1
00:00:00.500 --> 00:00:44.400
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:44.700 --> 00:01:02.750
هذا مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم ونسائنا ونساءكم به في ديننا فقد قال نبينا الامين محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين

3
00:01:03.000 --> 00:01:18.050
بل قال الله تبارك وتعالى يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا ومن ذكر الا اولوا الالباب فهي هنيئا له من اقبل على كتاب الله عز وجل

4
00:01:18.250 --> 00:01:36.000
وعلى سنة رسوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم يتعلمهما يتفقه فيهما فالفقه في الدين تدفع به الفتن فكم من فتنة دفعت بسبب حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

5
00:01:36.900 --> 00:01:51.650
كم من فتنة دفعت بسبب اية من كتاب الله تبارك وتعالى فجدير بنا ان نحمل ما استطعنا من كتاب الله عز وجل ومن سنة رسوله الامين محمد صلى الله عليه وسلم

6
00:01:51.750 --> 00:02:10.200
مع فقه في ذلك يؤتيه الله من يشاء ثم يسلك سبيل اهل العلم لاستنباط الفقه من الايات ومن الاحاديث اتناول بعض الايات من سورة القصص تلك الايات المتعلقة بالنساء من سورة القصص

7
00:02:10.400 --> 00:02:34.150
وبمشيئة الله تباعا تتناول الايات التي فيها ذكر النساء في سائر السور والله المستعان ولا حول ولا قوة الا بالله يذكر الله سبحانه وتعالى بنبيه وكليمه موسى ابن عمران عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام. وما كان من امره في رحلته من بلاد مدين راجعا الى مصر

8
00:02:34.850 --> 00:02:56.850
ولا يخفى عليكم ان نسيار الانبياء عليهم الصلاة والسلام يستفاد منها ادب ويستفاد منها فقه ويرتضاء بها في تصرفاتنا في حياتنا فانبياء الله الكرام عليهم صلوات الله وسلامه هم صفوة الخلق هم الخيرة من خلق الله عز وجل

9
00:02:57.100 --> 00:03:16.750
فجدير بنا ان نتأمل كل كلمة يتلفظ بها نتأمل كل تصرف يتصرفونه فان تصرفاتهم في كثير من الاحيان تكون بوحي من الله تبارك وتعالى فجدير بنا اذا سمعنا نبيا يتكلم

10
00:03:16.800 --> 00:03:36.300
بلغنا عن نبي كلامه ان نتأمل هذا الكلام وان نعتبر به واصدق الاخبار في ذلك واحسنها اجملها كتاب الله عز وجل الذي تضمن احسن القصص كما قال تعالى نحن نقص عليك احسن القصص

11
00:03:36.700 --> 00:03:55.850
بما اوحينا اليك هذا القرآن وان كنت من قبله لمن الغافلين فجدير بنا ان نتأمل قصص هؤلاء الانبياء وخاصة اولي العزم من الرسل فهم خيرة الله من خلقه هم صفوة الله عز وجل من خلقه

12
00:03:56.050 --> 00:04:12.400
قال تعالى في شأن نبيه موسى صلى الله عليه وسلم لما سلمه الله تبارك وتعالى من الجبابرة والفراعنة الذين كانوا يحكمون مصر وذهب الى بلاد مدين قال تعالى ولما ورد ماء مدين

13
00:04:12.700 --> 00:04:31.550
وجد عليه امة من الناس يسقون ورد موسى عليه السلام ماء مدين وصل الى الماء الى الابار التي تسقي منها قبيلة مدينة انعامهم واغنامهم ولما ورد ماء مدينه وجد عليه امة من الناس

14
00:04:31.650 --> 00:04:51.350
جماعة من الناس يسقون يسقون انعمهم يسقون ابلهم يسقون مواشيهم يا ايضا يأخذون السقيا لهم وجد من دونهم امرأتين تذودان اي وجد من دون هؤلاء القوم امرأتين تدفعان اغنامهما ومواشيهما

15
00:04:51.500 --> 00:05:21.450
وتصريفان الانعام والاغنام عن الماء لا يريدون الاختلاط بالناس لا يريدان الاختلاط بالناس هكذا كانت الفتاتان والمرأتان تصنعان قال تعالى ووجد من دونهم امرأتين تزودان تزودان تزرفان انعمهما واغنامهما حتى لا تختلط انعامهم واغنامهم

16
00:05:21.500 --> 00:05:44.300
بانام انعمهما واغنامهما بانعام الناس واغنام الناس هكذا رآهما موسى صلى الله عليه وسلم فاستفيد منه امر الا وهو الحرص على عدم الاختلاط البعد عن الاختلاط فليس من شأن المرأة الكريمة العفيفة

17
00:05:44.650 --> 00:06:06.900
ان تخرج مختلطة برجال هذا من قلة حيائها ومن قلة ايمانها ومن قلة دينها هكذا ذكر علماؤنا وهكذا ورد الخبر عن رسولنا صلى الله عليه وسلم اذ قال في مجموع احاديث

18
00:06:07.250 --> 00:06:30.550
المرأة عورة فاذا خرجت استشرفها الشيطان وفي الاثر ليس للنساء وسط الطريق فالمرأة الحيية الكريمة لا تزاحم الرجال ولا تختلط برجال بل يكسوها الوقار ويعلوها الحياء وثوبها القشيب هو ثوب التقوى

19
00:06:30.600 --> 00:06:55.000
الذي لا يفارقها اما ان تخرج امرأة تختلط بالشباب نختلط برجال تلبس ثياب المجسمة المظهرة للمفاتن هذا حرام بل وكبيرة من الكبائر كبيرة ترتكبها الفتاة التي تخرج بالبناطيل الضيقة وبالباطيات

20
00:06:55.100 --> 00:07:16.300
وبشعر مكشوف كلها عياذا بالله كبائر ترتكب ولا يخفى عليكم ان هناك كبائر دون كبائر اي ادنى من كبائر او اقل من كبائر قال تعالى ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون

21
00:07:17.700 --> 00:07:39.500
ووجد من دونهم امرأتين تزودان قال ما خطبكما؟ سألهما موسى عليه السلام ما شأنكما؟ وهكذا يكون الخطاب مع النساء كلام موجز كلام مختصر ليس فيه استرسال ليس فيه خضوع بالقول لا من رجل متخنث متأنث

22
00:07:39.600 --> 00:08:08.500
ولا من امرأة ايضا معوجة خاضعة بالقول انما الكلام يكون بادب ويكون بوقار ما خطبكما هكذا الكلمة المختصرة وهكذا شأن الانبياء في التخاطب مع النساء ومنهم عليهم الصلاة والسلام نتعلم وباثارهم عليهم صلوات الله وسلامه نقتفي. فاذا جئنا الى يوسف الصديق

23
00:08:08.600 --> 00:08:26.350
صلى الله عليه وسلم. لما قذفته المرأة بالذي قذفته وقالت لزوجها ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم فماذا قال الصديق يوسف صلى الله عليه وسلم

24
00:08:26.400 --> 00:08:50.150
تكلم بطريقة من الخطاب تتعلم بطريقة من الخطاب فيها اجمال ليس فيها اخلال وليس فيها كستر ولا كشف عورة ابدا. بل تكلم بكلام موجز  مدافعا عن نفسه كانها ليست بموجودة. لما قالت لزوجها

25
00:08:50.350 --> 00:09:08.250
ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم فاجاب مدافعا عن نفسه بطريقة فيها وقار بطريقة فيها ادب وكل طرائق الانبياء حزان من فضل الله. قال

26
00:09:08.350 --> 00:09:29.450
بضمير الغائب هي راودتني عن نفسي كلمة موجزة لم يفصل هكذا لا يفصل في الشر انما يجمل القول في الشر اجمالا فطرائق الخطاب مع النساء مختصرة موجزة مؤدية للغرض ما لم يكن لك

27
00:09:29.600 --> 00:09:49.650
من الحلال الذي احله الله لك من الازواج وكذلك من المحارم وفي حدود الادب كذلك هكذا يكون الكلام مختصرا مؤديا للغرض ليس باسترسال ولا بفحش من القول. ان الرسول عليه الصلاة والسلام

28
00:09:49.750 --> 00:10:11.250
جاءته امرأة جاءته امرأة تسأله عن كيفية اغتسالها من المحيض علمها الرسول صلى الله عليه وسلم كيف تغتسل من المحيض وقال بعد ان علمها موجزا. قال خذي فرصة ممسكة فتطهري بها

29
00:10:11.350 --> 00:10:31.800
يعني قطعة قطن فيها مسك فتطهري بها قالت المرأة كيف اتطهر يا رسول الله هذا امر يفترض ان المرأة تكون عارفة به عالمة به فقال سبحان الله تطهري اعادت القول

30
00:10:32.250 --> 00:10:52.000
كيف اتطهر يا رسول الله قال سبحان الله تطهري اعادت القول فقال سبحان الله تطهري ثلاث مرات لا يفصح النبي صلى الله عليه وسلم انما يجمل اجمالا في الحديث مع النساء

31
00:10:52.250 --> 00:11:15.100
فتجتذبوها عائشة رضي الله تعالى عنها بعيدا بعيدا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول لها معلمة تتبعي بها اثر الدم هكذا كان الانبياء عليهم الصلاة والسلام بايجاز مع النساء

32
00:11:15.200 --> 00:11:40.600
حديث مختصر حديث موجز حديث مهذب مع النساء ليس فيه سوء كلام ولا سوء ادب ولا فحش من القول وهكذا جاء في كتاب ربنا قال تعالى وقلن قولا معروفا وقلنا قولا معروفا. وقال فلا تخضان بالقول

33
00:11:40.700 --> 00:12:03.550
فيطمع الذي في قلبه مرض هكذا ينبغي ان تكون النساء قال تعالى ووجد من دونهم امرأتين تزودان قال ما خطبكما؟ ما شأنكما قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء لا نسقي انعامنا

34
00:12:03.850 --> 00:12:24.800
حتى ينصرف الرعاة بانعامهم هكذا قلنا لا لا نسقي حتى يصدر الرعاء لسنا من اهل الاختلاط لسنا من اهل الاحتكاك بالرجال لسنا من اهل مزاحمة الرجال لا نسقي حتى يصدر الرعاء

35
00:12:25.050 --> 00:12:56.350
حتى ينصرف الرعاة ثم وبكل ادب دافعت عن انفسهما ولفت التهمة عن نفسيهما بقولهما وابونا شيخ كبير ولم يسألهما عن ابيهما لم يسألهما عن ابيهما ولكنهما علمتا انه سيستنكر اذا كنتما لا تريدان الاختلاط

36
00:12:56.500 --> 00:13:16.000
فلماذا خرجتما اصلا من بيتكما؟ فحينئذ ومن باب قول النبي صلى الله عليه وسلم دافعا الشبهات عن نفسه ومعلما لنا كيف ندفع الشبه عن انفسنا. لما كان واقفا مع زوجته صفية بنت حيي

37
00:13:16.300 --> 00:13:37.700
رضي الله تعالى عنها ومر به وبها وهما واقفان رجلان من الانصار فلما رأيا النبي صلى الله عليه وسلم ومعه زوجته صفية وصفية بالطبع لا تعرف مغطية الوجه فاسرا في المسير

38
00:13:38.000 --> 00:13:57.350
فناداهما النبي صلى الله عليه وسلم قائلا على رسلكما انها صفية قال سبحان الله يا رسول الله يعني ان هل تظن بنا يا رسول الله اننا ظننا فيك سوءا. قال عليه الصلاة والسلام

39
00:13:57.500 --> 00:14:16.550
ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شيئا او قال شرا. نعم قد يأتي الشيطان. ويقول هذا رسولكم. كيف يقف مع امرأة ويغري صدورهما تجاه رسولهما

40
00:14:17.100 --> 00:14:35.150
فيعلمنا سيد ولد ادم اصلا عظيما وهو دفع الشبه عن النفس فيقول على رسلكما انها صفية. يا له من تعليم حسن من سيد المرسلين يا له من تعليم حسن من النبي الامين محمد

41
00:14:35.300 --> 00:14:59.600
عليه الصلاة والسلام هنا المرأتان قالتا ذلك ايضا فهو من مشكاة كريمة ايضا قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء ودفعت الشبهة عن نفسيهما بقولهما وابونا شيخ كبير. تعنيان اذا سألتنا اذا ايها الرجل

42
00:14:59.650 --> 00:15:19.350
لماذا خرجتما فالعلة من خروجنا اننا اضطررنا الى ذلك فابونا رجل شيخ طاعن في السن لا يستطيع المجيء الى هذا المكان لا يستطيع ان يزاحم الناس ولا ان يخرج من البيت

43
00:15:19.450 --> 00:15:36.800
ابونا شيخ كبير فالذي دفعنا الى هذا الخروج هو الضرورة. ولكن وان دفعتنا الضرورة الى هذا الخروج فلن تختلط برجال فيا نعم الحياء يا نعم النساء لا نسقي حتى يصدر الرعاء

44
00:15:37.050 --> 00:16:00.650
وابونا شيخ كبير هكذا قالت المرأتان فاين هذا؟ من نساء هذا الزمان الذي نعيشه اللواتي يخرجن بلبس مزري مخزي وتقف الفتاة تنشد امام رجال شباب صايع بهذه الطريقة اين هاتين المرأتين الفاضلتين من

45
00:16:00.850 --> 00:16:19.900
منها بنات زماننا عياذا بالله من الفساد عياذا بالله من الشر ان رسولنا صلى الله عليه وسلم ان رسولنا لمين؟ محمدا عليه الصلاة والسلام استأذنته عائشة فقالت يا رسول الله

46
00:16:20.050 --> 00:16:42.650
نرى الجهاد افضل الاعمال. افلا نجاهد يا رسول الله قال لكن جهاد لا قتال فيه حج مبرور. وفي بعض الروايات جهادكن الحج والعمرة. فالحياء الحياء يا اماء الله الحياء الحياء يا اماء الله

47
00:16:42.750 --> 00:17:00.300
فالى هؤلاء النسوة اللواتي يخرجن ايضا ويشاركنا في التظاهرات يحيط بهن الشباب ينشدن والشباب خلفهن لا يليق بكن ذلك ولا يحل لكن ذلك بهذه الطريقة المزرية المخزية التي ترتدي فيها البنت

48
00:17:00.650 --> 00:17:23.950
اسوأ الثياب ثياب لا يرضي الله وتنشد وتتزاهر وهم وراء من الرجال. هل هذا يليق بفتاة حية؟ لا ينبغي ولا ابدا الجهاد مع رسول الله افضل ولا مقارنة بينه وبين غيره في هذه الازمان من الاعمال. ومع ذلك يقول لعائشة

49
00:17:24.000 --> 00:17:44.800
لما قالت افلا نجاهد؟ قال لكن جهاد لا قتال فيه. حج مبرور. ارجو للمرأتين اللتين قالتا لا نسقي حتى يظهر الرعاء. وابونا شيخ كبير. ففيه ايضا من الفقه الاجابة باكثر مما سأله السائل

50
00:17:45.100 --> 00:17:59.800
اذا كان السائل سيستفيد من ذلك او اذا كانت شبهة ستدفع بسبب ذلك. ولقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن ماء البحر عن الماء البحر عن الوضوء بماء البحر

51
00:17:59.900 --> 00:18:19.550
قال هو الطهور ماؤه اضاف شيئا مفيدا في الحكم الحل ميتته والناس لم يسألوا النبي عليه الصلاة والسلام عن حكم ميتة البحر لكنه افادهم لما سألوا سؤالا زادهم ما يفيد

52
00:18:19.650 --> 00:18:42.150
هو الطهور ماؤه الحل ميتته. فتجوز اجابة السيل اذا باكثر مما سأل اذا كان في الزيادة نفع. ومنه قول يوسف صلى الله عليه وسلم لما قال له الملك اني ارى سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر

53
00:18:42.200 --> 00:19:09.800
واخر يابسات يا ايها الملأ افتوني في رؤياي ان كنتم لرؤيا تعبرون سأله عن شيئين فقط سبع بقرات يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات. قال يوسف الصديق عليه السلام تزرعون سبع سنين دأبا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تأكلون ثم ياتي من بعد ذلك عام

54
00:19:09.800 --> 00:19:26.650
اه سبع شداد يأكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحسنون سم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون زادهم في الاجابة عن السؤال. ولهذا ادلة كثيرة. وابونا شيخ كبير

55
00:19:26.900 --> 00:19:49.750
فسقى لهما كان موسى عليه السلام من الشهامة والنبل بمقام كريم. لم يكن عليه الصلاة والسلام متبلد الاحساس كرجال ككثيرين من رجال هذا الزمان كلا بل كان شهما كريما نبيلا ماجدا عليه صلوات الله وسلامه. فسقى لهما

56
00:19:49.800 --> 00:20:14.750
لم يترك المرأتين تسقيان لم يترك المرأتين تسقيان بل بنبل اخلاق وكرم سقى لهما متطوعا سقى لهما متطورا جزاه الله خيرا عليه صلوات الله وسلامه فسقى لهما دونما اشتراط دون ما طلب منهما له بان يسقي لهما. ولكن

57
00:20:15.050 --> 00:20:39.400
نبلغه وكرم اخلاقه حملته على ذلك فسقى لهما ثم تولى الى الظلم بعد ان سقى لهما تولى الى الظل انصرف فهو غريب في بلاد غربة ولكن من كان من كان موقنا بان الله معه لن يضيع ابدا

58
00:20:39.450 --> 00:20:58.650
فوسائل ربه عن كل ما يريد عن كل ما يحتاج فموسى عليه السلام في بلاد غريبة في بلاد غريبة لا يعرف فيها احد سقى للمرأتين دون اجر ثم تولى الى الظل

59
00:20:58.800 --> 00:21:13.550
لم يجد رجلا من اهل البلدة يقول له انت غريب تفضل لم يجد رجلا من اهل البلدة يقريه سقى لهما ثم تولى الى الظل. انزل حاجته بالله. لم يمد يده لاحد

60
00:21:13.650 --> 00:21:33.350
وان كان كابن سبيل له حق في الزكوات لكنه لم يمد يده لاحد في هذه البلدة. سقى لهما ثم تولى الى الظل مكان في ظل جلس فيه. يسأل من؟ يسأل ربه تبارك وتعالى قائلا ربي

61
00:21:33.350 --> 00:21:56.600
اي يا ربي اني لما انزلت الي من خير فقير. انا يا ربي فقير الى فضلك. فقير الى خيرك يسأل ربه متوسلا بضعفه بين يدي الله ربي اني لما انزلت الي من خير فقير انزل حاجته بالله لن يمد يده لاحد

62
00:21:56.650 --> 00:22:14.250
ربي اني لما انزلت الي من خير فقير فماذا كان والامور يدبرها الله الامور يدبرها الله. فاي امر في الارض الذي يدبره من السماء هو الله الذي يسوق الارزاق هو الله

63
00:22:14.300 --> 00:22:32.100
الذي يصرف الشر عنك هو الله الله الذي يدبر الامر من السماء الى الارض. الله الذي يتولى الصالحين. فلما دعا موسى عليه السلام ربه ربي اني لما انزلت الي من خير فقير

64
00:22:32.350 --> 00:22:54.200
ماذا كان؟ هنالك البنتان المرأتان زهبتا الى ابيهما وحكتا له ما حصل من هذا النبي الكريم  الماجد حفظ صلى الله عليه وسلم حكتا لابيهما وقسطا عليه ما كان من امر موسى فارسلهما ابوهما او

65
00:22:54.200 --> 00:23:24.200
ترى واحدة منهما برسالة فجاءته احداهما جاءته احداهما تمشي لكن لمشية المرأة ادب للمرأة في مشيتها ادب تتأدب به ليست بخاضعة ليست ليست بمضطربة في مشيتها كذلك ليست بضاربة الارض بمشيتها. لا تضرب برجلها ليعلم ما يخفى من زينتها. كلا

66
00:23:24.200 --> 00:23:46.450
بل وبافضل التعبيرات وباجل المقالات فجاءته احداهما تمشي على استحياء ويا نعم تلك المشيئة ليست بامرأة متكسرة ليست بامرأة متغنجة ليست بسافلة وقحة ابدا حاشاه من كل ذلك قاشاها من كل ذلك

67
00:23:46.500 --> 00:24:09.100
جاءته احداهما تمشي على استحياء قال عمر رضي الله عنه ليست بسلفان من النساء خراجة ولاجة. فالمرأة السلفع هل هي هي الخرازة الولادة كثيرة الدخول كثيرة الخروج. راحة جاية راحة جاية داخلة خارجة. في الطرقات

68
00:24:09.100 --> 00:24:41.050
اخذت الطرق اخذت طرق مسارات فهكذا السلفة من النساء قال عمر في وصف هذه المرأة الحية جاءته احداهما تمشي على استحياء قال ليست بسلفاء قال ليست بسلفع من النساء خراجة ولاجة انما خراجة كثيرة الخروج. واللاجة كثيرة الدخول. ليست هكذا. انما تخرج

69
00:24:41.050 --> 00:25:07.400
حيس دعت الضرورة الى خروجها جاءته احداهما تمشي على استحياء قالت ان ابي ان ابي بهذه الطريقة ومنها نستفيد. لم تقل ان بابي ان مامي بلغة المخنثين انما قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا. فافصحت عن المراد

70
00:25:07.550 --> 00:25:31.200
ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا هكذا افصحت عن المراد. حتى لا يظن بها سوءا عليه صلوات الله وسلامه هذا والى التكملة بعد الاسئلة ان شاء الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

71
00:25:31.450 --> 00:25:45.900
اتفضل كيف حالك يا امامنا؟ غفر الله لنا ولكم بارك اني احبك في الله. احبك الله الذي احببتنا احببتك يا فضيلة الامام ان تسمع مني هذه الابيات في دقائق معدودة

72
00:25:46.450 --> 00:26:06.450
مواكب الشوق من قلبي اليك اتت تهدي للمحبة في الرحمن تبديها. اني احبك يا امامنا العدوي في الذي سجدت له الجباه فرب العرش باريها. احبك الله النور يوم العرض موعد

73
00:26:06.450 --> 00:26:26.450
هنا بشراك انت يا عدوي ان من فيها. الله فضيلة الشيخ اريد ان اسألك هذه الاسئلة ما صحة الحديث الذي يقال فيه اذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالايمان وفي لفظ

74
00:26:26.450 --> 00:26:52.600
صلاح هل ورد لفظ يوم الجمعة في قراءة سورة البه والسؤال الثالث هل يجوز ان اقول انا سلفي وكيف احقق الاخلاص وما هي وما هي الكتب التي تنصح بها طالب العلم المبتدئ وجزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ ومعذرة في الاطالة عليكم والسلام عليكم ورحمة

75
00:26:52.600 --> 00:27:14.850
رحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وجزاك الله خيرا على ما ذكرت واحبك الله الذي احببتنا فيه واسأل الله ان يغفر لي ولك وللسامعين والسامعات ما لا يعلمه الا هو وان يستر علينا وعليكم بستره الجميل. اللهم امين والا يؤاخذنا

76
00:27:15.000 --> 00:27:38.450
ان نسينا او اخطأنا والا يحمل علينا اصرا كما حمله على الذين من قبلنا اخي بارك الله فيك اما سند حديث اذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد تشهدوا له بالايمان فسنده ضعيف. لكن معناه تشهد له الاية الكريمة انما يعمر مساجد الله

77
00:27:38.450 --> 00:27:55.700
من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتى الزكاة ولم يخش الا الله فعسوا اولئك ان يكونوا من المهتدين. هذا عن السؤال الاول اما عن ورود ذكر يوم الجمعة ببعض طرق حديث

78
00:27:55.900 --> 00:28:14.550
قراءة سورة الكهف فقد ورد الحديس او عفوا الحديث لا يصح مرفوعا عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. انما هو موقوف من كلام ابي سعيد الخدري رضي الله عنه في بعض الطرق عن ابي سعيد الخدري

79
00:28:14.600 --> 00:28:31.750
ذكر يوم الجمعة وفي بعض الطرق عن ابي سعيد الخدري لم يذكر لفظ يوم الجمعة. وذكر لفظ يوم الجمعة في الموقوف ايضا سنده يصح والله اعلم اما ما ذكرت من التسميات

80
00:28:31.800 --> 00:28:51.600
بسلفي وغير ذلك فابتداء انا لا احب الا الذي سماني الله به الله قال في كتابه الكريم هو سماكم المسلمين من قبل وقال رسولنا الامين محمد عليه الصلاة والسلام قال

81
00:28:51.650 --> 00:29:16.150
تسموا بما سماكم الله به هو سماكم المسلمين المؤمنين عباد الله فهذا ارتضيه لنفسي الذي سماني الله به والذي جاءت به السنة عن رسول الله المسلم واخو المسلم في كتاب الله انما المؤمنون اخوة. في سنة رسول الله المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا

82
00:29:16.200 --> 00:29:32.300
هذا كله مع اعتقادي ما سار عليه السلف الصالح من اصحاب رسول الله فمن بعدهم من اهل الفضل والصلاح يعتقد ما يعتقده صحابة الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم

83
00:29:32.450 --> 00:29:56.650
وما يعتقده سلفنا الصالح ازن له قال اذ الله قال والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه. السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. بارك الله فيكم يا شيخ. وفيك. اه لو سمحت يا شيخ بس عايزة اسأل حضرتك يعني ما حكم اب يعني سايب اربع اولاد

84
00:29:56.650 --> 00:30:16.650
طلق زوجته وما بينفقش على اولاده بقاله يمكن سنة او ازيد من سنة. وانا يعني كنت رافعة عليه قضايا وحاجات زي كده بس انا في الاحداس اللي حصلت الاخيرة آآ يعني اغلب آآ المشايخ جزاهم الله خير قالوا الواحد يبدأ بنفسه فانا بدأت بنفسي وتغاضيت عن القضايا ديت واوقفتها لله يعني

85
00:30:16.650 --> 00:30:31.650
الو بس ما فيش فايدة يا شيخ مش آآ مش بيسأل برضو في موضوع اولاده يعني وكده انا اتصرف ما حكم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله  فالانفاق على الابناء

86
00:30:31.850 --> 00:30:54.250
واجب فالاب الذي يتخلف عن الانفاق على ابنائه وهو قادر على ذلك اثم وظالم وسيؤدي تلك المزلمة لاهلها بين يدي الله عز وجل الاب الذي يتخلف عن النفقة على ابنائه

87
00:30:54.850 --> 00:31:16.650
ويترك ذلك لغيره عن عمد وقصد وهو قادر على النفاق اثم وظالم وسيؤدي تلك المزلمة بين يدي الله فان كنت موسرة فجزاك الله خيرا وستقتصي منه يوم البعث اذا لم تكوني مسرة

88
00:31:16.750 --> 00:31:37.750
فمن حقك ان ترفعي عليه قضايا لاخذ نفقة هؤلاء الابناء الذين هم رعيته وهو مسؤول عنهم بين يدي ربه تبارك وتعالى. والله اعلم السلام عليكم سلام ورحمة الله وبركاته اتفضل

89
00:31:38.950 --> 00:31:51.650
ازيك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله بارك الله فيك والله العزيم بحبك في الله حب شديد قوي قوي يعني والله. احبك الله الذي احببتنا من اجله. الشيخ محمد حسان والله. الله يبارك فيك انعم باخي محمد واكرم

90
00:31:52.000 --> 00:32:09.250
اتفضل. الله يبارك لك يا رب لو سمحت يا شيخ مصطفى انا بصلي ورا الامام وناقص لي ركعة او اتنين ففيه جاي واحد من برة في المسجد وبينفع ان هو يصلي معي امام ان انا اصليبه امام

91
00:32:10.400 --> 00:32:30.500
يعني انت انتهيت امامك الاول انتهى وانت قمت انت قمت تأتي بركعات متبقية. ايوة. فجاء شخص يأتم بك ايوة. لا مانع من ذلك يعني يعني هو مسلا ان هو بياخد سواب الجماعة الاولى مسلا

92
00:32:30.600 --> 00:32:49.200
وهو هو مأجور ان شاء الله. لكن هل هو كمن شهد تكبيرة الاحرام في التقعيد لا له اجر لكن ليس كالذي شهد تكبيرة الاحرام لكن هناك امر ان كان الذي حال بينه

93
00:32:49.450 --> 00:33:09.950
وبين شهود تكبيرة الاحرام عذر خارج عن طاقته خارج عن ارادته فله ايضا اجر كمن شهد تكبيرة الاحرام لورود الحديث بمعنى ذلك عن رسول الله. فمثلا اذا تعجل الامام واقام الصلاة مبكرا

94
00:33:10.150 --> 00:33:31.000
وانا اعلم ان الصلاة تقام مثلا الساعة الواحدة. لكن بادر الامام او بادر المؤذن بالاقامة الساعة الواحدة الا عشر فجئت على موعدي وانا اعرف مواد الاقامة جئت قاصدا الجماعة في ان شاء الله مثاب بازن الله والله اعلم

95
00:33:31.200 --> 00:34:02.700
السلام عليكم السلام عليكم اقول وبالله تعالى التوفيق قوله جل ذكره فجاءته احداهما تمشي على استحياء يرسم منهجا لمشية المرأة في الاسلام يرسم منهجا لمشية المرأة في الاسلام فديننا والحمد لله

96
00:34:02.750 --> 00:34:20.550
كله محاسن يرسم لنا كل حياتنا الرجل له مشية لا تمشي في الارض مرحا ان الله لا يحب كل مختال فخور لا تعال على الخلق بل يتواضع للخلق انك لن تخرق الارض

97
00:34:20.600 --> 00:34:46.650
ولن تبلغ الجبال طولا. المرأة لها طريقة في مشيتها طريقة في مشيتها باستحياء ايضا وفي جانب الطريق الرجل له مشية عباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا فنحن مسلمون مستقانا ومشربنا من كتاب الله. لا تظن ابدا ان الشريعة فقط

98
00:34:47.050 --> 00:35:05.400
تكمن في قطع الايدي والارجل وتكمن في الجلد. وهذا من شريعتنا بلا شك للجناة المستحقين لكن ديننا اجمل من ذلك بكثير. حتى طريقة المشي لرجالنا ونسائنا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

99
00:35:05.450 --> 00:35:15.450
عليكم السلام ورحمة الله وجزاك الله خيرا يا شيخ. واياكي. من فضل حضرتك انا كان والدي واخد مني دهب بتمانية وخمسين جرام من سنتين. وان شاء الله الشهر اللي جاي هيردهم لي. بس هو عايز

100
00:35:15.450 --> 00:35:30.950
تبني فلوس مش دهب هل كده في شيء من الحرام يرد لك الذهب ذهبا ثمانية وخمسين جرام ذهب يردهم ثمانية وخمسين جرام ذهب لكن هنا امر. اه ان توافقتما على ان يرد لك الذهب

101
00:35:31.050 --> 00:35:51.550
بسعر يوم السداد الاتي لا بأس اذا تراضيتما. هم. يعني اذا كان سعر الذهب يوم ان يسدد. هم. مائة جنيه مسلا اضرب تمانية وخمسين في مائة جنيه يكون مفهوم؟ ايوا ايوا. طيب الحمد لله. جزاك الله خير. السلام عليكم

102
00:35:52.450 --> 00:36:19.400
اقول وبالله تعالى التوفيق فمن فضل الله علينا شرعة الله تضبط لنا كل امورنا طريقتنا في المشي مضبوطة بكتاب الله طريقتنا في الكلام مضبوطة بكتاب الله كما قال تعالى اذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما. اذا مروا باللغو مروا كراما. اذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم

103
00:36:19.400 --> 00:36:43.200
اليه يصعد الكلم الطيب الكلمة الطيبة صدقة فهكذا حتى الكلام الذي يخرج منا ليس لنا حق التصرف فيه الا بما يرضي الله. وفي الحدود التي ترضي ربنا فلسنا بهؤلاء الديمقراطيين المبتذلين المبتذلين الذين يتلفظوا بفحش القول

104
00:36:43.350 --> 00:36:58.600
ما امرنا بان نفضح مسلما. امرنا ان نستر على المسلم الا اذا كانت ضرورة تدعو الى ذلك ففي الاصل ستر المسلمين واجب. من ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة

105
00:36:58.800 --> 00:37:18.400
فلنا طريقة في المشي طريقة في الكلام طريقة في النظر قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم قل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن طريقة في الاستماع ان السمع والبصر والفؤاد

106
00:37:18.500 --> 00:37:41.500
كل اولئك كان عنه مسئولا. فالحمد لله على هذه الشريعة السمحة على هذا الاسلام. نسأل الله ان يميتنا عليه. فجاءته احداهما تمشي على استحياء يا بنات الزمن يا بنات هذا الزمان انظرن الى كتاب الله. يا ايتها المتبرجة انظري الى كتاب ربك

107
00:37:41.550 --> 00:38:09.300
انت مسلمة هذا كتاب الله لك فجاءته احداهما تمشي على استحياء الحياء مطلب لبناتنا واخواتنا ونسائنا وامهاتنا الحياء مطلب بل لرجالنا كذلك. الحياء لا يأتي الا بخير الحياء لا يأتي الا بخير. فجاءته احداهما تمشي على استحياء. قالت ان ابي يدعوك

108
00:38:09.400 --> 00:38:32.100
ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه انصرف موسى عليه السلام مع الفتاة الى ابيها وفي اثر ابن عباس رضي الله عنهما ان موسى عليه السلام تقدمها مشى امامها عليه الصلاة والسلام. هي مشيت خلفه

109
00:38:32.300 --> 00:38:54.100
رضي الله عنها ورحمها موسى عليه السلام يمشي امامها وهي خلفه اذا ارادت ان يتجه يمينا لن تكلمه بكلمة تأتي بحجر ترميه الى الاتجاه الذي تريده ان يسلكه كذا قال ابن عباس

110
00:38:54.250 --> 00:39:16.200
رضي الله تعالى عنهما قال ابن عباس تقدمها موسى صلى الله عليه وسلم ماجيا امامها هي خلفه فهذا اصون واحوط قال تعالى فلما جاءه وصل موسى عليه السلام الى والد المرأتين

111
00:39:16.250 --> 00:39:36.850
الى ابي المرأتين فلما جاءه دخل عليه وانفرد به وجلس يحكي له اخباره وما كان من امره مع جبابرة مصر في ذاك الزمان ما كان من امره مع فرعون واهله. ما كان من امر قبيلته

112
00:39:36.900 --> 00:39:53.900
مع فرعون قص عليه القصص حكى له الحكايات ما سبب مجيئه الى بلاد مدين الي يصنع بهم كذا وكذا حكى له قصة القتل وما كان منه من تسرع فيها حكى له الامور

113
00:39:53.950 --> 00:40:18.050
كاملة فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف لا تخف هكذا ينبغي ان يطمئن المسلم المسلمة ينبغي الا يروع المؤمن مؤمنا بل يطمئنه. ولهذا ادلة كثيرة في كتاب الله

114
00:40:18.100 --> 00:40:40.600
في سنة رسول الله في سنة النبي الامين محمد عليه الصلاة والسلام نهى النبي عن ترويع المؤمن هكذا قال عليه الصلاة والسلام وقال وقد رأى سيفا مسلولا من غمده من فعل هذا؟ الم اكن نهيتكم عن هذا؟ لعن الله من فعل هذا

115
00:40:40.600 --> 00:41:05.350
وقال لا يأخذ احدكم متاع صاحبه جادا ولا لاعبا. وقالت الملائكة لابراهيم عليه السلام لما رأوه خائفا منهم قالوا قالوا لابراهيم انا رسل ربك طمأنوه والخصوم الذين تسوروا المحراب على داوود عليه السلام قالوا

116
00:41:05.650 --> 00:41:27.650
لما فزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغى بعضنا على بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطت فترويع المؤمنين حرام والدان سوريا حدوا الحراب حد الحراب لقطاع الطريق لسفاك الدماء للشريرين العربيدين

117
00:41:27.700 --> 00:41:45.200
قال تعالى انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض ذلك لهم خزي في الدنيا

118
00:41:45.250 --> 00:42:03.250
ولهم في الاخرة عذاب عظيم. ومن هذا المنطلق اشكر الاخوة القائمين على المجلس الاعلى للقوات المسلحة جزاهم الله خيرا على ما بادروا به بالامس من اصدار قوانين رادعة عقوبات رادعة

119
00:42:03.400 --> 00:42:28.650
وليتهم استلوا ذلك من اية الحرابة. انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب عظيم. اشكر الاخوة في المجلس الاعلى للقوات المسلحة

120
00:42:28.650 --> 00:42:48.050
في مصر على ما بادروا به من اصدار قوانين رادعة لقطاع الطريق للبلطجية لاهل السفك للصوص المعتدين وكم كم كم يرأب شخص ازا رأى شخصا قطعت يده ورجله من خلاف

121
00:42:48.150 --> 00:43:06.100
اذا رأينا شخصا قطعت يده اليمنى مع رجله اليسرى عبرة للمعتبرين لانكف كل شرير عن اذاها. فالحمد لله اذ الهم المسئولين رشدهم الشاهد ارجى الى مقولة العبد الصالح والرجل الصالح

122
00:43:06.150 --> 00:43:27.400
قيل انه شعيب عليه السلام ولا يسبت بذلك خبر انما هو رجل صالح والجامع مع شعيب انه من بلاد مدين قال لا تخف هكذا طمأن الرجل الصالح والد المرأتين طمأن موسى عليه السلام بقوله

123
00:43:27.550 --> 00:43:48.150
بقوله لا تخف نجوت من القوم الظالمين سلمك الله من اهل الظلم سلمك الله من القوم الظالمين. حينئذ تدخلت فتاة لبيبة في الحديث مع ابيها قالت يا ابتي هكذا بجزالة الالفاظ

124
00:43:48.350 --> 00:44:10.500
يا ابتي يا ابتي انتبهي يا اختي يا مسلمة. استقي حتى الفاظك من كتاب الله بدلا من بابا ماما بابي مامي. هذا كتاب الله يا ابتي يا ابي هكذا نكون كتاب ربنا هو دستورنا قدوتنا امامنا

125
00:44:10.700 --> 00:44:36.950
يا ابتي استأجر يا ابتي اتخذه اجيرا ثم تعلمنا حكما وتعلم كل صاحب عمل حكما وتعلم كل رئيس حكما وكل رئيس وزراء حكما وكل مسؤول حكما وآآ اصلا في الاجارة يا ابت استأجره ان خير من استأجرت القوي الامين

126
00:44:37.100 --> 00:44:56.900
هكذا اذا كان رئيس الوزراء يرشح وزراءه وينتقيهم يستلزم امرين. القوة في العمل الكفاءة والقدرة على العمل بحسب العمل الذي يمارس الامانة ايضا كذلك ان خير من استأجرت ان خير من استأجرت

127
00:44:57.000 --> 00:45:16.950
القوي الامين هذان اصلان فيمن يكون وزيرا في من يكون عاملا عندي بالاجارة ان مدرسا كان مدرس قوي في مادته امين على ولدي. كذلك طبيب قوي في طبه. امين في ديانته. لا يغشني ولا يخدعني

128
00:45:17.000 --> 00:45:43.250
مهندس قوي في تصميماته ليس بخائن ولا غشاش وهكذا ان خير من استأجرت القوي الامين. لقد قال تعالى في شأن جبريل عليه السلام ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين. فمن قول ذي قوة ومن قوله امين اخذ الشرطان. قال عفريت من الجن لسليمان عليه السلام

129
00:45:43.250 --> 00:46:03.550
انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين. شرطان من كتاب الله للتوظيف لمن تريدهم تحت يديك موزفين او اجراء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام

130
00:46:03.850 --> 00:46:21.550
فضيلة الشيخ. نعم اكمل تحيتي. فمن حقي ان ترد علي تحيتي وقد اتفضل. وعليكم السلام ورحمة الله كيف حالكم فضيلة الشيخ؟ الحمد لله بارك الله فيك. اخي الحبيب اريد ان اسألك سؤالا

131
00:46:21.900 --> 00:46:43.500
يعني لم اعرف كيف اسأله اخي يدفع بعض من المال لمديره في العمل لكي يزيدوا في الراتب هل هزا هل هزا يجوز؟ لا يجوز لا يجوز يا اخي الحبيب انه محتاج لبعض من المال في هذا الوقت لكي يتزوج. تصدقوا عليه اجمعوا له الفاقة

132
00:46:45.000 --> 00:47:03.350
اجمعوا له الزكوات بارك الله فيك نجم له الزكاة؟ ما هو زكاة ازا كان فقير هل الفقير يرشي او يجمع له من الزكوات والصدقات اذا كان فقيرا فهو مصر مصرف من مصارف الزكاة

133
00:47:03.400 --> 00:47:24.400
ازا كان مستور يعني راتبه يكفيه ويريد الزواج يستعفف حتى يوسع الله عليه بارك الله فيك قال تعالى في كتابه الكريم قال او قالت المرأة يا ابتي استأجره ان خير من استأجرت القوي الامين

134
00:47:24.500 --> 00:47:44.250
فالها من شريعة حسنة يا له من دين قيم هذا الدين الاسلامي يا له من دين قيم اصول الاجارة في كتاب الله. ان خير من استأجرت القوي الامين كذلك يعطى الاجير حقا. والا سيسأل رب العمل عن الاجارة

135
00:47:44.400 --> 00:48:00.600
اصول الاجارة في كتاب الله. اصول الصناعة في كتاب الله قال الله لداوود عليه السلام اعمل سابغات اعمل دروع سوابق تستر وتقي من سهام الاعداء في الحروب وقدر في السرد

136
00:48:00.750 --> 00:48:21.300
قدر في السرد اصنع الثقب على قدر المسمار لا تصنع المسمار غليظا. والزقب ضيقا فينفصم الحديد ولا تصنع الثقب واسعا والمسمار نحيف القطر فحين اذ يحدث الخلل ولا يتأتى الاكل

137
00:48:21.300 --> 00:48:36.600
من وراء المسامير قدر في السرد اصول الطب في كتاب الله وسنة رسول الله تداولوا عباد الله ان الله ما انزل داء الا انزل له دواء كل المهن اصولها في كتاب الله

138
00:48:36.800 --> 00:48:57.300
اصول التقوي بكل انواع السلاح واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل. الايات قال تعالى او قالت المرأة ان خير من استأجرت القوي الامين. قال ابوها حينئذ لموسى عليه السلام قيل انه تفطن

139
00:48:57.400 --> 00:49:17.950
تفطن لمراد ابنته قيل ذلك وقيل غير ذلك والبناء على ظاهر القرآن اولى قال ايضا يعلمنا حكما طيبا قيما اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين اريد ان ازوجك بنتا من بناتي هاتين

140
00:49:19.100 --> 00:49:43.200
اخذ العلماء من ذلك جواز عرض الرجل ابنته على الرجل الصالح على الرجل الصالح الذي يقدر هذا العرض لكن رجل سفيه سيعاير الفتاة بعد ذلك كما يفعل السفهاء ويقول لها ابوك الذي زوجني بغباء وحمق فمثل هذا لا يكرم بمثل هذا. انما اذا توسمت

141
00:49:43.200 --> 00:50:01.300
انت في شخص عقلا ونضج عقل واعتقاد ذهن كما الحال في موسى النبي الكريم عليه الصلاة والسلام ومن سار على ضرب هذا النبي الكريم فحين اذ لك ان تقول له ذلك ولا غضاضة في ذلك

142
00:50:01.500 --> 00:50:22.950
ولا حياء من ذلك. اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين اريد ان ازوجك بنتا من بناتي بنحوه قال عمر الفاروق الراشد المحدث الملهم لما مات زوج ابنته حفصة جاء الى ابي بكر

143
00:50:23.000 --> 00:50:38.800
قال يا ابا بكر يا ابا بكر هل لك في حفصة بنت عمر تتزوجها سكت ابو بكر ذهب الى عثمان يا عثمان هل لك في حفصة بنت عمر تتزوجها قال ارد عليك غدا

144
00:50:38.850 --> 00:50:57.750
رد عليه غدا قال قد بدا لي الليلة الا اتزوج ثم ان النبي تقدم وخطبها فلا بأس ابدا ان يعرض الرجل الصالح ابنته على رجل صالح للزواج بها. قال علي لرسول الله عليه الصلاة والسلام

145
00:50:57.800 --> 00:51:16.050
يا رسول الله ما لك تنوق في قريش وتدعونا ما لك تبالغ في الانتقاء من القرشيات وتترك قبيلتك بني هاشم قال عليه الصلاة والسلام وهل عندكم شيء يا علي يعني هل عندكم من تصلح للزواج به

146
00:51:16.550 --> 00:51:40.400
قال نعم عندنا عندنا في بني هاشم عندنا اجمل العرب اجمل امرأة في العرب عندنا اجمل العرب ابنة حمزة فقال عليه الصلاة والسلام قال انها لا تحل لي انها ابنة اخي من الرضاعة. يعني حمزة

147
00:51:40.450 --> 00:51:57.000
كان قد رضع مع رسول الله من امرأة واحدة. فالرسول اذا عموا هذه البنت من الرضاعة انها لا تحل لي. انها ابنة اخي من الرضاعة. هكذا قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم

148
00:51:57.400 --> 00:52:18.800
هنا قال الرجل الصالح وكل كلمة من كتاب ربنا ايها الاخوة نستفيد منها ادبا. اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين مقابل ماذا على ان تأجرني ثمانية حجج على ان تأجرني ثماني حجج

149
00:52:18.850 --> 00:52:37.650
من هذا المنطلق وفي هذا اقول وبالله تعالى التوفيق اقول اناشد الاخوة المسئولين عن قوانين الاحوال الشخصية ان يعيدوا النزر في القانون الباطل الذي صدر في الزمن الغابر بشأن رفع سن الزواج

150
00:52:37.850 --> 00:52:56.150
هذا القانون الباطل الذي فيه رفع سن الزواج الى ثمانية عشر عاما قانون حرام قانون اضر بالبنات اضر بالبنين. ساعد على انتشار الفواحش ساعد على انتشار الفواحش فكيف تحرمون بنتا

151
00:52:56.300 --> 00:53:11.050
كيف تحرمون بنتا بلغت من اثنا عشر عاما او من ثلاثة عشر عاما من الزواج الحلال. وتزجون بها في وسط الشباب الضائع في الجامعات وفي المواصلات. واذا ارادت ان تفعل الحلال الزواج

152
00:53:11.100 --> 00:53:29.100
تمنعوها حتى تبلغ سن ثمانية عشر عاما. كيف تمنعون الولد الذي وسع الله عليه في الرزق او الذي يكتسب عنده مال من ان يتزوج حتى يبلغ ثمانية عشر عاما. اهيب بهم واذكرهم بالله ان يعيدوا النظر في هذا القانون

153
00:53:29.100 --> 00:53:54.050
وان يصيغوه صياغة ترضي ربهم وان يعرضوا امرهم. فالذين صاغوا هذا القانون سيسألوا بين يدي خالقهم عن الاضرار الذي لحق بالبلاد ولحق بالعباد ارجع فاقول ان الرجل الصالح قال لموسى عليه السلام اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين على ان تأجرني تعمل اجيرا عندي ثماني حجج

154
00:53:54.200 --> 00:54:12.950
تمانية سنوات فان اتممت عشرا فمن عندك فيه جواز مؤخر الصداق لان الاجارة ستأتي فلذلك دال على مؤخر الصداق فيه ايضا ان موسى عليه السلام تعفف وقبل ان يعمل اجيرا لمدة ثمان سنين

155
00:54:13.000 --> 00:54:34.050
من اجل عفة فرجه حتى لا يقع في الحرام فليبادر الشباب بالزواج وليبادر الاباء بتزويج البنات اناشدكم ايها الاخوة اناشد من وضع القانون الخاص بالاحوال الشخصية رفع سن الزواج ان يتقي الله ويعيد النظر وثمة قضاة

156
00:54:34.100 --> 00:54:53.450
محترمون يعملون بشرع الله قدر استطاعتهم اناشدهم بالله ان يسعوا لتغيير هذا القانون لمخالفة النصوص الشرعية. بارك الله فيكم قال اني اريد ان انكحك احد ابنتي هاتين على ان تأجرني ثماني حجج حجج

157
00:54:53.500 --> 00:55:10.900
فان اتممت عشرا فمن عندك وما اريد ان اشق عليك ستجدوني ان شاء الله ستجدوني ليس بقوتي ولا بقدرتي. ستجدوني ان شاء الله من الصالحين. جعلنا الله واياكم من الصالحين

158
00:55:11.000 --> 00:55:28.650
قال موسى موافقا على هذا العرض عليه الصلاة والسلام ذلك بيني وبينك ليس بيننا شاهد الا الله وهذه ضرورة حينئذ قال ذلك بيني وبينك اي ما الاجلين قضيت قضيت ثمان سنين او عشر سنين

159
00:55:28.800 --> 00:55:49.350
فلا تشق علي ايما الاجلين قضيت فلا عدوان علي والله على ما نقول وكيل. بهذا نصضيء بهذا الكتاب العزيز نستبصر بهذا الكتاب العزيز نهتدي بهذا الكتاب العزيز نقتفي. قال ربكم جل في علاه

160
00:55:49.500 --> 00:56:13.450
قد جاءكم بصائر من ربكم فمن ابصر فلنفسه. ومن عمي فعليها وما انا عليكم بحفيظ هذا وبالله تعالى التوفيق وبين يدي الختام اسأل الله عز وجل ان يحفظ اخواني اصحاب هذه القناة وقناتهم وان يجعلها منارة خير بثة لكتاب الله عز وجل

161
00:56:13.550 --> 00:56:30.500
ولعقيدة التوحيد ولسنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وان يبارك فيهم وفي العاملين فيها وفي الدعاة فيها وفي المشاهدين لها والمشاهدات اسأل الله عز وجل ان يطفئ نار الفتنة

162
00:56:30.550 --> 00:56:58.950
في بلاد مصر وان يجعلها دوما امنة مطمئنة. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا حسن الجوار مع النصارى القاطنين بجوارنا ومنز زمن والاحوال طيبة وهادئة وان يهدي قادة النصارى والقساوسة الى التعقل ومعالجة الامور بالحكمة والاخذ على يد السفاء منهم حتى تحيا البلاد امنة

163
00:56:58.950 --> 00:57:23.700
مطمئنة مع سؤالنا لهم الهداية الى طريق الاسلام الذي يرضي ربنا يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله. لا نريد منكم ان تعبدونا لا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله. فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون

164
00:57:23.700 --> 00:57:41.600
الله الله في حسن الجوار. الله الله في حسن الاخلاق بارك الله فيكم. اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا. فذكر الله به تطمئن القلوب. وتقوى الابدان وبترتفع الدرجات وتحط الخطيئات

165
00:57:41.650 --> 00:58:03.400
بذكر الله تنخنس الشياطين وتتنزل الملائكة والسكينة والرحمات بذكر ربنا يذكرنا ربنا جعلنا الله واياكم من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات اخواني بارك الله فيكم صلوا وسلموا على نبيكم محمد البشير النذير صادق الوعد الامين عليه الصلاة والسلام. اذ له

166
00:58:03.400 --> 00:58:23.400
بذلك قائلا يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. اخواني وفقكم الله. ردوا المزالم الى اهلها. لا ربكم بمظلمة للعباد عندكم فانكم ستؤدونها حتما اما في الدنيا واما يوم يقوم الاشهاد الا واستغفروا الله

167
00:58:23.400 --> 00:58:45.450
فباستغفاركم تصفى قلوبكم باستغفاركم ترتفع درجاتكم باستغفاركم تنور صحائفكم يوم الاستغفار يدفع الله به البلاء ويجلب الله به الارزاق والنعم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

168
00:58:45.500 --> 00:58:55.750
وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ابنة