قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد الامين
وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد هذه احدى حلقات احكام النساء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم ونساءنا ونساءكم في الدين قد قال النبي الامين صلى الله عليه وسلم
من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين فعلامة خير بالعبد قال اما خير بالامى ان يتجه كل منهما الى الفقه في الدين كما قال نبينا الامين صلى الله عليه وسلم
نتناول في هذه المجالس ان شاء الله تعالى تتمة احكام الطلاق مع الاجابة على اسئلة عارضة والله المستعان ولا حول ولا قوة الا بالله فاقول وبالله تعالى التوفيق من اشهر المسائل في ابواب الطلاق
مسألة الطلاق المعلق وكذا مسألة طلاق الغضبان وكذا الثلاث تطليقات في مجلس واحد وكذلك المسألة الرابعة وهي الطلاق في الحيض فهذه تعد من اشهر مسائل الطلاق قد تقدم الكلام على ثلاث منها
الا وهي مسألة طلاق المرأة في حيضتها وبينا ان جمهور العلماء على ان ذلك خلاف سنة النبي صلى الله عليه وسلم ولكنه ان حدث فهو طلاق واقع التطليقة محسوبة كما هو رأي الائمة الاربعة وجماهير العلماء
وكما قال عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما وكان قد طلق امرأته وهي حائض قصفت علي تطليقة وكذلك تقدم الحديث على مسألة الطلاق الثلاث في مجلس واحد او بلفظ واحد
كمن يقول لزوجته انت طالق انت طالق انت طالق او يقول لها انت طالق بالثلاث فهذه افاد حديث ابن عباس رضي الله عنهما انها كانت تعد في زمن النبي صلى الله عليه وسلم
تطليقة واحدة ففي صحيح مسلم ان ابن عباس رضي الله عنهما قال كان طلاق الثلاث في المجلس الواحد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر وصدر من خلافة عمر
يعد تطليقة واحدة حتى جاء عمر فقال ارى الناس قد تعجلوا في امر كانت لهم فيه انا فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم عمر فهي محسوبة على عهد النبي تطليقة واحدة
والله اعلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سلام ورحمة الله وبركاته. نعم ازيك يا شيخ؟ خير الحمد لله. والنبي لو سمحت معلش آآ انا يعني على قد حالي تمام يا شيخ من فضلك. اه لا تحلفي الا بالله. لان النبي قال
صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فليحزم. معلش عشان ايه يعني طلعت عمرة تمام يا شيخ؟ اسمع لكن لعلك سمعتيني. طلعت عمرة فطلعت لوحدي فما يعني ما حدش طلع معي لان جوزي ما بيصليش
فانا ايه رأيك يعني عايزة ان انا اطلع تاني بيقولوا لي ما ينفعش الا بمحرم. انا عندي واحد وخمسين سنة فينفع ولا ما ينفعش الاولى لك الا تسافري الا مع محرم
لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لازمن محرم. لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا ومعها محرم والمستثنى عند كثيرين من اهل العلم فراق الفريضة والله اعلم. اي حج الفريضة والله اعلم
حج الفريضة هو الذي استثني عند الجمهور مع الرفقة الامنة فالاولى لك الاصلح لك في دينك الا تسافري الا ومعك محرم بل قطع فريق من اهل العلم بالتحريم والله اعلم
سلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم اواصل الحديث بارك الله فيكم عن مسائل الطلاق الشهيرة تقدم منها طلاق الغضبان وكان حاصل القول فيه ان الغضب ينقسم الى ثلاثة اقسام قسم منه يخرج بالشخص عن عقله
فلا يدري ما يقول فهذا طلاقه ليس بواقع قول النبي صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاث عن المجنون حتى يفيق وكذلك طلاق اخر او قسم اخر وهو الغضب
الذي لا يخرج الشخص عن عقله وعن ادراكه بل يعي ما يقول ويدرك ما يقول فهذا طلاقه واقع سلام عليكم السلام عليكم سلام ورحمة الله وبركاته نعم. السلام عليكم شيخنا
عليكم السلام ورحمة الله ازي حضرتك يا شيخ؟ الحمد لله اه شيخ اسألك اه هل يجوز اه الصلاة على صلاة الجنازة على شيعي الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فان كان من فرق الشيعة التي لا تكفر والتي لا تدعي ان جبريل الامين قد خان فتجوز الصلاة عليه اما ان كان تشيعه افرط فيه وبلغ به حد الكفر فلا يصلى عليه اذا وصل الى الكفر
لكن اذا كان دون ذلك جازت الصلاة عليه والله اعلم سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. آآ في آآ انا كان والدي عايش في شقة آآ كلنا عندنا شقق بس والدي اتوفى
آآ صاحب البيت عرض علينا مبلغ من المال عشان نتنازل عن الشقة دي المبلغ ده بيتقسم ازاي الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اذا كانت هذه الشقة من الايجارات القديمة
التي اجبرت القوانين فيها قاب البيوت بان يتركوها للمستأجرين وخولت للمستأجرين ان يبقوا فيها ابد الدهر او ما داموا احياء او لا يخرجوا منها الا كما يريد كالمال الذي تأخذينه
سحت وحرام وانتم تتقاسمون حينئذ الحرام لكن ان كنتم قد دفعتم فيها ما ما يسمونه خلوا للرجل فحين اذ يجوز لكم ان تأخذوا بالقدر الذي يتداول في الاسواق لكونكم دفعتم خلوا للرجل ليس مقدم ايجار
اما اذا كنتم دفعتم مقدم ايجار وحدد للايجار زمن محدد خمس سنوات او ست فالمسألة تختلف لكن يبدو من سؤالك انه من الايجارات القديمة التي جاءت القوانين الوضعية واعطت للمستأجر ما ليس من حقه
فالمال الذي سيأتيكم يأتيكم عنوة من صاحب البيت حرام عليكم اخذه وحرام عليكم تقاسمه والله اعلم السلام عليكم نعم نام الصوت خافت السلام عليكم اه سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ايوة يا عم الشيخ. نعم. احنا ست بنات. الله يبارك فيكم. ست بنات وابويا ميت من فصل طويل. الله يبارك فيكن
وبعدين لنا ارض زراعية كانت مع عمي نعم. وبعدين الارض الزراعية دي لنا اخ واحد يعني ست بنات واخ الان. اخ واحد على ست بنات. نعم. وفيه اتنين على اربعة متجوزين واتنين معه
فالارض دي قلبت تحت كلها وخدها نعم والسؤال؟ السؤال اللي هو خدها كليتها له نفس يعني. سؤال اخوكي ظالم. ايوة ظالم. طيب والسؤال؟ ولا يعني ما حدش عارف يجيب معه لا حق ولا باطل. نعم
ازكره وازكر امساله. ايوة بقول النبي صلى الله عليه وسلم من ظلم شبرا من الارض. هم. طوقه يوم القيامة من سبع اراضين فهذا الذي يأخذ شبرا واحدا من الارض يعلق في رقبتها
هذا الشبر من الارض الى الارض السابعة يحمله يوم القيامة في رقبته هذا الاخ الظالم اكل التراث اكل اموال البنات هذا الظالم المبين مرتكب لكبيرة تقلدها في رقبته وسيؤديها حتما يوم يقوم الناس لرب العالمين
فالجدير به بدلا من ان يقلدها في رقبته ويعذب بسببها يوم القيامة ان يبادر بادائها فليتق الله كل زالم وكل اكل لاموال الناس بالباطل فان الحقوق مؤداة قال صلى الله عليه وسلم
لتؤدن الحقوق الى اهلها يوم القيامة حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء والله اعلم السلام عليكم سلام ورحمة الله نعم. شيخ مصطفى عدوي. نعم آآ اشكرك على هذه العيسى
بارك الله فيك اتفضل شيخ ما حكم قراءة القرآن الجماعية في المسجد قراءة القرآن جماعيا في يعني واحد يتلو والاخرون يستمعون لا ائمة المساجد يقرأون في المسجد قال قبيل العصر وبعد المغرب
لا اقصد اذا كان هناك قارئ يقرأ اريد اسألك سؤال ثاني علي اقول اذا كان هناك قارئ يقرأ والقوم يستمعون كيف؟ ولا يشوش ذلك على مصليهم ولا يشوش ذلك على المصلين
فلا بأس به قول النبي صلى الله عليه وسلم ما جلس قوم مجلسا يذكرون الله فيه في وفي الحديث الاخر يتدارسون يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة
وحفتهم الملائكة فغشيتهم الرحمة وذكرهم الله فيمن عنده لكن اذا كان هناك رسم معين درج عليه الناس يخالف سنة النبي صلى الله عليه وسلم فلا ادري ما الوضع الذي تقصده بارك الله فيك
وليتك تفصح شيئا معا وجهتك اريد ما حكم حلق الشرك قلت قبل والله اعلم انه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم حلق الشارب في رواية ثابتة ولقد قال الامام ما لك رحمه الله
ان حالقه يؤدب وقال انها مثلى والله اعلم السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. جزاك الله خيرا يا شيخة. واياك. اه لو سمحت لي سؤالين بعد ازنك. اه بالنسبة انا عندي اه
حديس فيما معناه ان المرأة لا تسافر من غير ذي محرم. نعم. آآ لها اخت في احدى المحافظات. هل عدم مروحي لها دوت في قطع للصلة لصلة الرحم يعني بمقدار
ازا كان بوسعك ان تصليها ومعك محرمك فالواصلون يصلهم الله ولقد قال تعالى ويصلون ما امر الله به ان يوصل قال مزنيا على الذين يصلون ما امر الله به ان يوصل
بانهم لهم عقبى الدار بارك الله فيك جزاك الله خيرا. طب يعني دلوقتي انا اروح من غير محرم ولو انا مش متوفر دلوقتي فانتزري الى ان يأتي المحرم. انتزره. طب هل لو احدى الاخوات متزوجة في احدى المحافزات وبتدرس علم شرعي في محافظة تانية. هل لها ان هي تسافر من غير
محرم برضو لدراسة العلم الشرعي؟ لا تسافر الا ومعها محرم اذا كانت المسافة مسافة سفر لقول الرسول صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر
الا وماها محرم هذا قد ورد هذا الحديث بالفاظ لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة ثلاث ليال الا ومعها محرم ورواية اخرى لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر
ان تسافر مسيرة ليلتين الا ومعها محرم ورواية ثالثة لا لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة الا ومعها محرم ورواية لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر
ان تسافر بريدا الا ومعها محرم ورواية ابن عباس المطلقة لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا ومعها محرم غير مقيدة بليلة او ليلتين او ثلاث قال النووي وابن حزم وغيرهما ما حاصله
ان هذه الرواية هي القاضية على الروايات كلها فلا يحل لامرأة ان تسافر عموم ما يطلق عليه سفر الا ومعها محرم اللهم الا اذا دعت الى ذلك ضرورة فالضرورات تقدر بقدرها بارك الله فيك وجزاك الله خيرا. جزاك الله خيرا يا شيخ. اه طيب اه كم درج للمتوفاة في الكفن
وهل السترة اه ما حكم السترة؟ اه انا حضرت اه غسل مع اخت وكفلنا في تلت آآ ادراج قبليهم لفت سترة على العورة المغلظة فعايزة اعرف الحكم دوت وكم درج للمرأة بعد ازن حضرتك؟ جزاك الله خيرا. واياك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فالاخبار الملزمة بعدد معين للكفن في كفن المرأة خاصة لا يسبت منها خبر الاخبار التي تلزم بعدد معين من الاكفان للمرأة لم يصح منها خبر عن النبي صلى الله عليه وسلم
فعلى ذلك ان كفنتيها بخمسة اثواب جاز ان كفنتيها بثلاثة جاز ان كفنتيها بما هو دون ذلك او فوق ذلك جاز ما لم يكن اسرافا ولا تباهيا والله اعلم قد ورد عن رسول الله
صلى الله عليه وسلم انه قال اذا ولي احدكم اخاه فليحسن كفنه فاستحباب تحسين الكفن مطلب وان يكون سابغا ان كان عدد القطع كما اسلفت ليست هناك نصوص صحيحة ملزمة
بعدد معين من الاكفان اما ستر العورة اعني عورة الميت عند تغسيله فذاك امر لازم لا تكشف عورة الميت والعورة الميتة انما يوضع شيء يستره لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم
لا ينظر الرجل الى عورة الرجل ولا تنزر المرأة الى عورة المرأة ولا يفضي الرجل الى الرجل في الثوب الواحد الحديث فضعي شيئا يستر العورة اثناء الغسل واغسلي من تحت هذا الساتر والله اعلم
سلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله. والله احبك في الله. احبك الله الذي احببتنا فيه. الله يبارك فيك. ليه بعض الاسئلة على السريع عشان ما اطلش على حد
حضراتكم اولا حضرتك بخصوص دعاء القنوت في صلاة الفجر ما حكمه؟ هل نقنط وراء الامام؟ لان في بعض الاخوة لا يقنت وراء الامام وهل اذا كنت انا امام اقنط ام لا
ده السؤال الاول السؤال التاني ان شاء الله اه الدعاء يوم الجمعة في جلسة الاستراحة للامام هل ندعوا او نستغفر الله كما يحدث ونرفع ايدينا بالاستغفار؟ ام هزا برضك لم يرجع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
آآ السؤال التالت انا اسف على الاطالة. آآ ان كنت آآ نمت جنب على جنابة وحبيت ان اغتسل الصبح انا متزوج فهل في ذلك حرمانية؟ آآ غير ان ثواب الفجر قد تفوتني او اقوم قبل الشروق ان شاء الله واغتسل واصلي الفجر
فهل ازا نمت في الجنابة زات نفسها فهل فيها حرمانية ام لا معلش سؤالين على انا اسف آآ بعمل في شركة حلويات كبيرة جدا. فسمعت ان صاحبة العمل اه تحسبن على اللي ياكل اي حاجة يعني
هل ازا اخدت شيئا يسير واكلته لم اخرجه من خارج المكان يعني واكلت بعض الشاي هل زلك حسب ما سمعت انها حرمت هزا حرام ولا حلال ولا يجوز لي ان يعني اخد بعض الشيء يعني
آآ وجزاكم الله خير يعني. ايوة. الله يبارك فيك. اسألك الدعاء لزوجتي فانا مبتلى فيها عافاك الله عافانا الله واياك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما عن القنوت في صلاة الفجر
وقد قنت النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الفجر شهرا يدعو على قوم على ريع وذكوان وعصي عصت الله ورسوله فدعا النبي صلى الله عليه وسلم وقنت في الفجر شهرا
عليه الصلاة والسلام اما عن اقوال العلماء في المسألة آآ الامام الشافعي يستحب القنوت في صلاة الفجر ومن ادلته الدليل الذي ذكر واستدل اهله بحديث ضعيف اخر ما زال النبي يقنط حتى فارق الدنيا
ويرى الامام احمد ان القنوت يكون عند النوازل ويكون في الفجر ان شئت او في سائر الصلوات ان شئت ايضا ولكن يغلب الفجر والذي يرى المنع من القنوت في الفجر
هم فريق من الاحناف وفي الحقيقة ان الاستدلال الذي استدلوا به فيه نظر من ناحية الاستدلال به تذل بحديث من طريق سعد بن طارق انه قال لابيه يا ابتي لقد صليت خلف رسول الله
صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان هل كانوا يقنطون في صلاة الفجر قال اي بني محدث قال اي بني محدس يا بني هذا امر محدث لم يصنع كذا قال
وعندنا في الاصول ان المثبت مقدم على النافي قد اثبت كبار الصحابة فريق كبير من الصحابة ان الرسول قناة في الفجر وقالت في سائر الصلوات فكون الصحابي الجليل قال اي بني محدث
وغيره اسبت فعندنا المثبت مقدم على النافل معنى ذلك القول بالتبديع تبديع القنوت في صلاة الفجر قول ضعيف تالف قول ضعيف تالف انما القول انه يقنت عند الحاجة اليه بوقت النوازل
وآآ هذا الذي يظهر لي من الادلة والله اعلم اذا احتاج المسلمون الى القنوت قنتوا في الفجر وفي سائر الصلوات وان غلبوا القنوت في الفجر فقد غلبه النبي صلى الله عليه وسلم
لما دعا لاريع له زكوانه وعصيه عصت الله ورسوله فاذا قنت امامك فاقنت ولقد قال عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه لما صلى امير المؤمنين عثمان الظهر بمنى
اربع ركعات في الحج قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه والله لقد صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين خلف ابي بكر ركعتين وخلف عمر ركعتين فليت حظي من اربع ركعات
ركعتان متقبلتان قيل له يا ابن مسعود فلماذا اذا تبعت عثمان على ما صنع قال الخلاف شر فاذا كان ابن مسعود يا عثمان رضي الله عنهما في صلاة الظهر قال صلاة الزهر اربع ركعات في منى
مع ان الرسول الامين عليه الصلاة والسلام طلابي من الركعتين فلان نتابع الامام في القنوت من باب اولى فالخلاف شرط فاذا قنت امامك فاقنت اما اذا صليت بالناس اماما وكانت
الامور مستقرة فغيرت فاقنت في وقت النوازل بارك الله فيك اما اذا كانت هناك فتن ستحدث تقدر الامور بمقاديرها جزاك الله خيرا اما كون الاخ يسأل عن انه نام على جنابة
هل يحرم عليه ذلك فسئل النبي صلى الله عليه وسلم مثل هذا السؤال اينام احدنا وهو جنب يا رسول الله قال نعم اذا توضأ تتوضأ ثم نم ان عجزت عن الوضوء
تيمم ثم نم. واذا استيقظت فاغتسل فهذا الوضوء ليس برفع للجنابة لكنه مخفف منها هذا واذا قدر ولم تتوضأ وغنمتها بلا وضوء ولا اغتسال على ان تقوم فتغتسل فليس لست باثم
والله اعلم اما قولك في الدعاء بين الجلستين اثناء خطبة الجمعة دعاء بين الخطبتين التكة التي يسكتها الامام فلا بأس به عند كثيرين من اهل العلم وذلك لان كثيرا من العلماء
رأوا ان الساعة التي يستجاب فيها الدعاء ما بين صعود الامام الى المنبر الى انقضاء الصلاة وان كان هناك قول اقوى انها بعد العصر حتى تغرب الشمس لكن على كل حال
الامر فيه سعة ففي يوم الجمعة ساعة يستجاب فيها الدعاء والله اعلم اما عن كونك تعمل في شركة للحلوى وصاحبة العمل منعت العمال من الاكل تمتنع احوط لك في دينك
واسلم لك في دينك بل ان بعض العلماء يجزم بالتحريم والله اعلم بارك الله فيك السلام عليكم سلام عليكم. عليكم السلام. ازيك يا عم الشيخ؟ الحمد لله كيف حالك يا عم الشيخ
نحمد الله ونشكره عم الشيخ حنا يا عم الشيخ احنا بنصلم بس الشيطان يا عم الشيخ وحش معنا قوي اعمل ايه يا عم الشيخ اذا احسسته كما قال النبي عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام. فتعوذ بالله منه
واتفل عن يسارك ثلاثا شيطان يقال له خنزب كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اسأته. استحلفك بالله يا شيخ تدعي لي يا عم الشيخ احنا والمصريين في الاردن يا عم الشيخ. الله يبارك فيك ويوفقنا واياك لكل خير
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا من الشيخ محمد حسان. يصل ان شاء الله ابلغه الشيخ محمد السلامة يا اخواني السلام عليكم السلام عليكم سلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك فضيلة الشيخ؟ الحمد لله بارك الله فيك. جزاك الله علما ونورا. واياك والسامعين والسامعات
نريد بس من فضيلتك اه توضيح اه كيفية التسبيح على الانامل وخاصة في المئة. وبارك الله في حضرتك. وفيك الامر في ذلك واسع فسبح كيف تشاء وحديث اعقدن التسبيح بالانامل
فانهن مسؤولات مستنطقات لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم فقد ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان يعقد التسبيح وللعلماء اقوال في كيفية العقد منها هكذا العقد
وثم صور اخر فهذا الاقرب عقد التسبيح والله تعالى اعلم اما على الانامل او غير ذلك فالاخبر بذلك لا تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم والله اعلم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم اه احبك الله احبك احبك يا شيخ في الله. احبك الله الذي احببتنا فيه عندي سؤالين بس لو سمحت. سل آآ فيه واحد رجل يعني آآ قال لزوجته آآ انت حرمانه علي
فما عرفش يعني ايه وقت كده طلقها ولا ظهر عليها ولا ايه اللي الوضع يعني. وفيه سؤال تاني فيه حديس يعني ارجو اه تفسيره في صحيح مسلم برقم مية تسعة وسبعين
آآ الحديس آآ بيقول آآ عن آآ ابي موسى الاشعري آآ قال الرسول صلى الله عليه وسلم قام فينا اه بخمس كلمات فقال ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام
يخفض القسط ويرفعه. الى اخر الحديث يعني. ارجو تفسير الحديس لكن بالزات الحتة اللي هي بتقول آآ آآ ما انتهى اليه بصره من خلقه هل بصر الله ينتهي في خلقه
وارجو تفسير الحبيب يعني جزاك الله خير الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فقول الرجل لزوجته انت حرمانة علي او محرمة علي ان اقتصر على هذا فالمختار من الاقوال
انه يكفر كفارة يمين لقول الله سبحانه يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم فجعلت يمينا تكفر
فليطعم عشرة مساكين من اوسط ما يأكل وان عجز صام ثلاثة ايام ولا يشترط في الاطعام ان يكونوا جميعا في وقت واحد ولا يشترط في الصيام ان تكون الايام متواليات
فهذا القول من اشهر الاقوال للعلماء في مسألة قول الرجل لامرأته انت حرمانة علي او محرمة علي اما اذا قال لها انت محرمة علي كامي وكاختي فانتقلنا حينئذ الى الظهار
اذا قال لامرأته انت محرمة علي كظهر امي او كامي فتكون الكفارة اغلظ حينئذ فيصوم شهرين متتابعين قبل ان يجامع زوجته ان عجز اطعم ستين مسكينا قبل ان يجامع زوجته
اما الحديث الذي ذكرت فما ثم شيء يغيب على الله ليس هناك اي شيء من خلق الله يغيب امره على الله سبحانه ولا يخفى على الله شيء قال تعالى ان الله لا يخفى عليه شيء
في الارض ولا في السماء فالله احاط بكل شيء علما ولا يخفى عليه تغيير ولا كبير يا بني انها ان تك مثقال حبة من خردل تكن في صخرة او في السماوات او في الارض
يأتي بها الله من ثم قال بعض العلماء ان الله في شرح حديث ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام بيده القسط يخفض ويرفع اجابه النور لو كشفه
لاحرقت صفحات وجهه ننتهي اليه بصره من خلقه اي الخلق كلهم والله تعالى اعلم والله اعلم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه يا شيخ مصطفى بعد ازن حضرتك هل يجوز للرجل ان يعم الامرأة
اه زوجته يعني اه وهي افضل منه في القراءة او في التجويد بالزات في احكام في احكام القرآن هل يجوز هذا ام لا شكرا لحضرتك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فنام الرجل يؤم امرأته الصلاة وان كان اقل منها حفظا وتجويدا لقول الله تعالى الرجال قوامون على النساء ولانه لم يعهد في زمن النبي عليه الصلاة والسلام بسند ثابت ان امرأة
امت رجالا اما حديث ام ورقة ففي سنده بعض الضعف والله اعلم وهذا ليس بصريح ايضا في امامتها للرجال هذا وآآ تجوز عموما امامة من هو اقل حفظا لمن هو احفظ
فعمر رضي الله عنه يقول اقرأ انا ابي واقضانا علي اي اعلمنا بالقراءات ابي بن كعب ويعلمنا بالقضاء علي بن ابي طالب رضي الله عنهما ان ابين وعلي وعمر ومع ذلك كان عمر يؤم القوم
لحديث لا يؤمن الرجل الرجل في بيته او في سلطانه الا باذنه فيجوز للاقل حفظا ان يؤم الاكثر اذا كان السلطان سلطانه والبيت السلطان فيه الرجل والله تعالى اعلم نعم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
اني احبك الله يا شيخ. احبك الله الذي احببتنا فيه. انا كنت عايز تحصل معلش مسألة العقد. لحد دلوقتي انا عاقد على اخت بفضل الله عز وجل ان اسوي على خير
فقال يجوز لي ان انا اه اخرج معه لوحدينا من ناحية الجواز يجوز. لكن الافضل الا تفعل ولا تمكن منها الا عند البناء المعلن المشهور وذلك لانه ثم فارق بين المنقود عليها وبين المدخول بها
لتلك احكام ولتلك احكام كما لا يخفى فبارك الله فيك حافظ على السمت الذي كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم حافظ عليه وان شاء الله انت مأجور بازن الله
سلام عليكم الو. السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته نعم. اه نورا مع حضرتك من القاهرة اهلا وسهلا. اهلا بحضرتك. جزاكم الله خيرا عنا واياكم. اه من فضلك بس كنت عايزة اسأل سؤال. نعم. اه انا ابن اخو جوزي اه في خلاف مع زوجته يعني
ويعني وصلت لحد الطلاق يعني فانا كنت يعني عايزة اعمل زي آآ ان انا احاول اوفق بينهم لكن اخو جوزي هو يعتبر حمل بنت يعني بيحب البنت دي عايز عايز ابنه يطلقها
فهل امشي في السعي في ان انا اصلح بينهم؟ بيحب البنت؟ لا مش بيحبها يعني يطلقها. يكرهها. يكرهه اه. وعايز ابنه طلقها فهل اسعى ان انا آآ يعني في السعي ان هم اوفق بينهم
ولا عشان ان باباه بيكرهها او بيبغضها اسيبه يقع الطلاق بقى وخلاص يعني الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. عليه الصلاة والسلام فيلزمنا ان ننظر لماذا يكره الاب زوجة ابنه
ان كان يكرهها كراهية يقره الشرع عليها فحينئذ لا تتدخلي اذا كانت البنت مثلا متبرجة او تخرج خراجة ولاجة كسيرة الخروج كسيرة الدخول. تنتقل من بيت الى بيت فيها خلل شرعي
فكثيرات من النسوة خرجات ولاجات ازا كانت كراهية الاب لسبب يقره الشرع فلا تتدخلي وحينئذ نوصي الولد بطاعة والده وذلك لان ابن عمر اختلف ما عمر رضي الله عنهما في امرأة كانت تحت عبدالله بن عمر
وكان عمر يكرهها وابن عمر يحبها قال النبي صلى الله عليه وسلم اطع اباك كذلك اوصى الخليل ابراهيم عليه السلام اسماعيل عليه السلام ان يغير عتبة بابه لكن ازا كان الاب في مثل حال ابراهيم من الرشاد
او سالك سبيل للرشاد عموما لن يكون مثل ابراهيم وزلك سبيل الرشاد امير المؤمنين عمر ومنطلقه شرعي دع الامور تمضي فان طلقها الولد فهو حسن اما ان كان الاب ظلوما غشوما
جاهلا باحكام دينه ويطلب ظلما وعدوانا من ابنه ان يطلق زوجته فليس للولد ان يطيع اباه في هذه الحال لان الله قال ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون
ولان الله قال ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع وكان امره فرطا ولما في الطلاق من تشتت للابناء وللبنات للاطفال عموما فكل هذا له تأثيره في الحكم الشرعي
وبارك الله فيك اذا كنت ترين الوالد رجلا صالحا قيما لامر الله فنعيم عدنا واعرف بابني وبزوجة ابنه اذا كنت ترين الوالد رجلا ظالما متجنيا فتدخلي للاصلاح اذا امنت الفتنة عليك
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا والله اعلم. السلام عليكم آآ انني احبك في الله يا شيخ. احبك الله الذي احببتنا فيه آآ اريد ان اسأل سؤال عن تحية المسجد
تحية المسجد. نعم آآ اذا دخلنا في اوقات آآ تحرم فيها يحرم فيها التنقل مثلا الاحمرار في الصباح او في المساء وعنده واثر وبعد صلاة الفجر بين صلاة الفجر والصبح
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالامر في تحية المسجد سهل ويسير للاتي ذكره اولا لان الجمهور من اهل العلم قال ان تحية المسجد مستحبة ليست بواجبة وذلك
لان الاعرابي سأل النبي صلى الله عليه وسلم قائلا يا رسول الله ماذا فرض الله علي من الصلاة قال خمس صلوات في اليوم والليلة قال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع
قال والله لا ازيد على هذا ولا انقص قال صلى الله عليه وسلم افلح ان صدق او دخل الجنة ان صدق الشاهد ان النبي بين ان الفرد خمس صلوات وكذلك
كان النبي صلى الله عليه وسلم في مسجده في مجلس علم فجاء ثلاثة نفر فوجد احدهم فرجة في الحلقة فجلس فيها والاخر استحيا جلس في اخر المسجد والثالث خرج منصرفا
فالشاهد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الا اخبركم بخبر الثلاثة وذكر الحديث. الشاهد ان الرجل جلس ولم ينقل انه صلى تحية مسجده فتحية المسجد عموما على الاستحباب ولذلك
ولغير ذلك من المناهي عن الصلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس وبعد العصر حتى تغرب الشمس وعند قيام قائم الظهيرة عند الزوال قبل الظهر بما يقارب ثلث ساعة يرى الجمهور
ان لا صلاة في هذه الاوقات لا صلاة نفل هذا رأي الجمهور على المنع ومن العلماء قلة او ما دون الجمهور قالوا بجواز صلاة ذوات الاسباب وقالوا ان من ذوات الاسباب
تحية المسجد وان تحية المسجد من ذوات الاسباب قالوا ومن الدليل لذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى سنة الظهر بعد العصر لما فاتته وهذا وقت كراهة فالامر واسع وباي رأيين اخذت
فلا جناح عليك وقد علمت قول الجمهور في ذلك جزاك الله خيرا هذا وسمى اقوام شاذة تسابق على سبيل الطرفة احيانا كقول من قال تدخل وتقف لا تجلس ولا ولا تصلي
فيجاب على مثل هذا بان النبي قال ان الله غني عن تعذيب هذا نفسه او القول الاخر الذي حاصله انك تدخل وتنسدح اي تنام هذا قول غريب عجيب ومنقول عن بعض الظاهرية
والله اعلم سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ايوة يا شيخ. نعم. اه ربنا يجزيك عننا خير يا رب. واياكم. آآ في اخت اعرفها آآ بتعرض امر لها لان زوجها
اه بيصلي صلاة الجماعة مع صلاة الجماعة اسناء العمل بس مع في مسجد المصنع اللي بيشتغل فيه بيجي عليه وقت المغرب والعشاء والفجر بيبقى طبعا في منزله فهي بتقول ان هو يعني هي عندها امل في الله عز وجل انه يكمل التلات صلوات دولا في في المسجد بازن الله
آآ بس الموضوع ده ممكن ياخد وقت لان هي بتدعي الله عز وجل بالامر ده فهي السؤال بقى بتاعها ان هي بتتودد له كحق كحق اي زوجة على زوجته وشايفة في التودد ده ضميرها بيألمها ان هي ممكن يكون ربنا هيعاقبها لانها بتشوف المحارم التي تنتهك ان هو مش بينزل يصلي في صلاة الجماعة في المسجد
معاملة طيبة ومش بتغضب لله عز وجل فهي شايفة ان هي لو غضبت لله عز وجل بسهولة طبعا ان ما كان هي امرأة وهو رجل هيأدي لنتيجة عكسية للي هي عايزاه
هل هي عليها وزر؟ ان هي تتودد اليه وكما انه كانه طائع لله عز وجل واه وتسيبي الامر بتاع صلاة الجماعة ده لله عز وجل يصلحه تتودد اليه بطيب الكلام مع تزكيره بالله
تتودد اليه بطيب الكلام وتزهر له الشفقة عليه والخوف عليه من عذاب الله مع حسن الخلق معه والله اعلم السلام عليكم سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. السلام عليكم فضيلة الشيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. انا عايزة اسأل حضرتك سؤال يعني. نعم. انا كنت آآ انا كنت سألت شيخا امبارح
امبارح ان انا عملت يعني حج متمتع من فترة طويلة ولم اعمل السعي بتاع اللي هو بتاع طواف الافاضة فقال لي ممكن تسافري تعملي عمرة وتعمليه. فسؤالي دلوقتي ان شاء الله لما اروح اعمل عمرة بازن الله اعمل الساعيين في نفس اليوم وانا محرمة ولا
اجله بقى بعد ما اقلع ملابس الاحرام اهو هعمل يعني اعمل آآ اللي هي الاحرام من التنعيم وبعدين اعمل السعي بتاع الحج اللي فاتني. يعني بس هو ده سؤالي عايز اتصفى فيه يعني اعمل الساعيين في نفس اليوم اللي انا هعمل فيه العمرة بازن الله ولا اعمله في يوم وانا خالع ملابس الاحرام عادي وانا لابسة لبس عادي يعني
اولا. نعم. اولا. ايوا. انت ستهلين بعمرة. ان شاء الله. ستهلين بعمرة. ايوة. تنتهي من عمرتك. ايوة. وتقصري ايوة. قدر الانملة من شعرك. ايوة. وبعد زلك ان شئت ان تستريحين شيئا ما
ومن غد او بعد غد بس حينما عليك فلا بأس ان اردت بعد ان انقضت عمرتك ان تقومين بالسعي الفائت فلا بأس ايضا والامر واسع والله اعلم السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الو السلام قالوا هذه قالوا كلام الاعاجم نحن لسنا نحن مسلمون. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. شعارنا. وعليكم السلام ورحمة الله. بارك الله فيك. الله يخليك
نعم. آآ انا دلوقتي عندي مشكلة فمش عارفة احلها اه حضرتك انا زوجي امام جامع وبيعمل حاجات مش مزبوطة طري على نفسك وعلى زوجك ويا ليتك تمسكين عن اتمام السؤال لان صوتك عرف
وفي نوع تشهير بالزوج وبعد ذلك اذا شئت ان تسألي او تسألي اي شيخ اخر تقولين هناك رجل يصنع كذا وكذا فان النبي صلى الله عليه وسلم من هديه انه يقول
ما بال اقوام يصنعون كذا وكذا ولا يواجه الناس بالعتاب عليه الصلاة والسلام بارك الله فيك فاعتذر عن مواصلة الاستماع لسؤالك لما سيحدسه من تشهير بالزوج والله اعلم سلام عليكم
وواصلوا بارك الله فيكم شيئا من الحديث على ما كنت بصدده من امر الطلاق وكنا بصدد الحديث عن طلاق الغضبان وانه ينقسم الى ثلاثة اقسام غضب يذهب بالعقل كلية ولا يدري الشخص معه ما يقول
فهذا طلاقه ليس بواقع فحكمه حكم المجنون بالخبر رفع القلم عن ثلاث عن المجنون حتى يفيق وغضب اخر ما هو يدرك الشخص ما يقول فهذا طلاقه واقع اما الغضب المتوسط وقد تقدم الكلام عليه
الشخص يدرك ما يقول ولكن لا يستطيع منع نفسه بل يكسر ويخرج الفاظا لا يخرجها في وقت راحته وفي وقت هدوءه فهذا الذي اختلفت فيه اقوال العلماء والرأي الذي صوبه عدد من اهل العلم
انطلاقه ليس بواقع واستدل له بالقاء موسى عليه السلام الالواح وعدم مؤاخذته بذلك واستدل له بحديث لا طلاق ولا اعتاق في اغلاق وبحديث وان كان هذا فيه شيء من الكلام
وبحديث انما الاعمال بالنيات وهذا لم تتوافر نيته مع الغضب الشديد والله اعلم اما الطلاق الرابع الشهير بين الناس الان فهو الطلاق المعلق ولكن لان الوقت قد ضاق الى حد كبير
فلن نستطيع ان نأتي على الطلاق المعلق فنختم بصورة صغيرة من صور الطلاق وهي طلاق المريض مرض الموت هناك شخص مريض مرض الموت يطلق زوجته في مرض الموت احيانا لغرض
واحد نوع من الميراث واحيانا لغير غرض فالمريض مرض الموت الذي يطلق زوجته في مرض موته هل يقع طلاقه ام ان طلاقه ليس بواقع فمن اهل العلم فريق يرون ان مثل هذا
لا يقع قد روي هذا عن عمر رضي الله عنه وعن عثمان رضي الله تعالى عنه وعن قوم اخرين فقد بلغ عمر رضي الله عنه ان غيرنا ابن سلمة الثقفي
طلق نسائه كلهن مرض فطلق نساءه كلهن او عموما طلق نساءه كلهن وآآ قسم الميراث بين ابنائه قال البعض كان قد مرض فاستداع عمر وقال اني ارى ان الشيطان فيما يسترق من السمع
علم بموتك فاخبرك بذلك والله لا تراجعن نساءك ولا ترى ولا ترجعن مالك او لارجمنك لارجمنك او لارجمن قبرك كما يرجم قبر ابي رغال الاثر فرد الرجل ما صنع رد نسائه
ورد المال ثانية وستأتي تتمة لهذا الباب ان شاء الله تعالى اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم في ديننا وان يعلمنا واياكم ما ينفعنا وان يجعل القرآن حجة لنا لا علينا
وان يجعل العلم الذي نتعلمه حجة لنا لا علينا نسأل الله ان يرفعنا واياكم درجات اذ الله قال يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات احرصوا على تعلم دينكم
بارك الله فيكم احرصوا على التشييد لاخرتكم فاكثروا من الصلاة والسلام على نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم المرسلين رحمة للعالمين وقوموا بسنته احيوها كما امرتم وبلغوها للناس كما قال عليه الصلاة والسلام
نظر الله امرأ سمع مقالته فوعاها ثم اداها كما سمعها هذا وما كان من صواب فمن الله سبحانه وتعالى وما كان من خطأ فمن نفسي ومن الشيطان واستغفر الله واتوب اليه من كل شيء لا يرضيه سبحانه وتعالى
وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم الحمد لله رب العالمين. السلام عليكم ورحمة الله