1
00:00:00.500 --> 00:00:47.300
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين    الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد الامين

2
00:00:47.700 --> 00:01:08.750
وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد هذه احدى حلقات احكام النساء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم ونساءنا ونساءكم في الدين قد قال النبي الامين صلى الله عليه وسلم

3
00:01:09.350 --> 00:01:26.300
من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين فعلامة خير بالعبد قال اما خير بالامى ان يتجه كل منهما الى الفقه في الدين كما قال نبينا الامين صلى الله عليه وسلم

4
00:01:27.200 --> 00:01:46.400
نتناول في هذه المجالس ان شاء الله تعالى تتمة احكام الطلاق مع الاجابة على اسئلة عارضة والله المستعان ولا حول ولا قوة الا بالله فاقول وبالله تعالى التوفيق من اشهر المسائل في ابواب الطلاق

5
00:01:46.900 --> 00:02:10.800
مسألة الطلاق المعلق وكذا مسألة طلاق الغضبان وكذا الثلاث تطليقات في مجلس واحد وكذلك المسألة الرابعة وهي الطلاق في الحيض فهذه تعد من اشهر مسائل الطلاق قد تقدم الكلام على ثلاث منها

6
00:02:11.250 --> 00:02:33.400
الا وهي مسألة طلاق المرأة في حيضتها وبينا ان جمهور العلماء على ان ذلك خلاف سنة النبي صلى الله عليه وسلم ولكنه ان حدث فهو طلاق واقع التطليقة محسوبة كما هو رأي الائمة الاربعة وجماهير العلماء

7
00:02:34.100 --> 00:02:51.200
وكما قال عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما وكان قد طلق امرأته وهي حائض قصفت علي تطليقة وكذلك تقدم الحديث على مسألة الطلاق الثلاث في مجلس واحد او بلفظ واحد

8
00:02:51.500 --> 00:03:10.300
كمن يقول لزوجته انت طالق انت طالق انت طالق او يقول لها انت طالق بالثلاث فهذه افاد حديث ابن عباس رضي الله عنهما انها كانت تعد في زمن النبي صلى الله عليه وسلم

9
00:03:10.850 --> 00:03:28.200
تطليقة واحدة ففي صحيح مسلم ان ابن عباس رضي الله عنهما قال كان طلاق الثلاث في المجلس الواحد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر وصدر من خلافة عمر

10
00:03:28.550 --> 00:03:45.750
يعد تطليقة واحدة حتى جاء عمر فقال ارى الناس قد تعجلوا في امر كانت لهم فيه انا فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم عمر فهي محسوبة على عهد النبي تطليقة واحدة

11
00:03:46.400 --> 00:04:04.600
والله اعلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سلام ورحمة الله وبركاته. نعم ازيك يا شيخ؟ خير الحمد لله. والنبي لو سمحت معلش آآ انا يعني على قد حالي تمام يا شيخ من فضلك. اه لا تحلفي الا بالله. لان النبي قال

12
00:04:04.800 --> 00:04:23.650
صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فليحزم. معلش عشان ايه يعني طلعت عمرة  تمام يا شيخ؟ اسمع لكن لعلك سمعتيني. طلعت عمرة فطلعت لوحدي فما يعني ما حدش طلع معي لان جوزي ما بيصليش

13
00:04:23.700 --> 00:04:36.300
فانا ايه رأيك يعني عايزة ان انا اطلع تاني بيقولوا لي ما ينفعش الا بمحرم. انا عندي واحد وخمسين سنة فينفع ولا ما ينفعش الاولى لك الا تسافري الا مع محرم

14
00:04:36.800 --> 00:04:54.750
لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لازمن محرم. لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا ومعها محرم والمستثنى عند كثيرين من اهل العلم فراق الفريضة والله اعلم. اي حج الفريضة والله اعلم

15
00:04:55.200 --> 00:05:12.400
حج الفريضة هو الذي استثني عند الجمهور مع الرفقة الامنة فالاولى لك الاصلح لك في دينك الا تسافري الا ومعك محرم بل قطع فريق من اهل العلم بالتحريم والله اعلم

16
00:05:13.800 --> 00:05:38.750
سلام عليكم ورحمة الله  السلام عليكم اواصل الحديث بارك الله فيكم عن مسائل الطلاق الشهيرة تقدم منها طلاق الغضبان وكان حاصل القول فيه ان الغضب ينقسم الى ثلاثة اقسام قسم منه يخرج بالشخص عن عقله

17
00:05:39.250 --> 00:05:58.700
فلا يدري ما يقول فهذا طلاقه ليس بواقع قول النبي صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاث عن المجنون حتى يفيق وكذلك طلاق اخر او قسم اخر وهو الغضب

18
00:05:58.750 --> 00:06:17.100
الذي لا يخرج الشخص عن عقله وعن ادراكه بل يعي ما يقول ويدرك ما يقول فهذا طلاقه واقع سلام عليكم السلام عليكم سلام ورحمة الله وبركاته نعم. السلام عليكم شيخنا

19
00:06:17.400 --> 00:06:36.300
عليكم السلام ورحمة الله ازي حضرتك يا شيخ؟ الحمد لله اه شيخ اسألك اه هل يجوز اه الصلاة على صلاة الجنازة على شيعي  الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

20
00:06:36.450 --> 00:06:56.300
فان كان من فرق الشيعة التي لا تكفر والتي لا تدعي ان جبريل الامين قد خان فتجوز الصلاة عليه اما ان كان تشيعه افرط فيه وبلغ به حد الكفر فلا يصلى عليه اذا وصل الى الكفر

21
00:06:56.650 --> 00:07:14.250
لكن اذا كان دون ذلك جازت الصلاة عليه والله اعلم سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. آآ في آآ انا كان والدي عايش في شقة آآ كلنا عندنا شقق بس والدي اتوفى

22
00:07:14.500 --> 00:07:30.100
آآ صاحب البيت عرض علينا مبلغ من المال عشان نتنازل عن الشقة دي المبلغ ده بيتقسم ازاي الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اذا كانت هذه الشقة من الايجارات القديمة

23
00:07:30.650 --> 00:07:50.450
التي اجبرت القوانين فيها قاب البيوت بان يتركوها للمستأجرين وخولت للمستأجرين ان يبقوا فيها ابد الدهر او ما داموا احياء او لا يخرجوا منها الا كما يريد كالمال الذي تأخذينه

24
00:07:50.700 --> 00:08:12.800
سحت وحرام وانتم تتقاسمون حينئذ الحرام لكن ان كنتم قد دفعتم فيها ما ما يسمونه خلوا للرجل فحين اذ يجوز لكم ان تأخذوا بالقدر الذي يتداول في الاسواق لكونكم دفعتم خلوا للرجل ليس مقدم ايجار

25
00:08:13.450 --> 00:08:34.650
اما اذا كنتم دفعتم مقدم ايجار وحدد للايجار زمن محدد خمس سنوات او ست فالمسألة تختلف لكن يبدو من سؤالك انه من الايجارات القديمة التي جاءت القوانين الوضعية واعطت للمستأجر ما ليس من حقه

26
00:08:34.900 --> 00:09:17.050
فالمال الذي سيأتيكم يأتيكم عنوة من صاحب البيت حرام عليكم اخذه وحرام عليكم تقاسمه والله اعلم السلام عليكم  نعم  نام الصوت خافت  السلام عليكم اه سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ايوة يا عم الشيخ. نعم. احنا ست بنات. الله يبارك فيكم. ست بنات وابويا ميت من فصل طويل. الله يبارك فيكن

27
00:09:17.050 --> 00:09:31.950
وبعدين لنا ارض زراعية كانت مع عمي نعم. وبعدين الارض الزراعية دي لنا اخ واحد يعني ست بنات واخ الان. اخ واحد على ست بنات. نعم. وفيه اتنين على اربعة متجوزين واتنين معه

28
00:09:32.150 --> 00:09:47.600
فالارض دي قلبت تحت كلها وخدها نعم والسؤال؟ السؤال اللي هو خدها كليتها له نفس يعني. سؤال اخوكي ظالم. ايوة ظالم. طيب والسؤال؟ ولا يعني ما حدش عارف يجيب معه لا حق ولا باطل. نعم

29
00:09:47.600 --> 00:10:07.500
ازكره وازكر امساله. ايوة بقول النبي صلى الله عليه وسلم من ظلم شبرا من الارض. هم. طوقه يوم القيامة من سبع اراضين فهذا الذي يأخذ شبرا واحدا من الارض يعلق في رقبتها

30
00:10:07.750 --> 00:10:30.350
هذا الشبر من الارض الى الارض السابعة يحمله يوم القيامة في رقبته هذا الاخ الظالم اكل التراث اكل اموال البنات هذا الظالم المبين مرتكب لكبيرة تقلدها في رقبته وسيؤديها حتما يوم يقوم الناس لرب العالمين

31
00:10:31.050 --> 00:10:53.100
فالجدير به بدلا من ان يقلدها في رقبته ويعذب بسببها يوم القيامة ان يبادر بادائها فليتق الله كل زالم وكل اكل لاموال الناس بالباطل فان الحقوق مؤداة قال صلى الله عليه وسلم

32
00:10:54.350 --> 00:11:14.100
لتؤدن الحقوق الى اهلها يوم القيامة حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء والله اعلم السلام عليكم سلام ورحمة الله نعم. شيخ مصطفى عدوي. نعم آآ اشكرك على هذه العيسى

33
00:11:14.650 --> 00:11:31.600
بارك الله فيك اتفضل شيخ ما حكم قراءة القرآن الجماعية في المسجد قراءة القرآن جماعيا في يعني واحد يتلو والاخرون يستمعون لا ائمة المساجد يقرأون في المسجد قال قبيل العصر وبعد المغرب

34
00:11:31.950 --> 00:11:49.700
لا اقصد اذا كان هناك قارئ يقرأ اريد اسألك سؤال ثاني علي اقول اذا كان هناك قارئ يقرأ والقوم يستمعون كيف؟ ولا يشوش ذلك على مصليهم ولا يشوش ذلك على المصلين

35
00:11:50.250 --> 00:12:10.950
فلا بأس به قول النبي صلى الله عليه وسلم ما جلس قوم مجلسا يذكرون الله فيه في وفي الحديث الاخر يتدارسون يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة

36
00:12:11.250 --> 00:12:30.750
وحفتهم الملائكة فغشيتهم الرحمة وذكرهم الله فيمن عنده لكن اذا كان هناك رسم معين درج عليه الناس يخالف سنة النبي صلى الله عليه وسلم فلا ادري ما الوضع الذي تقصده بارك الله فيك

37
00:12:31.100 --> 00:12:51.000
وليتك تفصح شيئا معا وجهتك اريد ما حكم حلق الشرك قلت قبل والله اعلم انه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم حلق الشارب في رواية ثابتة ولقد قال الامام ما لك رحمه الله

38
00:12:51.150 --> 00:13:07.900
ان حالقه يؤدب وقال انها مثلى والله اعلم السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. جزاك الله خيرا يا شيخة. واياك. اه لو سمحت لي سؤالين بعد ازنك. اه بالنسبة انا عندي اه

39
00:13:07.950 --> 00:13:20.300
حديس فيما معناه ان المرأة لا تسافر من غير ذي محرم. نعم. آآ لها اخت في احدى المحافظات. هل عدم مروحي لها دوت في قطع للصلة لصلة الرحم يعني بمقدار

40
00:13:21.450 --> 00:13:41.850
ازا كان بوسعك ان تصليها ومعك محرمك فالواصلون يصلهم الله ولقد قال تعالى ويصلون ما امر الله به ان يوصل قال مزنيا على الذين يصلون ما امر الله به ان يوصل

41
00:13:42.250 --> 00:14:03.000
بانهم لهم عقبى الدار بارك الله فيك جزاك الله خيرا. طب يعني دلوقتي انا اروح من غير محرم ولو انا مش متوفر دلوقتي فانتزري الى ان يأتي المحرم. انتزره. طب هل لو احدى الاخوات متزوجة في احدى المحافزات وبتدرس علم شرعي في محافظة تانية. هل لها ان هي تسافر من غير

42
00:14:03.000 --> 00:14:18.450
محرم برضو لدراسة العلم الشرعي؟ لا تسافر الا ومعها محرم اذا كانت المسافة مسافة سفر لقول الرسول صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر

43
00:14:18.500 --> 00:14:36.650
الا وماها محرم هذا قد ورد هذا الحديث بالفاظ لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة ثلاث ليال الا ومعها محرم ورواية اخرى لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر

44
00:14:37.400 --> 00:14:56.550
ان تسافر مسيرة ليلتين الا ومعها محرم ورواية ثالثة لا لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة الا ومعها محرم ورواية لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر

45
00:14:56.950 --> 00:15:20.650
ان تسافر بريدا الا ومعها محرم ورواية ابن عباس المطلقة لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا ومعها محرم غير مقيدة بليلة او ليلتين او ثلاث قال النووي وابن حزم وغيرهما ما حاصله

46
00:15:21.650 --> 00:15:47.300
ان هذه الرواية هي القاضية على الروايات كلها فلا يحل لامرأة ان تسافر عموم ما يطلق عليه سفر الا ومعها محرم اللهم الا اذا دعت الى ذلك ضرورة فالضرورات تقدر بقدرها بارك الله فيك وجزاك الله خيرا. جزاك الله خيرا يا شيخ. اه طيب اه كم درج للمتوفاة في الكفن

47
00:15:47.300 --> 00:16:05.750
وهل السترة اه ما حكم السترة؟ اه انا حضرت اه غسل مع اخت وكفلنا في تلت آآ ادراج قبليهم لفت سترة على العورة المغلظة فعايزة اعرف الحكم دوت وكم درج للمرأة بعد ازن حضرتك؟ جزاك الله خيرا. واياك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

48
00:16:06.350 --> 00:16:28.750
فالاخبار الملزمة بعدد معين للكفن في كفن المرأة خاصة لا يسبت منها خبر الاخبار التي تلزم بعدد معين من الاكفان للمرأة لم يصح منها خبر عن النبي صلى الله عليه وسلم

49
00:16:29.350 --> 00:16:49.600
فعلى ذلك ان كفنتيها بخمسة اثواب جاز ان كفنتيها بثلاثة جاز ان كفنتيها بما هو دون ذلك او فوق ذلك جاز ما لم يكن اسرافا ولا تباهيا والله اعلم قد ورد عن رسول الله

50
00:16:49.900 --> 00:17:13.150
صلى الله عليه وسلم انه قال اذا ولي احدكم اخاه فليحسن كفنه فاستحباب تحسين الكفن مطلب وان يكون سابغا ان كان عدد القطع كما اسلفت ليست هناك نصوص صحيحة ملزمة

51
00:17:13.250 --> 00:17:34.700
بعدد معين من الاكفان اما ستر العورة اعني عورة الميت عند تغسيله فذاك امر لازم لا تكشف عورة الميت والعورة الميتة انما يوضع شيء يستره لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم

52
00:17:34.950 --> 00:17:56.000
لا ينظر الرجل الى عورة الرجل ولا تنزر المرأة الى عورة المرأة ولا يفضي الرجل الى الرجل في الثوب الواحد الحديث فضعي شيئا يستر العورة اثناء الغسل واغسلي من تحت هذا الساتر والله اعلم

53
00:17:57.650 --> 00:18:09.100
سلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله. والله احبك في الله. احبك الله الذي احببتنا فيه. الله يبارك فيك. ليه بعض الاسئلة على السريع عشان ما اطلش على حد

54
00:18:09.100 --> 00:18:23.700
حضراتكم اولا حضرتك بخصوص دعاء القنوت في صلاة الفجر ما حكمه؟ هل نقنط وراء الامام؟ لان في بعض الاخوة لا يقنت وراء الامام وهل اذا كنت انا امام اقنط ام لا

55
00:18:24.100 --> 00:18:38.800
ده السؤال الاول السؤال التاني ان شاء الله اه الدعاء يوم الجمعة في جلسة الاستراحة للامام هل ندعوا او نستغفر الله كما يحدث ونرفع ايدينا بالاستغفار؟ ام هزا برضك لم يرجع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

56
00:18:39.700 --> 00:18:58.250
آآ السؤال التالت انا اسف على الاطالة. آآ ان كنت آآ نمت جنب على جنابة وحبيت ان اغتسل الصبح انا متزوج فهل في ذلك حرمانية؟ آآ غير ان ثواب الفجر قد تفوتني او اقوم قبل الشروق ان شاء الله واغتسل واصلي الفجر

57
00:18:58.450 --> 00:19:13.250
فهل ازا نمت في الجنابة زات نفسها فهل فيها حرمانية ام لا معلش سؤالين على انا اسف آآ بعمل في شركة حلويات كبيرة جدا. فسمعت ان صاحبة العمل اه تحسبن على اللي ياكل اي حاجة يعني

58
00:19:13.700 --> 00:19:27.450
هل ازا اخدت شيئا يسير واكلته لم اخرجه من خارج المكان يعني واكلت بعض الشاي هل زلك حسب ما سمعت انها حرمت هزا حرام ولا حلال ولا يجوز لي ان يعني اخد بعض الشيء يعني

59
00:19:27.950 --> 00:19:45.250
آآ وجزاكم الله خير يعني. ايوة. الله يبارك فيك. اسألك الدعاء لزوجتي فانا مبتلى فيها عافاك الله عافانا الله واياك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما عن القنوت في صلاة الفجر

60
00:19:46.200 --> 00:20:01.150
وقد قنت النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الفجر شهرا يدعو على قوم على ريع وذكوان وعصي عصت الله ورسوله فدعا النبي صلى الله عليه وسلم وقنت في الفجر شهرا

61
00:20:01.250 --> 00:20:25.200
عليه الصلاة والسلام اما عن اقوال العلماء في المسألة آآ الامام الشافعي يستحب القنوت في صلاة الفجر ومن ادلته الدليل الذي ذكر واستدل اهله بحديث ضعيف اخر ما زال النبي يقنط حتى فارق الدنيا

62
00:20:26.750 --> 00:20:42.450
ويرى الامام احمد ان القنوت يكون عند النوازل ويكون في الفجر ان شئت او في سائر الصلوات ان شئت ايضا ولكن يغلب الفجر والذي يرى المنع من القنوت في الفجر

63
00:20:42.750 --> 00:21:02.600
هم فريق من الاحناف وفي الحقيقة ان الاستدلال الذي استدلوا به فيه نظر من ناحية الاستدلال به تذل بحديث من طريق سعد بن طارق انه قال لابيه يا ابتي لقد صليت خلف رسول الله

64
00:21:02.950 --> 00:21:22.400
صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان هل كانوا يقنطون في صلاة الفجر قال اي بني محدث قال اي بني محدس يا بني هذا امر محدث لم يصنع كذا قال

65
00:21:22.750 --> 00:21:43.000
وعندنا في الاصول ان المثبت مقدم على النافي قد اثبت كبار الصحابة فريق كبير من الصحابة ان الرسول قناة في الفجر وقالت في سائر الصلوات فكون الصحابي الجليل قال اي بني محدث

66
00:21:43.150 --> 00:22:04.900
وغيره اسبت فعندنا المثبت مقدم على النافل معنى ذلك القول بالتبديع تبديع القنوت في صلاة الفجر قول ضعيف تالف قول ضعيف تالف انما القول انه يقنت عند الحاجة اليه بوقت النوازل

67
00:22:05.700 --> 00:22:23.050
وآآ هذا الذي يظهر لي من الادلة والله اعلم اذا احتاج المسلمون الى القنوت قنتوا في الفجر وفي سائر الصلوات وان غلبوا القنوت في الفجر فقد غلبه النبي صلى الله عليه وسلم

68
00:22:23.200 --> 00:22:41.200
لما دعا لاريع له زكوانه وعصيه عصت الله ورسوله فاذا قنت امامك فاقنت ولقد قال عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه لما صلى امير المؤمنين عثمان الظهر بمنى

69
00:22:41.300 --> 00:23:02.500
اربع ركعات في الحج قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه والله لقد صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين خلف ابي بكر ركعتين وخلف عمر ركعتين فليت حظي من اربع ركعات

70
00:23:02.750 --> 00:23:25.300
ركعتان متقبلتان قيل له يا ابن مسعود فلماذا اذا تبعت عثمان على ما صنع قال الخلاف شر فاذا كان ابن مسعود يا عثمان رضي الله عنهما في صلاة الظهر قال صلاة الزهر اربع ركعات في منى

71
00:23:25.500 --> 00:23:44.950
مع ان الرسول الامين عليه الصلاة والسلام طلابي من الركعتين فلان نتابع الامام في القنوت من باب اولى فالخلاف شرط فاذا قنت امامك فاقنت اما اذا صليت بالناس اماما وكانت

72
00:23:45.550 --> 00:24:06.250
الامور مستقرة فغيرت فاقنت في وقت النوازل بارك الله فيك اما اذا كانت هناك فتن ستحدث تقدر الامور بمقاديرها جزاك الله خيرا اما كون الاخ يسأل عن انه نام على جنابة

73
00:24:06.550 --> 00:24:23.950
هل يحرم عليه ذلك فسئل النبي صلى الله عليه وسلم مثل هذا السؤال اينام احدنا وهو جنب يا رسول الله قال نعم اذا توضأ تتوضأ ثم نم ان عجزت عن الوضوء

74
00:24:24.050 --> 00:24:46.000
تيمم ثم نم. واذا استيقظت فاغتسل فهذا الوضوء ليس برفع للجنابة لكنه مخفف منها هذا واذا قدر ولم تتوضأ وغنمتها بلا وضوء ولا اغتسال على ان تقوم فتغتسل فليس لست باثم

75
00:24:46.100 --> 00:25:05.450
والله اعلم اما قولك في الدعاء بين الجلستين اثناء خطبة الجمعة دعاء بين الخطبتين التكة التي يسكتها الامام فلا بأس به عند كثيرين من اهل العلم وذلك لان كثيرا من العلماء

76
00:25:06.000 --> 00:25:23.600
رأوا ان الساعة التي يستجاب فيها الدعاء ما بين صعود الامام الى المنبر الى انقضاء الصلاة وان كان هناك قول اقوى انها بعد العصر حتى تغرب الشمس لكن على كل حال

77
00:25:23.900 --> 00:25:43.100
الامر فيه سعة ففي يوم الجمعة ساعة يستجاب فيها الدعاء والله اعلم اما عن كونك تعمل في شركة للحلوى وصاحبة العمل منعت العمال من الاكل تمتنع احوط لك في دينك

78
00:25:43.350 --> 00:25:59.750
واسلم لك في دينك بل ان بعض العلماء يجزم بالتحريم والله اعلم بارك الله فيك السلام عليكم سلام عليكم. عليكم السلام. ازيك يا عم الشيخ؟ الحمد لله كيف حالك يا عم الشيخ

79
00:25:59.800 --> 00:26:19.100
نحمد الله ونشكره عم الشيخ حنا يا عم الشيخ احنا بنصلم بس الشيطان يا عم الشيخ وحش معنا قوي اعمل ايه يا عم الشيخ اذا احسسته كما قال النبي عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام. فتعوذ بالله منه

80
00:26:19.450 --> 00:26:35.850
واتفل عن يسارك ثلاثا شيطان يقال له خنزب كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اسأته. استحلفك بالله يا شيخ تدعي لي يا عم الشيخ احنا والمصريين في الاردن يا عم الشيخ. الله يبارك فيك ويوفقنا واياك لكل خير

81
00:26:36.650 --> 00:27:01.650
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا من الشيخ محمد حسان. يصل ان شاء الله ابلغه الشيخ محمد السلامة يا اخواني السلام عليكم السلام عليكم سلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك فضيلة الشيخ؟ الحمد لله بارك الله فيك. جزاك الله علما ونورا. واياك والسامعين والسامعات

82
00:27:01.750 --> 00:27:19.750
نريد بس من فضيلتك اه توضيح اه كيفية التسبيح على الانامل وخاصة في المئة. وبارك الله في حضرتك. وفيك الامر في ذلك واسع فسبح كيف تشاء وحديث اعقدن التسبيح بالانامل

83
00:27:20.250 --> 00:27:38.800
فانهن مسؤولات مستنطقات لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم فقد ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان يعقد التسبيح وللعلماء اقوال في كيفية العقد منها هكذا العقد

84
00:27:39.800 --> 00:28:01.650
وثم صور اخر فهذا الاقرب عقد التسبيح والله تعالى اعلم اما على الانامل او غير ذلك فالاخبر بذلك لا تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم والله اعلم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

85
00:28:01.850 --> 00:28:16.650
نعم اه احبك الله احبك احبك يا شيخ في الله. احبك الله الذي احببتنا فيه عندي سؤالين بس لو سمحت. سل آآ فيه واحد رجل يعني آآ قال لزوجته آآ انت حرمانه علي

86
00:28:18.050 --> 00:28:30.350
فما عرفش يعني ايه وقت كده طلقها ولا ظهر عليها ولا ايه اللي الوضع يعني. وفيه سؤال تاني فيه حديس يعني ارجو اه تفسيره في صحيح مسلم برقم مية تسعة وسبعين

87
00:28:30.600 --> 00:28:44.000
آآ الحديس آآ بيقول آآ عن آآ ابي موسى الاشعري آآ قال الرسول صلى الله عليه وسلم قام فينا اه بخمس كلمات فقال ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام

88
00:28:44.200 --> 00:28:58.050
يخفض القسط ويرفعه. الى اخر الحديث يعني. ارجو تفسير الحديس لكن بالزات الحتة اللي هي بتقول آآ آآ ما انتهى اليه بصره من خلقه هل بصر الله ينتهي في خلقه

89
00:28:58.150 --> 00:29:16.600
وارجو تفسير الحبيب يعني جزاك الله خير الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فقول الرجل لزوجته انت حرمانة علي او محرمة علي ان اقتصر على هذا فالمختار من الاقوال

90
00:29:16.800 --> 00:29:36.350
انه يكفر كفارة يمين لقول الله سبحانه يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم فجعلت يمينا تكفر

91
00:29:36.700 --> 00:29:56.750
فليطعم عشرة مساكين من اوسط ما يأكل وان عجز صام ثلاثة ايام ولا يشترط في الاطعام ان يكونوا جميعا في وقت واحد ولا يشترط في الصيام ان تكون الايام متواليات

92
00:29:57.300 --> 00:30:17.850
فهذا القول من اشهر الاقوال للعلماء في مسألة قول الرجل لامرأته انت حرمانة علي او محرمة علي اما اذا قال لها انت محرمة علي كامي وكاختي فانتقلنا حينئذ الى الظهار

93
00:30:18.650 --> 00:30:38.100
اذا قال لامرأته انت محرمة علي كظهر امي او كامي فتكون الكفارة اغلظ حينئذ فيصوم شهرين متتابعين قبل ان يجامع زوجته ان عجز اطعم ستين مسكينا قبل ان يجامع زوجته

94
00:30:38.500 --> 00:30:58.250
اما الحديث الذي ذكرت فما ثم شيء يغيب على الله ليس هناك اي شيء من خلق الله يغيب امره على الله سبحانه ولا يخفى على الله شيء قال تعالى ان الله لا يخفى عليه شيء

95
00:30:58.550 --> 00:31:18.350
في الارض ولا في السماء فالله احاط بكل شيء علما ولا يخفى عليه تغيير ولا كبير يا بني انها ان تك مثقال حبة من خردل تكن في صخرة او في السماوات او في الارض

96
00:31:18.600 --> 00:31:35.600
يأتي بها الله من ثم قال بعض العلماء ان الله في شرح حديث ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام بيده القسط يخفض ويرفع اجابه النور لو كشفه

97
00:31:35.800 --> 00:31:56.200
لاحرقت صفحات وجهه ننتهي اليه بصره من خلقه اي الخلق كلهم والله تعالى اعلم والله اعلم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه يا شيخ مصطفى بعد ازن حضرتك هل يجوز للرجل ان يعم الامرأة

98
00:31:56.450 --> 00:32:10.500
اه زوجته يعني اه وهي افضل منه في القراءة او في التجويد بالزات في احكام في احكام القرآن هل يجوز هذا ام لا شكرا لحضرتك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

99
00:32:10.900 --> 00:32:36.250
فنام الرجل يؤم امرأته الصلاة وان كان اقل منها حفظا وتجويدا لقول الله تعالى الرجال قوامون على النساء ولانه لم يعهد في زمن النبي عليه الصلاة والسلام بسند ثابت ان امرأة

100
00:32:36.350 --> 00:32:58.700
امت رجالا اما حديث ام ورقة ففي سنده بعض الضعف والله اعلم وهذا ليس بصريح ايضا في امامتها للرجال هذا وآآ تجوز عموما امامة من هو اقل حفظا لمن هو احفظ

101
00:32:59.150 --> 00:33:19.650
فعمر رضي الله عنه يقول اقرأ انا ابي واقضانا علي اي اعلمنا بالقراءات ابي بن كعب ويعلمنا بالقضاء علي بن ابي طالب رضي الله عنهما ان ابين وعلي وعمر ومع ذلك كان عمر يؤم القوم

102
00:33:19.700 --> 00:33:43.900
لحديث لا يؤمن الرجل الرجل في بيته او في سلطانه الا باذنه فيجوز للاقل حفظا ان يؤم الاكثر اذا كان السلطان سلطانه والبيت السلطان فيه الرجل والله تعالى اعلم نعم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله

103
00:33:44.050 --> 00:33:53.200
اني احبك الله يا شيخ. احبك الله الذي احببتنا فيه. انا كنت عايز تحصل معلش مسألة العقد. لحد دلوقتي انا عاقد على اخت بفضل الله عز وجل ان اسوي على خير

104
00:33:53.250 --> 00:34:19.850
فقال يجوز لي ان انا اه اخرج معه لوحدينا من ناحية الجواز يجوز. لكن الافضل الا تفعل ولا تمكن منها الا عند البناء المعلن المشهور وذلك لانه ثم فارق بين المنقود عليها وبين المدخول بها

105
00:34:19.900 --> 00:34:38.000
لتلك احكام ولتلك احكام كما لا يخفى فبارك الله فيك حافظ على السمت الذي كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم حافظ عليه وان شاء الله انت مأجور بازن الله

106
00:34:38.350 --> 00:34:59.000
سلام عليكم الو. السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته  نعم. اه نورا مع حضرتك من القاهرة اهلا وسهلا. اهلا بحضرتك. جزاكم الله خيرا عنا واياكم. اه من فضلك بس كنت عايزة اسأل سؤال. نعم. اه انا ابن اخو جوزي اه في خلاف مع زوجته يعني

107
00:35:00.000 --> 00:35:15.250
ويعني وصلت لحد الطلاق يعني فانا كنت يعني عايزة اعمل زي آآ ان انا احاول اوفق بينهم لكن اخو جوزي هو يعتبر حمل بنت يعني بيحب البنت دي عايز عايز ابنه يطلقها

108
00:35:15.950 --> 00:35:29.500
فهل امشي في السعي في ان انا اصلح بينهم؟ بيحب البنت؟ لا مش بيحبها يعني يطلقها. يكرهها. يكرهه اه. وعايز ابنه طلقها فهل اسعى ان انا آآ يعني في السعي ان هم اوفق بينهم

109
00:35:29.600 --> 00:35:45.150
ولا عشان ان باباه بيكرهها او بيبغضها اسيبه يقع الطلاق بقى وخلاص يعني الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. عليه الصلاة والسلام فيلزمنا ان ننظر لماذا يكره الاب زوجة ابنه

110
00:35:45.650 --> 00:36:07.250
ان كان يكرهها كراهية يقره الشرع عليها فحينئذ لا تتدخلي اذا كانت البنت مثلا متبرجة او تخرج خراجة ولاجة كسيرة الخروج كسيرة الدخول. تنتقل من بيت الى بيت فيها خلل شرعي

111
00:36:07.750 --> 00:36:33.750
فكثيرات من النسوة خرجات ولاجات ازا كانت كراهية الاب لسبب يقره الشرع فلا تتدخلي وحينئذ نوصي الولد بطاعة والده وذلك لان ابن عمر اختلف ما عمر رضي الله عنهما في امرأة كانت تحت عبدالله بن عمر

112
00:36:34.000 --> 00:36:56.350
وكان عمر يكرهها وابن عمر يحبها قال النبي صلى الله عليه وسلم اطع اباك كذلك اوصى الخليل ابراهيم عليه السلام اسماعيل عليه السلام ان يغير عتبة بابه لكن ازا كان الاب في مثل حال ابراهيم من الرشاد

113
00:36:56.450 --> 00:37:16.400
او سالك سبيل للرشاد عموما لن يكون مثل ابراهيم وزلك سبيل الرشاد امير المؤمنين عمر ومنطلقه شرعي دع الامور تمضي فان طلقها الولد فهو حسن اما ان كان الاب ظلوما غشوما

114
00:37:16.550 --> 00:37:34.700
جاهلا باحكام دينه ويطلب ظلما وعدوانا من ابنه ان يطلق زوجته فليس للولد ان يطيع اباه في هذه الحال لان الله قال ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون

115
00:37:35.000 --> 00:37:56.500
ولان الله قال ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع وكان امره فرطا ولما في الطلاق من تشتت للابناء وللبنات للاطفال عموما فكل هذا له تأثيره في الحكم الشرعي

116
00:37:57.100 --> 00:38:17.950
وبارك الله فيك اذا كنت ترين الوالد رجلا صالحا قيما لامر الله فنعيم عدنا واعرف بابني وبزوجة ابنه اذا كنت ترين الوالد رجلا ظالما متجنيا فتدخلي للاصلاح اذا امنت الفتنة عليك

117
00:38:18.100 --> 00:38:33.050
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا والله اعلم. السلام عليكم آآ انني احبك في الله يا شيخ. احبك الله الذي احببتنا فيه آآ اريد ان اسأل سؤال عن تحية المسجد

118
00:38:34.550 --> 00:38:54.200
تحية المسجد. نعم آآ اذا دخلنا في اوقات آآ تحرم فيها يحرم فيها التنقل مثلا الاحمرار في الصباح او في المساء وعنده واثر وبعد صلاة الفجر بين صلاة الفجر والصبح

119
00:38:56.100 --> 00:39:19.100
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالامر في تحية المسجد سهل ويسير للاتي ذكره اولا لان الجمهور من اهل العلم قال ان تحية المسجد مستحبة ليست بواجبة وذلك

120
00:39:19.400 --> 00:39:37.200
لان الاعرابي سأل النبي صلى الله عليه وسلم قائلا يا رسول الله ماذا فرض الله علي من الصلاة قال خمس صلوات في اليوم والليلة قال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع

121
00:39:37.350 --> 00:39:55.250
قال والله لا ازيد على هذا ولا انقص قال صلى الله عليه وسلم افلح ان صدق او دخل الجنة ان صدق الشاهد ان النبي بين ان الفرد خمس صلوات وكذلك

122
00:39:55.550 --> 00:40:16.900
كان النبي صلى الله عليه وسلم في مسجده في مجلس علم فجاء ثلاثة نفر فوجد احدهم فرجة في الحلقة فجلس فيها والاخر استحيا جلس في اخر المسجد والثالث خرج منصرفا

123
00:40:17.900 --> 00:40:34.750
فالشاهد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الا اخبركم بخبر الثلاثة وذكر الحديث. الشاهد ان الرجل جلس ولم ينقل انه صلى تحية مسجده فتحية المسجد عموما على الاستحباب ولذلك

124
00:40:34.850 --> 00:40:51.700
ولغير ذلك من المناهي عن الصلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس وبعد العصر حتى تغرب الشمس وعند قيام قائم الظهيرة عند الزوال قبل الظهر بما يقارب ثلث ساعة يرى الجمهور

125
00:40:52.000 --> 00:41:14.650
ان لا صلاة في هذه الاوقات لا صلاة نفل هذا رأي الجمهور على المنع ومن العلماء قلة او ما دون الجمهور قالوا بجواز صلاة ذوات الاسباب وقالوا ان من ذوات الاسباب

126
00:41:14.850 --> 00:41:38.450
تحية المسجد وان تحية المسجد من ذوات الاسباب قالوا ومن الدليل لذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى سنة الظهر بعد العصر لما فاتته وهذا وقت كراهة فالامر واسع وباي رأيين اخذت

127
00:41:38.650 --> 00:42:00.850
فلا جناح عليك وقد علمت قول الجمهور في ذلك جزاك الله خيرا هذا وسمى اقوام شاذة تسابق على سبيل الطرفة احيانا  كقول من قال تدخل وتقف لا تجلس ولا ولا تصلي

128
00:42:01.200 --> 00:42:17.000
فيجاب على مثل هذا بان النبي قال ان الله غني عن تعذيب هذا نفسه او القول الاخر الذي حاصله انك تدخل وتنسدح اي تنام هذا قول غريب عجيب ومنقول عن بعض الظاهرية

129
00:42:17.250 --> 00:42:33.250
والله اعلم سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ايوة يا شيخ. نعم. اه ربنا يجزيك عننا خير يا رب. واياكم. آآ في اخت اعرفها آآ بتعرض امر لها لان زوجها

130
00:42:33.300 --> 00:42:52.450
اه بيصلي صلاة الجماعة مع صلاة الجماعة اسناء العمل بس مع في مسجد المصنع اللي بيشتغل فيه بيجي عليه وقت المغرب والعشاء والفجر بيبقى طبعا في منزله فهي بتقول ان هو يعني هي عندها امل في الله عز وجل انه يكمل التلات صلوات دولا في في المسجد بازن الله

131
00:42:52.950 --> 00:43:15.850
آآ بس الموضوع ده ممكن ياخد وقت لان هي بتدعي الله عز وجل بالامر ده فهي السؤال بقى بتاعها ان هي بتتودد له كحق كحق اي زوجة على زوجته وشايفة في التودد ده ضميرها بيألمها ان هي ممكن يكون ربنا هيعاقبها لانها بتشوف المحارم التي تنتهك ان هو مش بينزل يصلي في صلاة الجماعة في المسجد

132
00:43:15.850 --> 00:43:27.700
معاملة طيبة ومش بتغضب لله عز وجل فهي شايفة ان هي لو غضبت لله عز وجل بسهولة طبعا ان ما كان هي امرأة وهو رجل هيأدي لنتيجة عكسية للي هي عايزاه

133
00:43:27.950 --> 00:43:46.050
هل هي عليها وزر؟ ان هي تتودد اليه وكما انه كانه طائع لله عز وجل واه وتسيبي الامر بتاع صلاة الجماعة ده لله عز وجل يصلحه تتودد اليه بطيب الكلام مع تزكيره بالله

134
00:43:47.000 --> 00:44:13.450
تتودد اليه بطيب الكلام وتزهر له الشفقة عليه والخوف عليه من عذاب الله مع حسن الخلق معه والله اعلم السلام عليكم سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. السلام عليكم فضيلة الشيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. انا عايزة اسأل حضرتك سؤال يعني. نعم. انا كنت آآ انا كنت سألت شيخا امبارح

135
00:44:13.450 --> 00:44:31.900
امبارح ان انا عملت يعني حج متمتع من فترة طويلة ولم اعمل السعي بتاع اللي هو بتاع طواف الافاضة فقال لي ممكن تسافري تعملي عمرة وتعمليه. فسؤالي دلوقتي ان شاء الله لما اروح اعمل عمرة بازن الله اعمل الساعيين في نفس اليوم وانا محرمة ولا

136
00:44:31.900 --> 00:44:50.950
اجله بقى بعد ما اقلع ملابس الاحرام اهو هعمل يعني اعمل آآ اللي هي الاحرام من التنعيم وبعدين اعمل السعي بتاع الحج اللي فاتني. يعني بس هو ده سؤالي عايز اتصفى فيه يعني اعمل الساعيين في نفس اليوم اللي انا هعمل فيه العمرة بازن الله ولا اعمله في يوم وانا خالع ملابس الاحرام عادي وانا لابسة لبس عادي يعني

137
00:44:51.700 --> 00:45:09.950
اولا. نعم. اولا. ايوا. انت ستهلين بعمرة. ان شاء الله. ستهلين بعمرة. ايوة. تنتهي من عمرتك. ايوة. وتقصري ايوة. قدر الانملة من شعرك. ايوة. وبعد زلك ان شئت ان تستريحين شيئا ما

138
00:45:10.350 --> 00:45:30.950
ومن غد او بعد غد بس حينما عليك فلا بأس ان اردت بعد ان انقضت عمرتك ان تقومين بالسعي الفائت فلا بأس ايضا والامر واسع والله اعلم السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

139
00:45:32.150 --> 00:45:53.900
نعم  الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الو السلام قالوا هذه قالوا كلام الاعاجم نحن لسنا نحن مسلمون. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. شعارنا. وعليكم السلام ورحمة الله. بارك الله فيك. الله يخليك

140
00:45:54.050 --> 00:46:11.750
نعم. آآ انا دلوقتي عندي مشكلة فمش عارفة احلها اه حضرتك انا زوجي امام جامع وبيعمل حاجات مش مزبوطة طري على نفسك وعلى زوجك ويا ليتك تمسكين عن اتمام السؤال لان صوتك عرف

141
00:46:12.000 --> 00:46:26.800
وفي نوع تشهير بالزوج وبعد ذلك اذا شئت ان تسألي او تسألي اي شيخ اخر تقولين هناك رجل يصنع كذا وكذا فان النبي صلى الله عليه وسلم من هديه انه يقول

142
00:46:26.950 --> 00:46:47.250
ما بال اقوام يصنعون كذا وكذا ولا يواجه الناس بالعتاب عليه الصلاة والسلام بارك الله فيك فاعتذر عن مواصلة الاستماع لسؤالك لما سيحدسه من تشهير بالزوج والله اعلم سلام عليكم

143
00:46:48.350 --> 00:47:12.300
وواصلوا بارك الله فيكم شيئا من الحديث على ما كنت بصدده من امر الطلاق وكنا بصدد الحديث عن طلاق الغضبان وانه ينقسم الى ثلاثة اقسام غضب يذهب بالعقل كلية ولا يدري الشخص معه ما يقول

144
00:47:12.600 --> 00:47:37.650
فهذا طلاقه ليس بواقع فحكمه حكم المجنون بالخبر رفع القلم عن ثلاث عن المجنون حتى يفيق وغضب اخر ما هو يدرك الشخص ما يقول فهذا طلاقه واقع اما الغضب المتوسط وقد تقدم الكلام عليه

145
00:47:37.900 --> 00:48:01.850
الشخص يدرك ما يقول ولكن لا يستطيع منع نفسه بل يكسر ويخرج الفاظا لا يخرجها في وقت راحته وفي وقت هدوءه فهذا الذي اختلفت فيه اقوال العلماء والرأي الذي صوبه عدد من اهل العلم

146
00:48:02.100 --> 00:48:21.500
انطلاقه ليس بواقع واستدل له بالقاء موسى عليه السلام الالواح وعدم مؤاخذته بذلك واستدل له بحديث لا طلاق ولا اعتاق في اغلاق وبحديث وان كان هذا فيه شيء من الكلام

147
00:48:21.750 --> 00:48:45.150
وبحديث انما الاعمال بالنيات وهذا لم تتوافر نيته مع الغضب الشديد والله اعلم اما الطلاق الرابع الشهير بين الناس الان فهو الطلاق المعلق ولكن لان الوقت قد ضاق الى حد كبير

148
00:48:45.400 --> 00:49:07.000
فلن نستطيع ان نأتي على الطلاق المعلق فنختم بصورة صغيرة من صور الطلاق وهي طلاق المريض مرض الموت هناك شخص مريض مرض الموت يطلق زوجته في مرض الموت احيانا لغرض

149
00:49:07.200 --> 00:49:27.750
واحد نوع من الميراث واحيانا لغير غرض فالمريض مرض الموت الذي يطلق زوجته في مرض موته هل يقع طلاقه ام ان طلاقه ليس بواقع فمن اهل العلم فريق يرون ان مثل هذا

150
00:49:27.850 --> 00:49:46.250
لا يقع قد روي هذا عن عمر رضي الله عنه وعن عثمان رضي الله تعالى عنه وعن قوم اخرين فقد بلغ عمر رضي الله عنه ان غيرنا ابن سلمة الثقفي

151
00:49:47.800 --> 00:50:10.600
طلق نسائه كلهن مرض فطلق نساءه كلهن او عموما طلق نساءه كلهن وآآ قسم الميراث بين ابنائه قال البعض كان قد مرض فاستداع عمر وقال اني ارى ان الشيطان فيما يسترق من السمع

152
00:50:10.950 --> 00:50:35.700
علم بموتك فاخبرك بذلك والله لا تراجعن نساءك ولا ترى ولا ترجعن مالك او لارجمنك لارجمنك او لارجمن قبرك كما يرجم قبر ابي رغال الاثر فرد الرجل ما صنع رد نسائه

153
00:50:35.900 --> 00:50:57.950
ورد المال ثانية وستأتي تتمة لهذا الباب ان شاء الله تعالى اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم في ديننا وان يعلمنا واياكم ما ينفعنا وان يجعل القرآن حجة لنا لا علينا

154
00:50:58.000 --> 00:51:13.750
وان يجعل العلم الذي نتعلمه حجة لنا لا علينا نسأل الله ان يرفعنا واياكم درجات اذ الله قال يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات احرصوا على تعلم دينكم

155
00:51:14.000 --> 00:51:37.400
بارك الله فيكم احرصوا على التشييد لاخرتكم فاكثروا من الصلاة والسلام على نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم المرسلين رحمة للعالمين وقوموا بسنته احيوها كما امرتم وبلغوها للناس كما قال عليه الصلاة والسلام

156
00:51:37.800 --> 00:51:59.400
نظر الله امرأ سمع مقالته فوعاها ثم اداها كما سمعها هذا وما كان من صواب فمن الله سبحانه وتعالى وما كان من خطأ فمن نفسي ومن الشيطان واستغفر الله واتوب اليه من كل شيء لا يرضيه سبحانه وتعالى

157
00:51:59.650 --> 00:52:06.600
وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم الحمد لله رب العالمين. السلام عليكم ورحمة الله