1
00:00:00.500 --> 00:00:44.950
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين   بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين

2
00:00:45.000 --> 00:01:00.300
وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد فهذا مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله دائما وابدا ان يفقهنا واياكم ونساءنا ونساءكم في ديننا وقد قال الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم

3
00:01:00.750 --> 00:01:14.850
يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وما يذكر الا اولي الالباب وقال نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين

4
00:01:15.050 --> 00:01:32.900
فكما سلف وتكرر مرارا انه علامة خير بالعبد وعلامة خير بالامة ان يوجه وان توجه للفقه في الدين ولقد قال تعالى انما يخشى الله من عباده العلماء وقال يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات

5
00:01:33.400 --> 00:01:52.900
وهذه الاية الكريمة بعمومها يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات تشمل النساء كما تشمل الرجال على السواء فكل متعلم علما يتقرب به الى ربه سبحانه وتعالى يرفعه الله سبحانه وتعالى بهذا العلم درجات

6
00:01:53.100 --> 00:02:12.200
فلعل هذه محفزات لنا ولنسائنا ولبناتنا واخواننا واخواتنا ان نقبل جميعا على الفقه في الدين وان نتعلم امر الله وامر رسوله محمد صلى الله عليه وسلم في كل شئوننا اخواني وبارك الله فيكم وقد تقدم

7
00:02:12.250 --> 00:02:31.800
شيء من الحديث عن خروج المرأة للعمل وشيء من الزواجر عن الاختلاط بالرجال وتقدم كذلك الحث على قرار المرأة في بيتها اذ هو امر الله لنساء النبي محمد صلى الله عليه وسلم وهن خير اسوة لنسائنا اذ الله قال

8
00:02:32.500 --> 00:02:52.650
فقرن في بيوتكن وقرن في بيوتكن تقدم شيء من الحديث عن ذلك وهي بعض الامور المتعلقة بتعاملات المرأة مع محارمها والله المستعان ولا حول ولا قوة الا بالله اقول والله سبحانه وتعالى

9
00:02:53.150 --> 00:03:11.000
الموفق والهادي لكل خير ان الله سبحانه وتعالى اذن للمرأة ببعض الامور امام محارمها ولقد قال تعالى في كتابه الكريم ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن او ابائهن او اباء بعولتهن او ابنائهن

10
00:03:12.250 --> 00:03:28.700
او ابناء بعولتهن او اخوانهن او بني اخوانهن او بني اخواتهن او نسائهن او ما ملكت ايمانهن الاية وقال تعالى لا جناح عليهن في ابائهن ولا ابنائهن ولا اخوانهن الاية

11
00:03:29.000 --> 00:03:46.100
فالحاصل ان المحارم لهم بعض الخصوصية عن غير المحارم ولقد ورد عن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في جملة من الاحاديث

12
00:03:46.650 --> 00:04:06.150
وردت امور اباحها النبي صلى الله عليه وسلم للمحرم مع محرمه ما لم تخش الفتنة من الرجل على المرأة او من المرأة على الرجل فاقول وبالله تعالى التوفيق يجوز بلا شك للاخ ان يخلو باخته. وللاب ان يخلو بابنته

13
00:04:06.250 --> 00:04:25.850
ما دامت الفتنة مأمونة وهذا مما لا شك فيه وتجوز ايضا قبلة المحرم لمحرمه اذا كانت الفتنة مأمونة ففي الحديث ان فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت اذا اقبل عليها النبي صلى الله عليه وسلم

14
00:04:25.950 --> 00:04:42.400
قامت اليه فقبلته واجلسته وكانت كذلك اذا اقبلت على النبي صلى الله عليه وسلم قام اليها النبي صلى الله عليه وسلم فقبلها واجلسها ثبت هذا في سنن ابي داوود بسند صحيح

15
00:04:42.650 --> 00:05:01.900
كانت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اقبل عليها ابوها عليه الصلاة والسلام قامت اليه فقبلته واجلسته واذا اقبلت هي على النبي صلى الله عليه وسلم قام اليها صلوات الله وسلامه عليه فقبلها واجلسها

16
00:05:02.250 --> 00:05:17.850
فاخذ من ذلك جواز تقبيل المحرم لمحرمه اذا كانت الفتنة مأمونة وهذا مما لا يشك فيه اما اذا جرت هذه القبلة الى فساد فالله قال في كتابه الكريم والله لا يحب الفساد

17
00:05:18.450 --> 00:05:31.150
هذا وقد ثبت ايضا في الصحيح ان ابا بكر رضي الله تعالى عنه قبل عائشة رضي الله تعالى عنها في خدها وابو بكر ابوها والفتنة مأمونة بلا شك في هذا

18
00:05:32.000 --> 00:05:49.800
وقد ايضا ورد ان عبدالله بن الزبير رضي الله تعالى عنهما اعتنق ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وذلك بعد خصومة دارت بينهما ذلك لان عائشة كانت تنفق بسخاء وكان عبدالله بن الزبير يكره ذلك منها

19
00:05:49.850 --> 00:06:08.400
فقال ذات يوم وقد انفقت عائشة مبلغا كبيرا قال لتنتهين ام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها عن هذا او لاحجرن عليها فما هو الا ان سمعت عائشة رضي الله عنها بهذا الكلام من عبدالله بهذا الكلام من عبدالله بن الزبير

20
00:06:08.900 --> 00:06:29.950
الا واقسمت ان تمتنع عن تحديثه ما عاشت فقالت ابن الزبير يحجر علي والله لا اكلمه ما حييت فكان ابن الزبير يلتمس اصحابا له ويلتمس ما يستطيع منها ابواب حتى يدخل على ام المؤمنين عائشة اذ هي خالته

21
00:06:30.200 --> 00:06:49.000
ويريد وصلها اذ هي رحمه رضي الله عنها فكانت تأبى كل ذلك لما قاله من مقولة ولكنه احتال بحلة ودخل عليها مع محارم اخرين لها فلما دخل عليها اعتنقها وجلس يبكي رضي الله تعالى عنه

22
00:06:49.100 --> 00:07:05.650
حتى تمم الله عز وجل الاصلاح بينهم. الشاهد من ذلك اعتناق عبدالله بن الزبير لخالته عائشة. فيجوز للمحرم ان يعتنق محرمه اذا كانت الفتنة مأمونة وهذا يذكر به دائما الا وهو امن الفتنة

23
00:07:05.850 --> 00:07:23.800
فالله سبحانه وتعالى لا يحب الفساد هذا وان كان هذا يجوز للشخص الا انه ازا وجدت اية شبهة او اية فتنة فينبغي ان يدفع المسلم عن نفسه وعن اهل بيته الشبه

24
00:07:24.050 --> 00:07:40.350
والتهم وان يدفع عن نفسه واهل بيته وساوس الشياطين وهواجس الشياطين دل على هزا الاصل اصل دفع الشبهات عن النفس الحديث المشهور حديث صفية بنت حيي لما اقبلت الى النبي صلى الله عليه وسلم

25
00:07:41.400 --> 00:08:02.150
اقبلت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد فجلست تحدثه ساعة ثم انصرفت فقام معها ليقلبها وهي ليقلبها وكانت ساكنة قريبا من دار اسامة بن زيد فلما رآه رجلان من الانصار

26
00:08:02.300 --> 00:08:19.700
اسرع المسير فناداهما النبي صلى الله عليه وسلم قائلا على رسلكما انها صفية فقال وقد شقت عليهما مقولة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سبحان الله يا رسول الله

27
00:08:19.900 --> 00:08:36.000
فقال صلى الله عليه وسلم ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شيئا او قال شرا فالحاصل من ذلك انه ينبغي ان يدفع الشخص عن نفسه واهل بيته

28
00:08:36.200 --> 00:08:54.500
ما قد يعتريهم ويعتريه من تهم او شبه او فتن واحيانا كما قال علماؤنا يرحمهم الله يمنع الشخص من الخلوة باخته او بمحرمه اذا كان فاسقا او خشيت منه فتنة

29
00:08:54.700 --> 00:09:11.250
وذلك لما حصل زمن النبي صلى الله عليه وسلم فقد كانت هنالك مشكلة حصلت في زمن النبي صلى الله عليه وسلم من رجل يقال له عتبة ابن ابي وقاص وكان كافرا

30
00:09:11.500 --> 00:09:31.350
عتبة ابن ابي وقاص هذا مات كافرا  وهو اخو سعد ابن ابي وقاص رضي الله تعالى عن سعده عقبة ابن ابي وقاص هذا كان على حد قوله هو انه ارتكب المحرم ارتكب الفاحشة مع امة

31
00:09:31.500 --> 00:09:56.600
لرجل من قريش يقال له زمعة جمعة هذا كانت عنده امة كانت عند زمع هذا اما من الاماء ترتكب معها عتبة ابن ابي وقاص الشيء المحرم فحملت فلما حضرت رتبة الوفاة قال لاخيه سعد بن ابي وقاص

32
00:09:56.650 --> 00:10:19.200
ان امة زمعة ستلد فاذا ولدت فالولد ولدي  فلما ولدت هذه الامة جاء سعد بن ابي وقاص يطالب بالولد فجاء جاء عبد بن زمأ اخو سودة ابن زمعة التي هي زوجة رسول الله

33
00:10:19.300 --> 00:10:35.000
الذي يفترض انه اخ للمولود الجديد قاله اخي ولد على فراش ابي ولد على فراش ابي. امه امة لابي فاختلف عبد بن زمعة مع سعد بن ابي وقاص في المولود الجديد

34
00:10:35.450 --> 00:10:58.800
فالشاهد انهما تخاصما الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم هو لك يا عبد ابن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر اي الورق الولد للفراش لمن الفراش فراشه فهذه لانها امة زمع فالولد اذا لزمع

35
00:10:58.850 --> 00:11:19.150
اما العاهر الذي هو الزاني فله الرجم يرجم بالاحجار لكن لما نزر النبي صلى الله عليه وسلم الى المولود فوجده شبيها بجمع وبعدي ابن زمعة ايضا قال عليه الصلاة والسلام احتجبي منه يا سودة

36
00:11:19.550 --> 00:11:39.900
فما ان النبي صلى الله عليه وسلم قضى في الحكم الظاهر ان المولود يعد اخا لسودة بنت زمعة لكن امرها النبي صلى الله عليه وسلم بالاحتجاب منه قال كثير من اهل العلم هذا على سبيل الاعتياد والتحفظ. فاحيانا

37
00:11:40.150 --> 00:11:58.550
يمنع المحرم من محرمه اذا خشي منه فسق او خشي منه شر واصل اخر في ذلك هو قول الله تبارك وتعالى والله لا يحب الفساد هذا الاصل ينفعنا في كثير من المسائل التي تتعلق بالنساء

38
00:11:58.750 --> 00:12:15.650
الله لا يحب الفساد وفي معناه كذلك وقوله تعالى والله يعلم المفسد من المصلح وهذه الاية الاخيرة بعمومها كان من اهل العلم كالحسن البصري من اذا سئل عن شيء من امر اليتامى

39
00:12:15.700 --> 00:12:33.800
ذكر بهذه الاية الكريمة والله يعلم المفسد من المصلح هذا ومما يتعلق باعمال المحارم مع النساء رؤية المحارم لبعض ما ما لا يراه الاخرون من المرأة وقد تقدم الحديث عن ذلك

40
00:12:33.900 --> 00:12:53.750
بان المحرم يرى من محرمه ما يرى منها غالبا من غير فتنة كالشعر ومواطن الوضوء وشيء والذراعين والساقين اذا لم يحدث شيء من ذلك فتنة ومن العلماء من اطرد القول بالنسبة للمرأة مع النساء من السرة الى الركبة ما لم تخش الفتنة والله اعلم

41
00:12:54.500 --> 00:13:11.300
هذا ويستحب للاب ان يعظ ابنته وان كانت متزوجة يقدم لها الموعظة لاصلاح شأنها مع زوجها ويتفقد احوالها ويزوروها في بيتها ولقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك

42
00:13:11.450 --> 00:13:28.800
وكان اصحابه رضي الله تعالى عنهم يفعلون ذلك فكان عمر رضي الله تعالى عنه يتفقد احوال حفصة ابنته مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ويسألها دائما عن احوالها مع النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

43
00:13:28.950 --> 00:13:48.600
وينصحها ويعظها ويذكرها بقول الله تبارك وتعالى عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وابكارا فكان عمر رضي الله تعالى عنه يداوم الوعظ لابنته حفصة في شأن النبي

44
00:13:49.000 --> 00:14:02.800
صلى الله عليه وعلى اله وسلم ولقد كان ابو بكر رضي الله تعالى عنه يصنع مثل ذلك مع ام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها بل وكانت يده احيانا تمتد اليها بالتأديب

45
00:14:02.850 --> 00:14:21.150
اذا بلغه عنها شيء يسيء الى النبي صلى الله عليه وسلم ونحوه صدر من ابي بكر لما فقدت من عائشة قلادة اسماء والنبي كان في سفر فاخر النبي الجيش للبحث عن قلادة اسماء التي ضلت من عائشة رضي الله عنها

46
00:14:21.500 --> 00:14:37.750
فجاء ابو بكر وقال له الناس يا ابا بكر ابنتك عائشة حبست الناس واخرت الناس وليسوا على ماء وليس معهم ماء فذهب ابو بكر وقد تغيظ على عائشة فوجد النبي صلى الله عليه وسلم نائما

47
00:14:38.250 --> 00:14:58.300
ورأسه على حجرها فطفق ابو بكر يطعنها في خاصرتها ويقول لها حبستي الناس وليسوا على ماء وليس معهم ماء وغير ذلك ورد ايضا في عدة احاديث عن ابي بكر مع عائشة رضي الله تعالى عنها من اجل اصلاح

48
00:14:58.350 --> 00:15:13.700
شأنها سواء مع ربها سبحانه وتعالى او مع نبيها محمد صلى الله عليه وسلم الذي هو زوج لها وليس هذا ابدا لان عائشة كانت تعصي ربها ولكن ابو بكر ينشد لها الكمال

49
00:15:13.850 --> 00:15:28.550
رضي الله تعالى عنه ورضي الله تعالى عنها هي الاخرى وكذلك في هذا الصدد كان عبدالله بن عمرو بن العاص متزوجا بامرأة وكان عبدالله بن عمرو كما لا يخفى عليكم جميعا

50
00:15:28.800 --> 00:15:44.000
كان عبدالله بن عمرو بن العاص يطيل يطيل القيام في الليل ويكثر من الصيام في النهار فمن ثم ترتب على ذلك شيء من اهماله لاهل بيته فكان ابوه عمرو بن العاص

51
00:15:44.200 --> 00:15:59.200
يلحظ زلك منه فيذهب الى امرأته اي الى امرأة ولده عبد الله ابن عمرو ابن العاص يسألها كيف حال ولدي عبد الله معكم فتزني بخير ولكن لما طال عليها الامد

52
00:15:59.350 --> 00:16:21.050
تعرضت بشيء من التعريض المكلل بالادب المكلل بالحياء فقالت جزى الله عبدالله بن عمرو خيرا انه يصوم النهار دائما ويقوم الليل دائما تتفطن عمرو بن العاص لذلك فشكاه الى النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

53
00:16:22.050 --> 00:16:34.150
فاستدعاه النبي صلى الله عليه وسلم وقال له يا عبدالله بن عمرو ان لنفسك عليك حقا وان لاهلك عليك حقا وان لربك عليك حقا وان لزورك اي لضيفك عليك حقا

54
00:16:34.650 --> 00:16:49.750
فاعطي كل ذي حق حقه فارشده النبي صلى الله عليه وسلم الى اداء حق اهل بيتي عليه فلا بأس ان تعرض المرأة مثل هذا التعريض اذا وجدت من الزوج جوفة او غلظة

55
00:16:49.900 --> 00:17:08.950
او عدم فهم او غير ذلك والله اعلم هذا ومما يجدر التنبيه عليه والتنويه عليه ايضا ان النساء لهن طرائق للتعامل تختلف مع طرائق التعامل مع الرجال فهنالك اصل مؤداه

56
00:17:09.400 --> 00:17:26.850
اصل مؤداه اننا نتعامل مع الناس ونتخاطب مع الناس على قدر عقولهم وعلى قدر قدراتهم هناك اصل اصيل ينبغي ان يفهم وان تقرر له الادلة او تورد له الادلة من كتاب الله

57
00:17:27.200 --> 00:17:42.800
ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن اقوال السلف الصالح حتى تقرر ومن ثم يسلك كطريق من طرائق التعامل هذا الاصل هو اننا نتعامل مع الناس على قدر القدرات

58
00:17:42.950 --> 00:18:01.650
ونتعامل مع الناس على قدر الافهام ونتخاطب معهم كذلك على قدر افهامهم كما قد ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام في عدة احاديث مما يؤكد هذا الاصل قوله تعالى لا يكلف الله نفسا الا وسعها

59
00:18:01.750 --> 00:18:21.350
وقوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم فللناس قدرات وللناس طاقات وقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه ومن الادلة على ذلك قول علي رضي الله تعالى عنه يحدث الناس بما يعرفون

60
00:18:21.600 --> 00:18:39.650
اتحبون ان يكذب الله ورسوله حدثوا الناس بما يعرفون اتحبون ان يكذب الله ورسوله قد ورد في اثر منقطع عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه انه قال ما انت بمحدث الناس حديثا لا تبلغه قلهم

61
00:18:40.000 --> 00:18:55.700
الا كان لبعضهم فتنة ولقد علم النبي صلى الله عليه وسلم ابا هريرة امورا منها ان من قال لا اله الا الله دخل الجنة فخرج ابو هريرة رضي الله تعالى عنه يخبر الناس بذلك

62
00:18:55.800 --> 00:19:12.800
فالتقى به عمر فاخبره ابو هريرة فضربه عمر ضربة اوقعته فانطلق ابو هريرة مذهورا الى النبي صلى الله عليه وسلم يخبره بالذي كان تكلم النبي عمر فقال عمر يا رسول الله اخشى ان يتكل الناس

63
00:19:13.300 --> 00:19:34.050
فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا لا تخبرهم اذا يتكلوا هذا وفي هذا الصدد ايضا نحو هذا الحديث عن معاذ بن جبل رضي الله تعالى عنه اخبره النبي ببعض العلم وامره الا يخبر به الناس الا ان معاذا اخبر به عند الموت تأثما

64
00:19:34.050 --> 00:19:55.900
اي خشية ان يكون كتم علما والله تعالى اعلى واعلم وفي هذا الصدد ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم اختص بعض الصحابة ببعض السر دون الاخرين فقد اقتص حذيفة ابن اليماني ببعض العلم باسماء المنافقين دون غيره من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

65
00:19:56.250 --> 00:20:16.050
فالحاصل ان الناس لهم قدرات ولهم طاقات يخاطبه ويكلفه على ما اوتوا من قدرات وطاقات وافهام فلذا وننطلق الى ما نريده فيما يتعلق بمجلسنا احكام النساء انه يلزمنا ان نتعرف على اخلاق النساء حتى نتعامل مع النساء

66
00:20:16.300 --> 00:20:33.000
على قدر هذه الاخلاق وعلى قدر هذه القدرات التي اتاها الله النساء فابتداء بارك الله فيكم نعلم جميعا ان الذكر ليس كالانثى فالله تبارك وتعالى قال في كتابه الكريم وليس الذكر كالانثى

67
00:20:33.800 --> 00:20:51.850
ثم لنعلم ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في شأن النساء انهن ناقصات عقل ودين ثم نعلم كذلك ان كثيرا من اهل العلم بالتفسير قالوا في تفسير قوله تعالى

68
00:20:51.900 --> 00:21:09.250
ولا تؤتوا السفهاء ولكم التي جعل الله لكم قياما قالوا في الغالب النساء والصبيان هم السفهاء هذا في غالب الاحوال كما لا يخفى عليكم ولقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في شأن النساء انهن خلقن من ضلع

69
00:21:09.350 --> 00:21:22.400
وان اعوج شيء في الضلع اعلاه فاذا ذهبت تقيمه وكسرته وان تركته لم يزل اعوج وقال صلى الله عليه وسلم من ثم لانجشته وكان النبي صلى الله عليه وسلم راجعا من سفر

70
00:21:22.900 --> 00:21:41.700
وانجسته وهو غلام النبي صلى الله عليه وسلم يحدو وينشد اشعارا فتسرع الابل وعلى ظهورها النساء فاذا اسرعت الابل اتعبت باسراعها النساء اللواتي هن فوقها فقال النبي صلى الله عليه وسلم ويحك

71
00:21:41.800 --> 00:22:00.200
رويدا يا انجس رفقا بالقوارير اي لا تنشد هذا الانشاد انجس الذي يحمل الابل على ان تسرع في المشي فالابل كلما سمعت هذه الاناشيد اسرعت في المشي فاذا اسرعت في المشي تضررت النسوة اللواتي هن فوق هذه الابل

72
00:22:01.200 --> 00:22:14.700
كما قال بعض الشراح وان كانت هناك اقوال اخر في شرح هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم فالحاصل من ذلك ان النساء جبلن على قدرات وجبلنا على اخلاق

73
00:22:15.000 --> 00:22:35.300
ولقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة وحفصة رضي الله تعالى عنها ومن ثم لعموم جنس النساء انكن لانتن صواحب يوسف وهذا الحديث يتضح معناه بسياقه وايضا بالايماء الى مسألة صواحب يوسف

74
00:22:35.600 --> 00:22:55.850
فالحديث حاصله ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في مرض موته فقال لعائشة رضي الله تعالى عنها مروا ابا بكر فليصلي بالناس عائشة رضي الله عنها لم ترد ان يتشاءم الناس بابيها بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم

75
00:22:56.200 --> 00:23:12.550
فالناس اذا رأوا ابا بكر في في مكان النبي صلى الله عليه وسلم تشائموا برجل جاء بعد النبي عليه الصلاة والسلام ايا كان هذا الرجل فارادت عائشة رضي الله عنها ان تفادي والدها ابا بكر

76
00:23:12.700 --> 00:23:30.650
هذا التشاؤم من الناس فقالت عائشة لحفصة يا حفصة قولي لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان ابا بكر رجل اسيف اي رقيق اذا قام مقامك لم يسمع الناس من البكاء

77
00:23:30.900 --> 00:23:46.650
اي ان ابا بكر يتأثر سريعا اذا قام يصلي مكانك يا رسول الله ان قرأ القرآن سوف يبكي تمر عمر فليصلي بالناس فقالت حفصة للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله

78
00:23:46.700 --> 00:24:02.350
ان ابا بكر رجل اسيف اذا قام مقامك لم يسمع الناس من البكاء تمر عمر فليصلي بالناس تكرر النبي صلى الله عليه وسلم الامر قائلا مروا ابا بكر فليصلي بالناس

79
00:24:02.800 --> 00:24:22.600
تكررت عائشة المقولة لحفصة فقالتها حفصة للنبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي ثالثا مغضبا مروا ابا بكر فليصلي بالناس انكن لانتن صواحب يوسف فعائشة رضي الله عنها اعرضت بشيء وهي تريد شيئا اخر

80
00:24:22.650 --> 00:24:38.900
هي تريد نفي التشاؤم عن ابيها لكنها الصقت ذلك بقولها ان ابا بكر رجل اسيف اذا قام مقامك لم يسمع الناس من البكاء. لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم ما قد سمعتم

81
00:24:38.950 --> 00:25:02.200
انكن لانتن صواحب يوسف ويقصد بصواحب يوسف صواحب يوسف اللواتي منهن امرأة وهي امرأة العزيز قالت ما فعلت والصقت التهمة بيوسف قائلة قائلة ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم

82
00:25:02.650 --> 00:25:23.650
وقصة وما ورد في سائر القصة. هذا شيء مما ذكره بعض اهل العلم في ذلك فاحيانا او من العلماء من يقول ان النساء لهن حيل فليتفطن لذلك احيانا تكون الحيل في الخير وللخير وابتغاء مرضات الله. واحيانا تكون الحيل بمكر وشر ودهاء

83
00:25:23.750 --> 00:25:41.300
وهذا يؤثم فاعلته فالمرأة ازا استعملت الحيلة في الخير هي مثابة وقد استعملت بعض النسوة شيئا من ذلك فاسماء بنت ابي بكر رضي الله تعالى عنها وكانت زوجة للزبير بن العوام رضي الله تعالى عنه

84
00:25:42.500 --> 00:25:57.700
وكان الزبير رجلا غيورا فجاء رجل فقير الى اسماء بنت ابي بكر وقال لها يا اسماء يا ام عبد الله اني رجل فقير فاذن لي ان ابيع في ظل دارك

85
00:25:58.050 --> 00:26:13.400
ابيع في ظل البيت فقالت له ان ان الزبير رجل غيور واني ان اذنت لك ابا هو ذلك فانتظر حتى يأتي الزبير فتعال فاستأذن فانتظر الرجل الفقير الى ان جاء الزبير

86
00:26:13.650 --> 00:26:32.750
فجاء وقال يا ام عبد الله اني رجل فقير هل تأذني لي ان ابيع في ظل دارك قالت واشتدت عليه ما وجدت غير ظل داري تبيع فيه فقال الزبير لماذا تشتد عليه هذه الشدة

87
00:26:33.050 --> 00:26:51.700
قالت اتأذن يا ابا عبد الله ان اذنت فانت وذاك قال نعم اذن ان يبيع في ظل دارك فاعتلت بهذه الحيلة حتى يقبل زوجها الزبير من هذا الفقير ان يبيع في ظل الدار. ولم تكن تريد من وراء ذلك سوءا

88
00:26:51.850 --> 00:27:14.200
ولا اثما ولا شيئا محرما فحاشاها. فيا بنت صديق وهي ذات النطاقين الفاضلة العالمة العفيفة رضي الله تعالى عنها ومما ورد من امر النساء في شأن الحيل ما صنعته حفصة مع عائشة رضي الله عنها

89
00:27:14.400 --> 00:27:27.700
قد كان النبي صلى الله عليه وسلم يسافر مع بعض ازواجه اذا وقعت عليهن القرعة فسافر ذات سفرة مع عائشة وحفصة رضي الله تعالى عنهما فكان النبي صلى الله عليه وسلم ينزل كثيرا

90
00:27:28.400 --> 00:27:46.650
في هودج عائشة رضي الله عنها فقالت حفصة لعائشة يا عائشة هل تركبين بعيرك بعيري واركب بعيرك هل تركبين بعيري واركب بعيرك تنظرين وانظر اي ان جملي يسير في اتجاه وجملك يسير في اتجاه

91
00:27:46.850 --> 00:28:01.500
فانت ركبت زمنا فرأيت الذي في اتجاه بعيرك انا اريد ان ابدل مكانك حتى ارى ما انت فيه وانت ترى ما انا فيه قالت عائشة افعل. ففعلت عائشة فجاء النبي صلى الله عليه وسلم الى هودش عائشة

92
00:28:01.800 --> 00:28:16.950
يظن ان عائشة فيه فوجد حفصة فاستحيا ان يرجع فبقي مع حفصة في السفرة وعائشة رضي الله تعالى عنها اخذتها الغيرة الشديدة فتنزل عند الاستراحات وتضع رجليها في الازخ الحشيش الاخضر

93
00:28:17.100 --> 00:28:34.900
تقول يا ربي سلط علي عقربا يلدغني نبيك ولا استطيع ان اقول له شيئا فالحاصل انه قد تصدر من النسوة بعض الحيل الصالحات حيلهن للقربى من الله عز وجل وغير الصالحات

94
00:28:34.900 --> 00:28:51.700
حيلهن في المكر والتدبير اهلهن في المكر والتدبير خاصة فيما يتعلق بامر الرجال والله اعلم هذا وليعلم ان النساء ينصر بعضهن بعضا كما قالت عائشة رضي الله تعالى عنها النساء

95
00:28:51.800 --> 00:29:10.100
ينصر بعضهن بعضا قالت عائشة رضي الله تعالى عنها وقد اتت امرأة تشكو زوجها تشكو زوجها الى النبي صلى الله عليه وسلم فدخلت على عائشة اولا فاردتها جسمها فخرجت عائشة رضي الله عنها

96
00:29:10.150 --> 00:29:26.900
تنتصر لهذه المرأة. تقول يا رسول الله النساء يحدث لهن ويحدث والله يا رسول الله لجلدها اشد خضرة من ثوبها جلدها تعني من شدة الضرب اشد خضرة من ثوبها. عائشة نفسها تقول

97
00:29:27.100 --> 00:29:47.200
والنساء ينصر بعضهن بعضا فهذه الخصال ينبغي ان تعلم ومما يؤسف عليه وقد عينت نسوة في وزارات العدل وغير ذلك بزعم الزاعمين للاصلاح ان زوجة قد يكون بينها وبين زوجها شقاق وخلاف

98
00:29:47.400 --> 00:30:06.350
وتحصل مشكلة تتقدم المرأة بطلب للطلاق من جراء الضرر من زوجها فتجتمع بهذه التي وظفوها في الشؤون الاجتماعية تستمع من المرأة وتستمع من الرجل كي تصلح بينهما فحينما تستمع المرأة

99
00:30:06.400 --> 00:30:22.550
وتبدو تبدي المرأة تبدي المرأة وجوه الضرر التي لحقت بها لها او لم تلحق فانها تصدقها من توها بل وتنصحها بالفراق وهذا قد حدث مرارا فبدلا من ان تكون مصلحة

100
00:30:22.600 --> 00:30:41.250
تتحول الى عاطفية تثأر المرأة زميلتها وتطلب ان تطلق هذه المرأة وهذا ليس بسديد بل الله قال وان خفتم شقاق بينهما فابعسوا حكما من اهله وحكما من اهلها يريد اصلاحا يوفق الله بينهما

101
00:30:41.350 --> 00:31:01.350
فعرج على الرجال ولم يعرج كثيرا على النساء ذوات العواطف هو الله سبحانه وتعالى اعلم هذا وينبغي ان يعلم ان النساء يقتبسن من اخلاق بعضهن البعض فلذلك على الزوج ان يضبط زوجته من ناحية الصدقات التي تتم لهذه الزوجة

102
00:31:01.650 --> 00:31:18.550
فلا يجعلها تجلس مع نسوة قد يسببن لها ضررا في دينها او دنياها النساء يتعلمن ويأخزن من اخلاق بعضهن البعض وبسرعة ودل على ذلك حديث عمر رضي الله تعالى عنه في قصة المرأتين من ازواج النبي

103
00:31:18.800 --> 00:31:35.300
صلى الله عليه وسلم اللتين قال الله قال الله فيهما ان تتوب الى الله فقد صغت قلوبكما وان تزاهر عليه فان الله هو مولاه وجبريل قال عمر كنا معشر قريش قوما نغلب النساء

104
00:31:35.650 --> 00:31:56.850
فاتينا المدينة فوجدنا رجالا تغلبهم نساؤهم فطفقت نساؤنا يتعلمن من نساء الانصار ويأخذن من ادب نساء الانصار تراجعت امرأتي ذات يوم اتكلمت امرأتي زات يوم فازا هي تراجعني قلت كيف تراجعيني

105
00:31:56.900 --> 00:32:15.900
قالت ولم لا اراجعك؟ وابنتك حفصة تراجع رسول الله صلى الله عليه وسلم ونساء الانصار يراجعن الازواج فالشاهد من ذلك قول امير المؤمنين عمر رضي الله عنه فطفقت نساؤنا يتعلمن من نساء الانصار

106
00:32:16.000 --> 00:32:28.700
ويأخذن من ادب نساء الانصار فجدير اذا بالذكر وقد علم ان المرء على دين خليله وان الجليس الصالح اما ان يحذيك واما ان تبتع منه واما ان تجد منه ريحا طيبا

107
00:32:28.900 --> 00:32:55.500
وان الجليس السيء اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد منه ريحا خبيثة جدير اذا بالشخص ان يعرف النسوة اللواتي تجالسهن زوجته. هل هن من اهل الصلاح ام من اهل الفساد؟ لا اقصد ان يعرف ان يعرف الاشكال والالوان كلا. بل قد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا

108
00:32:55.500 --> 00:33:19.150
تنعت المرأة المرأة او لا تباشر المرأة المرأة فتنعتها لزوجها كأنه ينظر اليها لا يجوز للمرأة ان تباشر المرأة وتنعتها لزوجها تصفها لزوجها كأنه ينظر اليها انما يتفقد احوال زوجته من ناحية الصدقات هل هن صالحات او لسن بصالحات والله اعلم

109
00:33:19.350 --> 00:33:33.850
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته جزاك الله خيرا. واياكم آآ لي سؤال من فضلك. اتفضل آآ ما هو حكم العائم الذي آآ يحسد الناس بغير قصد

110
00:33:34.600 --> 00:33:51.150
مازال؟ العائن الذي يحسد الناس بغير قصد. وكيفية الخلاص يعني مسلا العائم اه الذي يحسد الناس بغير قصد يعني ممكن يحسد حد من غير ما يقصد. العائن تقصد العائن بعينه. بالزبط

111
00:33:51.150 --> 00:34:08.800
العائن يعني هو راجل مبتلى يعني هو دلوقتي مريض فكيفية الخلاص منها الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعده. فالاخ الكريم يسأل عن العائن الذي يصيب الناس بعينه باذن الله

112
00:34:09.100 --> 00:34:27.650
فهذا العائن اولا العين حق كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ومن كتاب الله عز وجل ما يشهد لهذا المعنى قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم ويكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون انه لمجنون

113
00:34:27.750 --> 00:34:47.350
ايوة يكاد الذين كفروا لينفذونك بابصارهم كما ينفذ السهم في الرمية باعينهم لما سمعوا الذكر ويقولون انه لمجنون وقال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فيما حسن ان العين لتولج الرجل القبر وتولج الجمل القدر. وكل ذلك باذن الله كما لا يخفى عليكم

114
00:34:47.850 --> 00:35:03.950
وازيد المسألة تأكيدا بان النبي صلى الله عليه وسلم اتاه قوم فقالوا يا رسول الله ادرك سهلا سريعا. من سهل سألوا وسألوا ابن حنيف كان رجلا ابيضا وسيما وضيئا فقام يغتسل

115
00:35:04.150 --> 00:35:23.350
فمر به عامر بن ربيعة وكان عامر بن ربيعة او نقل عنه انه كان عائنا الحاصل ان عامر بن ربيعة رأى جسم سال ابن حنيف ابيضا فقال هزه الجلد والله ما رأيت جلدا ولا جلد بكر مخبأة مثل هذه الجلد

116
00:35:23.500 --> 00:35:39.600
فسقط سهل صريعا في الحال فقال الصحابة لرسول الله ادرك سهلا سريعا يا رسول الله قال من تتهمون قالوا نتهم عامر بن ربيعة فاتي به فامره النبي ان يتوضأ وان يغسل ركبتيه وداخلة ازاره

117
00:35:39.700 --> 00:35:54.900
واخذ الماء فصب على سال ابن حنيفة قام كأنما انشط منها قال اي كأنه كان مربوطا وفك وسلمه الله. فالحاصل ان الاخ يسأل عن العائن الذي يعين الناس بغير قصد. اقول وبالله التوفيق

118
00:35:55.150 --> 00:36:17.900
اذا رأى هذا الرجل من شخص شيئا اعجبه فحتى يدفع ضرره وحتى يصرف اذى عينه عليه ان يبرك كما علم النبي صلى الله عليه وسلم عامر بن ربيعة اذ النبي قال علام يحسد احدكم اخاه ان كان احدكم لا ان اذا رأى احدكم من اخيه ما يعجبه

119
00:36:18.000 --> 00:36:33.400
فليدعو له بالبركة او فليبرك فاذا رأى العائن شخصا والعائن عنده مثلا بعض الخوف من الله وخشي ان يضر هذا الشخص بعينه فليدعو للشخص المعين بالبركة يقول اللهم بارك له

120
00:36:33.500 --> 00:36:54.600
اللهم بارك له يدعو له بالبركة ثم ان طلب من هذا العائن ان يغتسل فلا يتردد فان النبي صلى الله عليه وسلم قال العين حق واذا استغسلتم فاغتسلوا. اي ان طلب من العائن الذي ظن الناس انه حسد الشخص او

121
00:36:54.650 --> 00:37:10.600
سبب له اه ضررا بعينه ان طلب منه ان يغتسل فليغتسل ولا يتردد. بمعنى انه على سبيل المثال اذا كان هناك تجمع نسائي فيهم امرأة عائنة او تجمع رجالون فيهم رجل عائن

122
00:37:10.950 --> 00:37:33.200
وهذه المرأة رأت امرأة اعجبتها فقالت ما هذا الجمال الخارق او ما هذه قالت وركزت بعينها عياذا بالله من الاعين فسقطت المرأة سريعة في الحال او رجعت الى بيتها فاذا بها تتشنج وتتعصب مع زوجها بلا اي مقدمات ولا اي سبب

123
00:37:33.500 --> 00:38:02.800
ففي مثل هذه الاحوال يطلب من المرأة العائنة ان ان تتوضأ وان تغسل آآ ركبتيها وداخلة ازارها ويؤتى بهذا الماء ويصب على المرأة التي اصيبت بهذا بهذه العين  العائن عليه ان يبرك اذا نظر الى المعين وعليه ان يسأل ربه ان يخلصها من هذا الداء. واذا طلب منه الغسل بل اذا لم يطلب منه الغسل احيانا

124
00:38:02.800 --> 00:38:26.000
تبرع يتطوع من تلقي نفسه ويقول لمن اصيب بالعين خذ هذا الماء فاغتسل به توكل على الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازي حضرتك يا فضيلة الشيخ؟ الحمد لله فيك. وفيك. بعد ازن حضرتك عندي تلات اسئلة. اول سؤال حكم دخول المرأة

125
00:38:26.000 --> 00:38:44.700
المسجد للتعلم وقراءة القرآن برضو او لمس المصحف. مكرر هزا السؤال جدا لكن على كل وباجابة سريعة فيه الوجهان والجمهور على المنهج. ايوة طبعا. اكمل بقية الاسئلة؟ سالي اتفضلي. آآ تاني سؤال فيه حديس ما اعرفش صحته يعني عايزة حضرتك تفسره لي

126
00:38:44.700 --> 00:38:59.250
عن الرسول صلى الله عليه وسلم الراجع في هبته كان راجع في تقيؤه فانا عايزة اسأل سؤال لو الحديس ده صحيح. لو اه لو حد اه وهب شيء لشخص والشخص ده اساء له. فهل له انه يرجع في الهبة ولا مع الاساءة دي

127
00:38:59.250 --> 00:39:16.550
او الازى دون ما يرجعش فيها. نعم. وتالت سؤال حكم قراءة القرآن في في الصلاة في الفرض مع العلم ان هي بدون لمس المصحف. هي بس للنظر بالعينين. لان دلوقتي بقى فيه حامل وعليه المصحف. فهل هزا جائز ام غير جائز في في الفرض ام في السنة

128
00:39:17.400 --> 00:39:29.650
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. اما حديث النبي صلى الله عليه وسلم الراجع في هبته كالكلب يرجع في قيئه ليس لنا مثل السوء فهو حديث ثابت في الصحيح

129
00:39:30.150 --> 00:39:49.550
الراجع في هبته كالكلب يرجع في قيئه حديث ثابت في الصحيح. وزيادته ليس لنا مثل السوء وفي المسألة لاهل العلم بعض الاقوال الحديس يعني ازا اعطيت شخصا شيئا من الهبات هدية قلت له خذ هذا الشيء هدية

130
00:39:52.000 --> 00:40:05.800
اقوال العلماء دائرة بين قولين هل يحرم عليك الرجوع في هذه الامم كما هو قول الامام احمد ام ان ذلك يكره كما هو قول بعض الشافعية؟ لكن اقل الاحوال الكراهة

131
00:40:06.000 --> 00:40:23.300
اذا وهب شخص لشيء لشخص هبة يكره له على اقل الاحوال ان يرجع فيها ويحرم على قول فريق اخر من اهل العلم الا في حالة وهي او في بعض الاحوال يجوز الرجوع في الهبات

132
00:40:23.400 --> 00:40:40.700
يجوز رجوع الاب فيما وهب لابنه يجوز رجوع الاب في مواهب لابنه. يعني والد وهب لابنه شيئا يجوز له ان يرجع فيه هذا عند كثيرين من اهل العلم وقد ورد به نص عن النبي عليه الصلاة والسلام

133
00:40:41.100 --> 00:41:03.300
الشيء الاخر الهبات المسببة الهبات المسببة شخص وهب لشخص هبة بسبب معين ولم يفي من وهبت له الهبة بهذا الشيء الذي كان يطلب منه اه عفوا فله ان يرجع وفي هذا الباب اسرنا عن عمر او سعيد ابن المسيب

134
00:41:03.400 --> 00:41:22.050
بل روي عن النبي عليه الصلاة والسلام وليحرر السند الرجل احق بهباتهما لم يسب عليها ما لم يذهب عليها فازا وهب الشخص لشخص هبة على سبيل المثال زوج بينه وبين زوجته مودة ومحبة

135
00:41:22.600 --> 00:41:45.650
بينه وبين زوجته مودة ومحبة ووهب لاهبة فاخذت الهبة وطلبت الفراق مباشرة يعني وهب لها هبة كبيرة فاخذتها وطلبت الفراق هو وباء لاستدامة المعيشة لم يهبها الهبة حتى تأخذها وتطلب الفراق وتتزوج بالهبة لشخص اخر

136
00:41:46.000 --> 00:42:03.600
فله حينئذ ان يسترد هذه الهبة لانها جاءت بناء على سبب هذه بعض الفيديوهات الفقهية المتعلقة بالهبات ولعل هذا له درس متسع ان شاء الله تعالى في الهبات واحكامها والله اعلم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

137
00:42:03.800 --> 00:42:17.750
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. شيخ مصطفى كيف حالكم؟ بارك الله فيك. الحمد لله. مباركة ان شاء الله. شيخنا الكريم. نعم. في برنامج من برامج الفتاوى ذكرتم يا شيخ جواز حج الفريضة للمرأة

138
00:42:18.000 --> 00:42:40.600
بدون محرم حدث واستدللتم بخروجي بعض امهات المؤمنين في الحج مع بعض الصحابة. نعم حصل. كعثمان بن عفان عبدالرحمن بن عوف. نعم. حسن. شيخنا الكريم بارك الله فيك. آآ هل كان حج امهات المؤمنين نافلة؟ مع الصحابة حج الفريضة. كان نافلة ايضا

139
00:42:40.700 --> 00:42:53.600
كان نافلة. كان نافلة. فالفريضة من باب اولى ايوة. نعم. واين نجد هذا القول يا شيخنا؟ الاصل مسند لكن تخليقه اذكرك به غدا لكن خرجته في كتابي جامع احكام النساء

140
00:42:53.800 --> 00:43:07.850
بطرقه ومصادره ان شئت ان ترجع اليه. بارك الله فيك. جزاكم الله خير يا شيخ. وثم اثار اخر استدل بها القائلون بهذا كاسر عدي ابن حاتم الطائي يوشك ان ترى الظعينة تخرج من صنعاء الى حضرموت

141
00:43:08.450 --> 00:43:23.750
لا تخشى الا الله الحديث بارك الله فيكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا فضيلة الشيخ؟ بارك الله فيك. الحمد لله. ربنا يبارك فيك ان شاء الله. واياكم. عندي كم سؤال حضرتك؟ سل اتفضلي

142
00:43:23.750 --> 00:43:43.500
السؤال الاول يعني بعض الناس فعند قول الامام سمع الله لمن حمده ترفع يديها وكانها تدعو وتقول ربنا ولك الحمد والشكر وينصحون وجههم بعد ايه بعد الدعاء. فاريد من فضيلتكم ان تبين الصفة الرفع

143
00:43:43.800 --> 00:44:01.500
وتعليق حضرتك على كلمة الشكر السؤال الساني آآ ان الناس آآ يزهبوا الى الحج والعمرة لا لا يصلون السنن ويقولون انها سنة الرسول صلى الله عليه وسلم كان لا يسن السنن في السفر

144
00:44:02.100 --> 00:44:22.250
مع العلم بان الصلاة في المسجد الحرام والمسجد النبوي لها فضل كبير فالاولى اتباع سنة الرسول ام الاولى الصلاة. وجزاك الله عنا خيرا. واياكم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد كان للاخت السالفة سؤال اخر يتعلق بقراءة القرآن من مصحف

145
00:44:22.850 --> 00:44:35.450
اسناء الفريضة دون مس امام حائل اقول هذا لن يره الاكثرون من اهل العلم في الفريضة خاصة لانه لم يرد عن النبي ولا عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. انما ورد

146
00:44:35.750 --> 00:44:55.750
في النافلة كان ذكوان ام عائشة رضي الله تعالى عنها من المصحف في النافلة فهذا في النافلة انما الفريضة فلا ولقد قال تعالى فاقرأوا ما تيسر منهم اما الاخ السائل جزاه الله خيرا عما يصنعه بعض المصلين في بعض البلاد من انهم اذا قاموا

147
00:44:55.850 --> 00:45:11.050
من من الركوع قالوا سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد يزيد بعضهما الشكر فلفظة الشكر لم اعهدها عن النبي عليه الصلاة والسلام لم ارها في حديث ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

148
00:45:11.600 --> 00:45:26.300
وخير الهدي هدي محمد عليه الصلاة والسلام اما مسح الوجه ايضا بعد القيام من الركوع فلم اره في حديث عن رسول الله ابدا عليه الصلاة والسلام في هذا الموطن اما مسألة صلاة النوافل في السفر من عدمها

149
00:45:27.350 --> 00:45:43.000
فالذي يبدو والله سبحانه وتعالى اعلى واعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يصلي النوافل في السفر اعني النوافل الرواتب. انما صلى فقط من الرواتب سنة الفجر وصلى الوتر كذلك

150
00:45:43.100 --> 00:45:54.450
اما النفل المطلق قد كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي النفل المطلق في السفر غير الراتب لما ورد في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي النافلة

151
00:45:54.550 --> 00:46:11.400
على الراحلة في السفر حيثما توجهت به راحلته فالنوافل المطلقة صلاة الضحى صلاة الليل اي نفل مطلق جائز في السفر كذلك سنة الفجر النبي صلى الله عليه وسلم ما ترك سفرا ولا حضرا

152
00:46:11.600 --> 00:46:31.200
اما الوتر فكذلك ما تركه النبي سفرا ولا حضرا الا في ليلة مزدلفة لم يرد ان النبي صلى الله عليه وسلم صلاه لكن ومع هذا كله هل نهى النبي عن صلاة النوافل في السفر لم يرد نهي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة النوافل في السفر

153
00:46:31.450 --> 00:46:46.750
ولذلك فان فريقا من اهل العلم يرى جواز النوافل في السفر لعدم ورود النهي عن النبي صلى الله عليه وسلم من ناحية ومن ناحية اخرى لكون الصلاة عمل بر ولكون النبي حافظ على بعضها

154
00:46:46.850 --> 00:47:05.650
فلا مانع من فعل النوافل الاخر فعليه الامر فيها واسع. ان سألت عن هدي محمد عليه الصلاة والسلام فالوارد انه كان يصلي سنة الفجر ويصلي الوتر ويصلي النفل المطلق كالضحى وصلاة الليل وغير ذلك

155
00:47:05.900 --> 00:47:21.800
سوى ذلك من الرواتب لم ارى في سند عن الرسول عليه الصلاة والسلام لكن حجة القائلين بفعلها وهم عدد كبير من اهل العلم ان الصلاة عمل بر وان النبي لم ينه عنها والله سبحانه اعلى واعلم

156
00:47:22.000 --> 00:47:32.000
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف الصحة يا شيخ؟ الحمد لله بارك الله فيك. والله اني احبك بالله يا شيخ. احبك الله الذي احببتنا فيه

157
00:47:32.000 --> 00:47:49.650
بارك الله فيك يا شيخ عندي سؤالين انا موجود بجزيرة قبرص وتوفى عنا شخص مسيحي. فرحنا حضرنا جنازته بعد ما حضرنا الجنازة اتناقشنا وبين بعضنا نحن شباب سوريين. هل يجوز نترحم عليه

158
00:47:49.800 --> 00:48:07.700
هل يجوز الرحمي يعني نترحم نقول الله يرحمه؟ وهل يجوز التعز المسيحيين نروح نعزيهن هالسؤالين بس سألتك اياهن وصلاة العصر يا شيخ اوقات عم بتأخر فيا بسبب شغلي وهون الوضع ما عم بيسمح لنا حسبنا الله ونعم الوكيل. انا لله

159
00:48:07.700 --> 00:48:17.700
المعلم انه مسيحي ما كان يقبل منا قال انا ما بعرف صلاة ولا بعرف هزا الامور كلياتا. عندي شغل وبس بارك الله فيك والله يمد لنا بعمركن ويخلي لنا اياكم

160
00:48:17.700 --> 00:48:30.750
وفيكم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وبعد فاصلاح المسيحي الذي ذكره الاخ هو الذي يذكره الناس اصطلاح ليس بوارد عندنا في ديننا انما الصواب في وصف اصحاب هذه الملة انهم نصارى

161
00:48:30.900 --> 00:48:44.100
اما واسمهم بالمسيحيين فلا اعلم لهم مستندا والمسيحي الذي معناه التابع للمسيح عيسى عيسى عبد الله ورسوله. يشهد ان لا اله الا الله عيسى موحد يشهد ان لا اله الا

162
00:48:44.100 --> 00:48:59.150
الله ويقول اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا فنسبة النسبة الى عيسى عليه الصلاة والسلام المسيحي لا لا تطلق على النصارى انما اسمهم الذي سماهم الله به نصارى ومن الذين قالوا انا نصارى

163
00:48:59.650 --> 00:49:21.000
وقال تعالى لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصارى الاية فسماهم الله نصارى وكذلك سماهم النبي صلى الله عليه وسلم نصارى. قال عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده لا يسمع بي يهوديا ولا نصراني ثم لم يؤمن بي ولا بالذي ارسلت به الا كان

164
00:49:21.000 --> 00:49:38.350
من اهل النار اما عن شهود جنازة النصارى فلا مانع من اتباع جنازة النصارى وجنازة اليهود وجنازة الكفار عموما وذلك لان عليا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان عمك الشيخ الضال قد مات

165
00:49:38.550 --> 00:49:54.150
قال النبي صلى الله عليه وسلم اذهب فوارهي وان كان هذا الحديث له طرق يشد بعضها بعضا ولا بهذا قال جمهور العلماء قالوا يجوز اتباع جنائز النصارى لكن لا يستغفر للمشرك عموما

166
00:49:54.400 --> 00:50:13.900
لقول الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم فتعزية النصراني ايضا جائزة تعزية اليهودي جائزة بما لا يخل بالشرع. اما الاستغفار فلم يرد

167
00:50:14.000 --> 00:50:26.900
وقد نهينا عنه وقد قال عليه الصلاة والسلام استأذنت ربي ان ازور قبر امي فاذن لي فاستأذنت ان استغفر لها فلم يأذن لي. فبكى وابكى من حوله والحديث اصله في صحيح مسلم

168
00:50:27.250 --> 00:50:48.200
فجزاك الله خيرا تلخيص المسألة اتباع جنائز النصارى جائز لكن الاستغفار لهم لا اما تعزيتهم فجائزة اما ما تفعله انت في عملك بما يؤدي الى ترك صلاة العصر تترك هذا العمل ان كنت ستضيع صلاة العصر فان النبي قال

169
00:50:48.350 --> 00:51:05.350
من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله وقال صلى الله عليه وسلم الذي يترك صلاة الذي تفوته صلاة العصر كانما وتر اهله وما وتر اهله وماله فاذا كان العمل يشغلك عن صلاة العصر خاصة حتى تغرب الشمس

170
00:51:05.550 --> 00:51:21.500
تبحس عن عمل بديل فورا ولقد قال تعالى وحافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى والصلاة الوسطى هي صلاة العصر عند جماهير اهل العلم ولقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لرجل اخر صلاة العصر

171
00:51:23.100 --> 00:51:42.850
حتى اشرقت الشمس على الغروب قال تلك صلاة المنافق يرقب حتى اذا كانت الشمس بين قرني شيطان قام فركع او فنقر اربعا لا يزكر الله فيها الا قليلا  حافظ على صلاة العصر. بارك الله فيك. وان ادى ذلك الى ترك العمل وابداله بعمل اخر

172
00:51:43.000 --> 00:52:03.700
ولو كان اقل اجرا بارك الله فيك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت يا شيخ انا عندي تلت اسئلة. نعم آآ اول سؤال عايزة اعرف الوضوء والصلاة آآ يعني يعني في كل حاجة في الوضوء وكل حاجة في الصلاة وفي فرق ما بين الراجل وآآ والست في الصلاة او

173
00:52:03.700 --> 00:52:20.800
وضوء والسؤال التاني عايزة اعرف اه اه اسبت اه سجدة السهو ازاي وسجدة التلاوة ازاي وتالت حاجة آآ رحم جوزي آآ الظلم الرحمي ويجب علي زي ما قلت لهم ولا ايه

174
00:52:21.250 --> 00:52:37.900
شكرا. عفوا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وبعد فالسؤال الاول محتاج الى تفصيل واسع لا يتسع له المقام في الفروق بين صلاة النساء والرجال فهنالك على سبيل المثال من الفروق اذا ناب المرأة شيء في صلاتها

175
00:52:38.750 --> 00:52:56.150
صفقت اما الرجل فيسبح هذا شيء فهنالك متعلقات بالصفوف فصفوف الرجال وصفوف النساء صفوف الرجال الافضلية فيها للاول صفوف النساء الافضلية فيها للاخر من العلماء من الفقهاء من يفرق اثناء السجود

176
00:52:56.500 --> 00:53:11.150
وليس في هذا نص عن النبي عليه الصلاة والسلام انما مبناه على الستر او على الستر الذي تتستر به المرأة ازا كانت المرأة تريد السجود فمن الفقهاء من يقول هزا نقله عنهم عدد من العلماء كالبيهقيه وغيره

177
00:53:11.200 --> 00:53:27.600
لا تجافي عن جنبيها اثناء السجود كما يجافي الرجل فهنالك تفصيلات المقام يحتاج الى اتساع اكثر من هذا ان شاء الله تعالى تأتي في محلها بازن الله سواء من ناحية

178
00:53:27.650 --> 00:53:43.750
مواطن الصلاة صلاة المرأة في البيت افضل من صلاتها في المسجد. على العكس من الرجل كذلك صفة الصلاة كذلك ما يتعلق بالاذان كذلك ما يتعلق بالامامة كذلك ما يتعلق بالخطب المرأة ليس لها ان تخطب

179
00:53:43.800 --> 00:54:04.650
فهناك جوانب كثيرة تتعلق بهذا السؤال. اما سجدة التلاوة فالسجدة تلاوة كسائر السجدات. اما الحديث الوارد في شأن سجدة التلاوة وان لها ذكرا مخصوصا يقال فيها اللهم اجعلها لي عندك ذخرا كما جعلتها لعبدك داود الى اخره. فالسند بهذا ضعيف. والحاصل

180
00:54:04.750 --> 00:54:26.150
ان الاذكار في سجدة التلاوة كالاذكار في سائر السجدات والله اعلم اما اقرباء الزوج او اقارب الزوج فليسوا بارحام لزوجته ليست بارحام لزوجته انما صلتهم تجب اه عفوا صلتهم تستحب للوصل والاحسان للزوج

181
00:54:26.250 --> 00:54:43.250
اذا امنت الفتنة من وراء ذلك. والا فهم ليسوا بارحام للزوجة. بدليل ان الزوجة اذا طلقت خلاص ابتعد الرجل وابتعدت عنه المرأة. بارك الله فيكم والحمد لله. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم

182
00:54:43.700 --> 00:54:58.100
اه يا شيخ هل يجوز شراء شيء بالتقسيط؟ علما اه بالثمن الاصلي دون زيادة لكن المطلوب شراء طبع بريدي من اجل الاجراءات هل هذه الاداءات آآ الطابع البريدي؟ تعتبر من الربا ام لا

183
00:54:59.300 --> 00:55:17.200
وعندي سؤال اخر يا شيخ. عفوا اعيد السؤال الاول هل يجوز في رأيي حاضر هل يجوز شراء شيء بالتقسيط بالثمن الاصلي دون زيادة لكن المطلوب مطلوب شراء طابع باريدي من عفوا

184
00:55:17.550 --> 00:55:30.350
يعني هل هما سؤالان او سؤال واحد انا عندي سؤالين يا شيخ. السؤال الاول هل يجوز شراء شيء بالتقسيط بنفس السعر؟ نعم يجوز لا اشكال في هذا. لكن المطلوب آآ شراء طابع بريدي

185
00:55:30.350 --> 00:55:45.100
من اجل اجراءات هذه الاداءات. هذا تعتبر من الربا ام لا؟ يعني هل هذا يعتبر تحايل في البيع اه عاملة ايه يا شيخ يعني تريدين شراء طالب بريدي بثمن اعلى او ماذا

186
00:55:45.250 --> 00:56:09.200
لا واريد شراء آآ جهاز بالتقسيط بس انا الاصلي دون زيادة اما لا مانع من هذا  لكن المطلوب شراء طابع بريدي من اجله الاجراءات ايه نعم نعم مطلوب شراء طابع بريدي يقدم على الطلب الذي

187
00:56:09.250 --> 00:56:22.600
تشترين به؟ نعم نعم. هذيك اشياء ادارية كما اشياء ادارية ليست لها دخل بالربا والله اعلم جزاك الله خيرا. بارك الله فيك. والسؤال الاخر هل يجوز اظهار العينين من النقاب ام لا

188
00:56:25.550 --> 00:56:43.800
ازا كان في العين فتنة فلا تزهريها نعم جزاك الله خيرا. بارك الله فيك واياك. بارك الله فيك. واياك السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازي فضيلة الشيخ؟ الله يبارك فيك. الحمد لله. اه حضرتك بالنسبة للجهاز الكمبيوتر المعروف باسم

189
00:56:43.800 --> 00:57:06.500
اللي الناس بتشغله في في الخطبة وفي الزواج اغاني معروف. يعني ربما يكون الرجل حاج والمرأة تصلي والبنت تصلي لكن في في الفرح لا لا يعرفون الله يشغلون الاغاني باصواتا عالية

190
00:57:07.350 --> 00:57:28.250
حينما نذكرهم بالله يقول هذا يوم فرح كيف نفرح؟ فما حكم هزا الدي جي؟ والسلام على رسول الله وبعد فيفترض ان الذي من الله عليه بنعمة الزواج ان يقدم لهذه النعمة شكرا. لا نقول يمتنع من المباح بل يفعل المباح لكن لا يفعل المحرم

191
00:57:28.750 --> 00:57:47.900
فكثير من الناس في هذه الايام تهوكوا تهوكا زائدا سافلا وقحا تأتون بفرق للرقص وللطبل والزمر وبكل قلة ادب وقلة حياء يجبرون الناس على استماع هذه الاغاني والقاذورات وعلى رؤية هذه المناظر السيئة

192
00:57:48.150 --> 00:58:05.650
فاقول مزكرا بالله عز وجل مزكرا من كان يؤمن بالله واليوم الاخر انه لا يجوز لك ابدا ان تعصي الله عز وجل بالنعمة التي انعم الله بها عليك اذا كان الله انعم عليك بنعمة الزواج وتلك نعمة عظيمة

193
00:58:05.800 --> 00:58:27.400
بها تتعفف وبها ترزق الذرية وبها توصل الارحام وتوصل الاسباب التي بين اهل الايمان فلا يجوز لك ابدا ان تقابل ذلك بالمعاصي وان تحدث افراحا فيها اختلاط رجال بنساء وان تعز افراحا فيها تبرج وغناء سافل سافر

194
00:58:27.450 --> 00:58:44.650
وموسيقى ومعازف تهيج الكامن وتزعج الخلق خلق الله الله يقول في كتابه الكريم واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد والشكر والكفر هنا شكر النعم وكفر النعم

195
00:58:44.850 --> 00:59:03.200
داخل داخلان في داخلان في الاية عموما داخلان في عموم الاية. شكر النعم ازا انعم الله عليك بنعمة فقدم لها شكرا كما قال تعالى اعملوا ال داوود شكرا. كما قال لموسى عليه السلام

196
00:59:03.250 --> 00:59:23.450
فخذ ما اتيتك وكن من الشاكرين اما اذا قلبت الذي قلبت الشكر الى عصيان لله وتمرد على امره فانظر ماذا سيحل بك تلك زيجة طالعها العصيان لرب العالمين وطالعها الفسق وطالعها الفجور

197
00:59:23.500 --> 00:59:41.300
وطالعها اقتراف المحرمات فيخشى على الزوجين بعد ذلك فان العقوبات تلاحق ولو بعد زمن فنوصي من كان يؤمن بالله واليوم الاخر ان يضبط افراحه بالضابط الشرعي يضبط الافراح بما معنى عزل الرجال عن النساء

198
00:59:41.400 --> 00:59:57.300
والاغاني المباحة لا مانع منها بدون موسيقى ومعازف. قد قال النبي عليه الصلاة والسلام لعائشة رضي الله عنها لما رأى رجعت من عرس من الانصار ماذا كان معكم من الله و فان الانصار يعجبهم اللهو

199
00:59:57.500 --> 01:00:19.100
وقال لها الا قلت اتيناكم اتيناكم فحيانا وحياكم ولولا الحبة السوداء ما حلت بواديكم علم النبي بعض الشيء لكن المحرمات وتهييج الكوامن والموسيقى والاختلاط والتبرج. كل هذا حرمه الله وهذا مؤذن بزوال النعم

200
01:00:19.600 --> 01:00:38.450
ان عاجلا او اجلا فان الله قال لان شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد كلمنا الله واياكم من الشر والفساد وحفظ لنا ربنا وحفظ لكم عقولنا وعقولكم اللهم امين

201
01:00:38.650 --> 01:00:53.500
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته شيخنا عنده سؤالين. سل اه الاول كيف نجمع بين الروايات اه صحيح البخاري من اه قال في حديس بلوغ الكلب

202
01:00:53.700 --> 01:01:08.850
فاغسلوه سبعا. ولمسلم فاغسلوه الثامنة اولهن بالتراب وعصيروه الثامنة بالتراب. كيف نجمع بين الثلاثة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فان الاخ يسأل عن بعض الروايات التي ظواهرها عنده التعارض

203
01:01:09.800 --> 01:01:26.900
كحديث النبي عليه الصلاة والسلام اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فاغسلوه سبعا وعفروه الثامنة بالتراب. وفي رواية فعفروه بالتراب واغسلوه سبعا في بعض الروايات التعفير في اول الامر والغسل بعدها سبع مرات

204
01:01:27.000 --> 01:01:45.350
وفي بعض الروايات تأخير التعفير بالتراب هنا يسلك اهل العلم مسلك الترجيح يعني احيانا نجمع بين الروايات التي ظواهرها التعارض واحيانا نسلك مسلك اخر ومسلك ترجيح رواية على الروايات الاخر

205
01:01:46.050 --> 01:02:05.550
والذي ان زكره فريق من الحفاظ في هذا المقام هو مسلك الترجيح فرأوا ان رواية من روى الغسل بالتراب اولا ارجح من الروايات الاخر والله اعلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

206
01:02:09.600 --> 01:02:23.950
اقول وبالله تعالى التوفيق اما وقد اوشكنا على الانتهاء من درسنا نسأل الله ان يغفر لنا ولكم ما كان في ذلك من هفوات واخطاء وان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال بقبول حسن

207
01:02:24.050 --> 01:02:37.750
اقول وبين يدي الختام وكما اسلفت فان على الشخص ان يراعي قدرات النساء ويتعامل معهن بناء على هذه القدرات وان يتعرف على اخلاق النساء ويتعامل معهن بناء على تلك الاخلاق

208
01:02:38.150 --> 01:02:58.150
واذا كان منشأ الخطأ الذي يصدر من المرأة عن عمد يختلف طبعا ويقينا يختلف يقينا عما اذا كان الخطأ ينشأ عن تعمده عن غير قصد وعن غير تعمد فالخطأ المتعمد له وضع وحكم والخطأ غير المتعمد الصادر من المرأة له وضع وحكم

209
01:02:58.450 --> 01:03:17.750
والخطأ الذي منشأه الغيرة يختلف عن الخطأ الذي منشأه منشأه الحسد او منشأه الطون فلذلك كله فقه لعل الله سبحانه وتعالى ان ييسره في مواطن وعموما على الرجل ان يسأل ربه سبحانه وتعالى

210
01:03:18.950 --> 01:03:38.550
السداد في التعامل مع زوجته فالمسدد من سدده الله والموفق من وفقه الله سبحانه وتعالى. ولذلك فان نبي الله شعيب يقول وما توفيقي الا بالله عليه توكلت اليه انيب. وكان من دعاء رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم

211
01:03:38.650 --> 01:03:55.000
وادني لاحسن الاخلاق والاقوال والاعمال لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها الا انت وعلى الشخص منا ان يسأل ربه ان يصلح له زوجته وان يصلحه هو الاخر

212
01:03:55.150 --> 01:04:15.400
ولقد قال تعالى في شأن زكريا عليه السلام واصلحنا له زوجه فعلى المرء ان يتوجه الى ربه سبحانه وتعالى سائلا اياه التوفيق لمزيد من الاخلاق الكريمة والاقوال الطيبة اذ الله قال وهدوا الى الطيب من القول

213
01:04:15.450 --> 01:04:41.150
وعليه ان يسأل ربه كذلك ان يصلح له زوجه وذريته كما هو شأن اهل الصلاح في دعائهم ربنا هب لنا من ازواجنا وزرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما اعاننا الله واياكم دائما وابدا على ذكره وعلى شكره وعلى حسن عبادته. فكونوا من عباد الله القائلين. رب

214
01:04:41.150 --> 01:05:01.750
اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين. اخواني وبين يدي الختام اسأل الله ان يحفظ هذه القناة دائما وابدا معلنة عن هويتها هوية التوحيد

215
01:05:02.050 --> 01:05:17.700
بثة لقول ربها وسنة سنة نبيها محمد صلى الله عليه وسلم وان يحفظ اصحابها والعاملين عليها بحفظه. اخواني وبين يدي الختام كذلك. اذكر نفسي واياكم بالصلاة والسلام على نبينا محمد

216
01:05:17.700 --> 01:05:41.500
الامين المبعوث رحمة للعالمين عليه صلاة الله وسلامه امتثالا لامر خالقنا وبارئنا سبحانه وتعالى. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ورغبة في الاجر والثواب اذ النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى علي واحدة صلى الله بها عليه عشرا ثم

217
01:05:41.500 --> 01:06:00.650
في تفريج الهموم بالصلاة والسلام على النبي محمد صلى الله عليه وسلم ثم اعترافا لهذا النبي الكريم بالجميل الذي جعله الله سببا فيه فقد كان سببا في هدايتنا صلوات الله وسلامه عليه اخرجنا الله به من الظلمات الى النور

218
01:06:00.700 --> 01:06:15.450
ولا تنسوا ايضا ما ورد في الاثر الموقوف على ابي سعيد وهو الاصح وقفا الا وهو الحث على قراءة سورة الكهف يوم الجمعة جعل الله لنا ولكم نورا بكتابه الكريم وبسورة الكهف

219
01:06:15.500 --> 01:06:35.250
اللهم امين وفقنا الله واياكم لكل خير والحقنا الله واياكم بالمنعم عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا ورزقنا الله واياكم لذة النظر الى وجهه الكريم والشوق الى لقائه في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة

220
01:06:35.600 --> 01:06:45.150
وصل اللهم على نبينا محمد وسلم تسليما كثيرا. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك والسلام عليكم