قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته واستن بسنته
يهتدى بهديه الى يوم الدين وبعد فهذا مجلس من مجالس احكام النساء يفترض انه يتعلق بالنساء ولكن لما يعتري امة امة محمد صلى الله عليه وسلم من الاحداث اسرت ان يكون الحديث ان شاء الله تعالى
في ايات من سورة ال عمران تتعلق باشياء مشابهة لما نحن فيه حدثت لرسول الله صلى الله عليه وسلم وحدثت لاصحابه وذلك يوم احد يقول الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم
ودائما وكما لا يخفى عليكم اننا نهتدي بكتاب الله عز وجل ونعتدي بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكما قال ربنا في كتابه الكريم الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب
ومن وجوه الطمأنينة بهذا الذكر ذكر الله الذي منه القرآن كما قال تعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون من وجوه الطمأنينة بهذا الكتاب العزيز انهما من حدث يمر بشخص من الاشخاص
او بامة من الامم او بجماعة من الجماعات الا وله شبيه ونظير في كتاب الله عز وجل فقد مر بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم نوع من البلاء كالذي يمر
بالمسلمين الان او قريبا من الذي يمر بالمسلمين الان واصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه الذي قد اصابهم من جراء ما وقع يوم احد وقد ابتلي النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الغزوة
بان بقرت بطن عمه حمزة رضي الله تعالى عنه واستخرجت امرأة الكبد فلاكتها باسنانها تشفيا من حمزة رضي الله تعالى عنه بل ومثل بحمزة وقطعت اعضاؤه رضي الله تعالى عنه
وكذا شج رأس النبي صلى الله عليه وسلم وكسرت رباعيته عليه الصلاة والسلام وقتل عدد كبير من اصحابه رضي الله تعالى عنهم الا ان هذه الغزوة ورغم كل ما حدث
فقد كان فيها كم هائل من الفوائد استفادتها امة محمد صلى الله عليه وسلم سواء كان ذلك في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم او بعد الرسول عليه الصلاة والسلام
فيتناول ايات من كتاب ربي سبحانه وتعالى ودائما نلتمس الاجر ونلتمس الثواب من تلاوة كتاب ربنا ومن تدبر كتاب ربنا ومن تفسير كتاب ربنا ومن تعلم كتاب ربنا كذلك وصدق الله العظيم اذ قال في شأن هذا الكتاب الكريم
وهذا ذكر مبارك انزلناه ومن بركته انك يا من تستمع اليه تثاب. يا من تقرأه تثاب. يا من تعلمه تثاب يا من تتعلمه تثاب يا من تتدبره تثاب يا من تعمل به تثاب
ودائما وابدا هو قائدنا ونسأل الله ان يجعله على الدوام قائدنا وان يجعله دائما شفيعا لنا. اعني هذا الكتاب العزيز فاقول وبالله تعالى التوفيق يقول تعالى وفي شأن غزوة احد
وما حدث للمسلمين في ايات تلت الاحداث وايات جاءت بعد الاحداس قال تعالى هذا بيان للناس هذا بيان للناس الذي قال ذلك هو ربنا فيقول ربنا هذا الذي سيذكر او الذي ذكر بيان للناس
ليس ببيان من رئيس ولا من وزير ولا من قائد انما هو بيان من رب العالمين سبحانه وتعالى هذا بيان للناس وهدى وموعظة للمتقين وهدى هداية يهتدي بها المتقون وموعظة كذلك يتعظ بها المتقون
فالمتقون دائما هم المستفيدون من هذا الكتاب العزيز لانهم اقبلوا عليه راغبين فيه اقبلوا عليه راغبين في العمل به. ولذلك وسموا ووسم القرآن بانه هداية لهم وشفاء لهم كما قال تعالى
وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا فلما كان للايمان هم المنتفعون به كان هذا القرآن من ثم شفاء لهم هذا بيان للناس وهدى وموعظة للمتقين. ثم يقول تعالى
ولا تهنوا ولا تحزنوا اي ولا تضعفوا ولا تصابوا بالحزن ولا تهنوا يا امة محمد ولا تحزنوا يا امة محمد صلى الله عليه وسلم دائما يا امة محمد قتلاكم في الجنة وقتلى اهل الشرك في النار
كما قال النبي لعمر لما قال ابو سفيان ابن حرب يوم احد وقد قتل من اصحاب النبي الكرام من قتل قال ابو سفيان يوم بيوم بدر والحرب سجال فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر
الا تجيبوا؟ قال ماذا نقول يا رسول الله قال قولوا قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار فلا يستويان ابدا. لا يستوي من قتل في سبيل الله مريدا رفع راية الاسلام والمسلمين
اذا الشهادة في سبيل الله مع من رفع راية الكفر واراد الفساد في الارض لا يستويان ابدا قال تعالى لاهل الايمان ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين
للعلماء قولان مشهوران في هذه الاية الكريمة احد القولين ولا تهنوا لا تضعفوا ولا تحزنوا يا اهل الايمان وانتم الاعلون وانتم الاعلون قال الفريق الاول من المفسرين لا تضعفوا ولا تجنحوا للمسالمة
في حالة كونكم الاقوى استجيبوا لذلك ان كنتم مؤمنين امتثلوا ذلك ان كنتم مؤمنين فيكون المعنى قد تم عند قوله وانتم الاعلون ويكون قوله تعالى وانتم الاعلون مرتبط بقوله ولا تهنوا
اي ولا تضعفوا ولا تجنحوا الى المسالمات وفي حالة كونكم الاعلون ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون امتثلوا ذلك ان كنتم مؤمنين لا تطلبوا المسالمات في حال كونكم الاقوى والوجه الثاني ولا تهنوا مهما اصابكم
ومهما حل بكم من بلاء ولا تحزنوا ابدا لا يتسرب اليكم الحزن فانتم دائما ما دمتم على ايمان فانتم الاعلون بايمانكم. وان اصابكم من الجراح ما قد اصابكم فانتم بايمانكم الاعلون دائما. وان يمسسكم قرح
قد مس القوم قرح مثله. وكما قال ربنا في كتابه الكريم ان تكونوا تألمون فانهم يألمون كما تألمون وترجون من الله ما لا يرجون. اي ان كنتم تتألموا يا امة محمد صلى الله عليه وسلم من مصاب اصابكم
او من حدث الم بكم فغيركم كذلك يتألم. اهل الكفر يتألمون. الا انه ينبغي ان تكونوا انتم اصبر واجمل ردا واجمل امتثالا لله واجمل رضا بالقضاء من غيركم. لانكم ترجون من الله الجنة
وهم لا يرجونها فاذا كنتم ترجون جنة الله فليكن صبركم اكثر ليكن ثباتكم اكثر ليكن رجاؤكم في الله اكثر وهكذا فهذا الوجه الثاني يا امة محمد ولا تهنوا ولا تحزنوا
وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين فيرفعكم الله عز وجل بايمانكم. وانا لكم من الجراح ما قد نالكم وان اصابكم من البلاء ما قد اصابكم وان حل بابنائكم واخوانكم وبنسائكم وباموالكم ما قد حل
فما دمتم على ايمان فانتم في مرتبة عليا في مرتبة سمية ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين. سم يواسي ربنا سبحانه وتعالى امة نبيه محمد عليه الصلاة والسلام
ويواسي نبيه صلى الله عليه وسلم فيقول ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله ان اصبتم اصبتم بمصاب انحل بكم بلاء ان اصبتم بجروح ان قتل منكم من قتل. وذلك يوم احد فقد قتل من عدوكم ايضا من قتل
واصيبوا بالجراح اصيبوا بالجراح اصابهم من الجراح ما قد اصابهم وحل بهم من النكد والبلاء ما قد حل يوم بدر وهذا قوله تعالى ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله
كما قال تعالى اولما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها اي من قبل. قلتم ان هذا قل هو من عند انفسكم ان الله على كل شيء قدير فهكذا يا اصحاب محمد عليه صلاة الله وسلامه ان كان اصابكم يوم احد ما قد اصابكم
من شج رأس نبيكم من شق بطن عمه حمزة من قتل فلان وفلان منكم وقد اصاب القوم شيء مثل ذلك بل ضعف ذلك يوم بدر قتل يوم بدر ابو جهل
وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة وصناديد الكفر قتلوا يوم بدر. وتلك سنة لله عز وجل جارية قال تعالى ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله. وتلك الايام
نداولها بين الناس ايام الدنيا يداولها الله عز وجل بين الناس فوان سعى اليهود المفسدون في الارض بالفساد الان وتمكن بعضهم من شيء يريده فامره لا يسبت. فربي يقول في كتابه الكريم
لهؤلاء اليهود ان عدتم عدنا اي ان عدتم يا معشر يهود لافسادكم في الارض عدنا لتسليط العذاب عليكم عدنا لتسليط الامم القوية عليكم وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا. ذلك بعد قوله تعالى
بعثنا عليكم عبادا لنا اولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اسأتم فلها
الى قوله وان عدتم عدنا واجعلنا جهنم للكافرين حصيرا فهذا الذي يحدث من يهود من اجرام متواصل من قصف للبيوت وترويع للامنين ومن احراق تدمير مؤذن باذن الله. مؤذن باذن الله بزوال هؤلاء اليهود وبالانتقام منهم
اذ الله عز وجل قال هو اصدق القائلين. وان عدتم عدنا واجعلنا جهنم للكافرين حصيرا. اي ان عدتم يا معشر يهود الافساد عدنا وسلطنا عليكم عبادا لنا اولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا. ثم ان الله قال في
كتابه الكريم وليحسبن الذين كفروا انما نملي لهم خير لانفسهم انما نملي لهم ليزدادوا اثما ولهم عذاب مهين قال تعالى وتلك الايام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين امنوا الثابتون الصادقون الذين امنت قلوبهم وشهدت بذلك جوارحهم
واتباع ذلك اعمالهم قال تعالى وليعلم الذين وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء فربي سبحانه يريد ان يتخذ من المؤمنين شهداء فاحيانا يلم بالمسلمين حدث جلل وخطب عظيم كي يتخذ من اهل الايمان شهداء
فما اصاب النبي يوم احد وما اصاب اصحاب النبي يوم احد لعلل كسيرة منها ويتخذ منكم شهداء فالله سبحانه اكرم من اكرم بالشهادة من الصحب الكرام الذين قتلوا يوم احد
اكرمهم الله بان جعلهم شهداء جعلهم شهداء يطيرون في الجنة وتسرح ارواحهم في الجنة كيف تشاء تأكل من ثمارها كيف تشاء ارواحهم في حواصل طير خضر تسرح في الجنة كيف تشاء
تسرح في الجنة كيف تشاء اطلع عليهم ربهم اطلاعا. اطلع عليهم ربهم عز وجل اطلاعا هل تشتهون شيئا هل تريدون شيئا؟ قالوا يا رب نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا
فنقتل في سبيلك مرة اخرى فهؤلاء الذين يصابون ويقتلون في غزة ونالوا شرف الشهادة باذن الله عز وجل يتمنون ان لو رجعوا الى الدنيا مرة اخرى حتى يقتلوا في سبيل الله ثانيا
هكذا يتمنون لما رأوه من فضل الشهادة في سبيل الله. ولذا قال نبينا عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده لوددت اني اغزو في سبيل الله فاقتل. ثم اغزو فاقتل. ثم اغزو فاقتل. كل ذلك
لما يعلمه النبي عليه الصلاة والسلام من فضل الشهادة في سبيل الله عز وجل قال تعالى وليعلم الله الذين امنوا منكم ويتخذ من الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين
فالله لا يحب هؤلاء اليهود الظلمة البغاة في الارض السعاة في الارض بالفساد لا يحبهم ربي سبحانه وتعالى وقد قالوا عنه يد الله مغلولة وقد قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء. وقد سعوا في الارض بالفساد
قال تعالى والله لا يحب الظالمين وليمحص الله الذين امنوا. اختبار لاهل الايمان فسم اختبارات يختبر الله بها اهل الايمان حتى يظهر المؤمن منهم الناطق بالحق العامل بالحق من الدعي اللئيم المنافق
كما قال تعالى في كتابه الكريم فئات محكمة ما كان الله ليزر المؤمنين على ما انتم عليه اي ما كان الله سبحانه ليترك اهل الايمان على ما انتم عليه باختلاط مع غيركم
بدعاوى من يدعي بتقول من يتقول ما كان الله ليذر المؤمنين على ما انتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم على الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء
فامنوا بالله ورسله. وهنا قال تعالى وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين. ثم يقول تعالى لنبيه واصحاب نبيه ولاهل الايمان عموما ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم
ويعلم الصابرين اتظنون يا امة محمد اتظنون يا اهل الايمان اتحسبون يا هؤلاء ان تدخلوا الجنة بلا بلاء بلا قتال في سبيل الله؟ ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم
ويعلم الصابرين فهذا لا يكاد يكون الا باذن الله. قال تعالى ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة هذا الثمن هذا زمن السلعة الغالية. ان الله اشترى من المؤمنين ان انفسهم واموالهم
بان لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والانجيل والقرآن ومن اوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم
هذه الصفقة الغالية ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه وعد به في كتبه التي انزلها على رسله في التوراة والانجيل والقرآن
ومن اوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به. وذلك هو الفوز العظيم. هنا يقول تعالى ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين ولقد كنتم
يا اصحاب محمد ولقد كنتم يا اهل الاسلام تمنون الموت ولقد كنتم تمنون الموت من قبل ان تلقوه كان منكم من يتمنى لقاء العدو ومنكم من كان يتمنى الموت في سبيل الله. منكم من كان يتمنى هذا
ولقد كنتم تمنون الموت من قبل ان تلقوه فقد رأيتموه رأيتموه اعيانا فهنالك يظهر المؤمن صدقا من الدعي اذكى قال تعالى ولقد كنتم تمنون الموتى من قبل ان تلقوه فقد رأيتموه وانتم تنظرون
فهنا يسبت من سبته الله يسبت اهل الايمان بتسبيت الله لهم وينقص على العاقبين من كان منافقا ولقد كان ممن سبتهم الله انس بن النضر لما تغيب عن عن غزوة بدر
فقال تغيبت عن رسول الله في اول غزوة غزاها لان اراني الله عز وجل مع رسوله مشهدا والله ليرن الله ما اصنع فلما كان يوم احد ورأى في اصحاب النبي
بعض الانكشاف قال اللهم اني اعتزر اليك مما صنع هؤلاء يعني اصحابه وابرأ اليك مما مما اتى به هؤلاء يعني اهل الشرك ثم تقدم مستبسلا في قتاله مستبسلا في جهاده
ورآه سعد بن معاذ ذلكم الذي اهتز له العرش بعد رآه فقال له انس بن النضر اين تذهب يا سعد بن معاذ اني اشم رائحة الجنة والله خلف جبل احد
فتقدم رحمه الله ورضي الله عنه حتى قتل وقطع تقطيعا قطع تقطيعا وما عرف ابدا بعد قتله. الا ان اخته جاءت تبحس عنه في القتلى فعرفته باطراف اصابعه عرفته ببنانه بانامله
فيه نزل من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر فليس الخبر كالمعاينة. يا عباد الله. فاسبتوا يا اهل غزة يا اهل الاسلام
بتسبيت واسألوا الله الثبات فالمسبت من سبته الله عز وجل قال تعالى ولقد كنتم تتمنون الموتى من قبل ان تلقوه فقد رأيتموه وانتم تنظرون. وما محمد الا رسول. وما محمد
الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم حتى لو قتل خير الخلق حتى لو قتل امام المتقين محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم لا ينبغي ولا يجوز ان نولي الادبار
لا ينبغي ولا يجوز ان نولي الادبار فمهما مات منا ومهما قتل منا فراية الاسلام لا تخفض وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم
ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا هكذا نزل قوله تعالى فلما نال اصحاب الرسول يوم احد ما قد نالهم من البلاء ماشي هي عاد شائعة قال ابو سفيان قتلنا فلانا وفلانا
قتلنا محمدا ابن عبدالله وتقول باقاويل تقول ابو سفيان باقاويل فظهر في الصحابة حزن شديد قال ما بلغهم من مقتل رسولهم الامين محمد صلى الله عليه وسلم ففي هذا قوله تعالى وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل
افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين فمهما قتل منا يا اهل الاسلام مهما قتل منا ومهما استشهد منا من شهيد. ومهما فقدنا من فقير عزيز
فلن تخفض بازن الله للاسلام راية. قوم اكرمهم الله بالشهداء قوم اكرمهم الله بالشهادة في سبيله. فكونوا انتم ممن قضوا. نحبهم. كونوا انتم ممن ينتزر ممن ينتظر فاخوانكم الشهداء يستبشرون بكم من خلفكم
يستبشرون بكم كما قال تعالى يستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم الا خوف عليهم ولا هم يحزنون اخوانكم الذين سبقوكم واستشهدوا في سبيل الله يبشرونكم يطمئنونكم لا خوف عليكم مما هو ات
ولا تحزنون على ما قد فات فالله يتولاكم فيمن تركتم من بعدكم ايها الشهداء هكذا لا تخفض للاسلام ابدا راية باذن الله كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان عمر رضي الله عنه لما بلغته وفاة رسول الله
عليه الصلاة والسلام قال من اخبر ان محمدا ان رسول الله قد مات لافعلن به ولافعلن فجاء ابو بكر وقال ايها المتكلم على رسلك ايها المتكلم ثم دخل على رسول الله وقد مات عليه
الصلاة والسلام فقبله وقال بابي انت وامي يا رسول الله اما الموتى التي كتبها الله عليك فقد متها يا رسول الله ثم خرج الى عمر وقال ايها المتكلم على رسلك ثم اتجه بكلامه الى المسلمين الذين هم على الباب وقوف نجوم
حزينة قلوبهم فقال ايها الناس ايها الناس من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت. ثم تلى وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل
افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين. ثم يقول تعالى مطمئنا الخلق اهل الايمان وما كان لنفس ان تموت الا بازن الله
فسواء عليكم يا اهل الايمان حاربتم ام لم تحاربوا لن تموتوا الا اذا استوفيتم الاجال التي كتبها الله لكم سواء قعدتم في البيوت وتخاذلتم فستأتيكم المنية في بيوتكم كما قال تعالى
في كتابه الكريم اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة وهنا يقول تعالى وما كان لنفس ان تموت الا بازن الله. كتابا مؤجلا الى اجل وقته الله تأتي فيه الوفاة فايقنوا ان الجهاد في سبيل الله
ان القتال في سبيل الله لن يقدم اجلا ولن يؤخر اجلا لن يقدم ولن يؤخر فهنالك تستوفى الاجال لزاما قال تعالى وما كان لنفس ان تموت الا بازن الله كتابا مؤجلا
ومن يرد ثواب الدنيا نؤتيه منها. ومن يرد ثواب الاخرة نؤتيه منها وسنجزي الشاكرين وكأين من نبي كم من نبي ليس نبيا واحدا وليس اثنان ولا ثلاثة ولا اربعة بل للتكثير وكأين من نبي
قاتل معه ربيون كثير وكأين من نبي كم من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله فما وهنوا لما اصابهم ما ضعفوا ابدا بسبب الذي حل بهم
في سبيل الله. فما وانوا لما اصابهم في سبيل الله. وما ضافوا وما استكانوا وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين وما كان قولهم الا ان قالوا اي لما اصابتهم البأساء
ولما قتل منهم من قتل ولما قتل منهم من الانبياء من قتل. ولما قتل منهم من الشهداء من قتل وما كان قولهم الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا. هكذا كانت دعواهم
هكذا كان دعاؤهم فليكن لكم دعاء ايها المرابطون على الثغور يا حماة الاسلام يا حماة المسلمين فليكن من دعائكم ومنه جيرانكم قول سلفكم الصالح الربيين الكثير الذين قتلوا مع الانبياء
وما كان قولهم الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا فاسألوا الله ان يغفر لكم ذنوبكم فالعدو قد يتسلط على المسلم بذنب ارتكب لا تستكثروا اعمالكم على الله عز وجل. لا تستكثروها على ربكم عز وجل. بل اسألوه المغفرة على التقصير
فمهما بذلنا فكما قال ربنا في شأن الانسان كلا لما يقضي ما امر قال تعالى وما كان قولهم الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا اعترفوا لله وهم ربيون وهم مع الانبياء يقاتلون. اعترفوا
فيهم على انفسهم اعترفوا بذنوبهم فسألوا الله المغفرة لهم قال تعالى وما كان قولهم الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا ثم سألوا الله الثبات علموا ان المثبت
من ثبته الله عز وجل. وانه لا تثبيت الا بالله. لذا كان من دعاء رسولنا الامين. يوم الاحزاب وثبت الاقدام ان لاقينا. وثبت الاقدام ان لاقينا. وهنا اهل الايمان يسألون الله الثبات
فلا تنسوا يا مرابطون. لا تنسوا يا مجاهدون في سبيل الله لا تنسوا سؤال الله الثبات ثباتكم ليس بقدرتكم انما هو من عند الله. فاسألوا الله عز وجل التثبيت قال تعالى وما كان قولهم الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا
واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. هكذا كان دعاؤهم قال تعالى فاتاهم الله سواب الدنيا اتاهم الله اي اعطاهم الله الحسنة في الدنيا الغنيمة في الدنيا وحسن ثواب الاخرة
وحسن ثواب الاخرة. وهو الجزاء الاحسن في الاخرة. مرتبة الشهداء مرتبة الربيين والله يحب المحسنين. ثم يتوجه الخطاب لاهل الايمان يا ايها الذين امنوا يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم على اعقابكم
فتنقلبوا خاسرين تحذير لاهل الايمان من طاعة الكفار تحذير لاهل الايمان من اتباع الكفار هذا لمن كان له قلب هذا بيان من ربنا لنا حكاما ومحكومين يا ايها الذين امنوا
ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم على اعقابكم فتنقلبوا خاسرين هذا بيان من الله لنا حكاما ومحكومين امما وشعوبا وجماعات وافراد مصدر بقوله هذا بيان للناس. فيقول تعالى فيه يا ايها الذين امنوا
ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم على اعقابكم ستنقلبوا خاسرين فلا تطيعوا اهل الكفر يا عباد الله لقد ذكر الله نبيه بذلك يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين
ان الله كان عليما حكيما فاهل الكفر لا يريدون لنا صلاحا بل يرغبون في اضلالنا واغوائنا. قال تعالى ودوا ما عنتم اي احبوا نزول العنة والمشقة بكم قد بدت البغضاء من افواههم
قال تعالى ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء قال تعالى والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما قال تعالى يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم على اعقابكم فتنقلبوا خاسرين
ان بل الله مولاكم ناصركم ومتولى امركم هو الله سبحانه. فكونوا لله اولياء بل الله مولاكم وهو خير الناصرين. ليست امريكا التي تنصر وليست الاسلحة التي تنصر انما خير الناصرين هو رب العالمين. بل الله مولاكم وهو خير الناصرين
ثم قال تعالى سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا بسبب الشرك يقذف الروب في قلوبهم سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب اي من اهل الايمان ومن الرسول عليه الصلاة والسلام
لذا قال عليه الصلاة والسلام نصرت بالرعب مسيرة شهر كان بين الرسول وبين الامم الكافرة مسيرة شهر زمنية يسيرها السائر يسيرها الراكب في شهر والروب يقزف في قلوب اعدائه على هذا البعد
اقعد سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا ومأواهم النار وبئس مسوى الظالمين. ثم يقول تعالى ولقد صدقكم الله وعده يا اصحاب محمد
وعدكم الله النصر وصدقكم هذا الوعد يوم احد في صبيحة يوم احد وصدقكم الله الوعد ونصركم على عدوكم اذ تحسونهم باذنه بدأ اصحاب النبي يقتلون في اهل الشرك صبيحة يوم احد
تصديقا لوعد الله. ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم باذنه حتى اذا فشلتم حتى اذا فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون فالبلاء حل بامة محمد
بسبب الفشل والاختلاف والتنازع والفرقة وهذا لا ينبغي ان يكون في اوساط اهل الاسلام انما هو شأن اهل الكفر شأن اليهود اذ الله قال تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى. اما اهل الايمان فجدير بهم ان تتوحد صفوفهم. قال تعالى واعتصموا بحبل
لله جميعا ولا تفرقوا قال تعالى ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم قال تعالى ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولئك لهم عذاب عظيم. قال تعالى حتى اذا فشلتم وتنازعتم في الامر
واصيتم عصوا امر رسول الله وكان النبي امر الرماة بان يقفوا مواقفهم ولا يشاركه في الغنيمة مهما كان لكن خالفوا وقدموا واقدموا على الغنيمة يأخذونها خالفوا بذلك امر الرسول فهنالك حل بهم شؤم المعصية
فالمعاصي لا شؤم فاحذروه يا عباد الله تسببت في النكد وتسببت في البلاء وفي شج رأس النبي عليه الصلاة والسلام معاصي الرماة الذين خالفوا امر رسول الله قال تعالى حتى اذا فشلتم وتنازعتم في الامر
وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون. منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة قال بعض اصحاب النبي والله ما كنت اتوقع ابدا ان اصحاب محمد الذين خرجنا للجهاد
في سبيل الله في ظاهر امرنا ما كنت اتوقع ان منا من يريد الدنيا حتى انزل الله في كتابه منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة سم صرفكم عنهم
ليبت ليكن ولقد عفا عنكم والله ذو فضل على المؤمنين والله ذو فضل على المؤمنين ثم يقول تعالى واصفا اصحاب النبي وما كان من امرهم يوم احد وما كان من امرهم
وبعد ان استدار عليهم عدوهم ودالت الدولة عليهم بعد ان كانت لهم اذ تصعدون ولا تلوون على احد اي تمعنون في الفرار اما على الجبل واما هربا من عدوكم اذ تصعدون ولا تلوون على احد
لا تلتفتون الى دعاء من يدعوكم ولا الى نداء من يناديكم السلام عليكم اذ تصعدون ولا تلوون على احد والرسول يدعوكم في اخراكم الرسول عليه الصلاة والسلام يناديكم يناديكم والرسول يدعوكم في اخراكم
فاثابكم غما بغم لكي لا تحزنوا على ما فاتكم وعلى ما اصابكم. والله خبير بما تعملون. ما وجه ذلك ما وجه ذلك فازابكم غما بغم لكي لا تحزنوا على ما فاتكم
ولا ما اصابكم كيف يأتي غم بعد غم كي لا نحزن يقول اهل العلم ان الصحابة رضي الله عنهم حزنوا حزنا شديدا لما قتل منهم من قتل ولما فاتتهم الغنيمة
حزنوا حزنا شديدا للامرين فوات الغنيمة وقتل من قتل فكان هذا الغم الاول ثم جاءهم غم اخر ابتلاهم الله به اعظم من الغم الاول اشيع فيهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
قد قتل وشيع فيهم ان الرسول قد قتل فلما تبين كذب هذا الخبر الاخير انكشفت كل الغموم وذهبت كل الاحزان وهذا قوله فاثابكم غما بغم لكي لا تحزنوا على فما فاتكم ولا ما اصابكم
السلام عليكم ورحمة الله السلام شيخ مصطفى. نعم السلام عليكم وعليكم السلام. جزاكم الله خير يا اخويا. واياكم امانة النبي سلم لي على الشيخ محمد حسان يوصل بس لا تسألي بالامانة
انا اسمي محمد مكارم من الاردن. يصل ان شاء الله يا محمد الله تعالى يجزيكم الخير. انا اول مرة اتكلم على قناة الرحمة النهاردة بارك الله فيكم. ادعي لنا يا شيخ مصطفى الله تعالى يخليك يا رب
بارك الله فيكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. سلام ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم فهذا بارك الله فيكم. السلام عليكم سلام ورحمة الله وبركاته نعم فضيلة الشيخ مصطفى. اتفضل
يا فضيلة الشيخ. بارك الله فيك كل عام وحضرتك طيب. وانت طيب. بالنسبة بس لجمعين تبرعات في قرية ابو المعاطي الباز قرية ابو المعاطي تبع بني عبيد الدقهلية. بارك الله فيكم. وعايزين نبعتها لاهل غزة في الطريق بس يعني ايه
تدلني على الطريق اللي نوصل به الحاجات دي. دي نمرة واحد. نمرة اتنين احنا لا نملك لاهل غزة الا الدعاء والتبرع فهل التبرع بالمال بمسابة الجهاد بالنفس الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. فعن شأن التبرعات وجمعها فظن ان الاخوة في قناة الرحمة
لهم سبيل في هذا فان شاء الله اسألهم على جهاز التحكم وغرفة التحكم التي سموها كنترول اسألهم عن ذلك فهم ان شاء الله يفيدونك وهنالك جمعيات انصار السنة المحمدية والجمعيات الشرعية ونقابة الاطباء وغير ذلك. بارك الله فيكم
اما عن الجهاد بالنفس فلا يخفى على لبيب ان الجهاد بالنفس وان الجهاد كذلك بالمال قال تعالى لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم. وقال تعالى فيما قد سمعت
ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة وسمى ايات ونصوص اخر وان عجزنا عن الجهاد بالنفس فربنا يقول في ربنا يقول في او نبينا عليه الصلاة والسلام يقول في حديثه
ان بالمدينة لرجالا ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا شاركوكم الاجر حبسهم العذر بارك الله فيك ونصر الله اولياءه. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم؟ اه لو سمحت يا شيخ تلات اسئلة وملاحزة بسيطة بعد ازنك. اول سؤال. عند قراءة القرآن للتعبد او الحفظ. وزكر اسم الرسول صلى الله عليه عليه وسلم عن طريق الراديو او التليفزيون. هل نقطع القراءة ونصلي على الرسول ام القرآن اولى؟ ده اول سؤال. السؤال التاني
اه عند زكر الرسول عليه الصلاة والسلام نصلي على الرسول صلى الله عليه وسلم وعند زكر الزكر لفز الجلالة الله تبارك وتعالى. انا الاول ان نسبحه او ننزهه. احسنت ما فيش اي حاجة وردت في كده. طيب آآ السؤال التالت بعد ازن حضرتك لو توفي
اي احد في الاسرة وكان في فترة كبيرة ما بين الدفن وما بين فترة تطول عند الدفن توفي بالليل الاولى اهل الميت ان هم يقرأوا قرآن والدعاء ايه اول حاجة ان هم يعملوها للتصبر ويستفيد بها المتوفى
دي بالنسبة للاسواق. بالنسبة للملاحزة فضيلتكم ازا اه اتصلت عليكم اي اخت اه وزكرت اسمها بتقولوا ما يفيد بزلك. طيب ايه اللي يفيد بقى ان الاخ اللي على الكنترول يسأل مين المتصلة ومين ومين البلد وتكتب على الشاشة. انا الاولى ان لو تسأل حاجة زي كده
وجزاكم الله كل خير. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد ده سؤال الاخت الاول عن شأنها اذا كانت تستمع اية من كتاب الله وفيها ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم. هل تصلي عليه
لها ان تصلي عليه ولها ايضا اذا مر القارئ بايات تسبيح ان تسبح واذا مر باية رحمة ان تسأل وباية عذاب ان تتعوذ ولقد ورد ان ابن عباس لما كان يسمع اليس الله باحكم الحاكمين
كان يقول سبحانك اللهم وبلى وكان ذلك ايضا في صلاته رضي الله تعالى عنه ورد ان عمر رضي الله عنه جاء متأخرا عن صلاة العشاء فصلى خلف سائب ابن يزيد
فقرأ السائب بسورة الذاريات حتى بلغ وفي السماء رزقكم وما توعدون. فنادى عمر باعلى صوته اشهد اشهد هكذا ورد ولقد كان النبي عليه الصلاة والسلام يصلي من الليل فاذا مر باية رحمة سأل وباية عذاب تعوذ. واطرد الامام النووي القول في ذلك
فقال وباية تسبيح سبح وباية فيها حمد حمد هكذا ويرى كثيرون من اهل العلم فاذا كان هذا سائغا في صلاة النافلة ففي ففي خارج الصلاة من باب اولى والله اعلم
اما اذا ذكرت الله عز وجل فعظمتيه ومجدتيه فهذا حسن جدا قولين الله عز وجل الله سبحانه وتعالى الى غير ذلك. وقد امر الله بتسبيحه الذي هو تنزيهه عن كل نقص وكل
لعيب سبحانه وتعالى كذلك السؤالك سؤالك عن ماء ميت مات وبعد ان مات الميت وبعد ان مات الميت ترك فترة حتى يصلى عليه ففي هذه الفترة الفترة اكثري انت ومن معك من الدعاء له
وان كان سمى قرآن يتلى حتى فالملائكة تشهد كما لا يخفى الملائكة تكون حضورا عند الاحتضار. تكون حضور عند الاحتضار. والنبي صلى الله عليه وسلم قال اذا حضرتم الميت فقولوا خيرا فان الملائكة يؤمنون على ما تقولون
فاذا دعوت الله له واستغفرت له وان كان ثم مسجل فيه قرآن فلا بأس بمثل ذلك الى ان يأتي وقت الدفن والله سبحانه وتعالى اعلى واعلم اما ان سألت عن نص في تشغيل القرآن فلا اعلم نصا عن رسول الله
انما هو قول قرأته لعدد من العلماء بارك الله فيك. اما ما يتعلق بسؤال الاخوة في غرفة التحكم عن اسم المتصل ومن اي مازا يريد الى غير ذلك فما ادري الانزمة في هذا؟ وهل مردها امني او ليس بامني؟ لا ادري. فان شاء الله
تحال الملاحزة الى اخواني اهل الاختصاص بازن الله تعالى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الشيخ مصطفى. نعم اه الشيخ اه عمتي الوقت كده جابت اه سيفر وزوجها سايبها دي له يجي اربع سنين
كان عندي تليفزيون فخدته وهي مشغلة دلوقتي عليها قنوات دينية ومسلسلات. قال علي انا وزر كده يعني خالتك او قريبتك اشترت ريسيفر كما تقول ايوة. وبعد كان عندي انا تليفزيون صعدته لها. ازا اعطيتها التليفزيون
و شغلته واعملته في الشر والفساد فانت متحمل لاثم لان الله يقول وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. فان كانت هذه المرأة سوية دينة طيبة فلا بأس وان شاء الله تثاب
اما ان كانت تستعمله في الشر والفساد فانزعوا من عندها حتى لا تأثم. بارك الله فيك. وجزاك الله خيرا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اواصل اه تفسيرا مستعينا بالله عز وجل
يقول تعالى فاثابكم غما بغم لكي لا تحزنوا على ما فاتكم ولا ما اصابكم كان وجه ذلك كما قال اهل العلم ان الصحابة انتشر فيهم وسارت مقولة مؤداة ان النبي عليه الصلاة والسلام
مودها ان النبي قتل فاصيب المسلمون بغم فوق الغم الذي هم فيه فلما انكشف الخبر الاخير وتبين خطأه انكشفت كل الغموم ولله الحمد هذا قوله فاصابكم غما بغم كي لا تحزنوا على ما فاتكم ولا ما اصابكم. السلام عليكم
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل كيف حالك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله. كيف صحتك؟ الحمد لله والله ان انا احبك في الله. احبك الله الذي احببتنا فيه. كيف صحتك؟ كل عام وانت بخير. وانت طيب الحمد لله. والله عايزين بس آآ من حضرتك ان تدعي للاهلي قبل
بازن الله. ان شاء الله. وان ينصرهم ويهتم بتقديمهم كده وينصرهم على عدوهم ويعني عايزين فتوى في بالنسبة للجهاد في سبيل الله بالنسبة لوقفة مع اهل غزة يعني يعني تدعوا وانتم العلماء في مصر
يعني تدعوا الى العالم كله ان هو يقف مسلا مع اهل غزة وتدعوا للحكام برضك ان شاء الله. ويعني تقفوا معه لوقف حلو كده ومع اهل غزة يعني. واجب. عشان حرام والزلم اللي احنا فيه ده والناس فيه يعني. لا شك
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا ورسالتك ان شاء الله تعالى معمول بها بمشيئة الله تعالى بازن الله لا يدخر وسع ابدا. وكل من يجد وسعا لنصرة اخوانه ويخذلهم فهو اثم
كل من يجد وسعا لنصرة اخوانه وهو يتخلى عن هذه النصرة ويخذلهم فهو اثم فهو اثم حاكم ان كان او محكوما كان امم كانت او افرادا كانوا كل من يجد وسعا لنصرة اخوانه
ماديا ومعنويا بالسنان بالكلمة بالمال ويبخل بنصرتهم ويسلمهم لعدوهم يأثم لهذا الصنيع البشع وهو التخلي عن نصرة اهل الايمان. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يهدي حكامنا وان يهدي شعوبنا وان يجمع كلمة المسلمين على كلمة سواء
اللهم امين ينصر بها هذا الدين ويعلي كلمته وينجي المستضعفين في الارض في غزة وفي غيرها اللهم امين السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم. سلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا فضيلة الشيخ مصطفى؟ الله يبارك فيك الحمد لله
تفضل. احنا سعداء بلقاءك اوي يا فضيلة الشيخ. الله يسعدنا واياك بالايمان ويمن علينا وعليك وعلى اخواننا. ربنا يكرمك احنا بنستنى الحلقة دي بارك الله فيك اللي حضرتك بالنسبة لتردد زيارة
يا فضيلة الشيخ. نعم؟ بالنسبة لتردد زيارة النساء على المقابر. نعم. زيارة النساء للمقابر. نعم وبيخصصوا لهم مسلا يوم الوقفة يروحوا يوم كل يوم خميس من الاسبوع يروحوا من الخميس الاول والخميس التاني
فعايزين بس الحكم لو سمحت فضيلتكم يعني. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما عن زيارة النساء للقبور فجمهور العلماء على جواز زيارة المرأة للقبور وخالف في ذلك الحنابلة
اما ادلة الجمهور فمنها قول ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها يا رسول الله ماذا اقول اذا اتيت المقبرة قال قولي السلام على اهل الديار من المؤمنين والمسلمين الحديث وكذا مرور النبي صلى الله عليه وسلم على امرأة تبكي عند قبر
فقال لها اتقي الله واصبري ولم يمرها بمفارقة القبر وكذلك قول النبي عليه الصلاة والسلام او قول عائشة رضي الله عنها وقد مات اخوها عبدالرحمن بعيدا فذهبت وزارته فقيل لها الم يكن النبي نهى عن زلك؟ قالت نعم. سم رخص لنا فيه
هذه ادلة الجمهور على جواز زيارة النساء للمقابر مقيدة بعدم احداث فتنة او بعدم احداث مخالفات شرعية اما المانعون فاستدلوا باحاديث منها ما هو ضعيف الاسناد اصلا كالذي ورد من ان النبي رأى فاطمة مقبلة قال من اين اقبلت يا فاطمة
قالت من عند ال فلان يا رسول الله كنت اعزي اليهم ميتهم قال هل بلغت معهم الكدى؟ قالت لا. قال لو بلغتيها ما دخلت الجنة حتى يدخلها جد ابيك وهذا سند ضعيف ومتن في نكرة كذلك
استدلوا ايضا بحديث لعن الله زوارات القبور وفي رواية زائرات وهو بلفظ زائرات ضعيف واهي وبلفظ زوارات في القولان للعلماء وارى تحسينه لكن المجوزون قالوا انه منسوخ بحديس كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها
وبفعل ام المؤمنين عائشة وهي اعلم ثم ان منهم من حمله على المبالغات في الزيارة اللواتي يصاحبن الزيارة بالمخالفات الشرعية فعليه اقول وبالله التوفيق ان رأي الجمهوري جواز زيارة المرأة للقبر
لكن اذا كانت الفتنة مأمونة اما تقييد ذلك بكل خميس هذا امر محدث ولم يعهد عن الرسول عن النساء في زمن الرسول عليه الصلاة والسلام فاذا جوزت زيارة النساء للقبور فلا يحدد له يوم ولا يخصص لها يوم
ولا تصاحب بالبدعة ولا تصاحب بالمعصية ولا تصاحب باية مخالفات شرعية والله اعلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله. الله يعزك يا شيخ مصطفى يا رب. واياكم
انا تسمح لي فضيلتك اسأل سؤال الحمد اتفضلي انا لو انا انا الحمد لله انا بصلي وملتزمة الحمد لله في الصلاة بس انا مش حافزة التحيات. وباقول الفاتحة. هل يجوز الصلاة
اجتهدي في حفز التشهد انا للاسف ان انا عشان انا مش متعلمة يعني. اجتهد النبي كان اميا النبي محمد عليه افضل الصلاة والسلام كان اميا والصحابة رضي الله عنهم كانوا اميين لا يقرؤون ولا يكتبون
الا القليل النادر ومن يتحرى الخير يؤتى ومن يتوقى الشر يوقى والعلم بالتعلم فاجتهدي وابزلي من من وقتك وقتا لتعلم هذا التشهد لو قال لك شخص ساعطيك الف جنيه اذا تعلمت التشهد اظنك ستسهرين ليلا ونهارا لحفظها
فاجتهدي بارك الله فيك اما عن صلاتك فهي الان صحيحة ما دمتي تتعلمي بازن الله. السلام عليكم سلام عليكم. عليك السلام اني احبك في الله يا شيخ. احبك الله الذي احببتنا فيه. اتفضل
دلوقتي يا شيخ في الاحداس اللي بنعيشها فغزة وطبعا اه بندعو للرجوع الى الله عز وجل. لا شك في هذا. فالتبرج طبعا من اقوى العوامل التي آآ تؤثر يعني همم الشباب
وتضعف من قوتهم رغم ان احنا ندعوهم في الرجوع الى الله عز وجل فنرى والعياذ بالله النساء وابتدينا البناطيل وآآ والتبرج فده من اقوى الاسباب اللي يعني آآ تشهد الهمم او تهد الهمم
واحنا بندعو للشباب للرجوع الى الله عز وجل ودعوة للنساء بعدم التبرج وخصوصا ان احنا بنساير آآ والعياز بالله الموضة وآآ الازياء اللي ابتدعوا بها الغرب يعني فجزاكم الله خير يا شيخ تدعو النساء ان شاء الله
للحجاب والتعفف يعني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فتوجيه الاخ توجيه طيب مقبول هو يدعو الى اصل عظيم الا وهو طاعة الله عز وجل وطاعة
رسوله صلى الله عليه وسلم والرجوع الى دين الله عز وجل فليس الامر بمتعلق بالحجاب فقط بل وقبل الحجاب توحيد الله عز وجل فعلى هؤلاء الذين ينعقون ليلا ونهارا مدد يا فلان مدد يا فلان مدد يا فلان
ان يقلعوا عن هذا النعيق الذي يودي به من الجحيم هذا شرك ان تسأل غير الله من الاموات ان يكشف الضر او يجلب النفع فالنزور التي تزف الى القبور الى القبور
ويسأل اهلها كشف الضر او جلب النفع هذا نكد وشؤم على امة محمد بل هذا شرك بالله قال تعالى ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون
واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين وكذلك الحكم بغير ما انزل الله وتنحية الشريعة جانبا والاتيان بقوانين وضعية كل هذا من المنكر العظيم البشع الذي يجب ان يزول حتى ينصر الله عز وجل هذه الامم
وكذلك هذه الصروح الربوية التي تشيد بالربا وتشجع عليه وتنادي به وتعطي الحوافز عليه يجب ايضا ان تزول وان يقلع الناس عنها فضلا عن ذلك ما قد ذكره الاخ بارك الله فيه
من هذا التبرج المزري المخزي الذي لا ينم ابدا عن خلق كريم ولا عن حياء ولا عن دين هذا التبرج يجب ان تقلع عنه النسوة فورا فلا اتصور امرأة خرجت ترتدي بنطلونا
ملاصقا لجسمها وجسدها وشعرها مكشوف وهي تسأل ربها ان ينصر المجاهدين. كيف يتسنى هذا انما يتقبل الله من المتقين. فجدير بمثل هذه ان تقلع عن غيها. وهذا الشاب ايضا المخنث
الذي يلبس البناطيل الضيقة التي تلصق بجسمي وتجسد عورته ويمشي والسلسلة في رقبته متشبها بالنساء وشعره عابس كالكفار سواء بسواء عليه ان يتقي الله في نفسه. وكما قال القائل في شأنه. وما عجب ان النساء ترجلت. ولكن تأنيس الرجال عجاب
فعودة الى دين الله عودة الى شرعة الله عز وجل عودة الى كتاب الله وسنة رسوله محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم السلام عليكم السلام عليكم شيخنا. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاك الله عنا خيرا. اولا نطلب من حضرتك الدعاء ان شاء الله لاهل غزة. ان شاء الله ويردنا ربنا الى ردا جميلا
انه يجعلنا اسألك بالله يا شيخ ان توضح لنا آآ في بعض الاوقات آآ نطلب الاجر من الله بنصرة اخوانا في في في غزة ولكن آآ يحدس ان يحصل في ابتداع يعني يرسل لنا رسائل وهزه الرسائل قد
قد تكون فيها بدع او فيها بدع ونحن لا نعلم ان هذه هي بدعة. ونتيجة لاندفاعنا لطلب الاجر فهو والعياذ بالله نكون مقدورين وليس مأجورين فرجاء من حضرتك توضيح يعني ايه هي الاساسيات اللي ممكن آآ نكتشف بها ازا كان هزا الامر فيه بدعة ام ام في جزاء آآ خير الجزاء ان شاء
الله من الله سبحانه وتعالى. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعدك مشكورة ايها الاخت بارك الله فيك وسمى امر ينبغي التفطن له وهو ان الرسائل تنتشر هذه الايام
انتشارا لسيم ويمكن ان يختلق شخص الرسالة ويرسلها واذا بالقوم يتبادلونها فمن الرسائل التي تصل وصلتنا رسالة من اهل غزة تقول قوموا الليل الساعة واحدة بالليل كلكم يا مسلمون وصلوا ركعتين لله في المساجد وادعوا
وانشر كل هذا الكلام ليس عليه كبير مستند بل لا اعلم له مستندا او مستند الدعاء دعوى صلاة الليل. اما سنوحد الدعاء في الليلة سنجتمع لصلاة ركعتين من اجل كذا. كل هذا لم يحدث على عهد الرسول عليه الصلاة والسلام. فالزموا ايها الناس سنة رسولكم محمد
عليه الصلاة والسلام الزموا سنة النبي الامين محمد في كل الاقوال وفي كل الافعال واعلموا ان النصر لا يتأتى بالابتداع في الدين. انما النصر يتأتى بالخشوع لله عز وجل وحسن الاخبات له وحسن الرجوع اليه
والاخلاص له عز وجل في القول والعمل ثم بالبذل والعطاء فبهذا يتأتى نصر الله عز وجل ايها الاخوة وقد ازف الوقت على الرحيل فاهيب السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم
ازيك يا شيخنا؟ الحمد لله اسأل الله ان يبارك فيك وفي علمك وفي وفي عمرك وان يسكنك آآ الفردوس الاعلى ولاخواننا المسلمين والمسلمات بمثل اللهم يبارك فيك. يا شيخنا يعني آآ
اه يعني احد الاخوة هيعمل في الدعوة الفردية نعم فبعض الناس خاصة كبار السن يعني آآ يعني آآ يخض على على رؤوسهم وعلى ايديهم يعني لكي يعني آآ يجعل يعني شيء من الالفة حتى ازا نصح يعني يستمع له
فهل في تقبيل رأس للرجل الكبير ويده هل في ذلك من اثم وجزاك الله عنا خيرا. ليس فيه اثم ليس فيه اسم لانها ليست عبادة هذه. تقبيل الرأس من باب توقير الكبير لا اثم فيه باذن الله عز وجل
هذا وقد ازف الوقت على الرحيل بل قد انتهى لكني اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينصر اخواني المجاهدين في غزة بنصر من عنده فكما قال تعالى وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم
ثم اهيبوا باخواني المسلمين واخواتي المسلمات ان يكثروا من الدعاء دعاء الله عز وجل فالذي يكشف الضر ويجيب المضطر هو الله سبحانه وتعالى وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو
ويريدك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم تهيب باخوان المؤمنين والمؤمنات ان يكثروا من الدعاء مبتهلين لله عز وجل مخبتين لله عز وجل
تضرعا وخيفة يكثروا من دعاء الله ان ينصر الله عز وجل المؤمنين حيثما يكونون واينما يكونون في غزة وفي كل البقاع سم اهيب باخواني ائمة المساجد ان يقنتوا في صلاتهم لنصرة لسؤال الله لنصرة اخوانهم
فتلك سنة عن نبينا محمد عليه الصلاة والسلام القنوت في النوازل وهي تنازلة اشد من هذه النازلة التي تمر باخواننا المسلمين المستضعفين ومن القنوت ومن الدعاء ان يدعى على اليهود الظالمين
دعاء كما كان النبي يقول اللهم عليك الملأ من قريش فنقول اللهم عليك الملأ من اليهود اسأل الله ان يشتت شملهم وان يفرق جمعهم وان يجعل دائرة السوء عليهم اللهم امين
هذا اهيب باخواني اصحاب القنوات الفضائية والعاملين فيها والعاملين في الاعلام وجزاهم الله خيرا على حسن توليهم قضية نصرة اخوانهم على الفضائيات اسأل الله ان يسددهم للمزيد من البزل للمزيد من بيان اجرام اليهود المجرمين
للمزيد من الحث على نصرة المستضعفين للمزيد من الحث على تحرك الحكام لنصرة قضايا المسلمين للمزيد من الحث على نبذ العصبيات الجاهلية والحدود الجغرافية التي تفتت من عضد امة محمد صلى الله عليه وسلم
فجزى الله اخواني اصحاب هذه القناة وغيرها من القنوات خير الجزاء على هذه الجهود المبذولة لنصرة هذا الدين ولبيان اجرام المجرمين من اليهود ولبيان احوال اخوان المؤمنين المستضعفين اسأل الله ان يجازي العاملين عليها
خير الجزاء وان يجمع المسلمين في كل بقاع الارض على كتابه وسنة رسوله الامين محمد صلى الله عليه وسلم هذا وبين يدي الختام ازكر بالاكثار من الصلاة والسلام على نبينا محمد عليه الصلاة والسلام
امتثالا لامر الله ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ورغبة في الاجر والثواب فان النبي قال من صلى علي صلاة صلى الله بها عليه عشرا
كما اسأل الله لاهل غزة الثبات ان يثبتهم الله وعليهم ان يكثروا من قول الربيين الذين قاتلوا مع الانبياء ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين
اسأل الله ان يسددهم وان يحفظهم وان يتقبل شهداءهم وان يجب دعوتهم ويرحم ميتهم اللهم امين اللهم امين. اللهم امين هذا واسأل الله لي ولكم حسن السواب وحسن الخاتمة ان يختم الله لنا ولكم بالشهادة في سبيله. اللهم امين. هذا وصل اللهم على نبينا محمد وسلم
والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم