1
00:00:00.500 --> 00:00:42.850
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين   الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:44.300 --> 00:01:05.900
هذا مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم ونساءنا ونساءكم به في ديننا فعلامة خير بعبد الله وعلامة خير بامة الله ان يوفق وان توفق للفقه في الدين

3
00:01:06.600 --> 00:01:23.900
قال النبي الامين صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ايات من سورة الاحزاب امتدادا لما سبق من الايات الا وهي قول الله تبارك وتعالى

4
00:01:24.750 --> 00:01:46.200
وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا هذه الاية الكريمة تنفي عنا الاختيار

5
00:01:46.800 --> 00:02:09.200
وتمنعنا من الاختيار اذا كان لله سبحانه وتعالى امر في مسألة من المسائل واذا كان لرسوله صلى الله عليه وسلم امر في مسألة من المسائل فليس لنا ان نتقدم بقول ولا بفعل

6
00:02:10.050 --> 00:02:31.150
في امر من الامور حتى نعلم قول الله عز وجل وقول رسوله صلى الله عليه وسلم في المسألة فهذا اذا يتطلب منا ان نتعلم قول ربنا وماذا يريد منا ربنا سبحانه

7
00:02:32.500 --> 00:02:51.950
وان نتعلم قول نبينا صلى الله عليه وسلم وما يريده منا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وذلك حتى لا نتقدم برأي يخالف كتاب الله او يخالف سنة رسول الله

8
00:02:52.750 --> 00:03:15.750
ومن هنا تكمن اهمية العلم العلم بالوحيين بكتاب الله عز وجل وبسنة رسوله الامين محمد صلى الله عليه وسلم العلم بهما سبب في حفظنا من التقدم عليهما ولا يخفى عليكم

9
00:03:16.300 --> 00:03:39.150
ان من قدم قوله على قول ربه او قوله على قول رسوله عليه السلام فان ذلك مؤذن باحباط العمل واذهاب ثوابه ولا يخفى عليكم قول الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا

10
00:03:39.750 --> 00:04:01.950
لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله ان الله سميع عليم يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم

11
00:04:02.400 --> 00:04:22.700
وانتم لا تشعرون هذه الايات نزلت في الخيرين ابي بكر وعمر رضي الله عنهما قدم وفد بني تميم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابو بكر يا رسول الله

12
00:04:23.000 --> 00:04:45.250
امر عليهم الاقرع بن عابس قال عمر يا رسول الله بل امر عليهم القاقعة ابن معبد قال ابو بكر لعمر ما اردت الا خلافي قال عمر ما اردت خلافك فارتفعت اصواتهما عند رسول الله

13
00:04:45.850 --> 00:05:05.400
صلى الله عليه وسلم وما ينبغي لاصوات ان ترتفع عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزلت الايات لا تقدموا بين يدي الله ورسوله لا تقدموا رأيا لا تقدموا قولا

14
00:05:05.750 --> 00:05:27.350
لا تقدموا فعلا حتى تعلموا قول الله عز وجل وقول رسوله الامين صلى الله عليه وسلم المبلغ عن ربه تبارك وتعالى فان اذا قدمنا رأيا على كلام الله وكلام رسوله

15
00:05:27.700 --> 00:05:48.750
كان ذلك مؤذنا باحباط اعمالنا واذا بثوابها مطلقا فيجب بارك الله فيكم ان نتأدب مع كلام الله عز وجل ومع سنة رسوله الامين صلى الله عليه وسلم وحتى لا نتقدم

16
00:05:49.150 --> 00:06:09.500
لزمنا ان نتعلم الكتاب والسنة جاهدين في ذلك ما استطعنا باذلين في ذلك من جهدنا ما استطعنا وانا بذلك ان شاء الله نرتفع درجات اذ الله قال يرفع الله الذين امنوا منكم

17
00:06:10.050 --> 00:06:32.850
والذين اوتوا العلم درجات وكم هو معلوم فحتى الكلب الجاهل لا يستوي مع الكلب المعلم فان الله جل ذكره اباح لنا الاكل من صيد الكلب المعلم والصقر المعلم ومنعنا من صيد الكلب الجاهل

18
00:06:33.300 --> 00:06:56.450
والصقر الجاهل قال تعالى في المباحات وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما امسكنا عليكم واذكروا اسم الله عليه واتقوا الله ان الله سريع الحساب الايات

19
00:06:56.950 --> 00:07:16.050
قال تعالى وما كان لمؤمن ولا مؤمنة وما كان يجوز وما كان ينبغي لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعص الله ورسوله

20
00:07:16.400 --> 00:07:33.900
فقد ضل ضلالا مبينا فاذا سمع المؤمن قولا من ربه فلا يسعه ابدا الا ان يقول سمعا لك يا ربي طاعة لك يا ربي وهذه منة يمن الله بها على العبد

21
00:07:34.300 --> 00:07:56.650
ان يوفقه للسمع والطاعة لكلامه وكلام رسوله عليه صلوات الله وسلامه وكذا المؤمنة اذا قضى الله امرا او بلغها عن رسول الله امر ليس لها ابدا اختيار بل نحن لله عبيد ونساؤنا لله امام

22
00:07:57.100 --> 00:08:18.350
تقول سمعا وطاعة لك يا رب سمعا وطاعة لك يا رب هكذا من من الله عليهم بالايمان والهداية لم يقدموا رأيا على كلام الله ولا قولا على قوله ولا قولا على قول رسوله

23
00:08:18.700 --> 00:08:44.600
ان الله قال في كتابه الكريم قال في كتابه الكريم فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما وقد قال ربنا تبارك وتعالى في شأن نبيك

24
00:08:45.050 --> 00:09:05.600
عليه الصلاة والسلام وان تطيعوه تهتدوا فيجدر بنا بارك الله فيكم ان نقبل على كتاب الله وعلى سنة رسول الله حتى لا نقدم قولا عليهما ولا رأيا عليهما قال جل ذكره

25
00:09:05.850 --> 00:09:25.300
وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا وقد ذكر البعض اقوالا ليس لها

26
00:09:25.500 --> 00:09:46.850
سند صحيح ان ما تناولها بعض المفسرين ان لا يتنازلت في زينب بنت جحش لما اختار لها النبي صلى الله عليه وسلم زيد ابن حارثة رضي الله عنه كزوج فكان اهلها استنكفوا ذلك

27
00:09:47.450 --> 00:10:10.200
ولكنها رضيت به سمعا وطاعة وامتثالا لرسول الله ذلك لان زيدا رضي الله عنه كان مولى من الموالي اما هي فذات نسب في بلادها ومن اوسطها اذ هي بنت عمة رسول الله

28
00:10:10.600 --> 00:10:33.200
صلى الله عليه وسلم هي بنت اميمة امها اميمة بنت عبدالمطلب تلتقي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جدها عبدالمطلب زينب بنت جحش امها اميمة بنت عبد المطلب

29
00:10:33.700 --> 00:10:56.750
تلتقي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جده عبدالمطلب فامه اميمة اخت عبدالله والد رسول الله صلى الله عليه وسلم الحاصل انها رضيت باختيار رسول الله صلى الله عليه وسلم لها

30
00:10:57.300 --> 00:11:23.850
زيد ابن حارثة كزوج يتزوجها وضرب بذلك ما كان متفشيا في الاوساط انذاك الا وهو اعتبار النسب في الكفاءات ضرب بذلك هذا الذي كان مقعدا اذ علاه الدين فالدين قد علا

31
00:11:24.100 --> 00:11:41.650
والايمان قد علاه وغطى عليه فاذا جاء الكفء في الدين كان قويا في دينه قويا في ايمانه كزيد بن حارثة رضي الله عنه حبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم

32
00:11:41.950 --> 00:12:07.500
وابنه الحب كذلك فحينئذ وعندئذ تتساقط وتتهاوى سائر الكفاءات ما دام هذا القدر متواجد تعني الارتفاع في الدين وحب الله وحب رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال جل ذكره

33
00:12:07.800 --> 00:12:26.600
وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا فكما انك يا عبد الله تثاب اذا صليت

34
00:12:27.150 --> 00:12:53.150
يساب ازا تصدقت تثاب اذا صمت تثاب اذا اعتمرت فكذا تثاب حين تسمع وتطيع لله ولرسوله تثاب عند ذلك اذ له قال ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله اولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى

35
00:12:53.450 --> 00:13:15.750
لهم مغفرة واجر عظيم اما الايات التي بعد هذه الاية الا وهي ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا ويستفاد من الايات عرضا انه لا اختيار لنا في القسمة التي قسم الله لنا

36
00:13:16.250 --> 00:13:40.350
فاذا كان ربنا جل ذكره جعل للذكر مثل حظ الانثيين فلا يسعنا رجالا ونساء الا ان نقول سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير اذا كان ربنا جعل القوامة للرجل فليس للمرأة الا ان تقول

37
00:13:40.650 --> 00:14:04.250
سمعا وطاعة لك يا رب الامر امرك والقول قولك فبهذا تثاب وبهذا ترتفع درجاتها واذا كان الله قد قال للرجل فامساك بمعروف او تسريع باحسان فليس للرجل من ثم ان يبغي ولا ان يتطاول

38
00:14:04.750 --> 00:14:27.300
ولا ان يظلم ولا ان يؤذي فليس بمخير في ذلك فهذا اصل عظيم ينبغي ان يدرك وينبغي ان يفهم نحن لله عبيد نحن عبيد لله لسنا باحرار مع الله بل نحن عبيد لله سبحانه

39
00:14:27.600 --> 00:14:49.300
نساؤنا اماء لله عز وجل ومن شأن العبد ان يطيع من شأن العبد ان يسمع من شأن الامة ان تطيع من شأن الامة ان تسمع سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير

40
00:14:49.700 --> 00:15:14.500
بهذا نخالف غيرنا من ممن اطلقوا على انفسهم اطلاقات وزعموا انهم احرار يتكلموا كيف شاءوا ويخوضوا كيف شاءوا ويختاروا كيف شاؤوا نخالف كل هؤلاء الذين اطلقوا على انفسهم القابا ووصفوا انفسهم باوصاف

41
00:15:15.000 --> 00:15:39.450
نخالفهم جميعا فنقول لهم نحن لله عبيد سمعنا لربنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير ليس لنا ان نقرر امرا الا اذا سمعنا قول ربنا ليس لنا ان نختار رأيا الا اذا سمعنا قول ربنا

42
00:15:39.600 --> 00:16:02.250
وهكذا يجدر بكل شخص وبكل هيئة وبكل مجلس وبكل رئيس فليس لمجلس شعب ان يقرر قرارا يخالف امر الله ولا امر رسوله وليس لشعب بكامله ان يختار رأيا يخالف امر الله

43
00:16:02.550 --> 00:16:24.350
ويخالف امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بل الكل مزعن مطيع لله ما دام مسلما رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا اواصل حديثا في الايات البينات فالقرآن ايات نيرات

44
00:16:24.700 --> 00:16:43.650
يقول تعالى ذكره في كتابه الكريم واذ تقولوا للذي انعم الله عليه اي وازكر يا رسول الله قولك اذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه انعم الله عليه بان من عليه بالهداية

45
00:16:44.050 --> 00:17:06.050
بالهداية للاسلام فتلك نعمة هي اجل النعم على الاطلاق ان نحيا على الاسلام وان نموت على الاسلام تلك نعمة اجل النعم على الاطلاق ففاقدها يصلى نارا تلظى يخلد فيها دائما وابدا

46
00:17:06.350 --> 00:17:24.450
فاي خزي اخزى من عذاب لا يزول ولا يتحول واي اكرام اشد من جنات النعيم ورضوان الله عز وجل واعظم من جنات النعيم رضوان الله عز وجل يقول تعالى واذ تقول

47
00:17:24.550 --> 00:17:47.600
اي وازكر يا رسولنا قولك اذ تقول للذي انعم الله عليه بالاسلام وبالايمان وانعمت عليه انعمت انت عليه بان اعتقته از كان عبدا من اعتقته اذ كان عبدا انعمت انت عليه بالعتق

48
00:17:47.750 --> 00:18:07.650
وقد كان زيد عبدا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم واعتقه فتلك منة من رسولنا صلى الله عليه وسلم على مولاه

49
00:18:07.900 --> 00:18:31.600
زيد ابن حارثة رضي الله عنه  يقول تعالى واذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه اذ جاء شاكيا يشكو اليك زوجته يشكو اليك شيئا في لسانها حدة في لسانها

50
00:18:32.000 --> 00:18:57.100
جاء زيد يشكو زينب رضي الله تعالى عنها فقد كانت كانت زينب رضي الله عنها مع كونها دينة مع كونها عابدة مع كونها محسنة متصدقة مع كونها جميلة وضيئة مع كونها ذات نسب

51
00:18:57.550 --> 00:19:19.650
خصال الخير متوالية في زينب بنت جحش ولكنها بشر هو من النساء والنبي قال كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا مريم واسيا عليهما السلام كان في لسانها حدة

52
00:19:21.100 --> 00:19:44.450
تسرع منها الفيئة اي كانت تحتد بلسانها ولكنها رضي الله عنها كانت ترجع عن ذلك سريعا جبلة جبلت عليها جبلة جبلت عليها خلقت وهي لها عادة ولكنها كمؤمنة من المؤمنات

53
00:19:45.000 --> 00:20:08.800
واذا صدر منها شيء من حدة من لسان بادرت بالاعتزار بادرت بالرجوع وهكذا فليكن ذوو الحدة منا ان صدر من لسانهم شيء تراجعوا عنه وكثير منا تعتريه تلك الحدة ولكن

54
00:20:08.850 --> 00:20:28.150
بحسب امرئ ان يدرك ان الله عز وجل كان للاوابين غفورا فان صدرت منه حدة تراجع عن حدته كما قال جل ذكره ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان

55
00:20:28.450 --> 00:20:50.300
تذكروا فاذا هم مبصرون اما اخوان الشياطين فكما قال جل ذكره واخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون زينب رضي الله عنها كان في لسانها حدا ولكن لم تترك نفسها لتلك الحدة

56
00:20:50.650 --> 00:21:13.400
بل كانت تتراجع وتستغفر وتعتزر رضي الله عنها كما قالت عائشة كان في لسانها حدة تسرع منها الفيئة اي تسرعوا في التراجع عما صدر منها رضي الله تعالى عنها وارضاها

57
00:21:13.600 --> 00:21:30.800
فكان زيد ياتي الى النبي يشكوها ورسولنا يقول له لما يعلمه في زينب من خير لما يعلمه في زينب من خير هي بنتها بنت عمته لما يعلمه في زينب من فضل

58
00:21:31.150 --> 00:21:55.050
لما يعلمه في زينب من ايمان رضي الله عنها لما يعلمه في زينب من طيبة وخلق كريم وهكذا لان الفراق ليس بالامر السهل وليس بالامر الهين الفراق بين الزوجين ليس بالامر سهل

