1
00:00:00.500 --> 00:00:46.250
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين   بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين فالصلاة والسلام على نبينا محمد الامين

2
00:00:46.450 --> 00:01:03.800
وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته واستن بسنته واهتدى بهديه الى يوم الدين وبعد قاد مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبصرنا به واياكم ونساءنا ونساءكم في ديننا

3
00:01:04.250 --> 00:01:18.550
قد صدق النبي الامين صلى الله عليه وسلم اذ قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ولقد قال تعالى في كتابه الكريم قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون

4
00:01:18.750 --> 00:01:35.100
فلا يستوي ابدا عالم مع جاهل. قال تعالى افمن يعلم انما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمى انما يتذكر اولو الالباب فجدير بالجميع ان يقبلوا على الفقه في دينهم

5
00:01:35.850 --> 00:01:52.200
فتلك كما اسلفت علامة خير اذ النبي قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين فتناولوا في هذا المجلس ان شاء الله وامتدادا لما سلف تفسير ايات سورة الاحزاب تلك الايات المتعلقة بالنساء

6
00:01:52.650 --> 00:02:10.200
وكان الحديث سلف عن ازواج النبي صلى الله عليه وسلم وامر التخيير الذي امر الله به نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم اذ قال له يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تريدن الحياة الدنيا وزينتها

7
00:02:10.900 --> 00:02:32.700
فتعالين امتعكن واسرحكوم سراحا جميلا وان كنتن تريدن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما وبلغنا الى قول الله سبحانه وتعالى يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن

8
00:02:32.850 --> 00:02:51.950
فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا وكان ما سبق حاصله ان نساء النبي صلى الله عليه وسلم ونساء المؤمنين لهن تبع نهينا عن الخضوع بالقول

9
00:02:52.250 --> 00:03:14.800
نهاهن الله سبحانه وتعالى عن الخضوع بالقول والمراد بالخضوع بالقول ترقيق اللفظ لغير الازواج بما يطمع ضعفاء ضعفاء الايمان فيهن فلا يجدر بالمرأة ان تلين الخطاب وان ترقق صوتها للرجال الاجانب

10
00:03:14.900 --> 00:03:34.550
بما يوحي اليهن ان هؤلاء بما يوحي اليهم ان هؤلاء النسوة يردن من منهم شراء فجدير بكل امرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تمتثل امر ربها سبحانه وتعالى ولا تخضع لرجال الاجانب بالقول

11
00:03:34.950 --> 00:03:55.900
بل وعليها بالقول المعروف كما قال تعالى وقلن قولا معروفا ونحو هذا ذكر في قول الله تبارك وتعالى في التعريض للمتوفى عنهن الازواج بالخطبة. قال تعالى ولكن لا تواعدوهن سرا

12
00:03:56.050 --> 00:04:21.150
الا ان تقولوا قولا معروفا. وان كان الامر للرجال ايضا في حديثهم للنساء الاجنبيات فعلى الجميع ان يلزم القول المعروف الذي امر الله تبارك وتعالى به فنحن دائما وابدا نأخذ الاداب من كتاب الله نأخذ الاداب من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. لا نأخذ

13
00:04:21.150 --> 00:04:46.700
خذوا ابدا الاداب من فيلم يبث او من مسلسل يعرض كلا وحاشا لنا كمسلمين ان نستقي الاداب وان نستقي الاخلاق من فيلم او من مسلسل او من مسرحية انما ادابنا دائما وابدا كمسلمين نستقيها من كتاب الله ونستقيها من سنة رسول الله صلى الله

14
00:04:46.700 --> 00:05:08.050
عليه وسلم وان خالفت الاسلاف وان خالفت الاعراف وان خالفت الاهواء ما دام الذي ادبنا هو ربنا في كتابه ثم رسولنا بما بين في سنته فلا يسعنا كمسلمين ان اذا عن الادب الذي ادبنا الله به

15
00:05:08.150 --> 00:05:25.150
ثم ادبنا به رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم ولا يجوز لامرأة مسلمة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تحيد عن الادب الذي ادبها الله به وادبها به رسوله محمد صلى الله عليه وسلم

16
00:05:25.200 --> 00:05:41.500
فعلى مريدة الدار الاخرة وعلى مريد الدار الاخرة ان يقبل على كتاب الله يستقي منه كيف يتكلم يستقي منه وكيف يتخاطب يستقي منه كيف يعرض بالحديث ان احتاج الامر الى تعريض

17
00:05:41.950 --> 00:06:03.800
ثم يلزم الوارد في الكتاب والسنة. فدائما خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم قال تعالى فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض. وكما اسلفت ليس الناس كلهم بطيبين. بل من الناس

18
00:06:03.850 --> 00:06:30.650
من هو طيب ومن الناس من هو غوي مبين. قال تعالى طريق في الجنة وفريق في السعير. وقال تعالى ولقد زرعنا لجهنم كثيرا من الجن والانس لهم قلوب لا يفقهون بها الاية. وقال تعالى ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة. ولكن يضل من يشاء

19
00:06:30.650 --> 00:06:50.900
ويهدي من يشاء فالناس ليسوا كلهم سواء وليسوا كلهم على خير بل منهم الصالحون ومنهم دون ذلك قال تعالى فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض. وقلن قولا معروفا

20
00:06:50.950 --> 00:07:16.400
ثم توجه امر اليهن وقرن في بيوتكن فهذا امر بالقرار في البيوت وعدم الاكثار من الخروج الا لحاجة او لضرورة فالاصل ان قرار المرأة في بيتها وليس الامر بخاص بازواج النبي محمد صلى الله عليه وسلم فحسب

21
00:07:16.600 --> 00:07:39.150
انما يعم سائر المسلمات وقد وردت في الباب نصوص اخر تحث على القرار في البيت وترغب في القرار في البيت. ومن ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم المرأة عورة فاذا خرجت استشرفها الشيطان

22
00:07:39.350 --> 00:07:58.500
ثم ايضا في واقرب ما تكون المرأة من ربها وهي في قعر بيتها. المرأة عورة فاذا خرجت استشرفها الشيطان واقرب ما تكون المرأة من ربها وهي في بيتها اما معنى قوله صلى الله عليه وسلم

23
00:07:58.600 --> 00:08:28.350
فاذا خرجت استشرفها الشيطان يأتيها الشيطان ويزينها لنفسها ويوهمها ان الجميع ينظر اليها. يقول لها الشيطان انك لا تمري باحد الا اعجبتيه فيوهمها ان الخلق كلهم يعجبون بها فمن ثم يستشرفها الشيطان للخروج من بيتها مصورا لها انها تعجب

24
00:08:28.350 --> 00:08:49.100
الجميع وهذا بلا شك من نزغات الشيطان وقد قال ابن مسعود في تفسير استشرفها الشيطان ما حاصله الذي تقدم انك لا تمري باحد الا اعجبتيه وانى يكون ذلك والنبي صلى الله عليه وسلم

25
00:08:49.150 --> 00:09:11.650
ورد عنه من ارضى الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس ومن ارضى الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضى عنه الناس فالجدير بالتي تحب لقاء الله والتي تريد ان تقذف محبتها في قلوب العباد

26
00:09:12.050 --> 00:09:31.450
ان تلزم شرع الله سبحانه كتاب ربها وسنة نبيها صلى الله عليه وسلم فالمحبة المقذوفة في القلوب انما هي من الله سبحانه وتعالى ليست بخروج المرأة متبرجة ابدا وليست بمعصية الله ابدا

27
00:09:31.500 --> 00:09:51.700
بل الله قال ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا. قال تعالى وقرن في بيوتكن. وكما اسلفت فالامر وان كان في صورته لازواج النبي محمد صلى الله عليه وسلم. لكن تضافرت نصوص اخر

28
00:09:51.750 --> 00:10:09.500
تحث النساء عموما على القرار في البيوت الا اذا دعت حاجة الى خروج كالذي سلف اقرب ما تكون المرأة من ربها وهي في قعر بيتها وكقول الرسول الامين محمد صلى الله عليه وسلم

29
00:10:09.600 --> 00:10:31.050
صلاة المرأة في بيتها خير من صلاتها في المسجد وصلاتها في حجرتها خير من صلاتها في بيتها وصلاتها في مخدعها خير من صلاتها في حجرتها اي كلما ابتعدت المرأة عن اعين الرجال كان ذلك خيرا لها

30
00:10:31.150 --> 00:10:51.350
والله اعلم ولعله مر مرارا قول المرأتين اللتين سألهما موسى عليه السلام وقائلا ما خطبكما وقد وجدهما تزودان انعامهما عن الماء حتى لا تختلط اغنامهما وانعمهما باغنام الرجال وانعام الرجال

31
00:10:51.500 --> 00:11:14.850
سألهما الكليم موسى عليه صلوات الله وسلامه ما خطبكما؟ قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء ثم اعتذرتا بجميل الاعتذار قائلتين وابونا شيخ كبير وان كان نبي الله موسى لم يسألهما عن ابيهما. ولكن علمت المرأتان

32
00:11:14.900 --> 00:11:36.100
ان الخروج لغير حاجة وان مزاحمة الرجال لغيره وان مزاحمة الرجال لا تجوز فقالتا دون ان يطلب منهما موسى الاستفسار ودون ان يستفسر منهما موسى عليه السلام عن حال ابيهما. فقالتا لما سئلتا ما خطبكما

33
00:11:36.150 --> 00:12:02.050
قالتا لا نسقي حتى يصدر الوعاء اي حتى ينصرف الرعاة ويخلو الامر ويخلو والمكان لنا ولانعمنا فمن ثم لا نحتك رجال ولا نختلط بشباب. ثم قالتا معتذرتين عن الخروج ما حاصله؟ وان سألتنا لما اذا خرجتما

34
00:12:02.400 --> 00:12:20.800
فالجواب وابونا شيخ كبير اي خرجنا مضطرين للخروج لكون الاب شيخ كبير ولقد قال عمر رضي الله عنه في تفسير قول الله سبحانه وتعالى من سورة القصص ما قد سبق ايراده

35
00:12:21.250 --> 00:12:44.600
في تفسير قوله تعالى فجاءته احداهما تمشي على استحياء قال موسى عليه السلام ليست بسلفع من النساء خراجة ولاجة. انما جاءت تمشي على استحياء فوصف عمر رضي الله عنه المرأة كثيرة الخروج كثيرة الدخول بانها سلفع من النساء

36
00:12:44.750 --> 00:13:04.750
فالتي تكثر من الخروج والدخول لغير فائدة تراها في هذا الدكان يوما وتراها في السوق مرة وتراها في الطريق مرة وتراها في ملهى وتراها في اماكن شتى. هذه المرأة ليست بتلك الموقرة. ليست بتلك الكريمة

37
00:13:04.750 --> 00:13:26.500
ليست بتلك الحية انما هي سلفع من النساء كما قال عمر رضي الله عنه ليست في شأن المرأة التي جاءت التمشية على استحياء قال ليست بسلفع من النساء خراجة ولاجة اي ليست بكثيرة الخروج وكثيرة الدخول انما قرارها

38
00:13:26.500 --> 00:13:45.600
في البيت هذا قول ربنا بين ايدينا وهو الحكم على كل قول وهو المصحح لكل قول والمصحح لكل فعل  وقرن في بيوتكن فبهذا ننادي بهذا ننادي بما نادى به ربنا سبحانه وتعالى

39
00:13:45.650 --> 00:14:04.050
وقرن في بيوتكن بما رغب فيه نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم. اذ قال صلاة المرأة في بيتها خير من صلاتها في المسجد. اذ قال واقرب ما تكون المرأة من ربها

40
00:14:04.100 --> 00:14:24.050
وهي في قعر بيتها هكذا قال تعالى وقرن في بيوتكن ولا يخفى عليكم بارك الله فيكم لا تخفى عليكم المفاسد العظيمة التي نشأت وحدثت من جراء خروج النساء الى الطرقات لغير فائدة ما

41
00:14:24.150 --> 00:14:48.750
ولقد نزلت على بني اسرائيل الحيضة بشدة وسلط عليهن الدم الغزير وسلطت عليهن الاستحاضة بسبب ماذا كانت المرأة تكثر من الخروج حتى الى المساجد وتلبس الكعوب العالية تستشرف بها للرجال. والذي يحدث في زمننا اشد وانكى وابشع مما كان

42
00:14:48.750 --> 00:15:11.250
افي زمن الاسرائيليات فكانت المرأة الاسرائيلية تخرج تلبس الكعب العاري وتلبس خاتما. احيانا تحشوه مسكا فاذا مرت بمجلس ومجتمعي من الرجال حركت الخاتم فيشم الرجال ريحها او ضربت الارض برجلها فينظر الناس الى رجليها

43
00:15:11.250 --> 00:15:33.100
كان هذا يحدث في الاسرائيليات فسلطت عليهن الحيضة بشدة وطال زمن الحيض معهن وكذلك سلطت عليهن ان يستحاض الى غير ذلك من الاوبئة والرجل الذي سلط على الاسرائيليات بل والذي سلط على الاسرائيليين كذلك

44
00:15:33.150 --> 00:15:54.300
ما الذي يحدث في زماننا اشد وانكى مما احدثته الاسرائيليات في الازمان السالفة. فهذا التبرج والعري وضيق الثياب والثياب التي تلتصق بالاجسام تلك مظاهر الشر والفساد على ولاة الامور ان ينهوا عنها امتثالا

45
00:15:54.300 --> 00:16:15.850
لامر الله الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور وليس ولاة الامور فحسب بل على كل مسئول تحت يديه قوم يستطيع ان يأمرهن بالمعروف ان يأمرهم بالمعروف

46
00:16:15.900 --> 00:16:32.350
وينهاهم عن المنكر عمالة كانوا تحت يديه او اسرة كانت تحت يديه ان يأمر بالمعروف وان ينهى عن المنكر حتى يرفع العذاب عن امة محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم

47
00:16:32.350 --> 00:16:50.900
قال تعالى فلولا كان من القرون من قبلكم قولوا بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين. فحرام ثم حرام هذا

48
00:16:50.900 --> 00:17:11.400
الرجل مزري والتعري المخزي الذي يرى في الشوارع ويرى في الاسواق وترون الى ماذا يؤول هذا التبرج المزري والتعري المخزي انه يؤول والعياذ بالله الى جرائم وفواحش لا ترضي ربنا ابدا بل تعكر على فاعلها

49
00:17:11.400 --> 00:17:32.550
دنياه وتعكر على فاعلها اخرى عياذا بالله من ذلك قال تعالى وقرن في بيوتكن فعلى المرأة الصالحة ان تستقر في بيتها تخرج لضرورة تدعوها الى الخروج. والا جلست في بيتها مستقرة تتعبد ربها

50
00:17:32.550 --> 00:17:52.550
اه تقوم بحق زوجها تقوم بحق اولادها. اللهم الا اذا دعتها ضرورة للخروج والضرورات تقدر بقدرها اما الاكثار من الدخول والخروج ترى المرأة يوما في دكان فيعجب بها صاحب الدكان تخضع له بالقول

51
00:17:54.000 --> 00:18:11.200
تخضع له بالقول تلين له في الخطاب تكشف له عن شيء من جسمها يفتن وتفتن وهي الاخرى ويحدث الشر العظيم ويحدث الفساد المستطير. كذلك خروج تلك الى درس خاص مع شاب فحل

52
00:18:11.250 --> 00:18:36.150
قوي او استدعاء الى البيت والخلوة به. كل ذلك يدعو الى الشر والى الفساد. عياذا بالله من الشر. وعياذا بالله من من الفساد قال تعالى وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى. اما التبرج فهو الظهور عموما. وتبرج المرأة اظهار مفاتنها

53
00:18:36.150 --> 00:18:56.500
التي تفتن بها الرجال. اظهار زينتها التي تطمع فيها الرجال. فالتبرج هو الظهور ومنه قوله تعالى في بروج مشيدة اي عالية يراها الشخص عن بعد التبرج الظهور قال تعالى ولا تبرجن

54
00:18:56.800 --> 00:19:21.850
تبرج الجاهلية الاولى وردت في تبرج الجاهلية الاولى اقوال منها ان المرأة كانت تخرج تختلط بالرجال منها ان المرأة كانت تلبس شيئا على رأسها يكشف شعرها ترده للخلف فيظهر العنق ويظهر القرط اي الحلق في الاذن ويظهر العقد في السر العقد الذي يلبس على الصدر

55
00:19:21.950 --> 00:19:43.850
فكان ذلك من تبرج الجاهلية الاولى. قال بعض العلماء كانت بين نوح وادريس عليهما السلام ومن العلماء من قال وهذا ايضا منقول عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ان هذه الجاهلية الاولى كانت ما بين نوح وادريس عليهما السلام

56
00:19:43.900 --> 00:20:06.650
وكان وكانت بداية ذلك ان هناك قوما ان قوما كانوا يسكنون الجبل رجالا ونساء وان قوما اخرين كانوا يسكنون السهل اي المكان المنخفض في الوديان وكان رجال الجبال فيهن دمامة ونساء الجبال صباحا

57
00:20:06.800 --> 00:20:31.650
وكان الامر في السهل اي في الوادي على العكس من من ذلك فكان النساء في السهل فيهن دماما والرجال صباحا اي عندهم جمال فكان في الجبل رجال فيهم دمامة ونساء فيهن جمال والعكس في السهل النساء فيهن دمامة والرجال فيهن جمال

58
00:20:32.450 --> 00:20:59.850
وان الشيطان استحدث امرا واستحدث مزمارا فاحدث به صوتا فاجتمع رجال الجبل ونساء الجبل مع رجال السهل ونساء السهل فحصلت المفسدة العظيمة مالت نساء السهل ما للت عفوا نساء الجبل سباح الوجوه الى رجال السهل صباح الوجوه وحدثت المنكرات

59
00:20:59.900 --> 00:21:28.300
وحدثت الفواحش كذا روي عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما فعموما التبرج وهو اظهار المفاتن نهى عنه ربنا سبحانه وتعالى اذ قال ولا تبرجن الرجى الجاهلية الاولى وليس في اي شريعة نزلت على اي نبي من الانبياء ان المرأة تكشف عن ساقيها وتكشف عن زراعيها وتكشف عن شعرها

60
00:21:28.300 --> 00:21:47.500
لا يوجد هذا في اية شريعة من الشرائع التي نزلت من عند الله. وكيف يكون ذلك؟ وكيف يتأتى ذلك والاديان فيها الحياء والاديان فيها العفاف الاديان فيها الحياء والاديان فيها العفاف

61
00:21:47.600 --> 00:22:08.600
فكيف يتأتى ذلك فالحمد لله كل الهدي النازل من عند الله عز وجل يحمل امرا بالعفاف امر بالحياء الذي نزع في هذه الازمان قال تعالى ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى

62
00:22:08.700 --> 00:22:29.800
الم تقرأ هؤلاء الفتيات اللواتي يلبسن البناطيل الضيقة واللواتي يكشفن عن الشعور واللواتي يبدين المفاتن رجال هذه الاية الكريمة ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى؟ الم يرد على مسامعهن قول نبيهن محمد

63
00:22:29.950 --> 00:22:57.800
صلى الله عليه وعلى اله وسلم صنفان من امتي من اهل النار لم ارهما نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة. لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وان ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا ورجال معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس

64
00:22:57.900 --> 00:23:15.200
الم يقف هؤلاء على هذا الحديث؟ الثابت الذي اخرجه الامام مسلم في صحيحه فجدير بكل ولي امر جدير بكل اب جدير بكل اخ غيور على اخته غيور على محارمه ان يأمرها

65
00:23:15.200 --> 00:23:45.900
الستار وترك هذا التبرج المخزي الذي يرديها ويولجها الجحيم والعياذ بالله. قال تعالى ناهية ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى. واقمن الصلاة امر بالمحافظة على اقامة الصلاة والمداومة عليها واتين الزكاة اي التي اوجبها الله عليكم. واتين الزكاة وعموما

66
00:23:45.900 --> 00:24:07.350
وعطف للعامي على الخاص واطعنا الله ورسوله اطعنا الله في كل ما امر. اطعنا رسوله صلى الله عليه وسلم في كل ما امر واطعنا الله ورسوله سم يقول تعالى انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس

67
00:24:07.550 --> 00:24:29.300
ال البيت ويطهركم تطهيرا. وهذه منقبة عظمى لال بيت رسول الله. صلى الله عليه وسلم صلوات الله وسلامه عليه ورضي الله عنهن داخلات في هذا الخطاب الطيب انما يريد الله

68
00:24:29.350 --> 00:24:55.250
ليذهب عنكم الرجس اي النجس والمكروه والمحرم انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت اي يا اهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ويطهركم تطهيرا ويطهركم تطهيرا. انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس

69
00:24:55.300 --> 00:25:18.400
اهل البيت ويطهركم تطهيرا فتلك منقبة كبرى لال بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم لنساء النبي صلى الله عليه وسلم رفيعات القدر عاليات المقام اللواتي ارتضاهن الله لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم

70
00:25:18.450 --> 00:25:42.900
فسحقا لمن نال من اعراضهن شيئا تحقن لاهل التشيع البغيض الذين ينالون من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم وكيف تطيب لهم نفوس وهم يسمعوا قوله تعالى انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت. والسياق في ازواج النبي محمد

71
00:25:43.200 --> 00:26:10.050
صلى الله عليه وسلم ولا يمنع ان يدخل مع هؤلاء الازواج الكريمات الموقرات امهات المؤمنين امهاتنا لا يمنع ان يدخل معهن غيرهن. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد الذي اسس على التقوى هو مسجدي هذا. وقال كذلك في شأن مسجد قباء

72
00:26:10.200 --> 00:26:28.950
لما انزل الله تعالى فيه رجال يحبون ان يتطهروا. والله يحب المطهرين. سأل النبي صلى الله عليه وسلم قباء يا اهل قباء ما هذا الثناء الذي اثنى الله عليكم يا اهل قباء

73
00:26:30.800 --> 00:26:49.150
ما هذا الثناء الذي اثنى الله عليكم يا اهل قباء فالشاهد ان الاية فيها قوله تعالى لمسجد اسس على التقوى من اول يوم. احق ان تقوم فيه في رجال يحبون ان يتطهروا

74
00:26:49.200 --> 00:27:09.450
والله يحب المطهرين. نزل في اهل قباء ومسجد رسول الله ايضا داخل اصالة في هذا الباب في الحديث المسموع بارك الله فيكم فكذلك لا يمنع ابدا ان يدخل مع ازواج النبي صلى الله عليه وسلم

75
00:27:09.750 --> 00:27:31.700
غيرهن من ال بيت النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. وفي هذا حديث الكساء المشهور حديث الكساء المشهور فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم لما نزلت هذه الاية انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس

76
00:27:31.950 --> 00:27:59.600
اهل البيت ويطهركم تطهيرا. دعا النبي صلى الله عليه وسلم عليا فادخله في الكساء ودعا فاطمة فادخلها ودعا حسنا وحسينا وجللهم جميعا بكساء غطاهم جميعا بثوب وقال اللهم هؤلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس

77
00:27:59.650 --> 00:28:22.700
وطهرهم تطهيرا. فجاءت ام سلمة رضي الله عنها تريد ان تدخل معهم فدعا لها النبي كذلك رضي الله عنها. فنساء النبي وال بيت النبي داخلون كلهم في الاية الكريمة بارك الله فيكم نعلنها اننا نحب ال بيت رسول الله

78
00:28:22.750 --> 00:28:43.900
صلى الله عليه وسلم المستقيمين منهم على كتاب ربنا وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم. الذي هو جدهم. اما المنحرف منهم عن الكتاب والسنة فلا ابدا ولا ولقد قال تعالى تبت يدا ابي لهب وتب

79
00:28:44.100 --> 00:29:08.450
ما اغنى عنه ما له وما كسب. وابو لهب عم رسولنا الامين محمد صلى الله عليه وسلم. ومع ذلك هو الكافر القرشي الوحيد الذي ذكر بكنيته في كتاب الله عز وجل مع كونه عم رسول الله صلى الله عليه وسلم. صدق النبي اذ قال

80
00:29:08.500 --> 00:29:27.250
من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه. اي من بطأ به عمله عن دخول الجنة. لم يدفعه نسبه الشريف ولها وكذلك قال عليه الصلاة والسلام يا فاطمة يا فاطمة بنت محمد

81
00:29:27.350 --> 00:29:48.100
اعملي اني لا اغني عنك من الله شيئا. سليني من ما لي ما شئت. لا اغني عنك من الله شيئا. يا صفية يا عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم سليني من ما لي ما شئت. لا اغني عنك من الله شيئا

82
00:29:48.400 --> 00:30:11.600
وعمم النبي بعد تخصيص عليه الصلاة والسلام فنحن نحب ال بيت الرسول صلى الله عليه وسلم محبة شرعية نحب عليا رضي الله عنه ذلكم المبشر بالجنة ختم رسول الله صلى الله عليه وسلم. حب فاطمة وحسنا وحسينا

83
00:30:11.650 --> 00:30:36.600
رضي الله عنهم اجمعين. وكل من سلك طريقتهم واستن بسنتهم واقتفى اثرهم الى يوم الدين. لهم قدر زائد من المحبة ما داموا على الاستقامة ان النبي قال اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في ال بيتي ولقد

84
00:30:36.600 --> 00:30:54.250
كان ابو بكر يقول ارقبوا محمدا في ال بيته وكان يقول لعلي والله يا علي لان اصل لا قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم احب اليه ان اصل من قرابتي

85
00:30:54.350 --> 00:31:13.650
فلال بيت الرسول حق وقد قال عليه الصلاة والسلام واني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي ابدا كتاب الله. فحث ورغب في الكتاب العزيز ثم قال واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي

86
00:31:13.750 --> 00:31:38.400
الحديث ولهذا هذه رواية اصح من رواية وسنتي. ورواية وسنتي صحيحة لشواهدها بل واصول الدين تشهد لها كما هو معلوم قال تعالى انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت. فنقول للمتشيعين البغضاء

87
00:31:38.450 --> 00:31:59.300
الذين ينالون من ازواج النبي محمد صلى الله عليه وسلم ويصفونهن بسيئ الاوصاف. نقول لهؤلاء البغاة المعتدين الله يقول انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت. هل بلغكم ان الله سخط على نساء النبي؟ كلا وحاشا

88
00:31:59.850 --> 00:32:17.750
فهذا عمار رضي الله عنه مع انه كان يقاتل يوم الجمل ما يقاتل امام عائشة رضي الله عنها يقول والله والله اني اعلم انها زوجة نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم

89
00:32:17.850 --> 00:32:38.350
في الدنيا والاخرة. ولكن الله ابتلاكم ليعلم اتطيعوه ام تطيعوها؟ فيا زوجة النبي محمد في الدنيا والاخرة رضي الله تعالى عنها وارضاها قال تعالى انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت

90
00:32:38.500 --> 00:33:08.300
ويطهركم تطهيرا. ثم يتوالى الخطاب واذكرن اي يا نساء النبي تذكرن يا نساء النبي تذكرن ولا تنسين يا نساء النبي تذكرن منة الله عليكن في في اشتباه في الاشتباه الذي احدثه الله فيكم في في اجتبائكم لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم واختياركن للنبي

91
00:33:08.300 --> 00:33:29.350
وازواجا. فتلك منة يا نساء النبي. اذكرنها ولا تنسي امرأة رسول الله يا زوجة رسول الله هذه النعمة بل قدمي لها شكرا يا زوجة رسول الله. اذكري ان الله اصطفاك وان الله اختارك كي

92
00:33:29.350 --> 00:33:50.750
كوني زوجة لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم وانزل الله الوحي على نبيه وهو في بيوتكن. فازكرن ذلك. ولعائشة ام المؤمنين رضي الله تعالى عنها بعد خديجة رضي الله عنها نصيب وفير في ذلك

93
00:33:50.800 --> 00:34:07.950
بل النصيب الاوفر في ذلك اذ كان الوحي اكثر ما ينزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في بيت عائشة رضي الله تعالى عنها بل وهو في لحاف عائشة رضي الله عنها

94
00:34:08.000 --> 00:34:27.800
في كثير من الاحيان تزكري يا زوجة رسول الله هذه النعمة وقدمي لها شكرا فجدير بكل من انعم الله عليها بنعمة ان تقدم لهذه النعمة شكرا شكرا يتمثل في طاعة الله ورسوله عموما

95
00:34:27.950 --> 00:34:47.950
في كل ما امر الله به واجتناب كل ما نهى الله عنه شكرا يتمثل في شكر باللسان كذلك يتمثل في حمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله كذلك شكرا يتمثل في شكر

96
00:34:47.950 --> 00:35:14.200
بالقلب من الاعماق فشكر بالعمل شكر باللسان شكر بالجنان كما قال القائل افادتكم النعماء مني ثلاثة يدي ولساني والضمير المحجبة المعنى قدمي يا زوجة رسول الله قدمن يا نساء رسول الله شكرا لخالقكن سبحانه وتعالى على هذه

97
00:35:14.200 --> 00:35:41.400
ان نام ولا تنسي زوجة رسول الله هذه النعمة واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة. هذا الوجه الاول في تفسير الايات الكريمة تذكير بالنعم وعدم نسيان النعم ذلكم التذكير الذي يدفع الى قول الحمد لله الذي يدفع الى العمل الصالح الذي

98
00:35:41.400 --> 00:36:00.600
ليدفعوا الى شكر بالقلب. والوجه الاخر واذكروا ان ما يتلى في بيوتكن اي علمنا الناس يا ازواج رسول الله الوحي الذي انزل الله على نبيه وهو في بيوتكن. علمنا الناس يا ازواج رسول الله

99
00:36:00.700 --> 00:36:19.900
السنة التي علمتم اعلمتن اياها من رسولكم محمد صلى الله عليه وسلم؟ قال فريق من العلماء وكان مقصدا من مقاصد تعدد الزوجات لرسولنا الامين عليه الصلاة والسلام ان تحمل النسوة عنه العلم

100
00:36:20.000 --> 00:36:40.600
وينشرنه للناس ويبلغنه للعالمين. ولذلك نقلت امنا عائشة رضي الله عنها كم من وفيرا غزيرا من العلم الشرعي الذي حملته عن النبي عليه الصلاة والسلام فالوجه الثاني من وجوه التفسير

101
00:36:40.800 --> 00:36:58.600
لقول الله تعالى لقول الله تعالى واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة. اذكرن ذلك للناس انشرنا العلم الشرعي الذي تعلمتموه من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فيفترض

102
00:36:58.650 --> 00:37:19.500
ان صحبة النبي نشر العلم الذي حمل عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. وفي هذا المعنى قول الله سبحانه وتعالى في شأن المؤمنين وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة

103
00:37:19.550 --> 00:37:38.250
لماذا نفروا ليتفقهوا في الدين اي ليصاحبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فيأخذوا منه العلم الشرعي اي ان المسلمين كلها المؤمنين كلهم لم يكونوا ليخرجوا في الغزو مع رسول الله. ولكن ليخرج مع الرسول طائفة

104
00:37:38.450 --> 00:38:04.600
يتعلموا من سيرته في الاسفار يتعلموا من هديه عليه الصلاة والسلام فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحزنون ترون وكذلك نساء النبي ونساء العلماء عليهن ان يحملن هذا العلم ويبسسنه وينشرنه

105
00:38:04.600 --> 00:38:34.800
قدر الاستطاعة بعد احكامه وضبطه واتقانه وتعلمه. فهذه الاية ترغب ايضا في حمل النسوة للعلم في حمل النسوة للعلم وبث النساء للعلم وسيأتي لذلك ان شاء الله مزيد من الاستدلالات التي تشجع النسوة على حمل العلم الشرعي وتبليغه للناس فوجه من الوجوه في تفسير قول

106
00:38:34.800 --> 00:38:56.200
لله سبحانه واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا. هذا والى فاصل قصير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

107
00:38:58.450 --> 00:39:15.000
هذه بعض الاسئلة فاسأل الله العون على الاجابة عليها. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازي حضرتك يا فضيلة الشيخ؟ الحمد لله الله يبارك فيك. نفعنا الله بعلمك. واياك والمسلمين. اه دلوقتي

108
00:39:15.000 --> 00:39:35.000
حضرتك انا كان زوجتي انتقدت بفضل الله سبحانه وتعالى. الحمد لله. وآآ والدها كان معارض بشدة. بالنقاب. وانا كنت على علم وهي على علم ان هي كان ممكن يقاطعها يعني فترة او ممكن ما يكلمهاش او كده ومع ذلك برضو لبستها. وهي تعلم الخلاف الذي في المسألة. ارجو

109
00:39:35.000 --> 00:39:54.550
فضيلة الشيخ يعني ان توضح لنا هل نحن بذلك ان اكون آآ اثمنا ام نحن نؤجر على هذا الفعل يعني فانت مأجور بازن الله تعالى فكل ما كان يدعو الى العفاف وكل ما فيه امتسال لامر الله وامر رسوله صلى الله عليه وسلم

110
00:39:54.900 --> 00:40:17.450
يثاب عليه العبد بازن الله ازا اخلص النية لله عز وجل. فاذا اصلح النية واصلح العمل فكيف نصف بانه اثم؟ كلا بل هو مأجور ان شاء الله تعالى وستأتي اه طائفة من الاستدلالات عند اية الحجاب التي ستأتي الدرس القادم ان شاء الله تعالى بارك الله فيك

111
00:40:18.500 --> 00:40:34.750
السلام عليكم السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه بعد ازن حضرتك اه بص بص على ازا كان زوج اه يعني حلف على زوجته اه مم يعني هو كان في خلاف بينهم يعني كان في خناقة بينهم كده وصوتها هي

112
00:40:34.750 --> 00:40:52.150
اوي ان هي تروح بيت اهلها بعد ما بعد ما وضعت يعني. فحلب يمين طلاق يعني ان هي مش رايحة دوت يقع ان هي ما تروحش على طول هناك ولا في فترة اللي هي النفاس بس؟ يمين الطلاق اختار الرأي القائل فيه بانه يكفر كفارة يمين

113
00:40:52.150 --> 00:41:08.350
باطعام عشرة مساكين ان كان مستطيعا من اوسط ما يأكل ان عجز صام ثلاثة ايام وليست بمحسوبة تطليقا هذا القول الذي اختاره من اقوال العلماء في هذه المسألة والله اعلم

114
00:41:08.700 --> 00:41:32.300
فعليك او عفوا عليه ان يطعم عشرة مساكين تكفيرا عن اليمين ان عجز فليصم ثلاثة ايام وبعد ذلك ليست بمحسوبة تطليقا والله اعلم تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام السلام عليكم. ورحمة الله وبركاته. ازي فضيلتك يا شيخ؟ الحمد لله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

115
00:41:32.350 --> 00:41:52.350
آآ بعد ازن حضرتك ممكن اسأل سؤال؟ ان شاء الله ممكن. طيب احنا كنا شفنا شقة عند واحد والشقة دي كانت لسه ما اتبنتش بعدين اه قال لنا خلاص الدور اللي جاي هبنيه يعني ودي شقتكم وكده. فقلت له طب حضرتك يعني زوجي قال له خد الفلوس. فقال له لا ما تدخلنيش في حرمانية

116
00:41:52.350 --> 00:42:11.050
طالما الحاجة مش موجودة ما اقدرش اخد منك الفلوس بس اول ما ابني هاخد منك الفلوس. والحاجة دي خلاص بقت بتاعتك انت واتفق معها على الايجار وعلى كل حاجة. جه بعد كده بعد ما بنى ما رضيش يدينا الشقة وقال لي انا ما اتفقتش معكم على حاجة وانا هسكنها كم لك

117
00:42:12.000 --> 00:42:30.350
ده حكمه ايه بقى يا شيخ؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالعقد بهذه الصورة لم يبرى بالابرام الكافي العقد لم يتم ولم يبرم الابرام الكافي بدليل انك يمكنك انت وزوجك ان تبحثان عن شقة اخرى

118
00:42:30.850 --> 00:42:51.150
فلست وليس زوجك بملزم بان يدفع فلم يتم العقد لم يتم العقد بتمامه فالرجل اعطى نفسه فسحة بقوله لا تدخلوني في حرام فالحاصل ان العقد لم يتم من حقك ان ترجعي عن الايجار ومن حقه كذلك

119
00:42:51.400 --> 00:43:12.000
انما فقط الذي حدث خلاف للعدا فقط وليس نقدا لعقد كتب او وثق والله اعلم السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا شيخي؟ الحمد لله. والله انا ست عندي تلاتة وستين سنة. بارك الله فيك. عمر

120
00:43:12.000 --> 00:43:29.450
ربنا في كل حاجة الحمد لله. معامل الناس كلها كويس. الحمد لله. اهلي بيعاملوني وحش اخواتي. نعم. الكبار. نعم. وانا بصراحة يعني انا بعاملهم بالحسنى وهم يعرفوا كده انما هم بيزموا من ورايا يعني الاخوات بيزموا ورايا لبعضيهم

121
00:43:29.700 --> 00:43:49.700
وانا بيوصلني الكلام. فانا بدعي عليهم بصراحة. لا لا. بالله يا شيخ انا بدعي عليهم بحسبن عليهم في صلاتي. لا لا. في صلاة الفجر بالزات بحسب يا والدة. ايوة يا حبيبي. لا تتكلمي هذا الكلام امام الناس في الفضائيات. بقول والله اصل هم ظلموني كتير. كيف تجرحي اخوك انت الان زلمتيهم

122
00:43:49.700 --> 00:44:08.100
اكثر من ظلمهم لك. لا. لا ظلمتيهم. طيب. ليه؟ لان هم ما شهروا بك هذا التشهير امام العالم. اه. هم من وجهة نظرك انهم بيعملوا ورايا للناس. يا والدة اصبري الله يغفر لك. الله يخليك. الله يغفر لك انت زلمتيهم زلم كبير. اه. انت فضحتيهم على

123
00:44:08.100 --> 00:44:23.850
مستوى العالم. اه. آآ على كل من مستوى من يعرفهم ويعرفك فالاولى الستر الاولى الستر تسألي سؤال فقط ما الرأي في اخوة صنعوا كذا مع اختهم؟ ولا تنسبي نفسك ولا تنسبي اخوانك

124
00:44:23.900 --> 00:44:46.550
فعليك ان تستغفري الله من التشهير باخوانك واصبري واحتسبي. فالرسول عليه الصلاة والسلام اتاه رجل فقال يا رسول الله ان لي رحما اصلوا ويقطعوني يعني اصلهم ويقطعوني اعطيهم ويمنعوني اعف عنهم ويسيئون الي

125
00:44:47.000 --> 00:45:04.050
كل هذا سأله الرجل ان لي رحما اعطي ويمنعون. اعفوا ويسيئون. احلم عليهم ويجهلون علي مازا قال النبي عليه الصلاة والسلام قال لن يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك

126
00:45:04.100 --> 00:45:24.950
طال ارحامك بارك الله فيك. ادع الله لهم بالهداية ان يصلحهم الله وان كان لك حق فلن يضيع عند الله ابدا بازن الله السلام عليكم سلام عليكم. وعليكم السلام. حضرتك يا شيخ معلش السؤال اللي هو بتاع ام عبدالرحمن من اه نوع من النوع بتاع الطلاق. هو لما لما حلف علي علي الطلاق بالتلاتة ان هو فترة النفاس

127
00:45:25.400 --> 00:45:38.650
ان هو ان هي يعني هي ما تروحش فترة انجاز ممكن تروح بعدها ولا ممكن يكفر كفارة يمين وبتروح عادي؟ لا ازا ازا قال عليه الطلاق الا تذهب مدة النفاس فلم تزهد فلا كفارة

128
00:45:38.950 --> 00:45:55.900
لكن ان قال عليه الطلاق الا تذهب مدة النفاس واراد هي ان تذهب او زهبت هي في اسناء المدة المحزورة. مم. فيكفر كفارة يمين لا تحسب طلقة قد اجبتك. اه. لا تحسب

129
00:45:57.100 --> 00:46:12.950
السلام عليكم سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اه شيخنا طيب سؤال تاني في حاجة اسمها الخميرة دي لا تستعمل في المخبوزات دي اذا شربت كوصف لدواء للبطن وكده حلال ولا حرام؟ حلال هي لا تزكر

130
00:46:13.000 --> 00:46:28.300
طيب آآ السؤال الاخير ان شاء الله محرامية زوجة الاب مرات الاب يعني اه الى اي مدى؟ يعني يسافر معها ممكن للحاجة او محرمة تحريما ابديا  بمجرد عقد الاب على امرأة

131
00:46:28.900 --> 00:46:47.900
تحرم على جميع ابنائه تحريما مؤبدا سواء دخل بها الاب او لم يدخل بها الاب لان الله قال ولا تنكحوا ما نكح اباؤكم من النساء الا ما قد سلف ولم يفسر حتى هنا في المدخول بها او غير المدخول

132
00:46:47.950 --> 00:47:06.650
فيجوز لك الخلوة بها ويجوز لك السفر معها الا اذا كان عياذا بالله الشاب فاسقا والمرأة فاسقة دي مسألة اخرى مستثناة لكن الاصل ان التحريم ابدي والله اعلم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

133
00:47:06.800 --> 00:47:16.800
لو سمحت بعد اذن حضرتك فضيلة الشيخ آآ انا سمعت عن كتاب اسمه شرح الطحاوية للشيخ الالباني. انا كنت عايزة اتأكد الكتاب دوت هل هو فعلا عن الشيخ الالباني ولا لأ؟ هو اللي

134
00:47:16.800 --> 00:47:35.950
تحقيق الشيخ ناصر الدين الالباني رحمه الله. مم. شيخ ناصر حكم على الاحاديث بالصحة والضعف لكن الكتاب في الاصل الامام الطحاوي للامام الطحاوي. ايوة. شرحه شارح اسمه ابن ابي العز الحنفي. مم. الشيخ ناصر الدين الالباني رحمة الله عليه ورحمهم الله جميعا

135
00:47:36.100 --> 00:47:56.900
صححكم على الاحاديث حكم على الصحيح بانه صحيح وعلى الضعيف بانه ضعيف نعم السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله. نعم  ماذا عندك يا ايها الشيخ. نعم

136
00:47:57.600 --> 00:48:29.350
عندنا رجل الو ايوا نعم السلام عليكم يصلي يصلي بنا اماما نعم. الو اسماؤك الحمد لله تفضل وهو غير ملتحن وينتقص من اللحية ويسبها ويشتمها ويصفها باوصاف بذيئة مم هل تجوز الصلاة خلفه

137
00:48:29.900 --> 00:48:47.350
ابحس عن امام اخر صل خلف الامام الاخر ابحس عن امام اخر صل خلفه ابحس عن امام اخر صالح بارك الله يوقر سنة رسول الله فصلي خلفه واذا لم تجد الا هذا الشخص

138
00:48:48.050 --> 00:49:09.200
فصلي خلفه وذكره بالله وانصحه ولا تترك الجماعة السلام عليكم. وعليكم السلام. نعم اه قريب لي يا فضيلة الشيخ نعم. متزوج ابنة عمه بنت عمك؟ بنت عمه. بنت عمه نعم. بنت عمه. مم

139
00:49:09.250 --> 00:49:36.950
ورابعة ومع اختها رابع رابع مع اختها. اه. من امها اراد معاقتها ومخلف منها عيال حاليا. اصبر رابع مع اختها من امها او او اختها اللي رضعت منامه لا هو رضعه مع اختها هي. مع اخت زوجته. يعني من ام زوجته؟ من ام زوجته. من ام زوجته. اه. العدد المشبع من الرضعات. العدد المشبع

140
00:49:36.950 --> 00:49:57.550
من الردعات يزيد عن خمس رضعات. اذا هو اخ لزوجته من الرضاعة ويفارقها الان. طب انا قلت له فريقها فريقها ما رضيش طيب وماذا اصنع انا؟ نعم؟ ما علي ولا عليك الا التذكير

141
00:49:58.050 --> 00:50:21.300
بس كده. مازا علينا؟ ما علينا الا التذكير. بارك الله فيك السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. نعم. اه شيخ ابا عبدالله. نعم الحمد لله احمد الله تعالى على مكالمتك يا شيخ. بارك الله فيك. في الحقيقة يا شيخ انا عندي مشكل. اسأل الله العفو والعافية. انا تركت الدراسة من اجل القرار في

142
00:50:21.300 --> 00:50:37.900
والغطاء يعني سبحان الله آآ والمشكل ان اهلي معارضون يعني ولكن ولله الحمد والمنة ابويا متفرقان ابي متزوج من امرأة اخرى وله بنت وانا اعيش الان مع ابيه وهو اقل معارضة لتركه للدراسة من امه

143
00:50:38.150 --> 00:50:52.700
آآ وفي الحقيقة ام هي في بلد اخر وستأتي عما قريب وهي تريدني ان انتقل معها وهي وانا اخشى على نفسي فتنة حقيقة. فهي فهي تحاول بشتى السبل ان تعيدني الى الدراسة والاختلاط والكشف وما الى ذلك

144
00:50:53.050 --> 00:51:03.050
يعني يا شيخ لا اعلم الان هل من العقوق ان ان يعني ان اذهب معها مع العلم بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم امك ثم امك ثم امك ثم ابيك ثم ابوك

145
00:51:03.150 --> 00:51:19.800
سبحان الله. فيا شيخ نسألك الافادة افادك الله البركة فيك. ونسألك ايضا الدعاء للخطيب انجز. الدعاء الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فبغض النزر عن الحكم الشرعي للدراسة

146
00:51:20.350 --> 00:51:41.100
بغض النزر عن الحكم الشرعي للدراسة اما وقد اخترت القرار في البيت لكي اختيارك والامر وبعد افتراق الابوين وتزوج الام الاب هو الولي الشرعي الذي يأمر وينهى فاذا امر بطاعة يطاع

147
00:51:41.200 --> 00:52:03.750
وازا امر بمعصية لا يطاع فالحق الان للاب والامر الان بعد امر الله للاب ما دامت الام قد تزوجت والاب قد تزوج الوالد هو المسئول عنك لتقدم سنك اولا ولان النبي قال في شأن الام انت احق به ما لم

148
00:52:03.850 --> 00:52:22.000
تنكحي فالكلام الان للاب. اما حسن الصحبة لا يقتضي استقالة الاوامر والنواهي من الام فالرجل هو القيم على البيت والاذن يكون من الرجل. فهناك فارق بين احسان صحبة الام تلطف معها في الحديث

149
00:52:22.050 --> 00:52:37.800
وبين تلقي الاوامر آآ ما يتعلق بامور الزواج وما يتعلق بامور الاداب انما الاب هو الولي الشرعي في هذه المسائل. ان امر بطاعة اطيع ان امر وبمعصية يعصى والله اعلم

150
00:52:39.350 --> 00:53:07.300
السلام عليكم السلام السلام عليكم. وعليكم عليكم السلام ورحمة الله ها مالك السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله هات ما عندك فيا شيخ. نعم وبنحبكم في الله احبك الله الذي احببتنا فيه

151
00:53:08.800 --> 00:53:32.550
نحن يا شيخ. نعم نحن اهل السنة والجماعة في اسبانيا اهل السنة والجماعة في اسبانيا نعم. بارك الله فيكم ومرحبا بكم واهلا ثبتنا الله واياكم. يعني يعني بخبر الدعوة يا شيخ

152
00:53:34.350 --> 00:54:03.350
لا اكاد اسمع يعني  الصوت غير واضح بارك الله فيك السلام عليكم سلام ورحمة الله وبركاته. نعم. انا عندي واحد من رجلي متعورة والتانية سليمة. الحمد لله. ممكن اوصل يعني امسحه باللي معه اصابة. بالمية

153
00:54:03.350 --> 00:54:20.000
امسح عليها استجورب وامسحه والرجل السليمة اغسلها غسيل كامل. الدكتور محمد منع ان انا انزل السلم اروح المسجد لان انا شهر هل ممكن اصلي دي عاوزني اصلي في البيت لما الجرح اللي في رجلي؟ نعم نعم كل ذلك ممكن

154
00:54:20.200 --> 00:54:40.200
هسمع التليفزيون بعد ازنك. نعم. رجليا واحدة من الصابة والتاني افضل ان انا البس شراب احطه في رجلي المصابة وامسك عليها ولا حط شرابين في رجلين وامسح عليهم لمدة يوم ولا امسح وهي بعيدة عن الجرح على على جزء من الراجل من فوق كده

155
00:54:40.200 --> 00:54:54.600
مطروح وهل ده عزر اني اعفيني والمسجد ورا بيتي بسمع الادان اني اصلي في البيت لحد لان الدكتور يقول لي ما تمشيش على الجرح خالص الحمد والصحة على اربع مخدات على السرير ما نتحركش بسير خالص

156
00:54:55.700 --> 00:55:12.900
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فما دام الطبيب المسلم الثقة امرك ان تستقر في البيت فهذا عذر لك بالتخلف عن الجماعة وانت مأجور ان شاء الله تعالى

157
00:55:13.300 --> 00:55:30.750
لما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب له من الاجر ما كان يعمل صحيحا مقيما وللفظة المرض شواهد كثيرة واما عن المسح على الجورب

158
00:55:31.100 --> 00:55:52.600
فلك ان تلبس الجورب في الرجلين لكن تلبسه على طهارة للرجل التي تغسل بالماء الرجل السليمة وتمسح بعد ذلك لمدة يوم وليلة ولك ان تلبس جوربا في الرجل المصابة وتترك الاخرى مكشوفة

159
00:55:52.700 --> 00:56:15.650
وتغسل الرجل المكشوفة وتمسح على الجورب الاخر وهناك رأي ثالث انك تتيمم بعد ذلك وليس بموجب والله اعلم السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ نفع الله بك الامة يا شيخ. وبك الله عنا كل شيء خير. وبك واياك

160
00:56:16.000 --> 00:56:33.150
جزاك الله خير. لو سمحت يا شيخ آآ كنت حلفت على زوجتي آآ انها لا تروح عند والدتها وبعدين آآ دفعت كفارة اليمين وهل اه عدم الزهاب لوالدتها على طول يستمر ولا لا خلاص ما دمت كفرت عن يمينك

161
00:56:33.200 --> 00:56:51.250
وقد الغي القسم الذي اقسمته دعها تذهب ان شاءت وان شئت. طيب آآ سؤال تاني يا شيخ بعد ازنك. مم في سؤال تاني بعد ازن حضرتك. طب هاتي هات السؤال. آآ كان في العقد بيني وبين زوجتي آآ كان خالها هو ووليها

162
00:56:51.750 --> 00:57:08.650
وبعدين كان في مشاكل وخلافات ابوها فعلا كان يعرف ان انا هعقد العقد وكل شيء. بس آآ هو اللي خلها اللي عقد معي العقد مع على الرغم ان ابوها موجود وعايش على قيد الحياة

163
00:57:09.650 --> 00:57:28.650
ابوها نعيد العقد مرة تانية ولا ابوها اقر الخال على التزويج او كان يرفض والله هو صراحة الامر هو في في البداية كان معارض ولكن بعد زلك هو بارك لي وكل شيء وقبلني وكل شيء. والحمد لله وكنا متوافقين

164
00:57:28.650 --> 00:57:48.750
معي العقد عفوا عفوا. بعد ذلك بعد الزواج ولا بعد الزواج؟ لا لا قبل الزواج. قبل الزواج. قبل الزواج كان موافقا على كل الزواج كان معطفا قبل الزواج طيب لكن الذي قال لك زوجتك هو خال البنت. خال البنت. اه لا صحح العقد الان

165
00:57:48.850 --> 00:58:06.300
دع والدها يقول لك زوجتك ابنتي تن الخال لا يصلح وليا في حضور الاب الا اذا وكله الاب في ذلك او اذا كانت هناك اه امور شرعية تحول بين الوالد او العصبات واتمام العقد

166
00:58:06.400 --> 00:58:23.400
لكن في حالة وجود الاب او الاخ او العم او الجد من الاب هؤلاء العصبات لا يحل ان يكون الخال وليا في الزواج في وجودهم الا اذا وكلوه او كانت هناك موانع شرعية اخر

167
00:58:23.500 --> 00:58:40.700
فصلها العلماء في حينها تحول دون اقامتهم دون ولايتهم الان صحح الامر واجعل والد الزوجة يقول لك زوجتك ابنتي وما سبق يكون نكاح شبهة واستغفر الله منه بارك الله وفيك

168
00:58:42.200 --> 00:59:05.550
السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. كيف حالك يا شيخ؟ الحمد لله اه شيخنا بدي اسألك سؤال لو سمحت. نعم آآ هل ازا غسلت الاعضاء كلياتها وتوضأت مرة وحدة غسلت كل الاعضاء مرة وحدة. اه فهل هذا وضوء صحيح ام اه ازا اللي بيغسلها بيغسل كل عضو مرات اه

169
00:59:05.550 --> 00:59:24.700
في يعني حسنات اكثر الحمد لله وضع وضوء الرسول صلى الله عليه وسلم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فيجوز الوضوء بغسل الاعضاء مرة واحدة لكل عضو اعني يجوز الوضوء

170
00:59:24.800 --> 00:59:39.600
بغسل الوجه مرة واحدة واليدين الى المرفقين مرة واحدة. ومسح الرأس مرة واحدة والرجلين الى الكعبين مرة واحدة. وقد فعل ذلك النبي صلى الله عليه وسلم توضأ النبي صلى الله عليه وسلم مرة مرة

171
00:59:39.800 --> 00:59:59.900
وتوضأ مرتين مرتين باستثناء الرأس فالمسح عليها مرة واحدة وتوضأ ثلاثا ثلاثا توضأ ثلاثا ثلاثا اعني ثانية صح ان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرة مرة اي غسل الاركان الاعضاء مرة مرة

172
01:00:00.050 --> 01:00:20.400
وثبت انه توضأ مرتين مرتين باستثناء الرأس فالثابت فيها مرة واحدة فتوضأ ثلاثا ثلاثا باستثناء الرأس ايضا مرة واحدة فيجوز كل هذا المذكور. اما الحديث الذي فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ ثلاثا وقال من زاد او نقص فقد تعدد

173
01:00:20.400 --> 01:00:35.400
ده او زلم ففي الخبر نكارة فقد ثبت ان النبي نقص. لكن الكلام على الزيادة لم يرد ان النبي صلى الله عليه وسلم زاد على غسل الاعضاء ثلاث مرات عليه الصلاة والسلام

174
01:00:35.600 --> 01:00:50.550
فكل جائز وان كان الاكمل التثليث باستثناء مسح الرأس فمرة واحدة والله اعلم السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. من فضلك يا شيخ انا هسأل بس سؤال. نعم

175
01:00:50.650 --> 01:01:06.050
آآ اخي حدث على زوجته بالطلاق لو حكت على شيء حكت الشيء ده تبقى طالق هو يكون طلاقا معلقا هو الرأي الذي اختاره في الطلاق المعلق انه يكفر كفارة يمين

176
01:01:06.150 --> 01:01:27.900
ولا تحسب تطليقا والله اعلم السلام عليكم السلام عليكم اه الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اه قد اوشك الوقت على النفاذ فبين يدي نفاذ الوقت اقول مزكرا نفسي واخواني

177
01:01:28.000 --> 01:01:42.150
دائما نرجع في كل امورنا الى كتاب ربنا والى سنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم واذكر في هذا المقام بان بعض الدول المسلمة يعزم القوم فيها على احداث اضرابات

178
01:01:42.400 --> 01:01:57.650
واقول وبالله تعالى التوفيق اه انصح الا يشارك المسلمون في هذه الاضرابات اولا لانها لم ترد عن رسولنا صلى الله عليه وسلم ولا عن اصحاب نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

179
01:01:58.000 --> 01:02:17.400
ثانيا ان فيها من المفاسد شيء كبير جدا ثالثا ان منظموا هذه الاضرابات لا تدرى هويتهم ولا ينبغي ان يستقى الامر ولا النهي الا من ولاة الامر. وايضا من اهل العلم الراسخين الذين يعلمون بالمفاسد وبالمصالح

180
01:02:17.600 --> 01:02:37.600
فلا انصح ابدا في المشاركة في الاضرابات ولقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم اه علاج وعلاجات طيبة للازمات التي تمر بامة محمد صلى الله عليه وسلم ولكن لضيق الوقت لا يتسع الوقت الا للتحذير من المشاركة في الاضرابات

181
01:02:37.650 --> 01:02:54.550
وفي المظاهرات التي لا تصلح بل هي الى الفساد والى الشر اقرب فضلا عن كونها شيء دخيل عن على امة محمد صلى الله عليه وسلم ولم تصنع في القرون المفضلة

182
01:02:54.600 --> 01:03:19.150
واذا نزلت بالمسلمين نازلة فعندنا من كتاب الله امور عندنا على سبيل المثال اه لغلاء الاسعار المنتشر المتفشي من كتاب الله عز وجل ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون. عندنا من كتاب الله عز وجل ولو ان اهل الكتاب

183
01:03:19.150 --> 01:03:39.150
امنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيئاتهم ولا ادخلناهم جنات النعيم. ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون. عندنا من كتاب الله عز وجل استغفروا ربكم انه كان غفارا

184
01:03:39.150 --> 01:04:02.150
يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا. عندنا القنوت في الصلوات. عندنا ايضا عندنا التعاون والتكافل من كان عنده فضل زاد فليعد به على من لا زاد له. من كان عنده فضل زهر فليعد به على من لا ظهر له. عندنا من سنة النبي

185
01:04:02.150 --> 01:04:20.900
ايه لا يحتكر الا خاطئ فينبغي ان ننهى عن الاحتكار الذي اه فعله اكثر التجار في هذه الايام الا من رحم الله عز وجل فسم امور وعلاجات شرعية موجودة في الكتاب والسنة للازمات التي تمر بامة محمد صلى الله عليه وسلم

186
01:04:20.950 --> 01:04:40.950
اما مشاركة المسلم العاقل الرزين في شيء ينظمه اقوام لا خلاق لهم ولا تعرف لهم هوية وليس منشأهم بديني فلا انصح ابدا بالمشاركة في الاضرابات ولا بالمشاركة من اه في المظاهرات لما تحمله هذه الاضرابات من شرور عظيمة

187
01:04:40.950 --> 01:05:08.650
المظاهرات من مفاسد عظيمة والاختلاط الحابل فيها بالنابل. ولم نجد الناس ايضا اقاموا مظاهرة لاقامة دينهم. ولكن اقاموا مظاهرات للقمة عيش. فهناك علاج للقمة العيش من كتاب الله ومن سنة رسول الله فلا انصح ثم لا انصح ثم لا انصح في المشاركة في الاضرابات ولا في المظاهرات ولا

188
01:05:08.650 --> 01:05:24.050
اتسلم زمامك لاحد وما لك الا رأس مال نفس واحدة فانفقها فيما يرضي الله واعلم من يقودك بارك الله فيك هذا وصل اللهم على نبينا محمد وسلم والحمد لله رب العالمين