1
00:00:00.550 --> 00:00:43.500
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:44.600 --> 00:00:59.550
كاد مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله ان يفقهنا واياكم ونسائنا ونساءكم في ديننا وقد قال الله تبارك وتعالى في كتابه في كتابه الكريم يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات

3
00:01:00.650 --> 00:01:13.500
فقال يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا ومن يذكر الا اولو الالباب وقال نبيه صلى الله عليه وعلى اله وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين

4
00:01:14.950 --> 00:01:32.700
فجدير بكل مسلم وجدير بكل مسلمة ان يقبل وان تقبل على الفقه في الدين بذلك ترتفع ويرتفع درجات عند الله سبحانه وتعالى اما الانكباب على الدنيا وبشدة وترك امر الاخرة

5
00:01:32.850 --> 00:01:48.300
هذا نذير شر ونذير شؤم وقد ذكر الله في كتابه الكريم اقواما فقال يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون فجدير بكل مسلم وحري بكل مسلمة كذلك

6
00:01:48.750 --> 00:02:05.500
ان يقبل وان تقبل على الفقه في الدين هذا مجلس من مجالس احكام النساء اقول في هذا المجلس مستعينا بالله عز وجل سائلا اياه التوفيق والسداد ان من طرائق من سبل النجاح في المعاملات

7
00:02:06.050 --> 00:02:26.400
ان تتعرف على اخلاق من هم امامك ومن ثم تعاملهم بالطريقة التي تتناسب مع اخلاقهم فللناس اقدار وللناس اخلاق وللناس عقول فاذا وفقت في تشخيص من امامك وعملته بمقتضى عقله ومقتضى فهمه

8
00:02:26.600 --> 00:02:45.900
وفقت بمشيئة الله تبارك وتعالى وان جهلت اخلاق من هم امامك من ثم تصرفت تصرفات قد تكون من وجهة نزرك صحيحة صائبة ولكنها في حقيقة الامر تحمل كل الخطأ فكان من الجدير

9
00:02:46.050 --> 00:03:08.500
ان تتعلم اخلاق من هم امامك ان تعرف وتتعرف على اخلاق من تعاملهم ومن ثم تتعامل بمقتضى تلك الاخلاق فهنالك اقوام تكفي فيهم النظرة تنظر اليهم نزرة فبها يتأسروا ويقلعوا عما هم فيه من خطأ

10
00:03:08.950 --> 00:03:25.150
واقوام لا تجدي معهم الا الكلمات واقوام لا يجدي معهم لا الكلام ولا النظرات انما يتألفون بشيء من المال والهدية واقوام غير ذلك فكان من الجدير بنا ان نتعرف على اخلاق

11
00:03:25.300 --> 00:03:48.050
الاخرين حتى تسلم لنا طرائقنا في التعاملات معهم الصغير له طريقة في التعامل الكبير له طريقة في التعامل الجاهل له طريقة في التعامل العالم له طريقة في التعامل المسؤول من المسئولين له طريقة في التعامل

12
00:03:49.050 --> 00:04:09.150
غير المسئول له طريقة في التعامل والتخاطب كذلك المرأة لها طريقة في التعامل والتخاطب والفتاة كذلك وغير هؤلاء لكل طريقة في التعامل فاذا عملت صبيا صغيرا بما يعامل به الشخص الكبير

13
00:04:09.250 --> 00:04:28.100
زلمته وما وفقته وان عملت من يحتاج الى شدة عاملته برفق كان ذلك نوعا من انواع الخور والضعف وان عملت من يحتاج الى رفق ان عملته بشدة فزنوه تهور وغباء

14
00:04:28.550 --> 00:04:47.000
في المعاملات فكان اذا من اللازم ان تتعرف على اخلاق من هم امامك فكما اسلفتم هناك من الناس من تكفيه الكلمة لتطييب خاطره ومن لا يكفيه الا المال لكونه طماع جشع

15
00:04:47.600 --> 00:05:05.350
لا يرغب الا في المال واخرون تكفيهم منك مكارم الاخلاق ورسولنا صلى الله عليه وسلم سلك ما سلك شتى في التعاملات مع اصحابه ونصح نصائح شتى في التعاملات مع اصحابه

16
00:05:05.500 --> 00:05:24.650
وفي النصائح الموجهة لاصحابه قال عمرو بن تغلب رضي الله عنه قسم النبي صلى الله عليه وسلم مالا بين اصحابه فاعطاهم ولم يعطني فجاء في نفسه شيء فقال النبي صلى الله عليه وسلم بعد

17
00:05:25.200 --> 00:05:43.600
اني اعطي اقواما من المال اتألفهم واكلوا اقواما الى ما في قلوبهم من خير منهم عمرو ابن تغلب قال عمرو والله لكلمة رسول الله صلى الله عليه وسلم احب الي من حمر النعم

18
00:05:44.400 --> 00:06:06.100
فكان من الجدير بارك الله فيكم ان نتعرف على اخلاق من نعاشر ومن نعمل معهم ومن ثم نضع القول في موضعه الصائب ونضع العمل موضعه الصائب ننزل الشدة منازلها ننزل اللين منازله

19
00:06:06.250 --> 00:06:27.450
حتى نوفق في التعاملات والمجلس مجلس احكام النساء فكان من الجدير ان نتعرف على شيء من اخلاق النساء التي جبلت عليه النسوة من هذه الاخلاق وعليه اهرج وينبغي ايضا ان تكون متوافرة في الرجال

20
00:06:27.750 --> 00:06:50.200
هي مسألة الغيرة فالنساء يفترض انهن شديدات الحياء وفي ذات الوقت شديدات الغيرة هذا يفترض ان يكون في النساء والغيرة في الجملة امر محمود ومن معاني الغيرة ان الشخص يكره ان يشاركه شخص اخر في حقه

21
00:06:50.850 --> 00:07:13.500
هذا من معاني الغيرة كراهية مشاركة الاخرين لك في حقك وخاصة ما يتعلق بامر الاعراض فيقولوا وبالله تعالى التوفيق ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله يغار وغيرة الله عز وجل

22
00:07:13.650 --> 00:07:34.100
ان يأتي العبد ما حرم عليه ان يأتي العبد ما حرم الله عليه قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يغار وغيرة الله عز وجل ان يأتي العبد ما حرم الله عليه هذه من غيرة الله سبحانه

23
00:07:34.400 --> 00:07:52.100
وقال ان الله يغار ومن اجل ذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن او كما ورد عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فجدير بالمسلم ولزاما على المسلم

24
00:07:52.300 --> 00:08:10.950
ان يكون غيورا على حريمه غيورا على عرضه هكذا يجب ان يكون المسلم ومن ثم جاءت النصوص في الثناء على الغيور كقول النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء رجل فقال يا رسول الله

25
00:08:11.900 --> 00:08:31.100
ارأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا ايدعوه ام ماذا يصنع ايقتله ام ماذا يصنع فالحاصل ان سعد بن عبادة كان جالسا فقال يا رسول الله اما انا يا رسول الله

26
00:08:31.400 --> 00:08:50.750
فلو وجدت مع امرأتي رجلا لضربته بالسيف غير مصفح يعني بحد السيف ليس بعرضه فقال النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه وكان سعد بن عبادة رجلا غيورا ما تزوج امرأة قط الا بكرا

27
00:08:51.150 --> 00:09:10.200
وما طلق امرأة قط فتزوجها احد من شدة غيرته قال النبي صلى الله عليه وسلم اتعجبون من غيرة سعد والله لله اغير لان اغير من سعد والله لانا اغير من سعد

28
00:09:10.400 --> 00:09:29.150
والله عز وجل اغير مني من اجل ذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن فجدير بالمسلم ان يتأسى بالرسول صلى الله عليه وسلم الرسول صلى الله عليه وسلم غيور جدير بالمسلم

29
00:09:29.250 --> 00:09:44.900
ان يكون غيورا على حريمه غيرنا لا يرضي فلا يسلم امرأته لشخص ويخرج ولا يدع ابنته تتجول في الطرقات تصيع في الشوارع مع من صاعت ولا تمش مع البنين كما شاءت

30
00:09:45.200 --> 00:10:04.800
ان هذا يتنافى مع خلق مع خلق الرسول الكريم ومع تعاليم الشريعة الغراء ان هذا الذي يحدث من ترك الوالد لابنته ولزوجته واخر يعلق صورة زوجته وهي في ابى زينتها

31
00:10:04.950 --> 00:10:24.000
في غرفة الاضياف غرفة الجلوس ينظر اليها النازرون كل هذا يتنافى مع الغيرة ويتنافى مع الدين ويتنافى مع رجولتي ويتنافى مع الشهامة ان النسوة فضلا عن الرجال في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم

32
00:10:24.400 --> 00:10:43.750
كنا من زوي الغيرة الشديدة على الازواج وكما اسلفت ومن الغيرة هذه ما هو محمود ومن الغيرة هذه ما هو مذموم فان افضت الغيرة الى محمود فمحمودة وان افضت الغيرة الى شيء محرم

33
00:10:44.700 --> 00:11:06.750
فمحرمة فاذكر ببعض الامثلة من ذلك لعل شخصا ان يتخلق بالخلق الكريم الغيرة بالضوابط الشرعية الواردة في كتاب الله والواردة في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة

34
00:11:07.000 --> 00:11:27.750
من عند ام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها فرجع ورأى حالها متغيرا تماما فقال ما لك؟ اغرتي اجاءك شيطانك قالت يا رسول الله او لكل منا شيطان قال النبي صلى الله عليه وسلم لكل قرين

35
00:11:28.100 --> 00:11:46.750
قالت وانت يا رسول الله؟ قال وانا الا ان الله اعانني عليه فاسلم فلا يأمرني الا بخير  وفي هذا الصدد ايضا من ام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم بات عندها ذات ليلة

36
00:11:47.250 --> 00:12:04.450
فلما رأى انها قد نامت خرج النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم متجها الى البقيع فخرج قام من النوم ان سلم من السرير رويدا رويدا واخذ نعله رويدا رويدا

37
00:12:04.650 --> 00:12:28.250
وانتعل رويدا رويدا واتجه الى البقيع الى اماكن قبور المسلمين يدعو للمسلمين والمسلمات شارت عائشة به فقامت تبحس عن النبي صلى الله عليه وسلم فتبعته الى البقيع فجلست تنظر ماذا يصنع النبي صلى الله عليه وسلم

38
00:12:28.500 --> 00:12:50.850
والنبي انما زار القبور فلما قفل النبي راجعا اذا بها ترى النبي راجعا فتسرع الى سريرها مرة ثانية ويأتي النبي يجدها تنهج قال ما لك يا عائشة حشيا رابيا يعني صدرك مرتفع من النهجان

39
00:12:52.500 --> 00:13:14.100
قالت يا رسول الله مهما يخفي الناس الله يعلمه فقال لتخبريني او ليخبرني اللطيف الخبير فذكرت له خبر ما رأت وذكرت له امر غيرتها فضرب النبي في صدرها قائلا اتخافين

40
00:13:14.150 --> 00:13:29.200
ان يحيف الله عليك ورسوله وفي الحديس وما لمثلي لا يغار او لا يغار على مثلك يا رسول الله فالشاهد ان عائشة رضي الله عنها كانت من ذوي الغيرة الشديدة

41
00:13:29.400 --> 00:13:48.200
على رسول الله مع ان الرسول صلى الله عليه وسلم وحاشاه مع ان الرسول لم يكن ليرتكب محرما صلى الله عليه وعلى اله وسلم ومن شدة غيرتها كذلك ان امرأة من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم

42
00:13:48.550 --> 00:14:07.600
ارسلت اليه صحفة فيها طعام والنبي في بيت بعض نسائه  ارسلت صحف فيها طعام مع خادم فقامت التي في بيتها رسول الله صلى الله عليه وسلم الى حجر الى فهر

43
00:14:07.750 --> 00:14:30.200
والفئر الحجر فاخذته وضربت الصحفة بكل قوتها فكسرت الصحفة وتساقط الطعام فقال النبي صلى الله عليه وسلم غارت امكم غارت امكم وطفق يجمع فلق الصحفة واخذ صحفة الكاسرة وردها الى

44
00:14:30.250 --> 00:14:50.300
صاحبة الصحفة المكسورة وقال هذه بتلك اشهد ان الغيرة كانت موجودة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وهي موجودة في اصحاب الشيم واصحاب المكارم مكارم الاخلاق لكن لا تفضي الى محرم

45
00:14:50.600 --> 00:15:08.050
او الى مكروه فالنبي عليه الصلاة والسلام اخذ صحفة مكان الصحفة وبهذا استدل الفقهاء على امر وهو من اتلف شيئا فعليه اصلاحه استدلوا بهذا الخبر وبقصة تدمير صومعة جريج العابد

46
00:15:08.200 --> 00:15:25.800
ثم اعادة بنائها له استدلوا بذلك على ان من اتلف شيئا فعليه اصلاحه اشهد ان الغيرة كانت موجودة في ازواج النبي صلى الله عليه وسلم وقبل ازواج النبي صلى الله عليه وسلم

47
00:15:25.850 --> 00:15:47.500
فتعلمون ان سارة عليها السلام لما خرجت من عند الجبار وقد سلمها الله عز وجل واعطاها الجبار هاجر هدية بعد مدة اخذت هاجر واهدتها لابراهيم صلى الله عليه وسلم فيا امة من الاماء عند سارة

48
00:15:47.700 --> 00:16:08.300
عادت سارة هاجر الى ابراهيم صلى الله عليه وسلم هي التي اهدتها بنفسها ومع انها ادتها بنفسها بعد غارت منها مع النصارى عليه السلام اوتيت جمالا عظيما اوتيت جمالا باهرا عظيما

49
00:16:08.400 --> 00:16:26.950
هي شدة هي جدة يوسف صلى الله عليه وسلم جدة يوسف الصديق الذي اوتي شطر الحسن جدته سارة كانت في غاية ايضا من الجمال ولما دخلت بلاد الجبار قال قومه له

50
00:16:27.000 --> 00:16:47.550
دخل بلادك امرأة ليس على وجه الارض امرأة مثلها فالشاهد انه ومع هذا الجمال الباري والباهر لما اتت هاجر لابراهيم عليه السلام بدأت تغار من هاجر بدأت تغار من هاجر

51
00:16:47.850 --> 00:17:12.900
فالحاصل ان هاجر لذلك اتخذت المنطق لبست الثوب الذي هو المنطق الطويل من اسفل حتى اذا مشيت على الرمال يمحو المنطق اسر اقدامها يمحو المنطق اسر اقدامها فلا تراها سارة ومن ثم لا تضربها سارة باعتبارها كانت امة عندها

52
00:17:13.150 --> 00:17:33.400
الشاهد من ذلك بارك الله فيكم ان الغير امر محمود اما اذا الت الغيرة الى شيء في ايطان في مسلم من المسلمين فحينئذ تذم وتحرم فلذلك لما قالت عائشة لرسول الله

53
00:17:33.500 --> 00:17:50.900
صلى الله عليه وسلم يا رسول الله حسبك من صفية هكذا واشارت الى ان صفية بنت حيي رضي الله عنها قصيرة وكانت جميلة وضاءة ايضا وهي اسرائيلية من نسل هارون عليه السلام

54
00:17:51.050 --> 00:18:09.800
قالت عائشة حسبك من صفية هكذا فقال النبي صلى الله عليه وسلم مشددا قال عائشة رضي الله عنها يا عائشة لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته لو مزجت

55
00:18:09.850 --> 00:18:30.050
بماء البحر لمزجته اي انها تكاد ان تلوث ماء البحر من شدة اسمها ومن شدة خطرها وعائشة ايضا كانت تغار حتى من خديجة رضي الله عنها وقد ماتت خديجة قبلها

56
00:18:30.400 --> 00:18:45.550
قالت عائشة رضي الله عنها ما غرت على امرأة قط ما غرت على خديجة اي كما غرت على خديجة وان كانت قد ماتت قبل ان يتزوجني النبي صلى الله عليه وسلم

57
00:18:45.650 --> 00:19:03.800
اما غيرته عليها فلكثرة ذكر النبي صلى الله عليه وسلم لها كان كثيرا ما يقول خديجة خديجة ويثني عليها ثناء عطرا حسنا جميلا حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم

58
00:19:08.450 --> 00:19:26.300
كان اذا ذبح ذبيحة قال ارسلوا الى اصدقائي خديجة وكانت هالة بنت خويلد رضي الله عنها اذا اتت النبي صلى الله عليه وسلم تستأذن في الدخول عليه عرف في صوتها صوت خديجة

59
00:19:26.500 --> 00:19:45.000
فيرتاع لذلك ويقول اللهم هلا تغارت عائشة من ذلك غيرة شديدة فقالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما تزكر من امرأة عجوز من عجائز قريش هلكت في غابر الدهر

60
00:19:45.150 --> 00:20:04.950
حمراء الشادقين اي قد سقطت اسنانها من فمها فلم يعد يرى في فمها الا اللثة الحمراء ابدلك الله خيرا منها فقال النبي صلى الله عليه وسلم اني رزقت حبها  يلزم ان تتفطن

61
00:20:05.000 --> 00:20:23.100
لغيرة زوجتك ان كانت في حدود الاعتياد فحينئذ تتحمل ان الت غيرتها الى زلم للعباد او الى اكل لاموال الناس بالباطل او الى طعن في الاعراض حينئذ لا تحمد بل تذم

62
00:20:24.300 --> 00:20:45.150
ان اهلت غيرتها الى ان تطعن في الاعراض حينئذ تكون مذمومة ويؤخذ على يديها فلا بد من النظر في امر الغيرة يعفى منها يعفى منها عن عن المحمود ويعفى عن من لم تتجاوز به الشريعة

63
00:20:45.350 --> 00:21:04.450
وكما قالوا ان الغيراء لا تبصر اعلى الوادي من اسفله ولا اسفل الوادي من اعلاها فهكذا ينبغي ان يتفطن الشخص لذلك اما المرأة المحمودة الصنيع طيبة الاخلاق الكريمة طيبة الاخلاق الكريمة

64
00:21:04.650 --> 00:21:28.500
التي تغار على دينها ازا رأت زوجها يقف امام القنوات الفضائية الهابطة الساقطة وينزر الى المحرمات فتشجبه وتمنعه قال شكرا لها وجزاه الله خيرا على نهيها اعاني المنكر هذا فكما لا يخفى بارك الله فيكم

65
00:21:28.750 --> 00:21:47.750
ان الغير منها محمود ومنها ما هو مزموم ولقد راعى النبي صلى الله عليه وسلم غيرة اصحابه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيتني في الجنة فرأيت قصرا فقلت لمن هذا القصر

66
00:21:47.950 --> 00:22:06.100
قالوا لرجل عربي قلت انا عربي فلمن هذا القصد قالوا لرجل قرشي قلت انا قرشي فلمن هذا القصر قالوا هذا القصر لعمر بن الخطاب رضي الله عنه قال النبي عليه الصلاة والسلام

67
00:22:06.200 --> 00:22:27.250
فجئت مقبلا اليه اي كي ارى فرأيت جارية تتوضأ فذكرت غيرتك يا عمر فوليت فوليت قال عمر او عليك اغار يا رسول الله بابي انت وامي يا رسول الله وعلى المرأة كذلك

68
00:22:27.350 --> 00:22:45.800
ان تراعي غيرة زوجها فالزوج الشأن الغيور على زوجته الشام الغيور على زوجته تحمد في هذه الخصلة ما لم يتجاوز بها حد الاعتدال ما لم يتجاوز بها الا الوسوسة ما لم يتجاوز بها الا الظنون السيئة

69
00:22:45.900 --> 00:23:05.000
المريبة. فان النبي قال اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ان اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها بل رضي الله عنهما كانت تخدم زوجها الزبير تسوس له الفرس تجمع له النوى

70
00:23:05.050 --> 00:23:25.350
تدق له النوى تفعل وتفعل فخرجت يوما تجمع النوى للفرس وتدق هذا النوى فرآها النبي صلى الله عليه وسلم رأى النبي صلى الله عليه وسلم وكان راكبا على حمار فدعاها كي تركب خلفه

71
00:23:25.600 --> 00:23:50.500
وهادي من خصوصيات الرسول عليه الصلاة والسلام قالت فذكرت غيرة الزبير فابت رضي الله تعالى عنها فذكرت ذلك للزبير فقال الزبير لحملك النوى على رأسك اشد علي من الركوب خلف رسول الله. الرسول معصوم في هذا الجانب كما لا يخفى

72
00:23:50.950 --> 00:24:07.500
هذا ومن مراعاتها اعني مراعاة اسماء بنت ابي بكر لغيرة زوجها ان رجلا فقيرا جاءها وقال يا ام عبد الله اني اريد ان ابيع في ظل دارك يا ام عبد الله

73
00:24:07.950 --> 00:24:27.100
فازني لي ان ابيع في ظل الدار يا ام عبد الله فقالت ان الزبير رجل غيور واني ان اذنت لك ابى الزبير ذلك علي فاذا جاء الزبير تعال فاستأزن تعالى فاستأذن

74
00:24:27.350 --> 00:24:43.900
فجاء الزبير وجاء الرجل يستأذن فقال يا ام عبد الله ائذني لي ان ابيع في ظل دارك قالت ها هو الزبير او ما وجدت غير ظل داري تبيع فيه فقال الزبير لماذا تسجدي

75
00:24:44.000 --> 00:25:00.750
قالت اتاذن يا ابا عبدالله لهذا الرجل ان يبيع في ظل داري قال هو فقير اذنت له فلذلك يجب على المرأة ان تراعي غيرة زوجها فاذا اشتد عليها في الكلام

76
00:25:01.000 --> 00:25:17.800
لكونه غيور عليها ولا يرضى لها ان تقع في الحرام ولا يرضى لرجل ان اجنبي ان يمتلك حرمة زوجته او حرمة ابنته فلتغفر له الزوج فلتغفر له الزوجة ما صدر منه من اخطاء

77
00:25:17.950 --> 00:25:35.400
في هذا الصدد او ما صدرت ما صدر منه من شدة في هذا الصدد وكذلك الزوج ينظر ما الحامل لامرأته على الانكار عليه مسلا ازا تأخر قال الحامل محبتها له

78
00:25:35.450 --> 00:25:53.150
والغيرة عليه ام الحامل شيء اخر فمن ثم يتعامل مع المرأة بما يرى منها ان رأى منها محبة وغيرة الت بها الى حدة في اللفظ فتتحمل وتشكر على هذه الحدة

79
00:25:53.200 --> 00:26:15.700
في النفس لكن ان وجدها تفعل غير ذلك ومنطلق منطلقوها غير هذا المنطلق فيتعامل معها بالقدر الذي ينفع وبالقدر الذي يقرب من الله اقول مذكرا المسلمين والمسلمات اين غيرتكم يا اهل الاسلام

80
00:26:16.000 --> 00:26:38.450
على بناتكم اللواتي يملئن الشوارع متسكعات في الطرقات مرتديات اقبح الملابس مرتديات اقبح الملابس تبرجا اين غيرتك ايها الاب قال ابنتك وانت تتركها بمفردها مع زميل لها فحل يذاكران او مع مدرس لها فحل

81
00:26:38.550 --> 00:26:59.800
يذاكران اين غيرتك ايها الرجل يا من ترسل امرأتك الى طبيب امراض النساء بمفردها تكشف عن سوءتها امامه اين غيرتك؟ ايها الرجل الشام الدين اذا ارسلت زوجتك الى طبيب يعالجها بمفردها

82
00:27:00.050 --> 00:27:20.800
فكن تقيا وورعا اين غيرتك يا من تترك بيتك لعامل يدخل فيه يصلح شيئا وتترك الزوجة معه اين غيرتك؟ على محارم الله عز وجل اين غيرتك؟ على محارم الله اين غيرتك

83
00:27:20.900 --> 00:27:41.400
على حدود الله ان التسيب في هذه المسائل يردي ويهلك والعياذ بالله وليس زمننا بافضل من زمن الصحابة الكرام ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ابني كان عسيفا عند هذا الرجل

84
00:27:41.550 --> 00:27:57.050
اي كان اجيرا عند هذا الرجل فزنى بامرأته فاخبروني ان على ابني جلد مائة وتغريب عام وعلى امرأة هذا الرجل الحديث فاذا كان هذا قد صدر في اواسط خير القرون

85
00:27:57.300 --> 00:28:13.800
صدر ان عاملا من العمال ان اجيرا من الاجراء دخل بيتا في غياب الرجل وارتكب الفاحشة مع امرأته فلان يصدر في ازمنتنا هذه التي ملئت شرا وملئت فسادا من باب اولى

86
00:28:13.950 --> 00:28:31.800
فجدير بكل دين ان يكون غيورا على حريمه كيف بك وانت تنظر انت وامرأتك كيف بك ايها الغيور ايها الشام وانت تنزر انت وزوجتك الى فيلم فيه رجل يتأبط امرأة ويقبلها

87
00:28:31.850 --> 00:28:52.150
اين حياؤك قد انعدم اين غيرتك اين غيرتك على حريمك وعلى بناتك فجدير بالمسلم ان يكون غيورا على محارم الله وغيورا على عرضه غيورا على امرأته غيورا على بناته. جدير بالمرأة كذلك

88
00:28:52.350 --> 00:29:12.650
ان تكون غيورة على محارم الله وغيورة على زوجها وغيرة على بناتها ان من الدواب دواب تغار على ارضها بل تغار على الدجاج الديك ترونه يغر اشد الغيرة على على دجاجة

89
00:29:12.800 --> 00:29:35.700
ويتناقر مع ديك اخر ويتقاتلان اشد القتال من اجل من اجل دجاجة يتقاتلان اشد القتال من حتى العجماوات تغار على تغار على اناثها الا الخنازير فكما قال القائل اكلت العرب لحوم اكلت الترك لحوم الخير

90
00:29:35.800 --> 00:29:55.450
فكانت فيهم الشراسة واكلت الروم لحوم الخنزير فكانت فيه الدياثة هذه الدياثة التي انتشرت في بلاد المسلمين اتت الينا من بلاد الروم من بلاد الكفر فلا يغار احدهم وهو يرى رجلا اجنبيا يقبل زوجته

91
00:29:55.600 --> 00:30:17.900
لا يغار احدهم وهو يرى رجلا اجنبيا يقبل على زوجته يتراقص معها وتنتقل هذه العادات القزرة الى بلاد المسلمين ويتلقفها الارازل ويطبقونها ويتلقفها المترفون والكبراء ويطبقونها في بلاد المسلمين فجدير بكل مسلم

92
00:30:18.100 --> 00:30:35.050
ان يدمر تلك الطقوس المخالفة للشريعة الواردة من بلاد الكفر ليس من الاسلام ابدا ان تسلم زوجتك لرجل يقبلها او يتراقص معها ليس هذا من الدين ولا من الرجولة ولا من الشهامة

93
00:30:35.100 --> 00:30:53.050
ولا من مكارم الاخلاق فجدير بالمسلم ان يكون غيورا على دينه قاير على حريمه ولا يتلقف الاخلاق الساقطة الهابطة الواردة الينا من دول الكفر اكلت الخنازير الذين تسربت اليهم الدياثة

94
00:30:53.150 --> 00:31:11.850
من الخنزير الذي يأكلونه ومن الملة العوجاء التي يتعبدون بها جدير بكل مسلم جدير بكل شام بكل شخص ان يكون غيورا كيف تترك امرأتك مع سائق يتجول بها كيف يشاء

95
00:31:11.950 --> 00:31:29.850
اليس بفعل؟ اليست هي بانثى اتق الله ايها المسلم في زوجتك في ابنتك في اختك في امك في اعراضك اتق الله كن شهما غيورا ان الله يغار غيرة ربنا منها

96
00:31:29.950 --> 00:31:44.600
ان يأتي الشخص ما حرم الله عليه ان الله يغار ان يزني عبده او ان تزني امته ان يزني عبده او ان تزني امته. ان النبي ذكر بذلك في صلاة الكسوف

97
00:31:45.550 --> 00:32:02.650
في خطبته في صلاة الكسوف وهي من الخطب الفاسدة الجامعة ذكر بغيرة ربنا عز وجل وان من غيرته انه يغار سبحانه وتعالى اذا زنا عبده او اذا زنت امته فجدير بكل مسلم

98
00:32:02.750 --> 00:32:22.150
ان يقوي هزه الملكة في نفسه ملكت الغيرة على الدين على محارم الله الغيرة على الحريم كذلك اما هذا الديوث الذي يترك امرأته تخبز كيف جاءت وتصافح من شاءت وتخرج مع من شاءت

99
00:32:22.300 --> 00:32:38.150
ولا يسألها من اين جئت؟ الى اين ذهبت دخلت مع من خرجت مع من جدير بمثله لو كان تم حدود تقام ان يؤدب او ان يزجر ان يؤدب وان يهان

100
00:32:38.200 --> 00:32:56.900
لما يتسبب في من انفلات في بناته وانفلات في زوجاته ايها الاخوة لنا ديننا لنا صبغتنا التي صبغنا الله عليها قال جل ذكره صبغة الله ومن احسن من الله صبغة

101
00:32:57.000 --> 00:33:18.400
ونحن له عابدون لنا صبغتنا صبغة الاسلام لنا اخلاقنا اخلاق الاسلام اخلاق النبي عليه الصلاة والسلام لنا ملتنا الملة الحنيفية السمحة ديننا والحمد لله دين الحق دين العفاف دين دين الحق

102
00:33:18.600 --> 00:33:38.400
دين العفاف فلنتقلده بل ولنحمله للناس نبلغه الناس ننقذ الناس به منا هم فيه من الظلمات افمن يأتي الى الحق احق ان يتبع امن لا يهد الا ان يهدى فما لكم كيف تحكمون

103
00:33:38.450 --> 00:33:58.100
جدير بنا ان ننشر ديننا وان نصدره وان نوجه الناس اليه حتى يقتبسون من اخلاقه لا ان نأتي باخلاق الكفار ننشرها في بلاد المسلمين جدير بك يا عبدالله ان تغار على بناتك

104
00:33:58.350 --> 00:34:13.850
لا تدعها تسافر بلا محرم لا تدعها تصادق من شاءت من الشباب لا تدعها تخلو مع خطيبها لا تدعها تزهب الى طبيب ولا الى معيد في الجامعة ولا ان تناقش الرسالات

105
00:34:14.050 --> 00:34:34.200
بمفردها مع دكتور يغلق عليها الباب وينال منها مأربه ان لم يكن ذا دين او كان ذا دين فالشيطان ثالثهما جدير بكل مسلم ان يكون غيورا على دينه غيورا على اعراضه غيورا على حريمه

106
00:34:34.400 --> 00:34:54.350
هكذا كان نبيكم صلى الله عليه وعلى اله وسلم جدير بنا ان نتخلق باخلاق الانبياء الكرام عليهم صلوات الله وسلامه جدير بنا ان نتخلق باخلاق اصحاب نبينا الكرام رضي الله تعالى عنهم

107
00:34:54.400 --> 00:35:17.050
واسكنهم فسيح الجنان ان الغيرة من الايمان ان الغيرة من الايمان ان الغيرة تدفع الى المحافظة على الحريم تدفع الى المحافظة على الاعراض الغيرة المحمودة كل ذلك من المكارم بارك الله فيكم

108
00:35:17.500 --> 00:35:31.300
السلام عليكم ورحمة الله السلام ورحمة الله. كيف حالك يا عم الشيخ؟ الحمد لله عساك بخير ان شاء الله اتفضل السؤال البسيط يعني اه اه في اللهم صلي على محمد اه الزنب

109
00:35:31.850 --> 00:35:54.950
السيئة واللهم صلي على محمد اسم عايز نعرف ايه الفرق بينهم وما هي اخطرهم؟ ما قلت اعد لو سمحت ما قلت اعد ما قلت الاسم  والذنب والسيئة. الاثم والذنب والسيئة. ما الفرق بينهم

110
00:35:55.200 --> 00:36:17.650
كلها قد تترادف وتأتي بمعنى واحد كلها كلها قد تترادف وتأتي بمعنى واحد واحيانا تنفصل عن بعضها في المعنى احيانا تنفصل عن بعضها في المعنى فاحيانا يقولون الاثم ما كان من ذنب

111
00:36:17.850 --> 00:36:38.700
في حق نفسك بينك وبين ربك سبحانه وتعالى والذنب قد يكون كذلك وايضا الذنب قد يدخل في حد قد يدخل فيه العدوان اي التعدي على الاخرين فالذنب احيانا الذنب يكون عاما

112
00:36:38.950 --> 00:36:58.300
تدخل فيه الاثام التي ارتكبتها في حق نفسك مع الله وآآ الذنب يكون كذلك ويضاف اليه الذنوب الاجرام الذي تصنعه في حق اخرين كأن تسرق مال اخر كأن تظلم اخر

113
00:36:58.400 --> 00:37:19.350
فظلمك الاخرين وانتهاكك المحارم داخل في الذنب فالاثم مازا حرم الله عليك حرم الله عليك على سبيل المثال شرب الخمر فشربت الخمر وانت في بيتك هذا اثم يتعلق بك مع ربك سبحانه وتعالى

114
00:37:19.650 --> 00:37:37.500
لكن العدوان كأن تسرق مال شخص فالازن والعدوان يدخلان في الذنب السيئة هي ما يسوء عموما فيدخل فيها الذنب يدخل فيها الاثم اهم من ذلك قد تأتي السيئة بمعنى الصغيرة

115
00:37:37.800 --> 00:37:52.800
ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم قد تأتي السيئة بالمعنى الكبيرة ومن قبل كانوا يعملون السيئات قوم لوط قد تأتي السيئة بمعنى الكفر والذين اكتسبوا والذين كسبوا السيئات

116
00:37:52.850 --> 00:38:11.700
جزاء سيئة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كأنما اغشيت وجوههم قطعة من الليل مظلمة اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون ولا خلود الا مع الكفر وبالله التوفيق. السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام

117
00:38:11.800 --> 00:38:26.850
آآ بارك الله فيك يا سيدنا الشيخ وفيك اتفضلي بقول لحضرتك عايزة اسأل حضرتك على حاجة اتفضلي لي اخت في الله يعني احسبها على خلق ودين يعني منتقبة ومتدينة جدا. فعايزة تاخد رأي حضرتك في حاجة

118
00:38:28.100 --> 00:38:47.500
ما السؤال؟ اتفضلي. السؤال يعني هو متقدم لها دلوقتي شاب آآ يعني عادي جدا يعني بيصلي وبيصوم عادي بس مش ملتحي ومع ان هو بيقول يعني انا عارف ان اللحية فرض بس هو مش ملتحي. فهو يعني بتسأله على الصلاة فبيقول لها انا ممكن يعني الصلوات كلها ما بيصلوهاش في المسجد. فبيصلي بعض في العمل

119
00:38:47.500 --> 00:39:01.100
وبعد في البيت يعني مش محافظة كلها يعني مش محافظ كلها عليها في ايه؟ في المسجد في البيت عندهم يعني هم مقتنعين به. فهي مش عارفة تعمل ايه. ايه رأي حضرتك؟ رأيي والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

120
00:39:01.500 --> 00:39:23.950
انا ابحس عن التكافؤ في الدين ما دامت الفتاة دينة وصالحة وذات كفاءات متعددة فتبحس عن الكفء في دينها الصالح من امثالها الطيبات للطيبين والطيبون للطيبات فهذا الذي ذكرتيه لا يكافئها وان رضي بها

121
00:39:24.000 --> 00:39:38.950
ابوها وان رضي به ابوها او امها لكني لا ارتضيه ابحثي لها عن كفء في دينها يكافئها في دينها ولا مانع من المكافأة في الدنيا كذلك والسلام عليكم. السلام عليكم

122
00:39:39.850 --> 00:39:56.500
السلام عليكم سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ازيك يا شيخ مصطفى؟ احمد اليك الله الحمد لله فلو سمحت انا عايز اسأل اسئلة آآ اسأل عن تلات صحة احاديس. اتفضل

123
00:39:58.600 --> 00:40:14.050
السؤال الاول آآ الحديس الاول خيركم من بشرى بالانثى. لا يسبت لا يصح نعم خبر لا يصح. خيركم من بشر بالانثى. لا يصح عن رسول الله. لا يصح لا يصح. طيب

124
00:40:14.150 --> 00:40:33.000
لا لا طيب السؤال التاني. ها. من اكل لحم بعير من اكل لحم بعير فليتوضأ من ناحية الاسناد اسناده صحيح من ناحية الاسناد اسناده صحيح. فقهية نهى رسول الله عن ائتلاف الاسقية

125
00:40:33.950 --> 00:40:49.700
صحيح صحيح. نعم اه جزاك الله خير. لكن لكن هناك اختلاف فقهي. عليكم. في مسألة الوضوء من لحوم الابل. ليس هذا بابه. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم

126
00:40:49.800 --> 00:41:02.600
لو سمحت يا شيخ كنت عايزة اسأل سؤالين اول سؤال اختي جاية من الفيوم هتقعد عندنا يعني لحد ما تولدي دلوقتي في الشهر السابع ينفع تفضل تجمع وتكسر في الصلاة لحد ما تولد؟ السؤال التاني

127
00:41:03.150 --> 00:41:17.250
ايه؟ بيت ابيها ايه يا فايزة يا بها ايوة هم السؤال التاني انا بقى لي تلات اسابيع يعني حاسة اني عمود قريب جدا وتعبانة وحالتي النفسية مدمرة خالص. فانا دلوقتي عايزة اعرف

128
00:41:17.350 --> 00:41:31.700
يعني هو فعلا الواحد بيحس قبل ما يموت بفترة ولا دي يعني من الشيطان وكده ماشي وجزاكم الله خيرا. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد السؤال الاول عند جمهور العلماء

129
00:41:32.000 --> 00:41:49.200
اذا زادت عن اربعة ايام فانها تقصر الصلاة فانها تقصر الصلاة عفوا ان زادت عن اربعة ايام فانها تتم الصلاة هذا رأي الجمهور ام نام بيت ابيها ليس لها ببيت

130
00:41:49.650 --> 00:42:08.200
فازا كانت ستمكث اياما يوما يومين ثلاثة ايام اربعة ايام هذه عند الجمهور تكثر الصلاة عند الجمهور تقصي ان زادت عن اربعة ايام عند الجمهور تتم الصلاة هذا رأي الجمهور

131
00:42:08.550 --> 00:42:27.400
ومن العلماء من سلك مسلكا اخر وقال انها مسافرة كابن عمر وابن حزم وابن تيمية وابن القيم رحمهم الله ففي اقوال عنهم واصح الاقوال عنهم ان هذه التي تسافر هذه المدة

132
00:42:27.650 --> 00:42:45.650
التي ما دامت تسمى مسافرة فانها تقصر الصلاة الاحتياط لك الاخز برأي الجمهور الذي مؤداه انها تتم بعد الاربعة ايام اما انها في حكم ما انها تتم بعد الاربعة ايام. هذا رأي الجمهور

133
00:42:45.750 --> 00:43:08.450
والمسألة لا تخلو من خلاف كما اسلفتم هل يشعر الشخص بالموت قبل ان يموت هذا ليس بلازم قد يكون قد يكون هناك شعور بالموت قبل حدوثه وقد لا يكون فالنبي صلى الله عليه وسلم

134
00:43:09.100 --> 00:43:27.500
قال لفاطمة يا فاطمة ان جبريل كان يعارضني بالقرآن في كل عام مرة وانه عارضني بالقرآن في هذا العام مرتين وما ارى ذلك الا لحضور اجلي فاتق الله واصبري وايضا جابر بن عبدالله

135
00:43:27.700 --> 00:43:44.650
رضي الله عنه استدعى ولده جابرا يوم احد في الصباح قال يا جابر اني اراني في اول من يقتل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في هذا اليوم تستوصي باخواتك خيرا يا جابر

136
00:43:45.100 --> 00:44:06.550
فاستوصي باخواتك خيرا وكان كذلك ولكن احيانا يأتي الموت بغتة يأتي الموت دونما استشعار فهذا وارد وذاك وارد ولا يضطرد اما الشهور الزائد بالموت الذي اغتابك فلا ينبغي ان يصدنك عن عمل الخير

137
00:44:06.850 --> 00:44:22.350
ولا ينبغي ان يورثك يا زا ابدا بل اقبلي على عمل الخير وامض فيما انت فيه فكم من مريض عاش حينا من الدهر كما يقولون وما تدري نفس ماذا تكسب غدا

138
00:44:22.600 --> 00:44:37.050
وما تدري نفس باي ارض تموت السلام عليكم سلام عليكم يا شيخ. عليك السلام ورحمة الله وبركاته. انا خيري معك من الاردن يا شيخ. تفضل يا خيري والله انا اني احبك في الله يا شيخ. احبك الله الذي احبتنا له

139
00:44:37.500 --> 00:44:52.450
اه عندي سؤال بس يا شيخ الله يرضى عنك. وعليك يا رب. اتفضل. اه بس يا شيخ اه طبعا ابويا مريض الله يعافيه آآ لا عنده آآ ربنا يشفيك من جميع الامارات عنده جلطة. فانا اما اتصل علي من الاردن

140
00:44:52.500 --> 00:45:08.400
اما يقول لي انزل وانا الحالة هنا مش مساعدة معها اهو معي يا عم الشيخ معك معك فالحالة هنا مش مساعدة معي يعني. فانا اما اقول له آآ يا ابوه اصبر علي بس شوية كده ايه شهر ولا شهرين

141
00:45:08.500 --> 00:45:21.700
قال لي هنتقابل يوم القيامة. اومال اقول له ارضى يا ابويا وارضى عني وسامحني ايوا قل لي يلعن ايه؟ انا عايزك عايزك فانا يا شيخ والله لو قادر اقطع تكسيرية ويعني وعلي ملزومات بتاعة بيت

142
00:45:22.600 --> 00:45:37.600
وفيه سؤال تاني بدي اسألك عليه يا شيخ. لك اخوة في البيت مع ابيك لا بنتي وولادي يا اربعة مع ابيك هناك. نعم بنت وولادي اربعة. يعني ما لابيك احد يقوم به

143
00:45:37.700 --> 00:45:53.600
ايوة يا اختي اختي اخت وابني ايوة اخته وابني يا شيخ. ابنك كم عمره؟ اربعتاشر سنة. مم هل تستطيع ان ترجع الى ابيك وان تحملت نعم؟ هل تستطيع ان ترجع الى ابيك

144
00:45:53.800 --> 00:46:16.600
وان ضاق عليك العيش شيئا ما اقول وبالله تعالى التوفيق ان اه كلام الوالد شاق واذا كان بامكانك الرجوع اليه والتحمل فان هذا الزم لك واوجب عليك الزم لك واوجب عليك

145
00:46:17.100 --> 00:46:36.200
فابوك مصاب بالجلطة وليس له من يقوم به هذا اوجب عليك والزم الا اذا كنت فقيرا واولادك سيضيعوا وابوك ايضا لن تجد نفقته فقد يكون هذا عذرا لك ولكن ابذل ما في وسعك

146
00:46:36.450 --> 00:46:58.900
لارضاء والدك ولرعايته والله المستعان وربكم اعلم بما في نفوسكم ان تكونوا صالحين فانه كان للاوابين غفورا هذا الفت النزر الى شيء استحدث في امر الكرة في هذا الزمان فبعد ان كان

147
00:46:59.000 --> 00:47:20.550
امر القرى قاصرا على البلاءات التي تأتي من جرائها من اضاعة اوقات المسلمين واضاعة اموال المسلمين واضاعة شباب المسلمين ومن المراهنات التي تحدث والعصبيات القومية التي تحدث دخل علينا مع هذه المباريات

148
00:47:20.700 --> 00:47:35.750
شرك بالله وارد من دول الكفر اسأل الله ان يسلمنا والمسلمين منه ولا نتلوث به وهو ما اطلقوا عليه الاخطبوط بول الذي الذي ادعوا عليه انه يعلم الغيب فاخرجوا يخطبوطا

149
00:47:36.000 --> 00:47:59.100
يسمونه بول يتنبأ عندهم بالفريق الذي سيفوز فدخل شرك بالله ايضا مع الكرة واصبحت التهكمات والسخريات في بعض البلاد واصبحوا اناس قليل العقل ضعفاء الايمان جهل بالشريعة يصدقون ما يقوله او ما يختاره الاخطبوط بول

150
00:47:59.200 --> 00:48:15.700
يعني وصلت العقول الى انحطاط لا يتصور سمكة يا جهلة سمكة يا جهلة تعلم الغيب تعلم الغيب والنبي يقول قل لو كنت اعلم الغيب ولو كنت اعلم الغيب لاستكسرت من الخير

151
00:48:16.200 --> 00:48:35.050
ربنا يقول سبحانه وتعالى قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله ربنا يقول وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة الا يعلمها

152
00:48:35.700 --> 00:48:54.600
هكذا يقول ربنا في كتابه الكريم والنبي يقول لا يعلم ما في غد الا الله واخطبوط سمكة تخرج في بلاد الكفر من دول الكفر والناس يضعونها امام الصناديق ان وقفت امام صندوق دولة ستفوز الدولة

153
00:48:54.700 --> 00:49:11.100
ان وقفت امام صندوق مرشح في الانتخابات سيفول اين هذا الجهل يعني كيف راج هذا الغباء وهذا الجهل على اقوام ان راجع على بلاد الكفر فهم كفار في الاصل هم كفار في الاصل

154
00:49:11.300 --> 00:49:25.500
منهم من يعبد حجرا منهم من يعبد بشرا منهم من يعبد جنا منهم من يعبد فرجا منهم من يعبد بقرة اما نحن كمسلمين فربنا واحد لا يعلم الغيب الا الله

155
00:49:25.800 --> 00:49:46.950
لا يعلم الغيب الا الله فكيف يروج في بلاد المسلمين هذا السفه وهذه التعاسة العقائدية وهذا الانزلاق والانحطاط في العقول اه مما يؤسف عليه ان بعض الجرائد تضيع صفحات وتضيع اماكن من الجريدة

156
00:49:47.000 --> 00:50:05.850
لنشر هذه المعتقدات الخبيثة انه والشيء بالشيء يذكر ان باب حزك اليوم المثبت في بعض الجرائد من التكهنات ويجب ان يحزف دخولهم في علم الغيب ولا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله

157
00:50:06.000 --> 00:50:24.800
فيجب على رؤساء التحرير في هذه الجرائد التي يدعي كاتبها علم الغيب وحزك اليوم والابراج وكل هذا الدجل ان يتوبوا الى الله. والا فهم في شعبة من شعب الضلال شعبة من شعب الزيغ والعياذ بالله

158
00:50:24.850 --> 00:50:42.450
ومن اتى كاهنا او عرافا فصدقه لم تقبل له صلاة اربعين يوما. فكيف يتصور ان سمك اخطبوط تعلم الغيب. يا لها من تعاسة في العقول ويا له من انحطاط في الافهام وغباء

159
00:50:42.500 --> 00:51:05.300
انها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور. السلام عليكم  السلام عليكم الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. يعطيك الصحة والعافية فضيلة الشيخ. واياك تفضلي  ما هذا زوجي يحب يتفرج على المحرمات

160
00:51:06.350 --> 00:51:26.150
وكل ما بمنعه فيما بمنعه بقصد المشاكل شو اساوي واصلي التزكير بالله واصلي التذكير وصلتي علي الطيبين من امثاله وذكريه بالله ان ال امره الى الخير فالحمد لله ان تمادى في الغيب

161
00:51:26.500 --> 00:51:43.800
بما يضر بك في دينك فالفراق اولى والله اعلم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا شيخ؟ الحمد لله. نحبك في الله يا شيخنا احبك الله الذي احببتنا له. الله يسلمك يا شيخ. لو سمحت بالنسبة لي يا عمة عندها بيت يا شيخ عمتي. ايه

162
00:51:43.900 --> 00:51:56.500
ولقى اخ الوحيد شيء اللي موجود الوريث الوحيد لها اخ شيه يعني فعندها بيت واولاد اخواتها كلهم الحمد لله في غنى عن البيت ده. بس لقى بنت اخت اللي حالتها ضعيفة جدا وفي حاجة يعني

163
00:51:56.900 --> 00:52:09.650
فيجوز ان هي تكتب لها البيت ده تكتب لها البيت كله؟ يعني على اساس يعني مسلا اخوها في غنى واحنا كلنا اولاد اخواتها كلنا الحمد لله مش محتاجين يعني لا انصحها بذلك

164
00:52:09.950 --> 00:52:31.900
يعني السلك تنصح بذلك يعني انفعلت الثلث اه. ان فعلت الثلث اسلم لها والله اعلم. الله يسلمك يا شيخ شكرا. السلام عليكم عاوز اكلمه السلام عليكم  السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم

165
00:52:32.000 --> 00:52:48.550
ازيك يا عم الشيخ؟ احمد الله واشكره الحمد لله احبك في الله يا شيخ. احبك الله الذي احببتنا له سلامي والله يا شيخ محمد حسان بعد ازنك سؤال اتفضل دلوقتي آآ يجوز اختي حلت علي يعني حلت علي بطانة ان انا بخش آآ بيته لو دخلت بيته

166
00:52:48.700 --> 00:53:04.850
اه بطالب فاختي تبقى طالق فانت حضرتك طب وصلة الرحم؟ يريد ان يتراجع او مصر على ما هو فيه لا وعادي يعني خلاص هو كان ساعة زهق وكده لكن حاليا ازا اراد ان يتراجع فليكفر كفارة يمين ولا تحسب تطليقا

167
00:53:05.300 --> 00:53:20.900
والله اعلم. السلام عليكم والسلام ورحمة الله وبركاته. نعم نسأل الله ان يطيل عمرك في طاعة الله. ولك بمثل والسامعين والسامعات. بارك الله فيك. لو سمحت معي عدة اسئلة. الله المستعان. اتفضل. السؤال الاول. هم. الحديس

168
00:53:20.900 --> 00:53:35.500
يقول من قرأ سورة ياسين على ميت خفف الله عليه من العزاب. لا يصح. طب الحديث الثاني. من قرأ سورة ياسين في ليلة غفر الله له في هزه ولا يثبت في سورة ياسين اي حديث

169
00:53:36.350 --> 00:53:56.450
لا يصح في فضل سورة ياسين اي حديث ها زد وحديث الذي يقول اللهم اني اشكو اليك ضعف ضعف قوتي وقلة في كلام اسناده متكلم فيه نعم. طب سامع رأيك في جماعة الخروج

170
00:53:57.750 --> 00:54:16.150
بارك الله فيك تعلم دينك انصحك بتعلم دينك والدعوة الى الله كما كان الرسول يدعو السلام عليكم  السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. مرحبا يا شيخنا. الحمد لله. بارك الله فيكم. الله يبارك فيك. جزاكم الله خيرا. لو سمحت يا شيخنا بس انا عايز اسألك سؤال في زكاة الحلي. الله المستعان. اتفضل. هل هل

171
00:54:16.150 --> 00:54:29.100
الف الحلي زكاة ولو كان ولو كان في زكاء في نفسه ولو كان فيه زكاء ولو كان فيه زكاء انا بقى لي بقى لي اربع سنين ما ما عملتش زكاة الحلية

172
00:54:29.650 --> 00:54:44.900
فيا ريت الله يكرمك تجاوبني. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فللعلماء قولان في زكاة الحلي القول الاول ان الحلي فيه زكاة للاتي ذكره قوله تعالى والذين يكنزون الذهب والفضة

173
00:54:45.200 --> 00:55:01.150
ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون والحلي ذهب ومال

174
00:55:01.600 --> 00:55:17.750
وقال ابن عمر رضي الله عنهما ايهما مال اديت زكاته فليس بكنز وان كان تحت الارض وايما مال لم تؤد زكاته فهو كنز وان كان فوق الارض اما الدليل الثاني الذي استدلوا به

175
00:55:17.900 --> 00:55:29.450
فان كان مأخوذ اسناده حسن في الاصل وان كان مأخوذا على عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده لكن له شواهد يحسن بها الا وهو ان امرأتين اتتا الى رسول الله

176
00:55:29.550 --> 00:55:44.000
صلى الله عليه وسلم وعليهما سواران من ذهب فقال اتؤديان زكاة هذا؟ قالتا لا قال اتحبان ان يساوركما الله بسوار من نار يوم القيامة؟ قالتا لا. قال اديا زكاة فهذا الدليل الثاني

177
00:55:44.350 --> 00:56:00.150
وكما اسلفت يحسن بمجموع طرقه اما الذين قالوا ليس في الحلي زكاة فغاية ما ارادوه اوردوا حديثا باطلا لا يسبت بحال وهو حديس ليس في الحلي زكاة اوردوا ان خمسة من اصحاب النبي

178
00:56:00.250 --> 00:56:14.550
او اقل او اكثر قليلا كانوا لا يرون في الحلي زكاة. وهذا لا يعارض المرفوع الى النبي عليه الصلاة والسلام فضلا عن كونه لا يعارض كتاب الله والاجتهاد وارد والاوفق منه ما وافق الدليل

179
00:56:14.700 --> 00:56:38.850
الاولى لك والاسلم لدينك بل والاوجب عليك اذا بلغ ذهب امرأتك النصاب وحال عليه الحول ان تخرج زكاته وبالله التوفيق السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عذرا. بارك الله فيك يا شيخ ونفع الله بك. واسأل الله ان يجعلك ذخرا للاسلام في هذا الزمان. ولك بمسل

180
00:56:38.850 --> 00:56:57.900
معي بعض الاسئلة ارجو سماعها ثم الاجابة بارك الله فيك. طب اولا ارجو من فضيلتكم زكر فضل الصيام في شعبان ثم بعد ذلك الجمع بين الاحاديث الجمع بين الاحاديث التي ذكر السيدة عائشة حينما قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم شعبان كله

181
00:56:57.950 --> 00:57:14.950
وفي رواية اخرى للنبي صلى الله عليه وسلم او حديس او رواية انه لا يتم شهر الا شهر رمضان وكذلك ارجو من فضيلتكم آآ رجل تذكر له ان هذا الامر بدعة فيقول له ائتني بدليل بالنهي فما الرد على مثل هذا

182
00:57:15.500 --> 00:57:32.300
وكزلك هل يشترط لاستجابة الدعاء ان يكون الرجل على صلاح؟ ام هذا من باب ام هذا افضل للاجابة؟ لان هناك رواية او حديس قدسي الله سبحانه وتعالى يقول كلكم ضال

183
00:57:32.350 --> 00:57:49.250
فاستهدوني اهدكم فهو هنا اهونا على الضلال فبارك الله فيكم ونسألكم صالح البدعة  الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد بقيت تتمة للاخ السائل عن زكاة الحلي وهي كونه بقي اربعة سنوات

184
00:57:49.850 --> 00:58:05.000
اربع سنوات لم يخرج زكاة عن الحلي اقول كان هذا اجتهادا سابقا عفا الله عنك واخرج زكاة حول الان اما عن فضل الصيام في شعبان فالوارد ان النبي صلى الله عليه وسلم

185
00:58:05.100 --> 00:58:17.850
كان يكثر من الصيام في هذا الشهر اما عن فضيلة معينة للصيام في شهر شعبان فلا اعلم حديسا عن رسول الله يفيض فضيلة معينة الا كونه كان يكثر من ذلك

186
00:58:18.200 --> 00:58:31.650
اما الوارد عن عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم شعبان كله. والرواية الاخرى التي فيها كان النبي يصوم شعبان كله الا قليلا والرواية الثالثة ما صام النبي شهرا كاملا بعد رمضان الا شعبان

187
00:58:31.800 --> 00:58:49.850
كان يصومه كله الا قليلا فلا تعارض بين كل هذا. لان كلمة الكل احيانا تطلق على الاغلب الاكثر ولا تطلق على الاستحواذ الكامل. ومنه قوله تعالى تدمر كل شيء بامر ربها. ومعلوم انها تركت ديارا لاقوام ما دمروا وهم اهل الايمان

188
00:58:50.300 --> 00:59:02.450
وكذلك قوله تعالى في شأن ملكة سبأ واوتيت من كل شيء ولم تؤتى مثل ما اوتاه سليمان عليه السلام فكلمة كله احيانا تطلق ويراد بها الاغلب فلا تعارض بين الاحاديث والله اعلم

189
00:59:03.450 --> 00:59:19.050
اما قول القائل اذا قلت له الامر بدعة فقال ائتني بالدليل على انه بدعة هو يلزم اولا ان تحرر انت كلمة البدعة ما المراد هل لابد ان تحرر او هل انت الذي قلت له ان هذا الامر بدعة

190
00:59:19.200 --> 00:59:31.300
هل انت يعني تعلم ابعاد ما تقول ان سبت انه بدعة فعندنا قول النبي صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. اما كيف يجاب عليه

191
00:59:31.450 --> 00:59:50.550
يجاب عليه بان ان النبي قال من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فرد فهو ملزم فهو ملزم بالاتيان هو بالدليل والله اعلم اما استجابة الدعاء هل يجب الاستجابة للدعاء ان يكون الشخص صالحا

192
00:59:50.600 --> 01:00:08.100
هذا ليس بلازم هذا ليس بلازم. وقد سأل الكفار القضاء عليهم والحكم فيهم من ربهم قال تعالى ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح اي ان تطلبوا القضاء بينكم وبين رسولنا فقد جاءكم القضاء

193
01:00:08.450 --> 01:00:31.200
وقالوا ايضا ولا يشترط الصلاح لاجابة الدعاء. فقد تستجاب دعوة مظلوم كافر قد تستجاب دعوة مظلوم كافر والله يفعل ما يشاء هذا واخواني كانهم يشيرون الى انقضاء الوقت. هكذا يا اخواني. يشيرون وفقهم الله الى انقضاء الوقت

194
01:00:32.400 --> 01:00:48.750
فاقول وبين يدي الانقضاء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل هذه القناة قناة مباركة على الاسلام والمسلمين وان يوفق اصحابها والقائمين عليها الى نشر التوحيد ونشر المعتقد الصحيح ونشر سنة رسول الله

195
01:00:48.850 --> 01:01:04.250
صلى الله عليه وسلم وان يحفظهم جميعا من كيد الكائدين وان يبارك في السامعين لها والسامعات والمشاهدين لها والمشاهدات اوصي نفسي واخواني بارك الله فيكم بالاعراض عن كل لغو فهي وصية ربنا لنا بعد تقوى الله سبحانه

196
01:01:04.350 --> 01:01:16.750
قال تعالى في كتابه الكريم والذين هم عن الله معرضون. واذا مروا باللغو مروا كراما. واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين

197
01:01:17.150 --> 01:01:31.600
فكل لغو نبتعد عنه وكما قال رسولنا الامين احرص على ما ينفعك هذا واقول مذكرا نفسي واخواني بالصلاة والسلام على البشير النذير محمد صلى الله عليه وسلم سمعا وطاعة وامتثالا لله

198
01:01:31.800 --> 01:01:45.500
فرب العزة يقول في كتابه الكريم ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ثمان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى علي صلاة صلى الله بها عليه عشرا

199
01:01:45.600 --> 01:02:03.250
وقال ما من مسلم يسلم علي الا رد الله علي روحي حتى ارد عليه السلام فسلموا على نبيكم صلى الله عليه وسلم مع صلاتكم عليه هذا وصلاتكم على النبي فيها تفريج للهموم والكروب كما جاء الخبر بذلك عن الرسول عليه الصلاة والسلام

200
01:02:03.550 --> 01:02:26.200
ولا تنسوا ولا تغفلوا عن ذكر الله تطمئن القلوب وترتب الالسن وتقوى الابدان وتنخلص الشياطين وبه تتنزل الملائكة وتخشان الرحمات به ترتفع الدرجات به يذكرنا الله سبحانه في نفسه او في من عنده فاذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا

201
01:02:26.450 --> 01:02:42.600
هذا ولا ننسى ابدا الاستغفار فكان ولا يزال شعارا لاهل الفضل ولاهل الصلاح فضلا عن كونه امتثال لامر الله. اذ له قال فاستغفروني اغفر لكم ولقد قال جل ذكره ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله

202
01:02:42.700 --> 01:03:02.650
يجد الله غفورا رحيما بالاستغفار تصفو قلوبكم وتنور صحائفكم وترتفع درجاتكم وتحط عنكم الخطايا وتدفع عنكم البلايا والرزايا وتساق لكم الارزاق والنعم فاستغفروا ربكم انه كان غفارا. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت

203
01:03:02.700 --> 01:03:18.850
استغفرك واتوب اليك. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. وصل اللهم على نبينا محمد وسلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا ابنة