59
00:21:55.400 --> 00:22:18.900
ولا بالامر الهين فقلنا هنا ان هناك افضاء كان بين الزوجين فالفراق ليس بسهل ولا يسير ثم ان الفراق يسعد الشياطين والنبي قال ان عرش ابليس على الماء وانه يرسل سراياه

60
00:22:19.250 --> 00:22:41.400
فيفتنون الناس فاعظمهم عنده اعظمهم فتنة للناس يأتي احدهم فيقول ما تركته حتى فعل كذا وكذا اي تخاصم وتسابب فقال اي الشيطان ما صنعت شيئا يوشك ان يصطلحا فيأتيه شيطان ويقول

61
00:22:41.550 --> 00:23:02.250
ما تركته حتى فرقت بينه وبين زوجته فيلتزموه ابليس يضمه اليه ويقول انت انت اي انت المقرب عند ابليس يا من فرقت بين المرء وزوجه ثم ان ربي قال والصلح خير

62
00:23:02.550 --> 00:23:23.450
فمن ثم نبينا ينصح وهكذا فلنكن اذا جاءنا زوج يشكو زوجته لا نؤجج النار ولا نشعل الفتن بل نطيب الخواطر ونهدئ الاوضاع ونذكر بالله نذكر بتقوى الله نذكر بحسن المعاشرة

63
00:23:23.650 --> 00:23:41.500
نذكر بالصبر على على النساء اذ هن خلقنا من ضلع فيا عبد الله اذا جاءك من يشكو زوجته اليك فهون عليه الامر هون عليه الامر زكره بما كان من النساء

64
00:23:41.750 --> 00:24:03.900
في القرون المفضلة وهن الفضليات رضوان الله عليهن فهناك كثير من المسائل التي تصدر من النساء تتحمل تتحمل ولا تبنى عليها مشاكل نعم هناك مشاكل اخر عافانا الله والمؤمنين والمؤمنات منها

65
00:24:04.050 --> 00:24:24.650
لا تتحمل ولا تطاق ولكن جل ما بين الزوجين الطيبين يتحمل ويطاق اذا جاءك من يشكو زوجته فطيب خاطره وكلمه بكلام طيب تبتغي به وجه الله تبتغي به جمع اسرتين

66
00:24:24.900 --> 00:24:41.550
على كتاب الله وسنة رسول الله تبتغي به الحفاظ على اطفال من التشتت وعلى اسر من الدمار تبتغي به قيام اسرتين على طاعة الله تبتغي به وامن بين اهل الاسلام

67
00:24:41.800 --> 00:25:03.850
لا تؤجج نارا لا تؤجج نارا في الذي جاءك يشكو زوجته لا تشعله نارا لا تذم له فيها فيؤول امره الى الفراق فتكون قد تابعت شياطين الجن وشياطين الانس اذ من شأن شياطين الانس

68
00:25:04.000 --> 00:25:24.800
والجن التفريق بين المرء وزوجه لقد قال ربي والصلح خير. قال نبيي ليس منا من خبب امرأة على زوجها قال رسولنا الامين لزيد ابن حارثة اذ جاء يشكو زوجته امسك عليك زوجك

69
00:25:25.250 --> 00:25:46.600
امسك عليك زوجك واتق الله واتق الله اتق الله في نفسك واتق الله في زوجتك تلك الصالحة تلك العابدة هكذا يذكره النبي صلى الله عليه وسلم وهكذا لنسلك هذا السبيل

70
00:25:46.750 --> 00:26:09.200
سبيل المصلحين سبيل الطيبين الذين يؤلفون بين القلوب بازن الله ولا يباعدون بينها الذين يجمعون بين الاحبة ولا يفرقون بينهم امسك عليك زوجك واتق الله وهكذا لنا جميعا في ايه يا عبدالله؟

71
00:26:09.350 --> 00:26:29.000
امسك عليك زوجك واتق الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل شيخ مصطفى اسأل الله ان يجعل كل ما تقوله وتعمل في ميزان حسناتك واسأله ان يثبتك على الحق. ولك بمثل والسامعين والسامعات. يا شيخ اسألك الاصغاء وسعة الصدر

72
00:26:29.000 --> 00:26:47.300
الله المستعان يا شيخ عندي ابي رحمة الله عليه قبل وفاته كان يعاني من مرض لا رجاء فيه من بشر وكان يتألم كثير الالم لدرجة انه طلب من امي ان تحضر له سما كي يستريح. انا لله. فرفضت امي فزجرها وامرها ان تحضره

73
00:26:47.300 --> 00:27:03.200
مهم جاءت امي بكوب من العصير واقنعة ابي انها وضعت السم. واقنعت ابي انها وضعت السم. المهم شربها بالعصير وعلم ان امي لم تضع السم فدعا عليها وقال لا سامحك الله دنيا ولا اخرة

74
00:27:03.300 --> 00:27:26.600
المهم ما هي الا ايام قليلة وجاءت ابي سكرات الموت وكنت انا وامي بجوار ابي وكان يتمتم بكلمات ويشير الى امي وكانه يريد ان يخبرها انه قد سامحها امي يا شيخ منزعجة من هذا الامر ولا تعرف هل ابي سامحها ام لا. وهل هي مذنبة في عدم طاعته في هذا الامر؟ وهل ابي رغم انه كان رجلا صالحا

75
00:27:26.600 --> 00:27:41.850
لفروض الله مستقيمة في حياته. هل طلبوه للسم فيه شيء عليه من الاثام؟ الخدمة افادكم الله والسلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

76
00:27:42.400 --> 00:28:01.150
فامك امرأة محسنة لا ازكيها على الله قد احسنت احسانا عظيما الى زوجها اذ لم تحضر له السم فقد انقزته من عذاب النار فان النبي صلى الله عليه وسلم قال

77
00:28:01.600 --> 00:28:25.100
من تحسى سما فقتل نفسه فسمه في يده في نار جهنم يتحسوا خالدا مخلدا فيها ابدا يتحساه خالدا مخلدا فيها ابدا وابوك من شدة الالم طلب ذلك فالحمد لله از وفق الله امك

78
00:28:25.350 --> 00:28:46.500
على هذه الخدعة ان تقدم له عصيرا ولا تضع فيه سما جزاها الله خيرا ولا تبالي ابدا بدعواته فكلها ظلم وكلها بغي ظلم وبغي فاعلم ان الله يتقبل من المتقين

79
00:28:46.800 --> 00:29:06.550
اعلم ان الله سبحانه وتعالى كريم رحيم عليم بالنوايا عليم بالاعمال فليس كل من دعا استجيب دعاؤه ان ربي قال ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي اليهم اجلهم

80
00:29:07.400 --> 00:29:27.350
ان النبي صلى الله عليه وسلم ارسل الصحابة في غزوة من الغزوات او سرية من السرايا وامر عليهم رجلا قيل وهو قول قوي هو عبدالله بن حذافة السامي هو عبدالله بن حزافة السامي

81
00:29:27.850 --> 00:29:52.550
وامر النبي الصحابة بالسمع والطاعة له فلما خرج هذا الرجل واغضبه اصحابه قال لهم الم يأمركم رسول الله بطاعته قالوا نعم امرنا بطاعتك قال فاجمعوا لي حطبا فجمعوا عطبا قال ازيجوا فيه نارا

82
00:29:52.950 --> 00:30:16.950
فاججوا فيه نارا قال اقتحموه اقتحموها فترددوا قال بعضهم رسولنا امرنا ان نطيعه فهلموا نقتحم النار فقال اخرون كلا والله ما اتبعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الا فرارا من النار

83
00:30:17.150 --> 00:30:36.850
والله لن ندخلها ابدا ثم ان الرجل سكن غضبه فامر باخماد النار فلما رجعوا الى النبي صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لو دخلتموها ما خرجتم منها الى يوم القيامة

84
00:30:37.050 --> 00:30:56.900
انما الطاعة في المعروف اصل عزيم تعلمناه انما الطاعة في المعروف فاذا امر الزوج زوجته امرا مخالفا لامر الله او امرا ظالما امرا مخالفا لامر رسول الله او امرا فيه ضرر

85
00:30:57.100 --> 00:31:14.850
ضرر او امرا لا تطيقه فحينئذ كل ذلك لا يجب عليها انما الطاعات في المعروف اذا اطعاطه في المعصية ازمت وظلمت فهنيئا لامك اذ لم تطع اباك في احضار السم له

86
00:31:15.150 --> 00:31:35.100
واما عن ابيك فالذي يبدو والله اعلم ان هذا كان من شدة الالم كمتمني الموت ولكن الحمد لله اذ سلمه من الانتحار الحمد لله بارك الله فيك السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

87
00:31:35.200 --> 00:31:55.250
نعم. تلات اسئلة لو قرأتها فين ؟ الله المستعان. اتفضل. هل تكبيرة الاحرام تنتهي مع انتهاء الركعة؟ ام مع انتهاء الفاتحة؟ السؤال الثاني اه لا عزرا عزرا. ايوة كيف تكبيرة الاحرام تنتهي مع انتهاء الركعة؟ اما انتهاء اسأل سؤال آآ اسأل سؤال معقول مازا تقول

88
00:31:55.600 --> 00:32:05.750
يعني تكبيرة الاحرام يعني مسلا الحديس اللي هو آآ من ادرك مسلا تكبيرة الاحرام اربعين يوما. الحديث لا يثبت طب ما هي السؤال التاني. هم. سورة الملك مناجية من عذاب القبر

89
00:32:05.850 --> 00:32:19.550
اسنادها متكلم فيه طيب ما حكم الرجل الذي يترك بنته او زوجته المتبرجة في الشوارع هذا رجل في عرق من الدياثة والعياذ بالله عليكم السلام ورحمة الله وبركاته السلام عليكم

90
00:32:19.600 --> 00:32:29.600
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. بارك الله فيك يا شيخ. وفيك. اه الله يخليك. اه والله انا لي مداخلة مع حضرتك بالنسبة للموضوع اللي حضرتك كنت بتتكلم فيه على الزوجات

91
00:32:29.600 --> 00:32:49.600
للزوج وللقوامة. آآ في في مسلين انا خدتهم قدام مني لام آآ من الامهات بتوع زمان الناس الكبار وواحدة من بتوع الزمن اللي احنا موجودين فيه دلوقتي اللي بيقولوا عليهم ان هم آآ تحرروا ان هم ماشيين على حسب الجو اللي احنا موجودين فيه دلوقتي. والله والله ماشيين بتاعة ربنا

92
00:32:49.600 --> 00:32:59.600
ربنا سبحانه وتعالى وزي ما الرسول عليه الصلاة والسلام وصانا. آآ الام الكبيرة الله اكبر عليها طاعة جوزها على الرغم ان هو كان انسان آآ غير ملتزم بالمرة. كل اللي كان

93
00:32:59.600 --> 00:33:11.800
ان هو كان بيصلي فرض الله وبس لكن عمره ما كان بيطيع ربنا في اي حاجة تانية خالص. آآ حتى في الاكل اللي كان بياكله. كان يجيب احلى حاجة له هو لوحده. ما الفائدة التي تريدي ان تفيدينا بها

94
00:33:11.800 --> 00:33:31.800
كل اللي اقصده ان الام آآ تربيتها بتخليها هي ان هي تفضل في الطاعة. يعني لو اتربت على على الايمان بالله اللي المفروض ان هي تعمله وايه اللي الرسول عليه الصلاة والسلام كان بيعمله في بيته. والنساء كانوا بيعملوا ايه؟ فعلا والله البيت فعلا بيمشي بما يرضي الله. لو كان الزوج ماشي على غير طاعة

95
00:33:31.800 --> 00:33:41.800
ربنا. لكن لو هي طاعة ربنا سبحانه وتعالى ومشيت على امر الله سبحانه وتعالى وسنة الرسول عليه الصلاة والسلام. والله والله بتعفى البيت فعلا بيمشي آآ زي ما ربنا ما قال

96
00:33:41.800 --> 00:33:58.400
فعلا وربنا بيجازيها خير. لو مشيت في طاعة ربنا سبحانه وتعالى وصلت قيام الليل والله ربنا بيعطيها الصبر من عنده هو. ان هي تصبر على كل الابتلاءات الناس اللي بتشوفها في الدنيا سواء كان من الزوج او من اهل الزوج. بارك الله فيك. جزاك الله خيرا

97
00:33:58.650 --> 00:34:16.700
صدق الله وصدق رسوله صدق الله عز وجل وصدق رسوله صلى الله عليه وسلم والحمد لله كما قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم في شأن المؤمنين وفي شأن المؤمن الذي يعمل الصالحات

98
00:34:17.000 --> 00:34:39.800
فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون. بارك الله فيك السلام عليكم  السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته نعم فوالله يا عم الشيخ في سؤالين بس مع واحدة. اتفضل. لو واحد في الشغل بتاعه

99
00:34:40.300 --> 00:35:04.750
وما فيش حضرتك ايه ما بولة بس هم. فبيجي ساعة الادامة والصلاة يعني بيتوضى فوق الايه المضمونة وبيكمل الوضوء بتاعه هل ده يعني يصح او لا؟ لو هو لابس شراب دوالي وبينفع للشراب. لا اصبر اصبر علي. يعني هو يأخز من ماء البوابة

100
00:35:04.750 --> 00:35:21.100
يغسل به وجهه في المبولة؟ للاستنجار استبراء من البول بس الاستبراء من البول. ايوة. هم وبعدين بده يروح على على الحنفية وبيتوضى عادي. مم نعم نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

101
00:35:21.600 --> 00:35:40.350
فالمسألة تضمنت امورا اولا حكم البول قائما ثانيا التطهر من البول انذاك اما عن حكم البول قائما في ان اكسر احوال النبي صلى الله عليه وسلم كان فيها يبول جالسا

102
00:35:40.600 --> 00:35:59.700
ولكن ورد من حديث حذيفة رضي الله عنه عند البخاري وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم اتى سباطة قوم فبالق امام فعند البول قائما يراعى امران الامر الاول عدم ارتداد البول الى الجسم

103
00:36:00.050 --> 00:36:19.850
فان هذه كبيرة من الكبائر الامر الثاني الاستتار اسناء التبول وعدم تمكين احد من النظر الى العورة فان النبي نهى ان ينظر الرجل الى عورة الرجل والمرأة الى عورة المرأة

104
00:36:20.300 --> 00:36:39.100
اما الغسيل من الماء النازل كلمة بلى فلا بأس به الماء طاهر ما دام قد امن الامران المذكوران عدم ارتداد النجاسات الى الجسم. والثاني عدم كشف العورة امام احد وبالله التوفيق

105
00:36:39.950 --> 00:36:53.250
السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل فضلك الله يا شيخ آآ انا احبك في الله. احبك الله الذي احببتنا له. اه يا شيخ بدي اسألك عن عن عن مهاجر عن الغربة

106
00:36:54.000 --> 00:37:15.250
كيف؟ اه مسلا ادي له فطرة اربع سنوات وترك عياله بالنسبة للقمة العيش وكل ما تتحسن مع الزروف تتلبخ معه ظروفه الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فان النبي صلى الله عليه وسلم قال

107
00:37:15.850 --> 00:37:37.550
ان لنفسك عليك حقا وان لربك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا وان لضيفك عليك حقا وفي رواية وان لولدك عليك حقا فقال صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته

108
00:37:38.250 --> 00:38:03.800
فهؤلاء الاباء الذين يذهبون الى بلاد لاكتساب لقمة العيش ويطيلون المكث بهذه الطريقة يصلحون من جانب ويفسدون من عدة جوانب فيتركون الزوجة عرضة للضياع وعرضة للشريرين المفسدين من البشر فحتى الزوجة

109
00:38:04.000 --> 00:38:28.500
وان كانت صالحة وان كانت حية كريمة وان كانت فاضلة بكثرة خروجها لقضاء مصالح بيتها بكسرة احتكاكها بالرجال بكثرة ذهابها الى البقالات والاسواق يقل الحياء شيئا فشيئا ويزول الحياء شيئا فشيئا

110
00:38:28.850 --> 00:38:48.400
قد يؤول الامر بعد ذلك الى المحرم الكبير الى الفاحشة الكبيرة فمن يزني عاقبة ذلك ومن المتسبب في ذلك ان المتسبب فيه زوج قل فقهه وقل ايمانه من اجل الدراهم والدنانير

111
00:38:48.750 --> 00:39:08.450
يهجر البيوت اربع سنوات استكسارا من الدنيا الفانية الزائلة وكما تفضلت وزكرت انه لن يؤتى الا ما كتب له فليتق الله في ازواجه ايضا ابنته تخرج يعاكسها الشباب الفاسق الماجن

112
00:39:08.800 --> 00:39:33.700
احيانا تقوى وكونها امرأة تضعف احيانا تقوى ويقوى ايمانها واحيانا تضعف وتزل قدمها وكذلك ابناء فهذا الذاهب الى هذه البلاد يمكث اربع سنوات لا يرجع ظلم زوجته وظلم نفسه وظلم ابناءه

113
00:39:34.100 --> 00:39:54.450
ان رب العزة جعل حدا اقصى للايلاء اربعة اشهر لما اذا قال احدنا اذا قال شخص يقسم بالله الا يقرب امرأته سنة يقال له ليس لك ذلك تعال قف اقصى مدة

114
00:39:54.600 --> 00:40:14.550
اربعة اشهر والا حبست حتى تطلق او حتى ترجع الى جماع زوجتك قال تعالى للذين يؤلون من نسائهم تربص اربعة اشهر في انفاؤه فان الله غفور رحيم وان عزموا الطلاق

115
00:40:14.750 --> 00:40:36.050
فان الله سميع عليم وعدة الوفاة وهي من اكبر العدد الا عدة الحامل والحامل لا تنشغل كثيرا  بطلب حاجات النساء عدة الوفاة اربعة اشهر وعشرة ولقد روي بسند فيه مقال يسير

116
00:40:36.300 --> 00:40:58.100
ان عمر رضي الله عنه وهو يتفقد احوال الرعية وجزاه الله خيرا على مسؤول يتفقد احوال الرعية جزاه الله خيرا كمسؤول يتفقد احوال الرعية كان يتفقد احوال الرعية ليلا فسمع صوتا

117
00:40:58.300 --> 00:41:18.900
من بيت تقول المرأة فيه تطاول هذا الليل واسود جانبه وارقني الا خليل الاعبه. الى ان قالت فوالله لولا الله اني اراقبه لحرك من هذا السرير جوانبه فرجع الى حفصة يسألها

118
00:41:19.100 --> 00:41:36.200
ما اكثر ما تصبر المرأة عن زوجها قالت اربعة اشهر او ستة اشهر قال لا احبس احدا من الجيوش اكثر من ذلك اللهم الا اذا دعت ضرورات لذلك الايات الكريمة قبل اثر عمر

119
00:41:36.450 --> 00:41:58.150
للذين يلون من نسائهم تربص اربعة اشهر فعلى المرء وان زاد يسدد ويقارب يسدد ويقارب لا يترك زوجته وبناته للذئاب البشرية التي لا ترقب في مؤمنة الا ولا ذمة وبالله التوفيق. السلام عليكم

120
00:41:58.500 --> 00:42:16.300
وبركاته نعم. الله يكرمك يا عم الشيخ انا اقول لحضرتك السؤال عشان ما سمعتش انا بس حاجة عشان قفل التليفزيون بالنسبة للموضوع اللي انا احمد اللي كلمت حضرتك دلوقتي آآ بالنسبة للاستنجار المبونة وبعد كده بكمل الوضوء عادي

121
00:42:16.500 --> 00:42:35.950
ده اول حاجة. وتاني حضرتك تاني حاجة حضرتك بالنسبة للايه؟ الشراب اللي لابس شراب دوال يعني في رجله بيمسح على الشراب هل ده يجوز او لا يجوز وبعد كده حضرتك في اما حكم اللي مسلا انا بروح متأخر بالليل على الساعة تلاتة كده. وبسمع صلاة الفجر بس منين الادان؟ من التعب ما بقدرش اصحى

122
00:42:35.950 --> 00:42:52.850
علي وزر ولا لا وبارك الله فيكم شكرا يا عم الشيخ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما سؤالك اما سؤالك عن البول في المغولة فقد اجيب عليه بمحاصله

123
00:42:53.300 --> 00:43:21.150
ازا امنت امرين امنت ارتداد البول الى الجسم وارتداء النجاسات الى الجسم ومن تنكشاف العورة اما المسح على الجورب اجمالا اجمالا الاولى عدمه تفصيلا اقول وبالله التوفيق ان الاحاديث التي وردت في المسح على الجورب

124
00:43:22.450 --> 00:43:38.500
لا يسبت منها خبر عن النبي صلى الله عليه وسلم والخبر الوارد عن المغيرة بن شعبة ان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح على جوربيه خطأ من راويه وصابوه توضأ مسح على خفيه

125
00:43:38.900 --> 00:43:58.300
وبهذا قال عجرة من الائمة نقله النووي عنهم في كتابه المجموع هذا شيء اما العلماء الذين جوزوا المسح على الجورب فاستندوا الى فعل خمسة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

126
00:43:58.400 --> 00:44:15.350
واستندوا الى القياس على الخفين فبنوا على اثر هذا اسر الوارد عن خمسة من اصحاب النبي وعلى القياس على الخفين المسح على الجورب ومن ثم اشترطوا فيه شروطا تقارب الخف

127
00:44:15.800 --> 00:44:36.650
تقارب الخف منها ان يكون سخينا فهذا قياسا على الجورب وبالله التوفيق. فعلى كل ان مسحت على الجورب بجاز والاولى اعدموه والله اعلم السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

128
00:44:36.800 --> 00:44:54.450
كيف حالكم يا شيخ احمد الله اليك الحمد لله يا شيخ بارك الله فيك هناك جزئية وهي الحكم او العذر بالجهل آآ هل يقال بان هناك امور يمكن ان يعذر فيها بالجهل

129
00:44:55.200 --> 00:45:15.550
مثل آآ من معلومة من الدين بالضرورة مثل من من يهين المصحف او يكذب النبي صلى الله عليه وسلم في اخباره. هل يعذر بالجهل في ذلك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

130
00:45:16.550 --> 00:45:38.650
فكعزر بالجهل شخص فعل شركا وهو جاهل هناك عزر بالجهل لكن الخلاف في جزئية هل الذي يصنع هذا الفعل جاهل او ليس بجاهل فهذه المسألة قد يختلف فيها شخصان اما كتقعيد

131
00:45:38.950 --> 00:45:55.850
العزر بالجهل عليه ادلته وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا كلما القي فيها فوج سألهم خزنتها الم يأتكم نذير؟ قالوا بلى قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شيء

132
00:45:56.450 --> 00:46:16.100
كذلك قوله تعالى رسلا مبشرين ومنذرين لان لا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل كذلك قول الحواريين يا عيسى ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا مائدة من السماء

133
00:46:16.500 --> 00:46:35.450
كذلك قول قوم موسى لموسى عليه السلام  اجعل قول قوم موسى لموسى اجعل لنا الها كما لهم الهة وقول اصحاب النبي للنبي صلى الله عليه وسلم اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط

134
00:46:35.750 --> 00:46:52.950
ادلة كثيرة جدا وما كان الله ليضل قوما بعد اذا هداهم حتى يبين لهم ما يتقون فهناك عذر بالجهل لكن يأتي الاختلاف في جزئية هل الذي يفعل هذا الفعل جاهل

135
00:46:53.200 --> 00:47:10.650
او ليس بجاهل قد يختلف شخصان فيقول قائل ان الخير وصل الناس وان العلم وصل الناس فيقول اذا لا عذر الان لانهم ليسوا بجهلة فلا يختلف في اصل المسألة انما يختلف في تنزيلها

136
00:47:10.950 --> 00:47:25.950
اقول كل بلدة لا زال فيها جهال يجهلون الاصول والفروع اما ما ذكرت انت من مسألة سب النبي فلا اظن احدا يجهل ان هذا كفر او مسألة من يدوس المصحف

137
00:47:26.050 --> 00:47:40.250
لا اظن احدا ابدا يجهل ان هذا كفر فمثل هذا الصنيع يدل على الكفر ويحكم به على فاعله انه كافر اذا دازع المصحف عن عمد واذا سب الرسول عن عمد

138
00:47:40.500 --> 00:47:57.100
هذا كافر خارج من دين المسلمين اذا ذيب بديهيات والله اعلم اما اصل المسألة ان هناك عزر بالجهل عموما فنعم هناك عذر بالجهل والادلة على ذلك كثيرة جدا والله اعلم

139
00:47:57.450 --> 00:48:16.550
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا شيخنا الحمد لله والله يا شيخنا بالنسبة لتلقين الميت آآ على التربة بتاعة الدفن يعني وبالنسبة للدعاء اه يعني الناس كلها بتجتمع واه بيدعوا جهرا فقال اه ده وارد ولا

140
00:48:17.900 --> 00:48:35.900
يا ريت حضرتك توضح لنا بس. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما عن تلقين الميت بعد الدفن بعد الدفن هناك تلقين عند الاحتضار مستحب التلقين عند الاحتضار

141
00:48:36.000 --> 00:48:48.900
يا عمي قل لا اله الا الله يا غلام الغلام اليهودي الذي كان يخدم الرسول فزاره الرسول قل لا اله الا الله اسلم يا غلام يا خالي قل لا اله الا الله

142
00:48:49.450 --> 00:49:11.300
فالتلقين عند الاحتضار مستحب اما التلقين بعد الدفن التلقين بعد الدفن فالاخبار الواردة فيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يسبت منها خبر الا وهي يا فلان ابن فلانة

143
00:49:11.650 --> 00:49:32.450
سيأتيك ملكان يقيمانك ويقعدانك ويسألانك من ربك فقل لهم ربي الله الى اخره هذا لم يسبت عن النبي عليه الصلاة والسلام فسنده ضعيف جدا هما حديثان ورد في هذا الصدد

144
00:49:32.850 --> 00:49:53.250
سندوهما ضعيف جدا ثم هناك مسألة اخرى ينبني عليها الحكم او شيء منه وهي مسألة سماع الاموات هل الاموات يسمعون او لا يسمعون وان سمعوا على قول من قال بالسماع

145
00:49:53.500 --> 00:50:16.850
فلا يستفيدون هذا وقد ذهب بعض اهل العلم الى انهم يسمعون مستدلا ببعض الاحاديث وآآ من هذه الاحاديث يا ابا جهل يا عتبة بن ربيعة يا شيبة بن ربيعة هل وجدتم ما وعد ربكم حقا

146
00:50:17.000 --> 00:50:33.250
فاني وجدت ما وعدني ربي حقا الايات آآ الحديس قال عمر يا رسول الله اتنادي جيفا؟ قال والذي نفسي بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم المسألة فيها استدلالات كثيرة

147
00:50:33.400 --> 00:50:52.250
لكن التلقين بعد الدفن لم يثبت لم يسبت التلقين عند الدفن والله اعلم والمسألة فيها باسط اكثر من الذي قيل لكن يضيق عنه المقام. وبالله التوفيق. اما ما سألت عنه

148
00:50:52.450 --> 00:51:07.950
من الدعاء الجماعي عند القبور فلم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم لم يرد عن النبي عليه الصلاة والسلام ولا علمت احد الصحابة فعله انما كان النبي يقول استغفروا لاخيكم

149
00:51:08.000 --> 00:51:28.200
واسأل الله له التثبيت فانه الان يسأل كذا قال النبي عليه الصلاة والسلام والذي ورد في هذا الباب ان انسا رأى قوما دعوا في رواية جاروا بالدعاء فلم ينكر لكن انس نفسه وصحابة رسول الله لم يفعلوا

150
00:51:28.250 --> 00:51:45.200
والرسول لم يفعل الدعاء جارا امام الناس عند القبر والله اعلم السلام عليكم. السلام ورحمة الله. نعم. ربنا يبارك فيك. ايوة. ممكن اسأل حضرتك سؤالين. اتفضلي يا. السؤال الاول هل يجوز ان

151
00:51:45.200 --> 00:52:05.200
خاطب على مخطوبته ويرى شعرها. والتاني ان آآ يعني الام فضلها ان تخلي زوج آآ يعني آآ ابنها يسيب زوجته عشر شهور من غير ما يشوفها يعني مغضبها غضبانة عند بيت اهلها وابنه يعني عنده سبع شهور ما شافوش

152
00:52:05.200 --> 00:52:20.500
ان وهي حامل في سبع شهور ما شافهوش لغاية دلوقتي عنده تمن شهور فيعني يعني يعني ارجوك ربنا يكرمك سبني في الموضوع ده وادعي لي ربنا يفك كربك الله يخليك. سلام عليكم. عليكم السلام. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

153
00:52:21.900 --> 00:52:42.250
اما هل يرى الخاطب شعر مخطوبته فتلك مسألة للعلماء فيها اكثر من قول تختار القول القائل بانه يرى منها الوجه والكفين واذا كانت له ام او اخت يرسلها ترى شعرها وترى سائرها

154
00:52:42.400 --> 00:52:59.150
ما يحتاج اليه الخاطب وتنقل له امه او اخته او محرم من محارمه ثقة من الثقات ولكن اذا اختلس هو ورأى شعرها جاز له ذلك هذا الذي اختاره من اقوال اهل العلم

155
00:52:59.700 --> 00:53:21.900
وهذا رأي الاكثرين فيما علمت وان كان من العلماء من يجوز رؤية الشعر المخطوبة وهذا منقول عن الحنابلة يجوزون رؤية شعر المخطوبة هذا منقول عن فريق من الحنابلة وبالله تعالى التوفيق

156
00:53:22.700 --> 00:53:43.850
هذا وعن الام التي تأمر زوجها عفوا الام التي تأمر ابنها باجران زوجته الى ان بلغت عشرة اشهر وهو بعيد عنها ولم يرى ولده فعدم رؤيته لولدهم قسوة كما هو واضح

157
00:53:44.200 --> 00:54:01.150
فالنبي عليه الصلاة والسلام قال من لا يرحم لا يرحم فلا الذي يظهر ان هذا التعليق لا يجوز في الاصل لا يجوز هذا التعليق وهو حرام ولكن كقضية ينظر ما الحامل له

158
00:54:01.250 --> 00:54:21.850
على هذا الصنيع والا في الاصل ان هذا الصنيع يحرم يحرم على الشخص ان يرسل زوجته مغضبا لها الى بيت اهلها عشرة اشهر لا يرى ولده هذا ظلم ولكن كتنزيل على مسألة من المسائل

159
00:54:22.100 --> 00:54:42.650
ينزر ما الحامل له على ما يصنع فان كسيرا من امهات الازواج عفوا ان كسيرا من الامهات امهات الابناء الذين لهم ازواج كما ان الابن مأمور بالاحسان الى امه فمأمور ايضا

160
00:54:42.700 --> 00:55:02.350
بالاحسان الى زوجته وهنا الفت النظر اذ المقام مقام جامع مقام احكام النساء الى ان الزوجة عليه ان يسدد ويقارب فهناك زوج يعيش مع ام ومع زوجة في بيت واحد

161
00:55:02.800 --> 00:55:24.450
او متقاربين هو وزوجته وامه قريبة منهما او ما هما في نفس الشقة فيرى هذا ان الام احق بكل شيء فيدفعه هذا الاعتقاد الخاطئ ان يدفعوا الى ظلم زوجته والى ضرب زوجته

162
00:55:24.550 --> 00:55:41.150
والى اذى زوجته وكل ما قالته امه يصدقها فيه وهذا خطأ وظلم فكما ان الزوج من النساء الام ايضا ناقصة عقل ودين الام ايضا ناقصة عقل ودين فالام لها حق

163
00:55:41.550 --> 00:55:56.700
والزوجة لها حق ولا ينبغي ان يطغى حق الام على حق الزوجة. نعم الام احق بالبر لكن ليس معنى انها حق بالبر انك تظلم الزوجة ابدا انت مسؤول عن زوجتك

164
00:55:57.000 --> 00:56:15.150
ومسئول عن امك اذا كنت انت الراعي الاول لها في حال غياب ابيك وكذا مسئول عن اكرامها عموما ولكن ازا امرتك امك بامر فانظر في امرها هل امرها رشيد ام ان امرأة ليس برشيد

165
00:56:15.300 --> 00:56:33.850
ان كان امرها رشيدا فاقبل امرها ان كان امرها ليس برشيد فكم من حماة ظالمة فكم من ام للزوج ظالمة وكم من زوجة ايضا ظالمة فسدد وقارب كمؤمن لا تطيع الام طاعة مطلقة

166
00:56:33.950 --> 00:56:47.800
وتفهم الامور على غير وجهها وتقول كل دقيقة للزوجة امي اولى منك انا اطردك انا اتزوج عليك يا اخي الام لها حق الزوجة ايضا لها حق وانت مسئول عن هذه

167
00:56:47.950 --> 00:57:08.300
ومسؤول عن برك بامك ايضا فكن رجلا رشيدا رجلا مسددا رجلا مقرب بارك الله فيك ادي لكل ذي حق حقه ثم ولدك له حق واذكر بان النبي صلى الله عليه وسلم

168
00:57:08.550 --> 00:57:30.600
اقبل اليه الاقرع ابن حابس وكان الاقرع من الاعراب من بني تميم اقبل اليه الاقرع بن حابس فرأى النبي يقبل حسنا او حسينا فقال يا محمد اتقبلون ابناءكم والله ان لي عشرة من الولد

169
00:57:30.800 --> 00:57:46.500
ما قبلت واحدا منهم قال عليه الصلاة والسلام ونظر اليه نظر النبي اليه متعجبا من امره فقال له كلمة شديدة وما املك لك اذا كان الله نزع الرحمة من قلبك

170
00:57:46.950 --> 00:58:04.250
وما املك لك اذا كان الله نزع الرحمة من قلبك فهذا الزوج الذي طال برضه عن ولده عشرة اشهر وظلم الزوجة هذه المدة الطويلة عليه ان يتقي الله وكما ان له زوجة

171
00:58:04.300 --> 00:58:24.250
فله بنت وله اخت. والذي يرضاه لبنات الناس والذي يرضاه لبنات الناس الذي يرضاه لبناته يرضاه لبنات الناس والذي يرضاه لاخواته يرضاه لبنات الناس والله الموفق. السلام عليكم السلام عليكم

172
00:58:24.900 --> 00:58:44.050
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ الله يجزاكوا الخير يا شيخ عنا. واياك تفضلي. آآ لدي سؤالان هاتي السؤال الاول اه نحن في الاردن يأتي الينا وفود من الاجانب

173
00:58:44.500 --> 00:59:01.700
على غير الاسلام ونستقبلهم في بيوتنا ونقدم لهم الطعام مقابل مبلغ من المال. هل يجوز ذلك ام لا السؤال الثاني هناك اختراع سؤالي. نعم. هل يحدس اختلاط بينك وبين الرجال الاجانب

174
00:59:02.650 --> 00:59:22.700
لا لا لا يجوز لا يكون اختلاط. هناك بعض الرجال او بعض البنات. اذا كان بنات اختلط فيهن اما الرجال لا يعني لو لو زوجي واولادي زوجي واولادي يقدمون لهم الطعام. يقدمون لمن؟ يعني في مطبخ عندكم تبيعون الطعام او ماذا؟ تستضيفون في

175
00:59:22.700 --> 00:59:41.100
عندنا غرفة يعني خارجية وبنعمل لهم الطعام احنا بالمطبخ وبنقدم لهم اياه. ما شاء الله. مقابل مبلغ من المال. ايه سؤالي نساء عرايب نساء عرايا ورجال فساق كما يرى نساء عرايا. نعم. النسوة عرايا

176
00:59:42.950 --> 01:00:04.450
النسوة راية؟ النسوة عرايا اللواتي يأتين يأكلن عندكن لا لا مش علي لا مش علي يعني قناطيل وقمصان بس يا عم مش هخاف على على راسي مسؤل اخر له اخت اخت

177
01:00:04.800 --> 01:00:27.500
قدها ارضعت ابنته آآ ابن اخيها ابن اخي اه رابعة مشبعة كاملة فهل يجوز له ان يخطب بابنته ام لا وكيف يعني يكون الحرمة يا شيخ؟ ايوة سمعته الحمد لله

178
01:00:27.850 --> 01:00:49.400
الحمد لله. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اذا عممت السؤال ومن ثم يعمم الجواب هل يجوز اطعام الكفار بالثمن مع ما يعتريهم فالجواب يجوز اطعام الكفار بالزمن

179
01:00:49.950 --> 01:01:08.400
بقيد الا يحدثن فتنة اثناء تواجدهن والله اعلم واذا كان اذا كان هناك افتتان او فتنة تحدث من استقبالهم في مكانك فالله لا يحب الفساد. وكذلك ان كان اخوك او ابوك

180
01:01:08.600 --> 01:01:30.050
يتأثر دينه بهؤلاء النسوة الفاسقات اللواتي يأتين فابتعدي وليبتعد عن هذا العمل والله اعلم اما عن الرضعة الواحدة المشبعة فتلك مسألة فيها خلاف هل تحرم او لا تحرم اختار لك الاحتياط ما دمت في اول الامر الا يتزوجها

181
01:01:30.100 --> 01:01:43.200
احتياطا والله اعلم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. بارك الله فيك شيخنا الجليل. واياك. وحفظكم ربي من كل سوء. ولك بمسل. لسؤال ان. مم. نعم. السؤال الاول

182
01:01:43.200 --> 01:02:05.500
قال صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه ما المقصود هنا في الحديث؟ هل هو حفظ القرآن الكريم؟ ام ام كيفية القراءة؟ ويوم اولى ويوم افضل وان كانت في معلمة ممكن يعني تدرس كيفية القراءة. وكان في تقصير في التحفيز. هل الاولى ان هي تحفظ

183
01:02:05.500 --> 01:02:24.050
ولا يقولوا لي لا تدرس السؤال التاني نساء يذهبن الى حركة علم. ويأتي وقت صلاة وقعت وقت الصلاة. آآ فهل فمسلا آآ بالنسبة للوضوء؟ آآ هل يجوز ان هم يمسحوا على الرؤوس فوق الشرب

184
01:02:24.050 --> 01:02:43.250
وبالنسبة لمسح الازن برضو يجوز الام يمسحها فوق فوق الاشارب وجزاكم الله خيرا وياكم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فان حديس النبي صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه عام

185
01:02:43.600 --> 01:03:08.100
يشمل تعلم التفسير يشمل تعلم القراءة يشمل تعلم التجويد عام بعمومه ينتظم كل ما ذكر اما عن التي تدرس هل تدرس اولا او تحفز القرآن كاملا اولا تسدد وتقارب حتى لا تحرم خيرا من هذا ولا من ذاك

186
01:03:09.450 --> 01:03:28.950
ولقد قال تعالى في كتابه الكريم ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون اما المسح على الايشارب فخروجا من الخلاف امسحي مقدمة الرأس وتميم المسح على الايشارب

187
01:03:29.600 --> 01:04:06.450
اما الاذنان فلا يجب مسحهما انما على الاستحباب فحسب. والله اعلم السلام عليكم احسن يا فندم. نعم نعم. نعم نعم  السلام عليكم  نعم  السلام عليكم ورحمة الله نعم اقول وبالله تعالى التوفيق

188
01:04:06.850 --> 01:04:29.500
قوله تعالى واذ تقولوا للذي انعم الله عليه وانعمت عليه امسك عليك زوجك واتق الله ادب نتأدب به جميعا اذا جاءنا من يشكو زوجته نوصيه بتقوى الله عز وجل وبالصبر والاحسان. السلام عليكم

189
01:04:31.150 --> 01:04:47.900
السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل لو سمحت يا شيخ مصطفى كنت عايز اعرف حضرتك اه اه كيفية حساب الزكاة؟ نعم نعم. امتى اخرج الزكاة؟ كيفية حساب الزكاة وامتى اخرجه

190
01:04:48.200 --> 01:05:09.350
كيفية حساب الزكاة ايوة ازيك يا انت عندك قروش؟ عندك اموال عندك عقار او تجارة او ماذا؟ لا لا لا هي اموال بوفرها من الرصيف الخاص نعم بوفرها من راتبي الخاص اموال بلغت بلغت النصاب ام لم تبلغ النصاب

191
01:05:09.500 --> 01:05:32.100
فانا عايز اعرف حضرتك انت بقى ايه هو النصاب وامتى طيب في تحديد النصاب قولان احدهما ان نبني على نصاب الذهب ونصاب الذهب خمسة وثمانون جراما من الذهب عيار اربع وعشرين

192
01:05:32.750 --> 01:05:54.500
تعادل تقريبا سبعة وتسعين واثنين من عشرة جراما من الذهب عيار واحد وعشرين فاذا كان المال الذي معك يبلغ هذا الحد تبلغ قيمته قيمة سبعة وتسعين واثنين من عشرة جرام من الذهب عيار واحد وعشرين

193
01:05:55.400 --> 01:06:20.200
ومر عليه عام بعد بلوغ هذا الحد وجبت فيه الزكاة قدرها اثنان ونصف بالمائة او من كل الف تخرج خمسة وعشرون  هناك قول اخر اننا نبني على نصاب الفضة نصاب الفضة

194
01:06:20.800 --> 01:06:40.850
ستمائة جرام تقريبا تضرب ثمن الجرام في ست مئة يخرج لك ثمن ستمائة جرام من الفضة اذا كان معك مال يبلغ هذا النصاب ومرت عليه سنة اخرج عليه زكاة نفس الشيء

195
01:06:41.000 --> 01:07:05.300
اثنان ونصف بالمائة خمسة وعشرون في الالف هذا هو والله اعلم السلام عليكم هذا ويشير اخواني الى اقتراب من قضاء الوقت بل الى انقضائه فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يحفظ اخواني اصحاب هذه القناة

196
01:07:05.850 --> 01:07:29.300
وان يسددهم ويوفقهم وان يحفظ هذه القناة بحفظه وان يسلمها من اذى المؤذين وشرور الشريرين ويجعلها راية خفاقة يدعو اهلها الى الله سبحانه والى توحيده وطاعته وامتثال امره اللهم امين اللهم امين

197
01:07:29.550 --> 01:07:50.500
اوصي نفسي واخواني بتقوى الله عز وجل والاقبال على كتابه سبحانه وعلى سنة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم والتزود منهما اذ الله قال لنبيه صلى الله عليه وسلم وقل رب زدني علما

198
01:07:50.850 --> 01:08:10.700
فبالعلم تستنيرون تستبصرون قال تعالى قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات الى النور باذنه ويهديهم الى صراط مستقيم

199
01:08:11.050 --> 01:08:27.350
ان الذي يحمل كتاب الله وسنة رسول الله يستنير بهما والذي يفقدهما هو اعمى افمن يعلم ان ما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمى انما يتذكر اولو الالباب

200
01:08:27.800 --> 01:08:45.600
فيا بارك الله فيكم اقبلوا على كتاب ربكم وسنة نبيكم صلى الله عليه وسلم ولا تنسوا ذكر خالقكم سبحانه وتعالى فالذاكرون الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما

201
01:08:46.050 --> 01:09:04.450
لن تزالوا بخير ما دمتم لله ذاكرين سم في اخراكم تأتيكم الخيرات الباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير مردا تلك الباقيات التي يأتيك رزقها وانت في جنات النعيم يا عبد الله

202
01:09:04.750 --> 01:09:21.000
سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله اكثر منها بها يطمئن قلبك بها يقوى بدنك بها يخنس الشيطان عنك بها تحفك الرحمة

203
01:09:21.150 --> 01:09:39.600
بها يرطب لسانك بها يذكرك الله بها ترتفع درجاتك والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما الا ولا تنسى الصلاة والسلام على سيد ولد ادم البشير النذير محمد

204
01:09:40.000 --> 01:09:57.800
صلى الله عليه وسلم فان صلاتك تصل اليه فيرد عليك مصليا مسلما ويصلي عليك ربك بكل صلاة تصلي على هذا النبي الكريم عشر صلوات امتثل امر الله يا ايها الذين امنوا

205
01:09:57.850 --> 01:10:22.650
صلوا عليه وسلموا تسليما كذا لا تنسى الاستغفار به تدوم النعم وتزداد قوات تستدر الارزاق بالاستغفار وبتدفع البلايا وتدفع النقم فما كان الله معذبهم وهم يستغفرون وما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم

206
01:10:22.700 --> 01:10:43.100
بالاستغفار تصفو قلوبكم كذلك تنور صحائفكم يوم تلقون ربكم ترتفع الدرجات تحط الخطايا فاستغفروا ربكم انه كان غفارا. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

207
01:10:43.250 --> 01:10:55.950
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم. والسلام عليكم ورحمة الله