1
00:00:00.500 --> 00:00:43.400
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين   وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

2
00:00:43.700 --> 00:01:01.250
والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد هذا مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم في ديننا

3
00:01:01.850 --> 00:01:21.800
وان يفقه نسائنا ونساءكم اللهم امين وثبت عن المعصوم صلى الله عليه وسلم انه قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين تقدم بارك الله فيكم بان شيء من مكارم الاخلاق التي يستحب للنساء

4
00:01:22.150 --> 00:01:44.350
بل يجب على النساء ان يتحلين بها من هذا الخلق الكريم الحياء فجدير بنسائنا وبنسائكم فضلا عنا وعنكم ان نتزيى بهذا الزي الكريم وان نتخلق بهذا الخلق الجميل الا وهو خلق الحياء

5
00:01:44.750 --> 00:02:02.600
هو خلق سيد المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم قد كان صلوات الله وسلامه عليه اشد حياء من العذراء في خدرها صلى الله عليه وعلى اله وسلم كان النبي صلى الله عليه وسلم

6
00:02:03.150 --> 00:02:19.600
اشد حياء من العزراء في خدرها ولقد قال صلوات الله وسلامه عليه ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستحي فاصنع ما شئت قال صلى الله عليه وسلم

7
00:02:20.400 --> 00:02:39.250
والحياء شعبة من الايمان ولقد مر النبي صلى الله عليه وسلم على رجل يعظ اخاه في الحياء كانه يقول له ان الحياء قد اضر بك فقال النبي صلى الله عليه وسلم

8
00:02:39.700 --> 00:03:01.850
دعه فان الحياء من الايمان وفي بعض الروايات ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الحياء لا يأتي الا بخير فجدير بنا جميعا وجدير بنسائنا من باب اولى ان يتحلين بهذا الخلق الكريم

9
00:03:02.300 --> 00:03:24.000
وقد سبق وبينا ان من المفسرين من ذكر في تفسير قوله تعالى ولباس التقوى ذلك خير قال من لباس التقوى الحياء فالجدير بالجميع ان يتزيى بهذا الخلق الكريم وان يتزين به

10
00:03:24.250 --> 00:03:43.800
وذلك بلا شك خلق كريم يحبه الله تبارك وتعالى ولقد قال النبي صلى الله عليه وسلم مثنيا على عثمان رضي الله تعالى عنه بثناء جميل قائلا الا استحي من رجل تستحي منه الملائكة

11
00:03:44.400 --> 00:04:03.950
وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم كان جالسا في بيته وقد حسر عن فخذيه فدخل ابو بكر رضي الله عنه والنبي على حاله فدخل عمر رضي الله عنه والنبي على حاله

12
00:04:04.200 --> 00:04:22.700
فلما استأذن عثمان رضي الله تعالى عنه في الدخول اذا بالنبي صلى الله عليه وسلم يغطي فخذيه فلما دخل وانصرف قالت عائشة يا رسول الله دخل ابو بكر وعمر فلم تهتج

13
00:04:23.200 --> 00:04:41.750
ولما استأذن عثمان غطيت فخذيك يا رسول الله قال صلى الله عليه وسلم الا استحي من رجل تستحي منه الملائكة فالجدير بنا جميعا ان نتخلق بهذا الخلق الكريم وهذا الخلق

14
00:04:42.000 --> 00:05:01.500
يحمل الفتاة البكر على ان تحتشم وعلى ان تقرب في بيتها ولا تكثر من الدخول ومن الخروج الا اذا دعتها حاجة وضرورة لذلك ثم اذا مشت في الطريق فلتمشي كما قال كما قال الله سبحانه

15
00:05:01.900 --> 00:05:20.100
في شأن تلك المرأة الصالحة التقية فجاءته احداهما تمشي على استحياء قال عمر رضي الله تعالى عنه ليست بسلفع من النساء خراجة ولاجة ولكن كما وصفها ربها سبحانه فجاءته احداهما

16
00:05:20.250 --> 00:05:40.400
تمشي على استحياء هذا الخلق الكريم ينبغي بل يجب ان يمنع النساء من التبرج المزري المخزي يمنع النساء من التبرج المزري المخزي ويمنع النساء كذلك من الاسترسال من الحديث مع الرجال الاجانب

17
00:05:40.850 --> 00:05:59.700
فلقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء ومن فوائد هذا الحياء ايضا اننا نستفيد طرائق التعامل مع الناس اذا كان التعامل يكتنفوه الحياء

18
00:06:00.000 --> 00:06:18.650
فسيكون تعاملا باذن الله من ثم يرضي ربنا سبحانه وتعالى هذا الخلق الكريم يدفعنا الى الايجاز والاختصار اذا تحدثنا مع النساء بحديث فقد ذكر العلماء في تفسير قول الله تبارك وتعالى

19
00:06:19.200 --> 00:06:35.000
في شأن نبي يوسف صلى الله عليه وسلم لما اتهمته امرأة العزيز بالذي اتهمته به وقال مجيبا مدافعا عن نفسه هي راودتني عن نفسي فكان في هذا الجواب نوع اجمال

20
00:06:35.300 --> 00:06:53.850
استفاد منه العلماء امرا حاصله انه عند ذكر الشر ينبغي ان يجمل القول فيه ولا يفصل الحديث في الشر انما يجمل الحديث عن الشر اجمالا اما التفصيل سيكون في الخير

21
00:06:54.200 --> 00:07:16.850
فعلى ذلك اذا حدثت مشكلة او حلت بلية بالمسلمين او بغير مسلمين لا ينبغي ان تتناول على المنابر ولا على صفحات الجرائد تناولا تفصيليا يحمل الشباب على فعلها ويشوش على افكاري

22
00:07:17.000 --> 00:07:36.600
المسلمين ويشوش على افكار الرجال والنساء على السواء بل دائما يجمل الحديث عن الشر اجمالا ولا يفصل فيه فعلى ذلك اخواننا الخطباء الذين يصعدون المنابر احيانا ويذكرون جريمة وكيف تمت

23
00:07:36.950 --> 00:07:56.050
فيفصلون في ذلك تفصيلا ارى ان على هؤلاء ان يستغفروا الله من هذا لان هذا يسبب لهم او يسبب للسامعين على الاقل تشويشا في الافكار والشيطان يستزل الاشخاص من مثل هذه الكلمات

24
00:07:56.400 --> 00:08:14.350
فاذا كان الشخص يستمع خطبة من الخطب واسترسل الخطيب في ذكر الفاحشة وكيف تمت فان الشيطان يستزل السامعين بذلك ويصور لهم ما ذكره الخطيب يصوره لهم وهم يصلون فيفسد عليهم صلاتهم

25
00:08:14.500 --> 00:08:32.550
ويشوش على قلوبهم ويشوش على افئدتهم والله سبحانه وتعالى يقول في كتابه الكريم لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وهذه الاية بعمومها وان كان من العلماء من يقول هي في الدعاء

26
00:08:32.950 --> 00:08:50.550
ان المظلوم له ان يدعو على ظالمه بقدر مظلمته ولكن بعمومها تشمل كل سوء من القول فالله سبحانه وتعالى لا يحبه الله سبحانه قال لا يحب الله الجهر بالسوء من القول

27
00:08:50.750 --> 00:09:08.500
الا من ظلم قال ذلك على صفحات الجرائد او مجلات الحوادث او في الاذاعات او على شاشات التلفاز كل ما من شأنه ان يصور الرذيلة او يصور الفاحشة وكيف تمت

28
00:09:08.750 --> 00:09:25.400
كل ذلك يجب لا اقول يستحب ان يمنع بل يجب ان يمنع يجب ان يمنع كل ما من شأنه ان يشوش على افكار المسلمين وعلى افكار المسلمات وعلى افكار العباد

29
00:09:26.600 --> 00:09:45.550
ان الله سبحانه وتعالى قال في كتابه الكريم يا ايها الذين امنوا ليستأذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر فحين تضعون ثيابكم من الظهيرة

30
00:09:46.000 --> 00:10:03.850
ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طواف عليكم بعضكم على بعض ما المستفاد من هذه الاية الكريمة يأمرنا الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا

31
00:10:04.500 --> 00:10:25.600
ينادينا الله ويأمرنا ليستأذنكم الذين ملكت ايمانكم وهم العبيد والاماء الذين يكونون في البيوت والذين لم يبلغوا الحلم منكم اي ابناؤكم وبناتكم الذين هم دون البلوغ الذين لم يبلغوا الحلم

32
00:10:25.800 --> 00:10:50.850
ولكنهم يميزون هؤلاء واولئك الاماء والعبيد والاطفال الذين لم يبلغوا الحلم لكنهم يميزون اذا ارادوا الدخول على الاباء وعلى الامهات علينا ان نعلمهم كيف يستأذنون عليهم ان يستأذنوا في هذه الاوقات الثلاث

33
00:10:51.450 --> 00:11:09.050
من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء فالرجل قد يكون مع زوجته في امر لا يحب ان يرى ابنه لا يحب ان يراه ولده على هذه الحال

34
00:11:09.450 --> 00:11:28.650
الرجل والمرأة قد يكونان على حال لا يحب ان ان يري عليها وخاصة في هذه الاوقات فيجب على الاباء ويجب على الامهات ان يعلموا ابناءهم الذين هم دون البلوغ لكنهم مميزون

35
00:11:28.950 --> 00:11:49.700
يعلمونهم الاستئذان اذا ارادوا الدخول عليهم في هذه الاوقات الثلاث التي هي مظنة التكشف من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء على الابناء ان يتعلموا هذا الادب

36
00:11:50.000 --> 00:12:11.250
حتى لا تقع اعينهم على شيء يكره فيثبت هذا الشيء في اذانهم وفي تصوراتهم فيشوش عليهم ويشوش على افكارهم وديننا فيه حفظ تصورات نظيفة كل ما من شأنه ان يشوش على افكارنا

37
00:12:11.950 --> 00:12:32.350
يبعد عنا ويزال ومن هذا المنطلق قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لما كان يصلي في خميصة الله اعلام اي في ثوب مخطط قال اذهبوا بخميصة هذه واتوني بانباجنية ابي جهم

38
00:12:32.550 --> 00:12:57.050
فان الهتني انفا عن صلاتي فكذلك المناظر قد ترتسم في اذهان الاطفال فضلا عن الكبار فتشوش عليهم وتسود قلوبهم لذلك امرنا ان نعلم ابنائنا وبناتنا الاستئذان اذا ارادوا الدخول في هذه الاوقات الثلاث

39
00:12:57.250 --> 00:13:14.750
قد قال ابن عباس رضي الله عنهما هذه من الايات التي ترك الناس العمل بها وهي محكمة لم تنسخ فليس لها ناسخ اما الكبار البالغون فيستأذنون اذا ارادوا الدخول في كل وقت

40
00:13:15.050 --> 00:13:34.100
يستأزنون على الاباء قال الامهات اذا ارادوا الدخول عليهم عليهما في اي وقت ولقد قيل لحذيفة رضي الله تعالى عنه يا حذيفة ااستأذن على امي قال حذيفة رضي الله عنه

41
00:13:34.450 --> 00:13:54.350
اتحب ان تراها عريانة وفي رواية اذا لم تستأذن عليها ارأيت ما تكره وقيل لابن عباس رضي الله عنهما اختان لي يا ابن عباس انا اقوم عليهما وامونهما ااستأذن عليهما

42
00:13:54.900 --> 00:14:15.850
قال ابن عباس اتحب ان تراهما عريانتين؟ قال لا. قال فاستأذن عليهما فالحياء يدفعنا الى كل هذا تدفعنا الى الاستئذان تدفعنا الى حفظ البصر كذلك يدفع المرء الى التستر ويدفعها

43
00:14:16.150 --> 00:14:34.300
الى الاحتشام فاين هذا من الذي يحدث في ازماننا نسأل الله ان يعصمنا واياكم والمسلمين والمسلمات من الزلل فتخرج المرأة او البنت التي يفترض فيها الحياء والتي يفترض ان تكون وقورا

44
00:14:34.650 --> 00:14:57.500
وان تكون عفيفة وان تكون حييا لكنها تترك كل ذلك وراء ظهرها وتتبع خطوات الشيطان الذي يأمر بالفحشاء والمنكر فتخرج متبذلة متفسقة من ثيابها ينظر اليها القاصي والداني ومن ثم فانها تمتهن

45
00:14:57.800 --> 00:15:18.150
وتحتقر وتزدر ذلك لان الله سبحانه وتعالى لا يرضيه صنيعها وانتم تعلمون ان المحبة التي في قلوب العباد من الله سبحانه وتعالى فالله سبحانه اذا ابغض قوما اخبر جبريل اني ابغض فلانا فابغضه

46
00:15:18.450 --> 00:15:37.400
فيبغضه جبريل ثم توضع لهذا الشخص البغضاء في الارض فجدير بالبنات ان يكونن حيات وان يمتنعن عن حديث الرجال الا اذا دعت الضرورة وفي حدود الادب وفي حدود ما تقره شريعتنا الغراء

47
00:15:37.950 --> 00:15:55.900
بل والشرائع التي جاءت من عند الله سبحانه كلها تحث على الحياء كلها تحس على الوقار كلها تحس على العفاف كلها تنهى عن الفحشاء كلها تنهى عن المنكر فكل ما من شأنه

48
00:15:56.200 --> 00:16:18.900
ان يفقد الحياء نهينا عنه ونهيت عنه نساؤنا ولقد سبق وبينا ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن من هديه الاسترسال مع النساء في حديث يخدش الحياء كلا بل وقد قال ربنا سبحانه

49
00:16:19.100 --> 00:16:40.900
ولكن لا تواعدهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا وقال تبارك وتعالى وقلن قولا معروفا فالجدير بالجميع ان يكتسي بهذا الخلق الكريم وجدير بالمسئولين ان يحافظوا على وسائل الاعلام من كل شيء شأنه خشو الحياء

50
00:16:41.250 --> 00:16:59.200
جدير بالمسؤولين ان يتقوا الله عليهم ان يلزموا تقوى الله سبحانه وتعالى ويفعلوا ما يرضيه عز وجل وهذه المناظر القبيحة التي تبث في اجهزة الاعلام جدير بالمسئولين ان يتقوا الله في انفسهم

51
00:16:59.400 --> 00:17:20.900
فان الله سبحانه وتعالى سيسألهم اما استرعاهم سيسألهم عن الرعايا الذين ضلوا بسببهم فاذا رأى شاب ممتلئ شبابا وحيوية منزرا سيئا مثل هذه المناظر التي ترتأى ورأت فتاة هذه المناظر التي طرتها

52
00:17:21.050 --> 00:17:38.800
حملتهما هذه الرؤيا على فعل الفواحش فمن يتحمل هذا امام الله سبحانه وتعالى ان كل شخص من شأنه ان ينهى عن المنكر ولا يفعل فان ربه سبحانه وتعالى سيحاسبه ما دام مستطيعا

53
00:17:38.950 --> 00:17:58.850
ولم يغير هذا المنكر بالحكمة والموعظة الحسنة فالجدير بالجميع ان يغاروا على محارم الله سبحانه وتعالى والله عز وجل يغار ومن اجل ذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن

54
00:17:58.950 --> 00:18:20.600
كما قال في كتابه الكريم وكما اخبر رسوله الامين صلى الله عليه وعلى اله وسلم فاذكر نفسي وذكر ولاة الامور والقائمين على وسائل الاعلام على الصحف والجرائد والمسلسلات ان يتقوا الله في بناتنا

55
00:18:20.950 --> 00:18:38.200
ان يتقوا الله في نسائنا وان يتقوا الله في انفسهم هم اول من سيسأل عن ذلك اول من سيسأل عن الفساد لماذا نشر اول من سيسأل هو من سعى في اظهار هذا الفساد

56
00:18:38.600 --> 00:18:57.000
والجدير بكل من ساهم في نشر رذيلة ان يقلع عنها مستغفرا ربه عز وجل ايبا تائبا فالعقوبة النار بمن اصر على نشر الرذيلة لمن اصر على نشر الفاحشة اذا لم يغفر له

57
00:18:57.100 --> 00:19:18.600
فالعقوبة التي يستحقها النار عياذا بالله من النار فجدير بنا جميعا ان نتواصى بهذا الخلق الكريم خلق الحياء وان نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا واياكم هذا الخلق الكريم ونسائنا ونساءكم

58
00:19:18.650 --> 00:19:38.250
ونساء المسلمين والمسلمات اللهم امين هذا فكما انه يجدر بالشخص كما انه يجدر بالشخص ان يتحلى بمكارم الاخلاق التي منها ما ذكر وهو الحياء جدير بالمسلم والمسلمة ايضا ان يعلموا

59
00:19:38.500 --> 00:19:57.650
ماذا احل الله لهم وماذا حرم الله عليهم فيتناول ايات من سورة الانعام هذه الايات بعمومها شاملة للرجال والنساء وموجهة للنساء وللرجال على السواء يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم

60
00:19:57.950 --> 00:20:18.500
قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم قل تعالوا قل لاهل الايمان المؤمنين بك المصدقين برسالتك وقل لغيرهم ايضا قل لغيرهم قل للخلائق اجمع فالنبي صلى الله عليه وسلم ارسل للثقلين

61
00:20:18.700 --> 00:20:37.050
للانس والجن على السواء كما قال تعالى تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا قل لهؤلاء كل الامة التي بعثت اليها يا رسول الله من الانس والجن يا هؤلاء

62
00:20:37.300 --> 00:20:59.250
يا هؤلاء تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم هلموا واقبلوا كي اذكركم كي اتلو عليكم كي اعلمكم ما حرمه ربكم سبحانه وتعالى عليكم قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم

63
00:20:59.550 --> 00:21:18.150
هذه ايات الوصايا ونعم الوصايا وصايا من كتاب الله عز وجل نعم الوصية نعم الوصية وصية ونعمة الوصية وصية تستقى من كتاب الله عز وجل قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم

64
00:21:18.350 --> 00:21:37.750
ما الذي حرمه ربنا سبحانه وتعالى علينا اول ما حرم اشد ما حرم هو الشرك والعياذ بالله قال تعالى الا تشركوا به شيئا قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم

65
00:21:38.250 --> 00:21:58.350
الا تشركوا به شيئا المعنى ان تشركوا به شيئا واللا هنا صلة لتقوية الكلام ومن العلماء من قال انها زائدة اسأل فيها كالشأن في قوله تعالى ما منعك الا تسجد اذ امرتك

66
00:21:58.800 --> 00:22:18.350
المعنى ما منعك ان تسجد اذ امرتك هذا قول قوي قال به كثير من اهل العلم وقال اخرون ان المعنى قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم ثم هنا وقف عند بعض المفسرين

67
00:22:18.750 --> 00:22:40.100
ثم ابتداء عليكم الا تشركوا به شيئا والوجه الاول اولى واقوى والله سبحانه وتعالى اعلم. الحاصل ان الله عز وجل نهانا رجالا ونساء عن الشرك به عن الشرك به عن اتخاذ الند له

68
00:22:40.150 --> 00:22:57.050
عن اتخاذ المثيل نهى عن كل صور الشرك به سبحانه وتعالى وكما لا يخفى على الجميع ان الله عز وجل قال في كتابه الكريم لان اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين

69
00:22:57.350 --> 00:23:14.350
وقال في كتابه الكريم ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون وقال سبحانه وتعالى ان الشرك لظلم عظيم فقال ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء

70
00:23:14.500 --> 00:23:32.100
وقال انه من يشرك بالله قد حرم الله عليه الجنة هذا ينتظم صور الشرك التي كان الناس ولا يزالون يقعون فيها كاتخاذ الند لله كدعاء غير الله كالذين يقولون المدد يا فلان

71
00:23:32.250 --> 00:23:47.950
مدد يا فلان الى غير ذلك من صور الشرك كالذي ينذر لميت اذا شفى له ولده ان يذبح له كذا وكذا فكل هذا من طرائق الشرك ومن طرائق الزيغ والضلال

72
00:23:48.250 --> 00:24:08.600
فجزير بنا رجالا ونساء ان نمتنع عن هذا الشرك الخبيث وعن كل طريق يؤدي اليه فسنة طرق تؤدي الى هذا الشرك الخبيث علينا ان نعتزلها تماما ولا نقربها تماما فعلى نسائنا

73
00:24:08.800 --> 00:24:27.550
على النساء اللواتي يتأخرن زواجهن ان يلجأن الى الله لا يلجأن الى ساحر والى كاهن فان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال صلى الله عليه وسلم من اتى كاهنا او عرافا فصدقه

74
00:24:27.750 --> 00:24:47.100
لم تقبل له صلاة اربعين ليلة من اتى كاهنا او عرافا فصدقه لم تقبل له صلاة اربعين يوما فجدير بنا جميعا ان نلجأ الى الله سبحانه وتعالى في الملمات وفي كل شيء

75
00:24:47.450 --> 00:25:08.950
فلا يكشف الضر الا هو ولا يجيب المضطر الا هو سبحانه وتعالى احيانا تبتلى فتاة بتأخر سن الزواج ابتلاء فالله قدر للزواج وقتا قدر للزواج وقتا قدر للانجاب وقتا احيانا يبتلى الشخص وبتأخر الزواج

76
00:25:09.300 --> 00:25:30.050
او تبتلى المرأة بتأخر الزواج او تبتلى المرأة بقلة الانجاب او بتأخر الانجاب ليعلم الله سبحانه وتعالى وهو اعلم بلا شك ولكن يعلم علما ينبني عليه الثواب والعقاب ليعلم الله سبحانه من شأنها

77
00:25:30.150 --> 00:25:53.950
هل ستثبت على طاعته ام انها ستنهار وتذهب الى مضل مبين يغويها ويوقعها في حبائل الشياطين وفي طرائق الشياطين احيانا تحدس ابتلاءات وتتأخر صور الفرج من الله سبحانه اختبار للعباد

78
00:25:54.150 --> 00:26:10.750
هو ابتلاء للعباد. فمن الناس من يسبت ويواصل الدعاء ويواصل الرجاء يا رب يا ربي يا ربي يا ربي وهو في كل ذلك مثاب فالدعاء عبادة كلما قال يا رب

79
00:26:10.850 --> 00:26:26.600
اكشف عني الكرب يا رب سهل امري اه في ذلك كله يثاب وفي كل ذلك يؤجر وان تأخر الفرج فايوب عليه السلام تاخر الفرج عنه ثمانية عشر عاما حتى شفي

80
00:26:26.850 --> 00:26:41.750
ولا يزال يدعو ويثاب صلى الله عليه وسلم كلما قال يا رب اثيب وما هو فيه من هم وما هو فيه من الم وما هو فيه من تعب وما هو فيه من حزن

81
00:26:41.900 --> 00:27:05.100
يثاب على كل ذلك وخطاياه تتناثر عنه وتنزل ما دام معتصما بالله درجاته ترتفع خطاياه تحط ما دام معتصما بالله سائلا اياه راجيا اياه سبحانه وتعالى فالذنوب والاوزار وحط فهذا اختبار

82
00:27:05.250 --> 00:27:25.950
ومن الناس من لا يصبر فيتجه الى ساحر او الى كاهن فيضله يضله الساحر ويضله الكاهن عياذا بالله من الضلال فضلا عن عدم قبول الصلاة في الحديث الذي سمعتموه من اتى كاهنا او عرافا

83
00:27:26.200 --> 00:27:45.950
تصدقه بما يقول لم تقبل له صلاة اربعين يوما ومن العلماء من حسن الحديث من اتى كاهنا او عرافا تصدقه بما يقول قد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم

84
00:27:46.200 --> 00:28:00.700
فيبتلي الله العباد. منهم من يصبر ومنهم من شأنه كما قال تعالى ومن الناس من يعبد الله على حرف فان اصابه خير اطمأن به وان اصابته فتنة انقلب على وجهه

85
00:28:00.950 --> 00:28:17.500
خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين يدعو من دون الله ما لا يضره ما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد يدعو لمن ضره اقرب من نفعه لبئس المولى ولبئس العشير

86
00:28:17.700 --> 00:28:35.000
فالجدير بالجميع ان يعتصموا بالله هذا وقد ظهرت في اونتنا هذه وكانت في بعض من سبقونا امور لا تحمد عواقبها واراها محدثات من الامور ولا تحل ولا تجوز والذهاب الى شخص

87
00:28:35.150 --> 00:28:56.900
يدعي ان معه افراد من الجن يعاونونه لفك كربة المكروب الى غير ذلك من الاشياء التي تخالف التوحيد وتخالف المعتقد السوي فمن الناس من يدعي انه يعالج بالقرآن وان معهم ممالك من الجن المؤمنين

88
00:28:57.150 --> 00:29:16.550
يساعدونه في فيما يريد فاقول مذكرا قال هؤلاء ان يتقوا الله عز وجل ربهم صحيح ان الرقية مشروعة بالضوابط الشرعية ترقي المرأة المرأة ترقي المرأة نفسها ارقها محارمها لكن الذي يدعي

89
00:29:16.750 --> 00:29:36.150
ان معه جن مؤمنون يساعدونه فاقول وبالله التوفيق ان الرسول صلى الله عليه وسلم هو سيد ولد ادم وكان سمى جن امنت بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم ولم يرد في حديث واحد

90
00:29:36.500 --> 00:29:50.550
ان النبي استعمل نفرا من الجن في خدمته في جانب من الجوانب قد حارب النبي يوم بدر ولم يأت بجن يساعده في الحرب وحفر الخندق ولم يأتي بجن يساعده في الحرب

91
00:29:50.750 --> 00:30:05.950
وحارب يوم احد ولم يأت بجن يساعده في الحرب وفقدت قلادة اسماء من عائشة رضي الله عنها ولم يأتي الرسول الامين عليه الصلاة والسلام بجنين يبحس له عن القيادة التي فقدت

92
00:30:06.350 --> 00:30:23.950
وكذلك فان النبي قد سحر عليه الصلاة والسلام سحرا لا يؤثر على تبليغ الشريعة انما ما يتعلق بالازواج كان يخيل اليه انه يأتي النساء ولا يأتيهن ومع ذلك لم يلجأ الى عفريت كي يساعده

93
00:30:24.250 --> 00:30:42.350
ولقد قال الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا فانصح نفسي والجميع بالاعتصام بالله عز وجل ضد اي حادثة تكون

94
00:30:42.450 --> 00:31:02.700
وعدم اللجوء الى شخص يضلنا في ديننا فايماننا تعز علينا من ابداننا ديننا اعز علينا من ابداننا ومن اولادنا ديننا اعز علينا من كل شيء فالجدير بنا جميعا ان نعتصم بالله

95
00:31:02.800 --> 00:31:21.100
وان نسأله كما علمنا نبينا صلى الله عليه وسلم اذا سألت فاسأل الله اذا استعنت فاستعن بالله كذا علمنا نبينا الامين صلى الله عليه وعلى اله وسلم تسمى ايضا نسوة اخريات

96
00:31:21.500 --> 00:31:41.400
اذا شارت المرأة من زوجها بنوع من انواع الضيق ذهبت لساحرة تعمل لها عملا كي يحبب زوجها فيها تصنع لها التولة والتميمة وتلك دروب من دروب الشرك فالتولة التول والتمائم كلها شرك

97
00:31:41.600 --> 00:32:00.800
كما لا يخفى ولا تزيد الشخص الا رهقا ولا تزيده الا عناء فالمحبة المقزوفة في القلوب من الله فعلينا ان نسألها ربنا سبحانه فلقد قال تعالى لنبي موسى صلى الله عليه وسلم

98
00:32:01.250 --> 00:32:22.750
والقيت عليك محبة مني ولتصنع على عيني فالمحبة المقذوفة في قلوب عبد لعبد اخر المقذوفة في قلوب زوج لزوجته المقذوفة في قلب زوج لزوجته او زوجة لزوجها كل ذلك من الله سبحانه وتعالى

99
00:32:22.950 --> 00:32:43.150
فاليه المنتهى في كل شيء كما قال تعالى وان الى ربك المنتهى فمنتهى الامور كلها اليه وخزائن كل شيء بيديه سبحانه وتعالى فالحذر الحذر من سلوك هذه الطرائق طرائق السحرة

100
00:32:43.350 --> 00:33:05.100
طرائق الكهنة الطرائق المجعوذين طرائق الدجالين فانها لا تزيد الشخص الا رهق ولقد تسمعون قول الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان. فليستجيبوا لي

101
00:33:05.300 --> 00:33:25.050
اي اذ امرتهم بدعائي فليدعوني كما امرتهم بدعائي وليؤمنوا بي اي وليصدقوني اني اجيب الدعاء لعلهم يرشدون ايستمسكون بدينهم على صلابة فيه اثم نكتة بديعة في الاية الكريمة يذكرها العلماء

102
00:33:25.450 --> 00:33:46.100
قاصنها اننا في اسئلة القرآن كثيرا ما نقرأ يسألونك عن اليتامى قل اصلاح لهم خير يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واسمهما اكبر من نفعهما يسألونك ماذا ينفقون؟ قل العفو

103
00:33:46.200 --> 00:34:05.600
فكل سؤال يأتي بعده قل الا في هذا الموطن واذا سألك عبادي عني لم يقل لهم قل اني قريب بل قال مباشرة فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان فمن كان به ضر في بدنه فعليه باللجوء الى الله

104
00:34:07.050 --> 00:34:26.950
ربي اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين ربي اني مسني الشيطان بنصب وعذاب من تأخر انجابها عليها رب هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء رب هب لي من لدنك وليا. وهكذا

105
00:34:27.000 --> 00:34:46.100
الفقير يلجأ الى الله المريض يلجأ الى الله سبحانه وتعالى لا تلجأ الا الى ربك الا الى خالقك سبحانه وتعالى لا تلجأ الى كاهن لا تلجأ الى ساحر لا تلجأ الى دجال

106
00:34:46.150 --> 00:35:05.550
عياذا بالله من كل ذلك لا تذبح اذا ذبحت الا لله وعلى اسم الله عز وجل فاتق الشرك الخبيث المدمر للاعمال المحبط للاعمال لا يليق بك ان تصلي لربك وتركع وتسجد

107
00:35:05.600 --> 00:35:23.250
وبعد ذلك قل مدد يا فلان او تزف المرأة نذر للميت الفلاني كي يشفي لها ولدها كي يسهل لها امرها بان تتزوج بنتها التي شق عليها امرها. كل ذلك ضلال

108
00:35:23.350 --> 00:35:45.800
يدمر الاديان. يخرب المعتقدات. اذا سألت فاسأل الله اذا استعنت فاستعن بالله هو الحي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين كما بدأكم تعودون. ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين

109
00:35:45.900 --> 00:36:03.800
لقد قال تعالى في كتابه الكريم مبينا خطر دعاء غيره قال الله سبحانه وتعالى ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون. واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء

110
00:36:03.900 --> 00:36:23.200
وكانوا بعبادتهم كافرين ومن اضلوا اي ليس هناك شخص اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء

111
00:36:23.300 --> 00:36:42.400
وكانوا بعبادتهم كافرين لقد قال الله في كتابه الكريم ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين فلهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها

112
00:36:42.500 --> 00:37:01.850
ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها؟ قل ادعوا شركاءكم ثم كيدوني فلا تنظرون اعلم ايها الاخ الكريم اعلمي ايتها الاخت المباركة ان احدا لا يعلم الغيب الا الله

113
00:37:01.950 --> 00:37:20.600
قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله وما يشعرون ايان يبعثون اذا كانت النملة فهمت ذلك لما مر عليها سليمان عليه السلام بجيشه قالت لزميلاتها لاخواتها من النمل

114
00:37:20.650 --> 00:37:38.100
يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون عرفت ان سليمان قد يفعل فعلا وهو لا يشعر كذلك قال الهدهد لسليمان احط بما لم تحط به

115
00:37:38.600 --> 00:38:00.850
وجئتك من سبأ بنبأ يقين فانظر الى قول الهدهد لسليمان احط بما لم تحط به وجئتك من سبإ بنبأ يقين هذه دواب تعرف التوحيد توحيد خالقها لم يقل الهدهد ابدا مدد يا فلان من البشر ومدد يا علان ابدا

116
00:38:01.000 --> 00:38:22.450
بل يتوكل على الله فقد توكل في رزق هو وفصيلات الطيور تروح بطان تروح خماصا اهو تغدو خماصا وتروح بطانا تخرج جياعا وترجع ولله الحمد وقد امتلأت بطونها توكلها على الله رازقها

117
00:38:22.600 --> 00:38:40.250
توكلها على الله عز وجل خالقها فالجدير بنا جميعا ان ننظر في امر توحيدنا فهو رأس مالنا اذا لقينا ربنا عز وجل ان نبي الله الكريم يعقوب صلى الله عليه وسلم

118
00:38:40.350 --> 00:38:59.700
اهمه وبشدة امر ابنائه من بعده فلما حضرته الوفاة واجتمعوا من حوله لم يسألهم عن التركة كيف يقسمونها لم يسألهم عن الاموال ماذا سيصنعون بها بل قال لهم ما تعبدون من بعدي

119
00:39:00.300 --> 00:39:23.400
من الاله الذي ستعبدونه من بعدي قالوا نعبد الهك والى ابائك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له مسلمون يوصيهم يوصيهم قائلا يا بني ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن

120
00:39:23.500 --> 00:39:44.600
الا وانتم مسلمون هكذا يقول صلى الله عليه وسلم يا بني ان الله اصطفى لكم الدين اي اختار لكم دين الاسلام فحافظوا عليه واثبتوا عليه فلا تموتن الا وانتم مسلمون

121
00:39:44.800 --> 00:40:04.050
فالجدير بنا جميعا ان نعتصم بالله لا نخشى الا الله لا نرجو سواه لا نعبد الا اياه نعتقد تمام الاعتقاد انه واحد لا شريك له انما الهكم الله الذي لا اله الا هو

122
00:40:04.150 --> 00:40:22.050
وسع كل شيء علما الله لا اله الا هو الحي القيوم هكذا نعتقد وحدانية الله سبحانه انه واحد لا شريك له لا ند له لا مثيل له لا صاحبة له

123
00:40:22.100 --> 00:40:42.750
لا لا ولد له لم يكن له كفوا احد سبحانه وتعالى فجدير بنا ان نحيا على هذا الاعتقاد وان نموت على هذا الاعتقاد ولا نلجأ ابدا الى ما يسخط ربنا علينا. تعلمون ان الشرك

124
00:40:42.800 --> 00:41:03.950
عقوبته الخلود الابدي في النار نار جهنم لا يموت فيها الشخص ولا يحيى بل كلما نضج جلده بدل جنودا غيرها. لماذا قال تعالى ليذوقوا العذاب كلما نضجت جلودهم بذلناهم جلودا غيرها

125
00:41:04.200 --> 00:41:25.150
ليذوقوا العذاب ان الله كان عزيزا حكيما فيجدر بنا ان نتحلى بمكارم الاخلاق التي هي من الايمان يجدر بنا ان نصحح معتقدنا وفق كتاب ربنا وفق سنة نبينا محمد صلوات الله وسلامه عليه

126
00:41:25.200 --> 00:41:45.900
هذا النبي الكريم الذي اخرجنا الله به من الظلمات الى النور وانقذنا الله به من العمى والجهالة الى البصيرة والهداية فلله الحمد رب السماوات والارض رب العالمين هذا وبارك الله فيكم

127
00:41:46.200 --> 00:42:07.200
اسأل الله ان يحيينا على التوحيد وان يميتنا واياكم على التوحيد وان يحشرنا مع الانبياء والمرسلين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا ومعنا بعض الاسئلة تستعين الله عز وجل على اجابتها وافتى به

128
00:42:08.600 --> 00:42:30.050
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله الشيخ مصطفى عدوي. نعم سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي ثلاثة اسئلة لو تكرمت. سل بارك الله فيك

129
00:42:30.250 --> 00:42:52.250
آآ الاول اسباب آآ نزول الاية كالا تكون آآ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لا تكونوا كالذين اذوا موسى نعم انت تسمعني؟ اسمعك. الحمد لله. آآ سمعت قصة ان يوم اتموت بالالواح وذكر على الزنا من تنارجمناه

130
00:42:52.600 --> 00:43:10.550
قامت امرأة آآ يعني قام رجل فهمت وسأجيبك ان شاء الله. السؤال الاول. بارك الله فيك. الثاني. نعم الثاني آآ ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الانس والجن

131
00:43:10.600 --> 00:43:30.500
في سورة الاعراف. نعم معروف لا لم افهم كلمة ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم الحمد لله كلما دخلت امة اللعنة نعم سمعتك الحمد لله. الثالث اه هل يمكن ان نقول الله خير الزاهدين

132
00:43:30.550 --> 00:43:55.800
الله ماذا؟ قل هل يمكن ان نقول الله خير الزاهدين خير الزائدين ايه الزاهدين لا لا لا الاخيرة لا لم  الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اولا سبب قول الله تعالى سبب نزول قول الله تعالى

133
00:43:56.200 --> 00:44:12.400
يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسى فبرأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها ورد لها سبب نزول في الصحيح صحيح البخاري حاصله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

134
00:44:12.750 --> 00:44:42.650
كان موسى عليه السلام رجلا حييا كان موسى عليه السلام رجلا حيا وكان لا يغتسل عريانا وكان الاسرائيليون يغتسلون عراة فلكوني لم يكن يغتسل معهم طعنوا فيه فقالوا ما يمنعه من الاغتسال معنا

135
00:44:43.000 --> 00:45:10.050
الا انه ادر يعنون انه عظيم الخصية فاراد الله سبحانه وتعالى تبرئته فذهب يغتسل بعيدا عن اعينهم ووضعت ثيابه على حجر فشاء الله وقدر والله على كل شيء قدير شاء الله ان يطير الحجر بثياب موسى

136
00:45:10.700 --> 00:45:32.200
نقول ذلك لانه ثبت عن نبينا عليه الصلاة والسلام غير مبالين بالغرب الكافر الذي لا يقر للنبوة بمقام ولا يقروا لقدرة الله بمقام فنخالفهم نقول كل ما اخبر الله به

137
00:45:32.550 --> 00:45:54.900
نصدق به نعتقد ان الله على كل شيء قدير وما دام قد ثبت ان نبينا اخبرنا بذلك فلا عبرة بقول قيل ابدا الحجر طار بثياب موسى عليه السلام فتبعه موسى عليه السلام ضربا بالعصا

138
00:45:55.650 --> 00:46:16.950
قائلا توب يا حجر توب يا حجر والحجر يمشي يجري وموسى بعده فرآه الاسرائيليون على اجمل حال فانزل وفي ذلك قوله تعالى وهذا في تفسير قوله تعالى لا تكونوا كالذين اذوا موسى

139
00:46:17.350 --> 00:46:38.650
تبرأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها. هذا في البخاري في الموقوفات بعد ذلك في الموقوفات على بعض الصحابة ان موسى عليه السلام وعظ بني اسرائيل موعظة بليغة ابكتهم

140
00:46:39.350 --> 00:47:02.550
وكان قارون الباغي الطاغي من قوم موسى يحسد موسى على ما اتاه الله من فضله مع ان قارون اوتي من الدنيا ما اوتي ما ان مفاتيحه لا تنوء بالعصبة تخطط قارون ومكر مكره الخبيث الا ان الله ابطله

141
00:47:03.250 --> 00:47:21.900
او عاد الى امرأة من بغايا بني اسرائيل ان تقف في مجمع تقذف موسى بالفاحشة واعطاها الفين من الدنانير خطب نبي الله موسى عليه السلام بني اسرائيل خطبة بليغة ابكاهم

142
00:47:22.600 --> 00:47:43.750
فقام قارون يقول ماكرا يا كليم الله يا نبي الله ما جزاء من زنا وهو محصن قال جزاؤه الرجم قال يا كليم الله انظر ما تقول ما جزاء من زنا ومحصن؟ اي متزوج

143
00:47:44.050 --> 00:48:02.850
قال يرجم قال يا نبي الله انزر ما تقول قال عقوبته الرجم فقال قارون قومي ايتها المرأة فتكلمي ولا تخافي قامت المرأة فقذفت نبي الله موسى عليه السلام وهو والوجيه

144
00:48:03.050 --> 00:48:27.300
بهذه الفريا امام الخلق وهذا من الموقوفات ليس عن رسول الله بسند ثابت انما هو عن الصحابة فقال موسى عليه السلام اناشدك بالذي انزل التوراة على موسى وانزل الالواح اتى اقد كان هذا

145
00:48:27.650 --> 00:48:46.500
قالت اما وقد ناشدتني فلم يحدث شيء من هذا لم يحدس من هذا شيء ولكن قارون اعطاني الفين من الدنانير كي اقول مقالتي فبرأ الله عز وجل موسى مما قال قارون

146
00:48:46.750 --> 00:49:03.100
وكان عند الله وجيها هذا موقوف كما اسلفت بارك الله فيك اما قوله تعالى قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار فمعنى فيه هنا مع

147
00:49:03.500 --> 00:49:22.000
وحروف الجر كثيرا ما تتناوب اسأل به خبيرا اسأل عنه خبيرا هنا قوله تعالى قال ادخلوه في امم ايدخلوا ايها الكفرة مع امم قد خلت قد مضت من قبلكم من الجن والانس

148
00:49:22.200 --> 00:49:45.250
الحقوا ايها الكفار بسلفكم الكافر امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس كلما دخلت امة لعنة اختها حتى اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هؤلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار

149
00:49:45.650 --> 00:50:05.100
قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون الايات اما قول القائل هل يجوز ان نقول عن الله عز وجل والله خير الزاهدين هذا لا يجوز فيما علمت لعدم ورود شيء من ذلك في الكتاب العزيز

150
00:50:05.300 --> 00:50:26.950
وفي السنة المباركة الميمونة والله اعلم السلام عليكم ورحمة الله نعم. عليك يا شيخ. الحمد لله. يا شيخ احبك الله الذي احببتني لي بعض الاسئلة بارك الله فيك وفيك آآ السؤال الاول آآ قول الحق سبحانه وتعالى ولا تذرن الهتكم

151
00:50:27.100 --> 00:50:48.300
ولا تزرن ودا ولا سوى عن الاية آآ عايز اعرف آآ شيخ من هم يعوق وياغوث ونقرأ من هم ولماذا اتخذوهم قوم نوح الهة والسؤال التاني بارك الله فيك هل الرواية التي جاءت عن ان سيدنا نوح

152
00:50:48.450 --> 00:51:10.750
حينما صنعت سفينة في الصحراء اه وكان القوم نوح يأتوها بالقاذورات فيضعوها عليها الله سبحانه وتعالى اراد ان آآ اه ابتلى قوم نوح بامراض فجعلوا يأخذون هذه القاذورات فيضعوها عليهم فيشفون تنظيف السفينة. هذا هذه

153
00:51:10.750 --> 00:51:31.500
في صحيح ام لا؟ ليست صحيحة. ليست صحيحة. نعم طيب بارك الله فيك بالنسبة سؤالي الاخر هو حديث آآ لمن يا شيخ عمرو ابن ميمون في حادثة انه رأى قردة. اه نعم اي نعم. هذه رواية. هل هذا هذا صحابي وفي عهد النبي ام

154
00:51:31.500 --> 00:51:56.650
ام ماذا بالزبط يا شيخ؟ انتهيت وللاخر بارك الله فيك بالنسبة للحديث آآ اه لزم الاستغفار جعل الله له الاحاديث يا شيخ هل هزا الحديس اه ضعيف ام صحيح وبارك الله فيكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

155
00:51:58.200 --> 00:52:17.100
فالاخ الكريم يسأل عن قول الله تبارك وتعالى وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونصرا. يسأل عن الود والسواع ويغوث ويعوق ونسره اولا قد ورد في هذا

156
00:52:17.300 --> 00:52:39.250
اسر عند البخاري موقوف على ابن عباس رضي الله عنهما من طريق راو يقال له عطاء عطاء عن ابن عباس في تفسير قوله تعالى وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا

157
00:52:39.500 --> 00:53:04.350
ولا يغوث ويعوق ونثرا قال كانوا رجالا صالحين فلما ماتوا عكف عليهم القوم فعبدوهم  لما عبدوهم الاسر الى اخره. هذا الاسناد في البخاري موقوف على ابن عباس انتقد قال البخاري

158
00:53:05.200 --> 00:53:20.150
انتقده شيخ البخاري قبل البخاري الامام علي بن المديني فقال ما حاصله؟ ان هذا الاثر مع اثر اخر في البخاري على نفس الوتيرة كان المشركون من رسول الله على منزلتين

159
00:53:20.650 --> 00:53:35.200
موقوفات ليست مرفوعة للنبي عليه الصلاة والسلام من طريق عطاء عن ابن عباس قال ابن المدين ما حاصله كنا نقول عطاء الخراسان يعني ابن عباس. عطاء الخراسان يعني ابن عباس

160
00:53:35.450 --> 00:53:53.100
فلما طال الامد وظننا ان الناس عرفوا محونا كلمة الخرساني. فكنا نقول عطاء ابن عباس فظن قوم ان عطاء هو المشهور برواية عن ابن عباس وهو ابن ابي رباح فاخطأوا

161
00:53:53.900 --> 00:54:11.500
وانما هو الخرسان والخراسان لم يسمع من ابن عباس فعليه هذا الاثر منقطع. يعني ضعيف الاسناد الى ابن عباس  الحافظ ابن حجر رحمه الله دفع بعض الدفاع ولكن قال في النهاية

162
00:54:11.650 --> 00:54:25.700
هذا من الاجوبة هذا من الاجوبة او من المسائل العقيمة التي لم اقف لها على جواب سديد ولكل عالم هفوة ولكل جواد كبوة لكن وما ضاع في الاثر يعني ابن عباس

163
00:54:26.150 --> 00:54:48.850
يرى جمهور المفسرين منهم قتادته وغيره ان نود وسواع ويغوص ويعوق ونسرى رجال صالحون كانوا قبل زمن نبي الله نوح ماتوا فاتى الشيطان اقوامهم فقال لو صورتم لهم تصاوير حتى تذكرونهم

164
00:54:49.000 --> 00:55:09.200
تصوروا لهم تصاوير حتى يذكرونهم ويذكرون عبادتهم ثم قال لو صنعتم لهم اصناما حتى تكون اوقع ثم بعد ذلك عبدوا الاصنام وسجدوا لها اعبدوا الاصنام ودعوها من دون الله هذا عليه جمهور المفسرين

165
00:55:09.300 --> 00:55:30.000
في تفسير الاية الكريمة والله اعلم اما مسألة عمرو بن ميمون اثر عمرو ابن ميمون في البخاري رأيت قردة قد زنت فاجتمعت عليها القردة فرجموها فهذا عمرو ابن ميمون مخضرم

166
00:55:30.050 --> 00:55:47.300
اعني بالمخضرم انه عاصر الجاهلية والاسلام لكن اما انه اسلم بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم او اسلم في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولكن لم ير النبي لبعده عنه

167
00:55:47.750 --> 00:56:15.500
تعمرو ابن ميمون يحكي عن نفسه انه رأى قردة زنت فاجتمعت عليها القردة فرجموها وهذا امر ليس بمستبعد لكن الذي اقوله انه ليس بمنسوب الى النبي عليه الصلاة والسلام وعلماء الحيوان يعرفون ذلك وان هذا جائز والله اعلم. لكن السند الى عمرو ابن ميمون وعمرو ثقة

168
00:56:15.500 --> 00:56:34.200
من التابعين مخضرم ليس بصحابي رأى ذلك وهو ثقة في نقله رضي رحمه الله تعالى اما حديث من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق فرجا من كل هم فرجا

169
00:56:34.250 --> 00:56:56.550
ومن كل ضيق مخرجا. اسناده ضعيف لكن لمعناه شواهد كثيرة جدا تصحح المعنى تغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا. كذا

170
00:56:56.900 --> 00:57:22.050
وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون. كذا ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم وكان الله شاكرا عليما والله اعلم السلام عليكم عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. والله اني احبك في الله يا شيخ. احبك الله الذي احببتنا فيه. اه بقول لحضرتك يا شيخنا والله بالنسبة

171
00:57:22.050 --> 00:57:48.400
آآ ان الانسان خليفة الله في الارض يجوز هذا سؤال السؤال الساني قولنا اللهم فالميم في اللهم ماذا تعني هل من مزيد؟ نعم. وتفسير سمعت ان تفسير الحروف المقطعة في بداية السور. الف لام ميم او الف لام ميم

172
00:57:48.400 --> 00:58:02.000
صاد وهكزا ان لها تفسير عن ابن عباس ان آآ ان انا الله اسمع وان ان الله ارى هكزا. فما قولك في هذا شيخ الحمد لله والصلاة على رسول الله وبعد

173
00:58:02.550 --> 00:58:20.350
اما قول القائل ان الانسان خليفة الله في الارض فلا يعلمه انما الذي اعلمه من كتاب ربي واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة وقوله تعالى يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض

174
00:58:20.500 --> 00:58:38.550
وقيل في تفسير الخليفة من يخلف غيره ممن سلفوا كما قيل في ابي بكر خليفة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الذي جعلكم خلائف الارض قيل خلفوا جنا قبلنا فالله اعلم. هذا علمي في المسألة

175
00:58:38.650 --> 00:58:58.600
اما قوله اللهم فمعناها يا الله قولنا اللهم ارزقني معناها يا الله ارزقني. ولذلك لا يصلح ان نقول يا اللهم ارزقني  هذه اقوال المفسرين بايجاز في معنى اللهم اما الحروف المقطعة

176
00:58:58.750 --> 00:59:13.950
وما روي عن ابن عباس ان الف لام ميم انا الله اسمع انا الله ارى الى غير ذلك فالسند بذلك الى ابن عباس رضي الله عنهما لا يثبت السند بذلك

177
00:59:14.000 --> 00:59:37.100
لا يصح الى ابن عباس والقول في الحروف المقطعة انها سيقت للتحدي كانه يقال الف لام ميم احرف انتم تعرفونها تقرأونها وتكتبونها لكن لا تستطيعوا ان تأتوا منها باية ولا تستطيعوا ان تأتوا منها بحديث

178
00:59:37.200 --> 00:59:56.050
ولا بصورة فهذه صيقة للتحدي وهذا قول وجيه لان الله قال الف لام ميم ذلك الكتاب الف لام ميم تنزيل الى غير ذلك وما وراء ذلك من اقوال المفسرين لم يستند قول فيما علمت

179
00:59:56.150 --> 01:00:12.500
الى اية او الى حديث وقد ورد في الباب ولا اقول الف لام ميم حرف انما الف حرف وميم حرف الف ولام حرف وميم حرف على اختلاف في رفع الحديث ووقفه. بارك الله فيك

180
01:00:13.200 --> 01:00:34.900
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم فضيلة الشيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بعد ازن حضرتك انا لي عند حضرتك سؤال واه ورجاء اه هل نثق بمتعة حلال ام حرام؟ ولو كانت الحلال فما هي مدتها؟ واستحلفكم بالله تعملوا حلقة يعني خاصة عن اه

181
01:00:34.900 --> 01:00:56.900
تعدد يعني وظلم الزوجة التانية اه وزلم الزوجة الاولى للزوجة التانية آآ استحلفك بالله يا فضيلة الشيخ وهؤدي هزا الزلم الى الطلاقها وهي حامل فاستحلفك بالله احنا احنا فعلا يعني محتاجين نقطة زي كده جامدة جدا لان الاخت بعد ما طبعا ما تتخيلي ان هي آآ

182
01:00:56.900 --> 01:01:20.450
هتعمل الخير عامة مش انا مش قصدي حد معين وتجوز جوزها فسبحان الله وبتحصل غيرة طبيعية. يعني تقوم مشادة ان هي لازم تتطلق ان ما كنش دي يبقى دي طبعا يضطر الزوج ان هو يطلق التانية عشان خاطر ما ينفعش الاولانية بولادها. فطبعا تكون التانية حامل فيحصل طلاق. وبالزات ازا كانت الزوجة التانية

183
01:01:20.450 --> 01:01:37.600
هي دي كانت متزوجة قبل كده وتم طلاقها. فنظرة المجتمع لها بتبقى صعبة جدا. استحلفك بالله يا فضيلة الشيخ. لازم الموضوع ده مهم جدا. وناس زيكم لازم انا واسقة ان الموضوع زي كده مش هيعدي عليهم ابدا. وجزاكم الله خيرا. ان شاء الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

184
01:01:37.850 --> 01:01:57.000
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فسؤال الاخت عن المتعة رب العزة يقول في كتابه الكريم وللمطلقات متاع بالمعروف حقا على المتقين وللمطلقات متاع بالمعروف حقا على المحسنين

185
01:01:57.300 --> 01:02:17.500
فالمتعة حق للمرأة على زوجها الذي فارقها ولكن على قدر يسار الرجل وعلى قدر سعته المتعة حق للمرأة وقد ورد ان الحسن بن علي رضي الله عنهما طلق امرأته وبت طلاقها

186
01:02:17.850 --> 01:02:39.300
وذلك لكونها كانت قد اظهرت الشماتة بمقتل علي فقالت رضي قالت لما قتل علي هنيئا لك بالخلافة يا حسن فطلقها الحسن وبت طلاقها ولكن متعها بمتاع هائل اعطاها اربعين الفا

187
01:02:39.550 --> 01:03:02.850
فكان مبلغا كبيرا في زمنه فنظرت الى المبلغ قائلة متاع قليل من حبيب مفارق فالمتعة حق للمرأة المطلقة بارك الله فيك وجزاك الله خيرا. السلام عليكم  السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله

188
01:03:04.900 --> 01:03:23.800
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت يا شيخ كنت عايزة اسأل حضرتك سؤالين ما السؤال آآ اول سؤال ايه الفرق بين آآ الصبر والرضا يا شيخ؟ بين ماذا؟ الصبر والرضا. الصبر والرضا؟ اه يعني

189
01:03:23.800 --> 01:03:43.100
ازاي الواحد يعني يكون صابر بس يعني يرتقي لمرتبة الرزق يعني الصبر قد يكون تجلدا ولكن الصبر مع الرضا يكون احتسابا للاجر والثواب من الله ويرتغى به انذاك وجه الله

190
01:03:43.700 --> 01:04:07.300
فمجرد الصبر يعني شخص مرض شخص مرض هذا المريض قد يصبر لانه لا لا سبيل الا الصبر مم ولكن قد يصبر طلبا للاجر والثواب من الله شخص شتم الاخر فالمشتوم المسبوب صبر

191
01:04:07.450 --> 01:04:24.900
حتى يقال عنه عاقل حتى لا يقال متهور واخر صبر لكن صبر ابتغاء وجه الله وطلبا من للثواب من الله هذا الاخير صبر مع الرضا سواء بالمرض او بغير ذلك

192
01:04:25.100 --> 01:04:44.550
والاخر صبر لانه لا سبيل امامه الا الصبر والتجلد فالصبر الذي يثاب عليه الشخص الصبر المصحوب بالرضا قال تعالى والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم فاقاموا الصلاة اما الاخر الذي هو تجلد كما يقول القائل

193
01:04:45.300 --> 01:05:03.850
واظهر قوتي للشامتين اريهم اني لريب الدهر لا اتزعزع اذا كانت همة هذه فقط اذا كانت هذه همة فقط فلا يكاد يثاب لان الصبر الذي يثاب صاحبه ما ابتغي به وجه ربه سبحانه وتعالى

194
01:05:05.250 --> 01:05:27.300
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه اه لدي عدة اسئلة نعم. السؤال الاول هل يجوز للذنب استماع القرآن عبر القنوات الدينية وثانيا نعلم انه من الافضل على المسلم ان لا يأكل طعامه الا مؤمن

195
01:05:27.400 --> 01:05:47.050
وان اذا صفينا مو سهل الجار ايهما افضل؟ تعامل جار الغير التقي ام نبحث عن الفقير التقي ونطعمه. سؤال السادس اه ما هي احسن طريقة لقضاء الصلوات الفائتة اه رابعا الماء الذي ينزل اه من المرأة قبل الولادة

196
01:05:47.150 --> 01:06:06.650
هل اه تصلي المرأة ام ماذا واخيرا عندي بنت اسمها وصال. هل هذا الاسم تائج ام لا؟ قالوا لي بالهداية ولزوجتي وبالمولود الثاني يكون ذكر وبارك الله فيك استاذي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

197
01:06:07.000 --> 01:06:25.750
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما عن الجنب واستماع القرآن فلا بأس ولا مانع ان تستمع الجنب للقرآن الاستماع لا مانع منه لا مانع من ان تستمع الجنب للقرآن

198
01:06:26.550 --> 01:06:49.100
حديث لا تصاحب الا مؤمنا ولا يأكل طعامك الا تقي اراه ضعيفا ومما يعارضه قول النبي صلى الله عليه وسلم الثابت الصحيح لك في كل كبد رطبة اجر يعني كل شيء له كبد

199
01:06:49.300 --> 01:07:10.300
تطعمه وانت مأجور فيه وكذلك قول الله تبارك وتعالى ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا وهذه عامة. فالمسكين هنا لم يقيد بالمسكين المسلم ولا اليتيم والاسير غالبا ما يكون كافرا

200
01:07:11.050 --> 01:07:30.950
وثمن نصوص اخر ويمكن توجيه لا تصاحب الا مؤمنا ولا يأكل طعامك الا تقي. في حال ثبوته. لكن اسناده متكلم فيه والله اعلم اما عن الجار فالجار له حق وان كان كافرا

201
01:07:31.950 --> 01:07:55.100
وذلك لان النصوص التي وردت في شأن الجار سواء من الكتاب العزيز او من السنة المباركة كلها عامة غير مقيدة واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا بذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى

202
01:07:55.750 --> 01:08:17.950
والجار الجنب لم يقيد بالمسلم وقال النبي صلى الله عليه وسلم ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه ولم يقيد بالجار المسلم. بل عامة وكذلك قال عليه الصلاة والسلام

203
01:08:18.050 --> 01:08:41.000
من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره نص نعام وكذلك كان عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنهما اذا ذبح ذبيحة قال لاهل بيته اهديتم لجارنا اليهودي؟ اتيتم لجارنا اليهودي؟ اذيتم لجارنا اليهودي

204
01:08:41.300 --> 01:09:03.350
فكان يحث على الاداء للجار اليهودي فالنصوص الواردة في الجار عامة مع قوله تعالى لينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسط اليهم ان الله يحب المقسطين

205
01:09:03.400 --> 01:09:25.600
اما التفاضل بين الجار وبين المسكين كتلك حالة ينظر فيها بمفاردها كل حالة بحسبها. احيانا يقدم المسكين احيانا يقدم الجار حسب الملابسات المحيطة بذلك والله اعلم اما الماء النازل من المرأة قبل الولادة

206
01:09:25.850 --> 01:09:48.450
فلا تمتنع منه فلا تمتنع معه المرأة من الصلاة ولا من الصيام ولا من الغشيان الماء النازل من المرأة قبل ولادتها لا يأخذ حكم حيض ولا يأخذ حكم نفاس لا ياخز حكم حيض ولا نفاس بل تصلي المرأة

207
01:09:48.850 --> 01:10:09.800
وتصوم المرأة ويخشاها زوجها ان احتاج الى ذلك اما الاسماء التي ذكرت فما اتقنت سماع سؤال الاخت يحفظها الله والسامعين والسامعات كانه بدا لي انها تسأل عن اسمي وصال انا لا اعلم مانعا من اسم وصال

208
01:10:09.900 --> 01:10:34.150
قد ذكر بعض الفضلاء رحمهم الله تعالى رحمهم الله في كتبهم كراهية اسم وصال لكن ما علمت شيئا من الكتاب والسنة ولا اصولا عامة تمنع من اثم وصال  آآ الاسماء ذات المدلولات الحسنة

209
01:10:34.300 --> 01:10:58.950
تستحب عموما الاسماء ذات المدلولات الحسنة تستحب عموما والتسمي باسماء الانبياء والصالحين مستحب عموما وانتم تعلمون حديث النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لما سأل المغيرة سئل المغيرة بن شعبة

210
01:10:59.050 --> 01:11:19.450
من نصارى نجران يا اخت هارون ما كان ابوك امرأ سوء وما كانت امك بغيا سألوه قالوا مريم اخت هارون وابنة عمران. وموسى اخو لهارون وابن لعمران فهل موسى اخ لمريم؟ وكيف ذلك؟ وبينهما زمن بعيد

211
01:11:19.700 --> 01:11:39.900
فسأل المغيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم انهم كانوا يسمون باسماء انبيائهم والصالحين منهم فجدير بنا ان نسلك مسلك سلفنا الصالح في انتقاء الاسماء

212
01:11:40.000 --> 01:11:59.450
والتسمي باسماء اهل الفضل واهل الصلاح بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا هذا واسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياكم لكل خير يرضيه عنا ثم ما كان من صواب فمن الله عز وجل

213
01:11:59.800 --> 01:12:19.250
فله النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن وما كان من خطأ وشطط وكلنا نخطئ وكلنا نشط نشط فنستغفر الله ونتوب اليه من اي زلل واي خطأ ونسأله سبحانه وتعالى ان يغفر لنا ولكم

214
01:12:19.300 --> 01:12:39.850
ما قدمنا وما اخرنا وما اسررنا وما اعلنا وما اسرفنا وما هو اعلم به منا هو المقدم والمؤخر لا اله الا هو لا اله غيره  هذا واوصي نفسي واياكم بالاكثار من الصلاة والسلام على نبينا محمد

215
01:12:39.950 --> 01:12:59.900
صلى الله عليه وسلم سألني الله عز وجل ان يلحقنا به في اعلى جنة الخلد سائلني الله عز وجل ان يشفعه فينا وفيكم. سائلا الله عز وجل ان يسقينا واياكم من حوضه الكريم شربة

216
01:12:59.900 --> 01:13:10.900
نية لا نظمأ بعدها ابدا. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. والسلام عليكم