم اذ قال لعن الله الصادقة والحالقة والشاقة فجدير بالمرأة ان تكون صبورة

55
00:21:34.950 --> 00:21:58.450
على قضاء الله وعلى قدر الله توطن نفسها على ما وطنت الصحابيات انفسهن هذه كما لا يخفى الفاضلة ام سليم رضي الله عنها وقد تزوجها ابو طلحة رضي الله عنه

56
00:21:58.800 --> 00:22:22.050
ثم ما لبست ان حملت منه وولدت منه ولدا ولدت منه ولدا فهذا الولد ما لبث ان مرض مرض خرج ابو طلحة من عند ام سليم وقد مرض ولدها فلما خرج

57
00:22:22.350 --> 00:22:45.500
مات هذا الولد فقامت ام سليم على ابنها الميت خير قيام غسلته وكفنته وهكذا غسلته وكفنته فلما جاء زوجها ابو طلحة من عمله كان راجعا من عمله فالرجل من عمله

58
00:22:45.700 --> 00:23:09.350
يكون مرهقا يكون متعبا ومعلوم ان الشخص لا ينبغي ان يواجه بما يكره اسناء تعبه اثناء اجهاده اذ هذا يحدث كثيرا في اوساط النساء ويسبب مشاكل لا حصر لها زوجها يرجع ومرهقة من العمل

59
00:23:09.800 --> 00:23:30.300
فتواجهه عند ارهاق بما هو فوق طاقته عند الارهاق فتصدر منه كلمات قد يخطئ فيها فتؤاخذه بهذه الكلمات فيما بعد وهذا من حماقات النساء من حماقات النساء ان تأتي المرأة

60
00:23:30.650 --> 00:23:51.900
الى زوجها المرهق الى زوجها المتعب تخاطبه في وقت تعبه وفي وقت ارهاقه بما يشق عليه هذا من الحماقات ومن سوء المعاشرة ومن سوء التعامل وايضا عندنا كم من النصوص يفيد

61
00:23:52.100 --> 00:24:13.800
ان الرجل لا ينبغي ان يصدر قرارا وقت تعبه ولا وقت غضبه ولا وقت ارهاقه وبلوى وقت سفره فاذا كان الشخص خارجا عن حد الاعتياد فينبغي ان يتأنى الى ان تهدأ نفسه

62
00:24:14.000 --> 00:24:32.050
ويصدر القرار والنبي قال لا يقضي القاضي بين اثنين وهو غضبان وفي هذا الصدد كذلك ان نسوة فسأعود الى قصة ام سليم اما قريب ان شاء الله كان النبي جالسا

63
00:24:32.500 --> 00:24:51.700
يعرف في وجهه الحزن يوم ان اتاه خبر الثلاثة زيد ابن حارثة وجعفر ابن ابي طالب وعبدالله بن رواحة فجلس يبدو على وجهه الحزن فجاءه ات فقال يا رسول الله

64
00:24:52.500 --> 00:25:11.300
ان النساء جعفر يبكين تبكين على فراق جعفر فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذهب فانهن والنبي حزين فرجع الرجل وقال قد نهيتهن فلم ينتهين يا رسول الله قال ثانية

65
00:25:11.550 --> 00:25:31.400
اذهب فانهن فذهب ورجع وقال قد نهيتهن يا رسول الله قال اذهب تحسو في وجوههن التراب حينئذ لما رأت عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك من شدة ارهاقه

66
00:25:31.700 --> 00:25:50.550
قالت للرجل والله ما انت بفاعل والله ما انت بفاعل ما تركت رسول الله صلى الله عليه وسلم من العناء الرسول متعب وانت تكرر عليه وتكرر فالحاصل ام سليم تفهم هذا

67
00:25:50.800 --> 00:26:13.300
تفهم ان الزوجة اذا رجع من عمله يكون متعبا يكون مرهقا فلما جاء زوجها وقد مات ولدها واحسنت القيام عليه تزينت له او سألها اولا كيف حال ولدي قالت هو اسكن ما كان

68
00:26:13.600 --> 00:26:36.200
واعدأ ما كان هو في سكون وهدوء فتزينت له واصابها اصابها بعد ان تزينت له فلما قضى حاجته منها وقام واغتسل قالت له ومنها تتعلم نساؤنا يا ابا طلحة لو ان قوما

69
00:26:36.400 --> 00:26:56.850
اروك عارية اكنت تعترض عليهم اذا جاءوا يطلبون عاريتهم يا ابا طلحة ان ال فلان اروا ال فلانة عارية وجاءوا يطلبونها منهم فحزنوا منهم لذلك هل لهم ان يحزنوا قال لا

70
00:26:56.900 --> 00:27:19.250
كيف يحزن القوم يطالبون بحاجتهم قالت يا ابا طلحة فان ولدك كان عارية عندك من الله فاحتسب ولدك يا ابا طلحة تحتسب ولدك عند الله يا ابا طلحة قال تركتيني حتى تلطخت

71
00:27:19.350 --> 00:27:38.200
واخبرتيني بولدي ثم ذهب الى النبي يشكو له ما كان في الصباح قال عليه الصلاة والسلام هل فعلتما شيئا؟ قال نعم قال بارك الله لك ما في غابر ليلتكما فولدت بعد

72
00:27:38.500 --> 00:28:02.750
ولدا عالما نجيبا نبيا ببركة دعاء رسول الله لها ثم بحسن تصرفها وحسن استرجاعها فعلى المرأة ان تتحلى بالصبر ان تتحلى بالصبر وتنظر متى توجهوا الكلام لزوجها فانظر الى وقت

73
00:28:02.950 --> 00:28:38.200
زوجها فيه هادئ زوجها فيه مستريح فتوجه الكلمة وتطلب الطلب فتجد حينئذ اذانا صاغية واعية وقلوبا مستجيبة والموفقة من وفقها الله السلام عليكم  السلام عليكم  السلام عليكم وعليكم السلام نعم. كيفك يا شيخ؟ الحمد لله

74
00:28:38.350 --> 00:28:56.450
اه شيخ بدي اسألك سؤال   اتفضل انا يا شيخ عندي مرض في القلب شوية هيك فانا اتعودت كل ليلة بحط ايدي على صدري وبقرأ سورة ياسين فهل هذا الشيء يعتبر من البدعة او اشي

75
00:28:57.350 --> 00:29:18.200
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فنسأل الله ان يتمم عليك العافية والشفاء ومرضى المسلمين اللهم امين اقول وبالله تعالى التوفيق ان المسنون في هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم

76
00:29:18.300 --> 00:29:38.150
او في مثله ان تقرأ المعوذات مع قل هو الله احد قد كان النبي صلوات الله وسلامه عليه اذا اشتكى نفس في يديه بالمعوذات يعني قل هو الله احد وقل اعوز برب الفلق

77
00:29:38.500 --> 00:30:00.150
قل اعوذ برب الناس ومسح رأسه وما استطاع من جسده هذا اولى من الذي تصنعه وايضا قضى يدك على الجزء الذي تألم منك قائلا بسم الله ثلاثا اعوز بعزة الله وقدرته

78
00:30:00.450 --> 00:30:20.650
اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر سبع مرات وايضا تقول اذهب البأس رب الناس اشف انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما هذا الوارد

79
00:30:20.800 --> 00:30:37.400
مع عموم الدعاء اما قراءة سورة يس في مثل هذا الموطن فليس عليها نص من كتاب الله ولا من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الموطن فالزم الوارد

80
00:30:37.700 --> 00:30:51.400
بارك الله فيك وسددك الله وعافاك السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا عم الشيخ مصطفى؟ الحمد لله. والله كنت عايز اسأل حضرتك على حاجة الكلام. اتفضل. والله انا كنت محتاج اتزوج وكده لو جبت قرض من البنك

81
00:30:51.400 --> 00:31:12.100
فيها حاجة؟ نعم فيها اشياء فيها كبيرة ارتكبت اه يعني ما ينفعش انت اتيت بالقرض ام لم تأتي؟ لا لسه يا فندم يصرف عنا وعنك وعن المسلمين السوء والمكروه لا تقترض لا تقترض بالربا بارك الله فيك. امين يا رب. شكرا يا فضيلة الشيخ. السلام عليكم

82
00:31:13.200 --> 00:31:34.600
الشيخ. نعم. انا دلوقتي خرجت من صلاة الجمعة خليت الناس بتصلي انا وعندي ايمان شادني شك يا ايمان شادي شكوى او في وضوء  استعاذ بالله من الشيطان الرجيم نعم استاذ بالله من الشيطان الرجيم

83
00:31:35.050 --> 00:31:54.800
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ولا تعيد الوضوء الا اذا شممت ريحا او سمعت صوتا فابقى في المسجد على وضوءك وفي صلاتك لا تنصرف من صلاتك ولا تبطل وضوءك. نعم

84
00:31:54.850 --> 00:32:13.200
اقول ازا كنت في صلاة ووسوس لك الوسواس الخناس بان وضوءك انتقض فلا تنصرف من صلاتك حتى تسمع صوتا او تجد ريحا اما اذا لم تسمع صوتا ولم تجد ريحا

85
00:32:13.350 --> 00:32:33.750
فلا تخرج من من صلاتك ولا تعد الوضوء بارك الله فيك واسأل الله الشفاء السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيك يا شيخ ونفع الله بك. وبك والسامعين والسامعين

86
00:32:33.750 --> 00:32:53.750
احيانا التقي ببعض الاشخاص ويعمل في مجال غير شرعي وعملوه حرام. ويزعم انه لا يجد غيره. فاحتج عليه بقول الله تعالى يا ايها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا. واقول له ان الله يأمر الناس المؤمن والكافر والبر والفاجر

87
00:32:53.750 --> 00:33:12.600
فجر بان يأكلوا حلالا طيبا مما في الارض وهذا تكليف من الله والله لا يكلف نفسا الا وسعها اذا الامر اي اكل الحلال والعمل في الحلال في المستطاع مع البحث والصبر. فهل فهل الاستشهاد على هزا الوصف صحيح

88
00:33:12.600 --> 00:33:29.750
نرجو التوضيح بارك الله فيكم. صحيح يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واذكرك اضافة الى ما ذكرت بقول الفتية اصحاب الكهف

89
00:33:30.450 --> 00:33:53.500
وهم في كهفهم في حال لا يعلمها الا الله اذ قال بعضهم لبعض تبعس احدكم بورقكم هذه الى المدينة فلينظر ايها ازكى طعاما فليأتكم برزق منهم وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا

90
00:33:53.850 --> 00:34:17.700
فهم وهم في كهفهم يطلبون من احدهم ان يذهب ينزر اي الاطعمة ازكى طعاما اي الاطعمة ازكى طعاما فليأتكم برزق منهم فتحاروا الطيب وتحروا الحلال وهم في ازمتهم حتى يستجيب الله لهم

91
00:34:18.100 --> 00:34:38.050
فان تطييب الطعام له بلا شك تأثير على اجابة الدعاء ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبرا يمد يديه الى السماء يا رب يا ربي

92
00:34:38.350 --> 00:35:03.500
مطعمه حرام مشربه حرام ملبسه حرام خزي بالحرام فانى يستجاب له طيب الله مطاعمنا ومطاعمكم السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم؟ ايوة يا شيخة. نعم؟ آآ معي مرات اخويا

93
00:35:03.550 --> 00:35:21.500
كانت آآ يعني بتجهد على طول يعني الحمل يكمل تمن شهور وتجهده فاقسم عليها اخويا انه تكون حرمانه زي امه واخته ازا حملت تاني فهي بعد بعد فترة كده راحت من ورا اتعالجت وحملت تاني

94
00:35:22.050 --> 00:35:42.000
والحمل برضو سقط فمش عارفة يعني ايه اللي هيكون آآ يعني تعمل ايه؟ هي بتقول انها دفعت تلتميت جنيه لجماعة يتامى جنبينا بس مش عارفة يعني دول هيجزوا الكفارة اللي عليهم ولا كفارتهم هيكونوا ايه؟ زوجوها علم؟ نعم؟ زوجها عالم؟ اه عالم طبعا

95
00:35:42.150 --> 00:36:03.400
عليه صيام شهرين متتابعين قبل ان يجامعها. ان عجز ايوة ان عجز اطعم ستين مسكينا طب يعني الاطعام يكون ازاي حضرتك؟ انا هقفل وانت واسمع حضرتك من من التليفزيون ماشي يا فندم؟ سلام عليكم. لست بايه يا فندم

96
00:36:03.850 --> 00:36:25.550
بارك الله فيك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قد قال تعالى الذين يظاهرون منكم من نسائهم الى قوله فصيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسى فمن لم يستطع فمن لم يجد

97
00:36:26.450 --> 00:36:52.350
فاطعام ستين مسكينا فمن لم يستطع عفوا فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا فعليه على الزوج ان يصوم شهرين متتابعين بالشهور العربية ان عجز اطعم ستين مسكينا والاطعام طعام كما قال البعض

98
00:36:52.500 --> 00:37:17.150
وجبة متوسطة للفرد اي ستين وجبة ستين وجبة توزعها على الفقراء هذا وان كان الزوج الان لا يستطيع الصيام وزوجته اخرجت عنه وبعلمه الكفارة فرضي بذلك فحينئذ هي اخرجتها مالا

99
00:37:17.400 --> 00:37:42.200
والمسنون اطعام بل مشروع اطعام لكن ولان الامر قد تم ولان بعض الفقهاء جوزوا القيمة كابي حنيفة هذه الحال تكون مستثناة ويجزئ عنها عنه ما اخرجته الزوجة اذا كان لا يستطيع الاطعام عفوا اذا كان لا يستطيع الصيام

100
00:37:42.450 --> 00:38:06.850
فاقول ملخصا المسألة اذا كان الزوج يستطيع الصيام صام شهرين متتابعين قبل ان يجامع زوجته اذا كان الزوج لا يستطيع الصيام قد اديت عنه الكفارة برضاه وبعلمه بموافقته وبعلمه فلا شيء عليه الان وبالله التوفيق

101
00:38:07.200 --> 00:38:23.800
السلام عليكم سلام عليكم. عليكم السلام لديه مصاصة الحمد لله بارك الله فيك. احبك احب والله احبك في الله يا شيخ احبك الله الذي احببتنا له. ولكن سؤال والله هسأل بس حاجة بسيطة كده

102
00:38:25.000 --> 00:38:46.850
اتفضل في جمعيات جمعية خيرية دي يعني ضد قروض بدعة لتمنتاشر شهر للذنوب يعني مالية يعني زباحات مع الواحد بيبقى مش قادر يجيب من هنا ولا من هنا فيلجأ لها يجي لها

103
00:38:47.350 --> 00:39:04.950
ويدفع متين وخمسين فرد الحاجات دي على كل شهر يعني حاجة في فيجوز بيضيق الظروف ولا ما يجوز؟ سؤالي لك بارك الله فيك. سؤالي معك خليك معك وفيك بارك الله. خليك معي

104
00:39:05.100 --> 00:39:30.000
انا ايوة هل ياخزون فائدة ربوية هم بياخدوا متين وخمسين جنيه فرد يقولوا دي للموزفين. ايوة. الموجودين في  نعم اذا اذا كانت رسوما ادارية والله اعلم والله اعلم رسوما للموزفين القائمين على العمل

105
00:39:30.250 --> 00:39:53.900
هذه ليست بزيادة على رأس المال انما هي رسوم ادارية للموزفين  اذا كانت رسوما ادارية العلماء من يجوزها لكن ازا كانت زيادة فائدة ربوية لا تجوز  اذا كان المقرض لا تأخذ اي مبلغ زيادة لنفسه

106
00:39:54.150 --> 00:40:18.350
انما الموزفون الوسطاء يأخزون رسوما ادارية فحينئذ من العلماء من جوزه والله اعلم والله اعلم والله اعلم السلام عليكم السلام عليكم اه يا شيخ اذا استخدمت انا الكبد آآ في الاصلاح

107
00:40:19.300 --> 00:40:37.700
الاصلاح هل علي في شيء او استحداث مع الحلفان  او لرد العين او الحسد قال في الكذب شيء الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما عن الكذب للاصلاح

108
00:40:38.500 --> 00:41:01.800
فمرخص فيه وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس بالكذاب الذي يصلح بين الناس فيقول خيرا او ينوي خيرا ليس بالكذاب الذي يصلح بين الناس فيقول خيرا او ينمي غيره

109
00:41:02.500 --> 00:41:31.550
لكن الكذب مع اليمين لا ارى دليلا يسوغه فاليمين لا ارى دليلا يسوغ اليمين الكاذبة في هذه المسألة خاصة اما عن الكذب لدفع العين لدفع العين فعرضي اسلم لدينك عارضي اسلم لدينك

110
00:41:31.800 --> 00:41:52.250
ولا تصرحي بالكذب الرضي اسلم لدينك ولا تصرحي بالكذب والله اعلم. السلام عليكم السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. نعم اه انه حقوقي في الله يا شيخ مصطفى. احبك الله الذي احببتنا له. اتفضل

111
00:41:52.300 --> 00:42:13.350
سؤال آآ رجل تزوج ولم يرزقه الله سبحانه وتعالى بنعمة الاطفال ويريد ان يكفل يتيم عمره خمس سنوات كيف تصبح هذه اليتيمة محرمة عليه الثاني حديث آآ والسؤال الثاني حديث آآ الصيام اوله واوسطه مغفرة الوفاة ضعيف

112
00:42:14.950 --> 00:42:32.650
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله بعد اما اليتيم الذي قد بلغ خمس سنين فلا سبيل الى جعله محرما لاحد ولا لجعل احدا محرما له ذلك لان رضاء المحرم

113
00:42:32.950 --> 00:42:56.250
ما كان دون الحولين لقوله تعالى والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة فتمام الرضاع بلوغ الحولين ولا تأثير للرضاع بعد مرور سنتين على ولادة المولود وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم

114
00:42:56.500 --> 00:43:13.050
انما الرضاعة من المجاعة اي انما رضاء المحرم ما كان سادا اكل طفل وذلك اذا منع منه يكون طفل في مجاعة وهذا دون الحولين فرضها عند خمس سنين لا تحرم

115
00:43:13.350 --> 00:43:36.300
قال ذلك هذا الولد ليس بمحرم لاحد من اهل بيتك وحينئذ ينسحب عليه كل ما ينسحب على الاجانب اما حديث رمضان اوله رحمة واوسطه مغفرة واخره عتق من النار فلا يصح ولا يسبت

116
00:43:36.550 --> 00:43:51.700
بل كما قال علماؤنا لا يمنع ان يكون في اوله رحمة ومغفرة وعتق من النار. ويكون ذلك في الوسط ويكون ذلك في الاخر ايضا. فالله يفعل ما يشاء والله اعلم

117
00:43:52.750 --> 00:44:15.350
السلام عليكم  وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته  شيخان الله خير على ما تقدمونه الله يا شيخ بالثبات. الله يثبتنا واياك يا رب امين يا حي يا قيوم. سؤالي يا شيخ

118
00:44:15.500 --> 00:44:34.950
وعندي اخت الحمد لله تعبت الى الله وتحاول ان تمشي على طريق والحمد لله رب العالمين. لكن آآ قال لا تريد ان اكتب لها في ورقة عمل يومي تشغل به نفسها عن آآ الشيطان وعن الاهواء

119
00:44:35.550 --> 00:44:53.150
برأيك يا شيخ شو اكتب لنا في هذه الورقة؟ ورقة ورقة تذكير تقولين لها فيها. احرصي على الصلاة في وقتها تصدقي ان استطعت اكثري من ذكر الله. نعم. اكثري من الاستغفار

120
00:44:53.350 --> 00:45:09.400
ارق نفسك. نعم. ورق في هزا التزكير العام لا بأس ان تزكريها بمثل هذا جزاك الله خير شيخ قولي لي يا شيخ زوجي زوجي بعمل الصالح لانه يريد ان يذهب لبلاد القرب من اجل العمل. الله ييسر له

121
00:45:09.400 --> 00:45:27.150
فلان صالح حلالا طيبا اللهم امين الاخت زكرت عرضا. جزاكم الله خيرا. واياكم الاخت زكرت عرضا السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. فادخلت كلمة وتعالى لا شك اننا نقول عن الله

122
00:45:27.450 --> 00:45:44.750
تبارك وتعالى ولكن هل في صيغة السلام عن رسول الله السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته اما من الوارد في السلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فيقول الوارد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

123
00:45:45.000 --> 00:45:59.650
زكره تعالى لا نختلف في ان الله تعالى عن كل ما لا يليق به ولكن وضعها في هذا المقام لم يرد عن النبي عليه الصلاة والسلام انبه بهذا الصدد على كلمات اخر

124
00:46:00.600 --> 00:46:17.400
قد تتفشى على السنة بعض الخطباء على السنة بعض ائمة المساجد احدهم يدعو مثلا يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي طرفة عين ابدا

125
00:46:17.800 --> 00:46:37.750
ولا اقل من ذلك يزيد كلمة ولا اقل من ذلك والنبي اقتصر على قول ولا تكلني الى نفسي طرفة عين ابدا وطرفة العين هي النهاية على كلام الرسول فالاستدراك على كلام الرسول بقول ولا اقل من ذلك

126
00:46:38.600 --> 00:46:56.850
خلاف الاولى بلا شك. فالاولى اتباع السنة كذلك تفشت في اوساط بعض اخواني كلمة سبحان الملك وانتشرت كثيرا في وسط اخواني طالما يبدو انه انهم سمعوا بعض الافاضل يقولون قلنا

127
00:46:57.000 --> 00:47:11.750
من اسماء الله عز وجل الملك لا شك في هذا ولا ريب از له هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن فالملك من اسماء الله وقد تطلق كلمة الملك على البشر ايضا

128
00:47:11.850 --> 00:47:32.750
ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها ولفظة الملك وردت في عدة احاديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام لكن ايهما اولى هل نقول سبحان الله او نقول سبحان الملك لان قول سبحان الملك

129
00:47:33.000 --> 00:47:48.800
اذا اجتزاز لنفسه ان يكثر منها فله ان يقول سبحان القدوس سبحان السلام سبحان الخالق عن البارئ كله جائز لكن ما الذي غلبه النبي عليه الصلاة والسلام الذي غلبه النبي

130
00:47:48.950 --> 00:48:08.950
سبحان الله سبحان الله سبحان الله دبر الصلوات نسبح ثلاثا وثلاثين عند التعجب سبحان الله في امور كثيرة جدا سبحان الله فاغلب الوارد كلمة سبحان الله فبعض اخواننا عفا الله عنهم

131
00:48:09.100 --> 00:48:24.950
غلبوا استعمال كلمة سبحان الملك ولم ترد في حديث علمته الا سبحان الملك القدوس بعد قضاء صلاة الوتر بعد صلاة الوتر ورد ان النبي يقول سبحان الملك القدوس لكن ما سوى ذلك

132
00:48:25.100 --> 00:48:43.450
سبحان ربي الاعلى سبحان الله العزيم سبحان الله وبحمده سبحان الله فتغليب سبحان الله هو المطلب فعلى اخواني الذين عادلوا عن سبحان الله الى سبحان الملك عند التعجب اقول ارجعوا الى الافضل

133
00:48:43.500 --> 00:48:57.800
الذي هو اتباع سنة النبي محمد بقول سبحان الله سبحان الله وان لم اخالف لا اخالف في ان الملك من اسماء الله الحسنى ولكن هل هل تقول سبحان الله العظيم

134
00:48:58.100 --> 00:49:19.100
سبحان الكريم نعم ربي كريم. ربي عظيم انما الذي يغلب هو الذي غلب في كتاب ربي وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم والله اعلم السلام عليكم  السلام الو سلام عليكم خذي اجرا. الو السلام عليكم

135
00:49:19.350 --> 00:49:41.550
عليكم السلام الو السلام عليكم. اه الو مرحبا يا شيخ سلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومرحبا بك آآ يا شيخ اه هاي الست سنين ادعي اه انه الله يبعت لي توم ولد

136
00:49:42.600 --> 00:50:02.500
نعم اه ويعني حرام انه ادعي اخصص يعني انه ولد يعني حرام ولا لا الحمد لله والصلاة كتير يعني اقوم بالليل وبعد الصلاة ويجي المطر وكل يوم ادعي يعني بها الدعاء انه الله يبعت لي ولد

137
00:50:03.250 --> 00:50:23.600
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله يعني احرض اولادي كمان يدعوا لي بنفس الدعاء الحمد لله. آآ يعني بعثت والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فليس بحرام ليس بحرام ان تسأل المرأة ربها

138
00:50:24.000 --> 00:50:47.350
ان يرزقها بالولد الصالح الذكر ليس بحرام بل مستحب ايضا اذا قيدت الولد بالصالح قال زكريا عليه السلام هب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله ربي رضيا

139
00:50:47.650 --> 00:51:07.400
وابراهيم الخليل عليه السلام كان يدعو بذلك ولذلك قال الحمد لله الذي وهب لي على الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء فهذا دال على انه كان يدعو بذرية صالحة

140
00:51:07.750 --> 00:51:31.300
والاية عمومها ربنا هب لنا من ازواجنا وزرياتنا قرة اعين اي ما تستقر به اعيننا ولا تنزر الى شيء غيره كلها تفيد الاستحباب فقول المرأة اللهم ارزقني بولد صالح دعاء طيب

141
00:51:31.450 --> 00:51:50.900
محمود لا بأس به دعاء طيب محمود لا بأس به ليس فيه اسم ولا قطيعة رحم ذلك لان النبي قال اذا مات العبد الصالح انقطع عمله الا من ثلاث ولد صالح يدعو له وساء دعت البنت او الولد فكله محمود

142
00:51:51.100 --> 00:52:10.950
كان لا مانع لا مانع ان يسأل المرء او المرأة ربها الولد الصالح او البنت الصالحة كل ذلك مستحب وكذلك اذا قلت لغيرك ادع الله لي ان يرزقني بالولد الصالح

143
00:52:11.050 --> 00:52:35.400
فهذا ايضا لا مانع منه بل هو صنيع حسن والله اعلم السلام عليكم  السلام عليكم. عليكم السلام استأزن فضيلتك سلاسة اسئلة. الله المستعان اتفضل. حضرتك آآ بالنسبة لصيام النافلة استعمال البخاخة

144
00:52:36.050 --> 00:52:56.200
فهل لي كفارة بالنسبة للسؤال الساني آآ هل يجوز الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عند السجود وماذا عن الدعاء الذي يقول الله اني اسألك من كل خير سألك باني ومن نبيك محمد صلى الله عليه وسلم واستعيز بك من كل شر

145
00:52:56.200 --> 00:53:14.500
عايزة مني نبيك محمد صلى الله عليه وسلم وسؤالي الاخير حضرتك فيعني ما زالت القناة التي آآ تبث مسابقة عن القراءة بالمقامات مستمرة فارجو مخاطبتها بالحسنى او الاعلان عن اسمها

146
00:53:14.600 --> 00:53:36.800
لعدم مشاهدتها جزاك الله عنا خيرا. واياكم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فاما عن البخاخ اثناء الصيام فاذا كان الشخص لا يستطيع الصيام الا باستعمال البخاخ ابدا

147
00:53:37.000 --> 00:54:00.600
ولن يستطيع القضاء فيما بعد اعني في الفريضة الا باستعمال البخاخ فليستعمله اذا عجز عن الصيام بدونه وبعد زلك تحفظا واحتياطا يطعم مكان كل يوم ايضا مسكينا اما النافلة  في هذا الوجهان

148
00:54:00.800 --> 00:54:20.600
رجل يقول بالوجه الاول انك تصوم وتستعمل البقاء اذا هذه قدراتك وطاقاتك رجل يقول بعدم الجواز فان صمت واستعملته في الحالة الاخيرة ارجو الله ان يتقبل منا ومنك والمرء يثاب على نيته ايضا وبالله التوفيق

149
00:54:20.800 --> 00:54:36.550
اما الصلاة على النبي في السجود اذا كنت تقصد صلاة كتلك الصلاة الابراهيمية فليس محلها السجود اما ان كنت تقول اللهم صل على محمد ونحو ذلك من المختصرات في السجود

150
00:54:36.700 --> 00:54:54.700
فلا بأس به اذ السجود موطن من مواطن الدعاء اذ النبي قال اما السجود فاكثروا من الدعاء فيه فقمن اي جدير ان يستجاب لكم والله اعلم اما الدعاء الذي فيه

151
00:54:54.800 --> 00:55:14.650
اللهم اني اسألك من كل خير سألك منه عبدك ونبيك محمد صلى الله عليه وسلم واعوذ بك من كل شر استعاذ بك منه نبيك محمد صلى الله عليه وسلم فلا بأس به. اما عن كونه

152
00:55:14.900 --> 00:55:32.000
اسران عن الرسول طبعا لم يؤسر على الرسول لان القائل هو غير الرسول انما القيل غير الرسول هل اسر عن الصحابة لا اعلم بسند صحيح عن احد منهم ولكن ان قلته

153
00:55:32.100 --> 00:55:57.050
فلا بأس بذلك اما عن القراءة بالمقامات التي استحدثت في هذه الازمان واخضاع كتاب الله للاعاجم وللوارد من الاعاجم ولاصحاب الموسيقى فهذا لا اراه جائزا وبالله التوفيق السلام عليكم   السلام عليكم. الو السلام عليكم. عليكم السلام

154
00:55:58.900 --> 00:56:21.250
نعم يا شيخ انا بكلم محمد بتكلم من الاردن تفضل يا محمد  آآ عاوز استفسر عن ختان البنات اه ختان البنات دائر على ما توصلت اليه بعد البحث بين الاستحباب والاباحة

155
00:56:21.900 --> 00:56:43.350
وايضا بحسب حال البنت بحسب حال البنت فالبنت تعرض على طبيبة مسلمة ماهرة ثقة رأت ان البنت لاعتدالها يزال منها شيء فحينئذ تجري الى وعندنا من الادلة ما يشهد لذلك

156
00:56:43.550 --> 00:57:01.100
رأت ان البنت لا تحتاج الى مثل ذلك تركتها وبالله التوفيق السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم ورحمة الله. بارك الله فيك يا شيخ

157
00:57:01.300 --> 00:57:23.500
الله يبارك فيك ويوسع عليك نحن نحبك بالله باذن الله هناك بعض الكلمات يا شيخي آآ مشهورة وهي وعينها الله اعلم ان هي تخالف العقيدة المصرية مسهل وربنا يكرمك او آآ آآ واقف بامان الله مسلا وغيره من الكلمات. وهناك سؤال اخر يا شيخ اللي هو آآ الاول

158
00:57:23.500 --> 00:57:40.200
اصبر يا شيخ على اساس ان هو قراءة اصبر اصبر بارك الله فيك. ماشي. انت تزعم ان هناك كلمات تخالف في العقيدة وصدرت لنا عددا من الكلمات. هل طلبنا منك ان تخبرنا بها او انك تسأل عنها

159
00:57:41.700 --> 00:58:02.100
ازا كنت تسأل عنها فاسأل سؤال المستفسر لكن تلقي كلمات المفترض تسأل عن الكلمات هذه. هل فيها مخالفة؟ ام ليس فيها مخالفة بارك الله فيك ما سؤالك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

160
00:58:02.900 --> 00:58:20.450
اه فضيلة الشيخ انا عندي سؤالين. الله المستعان. اول شيء عندي سؤال بالنسبة للفلوس في البنك. اه انا حرمة ارملة. ينزل زوجي في في حساب فنص المعاش انقله لحساب ثاني

161
00:58:20.500 --> 00:58:41.500
بروحه يعني والنص المعاش الثاني يتم مصرفي الشهري. بس اه البنك اه قايل لي انه في ثلاث الاف لازم تكون في الحساب ما تنصرف ابدا. فهاي تلات تالاف يدور عليها يعني يحول عليها السنة

162
00:58:41.500 --> 00:59:08.500
هل انا اطلع زكاة المال من بس الثلاث الاف اللي اه تضل دايما في الحساب ولا حتى يضل يعني شيء بسيط من الفلوس اللي انا اصرفها شهريا فهل اطلع زكاة عن كل الفلوس في هذا الحساب؟ سؤال ولا بس على الثلاثة الاف؟ سؤالي سؤالي والسؤال الثاني يا فضيلة الشيخ انا اريد

163
00:59:08.500 --> 00:59:34.950
هل يجوز اني اكفل يتيمة بس هي شيعية وشكرا جزاك الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فاذا كانت هذه الاخت السائلة تمتلك مالا مع الثلاثة الاف الثلاثة الاف والمال بلغوا النصاب

164
00:59:35.300 --> 00:59:55.100
ومرت عليهم سنة وجب على الجميع الزكاة بما فيها سلاسة الاف هي الثلاثة الاف تعتبر مالا مدخرا اما اذا كان ما تمتلكه الاخت السائلة لا يبلغ مع الثلاثة الاف لا يبلغ النصاب

165
00:59:55.400 --> 01:00:14.650
فلا زكاة عليها العبرة الان ببلوغ كل اموالك النصاب اذا جمعنا اموالك كلها فبلغت النصاب وجبت فيها الزكاة بما فيها السلاسة الاف تزكى زكي عالف خمس وعشرين يزكي على الالف خمس وعشرون

166
01:00:15.000 --> 01:00:35.700
اي خمسة وسبعين على سلاسة الاف خمسة وسبعون على الثلاثة الاف هذا اذا كانت كل اموالك بلغت النصاب بما فيها الثلاثة الاف اما ليجوز ان تكفلي يتيمة شيعية واليتيمة هنا

167
01:00:35.950 --> 01:00:57.900
دون البلوغ دون الاحتلال دون الحيض ازا كانت هذه اليتيمة اذا كانت هذه اليتيمة ليست بمحاربة لا تلعن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ففي هذا الحال قومي بكفالتها فلك في كل كبد رطبة اجر

168
01:00:58.150 --> 01:01:24.350
اما اذا كنت ترين اليتيم تلعن اصحاب رسول الله وتلعن امهات المؤمنين وتتهم عائشة بالفاحشة فلا انصحك بكفالتها واكفلي غيرها من الطيبات والله اعلم والله اعلم السلام عليكم هذا اقول وبالله تعالى التوفيق

169
01:01:25.000 --> 01:01:46.800
قوله تعالى والصابرين والصابرات خلصت النسوة بالذكر ايضا مع انهن يدخلن في الصابرين فخطاب الرجال يشمل الرجال والنساء كما قال تعالى ومريم ابنة عمران التي احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا

170
01:01:47.050 --> 01:02:03.900
وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانطين ولم يقل من القانتات فهي داخلة في اعداد القانطين ونحو واركعي مع الراكعين فهي داخلة في عداد الراكعين فوإن كانت المرأة تدخل في عداد الصابرين

171
01:02:04.100 --> 01:02:23.050
ان خصت بالذكر لامرين اولا لما ورد من سبب النزول ان النساء ان النساء سألنا النبي قلنا يا رسول الله ما بال الرجال يذكرون ولا نذكر فنزلت الاية والثاني ايضا

172
01:02:23.150 --> 01:02:47.900
خصصن بالذكر وحسسنا على الصبر لقلة صبرهن اه لجذعن لجزعهن الشديد فخصصنا بالتذكير بان يكن من الصابرات جدير بالاخت المسلمة الصالحة جدير بالمسلمة الصالحة التقية ان تلتزم شرعة الله وان تتحلى بكريم الاخلاق

173
01:02:48.250 --> 01:03:06.750
وبالاخلاق التي ذكرت في الاية الكريمة فهي شاملة وجامعة بازن الله عز وجل فلتقبل على كتاب ربها عز وجل وعلى سنة نبيها صلى الله عليه وسلم ولتستقي منهما كريم الاخلاق

174
01:03:06.950 --> 01:03:24.700
لا تستقي اخلاقها من غرب كافر ولا من فلسفات تدرس انما تستقي اخلاقها من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وليست النسوة فحسب بل ونحن الرجال كذلك

175
01:03:25.750 --> 01:03:46.250
هذا ويشير اخواني حفظهم الله الى قرب انقضاء الوقت فاقول وبين يدي الانقضاء اسأل الله سبحانه باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يحفظ اخواني اصحاب هذه القناة وان يحفظ لهم قناتهم

176
01:03:46.450 --> 01:04:08.500
دائما وابدا من كيد الكائدين ومن مكر الماكرين اسأل الله ان يحفظها دائما قناة رائدة دالة على الخير مذكرة بالله عز وجل مخرجة الناس من الظلمات الى النور اسأل الله ان يبارك في اصحابها

177
01:04:08.600 --> 01:04:30.450
وفي العاملين فيها جميعا وفي الدعاة فيها وفي المشاهدين لها والمشاهدات اللهم امين اخواني واخواتي بارك الله فيكم اوصي نفسي واياكم بالاقبال على كتاب الله عز وجل خير كتاب والاقبال على سنة رسول الله

178
01:04:30.750 --> 01:04:48.700
صلى الله عليه وسلم خير السنن اوصي نفسي واياكم بالوحيين وقد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات الى النور باذنه

179
01:04:48.900 --> 01:05:10.200
ويهديهم الى صراط مستقيم اخواني واخواتي اذكركم ونفسي بتقوى الله عز وجل سم بالعلم الشرعي اذ له حث نبيه على ذلك بقوله وقل ربي زدني علما ووعد الله عز وجل

180
01:05:10.500 --> 01:05:32.600
اهل العلم هؤلاء برفعة الدرجات في الاخرة وبكريم المنازل فاقبلوا على كتاب الله وسنة رسوله وطيبوا السنتكم بذكر الله عز وجل وطمئنوا بذلك قلوبكم وقووا ابدانكم بذلك واطلبوا رضا ربكم بذلك

181
01:05:32.850 --> 01:05:58.700
واطلبوا الدرجات العلية بذلك الملائكة تتنزل عليكم بزكركم لله الشياطين تخنص عنكم لذكركم لله ربكم يذكركم اذا انتم ذكرتموه هذا ولا تنسوا الصلاة والسلام على البشير النذير محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم

182
01:05:59.000 --> 01:06:20.750
سمعا لله وطاعة لله وامتثالا لامره اذ له قال يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما كذلك اذهابا للهموم والغموم وطلبا للفرج الصلاة على النبي سبب في ذلك وهكذا

183
01:06:20.850 --> 01:06:40.100
فبكل صلاة نصليها على هذا النبي الكريم عشر صلوات يصليها ربنا علينا اذا نحن صلينا على النبي واحدة سم لا يخفى عليكم لا يخفى عليكم ان لنبينا علينا حق في اقرارا بفضله

184
01:06:40.250 --> 01:07:01.950
صلى الله عليه وسلم فلنسأل الله له الوسيلة والفضيلة وان يبعثه مقاما محمودا الذي وعده اللهم امين. هذا ولا تنسوا الاستغفار كان ولا يزال شعارا لاهل الفضل ولاهل الصلاح من لدن ادم

185
01:07:02.050 --> 01:07:21.950
الى ان تطلع الشمس من مغربها فاكثروا من الاستغفار وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون بلايا تدفع بالاستغفار نقم تزال عنا وتصرف بالاستغفار ارزاق تدر بالاستغفار نعم تساق الينا بالاستغفار

186
01:07:22.100 --> 01:07:39.350
استغفروا ربكم انه كان غفارا ارسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

187
01:07:39.450 --> 01:07:55.100
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته سنة