قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما انا من المشركين بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
هذا مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله سبحانه ان يفكنا واياكم ونساءنا ونساءكم به في ديننا قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
فكما سلف مرارا علامة خير بامة الله وعلامة خير بعبد الله ان يوجه وان توجه للفقه في الدين ولقد قال تعالى ذكره في كتابه الكريم يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا
وما يذكر الا اولو الالباب في هذا المجلس ان شاء الله وبين يديه تذكرة بما ينبغي ان يفعل بين يدي هذا الشهر الكريم اهل الله علينا وعليكم هلاله بالامن والايمان والسلامة والاسلام
والتوفيق لما يحبه ربنا ويرضاه اللهم امين اقول وبالله تعالى التوفيق يجدر بنا بين يدي هذا الشهر الكريم ان نستقبله بقلوب صافية نقية تقية وباعمال صالحة بارة رشيدة بقلوب صافية يتأتى صفاؤها بسؤال الله ذلك
فمن ثم كان دعاء النبي صلى الله عليه وسلم منه اللهم نق قلبي من الزنوب والخطايا بالماء والثلج والبرد كما ينقى الثوب الابيض من الدنس كذا كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم
وكان من دعاء اهل الايمان ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم وفي الاثر واسلل سخيمة من قلبي او اسل سخيمة قلبي
فنسأل الله ان يصلح لنا قلوبنا وان ينقيها من الذنوب والخطايا بالماء والثلج والبرد كما ينقى الثوب الابيض من الدنس فلزاما ان يفعل ذلك حتى تصفو القلوب فلن ينقيها الا الله ولن يصلحها الا الله
ولن يسلمها الا الله سبحانه وتعالى فامر القلوب بيده والله يحول بين المرء وقلبه سبحانه وتعالى ثم جدير بنا ان نلتمس الاسباب المؤدية لذلك المؤدية الى صفاء القلوب وصلاحها حتى نعقل عن الله عز وجل مراده. حتى نعقل عن الله عز وجل امره حتى نعقل عن الله عز وجل ما ساقه لنا
من مناهي واخبار فيلزمنا ان نستغفر الله كثيرا في هذه الايام التي نستقبل بها هذا الشهر الكريم حتى نعقل عن الله المراد فارق القلب عند سماع الايات وينزرف الدمع باذن الله تعالى عند سماع الايات
وعند سماع التذكرة والمواعظ فضلا عن انه لزاما ان ينقى القلب الان قبل ان ينقى عياذا بالله قبل ان ينقى بعذاب عياذا بالله من العذاب فان النبي صلى الله عليه وسلم قال
اذا خلص المؤمنون من النار حبسوا على قنطرة بين الجنة والنار فيتقاصون مظالم كانت بينهم في الدنيا حتى اذا نقوا وهذبوا اذن لهم بدخول الجنة فالحاصل ان نفسا لن تدخل الجنة حتى تنقى وتهذب
فبدلا من ان ينقى القلب انذاك فلينقى من الان ينقى القلب من الان بالاكثار من الاستغفار فان زنوب المتراكمة والخطايا المرتكبة كل ذلك يلقي على القلب بسواد وظلام. قال النبي صلى الله عليه وسلم
اذا اذنب العبد ذنبا نكتت على قلبه نكتة سوداء فان تاب واقلع محيت تلك النكتة. وان عاد واصر نكتة نكتة اخرى سوداء حتى يغطى القلب كله. تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الاية
كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون. وقال هذا الران الذي ذكر الله في كتابه وقال النبي صلى الله عليه وسلم تعرض الفتن على القلوب كعرض الحصير عودا عودا
فايما قلب اشربها نكتت عليه نكتة سوداء وايما قلب انكرها نكتت عليه نكتة بيضاء حتى تصير على قلبين على ابيض كالصفا لا تضره معصية ما دامت السماوات والارض واخر اسود مرباد كالكوز مجخيا
لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواها فجدير بنا بارك الله فيكم ان نكثر من الاستغفار حتى يزول الوسخ الذي قدران على القلب من جراء خائنات الاعين
ولغو الالسن وكذلك الخطرات والوساوس وعزم القلب حتى يمحى كل ذلك عن قلوبنا جدير بنا ان نكثر من الاستغفار. قال رسولكم الامين محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم انه يغان على قلبي واني استغفر الله في اليوم مائة مرة
وقال عبدالله بن عمر رضي الله عنهما كنا نعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم في المجلس الواحد رب اغفر لي وتب علي انك انت التواب الغفور في المجلس الواحد سبعين مرة. وفي رواية انك انت التواب الرحيم
فجدير بنا ان نكثر من الاستغفار حتى يرق القلب حتى يلين القلب حتى تزول الذنوب واثارها حتى لا تتساقط عنا الخطايا حتى نعقل عن الله المراد. هذا وسمى زنوب لا تزال عن القلب
واوساخ لا تزال عن القلب الا بعمل مع الاستغفار فان الاستغفار لا يستطيع وحده ان يزيل المزالم المتعلقة بالعباد فلا يتصور انك تسرق وتقول استغفر الله ولا تؤدي للسارق حقا
ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لتؤدن الحقوق الى اهلها يوم القيامة حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء وقال من كانت له عند اخيه مظلمة فليتحلل منه قبل ان لا يكون دينار ولا درهم انما هي الحسنات والسيئات
وقال صلى الله عليه وسلم كذلك يغفر للشهيد كل ذنب الا الدين فهناك ذنوب تركت اوساخا على القلوب لا تزال بمجرد كلمة استغفر الله بل يلزم ان ترد المزالم الى اهلها حتى يصفو القلب حتى ينقى القلب
ويزال عليه من وسخ لابد وان ترد المظالم الى اهلها حتى ينصع القلب ويبيض فجدير بنا ان نؤدي المظالم الى اهلها وكذلك ثم سلوب لا تكفيها كلمة استغفر الله بل يأتيها
او تأتيها الصلوات الخمس فتكفرها وذنوب لا تقوى الصلوات الخمس على تكفيرها. بل رمضان لها كفارة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم رمضان الى رمضان كفارة لما بينهما ما اجتنبت الكبائر
وذنوب تكفر بالعمرة وبالذنوب تكفر بالحج واوخر امرها موكول الى الله فنسأل الله مغفرة الذنوب والاثام ما دق منها وما جل ما صغر منها وما عظم ولا يعجز ربي شيئا شيء
ابدا اقول وبالله تعالى التوفيق ومع الاستغفار ومع تأدية الحقوق لاهلها علينا ان نعرف بعض اصحاب الحقوق الذين لهم علينا حقوق واقربهم بعد حق الله ورسوله حق الوالدين فمن كانت له ام هو بها
او هو لها عاق فليبادر ببر امه وليبادر ببر والديه وليبادر ببر ابيه. وذلك انه من اعظم الكبائر بعد الشرك بالله عقوق الوالدين عقوق الوالدين من اعظم الكبائر بعد الشرك بالله
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا انبئكم باكبر الكبائر؟ قالوا بلى يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكئا فجلس فقال الا وقول الزور الا وشهادة الزور
فما زال النبي صلى الله عليه وسلم يكررها حتى قال الصحابة ليته سكت فجدير بكل شخص ان يحرص على بر الوالدين فان كان لك اب انت له عاق او ام انت لها عاق
فبادر بالبر قبل دخول هذا الشهر الكريم بادر ببر الوالدين بادر باداء حقوقهما لقد توالت الاوامر ببرهما. قال تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وقال جل ذكره قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا
وقال جل ذكره وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا. لقد نطق عيسى عليه السلام في المهد قائلا وبرا بوالدتي وقال الله عن يحيى ابن زكريا عليهما السلام وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا. لقد صعد النبي المنبر
فقال امين ثم سأله الصحابة بعد ما قولك امين يا رسول الله قال ان جبريل اتاني فقال يا محمد رغم انف امرئ ادرك ابويه او احدهما عند الكبر فلم يدخلاه الجنة. قل امين. فقلت امين
ان رب العزة قال في كتابه الكريم اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة
فقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا ان بر الوالدين من اسباب اجابة الدعاء ان رجلا كاويس القرني كانت له ام هو بها بار وكان به برز كان به برز تداعى الله فشفاه
ومن اسباب اجابة دعوته كما يقول العلماء انه كان بارا بامه فالبرص الذي كان ولا يزال داء يعجز الاطباء عن عن دواءه كان داء يعجز الاطباء عن دواءه شفي منه اويس بدعوة
استجيبت له لكونه كان بارا بامه استجيب دعاءه لكونه كان بارا بامه استجيب دعاءه وذهب مرض عنه وهو البرص الذي عجز الاطباء عن دواءه فجدير بنا ان بر الوالدين فببرهما
تجاب الدعوات باذن الله تعالى وكما قال الرسول صلى الله عليه وسلم لسعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه لما رأى سعد ان لنفسه فضلا قال يا سعد وهل تنصرون وترزقون الا بضعفائكم
هل تنصرون وترزقون الا بضعفائكم فجدير بنا ان نبادر ببر الوالدين ولا يدخل عليك رمضان وانت مصاحب باللعنات لقطع الارحام ابطال عقوق الوالدين ان عدم برهما سبب كذلك في انزال العقوبة عليهما
ان معصية الوالدين وعقوق الوالدين سبب في توالي العقوبات عليك ان رجلا كان عابدا من عباد بني اسرائيل وهو جريج المعروف كان عابدا مجدا في العبادة في صوماته بعيدا بعيدا عن اعين الناس
فجاءته امه تناديه يا جريج يا جريج وكان يصلي. فقال يا ربي امي وصلاتي طاولة الدعوة يا جريج يا جريج فقال يا ربي امي وصلاتي فنادته ثالثة يا جريج يا جريج
قال يا ربي امي وصلاتي فمضى في صلاته حزنت امه لذلك فقالت وهي منصرفة اللهم لا تمته حتى تريه وجوه المياميس. تعني النسوة الزوان والعياذ بالله وكان في بني اسرائيل امرأة يتمثل بحسنها وجمالها
يقولون لا اجمل من فلانة فتذاكر بنو اسرائيل يوما عبادة جريج فقالت هذه المرأة ان شئتم لافتنن جريجا فلبست اجمل ثيابها واخذت ابها زينتها وذهبت الى جريج تعرض نفسها عليه
فابا جريج ان يقترب منها فرجعت ومكنت راعيا من نفسها وحملت ووضعت وجاءت بالولد فقالوا لها من من هذا قالت من جريج فذهبوا اليه وتحققت دعوة امه عليه انزلوه من صومعته. ضربوه اهانوه. تزعم انك عابد وتفعل كذا وكذا
وضربوه واهانوه ولكن لكونه كان مجتهدا في مسألته لكونه كان مجتهدا وان جانب الصواب الا ان الله سلمه لان الله يعلم انه لم يكن يريد عقوق الام فقال جريج ائتوني بالغلام
فاتوه بالغلام المولود فقال يا غلام من ابوك قال ابي هو الراعي قال له جريج يا ببوز وهو اسم الغلام من ابوك قال ابي والراعي فوقروه واقبلوا عليه يقبلون رأسه وقدميه
وقالوا له ان شئت ان نبني لك صومعتك من ذهب بنيناها لك قال لا اعيدوها كما كانت هكذا ايها الاخوة والاخوات يلزمنا ان نبر الوالدين لا يخفى ان الثلاثة الذين انطبقت على فم غارهم صخرة
توسل احدهم ببره بوالديه فسلمهم الله من شيء كبير كانوا فيه هذا وفي هذا الصدد كذلك ينبغي ان نصل الارحام بين يدي هذا الشهر الكريم فلا ينبغي ابدا ولا يجوز لك ابدا
ان يقبل عليك شهر رمضان يا مسلم وانت ملعون ملعون لماذا لانك قطعت الرحم ورب العزة قال فلاسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله
قال سمهم واعمى ابصارهم فلا تقطعن اخاك ولا تقطعن عمك ولا تقطعن اختك ولا تقطعن خالك ولا اخوالك ولا تقطعن الاقرباء فان القطع يجلب اللعنات ان ربنا قال والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه
ويقطعون ما امر الله به ان يوصل. ويفسدون في الارض اولئك هم الخاسرون اولئك هم الخاسرون عفوا اولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار وفي الاية الاخرى اولئك هم الخاسرون ان يوسف الصديق صلى الله عليه وسلم
اعرض عن اذى لا يكاد يتصور صدر من اخوته في حقه لوجه الله وابتغاء وجه الله. اذ قال لاخوة فرقوا بينه وبين ابيه. وتسببوا لابيه في العمى والقوه في غيابات الجب ضربا واهانة وانزالا الى غيابات الجب الموحش المظلم
كل يركله كل يضربه وتسببوا في عمى ابيهم ثم باعوه في الاسواق بيع العبيد ومع ذلك يقول لهم لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين فلنا في الانبياء اسوة
عليهم صلوات الله وسلامه ويقول لوالديه عليه صلوات الله وسلامه يقول يا ابتي هذا تأويل رؤياي من قبل؟ قد جعلها ربي حقا. وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو
لم يقل من بعد ان ظلمني اخوتي. ولكن قال من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو الحكيم العليم فجدير بمن له رحم ان يصلها وان قطعته. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لرجل اتاه فقال يا رسول الله ان لي رحما اصل ويقطعوني اعطي ويمنعوني احلم عليهم ويجهلون علي يا رسول الله ان لي رحم اصل ويقطعون اعفو ويسيئون. اعطي ويمنعون. احلموا ويجهلون. قال عليه الصلاة والسلام
لن يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك فصلوا الارحام. ورد في الحديث وان كانت بي علة يسيرة ان صلة الارحام وحسن الخلق وحسن الجوار يعمران الديار ويزيدان في الاعمار. في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
من احب او من زره ان ينسأ له في اثره او يبارك له في رزقه فليصل رحمه. كذا قال النبي صلى الله عليه وسلم فمن اعظم اسباب الرزق الواسع صلة الرحم
صلة الرحم من سره ان ينسأ له في اثره او يبارك له في رزقه فليصل رحمه. فوصل الرحم سبب عظيم من اسباب الرزق الحسن الحلال وجرب يا عبد الله وجربي يا امة الله يبارك لك في الرزق
يوسع لك فيه جربي صلة الرحم. ان شأنها العظيم حتى رحم الكافرة توصل. قال النبي صلى الله عليه وسلم الا ان ال بني فلان ليسوا باوليائي انما اوليائي المتقون انما اولياء المتقون ولكن لهم رحم سابلها ببلالها. فشبه النبي صلى الله عليه وسلم
الرحم بالجلدة اليابسة بالجلد اليابسة. جلد الشاة اليابسة. اذا وضعت عليها الماء لا انها تساهلت في يديك. فكذلك الارحام نعم. ان وصلتهم لانوا في يديك وان قطعتهم يبسوا عليك. ولم تستطع ان تثنيهم عن ارائهم. اما اذا كنت ودود
هدى وصولة. تعطي هذا وتتفقد حال هذا. وتواسي هذا. فانك اذا طلبت منهم طلبا وافقوك. وسمعوا لك واطاعوا اما قاطع الرحم فماذا عساه ان يجتني الا الثمرة المرة من جراء قطع الارحام
ان النبي قال لا يدخل الجنة قاطع. ان النبي قال ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل اذا قطعت رحمه وصلها. ان النبي قال لما خلق الله الخلق قامت الرحم فتعلقت بقوائم العرش
وقالت يا ربي هذا مقام العائذ بك من القطيعة ما سكت بقوائم العرش قالت يا ربي هذا مقام العائذ بك من القطيعة. فقال الله لها اما ترضين ان اصل من وصلك وان اقطع
فمن قطعك اعطى الله الرحم وعدا ان يصل من وصلها وان يقطع من قطعها. قالت بلى يا رب قد رضيت. قال فذلك لك ومن ثم فالرحم تقول من وصلني وصله الله. من قطعني قطعه الله. ان الرحم والامانة تقفان على جنبتي الصراط
يوم القيامة والصراط جسر جهنم لماذا تقفان؟ قال العلماء تقف الرحم لانتشال من كاد ان يسقط في الصراط في جهنم اذا كان وصولا لها تقول يا رب هذا وصلني وكذلك الذي قطعها اذا جاء يمر
تستوقفه على الصراط والكل يريد ان يمر على الصراط سريعا. لان تحته جهنم والعياز بالله تقف رحم تستوقف الرجل الذي قطع هذا يا ربي قطعني فيا عباد الله ليدخلن عليكم رمضان والرحم مقطوعة بل صلوا الارحام صلوا الارحام فبدايات دعوة النبي محمد
صلى الله عليه وسلم دعوة بوسط الارحام قال عبدالله بن سلام سمعت بمقدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة فذهبت اليه فرأيت وجهه ليس بوجه الرجل الكذاب. رأيت وجها صادقا. سمعته يقول يا ايها الناس صلوا الارحام
طيب الكلام. افشوا السلام. صلوا بالليل والناس نيام. تدخلوا الجنة بسلام. يحسن لشواهده هكذا ايها الاخوة ولا تدعوا خصومات بينكم وبين اخوانكم فربكم يقول ربكم خالقكم يقول القادر عليكم يقول
قل فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم واطيعوا الله ورسوله. ان كنتم مؤمنين. ويقول انما المؤمنون اخوة. فاصلحوا وبين اخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون هكذا يقول تعالى في كتابه الكريم
وكذلك يقول جل ذكره والصلح خير. ويقول لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او او اصلاح بين الناس. ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله. فسوف نؤتيه اجرا عظيما. وعليكم ايضا ومع الصلح عليكم بحسن
جوار الجار له عليك حق اوصى به ربك واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا الى قوله والجار ذي القربى والجار الجنب. اوصى به جبريل الامين. قال عليه الصلاة والسلام ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت ان
انه سيورثه. اوصى به النبي محمد صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره. اوصى به عبدالله بن عمرو قال عبدالله بن عمرو لما ذبح الذبيحة اهديتم لجارنا اليهودي اهديتم لجارنا اليهودي؟ حتى الجار الكافر يوصى
فالنصوص في الجيران عامة. وكذلك الارامل والمساكين. لا تنسوا الارامل والمساكين والايتام. قال عليه الصلاة والسلام انا وكافل اليتيم كهاتين في الجنة. قال عليه الصلاة والسلام الساعة على الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله. او كالصائم الذي
لا يفطر وكالقائم الذي لا يفطر. فلا تنسوا الاحسان الى الارامل والمساكين والايتام ولينفق ذو سعة من سعته. ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله. لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها
سيجعل الله بعد عسر يسرا. ايها الاخوة من لم يجد فلا فلو ولو بكلمة طيبة ولو بكلمة طيبة ولو ان تلقى اخاك ووجهك اليه منبسط واما تعرضن عنه ابتغاء رحمة من ربك ترجوها
فقل لهم قولا ميسورا بارك الله فيكم. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. احسن الله اليك شيخ مصطفى. واليك يا رب. الله يحفظك. نحبك في الله
يا شيخ. هحبك الله اتفضل نسألك بالله فتوى بموضوع الطلاق الله يخليك. سلم يا رب. تفضل. ابنتي طلقها زوجها ثلاث طلقات صريحات بقوله انه طالق للمرة الاولى وبقوله انك طالق للمرة الثانية وبقوله اني بطالب المرة الثالثة
ولكن انا اعلم ان يعني هذه الفرقة بائنة. ولكن احدى المرات كانت في العزل الشرعي يا شيخ بالرجعة على قول الشيخ ابن تيمية الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فابنتك لا تحل لزوجها الا من بعد ان تنكح زوجا غيره. ابنتك لا تحل لزوجها الا من بعد ان تنكح زوجا غيره. ويدخل بها الزوج الجديد من غير تواطؤ على التطليق. ومن غير تواطؤ على
سم ان طلقها الزوج الجديد وانقضت عدتها فلها ان ترجع الى الاول كخاطب من الخطاب والطلاق في الحيض واقع. وقد شذ شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله عن جماهير العلماء
ولم يحتسب التطليق في الحيض وهذا قول شاذ مرفوض والدليل يخالفه. واقوال العلماء قاطبة تخالفه والله اعلم. السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل. فضيلة الشيخ مصطفى بارك الله فيك ونفعنا ونفعك بهذا العلم. يا رب واياكم. نرجو توجيه
يأكلون حقوقنا هنا ويأخذون منا كأنها قطعت علينا حينما سافرنا من مصر الى السعودية يأخزون الشهر مئتين ريال باسم الكفالة ويطلبوننا ويمنعوننا النزول ثم ارجو منك توجيه الذين يبكون في رمضان اين هم في فجر يوم العيد
ثم اين هم؟ يبكون عند الدعاء ولا يبكون وبعد ان ينقضوا رمضان لا نراهم في المسجد اطلاقا فانظروا هؤلاء وهل يجوز لنا اخز اموالنا من الكفيل ازا اكلها بوجهه بغير وجه حق بطرق ملتوية حيس اننا الان
تهضوم حقوقنا على الاطلاق وليس لنا حرية التصرف في اي امر من امورنا. لا السفر الى ازواجنا واولادنا ولا ان نأخز حتى عقود لنعمل بها احرار. وجزاكم الله خيرا. وجزاك
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فهذا الذي يحدث من الكفلاء هنالك من ان بعضهم ممن قل دينه وقلت امانته يفرض على العمالة عنده على كل عامل في الشهر مئتين ريال او ثلاث مئة ريال ويسرحهم يعملون كيف شاءوا مع انه اتى بهم من مصر بعقود موثقة
وعقود شرعية ورب العزة يقول يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود هذا المال الذي يأخذه هذا الكفيل سحت يأكله ولا وجه حق له فيه وانا اعلم ان المسؤولين هنالك في السعودية وضعوا قوانين عندهم في مكتب العمل لملاحظة امثال هؤلاء الشريرين الذين يأكلون اموال الناس بالباطل
فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يزيل هذا الظلم وان يتحرك المسؤولون السعوديون الطيبون فكم من مسئول صالح هناك يخشى الله لازالة هذه المزالم عن العباد. وليعلم الجميع ان المؤمنين اخوة كما قال تعالى انما المؤمنون اخوة. اما عرفنا هذا التفريق بين الجنسيات الا في هذه العصور التي نعيشها
فعلى عهد النبي صلى الله عليه وسلم كان هنالك بمكة بلال الحبشي وصهيب الرومي ورسولنا محمد صلى الله عليه وسلم القرشي وزيد بن حارثة المولى وفي مدينة رسول الله جاء سلمان الفارسي والكل تحت مظلة الاسلام يظلهم قوله تعالى انما المؤمنون اخوة
فاصلحوا بين اخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون فعلى السعاة في الخير في بلاد المسلمين ان يسعوا جادين مجدين مجتهدين في ازالة هزه الفوارق التي تفرق بين امة محمد صلى الله عليه وسلم. احيانا تحت شعارات قومية واحيانا تحت شعارات مذهبية
واحيانا تحت شعارات دينية الى غير ذلك. ديننا واحد دين الاسلام. الحمد لله ديننا واحد. ربنا واحد الاخوة لا فضل لعربي على اعجمي الا بالتقوى. قد كانت هناك رسالة للفاضل العالم
الشيخ الجليل عبدالعزيز ابن باز رحمة الله تعالى عليه رحمة واسعة. رسالة في نقض القومية العربية لماذا نقض القضية العربية؟ لانها تفرق بين المسلم العربي والمسلم الباكستاني والمسلم الصيني والمسلم الاوروبي
هزه القومية العربية كانت تفرق بين هذا وكانت ولا زالت على هذا النمط. فترى النصرانية العربي مقربة عن المسلم الباكستاني وهذا خطأ في شرعنا وفي ديننا لان المؤمنون اخوة يسعى بذمتهم ادناهم
فكانت للشيخ رسالة طيبة في نقض القومية العربية ولكن ليت الشيخ يرى ما يحدس الان في بلاد المسلمين فارتفعت شعارات اضيق بكسير من القومية العربية. لم تعد قومية عربية بل اصبحت وطنيات وقوميات وكل ينحر في الاخر
وكل يتعالى على الاخر صدق الرسول اذ قال اربع في امتي من امر الجاهلية لا يتركونهن الفخر بالاحساب والطعن في الانساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة على الميت. ان ربنا يقول ان اكرمكم عند الله اتقاكم. جدير باخواني
مسؤولين في المملكة العربية السعودية ان يعدلوا اي قانون يخالف امر الله. وامر رسول الله وليس في السعودية فحسب. بل عندنا في مصر وفي الكويت وفي اليمن وفي كل البلاد
على كل مسئول ان يصلح من شأن القوانين التي تخالف امر الله. ولا يستصدر قانون الا بعد عرضه على كتاب وسنة رسول الله. ان اقرته الشريعة فعل والا وحي والله اعلم
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم آآ استاز مصطفى بس كنت استأزن حضرتك توضح لي آآ من زوجتي يعني لبس الاسلامي وشكله وماهيته وما يقرب له الوضع اللي احنا
اللي انتم عايشين فيه او اسماء معينة من اللبس اللي يكون موجود دلوقتي في الزمن اللي احنا فيه والوانه واشكال وحاجات زي كده. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. فاللبس الاسلامي للمرأة ان يكون واسعا فضفاضا
غير ملفت للنزر غير فاتن في نفسه غير مجسد للجسم كما هو معلوم فهذا اجمالا لبس يغطي البدن كله واسعا فضفاضا ليس بثوب شهرة ليس فيه تشبه بالكافرات ليس مجسد ولا مجسم
من ايضا في نفسه ليس بلون يلفت الانظار. والله اعلم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. لو سمحت فضيلة الشيخ لي تلات اسئلة بعد ازن حضرتك اتفضلي يا اخت. فضلك الله. آآ انا كنت مقدمة في عمرة رمضان اللي فات والراجل اخد مني فلوس ولسه ما جابهاش لي النهاردة. يعني اداني مبلغ ولسه مبلغ. المبلغ
كان المبلغ اللي عنده يجوز اطلع عليه زكا ادي السؤال الاولاني. يعني هو عفوا اموالك كلها تبلغ النصاب وهزا جزء منها لا هو هم تلات الاف جنيه. ها؟ عندك اموال تانية غيرها؟ لأ هم تلات تلاف جنيه اللي عند الراجل لسه من السنة اللي فاتت من قبل رمضان
ما تملكيش اي اموال اخرى. جاب لي وانا رحت اعتمرت بهم الحمد لله اعتمرت الحمد لله نعم. هل لك اموال عندك في بيتك لك اموال غير التلات الاف جنيه؟ انا معي بس فيه ناس بتستلفهم مني وتجيبهم فلوس كتير اكتر من من خمستاشر الف جنيه! لا
لا لا ده هم التلاتة اللي عند الراجل لم يبلغ النصاب نصاب الذهب. اه. لم يبلغ النصاب واللي عند الراجل ده ادفع عليه؟ لا ما هو ما ينفعش ما ما بلغش النصاب. عايزة تدفعي على من يبني على نصاب الفضة ادفعي على الف خمسة وعشرين. خمسة وسبعين جنيه
لكن اذا بنيت على نصاب الذهب ليس عليك زكاة. طيب لو آآ لو حصل صادفت آآ يعني حادس عربية بسيط حصل حاجة بسيطة في العربية. يجب علي ان انا اصلحها. عربية واحد تاني يعني. يعني انت اللي اصبت العربية؟ انت اللي اصبتها. ايه؟ انا اللي اصبت العربية التانية. من اتلف
شيء عليه اصلاحه الا اذا عفا اهله. اه يعني هو لو قال لي اعمليها هعملها؟ طبعا. اه. لا شك طيب ربنا يخليك. في حاجة تانية معلش. نعم. انا بنت خالتي متجوزة اه في حيش عيشي وحصل خلاف بينها وبين جوزها ونينا من الدقهلية. راح جوزها بعت عيالها بخمس
بنات هنا. فهي عايزة تشغل البنات هنا في اي حاجة تشتغل فيهم عشان ابوهم بعتهم هنا وما فيش داخل لهم يعني. حرام انها تشغل البنات ديت ولا مش حرام كما امرهم؟ ها؟ كم الاعمار
يعني من عند عشرين وانت نازل كده زوجيهم زوجيهم ما هم لسه ما وصلهمش الجواز يعني. طيب شغلهم في عمل في محل لا تشغلهم في عمل بعيد عن الفتن. يعني في حضانة نسائية
اه. في مكتب تحفيز قرآن نسائي. اه. في اي مكان التجمعات نسائية. اما انك تعرضي هؤلاء البنات اللواتي ليس عليهن رقيب بعد الله. ابوهم تركهم واتوا في بلاد اخرى. اه. سيكونون مطمع في الغالب يكون امثال هؤلاء البنات مطمع للشباب
اذا وجد الشاب فتاة ليس لها اب ليس لها اخ فتكون مطمعا له. لكن شغليها ازا اشتغلت في مكان كله نساء في اوساط النساء ربنا يبارك لك بقى تقول كلمة لابوهم كده ربنا يحنن قلبه عليهم كده
تكلمنا عن كما ذكرنا بحق الاباء على الابناء لهم ايضا على ابيهم حق قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته الرجل راع في بيته
وهو مسئول عن رعيته فالاب مسؤول عن ابنائه وعن بناته ورب العزة قال في كتابه الكريم يا ايها الذين امنوا قو انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد
لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون واذكر ايضا بنبي الله صادق الوعد اسماعيل قال الله جل ذكره في شأنه وازكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا
وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا ويتخطى الحكم الى غيره. وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى قال النبي صلى الله عليه وسلم
في رواية عند مسلم وان لولدك عليك حقا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نعم. من فضل حضرتك يا شيخ لي سؤالين. اتفضلي يا اخت. آآ السؤال الاول آآ لو انا زهبت لطبيب
ويعني عمل لي سونار. كشف يعني جسمي. وبعد كده اؤذن لصلاة العشاء فدخلت صليت. ولما روحت البيت افتكرت ان انا يعني الطبيب كشفت قدامه. فهل صلاتي صحيحة ولا اعيدها تاني؟ آآ السؤال التاني لو واحد واقف بيصلي آآ سنة ودخل
واحد تاني صلى معه التاني ده بيصلي فرض آآ ينفع ولا ما ينفعش؟ جزاكم الله خير. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فمجرد تكشف المرأة امام شخص لضرورة دعت اليها الحاجة
لا ينقض هذا الوضوء مجرد الكشف النظر لا ينقض الوضوء. لكن ازا كانت هناك تواب اخر فبحسبها اما الذي يتنفل خلف المفترض او المفترض الذي يتنفل خلفها المتنفل يعني شخص
يصلي الفرض خلف شخص يصلي السنة النافلة لا بأس بذلك لان معاذا كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم يذهب الى قومه فيصلي بهم العشاء هو يصلي نافلة لنفسه ولاهله الى اهل بيته العشاء فريضة لهم
وجاء رجل متأخرا عن الصلاة وقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه فقال النبي صلى الله عليه وسلم من يتصدق على هذا من يتجر على هذا والله اعلم السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ما عندك لو سمحت معي عدة اسئلة بارك الله فيك. وفيك بارك الله اتفضل. السؤال الاول آآ لما لم تقدمونا في الانتخابات وتطالبون بحق المزاليم؟ هزا السؤال الاول. نعم
لما لم تطالب لما لم لما لم تقدمون للانتخابات وتقدمون بحقوق المظلومين؟ كعلماء قناة الرحمة بارك الله فيك. السؤال الاول. جزاك الله خير. اتفضل. السؤال الساني اه اخ يعمل في بقالة ويبيع بعض المحرمات مسل السجائر
وصاحب العمل اه قال له قال لا ما تشغلش النار وهو بيبيع. ما حكم هزا الشاب الزي يعمل مع هزا الرجل؟ اعد سؤالك اخ يعمل في بقال ايه وصاحب العمل قال له بايع السجار حرام قالها في قناة قال له ما تشغلش دماغك وهو بيبيع وشغال على اللي شغال عنده ديت
وهو ما حكم في هزا الشاب يعني يسيب العمل او الزنب على الزي يعني يعني هو يعمل في بقالة البقالة تبيع محرمات ايوة تبيع مسل السجاير في الاسعار وهكزا. ومن السائل الان
العامل العامل يسأل يعني اللي عامل ما هو هو اللي عامل الشيخ مصطفى ببيع السجاير مسلا وقال له لصاحب المحل الحكم اشبع اني حكم ايه عشاني آآ انا علي اسم ولا صاحب العمل هو اللي هو صاحب البقالة زات نفسها؟ طيب هو اللي بيشيل اسمه وهو معه شيجام. طيب والسادس والسالس السالس بقى والاخير آآ
آآ المثل لو انا سمعت مثلا معلومة قناة الرحمة والذين جاؤوهم آآ اولئك يلعنوا الاية التي تقل واولئك يلعنهم الله والعنهم الذين يكتمون ما جاءهم من البنات اولئك عنهم الله وان عنهم اللاعنون. فانا مسلا قلت معلومة ورحت انقلها للمسل واحد
لحديس النبي نبه الله امرئا سمع مقالته فرعها ثم اداك ما سمعه. لو انا كتمت المعلومة دي يبقى انا ربنا بيلعني مسلا وجزاك الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما الحديس عن السؤال الاول او الجواب الاول فاقول وبالله تعالى التوفيق اجمالا الاخ يقول لما لا تشتركون في الانتخابات وترفعوا الظلم عن المظلومين
كذا قال الاخ الكريم جزاه الله خيرا فكإجابة مختصرة جدا في هذا الصدد الى ان يأتي بازن الله وقت للتوسعة فيها تقول وبالله تعالى التوفيق ارى اجمالا ومعي بعض اخواني يرون نفس الرأي
ان ما نحن فيه انفع وخير مما فيه اولئك هذا الذي نراه اجمالا لان الدخول في مثل هذه الانتخابات سيتطلب ترك ما نحن عليه او ترك شيء كسير مما نحن عليه والتفرغ لمثل هذه الانتخابات
فهمنا المفاضلات اجمالا اجمالا ما ارى ما نحن فيه وهذا اجتهاد منا والله اعلم افضل مما فيه غيرنا. وانفع للناس في هذا الصدد اذا اقتربنا منه سنؤثر على شيء ويفقد منا شيء نراه اعز من الذي سنحصله. بالتفصيل لها وقت اخر
ان شاء الله تعالى. هذا وعن الذي يبيع سجاير في المحلات تقول وبالله تعالى التوفيق ان استطاع الا يبيع لزمه ان يمتنع عن البيع ان عجز تماما ولم يكن له اي مأوى ولا اي مصرف
ففي هذه الحال ان كانت نسبة المبيعات المحرمة الى سائر المبيعات خمسة في المية عشرة في المية وهو مكره على بيعها فيقول مثل هذه تغتفر مثل العمل يعني شخص يشتغل في سوبر ماركت او في كما يسمونه باللغة الاعجمية
او في محل متكامل وهذه نسبة من من الاف السلع الموجودة فلعل مثل هذه تغتفر. اما اذا كانت النسبة كبيرة ينتقل الى عمل اخر اذ له قال وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان والله اعلم
اما قوله تعالى ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بينه للناس في الكتاب اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون ليست على المعنى الذي سمعت انما هذه في شخص كتم حقا المسلمون في حاجة الى اظهاره
او كتم حقا عند استشهاد يراد به او كتم حقا في باب من الابواب لزاما ان يزهر لكن شخص تعلم مسألة من المسائل هل يجب عليه في الحال وعلى التو
ان يخبر بتلك المسألة حيس لا حاجة لها الان هل من تعلم حديثا يلزمه ان يبلغ الحديث في الحال وعلى الفور؟ هذا ليس بلازم وسم مسألة كتمان العلم لا فقه
متى يبز العلم متى يكتم العلم؟ هذه ايضا مسألة لها فقه فمسلا كلمات الحق عند السلاطين الجائرة لها ثواب ومن اعظم الثواب وفاعلها كما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام فيما يحسن عند قوم
افضل الجهاد كلمة حق حق عند سلطان جائر ورجل قام الى امام فامره انه فقتله الى اخر الحديس هذا شيء لكن احيانا يكون كتمان العلم اولى وعلى ذلك امسلة وادلة
الحجاج ابن يوسف الثقفي كان زالما مبيرا كان الحجاج زالما مبيرا ويقتل بسرعة اي واحد يخالفه في رأيي وله سجن موحش مظلم تحت الارض احيانا يربط خمسين واحد في سلسلة
واحدة ان قاموا قاموا جميعا وان ناموا ناموا جميعا كان مؤذي مظلم كان ظالم مؤذي حتى يقال في ترجمته السيئة انه قتل مائة وعشرين الف نفس صبرا فيروى انه سأل انس بن ما لك
لما اشتد الانتقاد عليه انك تقتل وتقتل سأل انسا ما اشد عذاب عذب به النبي اقواما فاخبره انس بقصة العورانيين فاستحل الحجاج بعد ذلك كل ما يصنع واستخف كل ما يصنع
الانس اخبره بقصة العورانيين ناس اتوا الى النبي عليه الصلاة والسلام من قبيلة قرن اورينا فازهروا الاسلام فقالوا للرسول يا رسول الله اشتكينا بطوننا فارسل معنا بعض اصحابك فارسل معنا بعض اصحابك نرعى مع ابل الصدقة
وفي بعض الروايات ان النبي الذي حزهم وفي هذا بحث متسعا فالشاهد ان النبي ارسلهم مع ابل الصدقة وقال اشربوا من البانيها وابوالها فخرجوا وابتعدوا عن المدينة شربوا وعوفوا في ابدانهم
وصحت اجسامهم وقوت قويت اجسامهم فماذا كان منهم لما كان هذا منهم قتلوا راعي رسول الله وسمن عينه بمسامير محماة وكفروا وارتدوا وهربوا سرقوا الابل وانصرفوا فات الصريخ النبي صلى الله عليه وسلم
اتى الصديق النبي راعيك فعل به كذا وكذا والابل سرقت والقوم كفروا فارسل النبي في اثرهم اوتي بهم فعل بهم ما فعل بهذا الرجل قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف شملت اعين بمسامير محماة
تركوا في الشمس حتى ماتوا فانس اخبر الحجاج باشد عزاب قال قصة العرانيين الحجاج اهمل السبب وبدأ يستخف بكل ما يصنع وقال انا ما عملت مثل ما صنع الرسول. عملت اقل مما صنع الرسول
فبعض الصحابة لاموا انسا لماذا اخبرت الحجاج بهذا؟ استغله استغلالا سيئا وكذلك لما خرج ابو هريرة بعد ان سمع من النبي حديثا من قال لا اله الا الله دخل الجنة. خرج
آآ من قال خرج ابو هريرة فالتقى بعمر قال يا يا عمر ان الرسول قال كذا وكذا فضرب عمر ضربة اسقطته. ارجع فاسرع ابو هريرة الى الرسول وركبه عمر اي سار خلفه
فدخل عمر على رسول الله ودخل ابو هريرة يشكو قال النبي قال عمر يا رسول الله اخشى ان يتكل الناس اذا علموا ان من قال لا اله الا الله دخل الجنة اتكلوا
يعني ويفهمون الامور على غير وجهها قال اذا لا تخبرهم يا ابا هريرة ونحوه لمعاذ بن جبل. فكتمان العلم ونشره له فقه بارك الله فيك والله اعلم. السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيك فيك يا شيخ مصطفى. واياكم. اسأل الله ان يجعل هذا العمل كله في ميزان حسناته. واياك يا رب. والله الي عدة اسئلة. اتفضل. السؤال الاول
فيقول النبي صلى الله عليه وسلم اول من يأخز كتابه بيمينه يوم القيامة عمر بن الخطاب هذا الحديث صحيح؟ لا يصح. هو حديث تاني آآ ركعتين سواك خير افضل من ستة بدون سواك لا يصح لا يصح كله لا يصح. ابو آآ لو الواحد اتمضمض لو مش اتمضمض واستنشق هو وهو صائم. هل فيها
طيب. نعم نعم. لو مش اتمضمض ولا استنشق وهو صائم هل فيها شيء؟ ليس فيها شيء. لكنك ايضا بعيد عن السنة فالصائم يتمضمض ويستنشق ايضا بيحدس في بطن اصوات اه فهل هذا ينقض الوضوء؟ لا تلتفت لها ولا تنقض
ماشي السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ماشي سلام عليكم بارك الله فيك. السلام عليكم. الو. السلام عليكم. الو. السلام عليكم خير لك من الو. السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. السلام عليكم خير لك من اهله. الو. السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. اه سيدنا الشيخ انا كنت عايز اسألك تلات اسئلة. اتفضل. السؤال
الاول حضرتك دلوقتي انا عندي عربية تاكس بالقسط مم. فينفع ان انا اطلع عليها زكا والسؤال التاني حضرتك دلوقتي انا باخد مرتب شهري من شركة اطلع بردو عليها زكا ولا ما اطلعش عليه زكاة؟ هم. هو انا حضرتك دلوقتي بعمل حاجة لاهل بعمل شنط رمضان بوزعها. عندي سواق شغال معي
ايوة اديته شنطة فهل يجوز عليه ان انا اصدق على السواق ده وادي له الشنطة هي من الزكاة؟ من الزكاة؟ لا هي من الزكاة الشنط دي من الزكاة؟ لا لا لا ده انا مطلعة لوجه الله. طيب طيب
الاعلام طلعها لوجه الله. يعني الناس الفقراء ولا لاهل لها حد تاني نعم؟ تقصد من باهل الله؟ عاملها لاهل الله؟ اه عاملها لاهل الله. يا اهل الفقراء يعني ولا حتى؟ اه للفقراء. طيب طيب. فحضرتك دلوقتي هو كان عنده
واحدة وقال لي ده غلبانة وجوزها رجله مقطوعة وبتاع فخد شنطة واديته فلوس ادها لها. طيب. فقلت له ده قدام ربنا انا مديها لك والله اعلم هو ادها لها ولا لا. فكنت عايز اعرف هل يصح اللي انا عملته اللي انا اديته الحاجة دي؟ هو امين ولا حرامي؟ ايه؟ امين ولا حرامي اهو؟ نعم يا فندم؟ امين
مين امين؟ اه امين جدا. امين جدا طيب خلاص. الحمد لله طيب اما عن التاكسي والزكاة فليس على فليس على التاكسي زكاة. مم. ليس على التاكسي زكاة. اه. واما عن المرتب الشهري فليس عليك زكاة. اه
لكن ازا اجتمعت عندك فلوس. اه. بلغت النصاب ومرت عليها سنة فاخرج عليها زكاة. اه. اما الشنطة اللي عاملها لاهل الله انا انسألت عن اهل الله لان اهل اهل الله هم اهل القرآن
اه النبي يقول اهل القرآن هم اهل الله وخاصته. لكن انت تقصد الفقراء اذا اعطيت للسائق شنطة مم احسنت احسنت احسنت لانه لا ينبغي ان تكون انت بتوزع اشياء واللي بيشتغل معك لا تعطيه
النبي عليه الصلاة والسلام يقول عليه الصلاة والسلام. ازا ولي خادم احدكم طعامه وشرابه فليناوله اللقمة واللقمتين. نعم. فانه ولي حرا. يعني الخدام اللي بيطبخ عندك اه. وبيكرمك يعني بيشتغل عندك عفوا. الطعام والشراب ويأتيك بالطعام. هم. اعطيه لقمة. اعطيه لقمتين
فاذا كان الرجل يوزع عندك يوزع الشنط على الفقراء اعطه شنطة يا اخي. اه. اعطيه شنطة يعني اه. يعني من كريم الاخلاق ومن السنة النبوية. هو معلش بشنطة وهكذا كل شخص
كلف شخصا بتوزيع اشياء اكرمه يا اخي اعطيه جزءا منها. اه. بارك الله فيك ولو يسيرا. اه في سؤال يا شيخ تاني اتعبك بص معي. لا اكمل حضرتك انا دلوقتي والدتي
بتحب اخويا اكتر مني بس انا بساعدها اكتر منه. صاحب معرض وما بيجلهاش خالص حتى بتقول له انا بشحتك من الليل ان انت تجيني. فما بيجيش بس بتفضلوا عني وانا مش سايبها. انا اسألك سؤال اتفضل
الله يحفزك. حب الله اولى لك ولا حب امك لك؟ لا حب الله. طيب اما انت تبر امك واخوك ما يبرهاش. ربنا يحب مين اكتر؟ يحب اللي بيبرها. يحب نحن نريد حب الله. الطيبات لمن
اه. التحيات لمن؟ لله. اقرأ التحيات كده تحية لله والصلاة والسلام. والصلوات ايه؟ وتحية لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد. لا التحيات لله. اه. والصلوات والطيبات. عليه الصلاة والسلام. يعني
الطيبات لمين الطيبات لله. الطيبات لله طبعا. فاحنا بنعمل الطيبات لمن؟ اه. نرجو وجه الله ونرجو ثواب الله ازا كنت تعمل الطيبات على اساس امك تحبك فقط ما لكش سواب عند الله. هم. لكن لو بتأمل عشان ربنا يحبك
وحب امك لك حتى يرضى عنك ربك تزاب فانت اعمل اعمل البر ولا تبالي فربنا هو الذي يقزف المحبة في القلوب. بارك الله فيك يا شيخ. وفيك. بارك. اقول اما اذا وكلت شخصا امينا كي يرسل زكاة
او صدقة لاحد وهو امين فخلاص لا اثم عليك. اثمه على نفسه بارك الله فيك السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يجزيك الخير عنا يا شيخنا يا رب. واياك اتفضل. اه حديث اه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال لله اشد فرحا بتوبة احدكم من احدكم بضادته اذا وجدها. والحديث الاخر عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الصلوات الخمس والجمعة للجمعة ورمضان الى رمضان مكفرات ما بينهن اذا جسم بس الكبائر. اه شرح من فضيلتك وجزاك الله خيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واياكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما الحديس الاول فترغيب عظيم في التوبة والرجوع الى الله فمهما عملت من ذنب فلا تيأس من رحمة الله
بل ربي سبحانه يفرح يفرح برجوع عبده اليه وضرب لذلك مثل ولله المثل الاعلى اذا كان احدكم في صحراء كلها رمال كلها فلا من الارض ليس فيها زرع ولا ماء
ولا يستطيع ان يرجع الى اهله الا على دابة وكان معه جمل عليه طعامه عليه شرابه عليه متاعه سم يركبه ويرجع الى بلاده فجأة فقد الجمل فقدت الناقة بما عليها من طعام
وشراب واموال وازواج فجلس في الفلات في الصحراء وحيدا لا يستطيع الرجوع الى اهله لا يستطيع ابدا الرجوع الى اهله. وسيموت جوعا وعطشا فجلس يبحث عن الناقة يبحس ويجتهد يأس من الناقة تماما
ومن رجوعها تماما فنام واضعا خده على يده مستسلما للموت منتزرا الوفاة تنام واستيقظ بعد مدة فرأى الجمل امامه رأى الناقة امامه عليها قال هي كل الطعام وكل الشراب وكل الزات
ففرح ومن شدة الفرح قال اللهم انت عبدي وانا ربك اخطأ من شدة الفرح فقال اللهم انت عبدي بدلا من ان يقول اللهم انت ربي قال اللهم انت عبدي وانا ربك
ففرح هذا الرجل بناقته الله اشد فرحا بك ازا كنت مزنبا ورجعت اليه اذا كنت تمشي في طريق سيء طريق عصيان ورجعت اليه فربنا يفرح برجوعنا اليه يفرح بتوبتنا باوبتنا اليه
فلا تزدن ابدا لا تزهدن ابدا في رحمة الله لا تيأسن ابدا من التوبة ولا تيأسن ابدا من رحمة الله عز وجل عليك اما الجمعة الى الجمعة كفارة لما بينهما
فالحديس واضح وكما سلف ضمنا ان هناك من الذنوب ذنوب تكفرها كلمة استغفر الله زنوب اخر تحتاج مع كلمة استغفر الله الى صلاة ركعتين ذنوب اخر تحتاج الى اكسر من صلاة ركعتين
فتأتيها الفرائض زنوب لا تقوى الفرائض على تكفيرها وذا من باب الاسباب والا فالله قادر على كل شيء فتأتيها الجمعة تمحوها فالذنوب التي دون الكبائر ما لم يستحلها الشخص بل يزنب ويتوب تكفرها الجمعة
صلاة الجمعة ذنوب اخرى تكفرها يكفرها صيام رمضان والعمرة وهكذا هذا واخواني وفقهم الله تعالى وسلمهم وحفظهم يشيرون الى انقضاء الوقت فاقول وبين يدي الانقضاء ما كان في هذا المجلس من صواب
فمن الله عز وجل فله النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن وما كان من خطأ او شطط او زلل فمن نفسي ومن الشيطان والله ورسوله بريئان من ذلك واستغفر الله واتوب اليه من كل شيء لا يرضيه
هذا واهيب باخواني المسلمين واخواتي المسلمات ان يرجعوا الى الله سبحانه وتعالى سامعين له مطيعين له فنحن عبيد عبيد لله عز وجل والعبد يجب ان يكون مطيعا لسيده يلزمنا ان نكون مطيعين لسيدنا وخالقنا وبارئنا
ومحيينا ومميتنا ورازقنا سبحانه وتعالى فيلزمنا ان نرجع الى الله سامعين لله مطيعين لله فنقول سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير نسأله سبحانه ان يغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا
وما اسررنا وما اعلنا وما اسرفنا وما هو اعلم به منا هو المقدم وهو المؤخر لا اله الا الله لا اله الا هو لا اله غيره هذا واوصي نفسي واخواني
بالاقبال على كتاب الله ذلكم الكتاب المبارك نقرأه متدبرين متفكرين بكتاب ربي سبحانه وتعالى ذلكم الكتاب المبارك الذي يهدي للتي هي اقوم الذي هو شفاء اوصي نفسي واخواني بالاكثار من ذكر الله
سمعا لله وطاعة وامتثالا. اذ الله قال فاذكروني اذكركم. واشكروا لي ولا تكفرون. وقال يا ايها الذين امنوا اذكروا الله وذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا. فلن تزالوا في خير ما دمتم في ذكر لله
به تطمئن قلوبكم وتعافى وتقوى ابدانكم وترتب السنتكم وتخنس عنكم الشياطين وتتنزل عليكم الملائكة والرحمات والسكينة ويزكركم ربكم فيمن عنده. صحائفكم تنور بذكر الله. ثم لا تنسوا الصلاة والسلام على رسول الله. محمد بن عبدالله
صلى الله عليه وسلم اخرجنا الله به من الظلمات الى النور. صلوات ربي وسلامه على هذا النبي الكريم افضل صلاة واتم تسليم. اسأل الله ان يؤتيه الوسيلة والفضيلة وان يبعثه مقاما محمودا الذي وعده وان يشفعه فينا وفيكم ايها الاخوة والاخوات
هذا واوصي نفسي واخواني وبعد الاكثار من الصلاة والسلام على البشير النذير ومع الاكثار من الصلاة والسلام على البشير النذير بالاكثار من الاستغفار القلوب تبيض وتنصاع كذلك الصحائف تنور. الدرجات ترتفع
الخطايا تحط البلايا تدفع عنا. فكم من مصيبة دفعت عنا ونحن لا نشعر بسبب الاستغفار. الارزاق تدر لنا بسبب الاستغفار. نفوسنا تطمئن بالاستغفار فاكثروا من الاستغفار وردوا المزالم الى اهلها
بارك الله فيكم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. وصل اللهم على نبينا محمد وسلم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته