1
00:00:00.500 --> 00:00:46.750
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين   جل جلاله او صابح حقك في السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

2
00:00:46.950 --> 00:01:05.800
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فهذا مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله ان ينفعنا واياكم به في ديننا وان يفقهنا واياكم ونسائنا ونساءكم في الدين

3
00:01:06.400 --> 00:01:27.400
وان يؤتينا الله تبارك وتعالى واياكم الحكمة فقد قال في كتابه الكريم يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وما يذكر الا اولو الالباب وقال نبي الامين صلى الله عليه وسلم

4
00:01:27.700 --> 00:01:46.500
من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين اعرج في هذا المجلس اسأل الله ان يجعله طيبا مباركا على شيء من امور السياسة الشرعية ذلك بان الله تبارك وتعالى قال وقوله الحق

5
00:01:46.750 --> 00:02:08.050
ما فرطنا في الكتاب من شيء فللمناسبات التي تمر بنا وللنوازل التي تنزل بنا يلزمنا بيان او بعض البيان لامور ديننا المتعلقة بالسياسات التي تسوس الناس فاقول وبالله تعالى التوفيق

6
00:02:08.450 --> 00:02:29.850
ليس ديننا بقاصر ابدا على الصلاة والصيام والزكاة والحج فهذا فم قاصر هو الذي قال به العلمانيون الجاهلون بالله واياته ورسله لكن ديننا كما سمعتم قوله تعالى ما فرطنا في الكتاب من شيء

7
00:02:30.350 --> 00:02:50.550
يشمل كل مناحي الحياة قال قد نقم قوم شعيب عليه السلام على شعيب صلى الله عليه وسلم نقموا عليه تدخله في شؤون الاقتصاد لما قال لهم اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين

8
00:02:50.700 --> 00:03:11.450
وزنوا بالقسطاس المستقيم فقالوا له فيما قالوا يا شعيب اصلاتك تأمرك ان نترك ما يعبد اباؤنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء انك لانت العليم الرشيد يقولون ذلك ساخرين منه يقولون ما حاصله

9
00:03:12.300 --> 00:03:34.100
ما لصلاتك وما لصيامك من التدخل في شؤوننا في اموالنا في مكاييلنا في موازيننا كذا قالوا بالفهم القاصر وبهذا النوع من انواع الاستخباء فاقول مذكرا ان ربنا قال ما فرطنا في الكتاب من شيء

10
00:03:34.350 --> 00:03:57.850
وانزل الله تبارك وتعالى كتابا وشرع لنا شريعة تنظم كل مناحي الحياة فكان من ذلك امر السياسة فيتناول شيئا من معنى السياسة وشيئا من اعمال الذي يسوس العباد حتى نكون على بصيرة من امرنا

11
00:03:59.300 --> 00:04:19.500
هذا ولقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الصدد الصدد الذي تعرف به السياسة كانت بنو اسرائيل تسوسهم انبياؤهم كلما هلك نبي اي مات نبي تبعه نبي اخر

12
00:04:19.750 --> 00:04:42.300
فكان الذي الذين يسوسون الناس هم الانبياء عليهم الصلاة والسلام وكذا كان نبينا محمد صلى الله عليه وسلم سائسا ما يرا عليه الصلاة والسلام  وذكرونا بحديث للنبي صلى الله عليه وسلم في

13
00:04:42.900 --> 00:05:04.300
اوتيت في المنام بقدح لبن فشربته ثم اعطيت فضلي اي ما تبقى مني عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال له الصحابة يا رسول الله فما اولت ذلك ما تأويل الرؤية التي رأيتها

14
00:05:04.450 --> 00:05:23.950
رأيت انك اوتيت بقدح فيه لبن فشربت واعطيت المتبقي عمر بن الخطاب ما اولت ذلك يا رسول الله قال عليه الصلاة والسلام العلم اي علم هذا الذي اوتاه عمر رضي الله عنه

15
00:05:24.050 --> 00:05:43.100
ولم يكن عمر رضي الله عنه حافظا للقرآن ولا عالما بالقراءات بل قال اقرأ انا ابي اي يقرأون ابي ابن كعب واقضانا علي اي اعلمنا بالقضاء علي بن ابي طالب

16
00:05:43.250 --> 00:06:02.900
كذا لم يكن عمر بالحافظ لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم كابي هريرة او كعائشة او كابن عمر او كعبد الله بن عمرو بن العاص وكذلك لم يكن عالما بالتفسير كابن مسعود

17
00:06:03.150 --> 00:06:22.900
رضي الله تعالى عنه ولم يكن عالما بالحلال والحرام كمعاذ ابن جبل رضي الله عنه ولم يكن عالما بالفرائض والمواريث كزيد ابن ثابت رضي الله عنه ولم يكن عالما ايضا بفنون القتال

18
00:06:23.000 --> 00:06:42.350
كخال بن الوليد وحمزة وعلي رضي الله عنهم اذا فما العلم الذي اوته عمر الذي فسر به قول النبي صلى الله عليه وسلم اوتيت بقدح لبن فشربته ثم اعطيت فضلي عمر ابن الخطاب

19
00:06:42.550 --> 00:07:06.500
قالوا فما اولت ذلك يا رسول الله قال العلم انه العلم بسياسة الناس انه العلم بسياسة الناس بقيادة الناس فقيادة الناس امر صعب وشاق ومع اتساع الفتوحات في زمن امير المؤمنين عمر رضي الله تعالى عنه

20
00:07:06.600 --> 00:07:29.650
ودخول دول كاملة كانت كافرة دخلت في دين الله افواجا دولة بعد دولة بعد دولة ومع ذلك والامر محكم ورشيد لعمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه تتسع الفتوحات فتزداد الامور تماسكا

21
00:07:29.700 --> 00:07:52.500
وتزداد الامور انضباطا يضع الرجل المناسب في المكان المناسب يقرب من يستحق ان يقرب يباعد ويبعد من يستحق ان يبعد ينزل هذا منزلته وينزل ذاك منزلته يستشير في اموره رضي الله تعالى عنه

22
00:07:52.600 --> 00:08:17.150
فالحاصل ان سياسة الناس ليست هي السياسة المعنية في زمننا التي تتضمن الكذب والغش والخداع والتضليل للامم تتضمن سياسة في ازماننا خشا وخداعا وتضليلا للامم والنبي صلى الله عليه وسلم

23
00:08:17.250 --> 00:08:36.550
حذر من ذلك اشد التحذير اذ قال عليه الصلاة والسلام ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم ثم قال في بيانهم ملك كذاب

24
00:08:36.850 --> 00:09:02.350
ملك كذاب وعائل مستكبر وشيخ زان والعياذ بالله فالنبي عليه الصلاة والسلام كان يسوس البلاد ويسوس العباد يقودهم قيادة ترضي ربنا جاءت اصولها في كتاب الله عز وجل ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها

25
00:09:03.450 --> 00:09:22.650
واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل ان الله نعما يعظكم به ان الله كان سميعا بصيرا فهي امانة امانة تؤدى لعباد الله عز وجل ولقد قال النبي صلى الله عليه وسلم

26
00:09:22.700 --> 00:09:47.850
انا امانة وانا يوم القيامة لحسرة وندامة الا من اخذها بحقها وادى الذي عليه فيها فهي امانة القيادة امانة كما سبق وكما قال ربنا جل ذكره لداوود عليه السلام يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض

27
00:09:48.150 --> 00:10:07.700
فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب فكان من اللازم ان يوظف لها الشخص المناسب لها

28
00:10:07.950 --> 00:10:28.700
والا فاذا وظف لها شخص غير مناسب لها فان النبي صلى الله عليه وسلم بين ان ذلك من اشراط الساعة لما سأله سائل فقال يا رسول الله متى الساعة قال عليه الصلاة والسلام

29
00:10:28.850 --> 00:10:49.200
اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة قال كيف اضاعتها يا رسول الله قال اذا وسد الامر الى غير اهله فانتظر الساعة فكان الرسول صلى الله عليه وسلم سائزا عليه الصلاة والسلام

30
00:10:50.200 --> 00:11:12.500
وامر الساسة من بعده امرهم بالعدل وامرهم بالاحسان وحذرهم حذرهم تحذيرا شديدا من الظلم وبين مسئوليتهم اذ قال كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته الامام راع وهو مسئول عن رعيته

31
00:11:12.600 --> 00:11:34.000
وقال ما من وال ما من وال يلي امر المسلمين يموت يوم يموت هو غاش لرعيته الا حرم الله عليه الجنة ما من والي امر المسلمين يموت يوم يموت وهو غاش للمسلمين

32
00:11:34.050 --> 00:11:54.150
الا حرم الله عليه الجنة او كما قال صلى الله عليه وسلم وتوالت النصوص الامرة بالعدل بين الناس وبالقسط بين الناس دون محاباة ودون مجاملات كما قال الرسول الامين عليه الصلاة والسلام

33
00:11:54.400 --> 00:12:13.350
لاسامة بن زيد لما جاء يشفع في المرأة المخزومية التي سرقت كي يكشف عنها قطع اليد قال عليه الصلاة والسلام لاسامة بن زيد وكان حبا لرسول الله كريما قال واشتد على اسامة

34
00:12:13.450 --> 00:12:32.000
يا اسامة اتشفع في حد من حدود الله يا اسامة انما هلك من كان قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد فالحدود تقام

35
00:12:32.150 --> 00:12:51.350
على الشريف وعلى الوضيع على السواء هكذا ثم اتبع النبي صلى الله عليه وسلم مقولته بقوله يا اسامة والذي نفسي بيده والذي نفس محمد بيده لو ان فاطمة بنت محمد

36
00:12:51.450 --> 00:13:13.150
سرقت لقطع محمد يدها لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها عليه صلوات الله وعليه تسليمات الله هذا النبي الكريم الذي تعلم منه اصحابه هذا الخلق الكريم العدل

37
00:13:13.200 --> 00:13:31.100
بين الناس العدل بين الناس ان خالد بن الوليد رضي الله تعالى عنه وقد امره النبي صلى الله عليه وسلم على كثير من الغزوات خرج ذات مرة في غزوة من الغزوات

38
00:13:31.600 --> 00:13:50.800
وكان معه عمه فلطم عمه رجلا من المسلمين فجاء عمه وقال القصاص القصاص يا خالد فشفع الناس عند هذا الرجل كياف عن رجل كبير عم خالد بن الوليد عمامير الجيش

39
00:13:52.250 --> 00:14:12.550
فابى الرجل الا القصاص فلما رأى خالد ان الرجل لا مجال له ولن يتناهى عن القصاص اتى بعمه واوقفه بين يديه وقال ها هو دونك الطمه كما لطمك فرفع الرجل يده

40
00:14:12.600 --> 00:14:31.650
سم قال تركتها لوجه الله لا لخالد ابن الوليد تركت اي تركت القصاص لوجه الله لا لخالد بن الوليد فالامير او الرئيس او الملك وان كان ملكا او رئيسا او اميرا

41
00:14:31.800 --> 00:14:51.600
فليس ربا يعبد من دون الله انما طاعتنا له في المعروف كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم انما الطاعة في المعروف انما الطاعة في المعروف كذا قال الرسول صلوات الله وسلامه عليه

42
00:14:51.700 --> 00:15:10.800
فمن حقه علينا ان نطيعه نطيعه نطيعه في المعروف ومن حقه علينا ان ننصح له. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يرضى لكم ثلاثا يرضى لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيئا

43
00:15:10.900 --> 00:15:31.500
وذكر الحديث وفيه وان تناصحوا من من ولاه الله امركم ان الله يرضى لكم ثلاثا ان تعبدوا ولا تشركوا به شيئا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا

44
00:15:31.550 --> 00:15:54.250
من ولاه الله امركم فهذا مطلب تقديم النصح لمن ولاهم الله الامر تقديم النصح اذ النبي قال الدين النصيحة قلنا لمن يا رسول الله قال لله قال كتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم

45
00:15:54.300 --> 00:16:20.050
هذا ومن الامور المنوطة بهذا الحاكم المسلم اي حاكم كان مسلما من الامور المنوطة به اصلاح الداخل واصلاح الخارج سياسة الناس داخل البلاد والسياسات مع مع الدول المجاورة والدول المتباعدة على السواء

46
00:16:20.350 --> 00:16:43.150
فيعقد المعاهدات ويجلبوا لاهل بلده كل ما هو خير ويسعى في التعاون مع الدول الاخرى بما فيه صالح وصلاح للاسلام والمسلمين وفي الداخل ايضا عليه ان يعطي للمظلوم حقا يأخذ من الظالم

47
00:16:43.250 --> 00:17:10.300
ويعطي المظلوم يأخذ من الظالم ويعطي المظلوم هو كذلك يحافظ على الناس وعلى طاعتهم لربهم فيقيم يقيم القصاص انتصارا للمزلومين وكذلك يقيم الحدود انتصارا للاشخاص على انفسهم حتى يلقوا ربهم عز وجل

48
00:17:10.400 --> 00:17:35.750
وهم في نظافة من اللوث بنظافة من الذنوب والكبائر التي ارتكبت فاقامة الحاكم للحدود تطهير للعباد واقامة الحاكم القصاص انتصار للمزلومين من ظالميهم فيسلم الظالم يسلم الظالم اذ يلقى ربه وليست عليه خطيئة

49
00:17:35.850 --> 00:17:58.550
ويسلم المزلوم اذ يرد اليه حقه. فهذه من الاعمال التي كلف بها الحاكم في الاسلام الحفاظ على الحقوق حقوق العباد فيأخذ للمظلوم من ظالمه كما قال نبينا الكريم انصر اخاك ظالما او مظلوما

50
00:17:58.650 --> 00:18:19.750
قيل كيف انصره ظالما يا رسول الله قد علمنا كيف ننصره مزلوما فكيف ننصره ظالما قال تمنعه من الظلم فذاك نصرك له فمن الامور المنوطة بالحاكم ان يأخذ للمظلوم من ظالمه

51
00:18:19.950 --> 00:18:41.200
ان يأخذ للمظلوم حقه من الظالم هذه من الامور المنوطة بالحاكم المسلم ان يأخذ للمظلوم من ظالمه ومن الامور المنوطة به كذلك من الامور المنوطة به كذلك تقسيم المال كما امره الله

52
00:18:41.350 --> 00:19:04.200
فليس من حقه ان يعبث بالاموال يمينا وشمالا بل هو مأمور في ذلك بامر الله كما قال رسولنا الامين عليه الصلاة والسلام انما انا قاسم اقسم بينكم والله يعطي فمن الامور المنوطة بالحاكم

53
00:19:04.500 --> 00:19:24.650
ان يحسن القيام على جمع الاموال من الحلال لبيت المال من الزكوات والصدقات ومما اخرج الله من الارض ومن ثمرات ومن الثمرات ومن غير ذلك وان يوزع توزيعا كما امره الله

54
00:19:24.900 --> 00:19:50.250
ولذلك ارسل النبي صلى الله عليه وسلم رجلا من اصحابه اميرا على بعض البلاد او عاملا على بعض البلاد يجمع الصدقات فجاء الرجل وقال يا رسول الله هذا المال لكم وهذا المال اهدي الي

55
00:19:50.450 --> 00:20:10.000
اهدي اليه باعتباره عاملا على الصدقات وبالطبع فمثل هذا انما يهدى اليه المال كي يخفف عن الاشخاص شيئا ما كالمسئولين في كثير من البلاد الا من رحم الله يأتيهم شخص بادية

56
00:20:10.050 --> 00:20:29.400
حتى يتغاضوا عن مطالبته بحقوق هي عليه لازمة فجاء هذا الرجل الذي يقال له ابن اللتبية الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هذا لكم وهذا اهدي الي

57
00:20:29.550 --> 00:20:47.400
فقال الرسول صلى الله عليه وسلم هلا جلست في بيت ابيك او في بيت امك حتى تنزر ما يهدى اليك سم قام على المنبر خطيبا وكان من غالب شأنه عليه صلوات الله وسلامه

58
00:20:47.600 --> 00:21:08.700
انه لا يذكر الاشخاص باسمائهم انما يقول ما بال اقوام يفعلون كذا وكذا فصعد المنبر فقال صعد المنبر فقال ما بال الرجل نرسله عاملا لنا على الصدقات فيأتينا ويقول يا محمد

59
00:21:08.900 --> 00:21:27.850
هذا لكم وهذا اهدي الي هذا لكم وهذا اهدي الي الا جلس في بيت ابيه او في بيت امه حتى ينظر ما يهدى اليه هكذا اشتد النبي عليه الصلاة والسلام

60
00:21:27.900 --> 00:21:49.000
في هذا الصدد فمن الامور المنوطة بالحاكم ان يجمع الاموال بحقها لا يظلم العباد ولا يغل مالا لنفسه فان النبي قال هدايا الامراء غلول. وفي رواية غلول وقال تعالى وما كان لنبي ان يغل

61
00:21:49.050 --> 00:22:10.300
ومن يغلل يأتي بما ظل يوم القيامة فالهدايا التي تهدى للمسئولين هدية تهدى لمحافز كي يتغاضى لشخص عن البناء مثلا في ارض محظور فيها البناء هدايا تؤدى لمحافز حتى يؤتي شخصا تصريحا ليس من حقه

62
00:22:10.500 --> 00:22:30.950
وهكذا فكل هذه الهدايا نوع من انواع الرشوة نوع من انواع السحت تلك التي تهدى للقضاة ايضا تهدى للقضاة وتؤدى للمسئولين سحت فالسحت عام وكل مال حرام ويطلق ايضا السحت

63
00:22:31.100 --> 00:22:51.950
على الرشوة في الحكم فمن الاعمال المنوطة بالحاكم جمع الاموال وتوزيعها وقسمتها بالعدل كما امره الله سبحانه يعطي المستحقين يعطي المهوازين كما امره الله تبارك وتعالى من الامور المنوطة بالحاكم

64
00:22:52.150 --> 00:23:12.750
اقامة حدود الله سبحانه وتعالى نصرة للعباد فاذا زنا شخص واتى للحاكم وقضى عليه بحكم الله من جلد او من رجم لقي الله وهو يشكر لهذا الحاكم صنيعه اذا اتى شخص وقد شرب الخمر

65
00:23:12.800 --> 00:23:31.100
فاقيم عليه الحد فاقيم عليه الحد يأتي يوم القيامة هذا الذي اقيم عليه الحد شاكرا للحاكم ان طهره من عذاب الله. وكذا كما سلف بالقصاص فاذا قتل شخص اتى بالقاتل

66
00:23:31.400 --> 00:23:52.900
لاهله واتى باهل القتيل يخيرهم ان كنتم تريدون قتلا يختم ان كنتم تريدون العفو فلكم ان كنتم تريدون الدية فالدية مبزولة هكذا يستريح اهل المقتول يستريح ان رأوا ان يقتل

67
00:23:53.050 --> 00:24:13.800
القاتل قتل ان رأوا العفو عفي عنه. ان رأوا قبول الدية قبلت هكذا وكما قال ربنا ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب لعلكم تتقون وهكذا يؤتى بالسارق الذي ازعج العباد بسرقتهم

68
00:24:13.950 --> 00:24:37.150
يؤتى بالسارق كذلك تقطع يده حتى يرتدى غيره. وهو نفسه هذا السارق سيأتي يوم القيامة شاكرا للحاكم صنيعه اذ طهره من عذاب الله تبارك وتعالى وهكذا سائر الامور فمن مهام الحاكم التعزيرات

69
00:24:37.400 --> 00:24:59.700
التعزيرات قد تكون بالمال احيانا قد تكون بالسجن احيانا حفاظا على البلاد حفاظا على العباد ومن مهام الحكام وليتفطنوا لذلك تأمين العباد تأمين البلاد فلذلك سوريا حد الحرابة انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله

70
00:24:59.900 --> 00:25:16.000
ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفى من الارض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب عظيم الرجل الضعيف المستضعف

71
00:25:16.150 --> 00:25:37.800
الذي يواجه باربيد ببلطجي بقاطع للطريق يشهر عليه السلاح ويهدده بالقتل لابد ان يؤمن. يؤمن هذا الضعيف ويرضع هذا الجاني هذا الجاني الباغي المفسد في الارض فمن مهام الحاكم ارادوا الجناة

72
00:25:37.900 --> 00:26:00.200
واستصدار وضع الجناة وتنفيذ امر الله عز وجل فيهم حتى يرتدعوا حتى تأمن البلاد حتى تأمن العباد كل ذلك بدون محاباة من حاكم لاقربائه او لاصدقائه انما يولي الشخص الذي يستحق

73
00:26:00.400 --> 00:26:21.500
ان يولى قريبا كان ام بعيدا كان مراعيا الفطنة في ذلك مرايا المصلحة العامة لا للاسلام في ذلك لا يأتي بولد له ولا بصديق له يحابيه او يجامله فتفسد على الناس معايشهم

74
00:26:21.600 --> 00:26:44.250
وتفسد البلاد ويفسد العباد انما يأتي بالرجل المناسب للمكان المناسب بالرجل المناسب في المكان المناسب ويضعه في مكانه المناسب وان كان احيانا اقل في التقى فخالد بن الوليد رضي الله تعالى عنه

75
00:26:44.350 --> 00:27:04.850
مع انه دون عدد من الصحابة في الفضل والتقى دون عدد من الصحابة الكبار كابن عوف وكابي بكر وغيرهم ومع ذلك يجعله النبي في منصب قائد في الغزوات اذ قال ان خالدا سيف من سيوف الله

76
00:27:05.000 --> 00:27:24.150
سله الله تبارك وتعالى على المشركين فمن مهام الحاكم ومن مهام الرئيس ومن ما ام القائد وضع الرجل المناسب في المكان المناسب كما سلف من غير محاباة ومن غير مجاملات

77
00:27:24.700 --> 00:27:45.300
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الشيخ مصطفى. اتفضل. بعد ازنك شيخ انا بشتغل في شركة بتبيع تليفونات آآ بيبقى فيه جزء من البيع قسط بيجي اللي عايز يشتري التليفون بيشوفه. لو عجبه بيملى استمارة وانا في شركة وسيط الشركة دي هي اللي بتقسط. بتصل بك ادي له بياناته بيستعلم عنه

78
00:27:45.300 --> 00:28:00.750
لو تمام بيروح البيت عنده يملى يمضي كمبيالات وبيتصل بي بيقول لي جاي لك النهاردة العميل ياخد التليفون. بيجي ياخد التليفون مني ما بيسمعش حاجة. بادي له التليفون. وبعد كده بيجي لي ابتعد عن هذه المعاملة

79
00:28:00.750 --> 00:28:23.600
التوبة بالربا. هو بيجي لي بعد كده عفوا عفوا اوجزت لك القول هذه معاملة مشوبة بالربا تتعدد صورها وانواعها والمقصد منها ان شركة تمول الشخص بثمن الهاتف وتأخذ ما مولته مع عائدة ربوية

80
00:28:23.650 --> 00:28:54.950
تبتعد عن هذا وتعاون على البر والتقوى بارك الله فيك السلام عليكم السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. لي سؤال يا شيخ بعد ازنك. نعم وعليكم السلام ورحمة الله  آآ توفى والدي منز عشرين عاما وكان عندي تلتاشر سنة. وكانت اموالنا في المجلس الحربي. وآآ وبعد ما استلمت اموالي وانا بعد

81
00:28:54.950 --> 00:29:09.050
واحد وعشرين سنة ما طلعتش عليها الزكاة لاني ما كنتش اعرف ان عليها زكا والاموال دي كلها اتصرفت في في الجواز يعني. وانا دلوقتي ما املكش اي اموال فمش عارفة انا دلوقتي هل علي زكا؟ والصلاة والسلام على رسول الله بعد. جزاك الله خيرا

82
00:29:09.050 --> 00:29:27.950
فالزمن الذي بقيت هذه الاموال في المجلس الحاسبي وانت لست بمتمكنة منها اذا قبضتيها بعد زمن بعد بلوغك السن المشروعة فاخرجي عنها زكاة سنة عند قبضها ان لم تكوني فعلت

83
00:29:28.050 --> 00:29:55.350
فاخرجي زكاة سنة واحدة وبالله تعالى التوفيق السلام عليكم فاقول وبالله تعالى التوفيق ومن الامور المنوطة بالحاكم بالحاكم المسلم ان يقيم الصلاة يحمل الناس على اقامة الصلاة لان من مهام

84
00:29:55.500 --> 00:30:11.700
انقاذ الناس من عذاب الله ان يقيم الصلاة هو ان يحمل الناس ايضا على دفع الزكاة فبدل من هذه الضرائب التي لا مستند لها في الشريعة يأخذ من الناس زكاة اموالهم

85
00:30:11.750 --> 00:30:35.150
وينفقها كما امره الله وفيها خير وفيها بركة وندفعها عن طيب نفس فيا ليت المسئولين في بلادنا ينشئ بيوت مال للمسلمين بيوت اموال تجمع الزكوات ويقوض هذه الضرائب شيئا بعد شيء حتى تلغى

86
00:30:35.500 --> 00:30:57.600
الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة فهذه من مهام الحكام واتوا الزكاة وامروا بالمعروف امروا بالمعروف هذه من مهمة الحاكم امر بالمعروف لا يترك المنكرات امامه وفي بلاده ويسكت عنها

87
00:30:57.850 --> 00:31:19.300
فالعاصي هذا يحتاج الى مذكر يحتاج الى رادع يمنعه من المعصية وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر فمن مهام الحكام الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هذا من اجل مهامهم التي امروا بها امرا

88
00:31:19.500 --> 00:31:41.300
امروا بها امرا وهم مسئولون عنها بين يدي الله تبارك وتعالى. لذا كان عمر يخرج يتفقد احوال الرعية يتفقد احوال الرعية. ينزر الطرق ممهدة او غير ممهدة يتفقد احوال الرعية في البيت

89
00:31:41.550 --> 00:31:57.650
في البيوت احيانا يتسمع الاخبار ويسأل عن هذا ويسأل عن ذاك رضي الله تعالى عنه السلام عليكم الو السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت يا عم الشيخ

90
00:31:57.900 --> 00:32:17.600
انا كنت عايزة اسأل حضرتك على سؤال دلوقتي انا لي ابني مدرس تربية موسيقية. وبعدين ربنا اكرمه واخد بكالوريوس تجارة وبعدين مش عايزين يساووه مش عايزين يعملوا له التسوية بانه يبقى يشتغل مدرس مدرس او يشتغل اداري في في الحسابات

91
00:32:18.000 --> 00:32:42.250
فاللي حصل بعد كده ان هم آآ حصل ودنه تعبته فاخد قرار بانه ما ينفعش في التربية الموسيقية. فجه دلوقتي اشتغل اعمال ادارية بالانتداب دلوقتي برضه بيهاجموه. وحاول بشتى الطرق ان يحول من يغير مسمى وزيفي

92
00:32:42.250 --> 00:33:10.600
واقفله فيها فحاول للسفر دلوقتي جاله تعاقد محاسب برة في بلد عربي فدلوقتي التأشيرة بتاعة المحاسب مش موجودة. ففي تأشيرة لمدرس كمبيوتر. فعشان يطلع بالتأشيرة عفوا عفوا اصبري علي. يعني السؤال المختصر ابنك عايز يغير في الاوراق

93
00:33:11.050 --> 00:33:28.550
ما يعني يحول بعض يعني يطلع اوراق غير حقيقية. اللي بنطلعه بقى. اه. الورق من المحاسب لكمبيوتر بارك الله فيك. ايوة. اي شيء فيه تعلق بالتزوير عافني عافاك الله من القول بها

94
00:33:28.600 --> 00:33:44.850
السلام عليكم  عليكم السلام ورحمة الله نشهد الله ان احنا نحبك في الله يا شيخ مصطفى. احبك الله الذي احببتنا فيه. عندي سؤال آآ بالنسبة للحنة للرجال يا شيخنا الحنة للرجال؟ اه ويعني واحد صاحبي متحن في

95
00:33:45.050 --> 00:34:00.900
فبرجليه وايديه وهل في نهي عن كده يا شيخنا او في حديس صحيح؟ اذا كان لمرض ازا كان لمرض فلا بأس ان ان يتعالج بالحناء للمرض اما اذا لم يكن لمرض

96
00:34:01.350 --> 00:34:18.000
فهو ان كان سائغا في بعض الاحيان لكنه في زمننا يعد تشبها بالنساء والنبي صلوات الله وسلامه عليه يقول لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء هو المتشبهات من النساء بالرجال

97
00:34:18.400 --> 00:34:37.650
ففي ديننا سمت للمرأة المسلمة وسمت للرجل المسلم اما التخنيص المتعمد هذا فليس في شريعتنا بارك الله فيك اقول وبالله التوفيق ان الحاكم عليه ان يجمع كلمة المسلمين والا يفرق بينهم

98
00:34:37.900 --> 00:35:01.900
فالتفريق بينهم على مبدأ فرق تسد هو او سلفه فرعون از الله قال ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف طائفة منهم فقوله تعالى وجعل اهلها شيعا نفرقهم فرقا

99
00:35:01.950 --> 00:35:19.200
كي يسودوا كي يسود كي يسود ويعزمهم ويهينهم فلا ليس من شأن الحاكم المسلم هكذا من شأنه من شأنه ان يجمع الكلمة وان يوحد الصف واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا

100
00:35:19.350 --> 00:35:37.950
ليست من مهام الحاكم المسلم ان يجوع شعوبه كما هو المبدأ الذي سار عليه الشيعيون والاشتراكيون اذ له قال في شأن امثالهم وادرى بهم هم الذين يقولون لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا

101
00:35:38.250 --> 00:36:01.050
فكانوا يتواصون جوعوا الناس جوعوا الصحابة حتى ينصرفوا عن رسول الله فكان هذا مبدأ للاشتراكيين وللشيوعيين تجويع الامم حتى تنشغل بلقمة العيش عن اقامة دينها عن الامتثال لامر ربها والامتثال لامر رسولها

102
00:36:01.250 --> 00:36:21.500
فايضا على الحاكم المسلم ان يتقي المكر والخداع والغش والتضليل والتفريق بين العباد هناك حكام غشاشون زلمة يفرقوا بين الناس ويغيرون هذا يغيرون صدر هذا ضد هذا حتى تنشأ الخلافات

103
00:36:21.600 --> 00:36:42.850
ومن ثم يتمكنوا من قيادة الناس تحت المبدأ الكافر فرق تسد وتحت مبدأ فرعون اذ جعل اهلها شيعا يستضعف طائفة منهم وكالاخرين الشيوعيين الذين كان اسلفهم يقولون من اهل النفاق

104
00:36:42.950 --> 00:36:59.750
لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا فهؤلاء يقولون جوعوا الشعوب ليسهل عليكم قيدها نعوذ بالله من غضب الله ومن كل ما لا يرضي الله نعوذ بالله من كل ما لا يرضيه

105
00:36:59.950 --> 00:37:09.050
السلام عليكم سلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. بعد ازن فضيلتك يا شيخ انا كنت كلمتك من شوية بس عايز من حضرتك بس تسمعني للاخر وبعد كده حضرتك تجاوب بعد ما نقفل

106
00:37:10.000 --> 00:37:23.600
انا انا كنت اشتغلت فيها فبعدين بعد ما كملت حضرتك بعد ما العميل بييجي بياخد التليفون بيجي بعد كده الشركة اللي بتقسط في نفس اليوم بتديني فلوس كاش يا اخي انا التقسيط بيني وبين الشركة

107
00:37:23.700 --> 00:37:45.300
يا اخي سؤالك مكرر اعرف سؤالك مكرر انت متعاون على الاثم والعدوان يعني فيها ربا. انت متعاون على الاثم والعدوان بارك الله فيك فيها ربا انا يا شيخ؟ فيها ربا وان كان لا يخصك خصوصا ان كان لا يخصك مباشرة لكنك انت مساعد عليه. ومن الافضل ان انا اسيبها مباشرة

108
00:37:45.300 --> 00:38:10.450
الله يحفظكم ويغنيك من فضله اقول نعم السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ايوا يا شيخ مصطفى. نعم اللهم صلي على النبي. هو الشيخ مصطفى لو الواحد يحط الزبادي على الشعر. وحرام

109
00:38:10.500 --> 00:38:25.900
لا ليس بحرام اللهم صل على النبي لو سمحت. عليه الصلاة والسلام. الواحد لما يموت كده على غفلة والعرق يمز منه. مش العرق دوت بيغفر له زنوبه هو ليس العرق الذي يغفر الذنوب انما علامة حسن ختام

110
00:38:26.100 --> 00:38:49.450
موت المؤمن بعرق الجبين في الغالب اه طيب يا شيخ مصطفى عندنا واحد جمبينا جارنا وبنشرب بانجو. وانا تعبانة وصدري واجعني وبشمه من فوق وابعت واقول له ما يسألش فينا يشربه في الحمام لان عياله عيانين راخرين. يقولوا هو انا اشوف آآ اعمل تحت ولا اعمل فوق انا اعمل لكم ايه؟ اعمل ايه

111
00:38:49.450 --> 00:39:06.600
يا شيخ مصطفى نسأل الله ان يهدي ان يهدي الشرط ففي الايام نسأل الله ان يقوي الشرطة ويجعل قوتها في الخير فالشرطة ينبغي ان تلاحق امثال هؤلاء نصرة لهم وحفاظا على البلاد والعباد

112
00:39:06.950 --> 00:39:23.400
واذكر المسؤولين في جهاز الشرطة بتقوى الله وان يباشروا اعمالهم على الوجه الذي يرضي ربنا سبحانه وتعالى هم مسئولون بين يدي الله عن امن البلاد فدعوا الجلوس في المكاتب واخرجوا للناس

113
00:39:23.550 --> 00:39:44.450
انقزوا المزلوم احتسابا احتسابا لله سبحانه وتعالى انتم تتقاضون اجورا وستسألون عنها وانتم في مناصب وستسألون عنها فكفاكم جبنا وتخازلا وبقاء في المكاتب. اخرجوا للناس خذوا على ايدي الظالم. انصروا المظلوم

114
00:39:44.550 --> 00:40:02.800
دعكم من هذا الذي انتم فيه. انتهت المسائل عليكم بالخروج ابتغاء وجه الله انتصارا للمزلوم اداء لعملكم معشر الشرط اقول وبالله تعالى التوفيق وعلى ولي الامر ان يكون موقنا بامر

115
00:40:02.900 --> 00:40:21.350
الا وهو ان من يتقي الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب قد تضيق الامور ابتلاء واختبار من الله سبحانه وتعالى ولكن اذا لزمنا تقوى الله عز وجل

116
00:40:21.500 --> 00:40:44.050
فان الارزاق تتأتى ولذلك لن ينصلح حال البلاد مع هذا العبث وما هذا التشرزم وما حرب الدين لن ينصلح الا بتقوى الله اذكر الجميع ونفسي قبلهم بقول الله تعالى ولو ان اهل القرى

117
00:40:44.200 --> 00:41:08.900
امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن تذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون وبقوله تعالى ولو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيئاتهم ولادخلناهم جنات النعيم ولو انهم

118
00:41:09.000 --> 00:41:29.050
اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون. وبقوله تعالى ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا

119
00:41:29.100 --> 00:41:49.000
ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له اجرا فعلى الذي يسوس البلاد ان يكون موقنا بهذا لا يكن جاهلا باوامر الله ولا بسنن الله ابدا. بل يكون عالما باوامر الله. عالما بسنن الله الكونية

120
00:41:49.000 --> 00:42:15.000
عالما بسنن الله الشرعية كذلك حتى يستطيع ان يقود البلاد لا ينجرف ولا ينحرف لا تستقطبه الشهوات ولا تجتذبوه الشبهات بل يكون فطنا مقيما لامر ربه ناظرا في كتاب الله على الدوام. متذكرا ذاكرا اوامر الله سبحانه

121
00:42:15.400 --> 00:42:43.950
السلام عليكم   اقول ايضا وبالله تعالى التوفيق السلام عليكم  السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته بارك الله فيك شيخنا الكريم. وفيك يا رب. اتفضل. اسأل الله ان يوفقنا لما فيه الخير

122
00:42:44.000 --> 00:43:04.000
يا رب امين اتفضل. آآ ما قولكم في شخص معتقد بانه لا يجوز للمسلم الزواج من الكتابيات. آآ ويقصد النصارى ويدعو لذلك ويستند بان الله سبحانه وتعالى قال ولا تنكحوا المشركات. فاهل الكتاب مشركون ويرد على الاية والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب بان هؤلاء طائفة

123
00:43:04.000 --> 00:43:22.500
تؤمن بان الله واحد وان عيسى رسول الله صلى الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما عن الزواج بالنصرانية الباقية على نصرانيتها او باليهودية الباقية على يهوديتها ان كانت عفيفة

124
00:43:22.700 --> 00:43:44.500
فالزواج بها جائز وان كان الاولى ان تتزوج بمؤمنة اما جواز الزواج بها فلقوله تعالى اليوم احل لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المؤمنات

125
00:43:44.850 --> 00:44:06.850
والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم فالمحصنات من الذين اوتوا الكتاب يهودية او نصرانية جائز الزواج بها ولقد تزوج حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه بامرأة يهودية فبلغه ان عمر تكلم في ذلك

126
00:44:07.200 --> 00:44:26.950
فذهب الى عمر قائلا يا امير المؤمنين احرام هو قال لا ولكني اخشى ان تتعاطوا المومسات منهن هكذا قال عمر رضي الله عنه هذا ويجدر به ان اذكر بان بعض الفضائيات

127
00:44:27.350 --> 00:44:47.750
دأبت على نشر افكار مخالفة للشريعة فيما مسائل تهم الدين فنصروا لشيخ كبير مشهور قوله بعدم جواز الرجم بعدم جواز الرجم وانه لا يعرف هذا في الدين فاقول ان كان لا يعرف

128
00:44:48.000 --> 00:45:09.150
فغيره والمسلمون عموما يعرفون ذلك يعرفون ان النبي صلى الله عليه وسلم رجم الغامدية ورجم ماعزا يعرفون ان عمر قال ايضا فيما قال يوشك ان طال بالناس عاد ان يقولوا ما نجد الرجم في كتاب الله

129
00:45:09.700 --> 00:45:34.350
فيتركون تلك يتركون تلك الفريضة فيا لكم وان النبي قد رجم ورجمنا ماء ورجمنا بعده فامام المد الغربي الكافر امام المد الغربي الكافر وامام الاستشراق الماكر يضعف البعض احيانا فينكروا مسلمات من الدين

130
00:45:34.500 --> 00:45:50.800
فلابد من المحافظة على ديننا وعدم الانهزام امام اعداء الله ان ربنا يقول وقل الحق من ربكم ايوة قل هذا هو الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر

131
00:45:51.100 --> 00:46:07.200
ارجع الى ما كنت بصدده من الحديث على ولاة الامور على ولي الامر ان يكون جادا في عمله مباشرا لعمله على الوجه الذي يرضي الله واذكر بنبي الله سليمان عليه السلام

132
00:46:07.250 --> 00:46:27.050
الذي سخرت له الجن والانس الذي سخرت له الشياطين والرياح ومع ذلك كله يقف مراقبا الشياطين وهي تعمل وتكد وتشتغل وتحفر قال تعالى يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل

133
00:46:27.100 --> 00:46:45.750
وجفان كالجواب وقدور راسيات ومع ذلك هو واقف متكئ على العصا يراقب وكما قال تعالى ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يتفقد الرعية حتى يموت وهو على العصا

134
00:46:45.900 --> 00:47:01.550
فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته الا دابة الارض تأكل منسأته فلما خر تبينت الجن قال لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين فعلى كل مسئول

135
00:47:01.600 --> 00:47:19.150
ان يكون جادا في عمله على الوجه الاكمل الذي يرضي الله سبحانه وتعالى لكن شخصا كسولا نائما في المكيفات لا يقوم الا زهرا ويرجي ينام عصرا وهكذا تمضي حياته ويضيع العباد من تحت يديه

136
00:47:19.300 --> 00:47:38.600
وتطيع المسؤولية التي كلف بها فكذلك ارجع فاذكر المسؤولين عن الشرط بتقوى الله سبحانه وعدم الجبن وعدم الخوف الا من الله سبحانه وتعالى والعودة الى مباشرة اعمالهم على الوجه الاكمل

137
00:47:38.650 --> 00:48:03.700
حتى ينزجر الرغام حتى ينزجر البغاء والله المستعان السلام عليكم  انا ثائر لكن سيفي مؤمن ان اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اقطعوا عليه الخط يا اخوة يقطع عليه الخط دائما نبتلى بمثل هذا الرافضي

138
00:48:03.800 --> 00:48:21.300
الشيعي البغيض الذي يسب ازواج النبي محمد عليه الصلاة والسلام ايضا في هذا المقام اذكر بعض المرشحين للرئاسة الذين قدموا انفسهم للترشح لها بتقوى الله فمثل هذا الذي يطعن في ام المؤمنين عائشة

139
00:48:21.500 --> 00:48:42.800
وعلى اضرابه وعلى شاكلته الشيعة البعداء البعضاء الذين يسبون اصحاب النبي يتمالى معهم بعض المرشحين للرئاسة ويجهلون ويقولون ان الخلافات بيننا وبينهم سياسية فحسب وامثال هذه الافرازات التي تسمعونها من الطعن في اصحاب رسول الله

140
00:48:42.950 --> 00:49:03.700
جديرة بان توقف وبان يتفطن الشخص الى هذا الفريق الشيعي البغيض الذي يطعن في اصحاب النبي صباحا ومساء ويكذب السنة التي جاء بها الصحابة رضي الله تعالى عنهم فتفطنوا لهؤلاء المتشيعين البعداء البغضاء

141
00:49:04.250 --> 00:49:24.150
امن يأتي شخص من اجل مجاملة لقوم من اجل ترشح لمنصب يعلن عن ولائه لهم فنعوذ بالله من الخزلان السلام عليكم  السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام. كيف حالك شيخي؟ الحمد لله

142
00:49:24.350 --> 00:49:42.050
مع بعض الاسئلة ممكن؟ سلوى اوجز حاضر آآ هل الاجماع يقتصر على القرون الثلاثة ام يتعداها السؤال الساني رجل طلق زوجته ثلاثة نقاط اه الطلقة الاولى طلقها وهو في ليبيا

143
00:49:42.600 --> 00:49:56.550
آآ قال لها انت طالق عبر التليفون ثم الم ورجع بعد اربعة اشهر لم يرجعها اليه بعد مهر جديد وعاشره معاشرة الازواج ثم بعد ذلك طلقها طلقة ثانية فقال لها انت طالق

144
00:49:57.350 --> 00:50:14.000
ثم راجعها بعد عشرين يوما وفي الطلقة الثالثة قال لها انت خالص انت ايه انت خالص. خالق اه. يعني ايه خالق يعني هو قال هذا اللفظ خالص. وبعدها بنى علي تطليق وهي بنى التطليقا على هذا ام لا

145
00:50:14.450 --> 00:50:35.050
هو سلاس تطبيقات آآ ايوة انا فاهم فاهم انا اتكلم على العبث الاخير الذي يقول لها انت خالق لا اعلم والله يا شيخ هو اللفظ الذي صدر منه على كل على كلنا الله المستعان. اجيبك على اسئلتك. السؤال الثالث. ها. هل يجوز للرجل ان يأتي زوجته

146
00:50:35.050 --> 00:50:51.700
وقبل ان تغتسل من الحيض آآ والسؤال الرابع هل يجب الاحرام للحج في غير اشهر الحج؟ اي ان الحج آآ الحاج يهل بالحج مسلا في لو في غير اشهر الحج. ها

147
00:50:52.350 --> 00:51:11.900
السؤال. ها انتهي هات الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما الاجماع هل يقتصر على القرون الثلاثة لا دليل على اقتصاره على القرون الثلاث اما الرجل الذي طلق زوجته

148
00:51:12.850 --> 00:51:35.650
وتركها حتى انقضت عدتها ورجع اليها رجع اليها ثانية بدون عقد جديد وعاش معها معاشرة الازواج سم طلقها وبعد قال لها انت خالق رجاء وقال لها انت خالق فاولا الطلقة الاولى محسوبة

149
00:51:35.950 --> 00:51:56.600
كونه رجع اليها ثانية عاشرها معاشرة الازواج بدون عقد جديد هنا اتجاهان للعلماء الاتجاه الاول ان يحكم عليه بانه زاني وبان الاولاد اولاده واولاد شبهة وليسوا باولاد اولاد زنا. عياذا بالله

150
00:51:56.650 --> 00:52:14.250
او اولاد شبه على اقل الاحوال او نتجه الى الحكم عليه بانه يعزر بجهالته وتحسب رجوع لكنه جهل انه لابد من عقد جديد وهذا احب الى النفس وعليه كثير من العلماء

151
00:52:14.400 --> 00:52:36.450
انه يعزر بجهالته ويعتبر راجعها فاذا قال لها انت طالق فتكون التطليق الثانية وقوله لها في الثالثة انت خالق ايضا في معرض انت طالق اراها محسوبة عليه واراه يستأزي باحكام الله. ساخر لاعب فتمضى عليه

152
00:52:36.900 --> 00:52:53.100
وعلى ذلك لا تحل له تلك الزوجة اما اذا طهرت المرأة من المحيط رأت الطهر من المحيض ولم تغتسل هل للزوج ان يعاشرها ام يلزم الاغتسال يلزم الاغتسال عند الجمهور

153
00:52:53.150 --> 00:53:09.850
ذلك لقول الله تعالى ويسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن اي حتى يرين الطهرة فاذا تطهرنا اي فاذا اغتسلنا فاتوهن من حيث امركم الله

154
00:53:09.950 --> 00:53:29.150
فلا يتم لا تتم المعاشرة الا بعد الاغتسال هذا رأي الجمهور وشذ في هذا الصدد ابو محمد ابن حزم وقال بغير ذلك. ورأيه مرفوض اما الاحرام للحج في غير اشهر الحج

155
00:53:29.250 --> 00:53:47.050
التي هي شوال وذو القعدة والعشر من ذي الحجة فلا فلا ينعقد حج بذلك. يعني اذا قال شخص الان لبيك اللهم لبيك لبيك حجا لا ينعقد قال الصحيح لقوله تعالى الحج اشهر معلومات والله اعلم

156
00:53:47.150 --> 00:54:11.850
السلام عليكم سلام عليكم. وعليكم السلام انا باقول لك يا عم الشيخ هو تجارة الفئة الحال حرام ولا حلال؟ نعم نعم قاعد بجد فيش واحد بياخد فيش اما يبيعها بياخدها بالفين بيبعها بسبعة وتمانين

157
00:54:11.950 --> 00:54:34.600
حرام ولا حلال تجارة ماذا يا جماعة تجارة ما ضبطت ما ضبطت. ادى العمل الى السعودية عمل للسعودية يعني ده تاجر في حكاية الفيزا يعني تجارة وبياخدها يعني رخيصة مننا. يعني تجارة الفيز

158
00:54:34.700 --> 00:54:51.250
يعني انت تشتري فيزا تبيعها او تاخد فيز من واحد سعودي جاي تأتيه بعمال وتأخذ وتأخذ عمولتك من العمال لها ضوابط بالطبع لابد من وضع ضوابط لها اذا كان العامل

159
00:54:51.600 --> 00:55:10.400
يعلم ما هو ذاهب اليه وآآ الامور منضبطة الامور منضبطة تختلف عما اذا كان سيغش تختلف عما اذا كان سيغش فلا ضوابط ليتك تسألني في الهاتف وان شاء الله افيدك. السلام عليكم

160
00:55:11.250 --> 00:55:28.550
الله وبركاته. نعم. اه فضيلة الشيخ انا ان شاء الله يعني عندي اه طفلين اه ست سنين واربع سنين. هل لو انا رفضت الانجاب آآ يعني لغاية ما تم حفز القرآن. ده يبقى فيه اسم علي. مع العلم ان انا بولد قيصري

161
00:55:29.350 --> 00:55:48.950
ليس عليك اثم ليس عليك اثم لكن اذا كنت تستطيعين الحملة فهو افضل كقول النبي صلى الله عليه وسلم تكاثروا فاني مباه بكم الامم والامتنان لله سبحانه وتعالى على بني اسرائيل اذ قال

162
00:55:49.250 --> 00:56:10.800
وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا وجعلناكم اكثر نفيرا ولان نبي الله نوح عليه الصلاة والسلام وقال لقومه استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين

163
00:56:10.850 --> 00:56:30.300
ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا فالدعوة الدعوة الى تحديد النسل دعوة خاطئة دعوة خاطئة يا ليت المسئولون ايضا يعيدون النظر في القانون الباطل الذي هو قانون رفع سن الزواج

164
00:56:30.350 --> 00:56:52.050
للبنين والبنات هذا قانون مضر بالمسلمين ومساعد على الفاحشة وعلى الاثم وعلى العدوان هذا القانون مساعد على الفاحشة فالبنت التي تبلغ من حقها ان تتزوج لماذا تؤخر خمس سنوات او ست سنوات

165
00:56:52.200 --> 00:57:07.600
ولماذا يؤخر الشاب كذلك هذا القدر من السنوات فهذا قانون باطل لا مستند له لا في كتاب الله ولا في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى المسئولين كذلك

166
00:57:07.700 --> 00:57:30.050
ان يعيدوا النظر في القوانين المدنية التي تحكم بها البلاد سواء كانت المتعلقة بعقوبات الزنا ونحو ذلك ويوفقونها مع شرع الله تبارك وتعالى هذا ومن هذا المقام اعلن عن رفضي لقانون دور العبادة الموحد

167
00:57:30.200 --> 00:57:49.500
المزمع المزمع آآ رموزنا التصديق عليه ذلك لانه يمكن لاهل الاوثان ويضيق على اهل الاسلام هذا القانون قانون دور العبادة الموحد حاصل ما فيه واجمالي ما فيه تمكين لاهل الاوثان

168
00:57:49.550 --> 00:58:10.900
وتضييق على اهل الاسلام فاسأل الله الا يتم ابدا اسأل الله الا يتم ابدا هذا القانون الذي فيه تضييق على المسلمين وفتح باب للكافرين  تقوية تقوية مراكزهم وكذلك لاهل البدع والضلالات

169
00:58:11.050 --> 00:58:33.550
من الشيعة وغيرهم بل وللبوذيين والباقيين وغير هؤلاء فاسأل الله الا يتمم ابدا هذا القانون هذا وكذلك هؤلاء الذين يجتمعون ليل نهار من العلمانيين وغيرهم ومن اصحاب نوادي الروتاري التي تعقد اجتماعها اجتماعاتها في عموم المحافظات

170
00:58:33.850 --> 00:58:55.800
اسأل الله ان لا يبارك في سعيهم اسأل الله ان يخيب مساعيهم لان هذه النوادي وغيرها من النوادي هي نوادي في حقيقتها منبثقة عن الماسونية فجدير بالمسلمين ان يتفطنوا لهذه النوادي ويعلموا الجائل الذي ينضم اليهم

171
00:58:56.000 --> 00:59:20.050
نعم وهم يتواصون فيما بينهم بترشيح بعضهم البعض للمناصب العليا ومن ثم يقبل عليهم جهلا لكن اذا تفطنوا لحقيقتهم وان مؤسسات ونوادي تابعة للماسونية حينئذ ستوضع الامور في نصابها ويحيى من حي عن بينة ويالك من هلك عن بينة

172
00:59:20.150 --> 00:59:39.150
فجدير باهل الاسلام ان يتفطنوا الى ما يكاد لهم وجدير بهم ان يتفطنوا الى هذا الشرير الخبيث الذي يقول نريد ان تكون هناك قوانين للزواج المدني وقوانين الشرعي فعليهم ان يتفطنوا لمثل هؤلاء الشريرين

173
00:59:39.250 --> 00:59:59.250
المتشرزمين الذين يجتمعون ليل نهار من الليبراليين والديمقراطيين والعلمانيين والمحاربين لله ورسله فجدير بالمسلم ان يتفطن لهم وان يحذر خطاهم تلك الخطى التي هي خطى شياطين انس عياذا بالله منهم ومن

174
00:59:59.250 --> 01:00:19.950
هذا وختاما اسأل الله ان يبارك في اخواني اصحاب هزه القناة وقناعتهم وان يجعلها دائما وابدا قناة مباركة ميمونة داعية الى الحق والخير امرة بالمعروف ناهية عن المنكر وان يبارك في العاملين فيها

175
01:00:20.000 --> 01:00:40.950
وفي الدعاة فيها وفي المسلمين المشاهدين لها والمشاهدات. اللهم امين كما اوصي نفسي واياكم بتهذيب النفس وتزكيتها بزكر الله المتواصل وبالاستغفار المتتابع فهذا شأن نبينا الامين فلا تجرفنا هذه الاحداث التي تمر بنا

176
01:00:41.100 --> 01:01:00.950
ولا تنسينا تهذيب انفسنا والاستقامة على امر ربنا من من صلاة الليل والاستغفار وكثرة الذكر هذا وصلوا وسلموا على الهادي البشير النذير محمد صلى الله عليه وسلم هذا وتواصوا يا اهل الاسلام بالحق

177
01:01:01.150 --> 01:01:18.200
وتواصوا يا اهل الاسلام بالصبر وابذلوا لنصرة دينكم ولن يضيعكم ربكم ولن يتركم اعمالكم. ردوا المزالم الى اهلها سبحانك اللهم بحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

178
01:01:18.300 --> 01:01:25.850
وصل اللهم على نبينا محمد وسلم والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته