1
00:00:00.500 --> 00:00:42.350
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين    الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:42.700 --> 00:00:58.600
هذا مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم ونسائنا ونساءكم به في ديننا فتلك علامة خير بعبدالله وعلامة خير بامة الله ان يوجه وان توجه للفقه في الدين

3
00:00:59.100 --> 00:01:11.850
قال الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات ولقد قال تعالى يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا

4
00:01:12.150 --> 00:01:33.350
وما يذكر الا اولو الالباب فهنيئا له من تعلم كتاب ربه ومن تعلم سنة نبيه وهنيئا لها كذلك من تعلمت كتاب ربها وتعلمت سنة نبيها وعملت بمقتضى ذلك واخلصت النوايا لله في عملها وسألت الله القبول

5
00:01:33.450 --> 00:01:49.000
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين فكما اسلفت علامة خير بعبدالله وعلامة خير بامة الله ان يوجه وان توجه للفقه في الدين. قال جل ذكره

6
00:01:49.150 --> 00:02:09.050
افمن يعلم ان ما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمى انما يتذكر اولو الالباب فجدير بكل مسلم لبيب حريص على اخرته حريص على سلامته في دنياه كذلك ان يقبل على الفقه في الدين بارك الله فيكم

7
00:02:09.200 --> 00:02:29.950
هذا وكما لا يخفى ان المرأة المسلمة يحتاج بين الحين والحين وفي ثنايا الاحكام وفي خضم الاحكام الشرعية يحتاج الى تذكرة يوجه بها ويرق لها قلبه وينذرف لها دمعه ان ربنا سبحانه وتعالى قال في شأن قوم

8
00:02:30.850 --> 00:02:48.950
من اهل الكتاب قال الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله ولا يكون وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فقال عليهم الامد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون

9
00:02:49.200 --> 00:03:10.000
قال فريق من اهل العلم في تفسير قوله تعالى فطال عليهم الامد اي في البعد عن المواعظ والرسالات فلما ابتعدوا كثيرا عن المواعظ وعن الوحي قست قلوبهم هذا وجه من الوجوه في تفسير الاية الكريمة

10
00:03:10.150 --> 00:03:30.850
وان كان ثم قول اخر فطال عليهم الامد في النعيم نعيم نعيما طويلا ولما نعموا نعيما طويلا قست قلوبهم كما قال تعالى كلا ان الانسان ليطغى ان راه استغنى وكما قال تعالى ثم اذا خولناه نعمة منا

11
00:03:31.100 --> 00:03:47.850
نسي ما كان يدعو اليه من قبل فالحاصل ان قوله تعالى فطال عليهم الامد من الاقوال في تفسيره قال عليهم الامد في البعد عن استماع المواعظ وفي البعد عن اتباع الرسل

12
00:03:48.000 --> 00:04:09.250
فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون كان من الجدير بالمسلم وكان من الجدير بالمسلمة ان يقبل وان تقبل على المواعظ الحين بعد الحين حتى يرق القلب حتى ينزرف الدمع حتى تلين القلوب

13
00:04:09.850 --> 00:04:30.200
فهكذا ينبغي ان يذكر العبد وان تذكر الامة ببعض كتاب الله وببعض من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ له قال فذكر بالقرآن من يخاف وعيد فخير التذكرة تذكرة بكتاب الله عز وجل

14
00:04:30.400 --> 00:04:49.350
وقال تعالى في كتابه الكريم يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين. فجدير بالشخص ان يقبل على كتاب الله عز وجل متأملا متدبرا

15
00:04:49.400 --> 00:05:06.950
حتى يلين قلبه حتى تخشع جوارحهم هذا وقد كان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يكثر من تذكير امته يكثر من تذكير اصحابه وكان من اكثر ما يذكر به النبي صلى الله عليه وسلم

16
00:05:07.250 --> 00:05:26.700
سورة قاف كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر من التذكير بها في خطبه في الجمعة. وكان يقرأ بها كثيرا في الصلوات. صلوات الجمعة وكذلك الاعياد. فثبت الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم

17
00:05:26.800 --> 00:05:44.400
انه كان يقرأ في الجمع والاعياد كثيرا ما يقرأ بصورة قاف واقتربت الساعة وانشق القمر وكل هذا تذكير فالتذكير يحمل على العمل فبلا شك ان التذكير يحمل على العمل الصالح

18
00:05:44.550 --> 00:06:02.800
ويحمل على الانكفاف عن العمل السيء قالت امرأة من من الصحابيات الجليلات رضي الله عنها كانت النورنا وتنور رسول الله صلى الله عليه وسلم واحد فكثيرا ما كنت اسمعه يخطب على المنبر بسورة قاف

19
00:06:03.000 --> 00:06:23.300
فما حفظت سورة قاف الا من فيه النبي صلى الله عليه وسلم لكثرة ما كان يخطب بها صلى الله عليه وسلم. لذا اذكر ببعض الايات وتأويلها من هذه السورة المباركة الكريمة. يقول تعالى ذكره في هذه السورة المباركة الكريمة

20
00:06:24.250 --> 00:06:46.200
قال قد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد. اخبار بان الله سبحانه خلقك يا ابن ادم ويعلم ما توسوس به فيه نفسك ما تحدثك به نفسك. هذا اخبار لكن من ورائه غرض

21
00:06:46.250 --> 00:07:07.200
فكثير ما تأتي الاوامر في صورة الاخبار. وتأتي النواهي في صورة الاخبار فمثلا قوله تعالى في شأن بيته الحرام ومن دخله كان امنا. هذا خبر في صورته. لكن المراد منه الحث على تأمين من دخل الحرم

22
00:07:07.450 --> 00:07:25.500
النهي عن ترويع من دخلوا الحرم. فالخبر ياتي في صورة الامر يأتي في صورة الخبر. فالمعنى معنى ومن دخله كان امنا. امنوا ايها الناس من دخل الحرم لا لا تهيجوه

23
00:07:25.750 --> 00:07:45.250
وهكذا هنا قال تعالى ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه فاذا كان ربك يا ابن ادم يعلم ما تحدثك به نفسك ومن طوت عليه نواياك وما اضمره صدرك وقلبك

24
00:07:45.350 --> 00:08:09.050
فجدير بك ان تحسن النوايا فان الله تبارك وتعالى ينظر الى القلوب والاعمال. جدير بك حتى تثاب حتى تكرم ان تحسن النوايا وان تصلح الاعمال فان ربك يا ابن ادم يعلم ما توسوس به نفسك

25
00:08:09.150 --> 00:08:31.200
ما تحدثك به نفسك يعلمه ربك ولا يخفى عليكم ان الشخص يكرم بسبب نواياه الطيبة. ويعاقب بسبب نواياه السيئة. الا ترون ان الله قال في شأن اصحاب نبيه صلى الله عليه وسلم وما كان منهم يوم الحديبية

26
00:08:31.250 --> 00:08:59.850
قال تعالى ذكره فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا. اي وجازاهم بفتح قريب ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما. فانظر الى قوله جل ذكره فعلم ما في قلوبهم اي فعلم ما في قلوبهم من الخير

27
00:08:59.950 --> 00:09:27.850
والايمان فماذا كان فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا جازاهم بفتح قريب ومغانم كثيرة يأخذونها وكان الله عزيزا حكيما. كل هذا الخير المستقر في القلب وللطيبة المستقرة في القلب وللايمان المستقر في القلب

28
00:09:27.950 --> 00:09:51.700
ان ربنا قال لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم في شأن الاسارى اسارى بدر الذين اتوا الى النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان اسروا وكان منهم العباس بن عبد المطلب عم النبي صلى الله عليه وسلم. جاء بعد ان اسر الى النبي يقول اني كنت مسلما

29
00:09:51.700 --> 00:10:21.400
قال تعالى ذكره يا ايها النبي قل لمن في ايديكم من الاسرى ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما اخذ منكم. ويغفر لكم السلام عليكم ورحمة الله الى فاصل قصير لعارض الله اعلم يجعله خيرا ربي. السلام عليكم. اله الحق جل جلاله

30
00:10:21.400 --> 00:10:37.700
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عذرا لما حدث من بعض الفنيات الخاطئة اقول مستعنا بالله تبارك وتعالى ان الله سبحانه وتعالى يثيب على ما في القلوب من طيبة وايمان وخير وصلاح

31
00:10:38.600 --> 00:10:52.650
فاذا علم الله عز وجل في قلب العبد خيرا اثابه على ذلك قال الله لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم في شأن اسارة بدر لما قالوا كنا على الاسلام يا رسول الله فضاع عنا الفدية

32
00:10:52.950 --> 00:11:09.050
وتجاوز عنا في تلك الفدية قال الله لنبيه صلى الله عليه وسلم يا ايها النبي قل لمن في ايديكم من الاسرى ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما اخذ منكم ويغفر لكم

33
00:11:09.150 --> 00:11:31.000
والله غفور رحيم فهكذا يثيب ربنا على النوايا. فقوله تعالى ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد مفاده اننا نحسن النوايا ونصلحها. اما قوله تعالى ونحن اقرب اليه من حبل الوريد

34
00:11:31.250 --> 00:11:51.950
قال فريق من اهل العلم ان المراد ملائكتنا كما في الاية الكريمة فلولا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينئذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون ايها ملائكتنا وقال بعض العلماء ونحن اقرب اليه من حبل الوريد بعلمنا

35
00:11:53.500 --> 00:12:10.600
فالحاصل ان ربك يا عبد الله يطلع على قلبك ان كان في قلبك خير اثبت عليه وجوزيت عليه خيرا. وان كان في قلبك عياذا بالله شر في انك تعاقب عليه وتجزى عليه

36
00:12:11.000 --> 00:12:33.050
عياذا بالله تجزى عليه بالسوء والعذاب الا اذا ستر الله وغفر هذا وقوله تعالى اذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد هنا مقدر والمعنى اذ يتلقى المتلقيان اقوالك يا ابن ادم

37
00:12:33.250 --> 00:12:51.650
واعمالك يا ابن ادم وهما عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد وقول الجمهور من المفسرين عن يمينك يا ابن ادم ملك يكتب حسناتك عن شمالك يا ابن ادم ملك يكتب السيئات

38
00:12:53.950 --> 00:13:14.750
عن اليمين وعن الشمال قعيد فعن يمينك يا ابن ادم ملك وعن شمالك ملك لا يفارقانك وكذلك من الامام ملائكة ومن الخلف ملائكة قال تعالى ذكره له معقبات من بين يديه ومن خلفه

39
00:13:15.000 --> 00:13:36.600
يحفظونه من امر الله اي ملائكة من الامام وملائكة من الخلف يحفظونك يا ابن ادم بامر الله اذا كان الشخص على سبيل المثال يمشي ورماه شخص بحجر فاذا اراد الله لك حفظا

40
00:13:36.800 --> 00:13:56.550
منعتك الملائكة بازن الله اذا اراد الله لك اصابة تنحت الملائكة فمضى فيك قضاء الله ومضى فيك امر الله قد تمشي يا ابن ادم بسيارتك محفوظا بازن الله محفوظا بحفظ الله

41
00:13:56.650 --> 00:14:17.250
ملائكة من الامان ملائكة من الخلف يحفظونك بامر الله اذا اراد الله نفاذ امر فيك تنحت الملائكة الكرام ونفذ فيك امر الله فاذكر هذا وتذكره يا ابن ادم عن اليمين وعن الشمال قعيد

42
00:14:17.500 --> 00:14:36.650
من الامام ايضا ملائكة ومن الخلف ملائكة وثم حديث ضعيف ما من خارج يخرج من بيته الا وببابه رايتان راية بيد ملك وراية بيد شيطان فان خرج لما يحبه الله

43
00:14:36.700 --> 00:14:55.050
اتبعه الملك برايته فلم يزل تحت راية الملك حتى يرجع الى بيته. وان وان خرج لما يسخط الله اتبعه الشيطان برايته فلم يزل تحت راية الشيطان حتى يرجع الى بيته

44
00:14:55.100 --> 00:15:12.700
وفي سنده مقال على كل يا ابن ادم ملائكة تحيط بك من الامام ومن الخلف وعن اليمين وعن الشمال كما قال تعالى عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول

45
00:15:12.750 --> 00:15:34.700
اي قول تتلفظ به يا ابن ادم الا لديه رقيب عتيد قيل رقيب ملك وعتيد ملك اخر وقيل رقيب بمعنى مراقب وعتيد بمعنى حاضر. كذا قال المفسرون. قال تعالى اذ يتلقى المتلقيان

46
00:15:34.750 --> 00:15:54.200
عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد فاي قول تتكلم به يا ابن ادم يسطر عليك في صحائفك ويسجل عليك في صحائفك حتى المزاح

47
00:15:54.300 --> 00:16:15.300
يسجل عليك حتى التأوه هو الانين. يسجل ذلك لذا ورد ان الامام احمد بن حنبل رحمه الله تعالى مرض فصار يئن يتأوه من المرض. اه اه فقال له قائل من جلسائه

48
00:16:15.350 --> 00:16:35.300
يا امام ان الامام طاووس ومن ائمة التابعين ومن تلاميذ ابن عباس يقول ان طاووسا يقول ان الانين يكتب لان الله قال ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد

49
00:16:35.450 --> 00:16:58.200
فما ان الامام احمد حتى مات وصدق من قال فان النبي صلى الله عليه وسلم بين ان كل ذلك يكتب بل في كتاب الله عز وجل وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون. ولقد قال تعالى ذكره

50
00:16:58.500 --> 00:17:19.700
فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره وقال تعالى ذكره وكل شيء فعلوه في الزبر وكل صغير وكبير مستتر وقال تعالى ذكره ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه

51
00:17:19.800 --> 00:17:46.400
ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا. فكلامك ما قل وما كثر يكتب يا ابن ادم. فاذا كنت في مرض فبدلا من التأوه اه اه قل الحمد لله. الحمد لله

52
00:17:46.600 --> 00:18:06.300
تنير صحائفك يوم القيامة وتشرق بدلا من ان تجد فيها لغوا نهي عنه اهل الايمان فليس اللغو من شأنهم اذا مروا باللغو مروا كراما قال تعالى ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد

53
00:18:06.450 --> 00:18:26.650
وهكذا تستمر هذه الكوكبة تحيط بك يا ابن ادم ملائكة عن اليمين وعن الشمال ومن الامام ومن الخلف حتى تأتي ساعتك قال تعالى وجاءت سكرة الموت بالحق جاءت سكرة الموت فللموت سكرات

54
00:18:26.850 --> 00:18:48.050
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في مرض موته وكان بجانبه ركوة فيها ماء فكان يضع يده في الركوة ويبل يده بها ويمسح بها جبينه ورأسه ويقول لا اله الا الله ان للموت لسكرات

55
00:18:48.500 --> 00:19:06.000
قال جل ذكره وجاءت سكرة الموت بالحق حاملة الحق الذي كنت تتشكك فيه يا ابن ادم جاءت سكرة الموت بالحق مزهرة للحق الذي كنت تتمارى فيه يا ابن ادم جاء ملك الموت

56
00:19:06.100 --> 00:19:25.100
سترى جاء ملك الموت ايضا سترى ما سيحدث في القبر جاء ملائكة اما ملائكة رحمة او ملائكة عذاب وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد. ما هنا لها وجهان

57
00:19:25.150 --> 00:19:41.550
اما انها اسم موصول بمعنى الذي فيكون المعنى وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك الذي كنت تفر منه يا ابن ادم وكنت منه تهرب وكنت له كاره. ها هو قد جاءك

58
00:19:41.650 --> 00:20:00.850
وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد والوجه الثاني ان ما هنا نافية فيكون المعنى وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت تستطيع الفرار منه ولا الهرب ولا الميل منه ولا الالحاد

59
00:20:01.050 --> 00:20:20.650
ذلك ما كنت منه تحيد ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد والصور قرن ينفخ فيه ولقد قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما روي عنه باسناد يحسن كيف انعم وقد التقم صاحب القرن القرن

60
00:20:20.700 --> 00:20:41.850
واحنى جبهته وانتظر متى يؤذن. وانتظر متى يؤمر كيف انعم؟ كيف اعيش منعما؟ وقد التقم صاحب القرن القرن وهو اسرافيل قد التقم البوق الذي هو السور واحنى جبهته وانتظر متى يؤمر

61
00:20:41.900 --> 00:21:05.550
قالوا كيف نقول يا رسول الله؟ قال قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل. وفي السند مقال يسير قال تعالى ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد وجاءت كل نفس اي يوم القيامة جاءت كل نفس معها سائق يسوقها. وشهيد يشهد

62
00:21:05.550 --> 00:21:29.650
عليها انظر الى المتهم في الدنيا يأتي معه الشرطي والشاهد الذي يشهد عليه ومتلبس بالجريمة قال تعالى وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد الى قوله وجاءت كل نفس معها سئق وشهيد. اما السائق فملك

63
00:21:29.850 --> 00:21:49.300
اما الشهيد فللعلماء فيه اقوال. فمن العلماء من قال ملك يشهد عليك ملائكة تشهد عليك يا ابن ادم كما قال تعالى ذكره وان عليكم لحافظين كراما كاتبين تعلمون ما تفعلون

64
00:21:49.650 --> 00:22:10.450
وفي الحديث وكفى بالكرام الكاتبين شهودا وايضا مما يشهد عليك يا ابن ادم الارض التي تقلك والسماء التي تظلك فهذه وتلك تبكيان على اقوام اذا ماتوا. اهل الصلاح تبكي عليهم السماء

65
00:22:10.600 --> 00:22:28.500
اذ العمل الصالح كان يصعد اليها منهم والارض كذلك التي كانوا يمشون عليها الى خير الى مساجد الى صلح بين الناس الى جهاد في سبيل الله الى اتباع جنائز الى عيادة مرضى

66
00:22:28.550 --> 00:22:50.300
الاثار تكتب فهذا القول الاول او القول الثاني ملائكة تشهد ارض تشهد سماء تشهد كذلك جوارح تشهد عليك يا ابن ادم ايحسب ان لم يره احد الم نجعل له عينين ولسانا وشفتين

67
00:22:50.500 --> 00:23:13.050
الم نجعل له عينين؟ فعيناك يا ابن ادم تشهدان عليك ولسانك يا ابن ادم يشهد عليك وشفاهك تشهد عليك يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون. يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق

68
00:23:13.200 --> 00:23:29.800
ويعلمون ان الله هو الحق المبين لقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ما حاصله يقول العبد يوم القيامة يا ربي يا ربي الم تجرني من الظلم يعني يا رب

69
00:23:29.950 --> 00:23:48.900
انت لا تظلم قد اجرتنا من الظلم. واخبرتنا انك لست بظلام للعبيد فيقول تعالى بلى قد اجرتك فيقول العبد اذا يا ربي فاني لا اجيز على نفسي الا شاهدا منها

70
00:23:48.950 --> 00:24:10.550
اي لاجوز لاحد ان يشهد علي ولا اقبل شهادة شخص ايا كان عليها. لا يقبل شهادة نبي ولا يقبل شهادة ملك ولا يقبل شهادة ارض ولا سماء اذا من تقبل؟ قال انا الذي اشهد على نفسي. لك ذلك يا ابن ادم. يا ابن ادم

71
00:24:10.650 --> 00:24:29.450
فيختم على فيه فتنطق فخذوه بما احدث عملت كذا وكذا يوم كذا وكذا. تنطق رجلاه بما احدث عملت كذا وكذا يوم كذا وكذا تنطق يداه بما احدث تنطق الجوارح بما احدس

72
00:24:29.550 --> 00:24:57.050
فيتعجب وقد شهدت عليه اركانه فيقول سحقا لكن وبعدا هلاكا لكن وبعدا لكن عن الخير انكن كنت اجادل عنكن كنت انافح عنكن كنت اناضل هكذا يقول لجوارحه يوم القيامة  هذا وقد قال ربنا تبارك وتعالى

73
00:24:57.100 --> 00:25:22.750
وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شيء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم قال ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون

74
00:25:22.800 --> 00:25:44.600
وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم اهلككم فاصبحتم من الخاسرين. فكن على يقين يا عبد الله وكوني على يقين يا امة الله ان عليك شواهد وفوق ذلك كله. وقبل ذلك كله. وبعد ذلك كله

75
00:25:44.750 --> 00:26:04.900
فكفى بالله شهيدا عليك يا امة الله شهداء يشهدون عليك جوارحك تشهد عليك يا امة الله وكما قال ربنا بل الانسان على نفسه بصيرة ولو القى معاذيره اي لو ارخيت عليه سطوره

76
00:26:04.950 --> 00:26:21.850
واغلقت عليه ابوابه لو القيت عليك سطورك يا ابن ادم واغلقت عليك الابواب يا ابن ادم فانت على نفسك بصير. قال فريق من اهل العلم بل الانسان على نفسه بصيرا

77
00:26:21.950 --> 00:26:44.500
ولو القى معاذيره اي ولو ارخيت عليه سطوره واغلقت عليه ابوابه وقال اخرون من اهل العلم ولو ادلى باعتذاراته والقول الاول اشهر فمهما كنت يا امة الله في اي مكان كان. لا تظني ان ربك عنك غافل

78
00:26:44.550 --> 00:27:03.200
بل الله يراك. وكذا يراك يا ابن ادم فكوني على حذر يا امة الله من مخالفة امر الله ولقد قال الامام العالم احمد بن حنبل رحمه الله اذا ما خلوت الدار يوما فلا تقل

79
00:27:03.400 --> 00:27:29.950
اذا ما خلوت الدار يوما فلا تقل خلوت ولكن قل علي رقيب. ولا تحسبن الله يغفل ساعة لان ما تخفي عليه يغيب لقد قال لقمان في وصيته لابنه يا بني انها اي المعمولة من خير او شر ان تك مثقال حبة من خردل ان كانت في

80
00:27:29.950 --> 00:27:47.550
قال يا مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة فتكن عملتها يا ابن ادم في صخرة اطبقت عليك فلم يراك احد او في السماوات في اي مكان في السماوات املت

81
00:27:47.900 --> 00:28:06.300
او في الارض في اي مكان عملتها في الارض يأتي بها الله فيا ابن ادم اذا عملت حسنة او سيئة في اي مكان عملتها فيه. في صخرة اطبقت عليك في اي مكان في السماوات

82
00:28:06.350 --> 00:28:24.400
في اي مكان في الارض يوافيك الله بها يوم القيامة. كما قال تعالى فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره فليكن منك هذا على بال يا امة الله

83
00:28:24.450 --> 00:28:42.500
وليكن منك هذا على بالي يا عبد الله. لا تظن انك اذا اغلقت بابك عليك وانتهكت الحرمات ان الله عنك غافل بل جلدك يشهد عليك يدك تشهد عليك لسانك يشهد عليك

84
00:28:42.550 --> 00:29:08.900
الشفاه تنطق يوم القيامة الافخاذ تنطق يوم القيامة. الارجل تتكلم والايدي تتكلم فانتبه وانتبهي يا امة الله. وكما قال رسولنا الامير محمد صلى الله عليه وسلم معلما ومذكرا ونعم المعلم ونعم المذكر. الاحسان. ان تعبد الله كانك تراه

85
00:29:09.000 --> 00:29:27.850
فان لم تكن تراه فانه يراك فيا من سولت له نفسه ظلم العباد تذكر ان الله يراك يا من سولت لها نفسها ان تغتاب المسلمين والمسلمات ترقبي فان الله يراقبك

86
00:29:28.000 --> 00:29:51.150
انظري فان الله يراقبك يا امة الله لا تخوضي بلسانك مع الخائضات ولا تطعني بلسانك مع الطاعنات كوني للمسلمات سترا كوني مباركة اينما كنت وحيثما كنت فان ربك رقيب لا تحملي غلا لاحد

87
00:29:51.250 --> 00:30:14.550
لا تحملي ضغينة لاحد. لا تحبي شيوع الفاحشة في المؤمنات فان ربك قال ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون. انظري الى قلبك يا امة الله

88
00:30:14.600 --> 00:30:36.050
القلب ملئ بالخير للمؤمنات ام انك تتمنين الفضيحة لهن اذا كانت الاخيرة والعياذ بالله عياذا بالله ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة

89
00:30:36.150 --> 00:30:59.900
والله يعلم وانتم لا تعلمون فدعوة الى طهارة القلوب مع طهارة اللسان وطهارة العمل وسلامة العمل دعوة الى تنظيف القلوب واذلال السخائم منها وسؤال الله ان ينزع الغل منها قال ال الايمان ربنا اغفر لنا

90
00:30:59.950 --> 00:31:18.900
ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا انظري يا امة الله هل انت تحبين الخير للمؤمنات ام ان قلبك ملئ غلا اذا كانت الاخيرة فتعوذي بالله

91
00:31:18.950 --> 00:31:39.400
واذا كانت الاولى فاسأل الله المزيد يا امة الله هكذا ينبغي ان نتدارك امرنا قبل ان تأتينا منيتنا. ينبغي ان نتدارك امرنا. قبل ان تأتينا منيتنا ينبغي ان نمهد لانفسنا

92
00:31:39.450 --> 00:32:01.900
فلقد ذكر الله اهل الايمان والعمل الصالح وقال في شأنهم فلانفسهم يمهدون. وقال تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون. فانظري يا امة الله. ماذا قدمت لغدك

93
00:32:02.000 --> 00:32:24.950
ماذا قدمت لغدك وحينما يسألك ربك عن نعمه ماذا عملت فيها؟ ايتها الوضيعة الحسناء سيسألك ربك عن وضاءتك وحزنك التي من بها عليك ماذا صنعت فيها؟ هل ستقولين لربك تبرجت بها لاغواء الخلق

94
00:32:25.100 --> 00:32:48.050
هل ستقولين لربك اضللت بها عبادك كنت جنديا جندي من جند الشيطان انظري ماذا ستجيبين ربك عز وجل يوم تلقين الله فكل ذي نعمة مسؤول عن نعمة الله عليه. قال تعالى ثم لتسألن يومئذ عن النعيم

95
00:32:48.300 --> 00:33:08.800
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله كيف حالك يا شيخ؟ الحمد لله تفضل ثلاثة اسئلة الله يكرمك. واياك تفضل اتفضل. اه بالنسبة للحديث الحديث اه

96
00:33:08.900 --> 00:33:35.950
آآ انما الدنيا لاربع نفر ما هي العلة التي بئست من اجل الحديث العلة في اسناء في في بعض رجال اسناده ضعف بارك الله فيك السؤال الثاني قال تعالى افلم يسيروا في الارض وتكون لهم قلوب يعقلون بها وادام يسمعون بها. هل الاية تستدل بان

97
00:33:35.950 --> 00:33:54.800
اه العقل السلسل هكذا جاءت الايات وجاء ان القلب في الصدر خلافا لبعض الاطباء الذين تقولوا على الشريعة بغير علم ونفوا ان يكون التفكير في القلب الذي هو المضغة ورب العزة قال في كتابه الكريم

98
00:33:55.650 --> 00:34:15.050
فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور وقال النبي صلى الله عليه وسلم التقوى هنا ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى اموالكم ولكن ينظر الى قلوبكم والى اعمالكم

99
00:34:15.150 --> 00:34:33.850
التقوى هنا التقوى هنا التقوى هنا. واشار الى صدره نعم؟ العقل هل في القلب؟ العقل هل في القلب؟ انها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور كما قال ربك

100
00:34:35.900 --> 00:34:53.700
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك يا شيخ مصطفى. الحمد لله لو سمحت علي عند حضرتك خمس اسئلة. الله المستعان السؤال الاول آآ هناك مدرس يسأل بعض الطلبة عن المدرسين. كأن يسألهم مسلا من هو المدرس الغير مجتهد؟ الى اخر الاسئلة

101
00:34:53.800 --> 00:35:12.900
التي في في الاجابة فيها اساءة بعض المدرسين لماذا يسألهم هو يسألهم انا لا اعلم بس هو لا يملك التغيير فهل الاجابة يعد من الغيبة اذا كان استنصاحا يقدم القول اذا كان اغتيابا لا فعلى حسب القرينة

102
00:35:13.400 --> 00:35:27.450
السؤال الساني. هم. في اخر قصة قابيل وهابيل قال الله عز وجل فاصبح من النادمين. هل ندم على انه على ان قبيل قتل آآ هبيل؟ لم لكونه قتل اخاه لكونه فعل المعصية

103
00:35:27.650 --> 00:35:46.700
لم يندم لذلك قال فريق من العلماء في شرح حديث الندم توبة قول لم يندم الندم المتضمن الاستغفار والا لو كان قد استغفر فربي للذنب والزلات غفار قيل ندم لعجزه عن دفن اخيه والله اعلم

104
00:35:46.950 --> 00:35:55.200
آآ طب ما العلاقة بين هذه القصة وبين زكر الله عز وجل في الايات التي بعدها؟ من اجل زلك كتبنا على بني اسرائيل انه من قتل نفس من غير نفس

105
00:35:55.250 --> 00:36:13.300
لماذا ذكر الله عز وجل بني اسرائيل خاصة والسؤال الرابع هل ورد حديس اه يدل على انه يجوز ترديد الازان بعد انتهائه السؤال الاخير هناك يعني عفوا ترديد الاذان بعد انتهائي كيف يعني؟ كان في يعني ولا؟ ايه؟ اذا فاتك الترديد

106
00:36:13.500 --> 00:36:23.350
لا هو كان في واحد آآ كان بيتكلم اسناء الازان فقلنا نردد الازان انا سمعت فتوى ان انت يجوز ترديده بعد الازان يعني بعد ما ينتهي المؤزن ولا ايه؟ اه

107
00:36:23.550 --> 00:36:43.300
ولمن فاته ايه؟ لمن فاته الاذان ماشي. هم. السؤال الاخير هناك اخت يأتي لها مبالغ لبعض طلاب العلم. هم فهناك اخت تطلب تطلب العلم الشرعي. هل يجوز لها ان تأخذ من هذه المبالغ اذا كانت غير مستطيعة؟ اذا كانت اذا كانت آآ من اهل يعني ازا كان

108
00:36:43.300 --> 00:37:00.400
مال موقوف لطلبة العلم؟ يعطى لطلبة العلم رجالا او اناثا لكن ازا كان اموال زكاة فتراعي فيه المصارف الثمانية اقول وبالله تعالى التوفيق الاخت تسأل عن قوله لله تعالى بعد ذكر قصة ابن ادم

109
00:37:00.650 --> 00:37:19.150
من اجل ذلك كتبنا على بني اسرائيل انه من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكأنما قتل الناس جميعا غلظت العقوبة على بني اسرائيل على وجه الخصوص الاستهتارهم بامر القتل

110
00:37:19.700 --> 00:37:46.150
فتجرأوا على قتل الانبياء وتجرأوا على قتل الامرين بالمعروف والناهين عن المنكر تجرأ الاسرائيليون على قتل الانبياء فلم تجرأوا على فعل ذلك قلظت عليهم العقوبة لعلهم ينزجرون فلذلك قال بعض العلماء اولا ولتقرير

111
00:37:46.300 --> 00:38:07.500
ان بني اسرائيل كانوا يقتلون الانبياء قال تعالى فبما نقضي ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف فقتلوا الانبياء بغير حق وقتلوا الامرين بالقسط من الناس

112
00:38:07.850 --> 00:38:30.050
فعظمت العقوبة عليهم خاصة زجرا لغيره زجرا لهم عن صانعيهم الذي يصنعون فكان فيهم انبياء كثر فكانوا يستهينون بهم ويذبحونهم ويقتلونهم حتى روي في بعض الروايات الموقوفة على بعض الصحابة

113
00:38:30.200 --> 00:38:51.950
انهم قتلوا ثلاثمائة نبي في صبيحة واحدة واقاموا سوق بقلهم سوق الفجل والجرجير والخس ونحو ذلك في اخر النهار فالاستهانتهم بدماء الانبياء قلظت عليهم العقوبة ومن العلماء من قال في تفسير الاية الكريمة

114
00:38:52.350 --> 00:39:08.550
قال كتبنا عليهم من اجل ذلك كتبنا على بني اسرائيل انه من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض حمل النفس هنا على الامام العادل او النبي من الانبياء

115
00:39:08.700 --> 00:39:24.850
من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكأنما قتل الناس جميعا حملها على قتل النبي من الانبياء او الامام العادل. كذا قال بعض اهل العلم وهو قول شهير ولكن التعميم اولى

116
00:39:24.900 --> 00:39:46.600
والقول بان العقوبة غلظت على بني اسرائيل لاستيانتهم بدماء الانبياء والله اعلم السلام عليكم الو السلام عليكم الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا شيخ؟ الله يسلمك. الحمد لله. الو. نعم اتفضلي

117
00:39:47.650 --> 00:40:05.450
ازيك يا شيخ مصطفى الحمد لله بعد ازن حضرتك انا عايزة اسأل حضرتك سؤال انا جوزي قال لي آآ علي الطلاق لو لبستي ده هتبقي طالق  الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

118
00:40:05.800 --> 00:40:24.700
اجابة على سؤالك يكفر كفارة يمين ولا يقع الطلاق وهذا الذي اختاره من اقوال العلماء في الطلاق المعلق او اليمين بالطلاق وذلك لعدم وجود دليل صريح صحيح على ايقاع الطلاق المعلق

119
00:40:25.000 --> 00:40:43.800
ارجع لسؤال الاخت السابقة التي سألت ما وجه الربط بين بني اسرائيل  بين ابن ادم الاول. قال فريق من العلماء ان ابن ادم الاول لم تقتصر عقوبته على كونه قتل اخاه

120
00:40:43.900 --> 00:41:07.750
بل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقتل نفس ظلما الا كان على ابن ادم الاول كفل منها اذ لانه اول من سن القتل وكذلك بنو اسرائيل ما تجرأ كثيرون قبلهم على قتل الانبياء بهذا الكم الهائل من الانبياء

121
00:41:07.950 --> 00:41:26.200
فغلظت عليهم العقوبة كما غلظ على ابن ادم الاول العقوبة والله اعلم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نعم. اه طفت بالبيت يا يا شيخ وكده السنة دي. ولن استطيع ان اخلع النقاب يعني. وحاولت كتير انادي على البيش على وجهي وكده

122
00:41:26.200 --> 00:41:43.800
زعما ما عرفتش يعني فتفت بالنقاب يعني. طواف طواف عمرة او حج او طواف تطوع؟ لا عمرة ان شاء الله. طواف العمرة اذا كان ذلك كذلك انت بين امور ثلاث. اطعمي ستة مساكين

123
00:41:43.900 --> 00:42:04.250
او صومي ثلاثة ايام او ارسلي بشاة تذبح الى مكة بزمنها تذبح هنالك فانت مخيرة بين الاشياء الثلاث والله اعلم السلام عليكم عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه يا شيخ

124
00:42:04.600 --> 00:42:25.450
في حينا مسجدان نعم آآ يؤذن يؤذن المسجد الاول والمسجد الثاني نردد مع الاول والثاني ولا مع الاول لوحده؟ مع ايه ما شئت نعم؟ مع ايهما شئت  مع الاثنين لا

125
00:42:25.550 --> 00:42:54.150
قلت لك ردد مع اي المسجدين تريد ردد مع اي واحد السلام عليكم  السلام عليكم  سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سلام عليكم. ازيك يا مولانا الحمد لله لكن كلمة مولانا في اطلاقها هكذا نظر

126
00:42:54.200 --> 00:43:04.200
على انها فقه تشرح. ان شاء الله يأتي الله وقت تشرح فيه. ماشي يا شيخ نحبك في الله والله. احبك الله الذي احبتنا له. اتفضل. هو السؤال ان انا عايز اقول

127
00:43:04.200 --> 00:43:22.000
على حاجة هو بالنسبة للقبور دخول القبور في الاعياد يعني. هذا صنيع لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم لان اصحابه تخصيص الاعياد بزيارة القبور لم يرد بارك الله فيك

128
00:43:22.150 --> 00:43:45.400
السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ. نعم آآ انا اخويا قال آآ ايوة السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. معلش يا شيخ انا اخويا قال آآ رمى اليمين على على زوجته قال لها انت طالق

129
00:43:45.400 --> 00:44:00.250
آآ في مشكلة كده قال لها انت طالق طالق طالق طيب آآ طب كده تتحسب طلقة يعني؟ على على ما يقتضيه الدليل انها محسوبة تطليقة واحدة. لحديث ابن عباس رضي الله عنهما

130
00:44:00.650 --> 00:44:17.650
كان طلاق الثلاث في المجلس الواحد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم يعد واحدة. ايوة. فلما جاء عمر امضاه عليهم ثلاث هي تطليقة واحدة على الصحيح والله اعلم بواحدة فقط

131
00:44:19.200 --> 00:44:34.800
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا استاذ مصطفى؟ الحمد لله. لو سمحت حضرتك في سؤال كده انا بعمل في آآ شركة يعني بتعمل عمل حلال مم. فبرضو بتنتج العسل يعني. بس العسل اللي انا شغال يعني حضرتك على الميزان

132
00:44:34.850 --> 00:44:49.900
بياخدوا العسل ده في شركة الدخان. وانا بوزن يعني عمل حلال مع العمل العسلي اللي هو بيروح لشركات الدخان فموقف العمل وجزاك الله خيرا. يعني انت بتزن العسل الذي سيزهب به الى شركة الدخان. اه عسل وفيه حاجات تانية حلال بين وزينها برضو

133
00:44:49.950 --> 00:45:06.250
الغالب؟ الغالب الحلال وهل تستطيع الامتناع عن الواحد بيبقى مضطر يا شيخ مصطفى عند شركة حكومية يعني اذا كنت مضطرا فلا يكلف الله نفسا الا وسعها وكذا اذا كان العسل مصدر

134
00:45:06.350 --> 00:45:25.350
لشركات الدخان هو الغالب فاترك هذا العمل اه. وليعلم ان العمل بشركات الدخان حرام. هم. وان التجارة في الدخان حرام. اه. بارك الله فيك وسلمنا الله واياك طب وغالبا عامل حالات يا شيخ مصطفى يعني ابني عن الغالب. مم. ابني على الغالب واستغفر الله

135
00:45:25.650 --> 00:45:37.650
السلام عليكم ترامب كيفك يا مولانا؟ الحمد لله. كيفك يا سيدنا؟ انا اسف كلمة مولانا. اي المهم السلام عليكم تفضل. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اني نحبك في الله والله. احبك الله الذي احببتني

136
00:45:37.650 --> 00:45:57.650
ونهدي سلامي الى الشيخ محمد حسان والله والشيخ آآ ابو اسحاق الحويني. بارك الله فيك تفضل. وعايزين والله كده يظهر على الشاشة الطيبة البركة دي. بارك الله فيك اتفضل. والله وانا سعيد جدا ان انا سمعت صوت وكلمت حضرتك والله. بارك الله فيك. والله انا نحب العلماء ومولانا وشيوخنا كلها

137
00:45:57.650 --> 00:46:10.250
الازهر والله. بارك الله فيك. وتدعي لنا والله تدعي لنا ان ربنا وفقنا ان شاء الله في عملنا. الله يوفقنا واياك امين يا رب. وندعي ونهدي مولانا الشيخ مجدي والله

138
00:46:10.500 --> 00:46:25.750
وندعيه بالشفاء نسأل الله ان يعافيهم نسأل الله ان يعافيهم بزاف السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم تفضلي. اه لو سمحت يا فضيلة الشيخ انا كنت بسأل اه يعني مسلا انا ممكن حد يديني اشتري له حاجة

139
00:46:26.100 --> 00:46:39.250
آآ فبشتريها وبفاصل في سعرها. وبدي الفرق في السعر ده مسلا بقسمه بالنص. النص مية والنص اللي انا بشتري له. ده حلال ولا حرام؟ هل اقبرت الذي تشترين له؟ لا

140
00:46:39.350 --> 00:46:58.500
لابد من اخباره لابد من اخباره ان طابت نفسه فالحمد لله ما طابت نفسه لا يجوز لك لانه وكلك. والوكيل يكون امينا مجتهدا اه السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

141
00:47:00.700 --> 00:47:28.300
السلام عليكم  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اقول وبالله تعالى التوفيق قوله تعالى وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد تخيلي هذا يا امة الله انك ستأتين يوم القيامة معك سائق يسوقك

142
00:47:28.950 --> 00:47:52.400
وشهيد يشهد عليك ملك من الملائكة يسوقك وانت يا عبد الله كذلك وشهود يشهدون عليك ملائكة تشهد عليك جوارحك تشهد عليك جوارحك تشهد عليك الارض التي مشيت عليها تشهد عليك

143
00:47:52.950 --> 00:48:15.450
السماء التي تظلك تشهد عليك ملائكة كرام كانوا معك في الدنيا يشهدون عليك انبياء ورسل تشهد عليك وكفى بالله شهيدا وربك سبحانه وتعالى رقيب وسميع وبصير وعليم وخبير عز وجل

144
00:48:15.700 --> 00:48:39.000
فاذا كان ذلك كذلك فلنحسن القول ولنحسن العمل ولنحسن النوايا فمآل الدنيا الى قل وزوال ومآلوها الى انقضاء وانتهاء ورب العزة ذكرنا وجاءنا من كتاب ربنا ما فيه مزدجر قال تعالى

145
00:48:39.350 --> 00:48:56.350
الله الذي خلقكم من ضعف سم جعل من بعد ضعف القوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبا يخلق ما يشاء وهو العليم القدير وانت ترى هذا يا ابن ادم جليا

146
00:48:56.750 --> 00:49:19.900
تخرج طفلا تقوى وتشب تهرم بعد ذلك امرك الى قل وزوال وبعد ذلك اعمال مكتوبة واقوال محسوبة مسطرة كذلك فخذ من صحتك لمرضك خذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك

147
00:49:20.300 --> 00:49:45.000
ومن شبابك لهرمك ومن غناك لفقرك كن كذلك حتى تغنم دنياك حتى تسلم لك اخراك هذا وبين يدي الانقضاء الاخوان وفقهم الله يشيرون الى قرب الانقضاء اسأل الله سبحانه ان يشفي اخي فضيلة الشيخ المقدام الحضري

148
00:49:45.850 --> 00:50:06.100
مما نزل به ومما حل به وفي حاجة الى دعاء اخوانه الصالحين كان لسانا ناطقا على هذه القناة وغيرها ناطقا بذكر الله ناطقا بتلاوة كتابه ناطقا بالصلاة والسلام على رسوله

149
00:50:06.550 --> 00:50:25.100
صلى الله عليه وسلم فاسأل الله ان يجعل له ذلك ذخرا في صحائف عمله وان يعافيه مما الم به ونزل وسائر مرضى المسلمين والمسلمات وبين يدي الانقضاء اسأل الله سبحانه

150
00:50:25.400 --> 00:50:46.200
ان يحفظ اخواني اصحاب هذه القناة وان يبارك فيهم وفي قناتهم وفي ازواجهم وذراريهم وكذا العاملين فيها والدعاة فيها والمشاهدين لها من المسلمين والمشاهدات اسأل الله ان يجعلها رائدة في فعل الخير

151
00:50:46.550 --> 00:51:06.150
سباقة الى نشر التوحيد وتعليم الناس امر دينهم اوصي نفسي واخواني بالاكثار من ذكر الله تبارك وتعالى فخير زاد نتزود به مع تقوى الله عز وجل ذكر الله تبارك وتعالى

152
00:51:06.650 --> 00:51:29.250
به تطمئن قلوبنا في الدنيا به تسلم لنا اخرتنا به ترتب السنتنا به تقوى ابداننا بتصرف عنا الشياطين به تتنزل علينا الرحمات والملك الكرام به نحظى بالفوز والسبق به يذكرنا ربنا

153
00:51:29.550 --> 00:51:51.200
ولا تنسوا الصلاة والسلام على نبيكم الامين محمد صلى الله عليه وعلى ال بيته وازواجه وسلم صلى الله عليه وعلى اله وسلم صلوا عليه وسلموا تسليما امتثالا لامر الله ثم رغبة في الاجر والمثوبة

154
00:51:51.550 --> 00:52:10.350
فالنبي قال من صلى علي واحدة صلى الله بها عليه عشرا ولا تنسوا الاستغفار شعار الصالحين من قبلكم ومن بعدكم من لدن ادم الى ان تطلع الشمس من مغربها فاكثروا من الاستغفار

155
00:52:10.700 --> 00:52:33.650
بتستدر الارزاق والنعم وتصرف البلايا والنقم وتنور الصحف يوم نلقى الله به ترتفع الدرجات وتحط الخطيئات هكذا ايضا تحللوا من مزالم العباد فان المظالم لها مطالب يوم القيامة قال نبيكم صلى الله عليه وسلم

156
00:52:33.900 --> 00:52:50.500
لتؤدون الحقوق الى اهلها يوم القيامة حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك سبحان ربك رب العزة عما يصفون

157
00:52:50.750 --> 00:53:08.650
وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين وصل اللهم على نبينا محمد وسلم واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته جنة الاسلام