1
00:00:00.500 --> 00:00:44.350
قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين   الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين

2
00:00:44.450 --> 00:01:01.450
وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته واستن بسنته واهتدى بهديه الى يوم الدين وبعد هذا مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم ونساءنا ونساءكم في ديننا

3
00:01:01.900 --> 00:01:17.350
وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وايضا فلقد قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات

4
00:01:17.800 --> 00:01:30.900
واحب ان انوه بين يدي الدرس على امر من الاهمية بمكان كريم الا وهو ان الاوامر الواردة في كتاب الله عز وجل وكذا في سنة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم

5
00:01:31.450 --> 00:01:48.050
الاوامر التي امرنا فيها بطلب العلم الشرعي وكذلك النصوص التي تحث على طلب العلم الشرعي من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم يشترك فيها الرجال والنساء على السواء

6
00:01:48.550 --> 00:02:06.300
فقوله صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين نص عام تدخل فيه النسوة كما يدخل فيه الرجال وكذا سير النصوص لقوله صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه

7
00:02:06.850 --> 00:02:23.850
ولقد قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم لنساء النبي محمد صلى الله عليه وسلم وهن خير اسوة لنسائنا واذكرنا ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا

8
00:02:24.100 --> 00:02:42.500
فامر الله لهن بقوله واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة دال على انهن يحملن العلم الشرعي ويبلغنه للناس كذلك وهذا لا يخفى ولقد قال كثير من اهل العلم

9
00:02:43.050 --> 00:02:58.300
ان كثيرا من سنة النبي صلى الله عليه وسلم ومن احكام الشريعة كذلك نقلت عن ام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها حتى ان من العلماء من قال ان ربع احكام الشريعة

10
00:02:58.350 --> 00:03:15.450
نقلت عن عائشة رضي الله عنها عن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم فكانت النسوة ولا تزال منهن كما قال ربنا فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله

11
00:03:15.700 --> 00:03:33.300
كان ولا يزال او كن ولا يزالن من النسوة فريق طيب وكريم وورع ويخشى الله عز وجل ومع ذلك يطلبن العلم الشرعي ويبلغنه الناس ولا يخفى عليكم جميعا ايها الاخوة والاخوات

12
00:03:34.650 --> 00:03:57.200
ان ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها روت الاف الاحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتلقى المسلمون حديثها بالقبول والاذعان رضي الله تعالى عنها تلقى العلماء الاولون والاخرون حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها

13
00:03:57.300 --> 00:04:16.100
بالقبول والاذعان لما روته عن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم وكم من صحابية جليلة موت احاديث هي الوحيدة في بابها وهي التي عول عليها في بابها فهؤلاء صحابة الرسول

14
00:04:16.250 --> 00:04:32.950
او اكثر اهل العلم اقول عدلوا عن رأي امير المؤمنين عمر الى رأي امرأة فاضلة من الصحابيات وهي فاطمة بنت قيس رضي الله تعالى عنها لما روت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث الذي مؤدى

15
00:04:33.250 --> 00:04:51.700
ان المطلقة المبتوتة اي التي طلقت ثلاثة تطليقات لا نفقة لها ولا سكنة وكان امير المؤمنين عمر يقول لا ندعوا كتاب ربنا وسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم لقول امرأة لا ندري اذكرت ام نسيت

16
00:04:51.800 --> 00:05:09.600
الا ان العلماء جمهورهم اخذ برأي فاطمة بنت قيس رضي الله تعالى عنها وعدل في هذه المسألة خاصة عن رأي امير المؤمنين عمر رضي الله تعالى عنه وكم من حديث المعول فيه على رواية النساء

17
00:05:09.750 --> 00:05:23.600
فهي ام عطية رضي الله تعالى عنها التي يقال لها غاسلة الميتات المعول على حديثها في صفة غسل ميتة. اذ النبي قال لها وهي التي روت الحديث عن رسول الله

18
00:05:23.750 --> 00:05:41.150
عليه الصلاة والسلام اغسلنها اي ابنة رسول الله ثلاثا او خمسا او سبعا او اكثر ان رأيتن ذلك بماء وسدر وجعلنا في الاخرة شيئا من كافور ثم بين لها النبي صفة الغسل

19
00:05:41.500 --> 00:06:00.600
هكذا ايضا عمل العلماء اعني جمهور العلماء بحديث سبيعة الاسلمية في مسألة التي توفي عنها زوجها وهي حامل وان عدتها تنقضي بوضع الحمل فكانت سبيعة الاسلمية حاملا رضي الله عنها

20
00:06:00.750 --> 00:06:20.450
ومات عنها زوجها فما لبست ان وضعت حملها فلما وضعت حملها تقدم لها ابو السنابل ابن بعكك ليخطبها فابت ان تتزوجه فقال لها انك لا تحلين للخطاب حتى تنقضي اربعة اشهر وعشر

21
00:06:20.950 --> 00:06:44.550
فحملت ثيابها عليها وانطلقت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فكلمته في ذلك فقال لها النبي عليه الصلاة والسلام اما انك حللت حين وضعت فاخذ العلماء في ذلك برأي سبيعة الاسلمية وتركوا رأي امير المؤمنين علي وابن عباس رضي الله عنهما

22
00:06:44.600 --> 00:07:06.600
في هذه المسألة اذ علي كان يقول بابعد الاجلين اربعة اشهر وعشر او وضع الحمل يقول ابعد الاجلين تعتدهما المرأة فالعلماء اخزوا بحديث سبيعة الاسلمية في هذا الصدد فكم من امرأة فاضلة عالمة

23
00:07:06.700 --> 00:07:34.600
من الصحابيات ومن بعد الصحابيات كذلك اقبل الناس على حديثها وعملوا به فكن ولا يزلن فضليات عالمات كريمات ولعلي ذكرت اخواني بمسل واحيانا وان كانت النسوة في الجملة ناقصات عقل ودين هذا في الجملة لكن لا يمنع ان تكون هناك نسوة اعقل بكثير من الرجال

24
00:07:34.750 --> 00:07:55.400
ولعله قد تقدم على مسامعكم هذا الاثر ثابت الاسناد الذي فيه ان ابا رافع كان متزوجا بسلمى فاذا به ذات يوم يضربها فشكته الى النبي صلى الله عليه وسلم فاستدعاه الرسول عليه الصلاة والسلام

25
00:07:55.500 --> 00:08:11.100
قال يا ابا رافع لما ضربتها يا ابا رافع قال يا رسول الله تقول لي صلاتك باطلة فسألها النبي عليه الصلاة والسلام يا سلمى لماذا تقولين له ان صلاتك باطلة

26
00:08:11.200 --> 00:08:26.900
قالت يا رسول الله احدس وهو يصلي فتبسم النبي عليه الصلاة والسلام وقال يا ابا رافع والله ما قالت لك الا خيرا فالحاصل بارك الله فيكن ان النصوص التي في كتاب ربي

27
00:08:27.100 --> 00:08:45.100
وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام تحثها التي تحث على العلم الشرعي تنتظم الرجال وتنتظم النساء على السواء وكما اسلفت كم من امرأة اتاها الله فهما ساقبا ونفع الله بها نفعا عظيما

28
00:08:45.150 --> 00:09:02.350
بل هناك علوم تستأثر النساء بتعليمها لبعضهن البعض ابعادا ابعادا عن قلة او حفاظا على الحياء كما جاءت امرأة الى النبي عليه الصلاة والسلام تسأل عن صفة الغسل من المحيض

29
00:09:02.450 --> 00:09:28.100
فعلمها النبي صفة الغسل وقال خذي فرصة ممسكة فتطهري بها. قالت كيف اتطهر يا رسول الله فقال عليه الصلاة والسلام سبحان الله تطهري ولم يفصح النبي اكثر من ذلك قالت عائشة فاجتبذتها فعلمتها وقلت لها تتبعي بها اسر الدم

30
00:09:28.200 --> 00:09:50.650
فكان من النسوة نسوة فضليات كريمات عالمات وكتب التأريخ وكتب السير مليئة بمثل هذا فمن التابعيات الجليلات فضلا عن الصحابيات الفضليات. من الصحابيات صحابيات كريمات عول عليهن في صحة في باب من الابواب

31
00:09:50.700 --> 00:10:07.000
كما اسلفت ام عطية وعائشة وفاطمة بنت قيس وسبيعة وميمونة بنت الحارث الهلالية هي التي عول عليها على حديثها اكثر العلماء في صفة غسل النبي عليه الصلاة والسلام من الجنابة

32
00:10:07.600 --> 00:10:27.500
هي التي روت صفة غسل النبي اتم رواية واكمل رواية لصفة الغسل من الجنابة. وعلى حديثها عول كثيرون من اهل  ومن التابعيات جم غفير كثيرات جدا من التابعيات عائشة بنت طلحة

33
00:10:27.600 --> 00:10:54.250
العالمة الفقيهة وزينب بنت ابي سلمة العالمة الفقيهة وكريمة حفصة ابنتا سيرين العالمتان الجليلتان المحدستان وبعدهما وبعد هؤلاء كم هائل من النساء. كل ذلك اذكر به اخواتي الفضليات خشية من ان يتسرب الى احداهن احباط

34
00:10:54.500 --> 00:11:17.150
في هذا الباب باب طلب العلم الشرعي فانتن بازن الله مثابات اثناء تعلمكن العلم الشرعي. وكذلك مثابات اثناء تبليغكن العلم الشرعي ضبطتن ذلك بالضوابط الشرعية من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. لست اعني ان النسوة يخرجن في

35
00:11:17.150 --> 00:11:40.650
طيات كلا بل ارى منع النسوة والاخوات خاصة من الظهور في الفضائيات لا لجهلهن حاشاهن بل اكثرهن فضليات حريصات على اقامة دينهن ولكن خشية الفتنة والافتتان بهن وفتنة الناس. قد قال عليه الصلاة والسلام انما

36
00:11:40.650 --> 00:12:01.000
تصفيق للنساء فالنسوة يصفقن في الصلاة حتى لا تخرج اصواتهن. هذا وبالله تعالى التوفيق فهو يكرر على اخواتنا الفضليات ان يستمر ان يستمر ان يستمرن في مسيرتهن في تعليم النساء

37
00:12:01.100 --> 00:12:21.600
وفي التلقي تلقي العلم الشرعي وبثه للناس ولهن اسوة هن نساء النبي محمد عليه الصلاة والسلام اذ الله قال واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا

38
00:12:21.650 --> 00:12:40.950
وكثيرا ما تسدد المرأة في رأيها فهو نبينا محمد صلى الله عليه وسلم يوم ان امر اصحابه بحلق شعورهن والتحلل من احرامهن من بحلق شعورهم والتحلل من احرامهم والصحابة تنكدوا بسبب هذا الامر

39
00:12:41.000 --> 00:13:00.950
لانهم كانوا يريدون ان يدخلوا مكة قالت ام سلمة لما رأت النبي عليه الصلاة والسلام رأته متأزيا حزينا قالت يا رسول الله اخرج فاحلق رأسك فسيحلقون على اثرك ففعل النبي وقد كان عليه الصلاة والسلام

40
00:13:01.100 --> 00:13:20.900
فبارك الله فيكن ايتها الاخوات احرصنا على تلقي العلم الشرعي وبثه للناس بالضوابط الشرعية بارك الله فيكن ولكن من الاجر مثل ما للرجال ما دمتن مضغوطات بالضوابط الشرعية. لكن من الاجر كالاجر

41
00:13:20.900 --> 00:13:42.950
في حديث رسول الله يقال لصاحب القرآن اقرأ وارتق ورتل فان منزلتك عند اخر اية تقرأها وكذلك لكنا من الفضل فضل الربانيين اذ له قال ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون

42
00:13:43.000 --> 00:14:05.050
وكذلك لقد قال تعالى قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب فاكرر هناك اخوات ونسوة فضليات مباركات نفع الله بهن نفعا عظيما يعلمنا كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

43
00:14:05.250 --> 00:14:22.650
وفق النهج الذي سار عليه السلف الصالح الاولون فهنيئا لهن بتعليمهن ما دمنا منضبطات بالضوابط الشرعية ارجع فاقول ليس معنى هذا انهن يخرجن في الفضائيات فتلك فتنة تبعد. اسأل الله السداد

44
00:14:22.700 --> 00:14:40.450
ارجع الى ما كنت بصدده من تفسير ايات من سورة النساء يقول الله سبحانه وتعالى في هذه السورة المباركة التي تسمت بسورة النساء لذكر النساء فيها وهذا لمزيد اعتناء بالنساء

45
00:14:40.500 --> 00:15:06.250
فالنسوة كن في الجاهلية مستحقرات ممتهنات مستدلات فربي سبحانه وتعالى اكرمهن على لسان نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم. ولعل صور هذا الاكرام تعددت وتنوعت وكان من ذلك ان النبي عليه الصلاة والسلام لما سئل من احق الناس بحسن صحابتي يا رسول الله

46
00:15:06.300 --> 00:15:20.800
قال امك قال ثم من؟ قال ثم امك. قال ثم من؟ قال ثم امك. قال ثم من؟ قال ثم ابوك. فجاء الاب في المرحلة الرابعة بعد ذكر الام ثلاث مرات

47
00:15:21.000 --> 00:15:39.650
ولقد تتابعت وصايا النبي صلى الله عليه وسلم بالنساء. هذه السورة المباركة سورة النساء وهي سورة النساء الطولى وان كانت هناك صورة للنساء اخرى يقول عنها العلماء سورة النساء القصرى وهي سورة الطلاق

48
00:15:40.000 --> 00:16:03.150
يقول الله سبحانه وتعالى في هذه السورة المباركة واتوا النساء صدقاتهن نحلة اي اعطوا ايها الرجال ايها الازواج النساء مهورهن فريضة فرضها الله لهن هذا خطاب قال كثيرون من اهل العلم

49
00:16:03.200 --> 00:16:25.900
انه للازواج الذين يريدون ان يتزوجوا او لمريدي الزواج فيا مريد الزواج ويا ايها الزوج اعطي النساء المهر الذي فرض لها فرض لهن اعطوا النساء المهور التي فرضت لهن. والتي اوجبتموها على انفسكم

50
00:16:25.950 --> 00:16:48.950
للنساء واتوا النساء صدقاتهن نحلة الصدقات الصدقات هنا المراد بها المهور كما لا يخفى وقيل ان هذا الخطاب موجه للاولياء كذلك فكان ولي المرأة يستأثر بالمهر لنفسه اني كان والد البنت او كان اخو البنت

51
00:16:49.000 --> 00:17:10.350
او عمها او وليها عموما ياخذ الصداقة لنفسه فوجه اليه الخطاب كذلك واتوا النساء صدقاتهن نحلة فالخطاب موجه اولا للازواج فيا ايها الزوج يا من فرضت لزوجتك صداقا ادفع الينا الصداق

52
00:17:10.500 --> 00:17:35.600
فريضة فرضها الله عز وجل عليك لامرأتك اتوا النساء صدقاتهن نحلة اي فريضة فرضها الله للنساء عليكم لنسائكم اللواتي تستمتعون بهن او اللواتي عقدتم عليهن وسلف وبينت ان الخطاب ايضا موجه ضمنا للاولياء

53
00:17:35.800 --> 00:18:00.900
فلقد كان الاولياء يأخذون الصداق لانفسهم وكان من الاولياء ايضا من يفعل شيئا الحمد لله الى حد كبير قد انقرض الا في قلة من البلاد وهو الشغار فكان الرجل يزوج الاخر اخته او ابنته على ان يزوجه الاخر ابنته او اخته اعني يحصل

54
00:18:00.900 --> 00:18:26.250
تبادل ليس بينهما صداق ولقد نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن هذا الشغار نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصغار وهو ان يزوجوا الرجل الرجل ابنته او اخته على ان يزوجه الاخر ابنته او اخته ليس بينهما صداق

55
00:18:26.450 --> 00:18:47.700
فوجه الامر بذا وجه الامر في قوله تعالى واتوا النساء صدقاتهن نحلة الازواج وايضا لاولياء النساء. فلا تأكل يا والد البنت صداقها ولا ترجل ايها الزوج صداقها واتوا النساء صدقاتهن نحلة

56
00:18:47.750 --> 00:19:07.800
اي فريضة هنا نقف وقفة عند الصداق وما يتعلق به من احكام فاقول اولا الصداق فرض فرضه الله عز وجل للمرأة على زوجها لهذه الاية الكريمة وهو لها دون غيرها

57
00:19:07.850 --> 00:19:29.900
وذلك للاية ايضا في قوله تعالى صدقاتهن. ولقول النبي صلى الله عليه وسلم فلها الصداق بما استحللت من فرجها فالصداق للزوجة للبنت ليس للابيها ليس لوليها ليس لزوجها فالصداق للبنت

58
00:19:30.150 --> 00:19:47.050
هذا شيء بعد ذلك ان هي طيبت نفسا واعطت شيئا من الصداق للزوج او اعطت شيئا من الصداق للوالد او اعطت شيئا من الصداق للولي عموما فلها ما ارادت لكن شريطة

59
00:19:47.100 --> 00:20:08.450
ان يكون ذلك عن طيب نفس از له قال فان طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا هذا وصور الصداق تتعدد كما لا يخفى فقد يكون الصداق نقدا اموالا تعد عدا وقد يكون الصداق عينا

60
00:20:08.550 --> 00:20:27.400
قد يتمثل الصداق في ذهب قد يتمثل الصداق في مال يعد قد يتمثل الصداق في حديقة كما قال النبي عليه الصلاة والسلام لفاطمة بنت قيس او عفوا عفوا قال لامرأتي ثابت ابن قيس ابن شماس

61
00:20:27.450 --> 00:20:48.200
لما اتت تطلب الخلعة اتردين عليه حديقته؟ قالت نعم يا رسول الله. الحديس. فقد يكون الصداق  قد يكون منزلا قد يكون سيارة قد يكون اجارة اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين

62
00:20:48.250 --> 00:21:17.100
على ان تأجرني تمانية حجج ان اتممت عشرا فمن عندك. فكان الصداق هنا اجارة. عائدتها عادت على البنت ايضا التي كفيت الخروج مع الانعام واستقرت في بيتها فصور الصداق تتعدد وقد تكون اساسا للبيت وقد تكون خاتما من حديد. ففي الحديث التمس ولو خاتم

63
00:21:17.100 --> 00:21:37.000
فمن حديد واحيانا قد يكون الاسلام مهرا كما قالت الفاضلة الرشيدة ام سليم رضي الله تعالى عنها فقد كانت ذات دين عظيم وخلق كريم وكانت بادرت باسلامها. وهي ام انس بن مالك رضي الله تعالى عنه

64
00:21:37.000 --> 00:21:56.900
ها وعن ولدها. هذه الصحابية الجليلة. لما مات زوجها الاول ما لك وانقضت عدتها تقدم لها ابو طلحة وكان انذاك كافرا فقالت له ام سليم العاقلة الرشيدة يا ابا طلحة انك رجل كافر

65
00:21:56.950 --> 00:22:16.750
وانا امرأة مسلمة وان مثلك يا ابا طلحة لا يرد ولكنك كافر وانا مسلم لا تحل لي. فان تسلم فذاك مهري فاسلم فكان اسلامه مهرا لها. يقول الصحابة والعلماء كما رأينا امرأة

66
00:22:16.800 --> 00:22:41.750
اكرم مهرا من ام سليم رضي الله تعالى عنها. كان مهرها الاسلام فاسلم ابو طلحة ونفعه الله بزوجته نفعا عظيما طيبا اذ كانت رشيدة مسددة وسيرتها معه لا تخفى ففي بعض الروايات وان كانت تحتاج مني الى مزيد تحرير للسند

67
00:22:42.250 --> 00:23:03.650
انها كانت تقول له قبل ان يسلم. يا ابا طلحة ارأيت اصنامك التي تعبد انه يصنعها فلان النجار. فكيف يصنعها فلان النجار وان شئت يا ابا طلحة ان تشعل فيها النار لاشعلتها واحترقت. فكيف تعبدها يا ابا طلحة

68
00:23:03.800 --> 00:23:24.200
فابو طلحة كان يسمع ويعي الى ان شرح الله عز وجل صدره للاسلام. اعود فاقول ان الصداق قد يكون الاسلام قد يكون العتق ولكن سلف وبينا هل يكون القرآن صداقا او عفوا؟ تعليم القرآن هل يكون صداقا

69
00:23:24.400 --> 00:23:42.950
فهزا ذهب اليه النبي عليه الصلاة والسلام لما انعدم عند الرجل الصداق فلما جاءت الواهبة الى رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم فقالت يا رسول الله جئت اهب لك نفسي

70
00:23:43.250 --> 00:24:00.050
فصعد النظر اليها وصوبه ثم لم يقض فيها بشيء فقال رجل من جلسائه يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها يا رسول الله فقال الرسول صلى الله عليه وسلم

71
00:24:01.350 --> 00:24:17.750
التمس شيئا يعني ابحس عن شيء يكون صداقا قال يا رسول الله ما عندي من شيء قال التمس ولو خاتما من حديد فذهب وقال والله يا رسول الله ما عندي ولا خاتم من حديد

72
00:24:17.800 --> 00:24:34.300
فقال عليه قال ولكن يا رسول الله عندي ازار ليس له رداء عنده الازار فقط الذي يزتر به الجزء اسفل من الجسم قال عليه الصلاة والسلام وما تفعل به زارك

73
00:24:34.350 --> 00:24:49.950
ان لبسته لم يكن عليك منه شيء وان لبسته انت لم يكن عليها منه شيء ولكن كم معك من القرآن قال يا رسول الله معي سورة كذا وسورة كذا. قال عليه الصلاة والسلام

74
00:24:51.400 --> 00:25:09.900
تقرأهن عن ظهر قلب؟ قال نعم يا رسول الله قال زوجتكها بما معك من القرآن فالحاصل ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يجعل القرآن صداقا الا لما لم يجد الرجل شيئا

75
00:25:09.950 --> 00:25:39.750
يقدمه للمرأة كصداق الا لما لم يجد الرجل ولا حتى الخاتم من حديد فعليه اقول للذين يبادرون بتزويج اخواتهم او بناتهن او بناتهم بلا صداق لقوم يملكون اشياء لكنهم يبادرون بتزويجهم بالقرآن اقول انكم حتم عن سنة النبي عليه الصلاة والسلام. وان كنتم تتوهمون انكم

76
00:25:39.750 --> 00:25:57.900
عليها زلك لان النبي عليه الصلاة والسلام لم يجعل القرآن صداقا الا عند الافلاس كفاية ان الرجل لم يجد ولا خاتما من حديد لم يجد ولا حتى الخاتم من حديد

77
00:25:57.950 --> 00:26:15.950
ارجع فاقول ان الصداقة قد يكون نقدا قد يكون عينا قد يكون عفشا قد يكون حديقة قد يكون سيارة قد يكون عتقا قد يكون اسلاما الى غير ذلك من الصور التي ذكرت

78
00:26:16.000 --> 00:26:30.550
في كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ذكرت ذلك لان بعض اخواننا الطيبين احيانا يفهمون الامور على غير وجهها فاذا جاء ولي الزوجة يقول له نكتب قائمة للعفش

79
00:26:30.650 --> 00:26:47.450
يقول قائمة العفش بدعة وكذب اذ قال قائمة العرش بدعة. وجهل اذ قال قائمة العفش بدعة فان العفش قد يتمثل او عفوا فان المهر قد يتمثل في اساس من اساس البيت

80
00:26:47.500 --> 00:27:05.250
قد يتمثل في مال نقدي قد يتمثل في مؤخر يدفع للزوجة فيما بعد قد يجزأ يكون جزء مؤخر جزء مقدم جزء اساس جزء ذهب والشرع يسع كل ذلك بفضل الله

81
00:27:05.650 --> 00:27:25.850
الشر يسع كل ذلك بفضل الله فعليه قائمة العفش جائزة قائمة العفش جائزة لان فحواها ان الزوج يقول ساشتري غرفة نوم او ساشتري غرفة سفرة وهذا هو الصداق مع شيء من المؤخر

82
00:27:25.950 --> 00:27:44.350
مع شيء من الحلي كذلك فكل ذلك يجوزه الشر ولا معنى لوصف ذلك بالبدعة وهذا ليس بمستنكر فما دام الزوجان قد اتفقا على شيء في هذا الصدد فالامر في ذلك كله واسع

83
00:27:44.400 --> 00:28:01.900
والحمد لله الامر في ذلك كله واسع والحمد لله فلا بأس اذا بقائمة العفش ولا بأس بالمؤخر ولا مانع من المؤخر ولا مانع من قائمة العفش ولا مانع من ان يتجزأ الصداق

84
00:28:02.150 --> 00:28:23.800
قد علم ان في بلادنا في اكثر الاحيان الصداق يتمثل في زهب يسمى بالشبكة ويتمثل في مؤخر ويتمثل في العفش الذي يأتي به الزوج كاساس بيت وان شاء الزوج اعطى الزوجة الصداقة نقدا كله

85
00:28:24.150 --> 00:28:48.650
وان رضيت هي بذلك جاز وان رضي اولياؤها جاز وان تشاح جاز لهما ان يتشاح كذلك فالامر في ذلك واسع وعلى الاتفاق الذي ابرم والعقد الذي وثق تمضي الامور والمؤمنون في هذا عند شروطهم. والله تعالى اعلى واعلم

86
00:28:48.900 --> 00:29:11.450
هذا ولا حد لاكثر الصداق ولا لاقله لا حد لاكثر الصداق اذ له قال الا انه يستحب التيسير. اما حديث اقلهن مهورا اكثرهن بركة فلا يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام

87
00:29:11.450 --> 00:29:29.700
حديث اكثر اقلهن مهورا اكثرهن بركة او ايسرهن صداقا اقلهن صداقا ايسرهن مؤنى حديث لا يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام لكن لما شق رجل على نفسه وسأله النبي كم اصدقت

88
00:29:29.850 --> 00:29:43.450
فقال كذا وكذا من الاوقيات يا رسول الله قال لو كنتم تغرفون من بطحان ما زدتم. هذا يشجع على ان الرجل لا يحمل نفسه ما لا يطيق من الصداق. وامر الصداق نسبيا

89
00:29:43.450 --> 00:30:07.800
يختلف من مكان الى مكان ومن فتاة الى فتاة ومن وسط الى وسط والله اعلم السلام عليكم السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه بارك الله فيك يا شيخ. السلام عليكم. الله يكرمك ممكن اسأل في بعض صحة احاديس وسؤال؟ لا بأس اتفضلي. اه الله يكرمك اه اه

90
00:30:07.800 --> 00:30:31.050
حديث من صلى الفجر ثم جلس يذكر الله حتى تطلع الشمس آآ ثم صلى ركعتين صحتها في الحديث وآآ الحديث وهذا كل طرقه ضعيفة لا تثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام. نعم. ومن العلماء من حسنه بمجموعها والذي اراه الان انه لا يسبت عن

91
00:30:31.050 --> 00:30:47.250
النبي عليه الصلاة والسلام. يعني لا لكن المكث في المسجد من الفجر حتى تطلع الشمس. اه. ثابت انما الخلاف في تحديد الاجر. نعم. ففي صحيح مسلم ان النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا صلى الفجر جلس في مصلاه

92
00:30:47.500 --> 00:31:07.300
يزكر الله حتى تطلع الشمس حسنا فيتحدث اصحابه في حديث الجاهلية فيضحكون ويبتسم وهذا امر معهود من الصحابة كذلك كانوا يستحبون المكث بعد الفجر حتى تطلع الشمس فثبت ايضا ان ابن ان رجلين من التابعين

93
00:31:07.750 --> 00:31:24.700
اراد شيئا من عبد الله ابن مسعود بعد الفجر. فذهب اليه في بيته فلما وقف على الباب تحرج ان يطرق عليه الباب مخافة ان يكون قد نام ثم انهما تقدما واستأذنا

94
00:31:24.800 --> 00:31:40.100
ففتح لهما فقال والله يا ابا عبدالرحمن لقد ظنناك نائما قال لقد ظننتم بابن ام عبد شرا لقد زننتم بابن ام عبد شرا اي ظننتم بي انني انام بعد صلاة الفجر

95
00:31:40.350 --> 00:32:00.450
ثم جلس وجلسوا يتذاكرون حتى طلعت الشمس فقال الحمد لله الذي طلعت ولم تجدنا غافلين والله اعلم سلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. نعم. اه عندي عدة اسئلة شيخنا. سل سل تفضل. اول سؤال اه موضوع رفض الخاطب

96
00:32:00.800 --> 00:32:13.400
اه لكبر سنه او بعد بلده مثلا مع انه على خلق ودين قال هذا يدخل في نهي الرسول صلى الله عليه وسلم آآ اذا اتاكم من ترضون دينه يعني الحديث

97
00:32:14.050 --> 00:32:31.650
الامر الاخر اذا كان الوالد يتعنت في زواج ابنته يعني رجل تقدم لخطبة فتاة وهي موافقة وليس اه في خاطب اي بأس. لكن الزوج عفوا الوالد لا يريد ان يزوجها. هل لهذا

98
00:32:31.850 --> 00:32:51.950
الشاب من وسيلة يعني الزواج بهذه البنت خاصة وانها هي اه وتقبل هذا اخيرا شيخنا بالنسبة لصور اه صور اه الصور المعلقة. يعني اظني انها غير جائزة. اذا علقنا صورة انسان او ذي روح غير لكن هل هذا

99
00:32:52.000 --> 00:33:10.700
ينطبق على ظهور بعض المشايخ على الفضائيات صور ثابتة مثلا او بسوء بالانترنت بارك الله فيكم. وفيكم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فحديس اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقا فزوجوه الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير

100
00:33:10.850 --> 00:33:23.550
اراه معلولا ولا يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام واعرف ان من علمائنا اهل الفضل المعاصرين من حسنه لكن كثير من الاولين على اعلاله وتضعيفه وهذا الذي تطمئن اليه نفسي

101
00:33:23.600 --> 00:33:40.950
سم انهم عرضوا بالاحاديس الواردة في اعتبار الكفاءات فان معاوية رضي الله عنه تقدم لفاطمة بنت قيس رضي الله عنهما رضي الله عن فاطمة ومعاوية وكذا تقدم لها ابو جهل فاستشارت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال

102
00:33:42.350 --> 00:33:59.200
اما معاوية فصعلوق لا مال له. واما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه. قيل انه كثير الاسفار وقيل انه دراب للنساء. على كل رسوله عليه الصلاة والسلام لم يعد في الحديث على معاوية خلقا ولا دينا ولكن نظر الى الكفاءة فقال

103
00:33:59.300 --> 00:34:17.450
اما معاوية فصعلوك لا مال له فهذه الكفاءات تعتبر فاقصد ان النبي لم يطعن في دين معاوية ولا في خلقه رضي الله تعالى عنه فالحديس اولا لا يسبت. فعلى ذلك اذا تقدم للرجل للبنت

104
00:34:17.650 --> 00:34:39.050
امرأة اه عفوا زوج يكبرها بكثير جدا في السن او بلدته بعيدة جدا ورفضت او رفض اولياؤها لهم وجه في ذلك وان كان يجوز ايضا ان يزوجوه. اما تزويجه فلان النبي عليه الصلاة والسلام تزوج عائشة وابن اربع وخمسين عاما وكانت

105
00:34:39.050 --> 00:34:56.650
هي يوم ان بنى بها بنت تسع سنين. كان عمره اربعا وخمسين عاما عليه الصلاة والسلام. كذا تزوج عمر بن الخطاب رضي الله تعالى قال عنه بام كلثوم بنت علي رضي الله عنها وهو اكبر من ابيها

106
00:34:57.450 --> 00:35:13.550
فهذا وارد اذا اراد الاولياء ذلك فلهم ذلك. واذا نظروا الى فارق السن فلهم ذلك ايضا. لكن قد تكون هناك كفاءة تعوض فارق السن ككفاءة في مال كفاءة في دين. كفاءة في جاه الى غير ذلك

107
00:35:13.550 --> 00:35:29.700
من الكفاءات التي قد تعوض. اعني ان الولي اذا استمسك بذلك بالفارق الكبير له ذلك قد ورد في ذلك حديث عن النبي عليه الصلاة والسلام الا ان في اسناده رجل قال الامام احمد بن حنبل

108
00:35:29.850 --> 00:35:42.350
يأتي بروايات لا ادري ايش فيه اما الحديث فهو ان ابا بكر تقدم لفاطمة فقال عليه الصلاة والسلام انها صغيرة. ثم تقدم عمر فقال النبي عليه الصلاة والسلام انها صغيرة. ثم

109
00:35:42.350 --> 00:35:58.650
قدم علي فزوجها النبي اياه. لكن في الحديث رجل كما سمعت قال فيه الامام احمد ياتي بزيادات لا ادري اي شيء هي هذا بارك الله فيكم. اما لبعد البلدة فذلك له وجه كذلك

110
00:35:58.750 --> 00:36:21.300
لاننا امرنا بوصل الارحام فان كانت الارحام ستقطع للبعد بعد المسافات جاز للولي ان يمتنع. والا فيجوز له ايضا ان يزوجها من هو بعيد اذا تيسرت سبل وصل رحم له ذلك وليس بمجبر عليه والله اعلم. هذا وبالله تعالى التوفيق

111
00:36:21.400 --> 00:36:38.550
اما اذا كان الوالد يتعنت في تزويج ابنته ولا يريد ان يزوجها. فهذا لا ينفك عن امرين. الامر الاول انه يريد الا يزوجها ابدا اعني ان الوالد يمتنع من تزويج ابنتها لكل شخص

112
00:36:38.750 --> 00:36:56.600
فاذا كان ذلك كذلك والبنت تحب ان تتزوج والوالد يعضلها تماما عن الزواج باي شخص فلا ان تتزوج بغير اذنه فتنتقل الولاية حينئذ للاخ او للجد اولا سم للاخ سم للعم

113
00:36:56.700 --> 00:37:17.450
ان ابى الجميع ان يزوجوا البنت لغير ما سبب نزعت منهم الولاية وزوجها الحاكم او السلطان المأذون ليتنابوا عن الحاكم اما ان كان الوالد يرفض تزويجها بشخص معين وان كانت هي تريده فلا يجبر الوالد على ذلك

114
00:37:17.550 --> 00:37:43.050
اما ان كان الوالد يريد ان يزوجها بشخص هو يهواه. والبنت ترفض فلا تجبر البنت ايضا على ذلك والله اعلم وهذا من محاسن ديننا فلقصور تفكير البنات شرع الاولياء والولي ليس من حقه ايضا ان يجبر البنت البنت على الزواج بالذي يهواه هو ولا تهواه هي لقول النبي

115
00:37:43.050 --> 00:37:59.500
عليه الصلاة والسلام لا تنكح البكر حتى تستأذن. والبنت كذلك ليس لها ان تجبر الولي على الزواج بمن تريد بارك الله فيك وجزاك الله خيرا اما السؤال الاخر عن الصور المعلقة

116
00:37:59.550 --> 00:38:23.550
واخونا يستدرج حتى يسأل عن الصور في الفضائيات فاقول وبالله تعالى التوفيق انها ضرورة دعت اليها الحاجة. اذ الحاجة الان لتعليم الناس امور دينهن ماسة وملحة. فكم من شخص في غواية وضلال يهديه الله بكلمات يسمعها من كتاب ربه. ومن سنة نبيه

117
00:38:23.550 --> 00:38:40.700
عليه الصلاة والسلام فهذه تعد ضرورة على وجه العموم. وربنا يقول قد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه والله اعلم سلام عليكم ورحمة الله وبركاته سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

118
00:38:41.500 --> 00:38:58.500
اه انا اسمي نور حضرتك واه ازي حضرتك يا شيخ؟ الحمد لله بارك الله فيك. بقول لحضرتك بس انا زوجي مسافر ومش عارفة عنه حاجة وعايزة ادعي ربنا اني يعني وان انا اطمن عليه او اي حاجة

119
00:38:59.300 --> 00:39:21.850
نسأل الله ان يرده اليك سالما امنا غانما اللهم امين اجتهدي في الدعاء ثم استعيني باهل الخبرة في هذا الصدد. بارك الله فيك السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. اه فضيلة الشيخ. نعم. لدي عدة لدي عدة اسئلة. اه هل بالامكان اه سلي واوجزي بارك الله فيك. اه

120
00:39:21.850 --> 00:39:44.000
اه السؤال الاول ورد ان القرآن نزل في ليلة السابع عشر من رمضان. اه رواية وردت هكذا. ورد كذلك ان ليلة لا اعلم لها سندا ثابتا. احتاج رجعتها. نعم نعم انا اقصد كيف نوافق بين الروايتين؟ هل عندنا مسل يقولون سبت العرش نعم نعم جزاكم الله خيرا. آآ بالنسبة لفضيلة الشيخ وما ورد

121
00:39:44.000 --> 00:39:54.000
عن ابي العباس عن يحيى ابن معين وافق على ذلك احمد واسحاق ثلاث آآ ثلاث احاديث لم لم تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم كل مسكنا حرام ومن مس ذكره فليتوضأ

122
00:39:54.000 --> 00:40:13.600
ولا نكاح الا بوليه وشهد يا ابي هذا الكلام فيه نظر في نظر والاقوال عليها مؤاخذات بارك الله فيك السلام عليكم. نعم. اه فضيلة الشيخ اه اه اسرائيل عدو الله او لن نعترف باسرائيل فضيلتك ذكرت انها خاطئة. ولكن يا شيخ الا يصح ذلك

123
00:40:13.600 --> 00:40:30.000
على ان هناك تقدير لمحذوف الا وهو دولة اسرائيل او ان هناك من يسمى محمدا وهو شارب للخمر. فمن باب عدم انطباق الاسم على من على انت في النيابه فما توجيه فضيلتك لهذا التكلف كله والاولى ان نسميها دولة اليهود

124
00:40:30.100 --> 00:40:47.150
ونجل نبي الله اسرائيل عن ان يوصف بانه عدو لله. فالاصل عدم التقدير فلما يقول قائل اسرائيل عدو الله اسرائيل هو نبي الله يعقوب قد يقول قائل اننا نعني دولة اسرائيل لكن هذا التقدير ايضا

125
00:40:47.550 --> 00:41:07.550
هذا التقدير لا احتياج اليه. والاولى ان نصحح نحن لغتنا واطلاقاتنا وننزه انبياء الله عليهم الصلاة والسلام عن كل شيء يلزم به. بارك الله نعم فضيلة الشيخ ورد في آآ في الاسراء والمعراج روايات في الامام مسلم حين رجوع النبي صلى الله عليه وسلم من الطائف. آآ ورد

126
00:41:07.550 --> 00:41:26.750
اه رواية في البخاري ومسلم وفي عند ابن اسحاق. فرواية اه البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن معه في ذهابه الى في الرجوع منها الا زيد ابن حارثة. والاشكال الثاني ان الصلاة لم تشرع الا ليلة. عفوا عفوا ما ما فهمت مرادك

127
00:41:27.300 --> 00:41:41.750
ما صلة الاسراء والمعراج بالرجوع من الطائف انا اقول رجوع النبي صلى الله عليه وسلم من الطائف. نعم. آآ فوردت ابان ماذا؟ ابان هذا ابان هجرته الاولى او بين اتجاه الاول الى الطائف

128
00:41:41.800 --> 00:42:05.350
ام يبان ماذا التي يتلاها مباشرة اسراء قلنا رشا لا يحضرني ما لا افهم ما تريدين. نعم انا ممكن اقولها هاتي هاتي وانجزي. اه الرواية التي في عند مسلم والترمزي واه زاد عليها زاد على رواية البخاري في صدر الحديس

129
00:42:05.350 --> 00:42:15.350
فقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم على الجن ولا رآه منطلق في طائفة. ورواية البخاري بسند عن ابن عباس انه صلى الله عليه وسلم انطلق في طائفة من اصحابه عامدين الى

130
00:42:15.350 --> 00:42:35.700
فكاكة وهو قد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء. ما تعلقه بالمعراج. نعم. ما تعلق هذا بحديث المعراج. قراءة النبي على الجن باب انا انا اخطأت في الاول انا اقول لفضيلتك الرجوع من الطائف. نعم. فانا اقول كيف نجمع بين ثلاث روايات آآ عند

131
00:42:35.700 --> 00:42:53.050
جمع الامام ابن حجر في الفتح آآ عندما جاء حاول الجمع آآ عفوا اوجز اوجز على الاخت الكريمة بارك الله فيها حاصل لسؤالها على ما انما الى زهني انها تسأل هل كان النبي صلى الله عليه وسلم

132
00:42:53.150 --> 00:43:15.500
يعلم ان الجن يستمعون اليه اثناء قراءته القرآن ام انه لم يكن يعلم ذلك وان شجرة اخبرت النبي بهم لعل هذا هو الذي يتبادر الى ذهن الاخت اذ العلماء تناولوا هذه المسألة عند تفسير ايات من سورة الاحقاف

133
00:43:15.550 --> 00:43:31.950
واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الى قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسى الاية وكذا عند قوله تعالى

134
00:43:32.100 --> 00:43:49.650
قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرآنا عجبا وهنالك روايات روايات فيها ان النبي عليه الصلاة والسلام قرأ على الجن وعلم اثناء قراءته انهم يستمعون اليه

135
00:43:49.800 --> 00:44:14.750
وروايات اخر ان النبي ما علم استماع الجن له وانما اخبرته بهم شجرة او انه اوحي اليه انه اجتمعوا والعلماء حملوا ذلك على تعدد الوقائع والله اعلم السلام عليكم السلام ورحمة الله. كيف حالك يا شيخ؟ ما رددت لما قلت سلام ورحمة الله ما رددت. اكدت السلام على نفسك

136
00:44:14.950 --> 00:44:34.500
انما ترد. الله يا سيدي. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضل اه بالنسبة يا شيخ عاوزين نسأل سؤال تفضل  آآ الان في على قناة آآ على شبكة سحاب السلفية على الانترنت قرأت موضوع فاريد الاستفسار عن هذه المعلومة

137
00:44:34.500 --> 00:44:51.050
تفسر ولا تطعن في احد من الناس لا يا شيخ باذن الله ما في هو الذي مطلب لك حياكم الله. بارك الله فيك. الان قرأت مقال بالنسبة لاحدى طلبة العلم يقول آآ الفرح بمقتل الزرقاوي من الامام. انا

138
00:44:51.050 --> 00:45:08.200
قلت لك يعني لعلي نبهتك لامور اخشى ان آآ بارك الله فيك لو اعتذر اليك عن هذا السؤال. السلام عليكم السلام عليكم الو السلام عليكم. عليكم السلام ولا تقدم اهله على السلام بارك الله فيك

139
00:45:08.450 --> 00:45:26.600
اه السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله بارك الله فيك يا شيخ. وفيك آآ جزاك الله عنا كل خير. واياك اه اريدك ان اسألك ان نسأل تخاصمت انا وزوجتي وفي لحظة غضبان فقلت لها انت انت طالق معناتها وقلت

140
00:45:26.600 --> 00:45:44.000
وقلت لها هذه المرة الاولى مع نفسك هادي الطلقة الاولى. انت كنت في كنت في عقلك وتدري ما تقول انا انا في حالة غضب لكني آآ اظن انني كنت اقصد مع مثل هذه الطريقة. كيف قلت

141
00:45:44.350 --> 00:45:59.150
اه انا في حالة غضب لكن اظن انني كنت اقصد هذه الطلقة معناتها. كنت تقصد اذا هي واقعة واحدة نايم. اريد ما عرفت كيف كيف يمكن ان اراجعها معناه. اخوكم سأل انه طلق زوجته في غضب

142
00:45:59.200 --> 00:46:19.050
ولكنه كان يقصد تطليقها فيسأل كيف يراجعها قل لها راجعتك واشهد على ذلك رجلين عدلين لقول الله تعالى واشهدوا زوي عدل منكم فاخبر رجلين من الصالحين انك طلقت زوجتك مرة ثم راجعتها

143
00:46:19.150 --> 00:46:35.550
فهي محسوبة تطليقة بارك الله فيك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سلام عليكم. وعليك السلام ورحمة الله. ازيك يا فضيلة الشيخ؟ وفيك بارك الله اتفضل. اه حضرتك دلوقتي حكم المدارس

144
00:46:35.550 --> 00:46:54.700
الاجنبية وتعلم ابناء المسلمين بها كالفرنسية والانجليزية وما خطورتها على على وجزاك الله خيرا ولزلك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالاولى بالمسلمين ان يدفعوا ابناءهم الى مدارس

145
00:46:54.900 --> 00:47:11.000
يتعلمون فيها كتاب ربهم وسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم مع سائر العلوم الدنيوية النافعة يتعلموا فيها دينهم بالدرجة الاولى مع سائر العلوم الدنيوية النافعة اما ان يزجوا بابنائهم لتعلم

146
00:47:11.600 --> 00:47:28.850
لغة اهل الكفر وطرائق اهل الكفر وسيم اهل الكفر ويغضون الطرف عن تعليم ابنائهم امر دينهم فذلك نوع من انواع الانتكاس الشديد فنكسة شديدة ان تزج بولدك حيس يتعلم طرائق اهل الكفر

147
00:47:29.150 --> 00:47:45.350
ولا سيما الكفر ويتشبه بهم ولا يدرسونه دينا ولا يدرسون لغة العرب التي العرب التي نزل بها كتاب الله عز وجل فالاولى ثم الاولى ثم الاولى ان تدفع بابنك الى مدرسة

148
00:47:45.550 --> 00:48:02.900
اهلها مسلمون يعلمون الابن كتاب الله وسنة رسول الله مع سائر العلوم النافعة في الدنيا فليس تعليم العلوم الدنيوية بحرام بل مع الدين فذلك خير الى خير ان شاء الله

149
00:48:03.050 --> 00:48:28.300
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله نعم نعم ما بالك اه نحت من تونس يا شيخ اسأل الله ان يجزيك عنا خير الجزاء. واياك واياك ولدي سؤال يا شيخ. تفضل. تفضل. انا لدي بيت قديم يا شيخ وفي عمارة. واصدرت البلدية في هذه الايام قرار بتغريم هذه

150
00:48:28.300 --> 00:48:43.200
زي مرة مع انها قد اجبرتنا على قروض ربوية بفائض ومع العلم ان يعني مستكره على هذا القرن. فهي ايضا قدمت القرار وقالت ان في سورة لم لم نقبل آآ هذا القرن

151
00:48:43.250 --> 00:49:03.100
سوف تضع يدها على البيت الحمد  هل انت قصدي يا شيخ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالاخ يقول انه يسكن في بيت ضمن عمارة كبيرة واصدرت البلدية في بلده قرارا بالايزاء بالترميم

152
00:49:03.450 --> 00:49:21.900
ومساعدة من الحكومة هنالك في زعمها ان اقرضت كل شخص مبلغا من المال بفوائد ربوية واذا لم يقبل القرض ستضع يدها على منزله او على شقته والله اعلم تقول اذا القرض حرام

153
00:49:22.250 --> 00:49:39.600
ازا كان مصحوبا بزيادة ربوية ولكن اذا كنت مضطرا لذلك واجبروك اما ان تقبل القرض واما ان يصادر بيتك فحينئذ تكون مضطرا ورب العزة يقول في كتابه الكريم وقد فسر لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه

154
00:49:39.800 --> 00:50:01.150
وقال تعالى فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه والله اعلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم في خمس سنين كيف حالكم؟ بارك الله فيك الحمد لله. فيك مباركا ان شاء الله. شيخنا الكريم لي سؤالين بارك الله فيكم. تفضل وفيك. السؤال الاول كيف يمكن

155
00:50:01.150 --> 00:50:20.300
توفيق بين حديثين في صحيح الجامع في الحديث الاول وقطعة من الحديث ثم يطوي الاراضين ثم يأخذهن بشماله ثم يقول انا الملك اين الجبارون؟ اين المتكبرون فذكر في هذا النص

156
00:50:20.650 --> 00:50:38.050
انه سبحانه يأخذ الاراضين بشماله وفي الحديث الثاني قال عليه الصلاة والسلام ان المقسطين عند الله يوم القيامة على منابر من نور عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين في الحديث الاول فهمت

157
00:50:38.400 --> 00:50:59.600
اليمين والشمال. فهمته فهمته. نعم السؤال الثاني شيخنا الكريم توثيقه لحديث عن وهب حمزة قال صحبت عليا بين قوسين من المدينة الى مكة فرأيت منه بعض ما اكره فقلت لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

158
00:51:00.000 --> 00:51:17.650
فلما قدمت لاقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت رأيت من علي كذا وكذا فقال لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي الحديث رواه الطبراني وفيه ركين ذكره ابن ابي ابن ابي حاتم

159
00:51:17.700 --> 00:51:32.450
ولم يضعفه احد وبقية رجاله وثقوا جزاكم الله خير. حياكم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما عن الحديث او الجمع بين الحديثين وكلتا يدي ربي يمين مباركا

160
00:51:32.650 --> 00:51:52.650
والحديث الاخر الذي فيه اثبات الشمال لله عز وجل الذي يحضرني الان ان لفظة الشمال لله عز وجل ضعيفة سندا از فيها على ما ازكر. عمر ابن حمزة العمري او حمزة بن عمر حمزة بن عمر الشاهد ان في سندها رجل

161
00:51:52.750 --> 00:52:10.800
ضعيف فعلى ذلك لفظة الشمال لله عز وجل وراها ضعيفة من هذا الوجه ولا لقد ضعفها عدد من اهل العلم فعلى ذلك يبقى الحديث الاخر وكلتا يدي ربي يمينا مباركا

162
00:52:11.100 --> 00:52:33.450
هذا لاول وهلة اذا بنينا على صحة الاسانيد وتضعيفها اما اذا سلم الخبر للعلماء اتجاهات ولكني اجتزء بالقدر الاول لتدينه بان السند فيه ضعف والله اعلم ارجع الى السؤال الثاني الحديث الذي ذكرت ضعيف الاسناد بارك الله فيك

163
00:52:33.600 --> 00:52:52.650
لكن هنالك احاديس في فضل علي رضي الله عنه كحديث من كنت مولاه فعلي مولاه. وهذا يصح بمجموع طرقه وحديث اما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى؟ الا انه لا نبي بعدي. وهذا ثابت وصحيح كذلك

164
00:52:52.750 --> 00:53:08.400
ولكن ليس معنى هذا وذاك الوصية بالخلافة لعلي رضي الله عنه فهنالك اشارات فقط بالاستخلاف لابي بكر ايضا مروا ابا بكر فليصلي بالناس قالوا يا رسول الله ان ابا بكر رجل اسيف

165
00:53:08.450 --> 00:53:20.750
اذا قام مقامك لم يسمع الناس من البكاء قال مروا ابا بكر فليصلي بالناس فهذا اشارة الى استخلاف ابي بكر وكذا قول النبي عليه الصلاة والسلام لعائشة رضي الله عنها

166
00:53:20.900 --> 00:53:38.100
ادع لي اباك او اخاك اني اخاف ان يقول قائل او ان يتمنى متمن ويأبى الله ورسوله والمؤمنون الا ابا بكر وقالت امرأة للنبي وقد وعدها عدة قالت ان لم اجدك يا رسول الله قال فاتي ابا بكر

167
00:53:38.250 --> 00:53:54.350
الحاصل ان النبي لم يوصي صراحة بالخلافة من بعده لاحد كما قال عمر رضي الله عنه لما حضرته الوفاة وقالوا استخلف يا امير المؤمنين قال ان استخلف فقد استخلف من هو خير مني ابو بكر

168
00:53:54.400 --> 00:54:08.500
وان اترك فقد ترك من هو خير مني رسول الله صلى الله عليه وسلم. والله اعلم سلام عليكم سلام عليكم. وعليكم السلام كيف حالك فضيلة الشيخ؟ الحمد لله بارك الله فيك

169
00:54:08.650 --> 00:54:18.650
اسأل الله تبارك وتعالى ان يجعل الحق على الانسان فضيلتكم. واياك والمسلمين يا رب. اللهم امين يا رب. اذا دخل رجل المسجد واقيمت صلاة العشاء وهو لم يصلي المغرب لعذر. ماذا يفعل هذا

170
00:54:18.650 --> 00:54:39.300
امام المسجد نعم؟ تقول امام المسجد او مصلي. لا مصلي. مصلي. اه. السؤال الثاني رجل اقيمت صلاة الظهر وسوف يسافر بعد الصلاة مباشرة. فهل له ان ويكثر ام يجمع بدون قصر؟ ام يصلي الظهر سم ينطلق ويصلي العصر في الطريق؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

171
00:54:39.450 --> 00:55:00.500
اما عن السؤال الاول رجل حضر صلاة العشاء ولم يكن صلى المغرب رجل حضر صلاة العشاء ولم يكن صلى المغرب وجماعة العشاء ستقام ماذا يصنع يرى جمهور العلماء بما نقل عنهم شيخ الاسلام ابن تيمية على ما ازكر في المجلد الحادي والعشرين والثاني والعشرين

172
00:55:02.050 --> 00:55:18.850
انه يصلي العشاء مع المسلمين ثم بعد يصلي المغرب الذي قد فاته يصلي العشاء مع المسلمين سم يصلي المغرب الذي قد فاته ولا يلزم هنا بالترتيب لانه لا يملك امر نفسه

173
00:55:19.050 --> 00:55:33.750
لا يملك امر نفسه فيصلي العشاء حينئذ ثم يصلي المغرب بعد انقضاء صلاة العشاء هذا رأي الجمهور وان كانت هناك اقوال اخر في الباب والله اعلم اما الرجل الذي صلى الظهر

174
00:55:33.800 --> 00:55:49.900
في بلدته ثم يريد السفر فيريد ان يسأل ما الهدي في ذلك اولا؟ الهدي في ذلك والله اعلم ان النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا ارتحل قبل الظهر اخر الزهر الى العصر

175
00:55:50.300 --> 00:56:06.800
وازا ارتحل بعد الظهر صلى الظهر سم ارتحل فيسن للرجل ان يصلي زورا ثم يسير في طريقه ويصلي العصر في وقته اما ان كان لن يتمكن من صلاة العصر في المواصلة

176
00:56:06.900 --> 00:56:27.500
لكون الحافلة التي يركبها لن تتوقف الا بعد غروب الشمس او عند غروبها وسيفوته العصر جمع حينئذ بين الظهر والعصر جمع تقديم للضرورة ولا قصر معه ان يصلي تماما ما دام يصلي في بلدته والله اعلم

177
00:56:27.600 --> 00:56:42.400
سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيك يا شيخ. وفيك. اه سؤالي انه والدي تزوج بعد وفاة والدتي. اه بس انا ما يعني زي يعني زي انه راضي عنه لكن ما زعلته

178
00:56:42.800 --> 00:57:00.050
بس طلبت منه اني لا ارى زوجته. وانه ما تيجي لعندي تزورني هل هذا انه يعني يعقوق للوالدة؟ ماذا قلت انه طلبت انه لا ارى زوجته الثانية. لا لا ترين الزوجة الثانية. اي والله انا متزوجة انه لا يجيبها لعندي عالبيت

179
00:57:00.600 --> 00:57:15.100
يزورني  هل ظلمتك في شيء؟ هل ظلمتك في شيء؟ لا لا ابدا انا وبابا يعني كتير على علاقتنا حلوة بس انا طيب انت حزينة. ايوة بس. انت حزينة في النفس

180
00:57:15.400 --> 00:57:32.400
من اجل ان والدك تزوج بعد وفاة والدتك. فقط لا بارك الله فيك. فقط. لكن جزاك الله خيرا على برك بامك لكن ليس من البر بالام ان تقطعي الاب او تدخلي عليه الحزن

181
00:57:32.550 --> 00:57:49.850
بسبب ذلك بسبب زواجه. كلمني في التليفون. بس انا يعني رافضة انه يشوف الزوجة. ما ارتكب محرما. انزلي على رغبة الوالد ابتغاء وجه الله لن تضارين ابدا لن تتضررين بازن الله في دينك

182
00:57:49.950 --> 00:58:14.800
اذا رأيت زوجة ابيك فلها عليك حق فتحملي لوجه الله تحملي لوجه الله والطيبات لله تقولينها في كل صلاة. بارك الله فيك سلام عليكم  السلام عليكم ورحمة الله. عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. لو سمحت يا شيخ انا عايزة اسأل حضرتك على حاجة. انا جوزي شغال الحمد لله يعني شغلانة حلال

183
00:58:15.050 --> 00:58:26.950
وربنا ما بيباركلناش في قرش خالص. استغفري الله من هذا القول وعندي عيال آآ اتنين من سن بعض مش مخليني آآ مسلا آآ اصلي الصلاة في وقتها ولا اي حاجة خالص

184
00:58:27.450 --> 00:58:41.850
يا اختي لا تقنطي من رحمة الله ولا تقولين مثل هذه الالفاظ الشديدة اسأل الله ان يبارك واسأل الله ان يهدي الابناء لا تيأسي ابدا من رحمة الله فالله يجيب المضطر اذا دعاه

185
00:58:41.900 --> 00:59:00.750
ولكن هذا يحملك ويحمل زوجك على مزيد من الاستغفار وعلى مزيد من الدعاء فلعل ذنوب ترتكب ونحن لا نشعر. والنبي كان يقول كان يستغفر الله مما لا يعلم كان يستغفر الله مما يعلم ومما لا يعلم

186
00:59:00.800 --> 00:59:16.900
فاكثري من الاستغفار واكثري من الدعاء والله سبحانه يقول ادعوني استجب لكم. بارك الله فيك. السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم كيف حالكم شيخ مصطفى؟ الحمد لله بارك الله فيك

187
00:59:17.050 --> 00:59:38.850
فالحديث اللي ذكرته في الحلقة حديث يا ابا طلحة الست تعلم ان الهك الذي تعبد خشبة لا انا قلت مطلوب تحرير السند وقد راجعت ذكره مصنفه  ومن رواية حماد بن سلمة عن ثابت عن لا في سنده عند ابن سعد بعض الضعف

188
00:59:39.350 --> 01:00:03.200
لكن عند عند ابن ابي شيبة والنسائي في الكبرى نادوا على شرط مسلم من الراوي عن حماد اه يزيد بن هارون يزيد ابن هارون فعند ابن ابي شيبة دعني اراجع المتن لكن السند الذي وقفت عليه عند ابن سعد اقول سند ابن ابي شيبة على شرط مسلم. يزيد ابن هارون ان حماد ابن سلمة عن ثابت واسماعيل ابن عبد الله ابن ابي طلحة

189
01:00:04.350 --> 01:00:17.150
به عن انس. المتن المتنة قال يا ابا طلحة الست تعلم ان الهك الذي تعبد خشبة نبتت من الارض نجرها حبشي بني فلان؟ قال بلى. قالت فلا تستحي من ذلك

190
01:00:17.150 --> 01:00:34.150
فانك ان اسلمت لم ارد منك صداقا غيره حتى انظر عفوا ثابت عن عن ام سليم او ثابت بالقصة او ثابت عن انس لا هو ثابت عن انس. راجع ازا كان سابت عن انس

191
01:00:34.200 --> 01:00:55.000
فالسند بهذا متصل. اذا قلت ذلك. لكن كان ثابت بالقصة ففي سماع ثابت من ام سليم بعض الكلام فليراجع. يراجع ان شاء الله. السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. لو سمحت يا مولانا في صلاة اه

192
01:00:55.100 --> 01:01:15.850
اخر صلاة في صلاة العشاء اخر ركعة آآ الامام نسي السجدة الاخيرة اسلم فايه الحكم؟ فاحنا الناس اختلفت اخرى يأتي بسجدة اخرى ثم يتشهد التحيات لله ثم بعد ذلك يسجد للسهو

193
01:01:15.950 --> 01:01:32.700
ثم ينصرف ما دامت السجدة من الركعة الاخيرة. في الركعة الاخيرة. اي نعم. كما قلت لك. اه ان هو يسجد ويرجع يسجد ساجدين السهو. يسجد ثانية ويتشهد وبعد التشهد يسجد للسهو ان شاء

194
01:01:32.750 --> 01:01:52.000
سجد للسهو بعد التسليم وان شاء سجد للسهو قبل التسليم وجهان لاهل العلم كلاهما قوي. واياك. جزاك الله خير. السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام اه جديد الله جزاك الله خير يا شيخ. واياك

195
01:01:52.500 --> 01:02:18.050
اه اريد ان اسأل سؤالين الاول اه اريد ان اصل ابي لديه يعني لديه اعرف آآ وهو يستثمره يعني ليس كليا يستثمره من من سنة الى سنة اه في جني الزيتون فقط فيعني انا اختلف عليه ان يبيعها يعني ويستثمرها للحج. ويستطيع من من اه من نقود هذه

196
01:02:18.050 --> 01:02:38.750
وكذا كذلك فهل يعني ما هو اولى انت تسألين عن والدك له ارض تأمرينه ببيعها كي يحج او يزرعها او يستسمرها اقول ان كانت الابناء في حاجة الى الارض للانفاق عليهم

197
01:02:38.950 --> 01:02:58.100
لا يؤمر الوالد ببيعها وان كان في غناء فله فان كان في غناء واسعة فيبيع من املاكه ما دامت فائضة وزائدة ويحج ازن له قال ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا والله اعلم

198
01:02:58.550 --> 01:03:17.100
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم كيف حالك يا فضيلة الشيخ؟ الله يبارك فيك. بارك الله فيك ونفع بك الامة. واياك آآ اسألك يا شيخ والله يعني نريد ان يعني آآ توضح للمسلمين في عامة الارض او في مشارق الارض ومغاربها

199
01:03:17.350 --> 01:03:30.650
بعض الفرق اه يعني ممن يسبون النبي صلى الله عليه وسلم ممن يسبون اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وممن يسبون ازواجها النبي صلى الله عليه وسلم وللاسف ان سمعت من يقول

200
01:03:31.400 --> 01:03:53.650
ان على النبي صلى الله عليه وسلم ان يطهر فرجه قبل ان يدخل الجنة. استغفر الله ممن ينتسبون الى الاسلام. آآ عفوا عفوا لا تزكر الفاظ هؤلاء المجرمين الافاكين في هذه المقامات. الروافض قاتلهم الله الذين

201
01:03:53.700 --> 01:04:16.950
كانوا ولا يزالون يطعنون في امهات المؤمنين يطعنون في اصحاب رسولنا الامين عليه الصلاة والسلام. لكن استبيحك او استسمحك الا تذكر القاذورات التي يلقونها على مسامع المسلمين. نسأل الله ان يطهر الاسلام من شرهم. امين. ولكنهم يعني محسوبون على الاسلام. اه

202
01:04:16.950 --> 01:04:36.550
ما هي بلية ابتلينا بها ان ينسب الى الاسلام ان ينسب الى الاسلام هؤلاء الطاعنون في اصحاب نبينا محمد بل الزاعمون بان القرآن يحرف والزعمون بان جبريل قد خان فلهذه مواطنها ان شاء الله تعالى بازن الله

203
01:04:36.900 --> 01:04:51.850
السلام عليكم السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام من فضلك من فضل حضرتك يا شيخ انا كنت عايزة اسأل على الاشتراك في النقابات يعني النقابات اللي هي لا بأس بالاشتراك في النقابات. يعني نقابة التجاريين النقابات دي الحاجات دي لا بأس

204
01:04:51.850 --> 01:05:01.850
الاشتراك في النقابات مع انهم بيحطوا فلوسهم في البنوك والكلام ده يعني. هي لأ لا لا ندخل فيها على سبيل الربا انما هي تسدي خدمات لمنسوبيها والله اعلم. حتى لو هي اختيارية

205
01:05:01.850 --> 01:05:16.900
يعني ما يجراش حاجة ليس هناك بأس بالاشتراك في النقابات لانها تسدي خدمات وليس الداخل فيها يقصد المراباة. والله اعلم. السلام عليكم. جزاك الله خيرا. واياكم السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم

206
01:05:17.500 --> 01:05:33.200
اه كنت يا شيخ اه نسأل عن التكتك اه الذي يكون في الصابونة ما سمعته الدقيق اللي هو بما في القبولة ده الدقيق الذي في المخابز المدعوم نعم عن اي شيء تسأل

207
01:05:33.500 --> 01:05:53.050
هناك اناس يأخذونه ويخبزونه ويبيعونه فهل هذا حلال اكله؟ ام ام لا يجوز يعني انت تسأل عن نفسك او عن غيرك تشترون الدقيق من المخابز ويفترض ان المخابز تخبز هذا الدقيق

208
01:05:53.150 --> 01:06:12.500
وتوزعه على انها خبز بالثمن المعلوم فاصحاب المخابز اللصوص منهم يبيعونه فيما اسموه السوق السوداء اي يبيعونه مخالفين الانظمة. لان الحكومات لما اعطتهم هذا الدقيق اشترطت عليهم شروطا فيخالفون الشروط

209
01:06:12.550 --> 01:06:28.650
ويوفرون على انفسهم جهدا في الخبيز ثم يبيعونه للناس لا تساعدهم على الاثم والعدوان. بارك الله فيك السلام عليكم السلام عليكم سلام ورحمة الله وبركاته ازيك يا فضيلة الشيخ مصطفى؟ الله يبارك فيك

210
01:06:28.750 --> 01:06:49.450
زي صحتك. الحمد لله لكن كلمة عفوا كلمة ازيك التي انتشرت عندنا في مصر؟ ايوة. بحست عنها واستشرت بعض اخواني اهل اللغة في اصلها فللآن ما علمت لها شيئا فلعلنا نبحس فيها ان شاء الله. ازيك

211
01:06:49.550 --> 01:07:11.350
والبتاع الى غير ذلك بارك الله فيك. السلام عليك اتفضل السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اتفضل اه اريد ان اتم اسئلة المسائل يا شيخ ان على الزوج المتوفي الذي اه اسأله عن المعاش الذي هو من الدخان

212
01:07:12.100 --> 01:07:37.300
الذي سألته في المساء فقلت انه هو اذا كان مختلط مع مع تسديد للضرائب الخضر فهو حلال ولكنه لم يكن اه يسدد بالنسبة للقضاة كان فقط من الدخان الضرائب. قلت لك خذي المعاش واحتياطا تصدقي بجزء منه

213
01:07:37.300 --> 01:07:55.350
استبراء للذمة والله اعلم. السلام عليكم. السلام عليكم يا شيخ نعم؟ اه لم يكن لها زوج يزكي فيما مضى وافكر انه في العام الماضي زكى ونوى ان يتم يعني زكاة تولى اعوان الاعوان القادمة ولكنه توفي رحمه

214
01:07:55.350 --> 01:08:12.300
والله فهل علي ان ازكي عليهما مضى ان التوبة يعني تجب ما قبل مسألة قضاء الزكاة عن الميت الذي قد مات فيها وجهان لاهل العلم احوطهما اذا كنت تريدين الخير له

215
01:08:12.450 --> 01:08:36.950
عنه بارك الله فيك سلام عليكم. جزاك الله خير. واياكم السلام عليكم  عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم   يا عم يا عم الشيخ لو سمحت الاية اللي بتقول يوم يدعى كل اناس بامامهم. هم. يوم ندعو كل اناس بامامهم. ايوة. معنى

216
01:08:36.950 --> 01:09:00.350
الاية اه الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ومن هم اللي ناس المقصودين الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله هو الامام انتهيت يسأل الاخ الكريم عن قوله تعالى يوم ندعو كل اناس بامامهم فمن اوتي كتابه بيمينه

217
01:09:00.650 --> 01:09:22.500
فاولئك يقرأون كتابهم ولا يظلمون فتيلا قيل امامهم هنا كتاب اعمالهم واوضحته واوضحه الجزء الاخير من الاية يوم ندعو كل اناس بامامهم قيل الامام هنا المراد به كتاب الاعمال الكتاب الذي اثبتت فيه اعمالهم التي عملوها في الدنيا

218
01:09:22.800 --> 01:09:42.850
والاناس هنا على عمومها. كل الناس بدليل قوله فمن اوتي كتابه بيمينه ومن اوتي كتابه بشمالها الاية. فالاية عامة. الاية عامة والامام هو كتاب الاعمال على الشهير من اقوال العلماء والله اعلم

219
01:09:42.950 --> 01:09:58.750
السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ازيك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله بارك الله فيك انا احمد بكلمك من العراق اتفضل يا احمد والله يا شيخ انا عندي سؤالين

220
01:09:59.050 --> 01:10:20.750
تال السؤال الاول اه عندنا هنا الروافض بيقولوا بان يزيد ومعاوية اه شاركوا في قتل سيدنا علي وسيدنا الحسين اما معاوية رضي الله عنه. اول سؤال الساني السؤال الثاني يا شيخ. نعم

221
01:10:21.700 --> 01:10:38.200
السؤال الثاني. هات. بيقول لك اه ازي الرسول عليه الصلاة والسلام يعبث في وجه الاعمى؟ في اية عبس وتولى وهو رجل معصوم عليه الصلاة والسلام الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

222
01:10:38.900 --> 01:10:56.600
فصدرت من رسولنا صلى الله عليه وسلم بعض الامور لتعليم امته وقدر الله عز وجل ان تجري هذه الامور على نبينا محمد عليه الصلاة والسلام لعلة وهي تعليم هذه الامة المباركة كيف يكون التصرف

223
01:10:56.700 --> 01:11:14.150
من ذلك ما ذكر في قوله تعالى عبس وتولى ان جاءه الاعمى وما يدريك لعله يزكى الى اخر الايات فالشاهد من ذلك ان مثل هذا يحدث للنبي عليه الصلاة والسلام

224
01:11:14.300 --> 01:11:36.000
حتى تتعلم امته صلى الله عليه وعلى وعلى اله وسلم السلام عليكم اواصل الحديث في تفسير الاية الكريمة اذ الوقت قد ازف تقول مستعينا بالله عز وجل يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم

225
01:11:36.250 --> 01:11:55.100
واتوا النساء صدقاتهن نحلة اي فريضة وبينا صور الصداق وانها قد تجوز نقدا وقد تجوز عينا قد تجوز مقدمة وقد تجوز مؤخرة كل هذا جائز والامر فيه واسع والخطاب في قوله تعالى

226
01:11:55.250 --> 01:12:13.850
واتوا النساء صدقاتهن نحلة قيل على رأي الجمهور انهم وجهوا للازواج وقيل انه ايضا موجه للاولياء والقول بالعموم اولى فالخطاب موجه للازواج والاولياء على السواء وان كان في الاية الكريمة اشارة

227
01:12:13.900 --> 01:12:35.250
الى ان الزوج لا يجوز له ان ان يجهز على اموال الزوجة وعلى صداقها بل عليه ان يؤدي اليها صداقها كما امره الله سبحانه وتعالى هذا وبين يدي الختام اسأل الله سبحانه وتعالى

228
01:12:35.300 --> 01:12:55.850
ان يزيدنا واياكم والسامعين والسامعات فقها في الدين وان يعلمنا واياكم كتابه وسنة نبيه الامين عليه افضل صلاة واتم تسليم فاكرر ما بدأت به ان النساء عليهن ان يجتهدن في تعلم دينهن كذلك

229
01:12:56.100 --> 01:13:15.950
وفي تبليغه للناس فالنصوص الواردة في فضل العلم واهله تنتظم النساء كما تنتظم الرجال على السواء كقوله تعالى شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولوا العلم قائما بالقسط

230
01:13:16.150 --> 01:13:36.950
لا اله الا هو العزيز الحكيم قول العلم تشمل الرجال والنساء على السواء فجدير بنا رجالا ونساء شبابا وشابات صغارا وكبارا ان نتعلم كتاب ربنا وان نتعلم سنة نبينا صلى الله عليه وسلم

231
01:13:37.050 --> 01:13:55.700
وان ننشر ذلك في الناس قدر استطاعتنا وبالضوابط التي شرعت في كتاب الله وعلى لسان رسول الله عليه افضل صلاة واتم سلام وهنيئا له من علم وعمل وابتغى بذلك وجه ربه الاعلى

232
01:13:55.750 --> 01:14:14.900
هنيئا له من من علم وعلم من عمل وعلم وابتغى بذلك وجه ربه الاعلى هذا. واسأل الله سبحانه ان يحفظ هذه القناة واخواتها من القنوات التي تبث دين الله صافيا خالصا للناس

233
01:14:14.950 --> 01:14:37.100
من غير شوائب ان يحفظها بحفظه. وان يسدد اصحابها وان يوفقهم وان يجعلها راية للاسلام والمسلمين. اللهم امين وان يحفظ العاملين فيها. اللهم امين هذا واوصي نفسي واخواني بالاكثار من الصلاة والسلام على النبي محمد

234
01:14:37.200 --> 01:14:52.850
سيد ولد ادم عليه الصلاة والسلام اذ انقذنا الله به من النار انقذنا الله به من الجهالة والعمى وبصرنا الله به. فصلوات ربي وسلامه عليه. نسأل الله ان يؤتيه سؤله وان يؤتيه

235
01:14:52.850 --> 01:15:14.000
الطيلة والفضيلة وان يبعثه المقام المحمود الذي وعد فاكثروا من الصلاة والسلام عليه وكذا اكثروا من الاستغفار ولازموه. بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. والسلام عليكم