1
00:00:00.500 --> 00:00:42.000
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما انا من المشركين    بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:42.800 --> 00:01:00.600
هذا مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله سبحانه ان يفكنا واياكم ونساءنا ونساءكم به في ديننا قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين

3
00:01:00.800 --> 00:01:19.600
فكما سلف مرارا علامة خير بامة الله وعلامة خير بعبد الله ان يوجه وان توجه للفقه في الدين ولقد قال تعالى ذكره في كتابه الكريم يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا

4
00:01:19.900 --> 00:01:37.650
وما يذكر الا اولو الالباب في هذا المجلس ان شاء الله وبين يديه تذكرة بما ينبغي ان يفعل بين يدي هذا الشهر الكريم اهل الله علينا وعليكم هلاله بالامن والايمان والسلامة والاسلام

5
00:01:37.850 --> 00:02:02.500
والتوفيق لما يحبه ربنا ويرضاه اللهم امين اقول وبالله تعالى التوفيق يجدر بنا بين يدي هذا الشهر الكريم ان نستقبله بقلوب صافية نقية تقية وباعمال صالحة بارة رشيدة بقلوب صافية يتأتى صفاؤها بسؤال الله ذلك

6
00:02:02.750 --> 00:02:19.100
فمن ثم كان دعاء النبي صلى الله عليه وسلم منه اللهم نق قلبي من الزنوب والخطايا بالماء والثلج والبرد كما ينقى الثوب الابيض من الدنس كذا كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم

7
00:02:19.200 --> 00:02:36.750
وكان من دعاء اهل الايمان ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم وفي الاثر واسلل سخيمة من قلبي او اسل سخيمة قلبي

8
00:02:36.850 --> 00:02:57.850
فنسأل الله ان يصلح لنا قلوبنا وان ينقيها من الذنوب والخطايا بالماء والثلج والبرد كما ينقى الثوب الابيض من الدنس فلزاما ان يفعل ذلك حتى تصفو القلوب فلن ينقيها الا الله ولن يصلحها الا الله

9
00:02:57.950 --> 00:03:26.900
ولن يسلمها الا الله سبحانه وتعالى فامر القلوب بيده والله يحول بين المرء وقلبه سبحانه وتعالى ثم جدير بنا ان نلتمس الاسباب المؤدية لذلك المؤدية الى صفاء القلوب وصلاحها حتى نعقل عن الله عز وجل مراده. حتى نعقل عن الله عز وجل امره حتى نعقل عن الله عز وجل ما ساقه لنا

10
00:03:26.900 --> 00:03:47.050
من مناهي واخبار فيلزمنا ان نستغفر الله كثيرا في هذه الايام التي نستقبل بها هذا الشهر الكريم حتى نعقل عن الله المراد فارق القلب عند سماع الايات وينزرف الدمع باذن الله تعالى عند سماع الايات

11
00:03:47.250 --> 00:04:04.950
وعند سماع التذكرة والمواعظ فضلا عن انه لزاما ان ينقى القلب الان قبل ان ينقى عياذا بالله قبل ان ينقى بعذاب عياذا بالله من العذاب فان النبي صلى الله عليه وسلم قال

12
00:04:05.150 --> 00:04:24.550
اذا خلص المؤمنون من النار حبسوا على قنطرة بين الجنة والنار فيتقاصون مظالم كانت بينهم في الدنيا حتى اذا نقوا وهذبوا اذن لهم بدخول الجنة فالحاصل ان نفسا لن تدخل الجنة حتى تنقى وتهذب

13
00:04:24.850 --> 00:04:46.350
فبدلا من ان ينقى القلب انذاك فلينقى من الان ينقى القلب من الان بالاكثار من الاستغفار فان زنوب المتراكمة والخطايا المرتكبة كل ذلك يلقي على القلب بسواد وظلام. قال النبي صلى الله عليه وسلم

14
00:04:46.500 --> 00:05:03.350
اذا اذنب العبد ذنبا نكتت على قلبه نكتة سوداء فان تاب واقلع محيت تلك النكتة. وان عاد واصر نكتة نكتة اخرى سوداء حتى يغطى القلب كله. تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الاية

15
00:05:03.650 --> 00:05:18.050
كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون. وقال هذا الران الذي ذكر الله في كتابه وقال النبي صلى الله عليه وسلم تعرض الفتن على القلوب كعرض الحصير عودا عودا

16
00:05:18.150 --> 00:05:39.400
فايما قلب اشربها نكتت عليه نكتة سوداء وايما قلب انكرها نكتت عليه نكتة بيضاء حتى تصير على قلبين على ابيض كالصفا لا تضره معصية ما دامت السماوات والارض واخر اسود مرباد كالكوز مجخيا

17
00:05:39.500 --> 00:05:55.350
لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواها فجدير بنا بارك الله فيكم ان نكثر من الاستغفار حتى يزول الوسخ الذي قدران على القلب من جراء خائنات الاعين

18
00:05:55.500 --> 00:06:16.700
ولغو الالسن وكذلك الخطرات والوساوس وعزم القلب حتى يمحى كل ذلك عن قلوبنا جدير بنا ان نكثر من الاستغفار. قال رسولكم الامين محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم انه يغان على قلبي واني استغفر الله في اليوم مائة مرة

19
00:06:17.000 --> 00:06:34.650
وقال عبدالله بن عمر رضي الله عنهما كنا نعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم في المجلس الواحد رب اغفر لي وتب علي انك انت التواب الغفور في المجلس الواحد سبعين مرة. وفي رواية انك انت التواب الرحيم

20
00:06:34.950 --> 00:06:53.800
فجدير بنا ان نكثر من الاستغفار حتى يرق القلب حتى يلين القلب حتى تزول الذنوب واثارها حتى لا تتساقط عنا الخطايا حتى نعقل عن الله المراد. هذا وسمى زنوب لا تزال عن القلب

21
00:06:53.900 --> 00:07:14.000
واوساخ لا تزال عن القلب الا بعمل مع الاستغفار فان الاستغفار لا يستطيع وحده ان يزيل المزالم المتعلقة بالعباد فلا يتصور انك تسرق وتقول استغفر الله ولا تؤدي للسارق حقا

22
00:07:14.050 --> 00:07:33.600
ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لتؤدن الحقوق الى اهلها يوم القيامة حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء وقال من كانت له عند اخيه مظلمة فليتحلل منه قبل ان لا يكون دينار ولا درهم انما هي الحسنات والسيئات

23
00:07:33.800 --> 00:07:55.200
وقال صلى الله عليه وسلم كذلك يغفر للشهيد كل ذنب الا الدين فهناك ذنوب تركت اوساخا على القلوب لا تزال بمجرد كلمة استغفر الله بل يلزم ان ترد المزالم الى اهلها حتى يصفو القلب حتى ينقى القلب

24
00:07:55.250 --> 00:08:13.550
ويزال عليه من وسخ لابد وان ترد المظالم الى اهلها حتى ينصع القلب ويبيض فجدير بنا ان نؤدي المظالم الى اهلها وكذلك ثم سلوب لا تكفيها كلمة استغفر الله بل يأتيها

25
00:08:13.600 --> 00:08:29.050
او تأتيها الصلوات الخمس فتكفرها وذنوب لا تقوى الصلوات الخمس على تكفيرها. بل رمضان لها كفارة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم رمضان الى رمضان كفارة لما بينهما ما اجتنبت الكبائر

26
00:08:29.100 --> 00:08:46.200
وذنوب تكفر بالعمرة وبالذنوب تكفر بالحج واوخر امرها موكول الى الله فنسأل الله مغفرة الذنوب والاثام ما دق منها وما جل ما صغر منها وما عظم ولا يعجز ربي شيئا شيء

27
00:08:46.200 --> 00:09:05.650
ابدا اقول وبالله تعالى التوفيق ومع الاستغفار ومع تأدية الحقوق لاهلها علينا ان نعرف بعض اصحاب الحقوق الذين لهم علينا حقوق واقربهم بعد حق الله ورسوله حق الوالدين فمن كانت له ام هو بها

28
00:09:06.000 --> 00:09:24.050
او هو لها عاق فليبادر ببر امه وليبادر ببر والديه وليبادر ببر ابيه. وذلك انه من اعظم الكبائر بعد الشرك بالله عقوق الوالدين عقوق الوالدين من اعظم الكبائر بعد الشرك بالله

29
00:09:24.200 --> 00:09:43.950
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا انبئكم باكبر الكبائر؟ قالوا بلى يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكئا فجلس فقال الا وقول الزور الا وشهادة الزور

30
00:09:44.900 --> 00:10:01.200
فما زال النبي صلى الله عليه وسلم يكررها حتى قال الصحابة ليته سكت فجدير بكل شخص ان يحرص على بر الوالدين فان كان لك اب انت له عاق او ام انت لها عاق

31
00:10:01.400 --> 00:10:26.100
فبادر بالبر قبل دخول هذا الشهر الكريم بادر ببر الوالدين بادر باداء حقوقهما لقد توالت الاوامر ببرهما. قال تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وقال جل ذكره قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا

32
00:10:26.150 --> 00:10:45.750
وقال جل ذكره وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا. لقد نطق عيسى عليه السلام في المهد قائلا وبرا بوالدتي وقال الله عن يحيى ابن زكريا عليهما السلام وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا. لقد صعد النبي المنبر

33
00:10:45.750 --> 00:11:04.950
فقال امين ثم سأله الصحابة بعد ما قولك امين يا رسول الله قال ان جبريل اتاني فقال يا محمد رغم انف امرئ ادرك ابويه او احدهما عند الكبر فلم يدخلاه الجنة. قل امين. فقلت امين

34
00:11:05.000 --> 00:11:20.500
ان رب العزة قال في كتابه الكريم اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة

35
00:11:20.650 --> 00:11:38.550
فقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا ان بر الوالدين من اسباب اجابة الدعاء ان رجلا كاويس القرني كانت له ام هو بها بار وكان به برز كان به برز تداعى الله فشفاه

36
00:11:38.650 --> 00:11:57.050
ومن اسباب اجابة دعوته كما يقول العلماء انه كان بارا بامه فالبرص الذي كان ولا يزال داء يعجز الاطباء عن عن دواءه كان داء يعجز الاطباء عن دواءه شفي منه اويس بدعوة

37
00:11:57.200 --> 00:12:17.800
استجيبت له لكونه كان بارا بامه استجيب دعاءه لكونه كان بارا بامه استجيب دعاءه وذهب مرض عنه وهو البرص الذي عجز الاطباء عن دواءه فجدير بنا ان بر الوالدين فببرهما

38
00:12:18.000 --> 00:12:34.300
تجاب الدعوات باذن الله تعالى وكما قال الرسول صلى الله عليه وسلم لسعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه لما رأى سعد ان لنفسه فضلا قال يا سعد وهل تنصرون وترزقون الا بضعفائكم

39
00:12:34.400 --> 00:12:56.800
هل تنصرون وترزقون الا بضعفائكم فجدير بنا ان نبادر ببر الوالدين ولا يدخل عليك رمضان وانت مصاحب باللعنات لقطع الارحام ابطال عقوق الوالدين ان عدم برهما سبب كذلك في انزال العقوبة عليهما

40
00:12:56.900 --> 00:13:15.600
ان معصية الوالدين وعقوق الوالدين سبب في توالي العقوبات عليك ان رجلا كان عابدا من عباد بني اسرائيل وهو جريج المعروف كان عابدا مجدا في العبادة في صوماته بعيدا بعيدا عن اعين الناس

41
00:13:15.750 --> 00:13:32.000
فجاءته امه تناديه يا جريج يا جريج وكان يصلي. فقال يا ربي امي وصلاتي طاولة الدعوة يا جريج يا جريج فقال يا ربي امي وصلاتي فنادته ثالثة يا جريج يا جريج

42
00:13:32.150 --> 00:13:51.850
قال يا ربي امي وصلاتي فمضى في صلاته حزنت امه لذلك فقالت وهي منصرفة اللهم لا تمته حتى تريه وجوه المياميس. تعني النسوة الزوان والعياذ بالله وكان في بني اسرائيل امرأة يتمثل بحسنها وجمالها

43
00:13:52.050 --> 00:14:09.500
يقولون لا اجمل من فلانة فتذاكر بنو اسرائيل يوما عبادة جريج فقالت هذه المرأة ان شئتم لافتنن جريجا فلبست اجمل ثيابها واخذت ابها زينتها وذهبت الى جريج تعرض نفسها عليه

44
00:14:10.000 --> 00:14:35.150
فابا جريج ان يقترب منها فرجعت ومكنت راعيا من نفسها وحملت ووضعت وجاءت بالولد فقالوا لها من من هذا قالت من جريج فذهبوا اليه وتحققت دعوة امه عليه انزلوه من صومعته. ضربوه اهانوه. تزعم انك عابد وتفعل كذا وكذا

45
00:14:35.300 --> 00:14:55.000
وضربوه واهانوه ولكن لكونه كان مجتهدا في مسألته لكونه كان مجتهدا وان جانب الصواب الا ان الله سلمه لان الله يعلم انه لم يكن يريد عقوق الام فقال جريج ائتوني بالغلام

46
00:14:55.250 --> 00:15:12.650
فاتوه بالغلام المولود فقال يا غلام من ابوك قال ابي هو الراعي قال له جريج يا ببوز وهو اسم الغلام من ابوك قال ابي والراعي فوقروه واقبلوا عليه يقبلون رأسه وقدميه

47
00:15:13.550 --> 00:15:33.450
وقالوا له ان شئت ان نبني لك صومعتك من ذهب بنيناها لك قال لا اعيدوها كما كانت هكذا ايها الاخوة والاخوات يلزمنا ان نبر الوالدين  لا يخفى ان الثلاثة الذين انطبقت على فم غارهم صخرة

48
00:15:33.650 --> 00:15:50.500
توسل احدهم ببره بوالديه فسلمهم الله من شيء كبير كانوا فيه هذا وفي هذا الصدد كذلك ينبغي ان نصل الارحام بين يدي هذا الشهر الكريم فلا ينبغي ابدا ولا يجوز لك ابدا

49
00:15:50.600 --> 00:16:07.400
ان يقبل عليك شهر رمضان يا مسلم وانت ملعون ملعون لماذا لانك قطعت الرحم ورب العزة قال فلاسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله

50
00:16:07.600 --> 00:16:27.000
قال سمهم واعمى ابصارهم فلا تقطعن اخاك ولا تقطعن عمك ولا تقطعن اختك ولا تقطعن خالك ولا اخوالك ولا تقطعن الاقرباء فان القطع يجلب اللعنات ان ربنا قال والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه

51
00:16:27.150 --> 00:16:48.200
ويقطعون ما امر الله به ان يوصل. ويفسدون في الارض اولئك هم الخاسرون اولئك هم الخاسرون عفوا اولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار وفي الاية الاخرى اولئك هم الخاسرون ان يوسف الصديق صلى الله عليه وسلم

52
00:16:48.300 --> 00:17:10.550
اعرض عن اذى لا يكاد يتصور صدر من اخوته في حقه لوجه الله وابتغاء وجه الله. اذ قال لاخوة فرقوا بينه وبين ابيه. وتسببوا لابيه في العمى والقوه في غيابات الجب ضربا واهانة وانزالا الى غيابات الجب الموحش المظلم

53
00:17:10.600 --> 00:17:29.500
كل يركله كل يضربه وتسببوا في عمى ابيهم ثم باعوه في الاسواق بيع العبيد ومع ذلك يقول لهم لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين فلنا في الانبياء اسوة

54
00:17:29.550 --> 00:17:46.950
عليهم صلوات الله وسلامه ويقول لوالديه عليه صلوات الله وسلامه يقول يا ابتي هذا تأويل رؤياي من قبل؟ قد جعلها ربي حقا. وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو

55
00:17:47.000 --> 00:18:06.050
لم يقل من بعد ان ظلمني اخوتي. ولكن قال من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو الحكيم العليم فجدير بمن له رحم ان يصلها وان قطعته. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

56
00:18:06.150 --> 00:18:26.100
لرجل اتاه فقال يا رسول الله ان لي رحما اصل ويقطعوني اعطي ويمنعوني احلم عليهم ويجهلون علي يا رسول الله ان لي رحم اصل ويقطعون اعفو ويسيئون. اعطي ويمنعون. احلموا ويجهلون. قال عليه الصلاة والسلام

57
00:18:26.100 --> 00:18:48.350
لن يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك فصلوا الارحام. ورد في الحديث وان كانت بي علة يسيرة ان صلة الارحام وحسن الخلق وحسن الجوار يعمران الديار ويزيدان في الاعمار. في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

58
00:18:48.600 --> 00:19:04.050
من احب او من زره ان ينسأ له في اثره او يبارك له في رزقه فليصل رحمه. كذا قال النبي صلى الله عليه وسلم فمن اعظم اسباب الرزق الواسع صلة الرحم

59
00:19:04.250 --> 00:19:24.650
صلة الرحم من سره ان ينسأ له في اثره او يبارك له في رزقه فليصل رحمه. فوصل الرحم سبب عظيم من اسباب الرزق الحسن الحلال وجرب يا عبد الله وجربي يا امة الله يبارك لك في الرزق

60
00:19:24.750 --> 00:19:48.100
يوسع لك فيه جربي صلة الرحم. ان شأنها العظيم حتى رحم الكافرة توصل. قال النبي صلى الله عليه وسلم الا ان ال بني فلان ليسوا باوليائي انما اوليائي المتقون انما اولياء المتقون ولكن لهم رحم سابلها ببلالها. فشبه النبي صلى الله عليه وسلم

61
00:19:48.200 --> 00:20:08.200
الرحم بالجلدة اليابسة بالجلد اليابسة. جلد الشاة اليابسة. اذا وضعت عليها الماء لا انها تساهلت في يديك. فكذلك الارحام نعم. ان وصلتهم لانوا في يديك وان قطعتهم يبسوا عليك. ولم تستطع ان تثنيهم عن ارائهم. اما اذا كنت ودود

62
00:20:08.200 --> 00:20:26.150
هدى وصولة. تعطي هذا وتتفقد حال هذا. وتواسي هذا. فانك اذا طلبت منهم طلبا وافقوك. وسمعوا لك واطاعوا اما قاطع الرحم فماذا عساه ان يجتني الا الثمرة المرة من جراء قطع الارحام

63
00:20:26.250 --> 00:20:43.150
ان النبي قال لا يدخل الجنة قاطع. ان النبي قال ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل اذا قطعت رحمه وصلها. ان النبي قال لما خلق الله الخلق قامت الرحم فتعلقت بقوائم العرش

64
00:20:43.250 --> 00:20:57.650
وقالت يا ربي هذا مقام العائذ بك من القطيعة ما سكت بقوائم العرش قالت يا ربي هذا مقام العائذ بك من القطيعة. فقال الله لها اما ترضين ان اصل من وصلك وان اقطع

65
00:20:57.650 --> 00:21:19.150
فمن قطعك اعطى الله الرحم وعدا ان يصل من وصلها وان يقطع من قطعها. قالت بلى يا رب قد رضيت. قال فذلك لك ومن ثم فالرحم تقول من وصلني وصله الله. من قطعني قطعه الله. ان الرحم والامانة تقفان على جنبتي الصراط

66
00:21:19.150 --> 00:21:38.700
يوم القيامة والصراط جسر جهنم لماذا تقفان؟ قال العلماء تقف الرحم لانتشال من كاد ان يسقط في الصراط في جهنم اذا كان وصولا لها تقول يا رب هذا وصلني وكذلك الذي قطعها اذا جاء يمر

67
00:21:38.750 --> 00:22:02.850
تستوقفه على الصراط والكل يريد ان يمر على الصراط سريعا. لان تحته جهنم والعياز بالله تقف رحم تستوقف الرجل الذي قطع هذا يا ربي قطعني فيا عباد الله ليدخلن عليكم رمضان والرحم مقطوعة بل صلوا الارحام صلوا الارحام فبدايات دعوة النبي محمد

68
00:22:03.350 --> 00:22:22.300
صلى الله عليه وسلم دعوة بوسط الارحام قال عبدالله بن سلام سمعت بمقدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة فذهبت اليه فرأيت وجهه ليس بوجه الرجل الكذاب. رأيت وجها صادقا. سمعته يقول يا ايها الناس صلوا الارحام

69
00:22:22.300 --> 00:22:41.900
طيب الكلام. افشوا السلام. صلوا بالليل والناس نيام. تدخلوا الجنة بسلام. يحسن لشواهده هكذا ايها الاخوة ولا تدعوا خصومات بينكم وبين اخوانكم فربكم يقول ربكم خالقكم يقول القادر عليكم يقول

70
00:22:41.900 --> 00:23:02.950
قل فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم واطيعوا الله ورسوله. ان كنتم مؤمنين. ويقول انما المؤمنون اخوة. فاصلحوا وبين اخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون هكذا يقول تعالى في كتابه الكريم

71
00:23:03.100 --> 00:23:23.100
وكذلك يقول جل ذكره والصلح خير. ويقول لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او او اصلاح بين الناس. ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله. فسوف نؤتيه اجرا عظيما. وعليكم ايضا ومع الصلح عليكم بحسن

72
00:23:23.100 --> 00:23:39.800
جوار الجار له عليك حق اوصى به ربك واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا الى قوله والجار ذي القربى والجار الجنب. اوصى به جبريل الامين. قال عليه الصلاة والسلام ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت ان

73
00:23:39.800 --> 00:23:59.800
انه سيورثه. اوصى به النبي محمد صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره. اوصى به عبدالله بن عمرو قال عبدالله بن عمرو لما ذبح الذبيحة اهديتم لجارنا اليهودي اهديتم لجارنا اليهودي؟ حتى الجار الكافر يوصى

74
00:23:59.800 --> 00:24:19.800
فالنصوص في الجيران عامة. وكذلك الارامل والمساكين. لا تنسوا الارامل والمساكين والايتام. قال عليه الصلاة والسلام انا وكافل اليتيم كهاتين في الجنة. قال عليه الصلاة والسلام الساعة على الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله. او كالصائم الذي

75
00:24:19.800 --> 00:24:35.100
لا يفطر وكالقائم الذي لا يفطر. فلا تنسوا الاحسان الى الارامل والمساكين والايتام ولينفق ذو سعة من سعته. ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله. لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها

76
00:24:35.100 --> 00:24:51.350
سيجعل الله بعد عسر يسرا. ايها الاخوة من لم يجد فلا فلو ولو بكلمة طيبة ولو بكلمة طيبة ولو ان تلقى اخاك ووجهك اليه منبسط واما تعرضن عنه ابتغاء رحمة من ربك ترجوها

77
00:24:51.400 --> 00:25:01.400
فقل لهم قولا ميسورا بارك الله فيكم. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. احسن الله اليك شيخ مصطفى. واليك يا رب. الله يحفظك. نحبك في الله

78
00:25:01.400 --> 00:25:18.150
يا شيخ. هحبك الله اتفضل نسألك بالله فتوى بموضوع الطلاق الله يخليك. سلم يا رب. تفضل. ابنتي طلقها زوجها ثلاث طلقات صريحات بقوله انه طالق للمرة الاولى وبقوله انك طالق للمرة الثانية وبقوله اني بطالب المرة الثالثة

79
00:25:18.500 --> 00:25:31.950
ولكن انا اعلم ان يعني هذه الفرقة بائنة. ولكن احدى المرات كانت في العزل الشرعي يا شيخ بالرجعة على قول الشيخ ابن تيمية الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

80
00:25:32.150 --> 00:25:47.000
فابنتك لا تحل لزوجها الا من بعد ان تنكح زوجا غيره. ابنتك لا تحل لزوجها الا من بعد ان تنكح زوجا غيره. ويدخل بها الزوج الجديد من غير تواطؤ على التطليق. ومن غير تواطؤ على

81
00:25:47.000 --> 00:26:01.050
سم ان طلقها الزوج الجديد وانقضت عدتها فلها ان ترجع الى الاول كخاطب من الخطاب والطلاق في الحيض واقع. وقد شذ شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله عن جماهير العلماء

82
00:26:01.200 --> 00:26:35.950
ولم يحتسب التطليق في الحيض وهذا قول شاذ مرفوض والدليل يخالفه. واقوال العلماء قاطبة تخالفه والله اعلم. السلام عليكم  السلام عليكم  السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل. فضيلة الشيخ مصطفى بارك الله فيك ونفعنا ونفعك بهذا العلم. يا رب واياكم. نرجو توجيه

83
00:26:35.950 --> 00:26:59.200
يأكلون حقوقنا هنا ويأخذون منا كأنها قطعت علينا حينما سافرنا من مصر الى السعودية يأخزون الشهر مئتين ريال باسم الكفالة ويطلبوننا ويمنعوننا النزول ثم ارجو منك توجيه الذين يبكون في رمضان اين هم في فجر يوم العيد

84
00:26:59.300 --> 00:27:21.650
ثم اين هم؟ يبكون عند الدعاء ولا يبكون وبعد ان ينقضوا رمضان لا نراهم في المسجد اطلاقا فانظروا هؤلاء وهل يجوز لنا اخز اموالنا من الكفيل ازا اكلها بوجهه بغير وجه حق بطرق ملتوية حيس اننا الان

85
00:27:21.850 --> 00:27:38.450
تهضوم حقوقنا على الاطلاق وليس لنا حرية التصرف في اي امر من امورنا. لا السفر الى ازواجنا واولادنا ولا ان نأخز حتى عقود لنعمل بها احرار. وجزاكم الله خيرا. وجزاك

86
00:27:38.600 --> 00:28:00.750
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فهذا الذي يحدث من الكفلاء هنالك من ان بعضهم ممن قل دينه وقلت امانته يفرض على العمالة عنده على كل عامل في الشهر مئتين ريال او ثلاث مئة ريال ويسرحهم يعملون كيف شاءوا مع انه اتى بهم من مصر بعقود موثقة

87
00:28:00.950 --> 00:28:23.500
وعقود شرعية ورب العزة يقول يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود هذا المال الذي يأخذه هذا الكفيل سحت يأكله ولا وجه حق له فيه وانا اعلم ان المسؤولين هنالك في السعودية وضعوا قوانين عندهم في مكتب العمل لملاحظة امثال هؤلاء الشريرين الذين يأكلون اموال الناس بالباطل

88
00:28:24.000 --> 00:28:47.850
فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يزيل هذا الظلم وان يتحرك المسؤولون السعوديون الطيبون فكم من مسئول صالح هناك يخشى الله لازالة هذه المزالم عن العباد. وليعلم الجميع ان المؤمنين اخوة كما قال تعالى انما المؤمنون اخوة. اما عرفنا هذا التفريق بين الجنسيات الا في هذه العصور التي نعيشها

89
00:28:47.950 --> 00:29:10.450
فعلى عهد النبي صلى الله عليه وسلم كان هنالك بمكة بلال الحبشي وصهيب الرومي ورسولنا محمد صلى الله عليه وسلم القرشي وزيد بن حارثة المولى وفي مدينة رسول الله جاء سلمان الفارسي والكل تحت مظلة الاسلام يظلهم قوله تعالى انما المؤمنون اخوة

90
00:29:10.450 --> 00:29:30.750
فاصلحوا بين اخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون فعلى السعاة في الخير في بلاد المسلمين ان يسعوا جادين مجدين مجتهدين في ازالة هزه الفوارق التي تفرق بين امة محمد صلى الله عليه وسلم. احيانا تحت شعارات قومية واحيانا تحت شعارات مذهبية

91
00:29:30.750 --> 00:29:48.850
واحيانا تحت شعارات دينية الى غير ذلك. ديننا واحد دين الاسلام. الحمد لله ديننا واحد. ربنا واحد الاخوة لا فضل لعربي على اعجمي الا بالتقوى. قد كانت هناك رسالة للفاضل العالم

92
00:29:48.900 --> 00:30:08.600
الشيخ الجليل عبدالعزيز ابن باز رحمة الله تعالى عليه رحمة واسعة. رسالة في نقض القومية العربية لماذا نقض القضية العربية؟ لانها تفرق بين المسلم العربي والمسلم الباكستاني والمسلم الصيني والمسلم الاوروبي

93
00:30:08.650 --> 00:30:26.150
هزه القومية العربية كانت تفرق بين هذا وكانت ولا زالت على هذا النمط. فترى النصرانية العربي مقربة عن المسلم الباكستاني وهذا خطأ في شرعنا وفي ديننا لان المؤمنون اخوة يسعى بذمتهم ادناهم

94
00:30:26.200 --> 00:30:47.000
فكانت للشيخ رسالة طيبة في نقض القومية العربية ولكن ليت الشيخ يرى ما يحدس الان في بلاد المسلمين فارتفعت شعارات اضيق بكسير من القومية العربية. لم تعد قومية عربية بل اصبحت وطنيات وقوميات وكل ينحر في الاخر

95
00:30:47.000 --> 00:31:04.850
وكل يتعالى على الاخر صدق الرسول اذ قال اربع في امتي من امر الجاهلية لا يتركونهن الفخر بالاحساب والطعن في الانساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة على الميت. ان ربنا يقول ان اكرمكم عند الله اتقاكم. جدير باخواني

96
00:31:04.850 --> 00:31:18.450
مسؤولين في المملكة العربية السعودية ان يعدلوا اي قانون يخالف امر الله. وامر رسول الله وليس في السعودية فحسب. بل عندنا في مصر وفي الكويت وفي اليمن وفي كل البلاد

97
00:31:18.500 --> 00:31:35.050
على كل مسئول ان يصلح من شأن القوانين التي تخالف امر الله. ولا يستصدر قانون الا بعد عرضه على كتاب وسنة رسول الله. ان اقرته الشريعة فعل والا وحي والله اعلم

98
00:31:35.350 --> 00:31:49.200
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم آآ استاز مصطفى بس كنت استأزن حضرتك توضح لي آآ من زوجتي يعني لبس الاسلامي وشكله وماهيته وما يقرب له الوضع اللي احنا

99
00:31:49.200 --> 00:32:00.450
اللي انتم عايشين فيه او اسماء معينة من اللبس اللي يكون موجود دلوقتي في الزمن اللي احنا فيه والوانه واشكال وحاجات زي كده. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. فاللبس الاسلامي للمرأة ان يكون واسعا فضفاضا

100
00:32:01.150 --> 00:32:18.050
غير ملفت للنزر غير فاتن في نفسه غير مجسد للجسم كما هو معلوم فهذا اجمالا لبس يغطي البدن كله واسعا فضفاضا ليس بثوب شهرة ليس فيه تشبه بالكافرات ليس مجسد ولا مجسم

101
00:32:18.050 --> 00:32:38.800
من ايضا في نفسه ليس بلون يلفت الانظار. والله اعلم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. لو سمحت فضيلة الشيخ لي تلات اسئلة بعد ازن حضرتك اتفضلي يا اخت. فضلك الله. آآ انا كنت مقدمة في عمرة رمضان اللي فات والراجل اخد مني فلوس ولسه ما جابهاش لي النهاردة. يعني اداني مبلغ ولسه مبلغ. المبلغ

102
00:32:38.800 --> 00:32:59.750
كان المبلغ اللي عنده يجوز اطلع عليه زكا ادي السؤال الاولاني. يعني هو عفوا اموالك كلها تبلغ النصاب وهزا جزء منها لا هو هم تلات الاف جنيه. ها؟ عندك اموال تانية غيرها؟ لأ هم تلات تلاف جنيه اللي عند الراجل لسه من السنة اللي فاتت من قبل رمضان

103
00:32:59.750 --> 00:33:20.900
ما تملكيش اي اموال اخرى. جاب لي وانا رحت اعتمرت بهم الحمد لله اعتمرت الحمد لله نعم. هل لك اموال عندك في بيتك لك اموال غير التلات الاف جنيه؟ انا معي بس فيه ناس بتستلفهم مني وتجيبهم فلوس كتير اكتر من من خمستاشر الف جنيه! لا

104
00:33:20.900 --> 00:33:38.200
لا لا ده هم التلاتة اللي عند الراجل لم يبلغ النصاب نصاب الذهب. اه. لم يبلغ النصاب واللي عند الراجل ده ادفع عليه؟ لا ما هو ما ينفعش ما ما بلغش النصاب. عايزة تدفعي على من يبني على نصاب الفضة ادفعي على الف خمسة وعشرين. خمسة وسبعين جنيه

105
00:33:38.200 --> 00:33:58.200
لكن اذا بنيت على نصاب الذهب ليس عليك زكاة. طيب لو آآ لو حصل صادفت آآ يعني حادس عربية بسيط حصل حاجة بسيطة في العربية. يجب علي ان انا اصلحها. عربية واحد تاني يعني. يعني انت اللي اصبت العربية؟ انت اللي اصبتها. ايه؟ انا اللي اصبت العربية التانية. من اتلف

106
00:33:58.200 --> 00:34:14.600
شيء عليه اصلاحه الا اذا عفا اهله. اه يعني هو لو قال لي اعمليها هعملها؟ طبعا. اه. لا شك طيب ربنا يخليك. في حاجة تانية معلش. نعم. انا بنت خالتي متجوزة اه في حيش عيشي وحصل خلاف بينها وبين جوزها ونينا من الدقهلية. راح جوزها بعت عيالها بخمس

107
00:34:14.600 --> 00:34:27.700
بنات هنا. فهي عايزة تشغل البنات هنا في اي حاجة تشتغل فيهم عشان ابوهم بعتهم هنا وما فيش داخل لهم يعني. حرام انها تشغل البنات ديت ولا مش حرام كما امرهم؟ ها؟ كم الاعمار

108
00:34:27.900 --> 00:34:43.150
يعني من عند عشرين وانت نازل كده زوجيهم زوجيهم ما هم لسه ما وصلهمش الجواز يعني. طيب شغلهم في عمل في محل لا تشغلهم في عمل بعيد عن الفتن. يعني في حضانة نسائية

109
00:34:43.150 --> 00:35:04.600
اه. في مكتب تحفيز قرآن نسائي. اه. في اي مكان التجمعات نسائية. اما انك تعرضي هؤلاء البنات اللواتي ليس عليهن رقيب بعد الله. ابوهم تركهم واتوا في بلاد اخرى. اه. سيكونون مطمع في الغالب يكون امثال هؤلاء البنات مطمع للشباب

110
00:35:04.650 --> 00:35:20.500
اذا وجد الشاب فتاة ليس لها اب ليس لها اخ فتكون مطمعا له. لكن شغليها ازا اشتغلت في مكان كله نساء في اوساط النساء ربنا يبارك لك بقى تقول كلمة لابوهم كده ربنا يحنن قلبه عليهم كده

111
00:35:20.700 --> 00:35:39.200
تكلمنا عن كما ذكرنا بحق الاباء على الابناء لهم ايضا على ابيهم حق قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته الرجل راع في بيته

112
00:35:39.250 --> 00:35:59.700
وهو مسئول عن رعيته فالاب مسؤول عن ابنائه وعن بناته ورب العزة قال في كتابه الكريم يا ايها الذين امنوا قو انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد

113
00:35:59.750 --> 00:36:16.700
لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون واذكر ايضا بنبي الله صادق الوعد اسماعيل قال الله جل ذكره في شأنه وازكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا

114
00:36:16.750 --> 00:36:37.500
وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا ويتخطى الحكم الى غيره. وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى قال النبي صلى الله عليه وسلم

115
00:36:37.650 --> 00:36:51.350
في رواية عند مسلم وان لولدك عليك حقا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نعم. من فضل حضرتك يا شيخ لي سؤالين. اتفضلي يا اخت. آآ السؤال الاول آآ لو انا زهبت لطبيب

116
00:36:51.400 --> 00:37:11.400
ويعني عمل لي سونار. كشف يعني جسمي. وبعد كده اؤذن لصلاة العشاء فدخلت صليت. ولما روحت البيت افتكرت ان انا يعني الطبيب كشفت قدامه. فهل صلاتي صحيحة ولا اعيدها تاني؟ آآ السؤال التاني لو واحد واقف بيصلي آآ سنة ودخل

117
00:37:11.400 --> 00:37:28.150
واحد تاني صلى معه التاني ده بيصلي فرض آآ ينفع ولا ما ينفعش؟ جزاكم الله خير. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فمجرد تكشف المرأة امام شخص لضرورة دعت اليها الحاجة

118
00:37:28.600 --> 00:37:46.950
لا ينقض هذا الوضوء مجرد الكشف النظر لا ينقض الوضوء. لكن ازا كانت هناك تواب اخر فبحسبها اما الذي يتنفل خلف المفترض او المفترض الذي يتنفل خلفها المتنفل يعني شخص

119
00:37:47.000 --> 00:38:08.950
يصلي الفرض خلف شخص يصلي السنة النافلة لا بأس بذلك لان معاذا كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم يذهب الى قومه فيصلي بهم العشاء هو يصلي نافلة لنفسه ولاهله الى اهل بيته العشاء فريضة لهم

120
00:38:09.150 --> 00:38:23.400
وجاء رجل متأخرا عن الصلاة وقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه فقال النبي صلى الله عليه وسلم من يتصدق على هذا من يتجر على هذا والله اعلم السلام عليكم

121
00:38:23.800 --> 00:38:41.150
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ما عندك لو سمحت معي عدة اسئلة بارك الله فيك. وفيك بارك الله اتفضل. السؤال الاول آآ لما لم تقدمونا في الانتخابات وتطالبون بحق المزاليم؟ هزا السؤال الاول. نعم

122
00:38:41.250 --> 00:39:01.800
لما لم تطالب لما لم لما لم تقدمون للانتخابات وتقدمون بحقوق المظلومين؟ كعلماء قناة الرحمة بارك الله فيك. السؤال الاول. جزاك الله خير. اتفضل. السؤال الساني اه اخ يعمل في بقالة ويبيع بعض المحرمات مسل السجائر

123
00:39:02.000 --> 00:39:26.100
وصاحب العمل اه قال له قال لا ما تشغلش النار وهو بيبيع. ما حكم هزا الشاب الزي يعمل مع هزا الرجل؟ اعد سؤالك اخ يعمل في بقال ايه وصاحب العمل قال له بايع السجار حرام قالها في قناة قال له ما تشغلش دماغك وهو بيبيع وشغال على اللي شغال عنده ديت

124
00:39:26.350 --> 00:39:45.200
وهو ما حكم في هزا الشاب يعني يسيب العمل او الزنب على الزي يعني يعني هو يعمل في بقالة البقالة تبيع محرمات ايوة تبيع مسل السجاير في الاسعار وهكزا. ومن السائل الان

125
00:39:45.250 --> 00:40:11.200
العامل العامل يسأل يعني  اللي عامل ما هو هو اللي عامل الشيخ مصطفى ببيع السجاير مسلا وقال له لصاحب المحل الحكم اشبع اني حكم ايه عشاني آآ انا علي اسم ولا صاحب العمل هو اللي هو صاحب البقالة زات نفسها؟ طيب هو اللي بيشيل اسمه وهو معه شيجام. طيب والسادس والسالس السالس بقى والاخير آآ

126
00:40:11.200 --> 00:40:29.600
آآ المثل لو انا سمعت مثلا معلومة قناة الرحمة والذين جاؤوهم آآ اولئك يلعنوا الاية التي تقل واولئك يلعنهم الله والعنهم الذين يكتمون ما جاءهم من البنات اولئك عنهم الله وان عنهم اللاعنون. فانا مسلا قلت معلومة ورحت انقلها للمسل واحد

127
00:40:29.650 --> 00:40:41.500
لحديس النبي نبه الله امرئا سمع مقالته فرعها ثم اداك ما سمعه. لو انا كتمت المعلومة دي يبقى انا ربنا بيلعني مسلا وجزاك الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

128
00:40:42.050 --> 00:41:00.700
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما الحديس عن السؤال الاول او الجواب الاول فاقول وبالله تعالى التوفيق اجمالا الاخ يقول لما لا تشتركون في الانتخابات وترفعوا الظلم عن المظلومين

129
00:41:01.250 --> 00:41:18.300
كذا قال الاخ الكريم جزاه الله خيرا فكإجابة مختصرة جدا في هذا الصدد الى ان يأتي بازن الله وقت للتوسعة فيها تقول وبالله تعالى التوفيق ارى اجمالا ومعي بعض اخواني يرون نفس الرأي

130
00:41:18.450 --> 00:41:41.750
ان ما نحن فيه انفع وخير مما فيه اولئك هذا الذي نراه اجمالا لان الدخول في مثل هذه الانتخابات سيتطلب ترك ما نحن عليه او ترك شيء كسير مما نحن عليه والتفرغ لمثل هذه الانتخابات

131
00:41:41.750 --> 00:42:04.400
فهمنا المفاضلات اجمالا اجمالا ما ارى ما نحن فيه وهذا اجتهاد منا والله اعلم افضل مما فيه غيرنا. وانفع للناس في هذا الصدد اذا اقتربنا منه سنؤثر على شيء ويفقد منا شيء نراه اعز من الذي سنحصله. بالتفصيل لها وقت اخر

132
00:42:04.400 --> 00:42:20.950
ان شاء الله تعالى. هذا وعن الذي يبيع سجاير في المحلات تقول وبالله تعالى التوفيق ان استطاع الا يبيع لزمه ان يمتنع عن البيع ان عجز تماما ولم يكن له اي مأوى ولا اي مصرف

133
00:42:21.050 --> 00:42:39.300
ففي هذه الحال ان كانت نسبة المبيعات المحرمة الى سائر المبيعات خمسة في المية عشرة في المية وهو مكره على بيعها فيقول مثل هذه تغتفر مثل العمل يعني شخص يشتغل في سوبر ماركت او في كما يسمونه باللغة الاعجمية

134
00:42:39.350 --> 00:42:58.650
او في محل متكامل وهذه نسبة من من الاف السلع الموجودة فلعل مثل هذه تغتفر. اما اذا كانت النسبة كبيرة ينتقل الى عمل اخر اذ له قال وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان والله اعلم

135
00:42:58.750 --> 00:43:19.000
اما قوله تعالى ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بينه للناس في الكتاب اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون ليست على المعنى الذي سمعت انما هذه في شخص كتم حقا المسلمون في حاجة الى اظهاره

136
00:43:19.200 --> 00:43:34.450
او كتم حقا عند استشهاد يراد به او كتم حقا في باب من الابواب لزاما ان يزهر لكن شخص تعلم مسألة من المسائل هل يجب عليه في الحال وعلى التو

137
00:43:34.500 --> 00:43:51.550
ان يخبر بتلك المسألة حيس لا حاجة لها الان هل من تعلم حديثا يلزمه ان يبلغ الحديث في الحال وعلى الفور؟ هذا ليس بلازم وسم مسألة كتمان العلم لا فقه

138
00:43:51.750 --> 00:44:09.800
متى يبز العلم متى يكتم العلم؟ هذه ايضا مسألة لها فقه فمسلا كلمات الحق عند السلاطين الجائرة لها ثواب ومن اعظم الثواب وفاعلها كما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام فيما يحسن عند قوم

139
00:44:10.150 --> 00:44:27.950
افضل الجهاد كلمة حق حق عند سلطان جائر ورجل قام الى امام فامره انه فقتله الى اخر الحديس هذا شيء لكن احيانا يكون كتمان العلم اولى وعلى ذلك امسلة وادلة

140
00:44:28.700 --> 00:44:46.650
الحجاج ابن يوسف الثقفي كان زالما مبيرا كان الحجاج زالما مبيرا ويقتل بسرعة اي واحد يخالفه في رأيي وله سجن موحش مظلم تحت الارض احيانا يربط خمسين واحد في سلسلة

141
00:44:46.950 --> 00:45:04.050
واحدة ان قاموا قاموا جميعا وان ناموا ناموا جميعا كان مؤذي مظلم كان ظالم مؤذي حتى يقال في ترجمته السيئة انه قتل مائة وعشرين الف نفس صبرا فيروى انه سأل انس بن ما لك

142
00:45:04.750 --> 00:45:25.550
لما اشتد الانتقاد عليه انك تقتل وتقتل سأل انسا ما اشد عذاب عذب به النبي اقواما فاخبره انس بقصة العورانيين فاستحل الحجاج بعد ذلك كل ما يصنع واستخف كل ما يصنع

143
00:45:25.900 --> 00:45:49.000
الانس اخبره بقصة العورانيين ناس اتوا الى النبي عليه الصلاة والسلام من قبيلة قرن اورينا فازهروا الاسلام فقالوا للرسول يا رسول الله اشتكينا بطوننا فارسل معنا بعض اصحابك فارسل معنا بعض اصحابك نرعى مع ابل الصدقة

144
00:45:49.550 --> 00:46:08.400
وفي بعض الروايات ان النبي الذي حزهم وفي هذا بحث متسعا فالشاهد ان النبي ارسلهم مع ابل الصدقة وقال اشربوا من البانيها وابوالها فخرجوا وابتعدوا عن المدينة شربوا وعوفوا في ابدانهم

145
00:46:08.550 --> 00:46:32.450
وصحت اجسامهم وقوت قويت اجسامهم فماذا كان منهم لما كان هذا منهم قتلوا راعي رسول الله وسمن عينه بمسامير محماة وكفروا وارتدوا وهربوا سرقوا الابل وانصرفوا فات الصريخ النبي صلى الله عليه وسلم

146
00:46:33.450 --> 00:46:54.150
اتى الصديق النبي راعيك فعل به كذا وكذا والابل سرقت والقوم كفروا فارسل النبي في اثرهم اوتي بهم فعل بهم ما فعل بهذا الرجل قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف شملت اعين بمسامير محماة

147
00:46:54.300 --> 00:47:12.800
تركوا في الشمس حتى ماتوا فانس اخبر الحجاج باشد عزاب قال قصة العرانيين الحجاج اهمل السبب وبدأ يستخف بكل ما يصنع وقال انا ما عملت مثل ما صنع الرسول. عملت اقل مما صنع الرسول

148
00:47:13.100 --> 00:47:29.450
فبعض الصحابة لاموا انسا لماذا اخبرت الحجاج بهذا؟ استغله استغلالا سيئا وكذلك لما خرج ابو هريرة بعد ان سمع من النبي حديثا من قال لا اله الا الله دخل الجنة. خرج

149
00:47:29.650 --> 00:47:47.600
آآ من قال خرج ابو هريرة فالتقى بعمر قال يا يا عمر ان الرسول قال كذا وكذا فضرب عمر ضربة اسقطته. ارجع فاسرع ابو هريرة الى الرسول وركبه عمر اي سار خلفه

150
00:47:48.100 --> 00:48:02.550
فدخل عمر على رسول الله ودخل ابو هريرة يشكو قال النبي قال عمر يا رسول الله اخشى ان يتكل الناس اذا علموا ان من قال لا اله الا الله دخل الجنة اتكلوا

151
00:48:02.700 --> 00:48:25.600
يعني ويفهمون الامور على غير وجهها قال اذا لا تخبرهم يا ابا هريرة ونحوه لمعاذ بن جبل. فكتمان العلم ونشره له فقه بارك الله فيك والله اعلم. السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيك فيك يا شيخ مصطفى. واياكم. اسأل الله ان يجعل هذا العمل كله في ميزان حسناته. واياك يا رب. والله الي عدة اسئلة. اتفضل. السؤال الاول

152
00:48:26.250 --> 00:48:46.250
فيقول النبي صلى الله عليه وسلم اول من يأخز كتابه بيمينه يوم القيامة عمر بن الخطاب هذا الحديث صحيح؟ لا يصح. هو حديث تاني آآ ركعتين سواك خير افضل من ستة بدون سواك لا يصح لا يصح كله لا يصح. ابو آآ لو الواحد اتمضمض لو مش اتمضمض واستنشق هو وهو صائم. هل فيها

153
00:48:46.250 --> 00:49:02.550
طيب. نعم نعم. لو مش اتمضمض ولا استنشق وهو صائم هل فيها شيء؟ ليس فيها شيء. لكنك ايضا بعيد عن السنة فالصائم يتمضمض ويستنشق ايضا بيحدس في بطن اصوات اه فهل هذا ينقض الوضوء؟ لا تلتفت لها ولا تنقض

154
00:49:02.800 --> 00:49:26.900
ماشي السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ماشي سلام عليكم بارك الله فيك. السلام عليكم. الو. السلام عليكم. الو. السلام عليكم خير لك من الو. السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. السلام عليكم خير لك من اهله. الو. السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. اه سيدنا الشيخ انا كنت عايز اسألك تلات اسئلة. اتفضل. السؤال

155
00:49:26.900 --> 00:49:53.450
الاول حضرتك دلوقتي انا عندي عربية تاكس بالقسط مم. فينفع ان انا اطلع عليها زكا والسؤال التاني حضرتك دلوقتي انا باخد مرتب شهري من شركة اطلع بردو عليها زكا ولا ما اطلعش عليه زكاة؟ هم. هو انا حضرتك دلوقتي بعمل حاجة لاهل بعمل شنط رمضان بوزعها. عندي سواق شغال معي

156
00:49:53.450 --> 00:50:08.450
ايوة اديته شنطة فهل يجوز عليه ان انا اصدق على السواق ده وادي له الشنطة هي من الزكاة؟ من الزكاة؟ لا هي من الزكاة الشنط دي من الزكاة؟ لا لا لا ده انا مطلعة لوجه الله. طيب طيب

157
00:50:09.050 --> 00:50:24.350
الاعلام طلعها لوجه الله. يعني الناس الفقراء ولا لاهل لها حد تاني نعم؟ تقصد من باهل الله؟ عاملها لاهل الله؟ اه عاملها لاهل الله. يا اهل الفقراء يعني ولا حتى؟ اه للفقراء. طيب طيب. فحضرتك دلوقتي هو كان عنده

158
00:50:24.350 --> 00:50:44.800
واحدة وقال لي ده غلبانة وجوزها رجله مقطوعة وبتاع فخد شنطة واديته فلوس ادها لها. طيب. فقلت له ده قدام ربنا انا مديها لك والله اعلم هو ادها لها ولا لا. فكنت عايز اعرف هل يصح اللي انا عملته اللي انا اديته الحاجة دي؟ هو امين ولا حرامي؟ ايه؟ امين ولا حرامي اهو؟ نعم يا فندم؟ امين

159
00:50:44.800 --> 00:51:01.350
مين امين؟ اه امين جدا. امين جدا طيب خلاص. الحمد لله طيب اما عن التاكسي والزكاة فليس على فليس على التاكسي زكاة. مم. ليس على التاكسي زكاة. اه. واما عن المرتب الشهري فليس عليك زكاة. اه

160
00:51:01.350 --> 00:51:15.550
لكن ازا اجتمعت عندك فلوس. اه. بلغت النصاب ومرت عليها سنة فاخرج عليها زكاة. اه. اما الشنطة اللي عاملها لاهل الله انا انسألت عن اهل الله لان اهل اهل الله هم اهل القرآن

161
00:51:15.550 --> 00:51:31.500
اه النبي يقول اهل القرآن هم اهل الله وخاصته. لكن انت تقصد الفقراء اذا اعطيت للسائق شنطة مم احسنت احسنت احسنت لانه لا ينبغي ان تكون انت بتوزع اشياء واللي بيشتغل معك لا تعطيه

162
00:51:31.700 --> 00:51:54.900
النبي عليه الصلاة والسلام يقول عليه الصلاة والسلام. ازا ولي خادم احدكم طعامه وشرابه فليناوله اللقمة واللقمتين. نعم. فانه ولي حرا. يعني الخدام اللي بيطبخ عندك اه. وبيكرمك يعني بيشتغل عندك عفوا. الطعام والشراب ويأتيك بالطعام. هم. اعطيه لقمة. اعطيه لقمتين

163
00:51:55.050 --> 00:52:10.000
فاذا كان الرجل يوزع عندك يوزع الشنط على الفقراء اعطه شنطة يا اخي. اه. اعطيه شنطة يعني اه. يعني من كريم الاخلاق ومن السنة النبوية. هو معلش بشنطة وهكذا كل شخص

164
00:52:10.050 --> 00:52:22.400
كلف شخصا بتوزيع اشياء اكرمه يا اخي اعطيه جزءا منها. اه. بارك الله فيك ولو يسيرا. اه في سؤال يا شيخ تاني اتعبك بص معي. لا اكمل حضرتك انا دلوقتي والدتي

165
00:52:22.450 --> 00:52:36.650
بتحب اخويا اكتر مني بس انا بساعدها اكتر منه. صاحب معرض وما بيجلهاش خالص حتى بتقول له انا بشحتك من الليل ان انت تجيني. فما بيجيش بس بتفضلوا عني وانا مش سايبها. انا اسألك سؤال اتفضل

166
00:52:36.700 --> 00:52:50.350
الله يحفزك. حب الله اولى لك ولا حب امك لك؟ لا حب الله. طيب اما انت تبر امك واخوك ما يبرهاش. ربنا يحب مين اكتر؟ يحب اللي بيبرها. يحب نحن نريد حب الله. الطيبات لمن

167
00:52:50.450 --> 00:53:04.800
اه. التحيات لمن؟ لله. اقرأ التحيات كده تحية لله والصلاة والسلام. والصلوات ايه؟ وتحية لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد. لا التحيات لله. اه. والصلوات والطيبات. عليه الصلاة والسلام. يعني

168
00:53:04.800 --> 00:53:22.450
الطيبات لمين الطيبات لله. الطيبات لله طبعا. فاحنا بنعمل الطيبات لمن؟ اه. نرجو وجه الله ونرجو ثواب الله ازا كنت تعمل الطيبات على اساس امك تحبك فقط ما لكش سواب عند الله. هم. لكن لو بتأمل عشان ربنا يحبك

169
00:53:22.550 --> 00:53:40.900
وحب امك لك حتى يرضى عنك ربك تزاب فانت اعمل اعمل البر ولا تبالي فربنا هو الذي يقزف المحبة في القلوب. بارك الله فيك يا شيخ. وفيك. بارك. اقول اما اذا وكلت شخصا امينا كي يرسل زكاة

170
00:53:40.900 --> 00:53:58.500
او صدقة لاحد وهو امين فخلاص لا اثم عليك. اثمه على نفسه بارك الله فيك السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يجزيك الخير عنا يا شيخنا يا رب. واياك اتفضل. اه حديث اه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه

171
00:53:58.500 --> 00:54:18.500
وسلم قال لله اشد فرحا بتوبة احدكم من احدكم بضادته اذا وجدها. والحديث الاخر عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الصلوات الخمس والجمعة للجمعة ورمضان الى رمضان مكفرات ما بينهن اذا جسم بس الكبائر. اه شرح من فضيلتك وجزاك الله خيرا

172
00:54:18.500 --> 00:54:33.950
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واياكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما الحديس الاول فترغيب عظيم في التوبة والرجوع الى الله فمهما عملت من ذنب فلا تيأس من رحمة الله

173
00:54:34.100 --> 00:54:53.650
بل ربي سبحانه يفرح يفرح برجوع عبده اليه وضرب لذلك مثل ولله المثل الاعلى اذا كان احدكم في صحراء كلها رمال كلها فلا من الارض ليس فيها زرع ولا ماء

174
00:54:55.000 --> 00:55:16.700
ولا يستطيع ان يرجع الى اهله الا على دابة وكان معه جمل عليه طعامه عليه شرابه عليه متاعه سم يركبه ويرجع الى بلاده فجأة فقد الجمل فقدت الناقة بما عليها من طعام

175
00:55:16.800 --> 00:55:40.800
وشراب واموال وازواج فجلس في الفلات في الصحراء وحيدا لا يستطيع الرجوع الى اهله لا يستطيع ابدا الرجوع الى اهله. وسيموت جوعا وعطشا فجلس يبحث عن الناقة يبحس ويجتهد يأس من الناقة تماما

176
00:55:41.050 --> 00:56:02.600
ومن رجوعها تماما فنام واضعا خده على يده مستسلما للموت منتزرا الوفاة تنام واستيقظ بعد مدة فرأى الجمل امامه رأى الناقة امامه عليها قال هي كل الطعام وكل الشراب وكل الزات

177
00:56:03.050 --> 00:56:17.600
ففرح ومن شدة الفرح قال اللهم انت عبدي وانا ربك اخطأ من شدة الفرح فقال اللهم انت عبدي بدلا من ان يقول اللهم انت ربي قال اللهم انت عبدي وانا ربك

178
00:56:18.000 --> 00:56:39.450
ففرح هذا الرجل بناقته الله اشد فرحا بك ازا كنت مزنبا ورجعت اليه اذا كنت تمشي في طريق سيء طريق عصيان ورجعت اليه فربنا يفرح برجوعنا اليه يفرح بتوبتنا باوبتنا اليه

179
00:56:39.700 --> 00:56:58.300
فلا تزدن ابدا لا تزهدن ابدا في رحمة الله لا تيأسن ابدا من التوبة ولا تيأسن ابدا من رحمة الله عز وجل عليك اما الجمعة الى الجمعة كفارة لما بينهما

180
00:56:58.450 --> 00:57:21.200
فالحديس واضح وكما سلف ضمنا ان هناك من الذنوب ذنوب تكفرها كلمة استغفر الله زنوب اخر تحتاج مع كلمة استغفر الله الى صلاة ركعتين ذنوب اخر تحتاج الى اكسر من صلاة ركعتين

181
00:57:21.400 --> 00:57:42.200
فتأتيها الفرائض زنوب لا تقوى الفرائض على تكفيرها وذا من باب الاسباب والا فالله قادر على كل شيء فتأتيها الجمعة تمحوها فالذنوب التي دون الكبائر ما لم يستحلها الشخص بل يزنب ويتوب تكفرها الجمعة

182
00:57:42.350 --> 00:58:03.700
صلاة الجمعة ذنوب اخرى تكفرها يكفرها صيام رمضان والعمرة وهكذا هذا واخواني وفقهم الله تعالى وسلمهم وحفظهم يشيرون الى انقضاء الوقت فاقول وبين يدي الانقضاء ما كان في هذا المجلس من صواب

183
00:58:04.050 --> 00:58:23.900
فمن الله عز وجل فله النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن وما كان من خطأ او شطط او زلل فمن نفسي ومن الشيطان والله ورسوله بريئان من ذلك واستغفر الله واتوب اليه من كل شيء لا يرضيه

184
00:58:24.150 --> 00:58:51.550
هذا واهيب باخواني المسلمين واخواتي المسلمات ان يرجعوا الى الله سبحانه وتعالى سامعين له مطيعين له فنحن عبيد عبيد لله عز وجل والعبد يجب ان يكون مطيعا لسيده يلزمنا ان نكون مطيعين لسيدنا وخالقنا وبارئنا

185
00:58:51.600 --> 00:59:13.700
ومحيينا ومميتنا ورازقنا سبحانه وتعالى فيلزمنا ان نرجع الى الله سامعين لله مطيعين لله فنقول سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير نسأله سبحانه ان يغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا

186
00:59:13.900 --> 00:59:30.200
وما اسررنا وما اعلنا وما اسرفنا وما هو اعلم به منا هو المقدم وهو المؤخر لا اله الا الله لا اله الا هو لا اله غيره هذا واوصي نفسي واخواني

187
00:59:30.300 --> 00:59:50.650
بالاقبال على كتاب الله ذلكم الكتاب المبارك نقرأه متدبرين متفكرين بكتاب ربي سبحانه وتعالى ذلكم الكتاب المبارك الذي يهدي للتي هي اقوم الذي هو شفاء اوصي نفسي واخواني بالاكثار من ذكر الله

188
00:59:51.700 --> 01:00:09.400
سمعا لله وطاعة وامتثالا. اذ الله قال فاذكروني اذكركم. واشكروا لي ولا تكفرون. وقال يا ايها الذين امنوا اذكروا الله وذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا. فلن تزالوا في خير ما دمتم في ذكر لله

189
01:00:09.450 --> 01:00:32.450
به تطمئن قلوبكم وتعافى وتقوى ابدانكم وترتب السنتكم وتخنس عنكم الشياطين وتتنزل عليكم الملائكة والرحمات والسكينة ويزكركم ربكم فيمن عنده. صحائفكم تنور بذكر الله. ثم لا تنسوا الصلاة والسلام على رسول الله. محمد بن عبدالله

190
01:00:32.450 --> 01:00:56.850
صلى الله عليه وسلم اخرجنا الله به من الظلمات الى النور. صلوات ربي وسلامه على هذا النبي الكريم افضل صلاة واتم تسليم. اسأل الله ان يؤتيه الوسيلة والفضيلة وان يبعثه مقاما محمودا الذي وعده وان يشفعه فينا وفيكم ايها الاخوة والاخوات

191
01:00:57.300 --> 01:01:18.600
هذا واوصي نفسي واخواني وبعد الاكثار من الصلاة والسلام على البشير النذير ومع الاكثار من الصلاة والسلام على البشير النذير بالاكثار من الاستغفار القلوب تبيض وتنصاع كذلك الصحائف تنور. الدرجات ترتفع

192
01:01:18.650 --> 01:01:39.000
الخطايا تحط البلايا تدفع عنا. فكم من مصيبة دفعت عنا ونحن لا نشعر بسبب الاستغفار. الارزاق تدر لنا بسبب الاستغفار. نفوسنا تطمئن بالاستغفار فاكثروا من الاستغفار وردوا المزالم الى اهلها

193
01:01:39.050 --> 01:01:52.050
بارك الله فيكم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. وصل اللهم على نبينا محمد وسلم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته