قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين
وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد هذا مجلس من مجالس احكام النساء استعين بالله سبحانه وتعالى ويتناول بعض الايات من سورة النساء بالتأويل والبيان ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
اقول وبالله تعالى التوفيق قد تقدم الحديث على صدر الاية الكريمة واتوا النساء صدقاتهن نحلة فينطمن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا واستفيد من شق الايات الاخير من قوله تعالى
ان طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا انه يستحب للمرأة ان تهدي لزوجها وان تعطيه شيئا من المال كهدية ان كان محتاجا الى هذا المال وذلك من قوله تعالى فان طبن لكم عن شيء منه نفسا
فكلوه هنيئا مريئا وسبق وبينا ان الهدية تورث المحبة ولقد روي عن النبي عليه الصلاة والسلام فيما حسنه بعض اهل العلم وله شواهد تهادوا تحابوا ولقد قبل النبي صلى الله عليه وسلم الهدية حتى من الكفار
قال تعالى قبل الهدية حتى من الكفار قبل الهدية من المقوقص ملك مصر قبل ماريا القبطية واختها نسرين وكذا قبل من ملك ايلة بغلة اهداها له ملك وايلة وكذا ارسل النجاشي الى النبي صلى الله عليه وسلم
خاتما من ذهب هدية اخذه النبي صلى الله عليه وسلم واعطاه لامامة بنت ابنته زينب رضي الله تعالى عنهما بلدية تورث المحبة فمن اسباب دوام المحبة بين الزوجين التهادي ان يفاجئ الرجل امرأته بهدية لم تكن تتوقعها
او تفاجئ المرأة زوجها بهدية وكل ذلك باذن الله يورث المحبة ولقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل الهدية ويثيب عليها قال تعالى فان طبن لكم عن شيء منه نفسا
فكلوا هنيئا مريئا. فاستفيد من ذلك ايضا ان الرجل ليس له ان يأخذ من امرأته شيئا عن غير طيب نفس ليس له ان يضغط على امرأته حتى تعطيه شيئا من مالها
ولا يجوز له ان يضغط على امرأته حتى تطالب بميراسها من ابويها وهناك ازواج قلت مروءتهم وقلت رجولتهم وقلت شهامتهم يضغطون على الزوجة حتى تأتي بميراسها من ابيها ويأكلون هذا الميراث
ظلما وعدوانا فليس لك ايها الزوج ان تضغط على زوجتك كي تذهب بمالها او ببعض مالها. انما الذي لك اذا طيبت نفسا بالعطاء لك قبلته والا فلا وقد ورد في الحديث عن النبي
عليه الصلاة والسلام لا يحل مال امرئ مسلم الا بطيبة من نفسه هذا ويتأتى هنا مبحث وهو رجوع المرأة في هبتها التي وهبتها لزوجها ابتداءا عندنا نص عن النبي عليه الصلاة والسلام
الراجع في هبته كالكلب يرجع في قيئه كذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ليس لنا مثل السوء فاولا قال عليه الصلاة والسلام ليس لنا مثل السوء الراجع في هبته كالكلب يرجع في قيءه
فهل المرأة اذا وهبت لزوجها هبة وارادت ان ترجع في تلك الهبة هل لها ان ترجع ام انه لا يجوز لها ان ترجع هنالك بعض التفصيل يذكره العلماء اذا كانت الزوجة تريد من وراء هذه الهبة الاثابة
ان يثيبها زوجها على تلك الهبة ولم يثبها الزوج على تلك الهمم جاز لها ان ترجع في هزه العطية التي اعطتها لزوجها مثلا اذا اعطت المرأة زوجها شيئا على سبيل المثال
من الذهب الشبكة التي اعطاها لك آآ في الصداق واخذ الزوج هذه الشبكة وذهب وتزوج بها امرأة اخرى فللمرأة في هذه الحال ان ترجع وان تسترد الذي اعطته لزوجها لانها لم تعطه
هذه الشبكة كي يضر بها انما اعطته لاستدامة المودة واستدامة المعاشرة فحينئذ يجوز لها عند كثير من اهل العلم كعمر بن الخطاب امير المؤمنين رضي الله عنه وكسعيد بن المسيب رضي الله عنه
وعدد كبير من العلماء بل جمهورهم ان الشخص احق بهبته ما لم يثب عليها فاذا كانت تقصد المودة بذلك وازاء هو الاستخدام وعاد بالضرر عليها بسبب هيبتها فلها ان ترجع في هبتها
وقد جاءت امرأة الى شريح القاضي جاءت امرأة الى شريح للقاضي تقول اني وهبت زوجي هبة فاضرني فاستدعى شريح زوجها فقال انها اعطتني اياها قال لو كانت نفسها طيبة بذلك
ما جاء التشكوك وامره برد الهبة اليها قال تعالى في كتابه الكريم فان طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا سم قال تعالى ولا تؤتوا سفهائهم ولكم التي جعل الله لكم قياما
هذه الاية اصل في الحجر على السفهاء اما من السفهاء فالسفاء عموما هم ضعاف العقول السفهاء عموما في الجملة هم ضعفاء العقول وقد يطلق السفيه على الكافر والكافر بلا شك سفيه
لان عقله ضعيف ولم يخطر الاسلام بل اختار دين الكفر فمن ثم وصف الكفار بانهم سفهاء ووصف اليهود كذلك بانهم سفهاء لكونهم اختاروا الباطل على الحق قال تعالى سيقول السفهاء من الناس
ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها فالسفيه عموما ضعيف العقل. لذا قيل للصبي الصغير انه سفيه اي ضعيف العقل لا يحسن التصرف وكذلك النساء في الغالب ضعيفات التصرف فالمرأة تنفق الكثير في غير ما طئن وغير ما نافع
فدخلنا عند كثير من اهل العلم في عداد السفيهات الا من رحم الله عز وجل فلذا يقول كثير من العلماء النساء والصبيان داخلان في السفهاء وهذا في الغالب والا فكم من امرأة رشيدة عاقلة لكن الاحكام تجري على الاغلب كما هو معلوم والله اعلم
وهنا السفيه الذي لا يحسن التصرف يقول تعالى ولا تؤتوا السفهام ولكم التي جعل الله لكم قياما السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. فضيلة الشيخ. نعم
انعم الله عليك ان شاء الله بالرضا. وعليك. الله يحفظك سؤالين عندي. السؤال الاول اه ما حكم الاستمناء عمدا آآ قبل طواف الافاضة ما كفارته يعني. السؤال الثاني بارك الله فيك نظام الجمعيات اللي يعملها الاصدقاء مع بعض
يعني خمس ست افراد يعملوا جمعيات كل واحد يدفع مبلغ من المال وكل شهر يأخذها احدهم سمعت بعض العلماء يقول انه فيها شبهة الربا لانها قرض جر نفع. فما قولكم بارك الله فيكم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما ما ذكر من تعمد فعل المعصية المذكورة قبل طواف الافاضة فلا احفظ فيها نصا عن الرسول عليه الصلاة والسلام الا ان عددا من الفقهاء قالوا بوجوب الدم عليه
فعليه عند كثير من الفقهاء دم لمحو اثر هذا الذنب الذي ارتكب بارك الله فيك وهذا الدم يتمثل في ذبح شاة بارك الله فيك اما الذي سألت عنه من الجمعيات التي يفعلها الموظفون مع بعضهم البعض
فلا شيء في ذلك وانما هو نوع تعاون على البر والتقوى ان هو تعاون على البر والتقوى وليس بداخلهم في مسألة القرض الذي جرى نفعا فعموم القروض تجر نفعا انا اقترض منك قرضا اي المفترض انني انتفع به
لكن القرض الذي جر نفعا يتمثل في الزيادة فوق هذا القرض بارك الله فيك اما الجمعيات فلا زيادة فيها. فمن ثم فلا بأس بتلك الجمعيات جزاك الله خيرا انما هي روح من آآ نوع من انواع التعاون والله اعلم
اقول السلام عليكم سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم والله يا شيخ عندي سؤال. سل
والله من سنتين كده اعطيت اخر آآ مبنى آآ خمسين الف جنيه على فترات آآ متفرقة فكان بيشغلهم لي يعني عنده وبعد اسرع. فكان بيشتري بهم ادوات منزلية فكان بيشتري بهم ادوات منزلية ويبيعهم بتاجر اخر
بالقصة على عشرة اشهر على عشر شهور فكان بيأخذ مثلا مبلغ ست آلاف ميتين وخمسين ستلاف متين وخمسين فكان بيديني الف متين وخمسين ربح ليا والخمس تلاف كان بيشغلهم عندي في المحل
حتى نهاية المدة كان بيدير المبلغ بتاعي ما الاشكال؟ ما ما السؤال ازا اعطيت اموالك لشخص يثمرها لك فتاجر وباع واشترى وربح واعطاك نسبة واخذ نسبة فلا بأس بذلك. اما سؤالك فمجمل بارك الله فيك والسلام عليكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سلام ورحمة الله وبركاته. نعم مرحبا فضيلة الشيخ على هذا البرنامج واياك وان شاء الله في ميزان حسناتك واياكم واياكم تفضل امين يا رب. اه سؤالي هل يجوز اعطاء الذكاء لاخي وهو لا
الا يستغل واعاطى العمل لغرض الزواج او وهو مريض طبعا. فهمت؟ لغرض علاجه والذي والمبلغ الذي يزيد من ذلك اعطه اقصد اني اعطيه المبلغ كامل للزكاة انه يعالج منها واللي
والمبلغ الباقي يستفيد منه لغرض الزواج. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اذا كان من المصارف الثمانية اذا كان فقيرا عرفا جاز لك ان تعطيه الزكاة وهو اولى من غيره
لان الزكاة على او الصدقة على ذي القربى صدقة وصلة لها اجران كما قال النبي عليه الصلاة والسلام فيجوز اعطاءه المال اعطاؤه المال لسد عوزه اي لسد فقره وان كان لا يزال فقيرا
فيعطى ايضا وهل يعطى مالا وهو مستغن كي يتزوج به او لا يعطى فهذا سؤال منفصل احب ان اجيب عليه اجابة منفصلة هل يعطي الشاب من مال الزكاة كي يتزوج
ام ان ذلك لا يجوز امثل شاب تخرج مسلا من الجامعة وراتبه الف جنيه في الشهر مثلا هذا الراتب يكفيه وفي وسط الناس مستور ولكنه لا يستطيع الزواج الان انما اذا جمع مالا فوق مال فوق مال تزوج ولو بعد سنتين او ثلاث
هل يعطى مالا للزكاة مالا من اموال الزكاة للزواج ام لا الظاهر ان هذا عرفا لا يقال عنه فقير وليس هناك نص في ان المرء يعطى من اجل الزواج. انما الصدقات للفقراء
والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم الاية. ليس من المصارف الزواج بخصوصه. انما من المصارف الفقر والمسكنة هذا وقد رأى بعض اهل العلم جواز ذلك مستدلا بقول النبي صلى الله عليه وسلم
ثلاثة حق على الله عونهم الناجح يريد العفاف وهذا ليس بصريح في ان مريد الزواج يعطى من من مال الزكاة للزواج اذا كان عرفا فقير يعطى من اجل فقره. مسكين يعطى من اجل مسكنته
مدين يعطى من اجل الدين لكن اذا كان في وسط الناس على التوصيف الذي ذكرته انه يتقاضى الفا هو شاب قوي مبتسم دخله يكفيه ويزيد لكن لا يستطيع الزواج الان انما يستطيع الزواج بعد
فمثل هذا اختار قول العلماء القائلين بانه لا يأخذ من مال الزكاة والله سبحانه وتعالى اعلى واعلم فاذا ان القول في المسألة ليس بقول واحد كما اسلفت فمن العلماء من استدل بالحديث
ثلاثة حق على الله عونهم اما صاحبك الذي ذكرت فانه لا يزال فقيرا لانه مريض ولانه فقير فلا بأس ان تعطيهم مالا من مال الزكاة يكفيه لسد عموم احتياجاته والله اعلم
السلام عليكم السلام ورحمة الله. نعم شيخ مصطفى عدوي نعم والله احبك في الله يا شيخ احبك الله الذي احببتنا فيه اتفضل. آآ يقول النبي في حديث له عليه الصلاة والسلام. عليه افضل الصلاة وازكى التسليم
العهد الذي بيننا هو السلام. نعم فمن تركها فقد كفر. نعم والكافر مخلد في النار. هم ومن مات من الاسلام وهو او مسلم ومات على التوحيد يوحد خالقه ويشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
مصيره ينال جزاؤه النار ولا يخلده في الجنة. اه ولا يخلد في النار. ما ما تفسير هذا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالاخ يسأل اجمالا عن مسألة تارك الصلاة وهو كافر ام لا
مع الحديث الوارد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر والحديث الاخر بين الرجل وبين الشرك ترك الصلاة فاقول وبالله تعالى التوفيق
ان من اهل العلم من وجه هذا الحديث بتوجيهات التوجيه الاول ان هذا في المستحل لترك الصلاة اي في الجاحد للصلاة والتوجيه الثاني ان الكفر هنا كفر دون كفر فانت تعلم ان الكفر مراتب
هنالك كفر مخرج من الملة وهناك كفر لا يخرج من الملة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ومعلوم ان قتال المسلم لمسلم لا يخرجه من الملة
لان الله قال وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فسماهم الله مؤمنين مع كونهم يقتتلون وكذا قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار
فسماهم النبي صلى الله عليه وسلم مسلمان مع الاقتتال فلزم توجيه وقتاله كفر بانه كفر دون كفر اي ليس بالكفر المخرج من الملة وقال عليه الصلاة والسلام اطلعت على النار فرأيت اكثر اهلها النساء
قيل بما يا رسول الله يكفرن قيل بما يا رسول الله؟ قال يكفرن. قيل يكفرن بالله. قال يكفرن العشيرة ويكفرن الاحسان ان احسنت الى احداهن الدهر ثم رأت منك شرا
قالت ما رأيت منك خيرا قط فهذا الكفر ليس بمخرج من الملة كما هو معلوم هذا فعلى ذلك قال بعض العلماء بل جمهورهم ان الكفر في حديث العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة
فمن تركها فقد كفر ليس بالكفر المخرج من الملة او انه كفر عمل هذا ومن الدليل على ذلك ان النبي عليه الصلاة والسلام قال خمس صلوات افترضهن الله على العباد في اليوم والليلة
من حافظ على وضوءهن واتم ركوعهن وسجودهن كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة ومن لم يحافظ عليهن ولم يتم ركوعهن وسجودهن فامره الى الله ان شاء عذبه وان شاء عفا عنه
فما دام دخل تحت المشيئة فليس بمشرك ولا كافر فان الله قال ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء هذا اجمالي القول في هذا الصدد
وليس معنى هذا ان تارك الصلاة امره سالم بل هو مجرم قال تعالى كل نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب اليمين في جناته يتساءلون عن المجرمين ما سلككم في سقر؟ قالوا لم نك من المصلين
وقال تعالى فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. والله اعلم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته جزاك الله خير عني يا فضيلة الشيخ. واياكم. انا كان لي سؤالين كنت عاوزة اقول لحضرتك انا زوجي بيشتغل مع آآ مع تاجر بيتعامل في البيبسي والكاكولا والماية المعدنية والحاجات دي
فهل كده هو شغله حرام ولا لا والسؤال التاني ما حكم الافرازات اللي بتنزل على المرأة؟ يا طاهرة ام نجسة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما عمل زوجك مع رجل
يعمل في البيبسي وفي المياه المعدنية ونحو ذلك فليس عمله بمحرم بارك الله فيك اما الافرازات التي تنزل على المرأة بلا شهوة وتكسر هذه الافرازات من النسوة الحوامل فالعلماء لهم فيها قولان مشهوران وهي التي يسميها العلماء رطوبة فرج المرأة
والذي اراه من اقوال اهل العلم في هذه المسألة انها لا تنقض الوضوء والله سبحانه وتعالى اعلى واعلم وهذا عدم النقض لعدم وجود نص في المسألة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
في بيان كونها تنقض والله اعلم السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم. ايوة يا عم عم الشيخ لو سمحت. نعم. بعد ازنك انا لي طلب عند حضرتك. هاتي. ايوة انا انا الناس يعني كنا ميسورين الحال
وكويسين يعني وماشي الحالة ومعلمين عيالنا فربنا سبحانه وتعالى امر علينا يعني بالدين يعني علينا دين الناس والناس شكينا وعلينا احكام فانا مش عارفة اتصرف ازاي ونعمل ايه يعني انا جوزي محكوم عليه وابني محكوم عليه
مانيش عارفة والله يا عم الشيخ قال يعني ووشه اسود من طلبي من الناس وانا مش عارفة اتصرف ازاي. سيجعل الله بعد عسر يسرا ان شاء الله وانصحك بعرض مشكلتك على اهل الخير في بلدتك
ولعل الله سبحانه وتعالى يفرج الهم بازن الله. وعليك بالاكثار من دعاء الله وسنة الابتلاء في الماء القائمة وان شاء الله ان مع العسر يسرا. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. فضيلة الشيخ جزاك الله كل خير. واياكم. آآ لو سمحت انا سمعت حضرتك في الفتاوى بتقول آآ ان ازالة الحاجب
اه الزوائد الحاجب مع بقاء الحاجب اه ده لا بأس منه. هل ده فهمت ازالة. ما فهمت قلت اذا حصلت ازالة لاي شعر من شعر الحاجب. اه. فهو نمص محرم. اه. لكن ان كان الاخت كات تسأل عن التنظيف. ايوة على التنظيف. فهمت من التنظيف
انه تنزيف بفرشة او تنزيف بلا ازالة للشعر. اه. اما ازالة شعر الحاجب فحرام قل او كثر بارك الله فيك السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا حج
الحمد لله كلمة الحج هذه تطلق على المتلبس باعمال الحج في ايام الحج حاج اجعلتم سقاية الحاج اما كوننا في مصر هنا تفشت فينا كيف حالك يا حاج سعد يا حاج محمد؟ الى غير ذلك. فهذا غير غير صحيح اصلا
انما ولم تسمع انت ان ابا بكر يقول لعلي حج علي حج عمر ولا هذا. الحاج هو المتلبس باعمال الحج في وقت الحج اما اذا رجعت الى بلدك الله يجزيك الخير. انتهى امرك. اتفضل. الله يجزيك الخير يا شيخ. واياك. لو سمحت اه ودي اسأل على شغلة. اه سبب اه نزول فيه صور اه ود
سبب نزولا يعني هاتي اه سورة الطارق والاعلى والغاشية والفجر معلش لو انه غلبك يا شيخ الله يسلمك. لا يسبت لهذه الصور سبب نزول ده وتكون الانفطار لا يسبت لها ايضا سبب نزول
وهناك حديث موضوع طويل جدا يثبت لكل سورة سبب نزول او يسبت لكل سورة فضل عفوا ولا يسبت فمن طريق وضاع كزاب يكذب على الرسول عليه الصلاة والسلام. السلام عليكم
ازيك يا شيخنا؟ الحمد لله. واه ربنا يحفزك يا شيخ. عند امي كانت اه لها سؤال آآ كانت بتقول ان هي مسلا ام اختي تيجي تتزوج بيجي لها حاجة كده يعني
تقعد تصوت بالليل وتبقى عاوزة يعني عاوزة تسيب البيت باي طريقة تمام؟ ده كان سؤال. لا تريد العريس لأ. امك تجبرها آآ هي يعني هنا يعني هي مسلا اما تيجي مسلا حد يتقدم نصي بتيجي لها هي حالة كده تقعد امك ولا اختك التي تصاب؟ لأ امي
اهي امك رغبة في الزوج المتقدم او ليست راغبة. لأ هي ما فيش مشكلة عندها. هي بتبقى مرحبة به. يعني هي كان جوز اختي الاولاني كانت آآ عادي يعني فبقى اول ما بدأت يتقدم بدأت نفسها عموما ترقي نفسها بالمعوذات
تتفل في يديها وتقرأ سورة قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس وتمسح رأسها وما استطاعت من جسدها ثلاث مرات وكذا الايتين الاخيرتين من سورة البقرة
وكذا سورة الفاتحة مع اية الكرسي وتكثر من ذكر الله ويا ليتها تقرأ سورة البقرة كاملة فان النبي قال لا تستطيعها البطلة اي لا تطيقها السحرة بارك الله فيك السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. هم لو سمحت يا شيخ. نعم. كنت عايزة اسأل سؤالين بس معلش اه السؤال الاولاني ما حكم صلاة المرأة في بيتها بالبنطلون يعني والسؤال التاني آآ فيه صلاة جهرية وفيه صلاة سرية. آآ بس اما بصلي صلاة سرية بسكت يعني بحس ان الشيطان بيخينني او حاجة زي كده. ما بارتاحش
بصلي الصلاة الصلاة بصوت عالي فده حلال ولا حرام؟ شكرا. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فاذا كان البنطلون ضيقا يجسم العورات ويحدد العورات فلا تصلي فيه اقصد المرأة في البيت لا تصلي فيه
اما اذا كان سابغا اذا كان سابغا وترتدي خمارا وفوق البنطلون شيء ساتر ايضا من الخلف ومن الامام فالصلاة فيه جائزة والاولى تركه والاولى تركه. الاولى ان تصلي في جلباب سابغ
ان نصلي في جلباب سابق لكن ان قدر وكان السروال سابغا جدا واسعا جدا ولا يجسم العورات فلها ذلك في البيت لكن الاولى ان تصلي في جلباب وعليها ان ترتدي الخمار اثناء صلاتها. بارك الله فيكم
اما رفع الصوت بالقراءة في الصلاة السرية لكون الاخت لا يتأتى لها بعض الخشوع الا بذلك فالصلاة لا تبطل ولقد روي باسناد ينظر فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم سأل عمر كيف تصلي؟ او كيف تقرأ
قال ارفع الصوت بالقراءة يا رسول الله انقذ النومان او انقذ الوسنان واطرد الشيطان فقال لابي بكر رضي الله تعالى عنه كيف تقرأ قال اسر بالقراءة يا رسول الله فلقد اسمعت من ناجيت
يعني انا اناجي الله والله يسمع فانا اسر بالقراءة فامر النبي ابا بكر ان يرفع قليلا وعمر ان يخفض قليلا فعلى كل هذا ينظر في سنده ثانية لبعد العهد بتحقيقه
ولكن صلاتك صحيحة ليست بباطلة. بارك الله فيك وهنا انبه اخواني الذين يصلون ولا يحركون الشفاء ويجرون القراءة على قلوبهم ان صلاتهم تلك لا تشرع ولا تجوز لانهم لا يحركون الشفاه بالقراءة بل يجرونها على القلب
فعليهم ان يقرأوا ولا تسمى قراءة الا بتحريك الشفتين بارك الله فيكم السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا شيخ الحمد لله اه لو سمحت والله انا راجل تاجر يعني
بتيجي زروف مسلا ويجلس المبلغ مسلا وليكن مسلا متين الف جنيه فبص لو اضطريت وجبت من البنك انا عندي ارض زراعية ممكن اجيب السيولة الزراعية عليه. هل حلال ولا حرام
حرام واعمل على قدر ما في يديك يعني بتيجي زروف لا تنتهي. اصحاب الملايين لا يقنعون بل يريد ان يكون وكيلا للشركة والله سبحانه رزقه مائة مليون لكن الوكالة تتطلب متين. يذهب ولا يقنع
يزهب يقترض من البنك مؤسرا اكل الربا على مرضات الله عز وجل فهنالك من لا يملك مائة الف ولا خمسين ولا عشرة الاف ومع ذلك يعيش بالحلال الطيب ويبارك له فيه
اما اهل الدنيا فينجرون ورائها ولا يملأ جوف ابن ادم الا التراب. كما قال النبي عليه الصلاة والسلام السلام عليكم السلام عليكم وعليك السلام ورحمة الله نعم وعليك السلام ورحمة الله. اتفضل اسأل
الشيخ فعايز نحب نعرف السلام عليك سيد الشيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه اللي عندي زميلي عندي زميلي عنده وكالة اسفار اللي هو كل تصفاره ويخرج يعني يقوم بتهجير الناس الى الخارج. وانا كنت زميله يعني نعاونو في اخراج الناس الى الخارج
يعني الهجرة الى البلدان الغربية. هل ولي نصيب من المال هل مالي هذا فيه شبهة او لا يعني انت تعمل مع زميلك في ترحيل يعني يكون في عونه يعني في اقامة اخراج الناس الى الخارج ويعطيني نصيب من الماء
اخوكم يسأل يعمل مع زميل له في تهجير الناس الى بلاد الكفر واعود فاقول ان اطلاقنا عليها البلاد الغربية وبلاد الغرب اصطلاح غير جيد انما هي بلاد الكفر حتى تأخذ وضعها الصحيح
في الفتيا وفي التوصيف فهي بلاد الكفر كوننا نقول بلاد الغرب والبلاد الغربية وان كانت في التقسيم الجغرافي غربية وشرقية نعم ذلك صحيح لكن لكونها بلا كفر والحكم متعلق بالكفر والاسلام ينبغي ان تأخذ توصيفات صحيح. فاخوكم يسأل
يقوم مع صاحب له بتسفير الناس وبتهجير الناس الى بلاد الكفر فبئس ما تصنع وبئس ما يصنع صاحبك فالنبي صلى الله عليه وسلم قال فمن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امرأة ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه
فينبغي ان تحبب الناس في بلاد المسلمين ان يقيموا فيها وان يعيشوا فيها يعيش مع المسلمين يقيمون شعائر الدين شيئا فشيئا يترقون في دينهم اما ان يزج بهم الى بلاد العهر
وبلاد الدعارة والفسق والكفر والخمر والميسر ونحو ذلك في انه ينزل في دينه يوما بعد يوم وان كان هو مسلم فابنه يأتي نصفه اسلام ونصفه كفر والحفيد يأتي في الغالب
يكفر والعياذ بالله فانصحهم انصحهم الا يسافروا لكن لا تساعدهم على مثل هذا العمل بارك الله فيك. الا اذا دعا الضرورة القصوى لسفر العلة من العلل كتعلم علم ينفع المسلمين وسنرجع الى المسلمين. نفيدهم
او تداوي او تجارة وسترجع فان ذلك يجوز بالضوابط الشرعية والله اعلم السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام. لو سمحت يا فضيلة الشيخ الاخت اللي سألت اه الاخت اللي سألت عن اه عمايل الحواجب
طب لو سمحت يا سكينة الشيخ هو حاليا يعني في بعض النساء بيقوموا بتشقير الشعر الزائد التشقير يعني بيصبغوا الحاجب الشعر الزائد من الحاجب آآ تشقير الحواجب جائز مع الكراهة. وهو صبغ الحاجب بشعر بلون مشابه للون الجلد
فتظهر المرأة كأنها متنمصة وليست بمتنمصة انما صبغت الشعرة بلون مشابه للون الجلد او صبغت بعض الشعر بلون مشابه لون الجلد ان كانت هذه الصباغة او التشقير يؤول بالشعر الى التساقط بعد حين
فيمنع ذلك ويحرم ذلك اما اذا كان يزول ولا يزيل الشعر فجائز ما لم تتبرج به لرجال اجانب اذا كان ذلك في بيتها والله اعلم. السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آآ اذا سمحت حضرتك وسؤال. نعم حضرتك انا متزوجة من خمس سنوات ولم اطلب اطفال. وقال الطبيب انه لابد من اجراء آآ عملية اللي هي التلقيح الصناعي. وهذا يعني لا ارغب فيه لاني لو
اريد ان احمل واغلق بطفل ان اراد الله سبحانه وتعالى بهذه الطريقة الصناعية. واريد ان احمل بطريقة طبيعية وليس في اي تدخل صناعي. آآ وزوجي غير مقتنع بهذا يعني ان هو طبعا نفسه في الاطفال فالنزول يريد ان انا يعني اقدم على هذا الامر يعني. لكنه لا يريد الضغط علي يعني هو
صراحة هو مش بيضغط علي لكن هو في قرارة نفسه طبعا غير مقتنع يعني. فهل علي ذنب لاصراري او او عدم يعني رضاءي ان انا اكمل هذا موضوع يعني ان هو قال للطبيب ان هو لازم عليك ذنب
ازا امتنعت المرأة من اجراء عملية عملية اطفال الانابيب التي يسمونها نعم. فلا ذنب عليك سلام عليكم. وعليكم السلام اه من فضل حضرتك ما صحة مدى صحة القول اللي بيقول النبي صلى الله عليه وسلم محرم لجميع النساء
هذا قول له وجه من الصحة عند قائله ومن القيرين به الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى فقد قاله عند شرحه لحديث دخول النبي صلى الله عليه وسلم على ام سليم
ولكن المنازع له وجه قوي فالمنازع يستدل بان النبي صلى الله عليه وسلم خرج يوصل او يقلب صفية زوجته الى دارها فرآه رجلان من الانصار فاسرعا فقال على رسلكما انها صفية
على رسلكما انها صفية فلو كان محرما لعموم الامة لو كان محرما لعموم الامة ما احتاج الى ان يقول ذلك وكذلك قوله عليه الصلاة والسلام في البيعة اني لاصافح النساء
اني لا اصافح النساء في هذا الباب ايضا دليل او من هذا دليل على انه ليس بمحرم لجميع نساء الامة انما اورد العلماء تعليلا اخر لقصته مع ام سليم فقال في بعض الطرق
اني ارحمها قتل اخوها معي ومن العلماء من قال ان الصنيع الذي صنعته ام سليم من اخذها عرق النبي عليه الصلاة والسلام كان قبل الحجاب والله اعلم السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آآ لو سمحت يا شيخ انا يعني دخلت الحمد لله ان انا يعني احفظ قرآن وآآ وافقه في ديني الفقه والسنة الحمد لله. الحمد لله. آآ وآآ ودلوقتي انا عايزة البس النقاب وجوزي رافض. بيقول لي لو آآ
لا تخرجي ما عايزة تلبسيه البسيه بس لا تخرجي معي ولا تروحي معي في اي حتة ولا لك علاقة بها في الشارع. آآ وفي حاجة تانية ان انا في ناس يعني بيقعدوا يقولوا لي ده دي حاجة مؤقتة وبعد كده يعني خلاص يعني حاجة جديدة ان انت داخلة في الدين وكده
وبعد كده هتسيبي ده كله معلش انا بطلب من حضرتك تسبتني وتدعي لي. الله يثبتنا واياك على طاعته. فالمسبت من سبته الله واقول مستعينا بالله اصبري البسي النقاب واستعيني بالله عز وجل
ويقني ان طاعة الله فيها كل خير وانت تساعدين المسلمين على غض البصر ساعدين المسلمين على غض البصر بتحجبك وامتناعه ومنعهم من رؤيتك وجدير بزوجك ان يحمد الله على ان رزقه زوجة صالحة
لا تريد ان يصدر اليها رجل اجنبي تهيب بهذا الزوج ان يحمد الله عز وجل وان يكثر من حمده اذ رزقه زوجة تحفظ له عرضه ولا تريد لاحد غيره ان ينظر اليها من الرجال الاجانب
تسبتي وارتدي النقاب وعاملي زوجك بالحكمة والموعظة الحسنة واسمعي له واطعي في المعروف وليس امره لك بنزع النقاب من المعروف والله اعلم السلام عليكم الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. نفع الله بعلمكم يا شيخ. واياك
اه استشكل علي اه مسألتين يا شيخ. المسألة الاولى اه حكم زيارة النساء مقبرة البقيع هذي المسألة الاولى لان كثير من النساء آآ تنادي زيارتها وورد فيها اللعن ما ادري هل يدخل هذا ضمن اللعن ولا لا؟ المسألة الثانية
كقول قال النبي عليه الصلاة والسلام لا تشد الرحال الى الى ثلاثة مساجد. آآ نرى كثير من الناس في مثلا صلاة التراويح يسافروا من من بلدة الى بلدة او من منطقة الى منطقة من اجل تحري الائمة. هل هذا يعد مشد الرحال ولا لا
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فزيارة النساء للقبور للعلماء فيها وجهان قول الجمهور بجواز زيارة النساء للقبور اذا كانت الفتنة مأمونة يرى جمهور العلماء جواز زيارة النساء للقبور
ما دامت الفتنة مأمونة وليست هناك احداثات من الدليل على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم مر على امرأة تبكي عند قبر فقال لها اتقي الله واصبري ولم يأمرها بمفارقة القبر
ومن الدليل ايضا ان عائشة رضي الله عنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم ماذا اقول اذا اتيت المقبرة يا رسول الله قال قولي السلام على اهل الديار من المؤمنين والمسلمين
وانا ان شاء الله بكم لاحقون فهذان دليلان وثما ادلة اخر اما المانعون فاستدلوا بحديث لعن الله زائرات القبور وهذا ضعيف بهذا اللفظ واستدلوا وله لفظ اخر لعن الله زوارات القبور
ومن العلماء من ضاعف هذا الحديث ويبدو انه حسن بمجموع طريقيه ولكن الجمهور وجهه هذا بتوجيهات منها انه منسوخ بحديث كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فانها تذكركم الاخرة
واما يتأيد به هذا الفهم ان عائشة رضي الله عنها زارت قبر اخيها عبدالرحمن بعد وفاته فقيل لها في ذلك الم يكن رسول الله نهى عن ذلك صلى الله عليه وسلم
قالت نعم قد نهى عن ذلك ثم رخص لنا فيه فهذا القول الاول قول بان الحديث منسوخ والقول الثاني انه منزل على المكثرات من الزيارة اللواتي يصاحبن الزيارة بالنياحة والمحدسات من الامور
فهذا الوجه الثاني فمن العلماء من ضعفه من العلماء من حكم بنسخه من العلماء من نزله على المبالغات المكثرات من الزيارة استدل المانعون ايضا بما روي من ان النبي عليه الصلاة والسلام رأى فاطمة رضي الله عنها مقبلة من ناحية المقابر
قال لها من اين اقبلت يا فاطمة قالت من عند ال فلان كنت اعزي اليهم ميتهم قال هل بلغت معهم الكدي؟ قالت لا. قال لو بلغتيها ما دخلت الجنة حتى يدخلها جد ابيك
وهذا الحديث ضعيف سندا منكر متنا. لان النبي عليه الصلاة والسلام جاءوا لان الخبر في ان زيارتها للقبور تمنعها من دخول الجنة كما تمنع كما يمنع المشرك من دخول الجنة
وهذا نكارة في المتن اضافة الى ضعف الاسناد ثم ان المتن معارض بحديث ام عطية نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا. اي لم يشدد علينا في النهي. وهذا انما هو في اتباع الجنائز
اما الزيارة المحضة فرأي الجمهور الجواز اذا كانت الفتنة مأمونة والله اعلم اما حديث لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد فهذا لابد من فهمه على الوجه اللائق فما المستثنى منه في قوله؟ لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد
المستثنى منه المساجد. فيكون المعنى لا تسد الرحال لمسجد لاعتقاد الفضل فيه الا الى احد المساجد الثلاثة الحرام والنبوي والاقصى لكن اذا جلدت الرحل لاي غرض اخر غير معتقد الفضيلة ازا جددت الرحلة لمسجد
من اجل ان اتعلم ديني عند امام هذا المسجد فلا يدخل في النهي انما النهي لا تشد الرحال لمسجد اعتقادا ان له فضل الا للمساجد الثلاثة الا للمساجد الثلاثة اما شد الرحل
لعلة اخرى كطلب العلم الشرعي ونحو ذلك فلا بأس به. والله اعلم. السلام عليكم السلام. ازيك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله. انا عايزة اقول للاخت اللي اتصلت على النقاب ان هي ان شاء الله تلبسه وربنا هييسر لها الحال. انا النهاردة اللي كلمت حضرتك وقلت لك اني
بنتي مش راضية وقلت لها انت وهي شايلين الزنب انا بفضل الله نزلت واشتريت النقاب ولبستهم بازن الله الحمد لله بقى لي يجي ساعة بس كده. اسألي الله ان يطيب خاطر امك. يا رب. يا رب. السلام عليكم
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت يا شيخ كنت عايزة اسأل آآ دلوقتي الزوجة آآ مش من حقها
هتطلع صدقة من مال زوجها حتى لو مصروف البيت. طب ازا الزوج كان موافق ووكلها ان هي آآ في حاجة زي كده قال لها اعمليها من غير ما ترجعي لي
آآ هل فيها حاجة على الواحدة ولا لازم برضو بترجع للزوج؟ انت افتيت الاول ولا يصوغ لك ان تفتي قلقان لانك تسألي فاول الامر اه. هل يجوز للمرأة ان تخرج
شيئا من مال زوجها صدقة بغير اذن الزوج او لا يجوز. وبعد ذلك نأتي الى سؤالك فاذا صرح الزوج فلا بأس السؤال الاول هل يجوز للمرأة ان تخرج صدقة من مال زوجها
عن غير اذن زوجها لها بذلك هو لم يمنع ولم يأذن فاذا كان الشيء الذي ستخرجه المرأة شيء يسير لا يضر ولا يفسد جاز لها ذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم
اذا تصدقت المرأة من بيت زوجها عن غير اذنه عن غير اذنه غير مفسدة فلها النصف وللزوج النصف وللخازن مثل ذلك اشبه هذا بما يحدث في الارياف مثلا امرأة تخبز
فاتها سائل فاعطته رغيفا من الخبز هذا لا يضر باجمالي الخبز لكن ازا اعطته نصف الخبز اضر بالخبز فمثل هذه المسائل التي يقرها العرف والتي يوصف من تركها بالبخل ازا فعلتها المرأة فلا شيء عليها
اما اذا قال لها الزوج تصدقي ولا ترجعي الي فجزاه الله خيرا والحرج ارتفع عنها تماما والله اعلم السلام عليكم الو. السلام عليكم. الو عليكم يا شيخ. عليكم السلام دعك من الو بارك الله فيكم
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم وقال يا شيخ جزاك الله خيرا واياكم والله يا شيخ اني زوجتي عملت حادث عربية الله يعافيها من السوء المكروه. امين ووزير المستشفى خاصة
خسرت عليها تقريب تمانية الاف دينار لا اله الا الله. وان العناية بس نقعد في تاريخ التأمين هل يجوز باش ناخد الفلوس ولا لا اموال من التأمين؟ اه نعم اذا كنت مضطرا وتدفع تأمينا
فهم جعلوا انفسهم عنوة عليك ان تأخذ عنوة يعني ازا كنت مجبرا على هزا التأمين جاز لك ان تأخذ منه وكذا اذا كنت مضطرا والله اعلم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الله يكرمك. كيف حال شيخنا الحبيب؟ الله يبارك في عمرك بارك الله فيك ونفع بك الامة. ولك بالمسل آآ شيخنا الحبيب يعني الله سبحانه وتعالى اعزنا بالاسلام. الحمد لله. والحمد لله على نعمة الاسلام. الحمد لله
بعض الناس الان يعني يعني في اشياء يردونها يعني يردونها الى الفرعونية ويريدون ان يحيوا الفرعونية ونحن نعلم ان الله عز وجل اهلك فرعون ونعلم ما اعده الله عز وجل لفرعون النار يعرضون عليها غدوا وعشيا
ونحن نتباهى بالفرعون جزاك الله خيرا. يعني البعض انا لا اقول انت رسالتك وصلت وانا معك في دعوتك الى نبذ هذا التراث الجاهلي الكافر واحلاله احلال هذا التراث بتراث المسلمين الاولين والانبياء الصالحين عليهم صلوات الله وسلامه اجمعين
فلان نحيي سنة الخليل ابراهيم وسيرة الخليل ابراهيم خير لنا من ان نتغنى بحضارة خمسة الاف عام الفرعونية ويتغنى غيرنا بالفنيقية ويتغنى غيرنا بالبابلية الاشورية باختصار البابلي الكافر الى غير ذلك
فجدير بالمسلمين ان يتركوا هذا التراث الجاهلي وان يحيوا ما مات من امر دينهم وان يحيوا سير انبياء الله عليهم صلوات الله وسلامه وجزاك الله خيرا على هذه اللفتة الطيبة
فنحن نتقرب الى الله بحبنا للانبياء ولا نتقرب ابدا الى الله ولا نفخر ابدا بفرعون ولا بالتراس الفرعوني الجاهلي. بارك الله فيك وجزاك الله خيرا السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
كيف صحتك؟ الحمد لله بارك الله فيك من العراق اه وعندي سؤال اذا امكن اتفضلي الو. هاتي اتفضلي عليكم السلام. اه عندي سؤالين. اسألي اه في الاول اني صاحبتي استقبلت من عندي مبلغ من المال
اه فقالت ارد لك اياه يعني اه بعد فترة اه بس شنو؟ فوقه يعني شلون تقول رابح فوقه ما قبلت يعني قلت لها لا قالت اخذ المال من عندك استقرضه وارد لك اياه بس انطيش يعني كهدية من عندي يعني هدية مو مو
يعني بس كحاجة يعني الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالاخت تسأل عن كون امرأة اتت تقترض منها مالا وعدتها ان ترد لها المال مع دية دون اشتراط من المقرضة
فيقول والله اعلم هذه الحال على الملابسات الظاهرة على الملابسات الظاهرة الاولى عدم قبول الهدية لانها افصحت عنها في البداية ولقد قال عبدالله بن سلام لبعض التابعين انك بارض الربا فيها فاشي
اذا اقرضت رجلا فهدى لك حملة ابن فلا تقبله فانه ربا اما عموما بغض النظر عن هذه المسألة اذا اقترض شخص من شخص مالا على ان يرده بنفس المبلغ وعند الرد
قام المدين بالرد مع زيادة اعترافا بالجميل واحسانا للتقاضي فلا بأس ان يقبلها الاخر وذلك لان النبي عليه الصلاة والسلام اخذ من اعرابي جملا فجاء الاعرابي او اخذ من رجل جملا
فجاء الاعرابي طالب بجمله بعد فقال النبي عليه الصلاة والسلام اعطوه سنا مثل سنه فلم يجدوا فقال اعطوه سنا خيرا من سنا ان خياركم احاسنكم قضاء والله اعلم السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم ازيك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله بارك الله فيك. والله اني احبك في الله. احبك الله الذي احببتنا فيه اتفضل. اه عندي اربعة اسئلة لو سمحت. سل
السؤال الاول عندنا القبور آآ في القرى آآ في الكرة المصرية. هي كغرفة صغيرة نصفها تحت سطح الارض والنصف الاخر فوق سطح الارض. نعم الو. ويوجد ما ويوجد ما تكون كلها فوق سطح الارض. نعم. بين لنا هزا الامر بارك الله لك. هذا الامر اليه. هذا الامر اضطررنا اليه
لكون الارض ترشح ماء نعم. تؤذي الميت هذا الميت ممنوع فالضرورة تخول لنا ذلك لقوله تعالى وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما طردتم اليه نعم السؤال الثاني اختي كثيرة عندما تكلم مع شخص احبه واستحلفه بالنبي سهوا فما حكمه سهوا؟ واستغفر واستشهد واسترجع ان شاء الله. كيف تقول
يعني آآ يعني احلف آآ اجي مسلا اتكلم مع اخ صديق لي فاحلف عليه فاقول له اخطئ ولساني يقول والنبي احلف عليه بالنبي يعني لا تعد لها من كان حالفا فليحلف بالله وليصمت
جزاك الله خيرا ثالث لعلم آآ فهل هزا يعني يكون من قيام الليل ويحرص فيه فضل مجالس العلم ان شاء الله؟ ما سمعنا يا صدر السؤال نعم عندما اتوضأ من بعد منتصف الليل واجلس امام مجالس العلم
ان كان آآ قيام الليل. قيام الليل؟ نعم. صلاة وهل هذا يكون من فضل مجالس العلم؟ نعم ان شاء الله فضل من فضل مجالس العلم. لكن لا لا يغني عن صلاة الليل
وسدد وقارب فالثلث الاخير من الليل وقت للقيام فاغنمه بارك الله فيك الله يتنزل يقول هل من داع فاستجيب له هل من مستغفر فاغفر له؟ هل من سائل فاعطيه؟ بارك الله فيك. السلام عليكم
السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام معك الاخ اسامة شعبان من الجيزة اتفضل يا اسامة بن شعبان اتفضل. آآ لو سمحت آآ في اخت متجوزة تمام وما بتخلفش مم. فالورث اللي خدته من آآ من آآ من جوزها المرحوم تمام
آآ حطيته في البنك وبتاخد فلوسه الفوايد بتاعته كل سنة قبل رمضان باسبوع وتحطه في لجنة الزكا الحكم فيها ايه يعني ازا كانت تخرج هذا المال على سبيل التخلص منه
فلا بأس فلا بأس لكن تخبر المسؤولين عن لجنة الزكاة حتى يضعونه في الموقع المناسب له هذا شيء ينبغي ان تخبر المسؤولين ولا يكون هذا المال زكاة عن مالها بل ازا كان مالها الاصلي
بلغ النصاب وحال عليه الحول عليها ان تزكي من اصل رأس مالها. بارك الله فيك والله اعلم. السلام عليكم نعم تعالي يا دينا السلام عليكم سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ايوة يا شيخنا كنت عايز اسأل عن الحب في تركيب شبكات البنوك لشركات البترول وللبنوك نعم. اما شركات البترول فلا حرج فيها اما البنود فاذا كنت مغترا فاتقها السلام عليكم
نعم انا قدامي هو قدامي العرض للشركة دي اللي الشركة دي هتقوم بتركيب شبكات البنوك. بس اعتمادها الاساسي اللي انا عارفه على البنوك ربوية او غير ربوية؟ انا اجبتك ازا كنت مختارا
فاختار البترول ودعك من الاخرى بارك الله فيكم. السلام عليكم سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مرحبا يا شيخ. ومرحبا بك واهلا وسهلا فوالله العظيم ان يجزي اقبل يديك. استغفر الله. رفع الله ذكرك وقدرك. اتفضل
ايوا زيد خير يا شيخ يا شيخ عندي سؤال يمك. سل آآ اذا واحد يعني تجي له تجي له البنت ويسميها ملاك. هل جايز بالشرع ما نقبله لو ما جائز
اعد ال شيخ. اعد السؤال بارك الله فيك اه اذا واحد يجيب يعني بنية بنت. بنت؟ ويسميها اسم ملاك. هل جائز بالشرع؟ يسأل اخونا عن تسمية بنتي بملاك فلا ارى فيه شيئا بارك الله فيك
لا ارى فيه شيئا بارك الله فيك. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته شيخ مصطفى. تفضل اني احبك بالله احبك الله الذي احببتنا فيه اتفضل شيخ مصطفى عندي اختي توفت قبل شهرين. اسود. نعم
وبعد شنو حكم الاسد السلام عليكم. حكم ماذا وعليكم السلام بتلبس اسود حكم لبس الاسود بعد وفاة الاخت بشهرين؟ اي نعم. ايوا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
المعتدة او الحادة على ميت مات لها الحادة على ميت مات لها لا تلبس ثوبا صبيغا لا تلبس ثوبا صبيغا فلا يتعمد الصبغ من اجل الميت اما ابقاء الحزن هذه المدة
فلا يجوز لان النبي عليه الصلاة والسلام نهى ان تحد المرأة على احد فوق ثلاث الا على زوج اربعة اشهر وعشرة نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تحد المرأة على احد
فوق ثلاث الا على زوج تحد عليه اربعة اشهر وعشرة وهذه التي ماتت امرأة فلا يحد عليه احد فوق ثلاث بارك الله فيك. حتى في وقت الاحداد لا تلبس المرأة ثوبا صبيغا. والله اعلم. السلام عليكم
السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا شيخنا؟ الحمد لله. والله بدي اسأل هل هناك ذكر او دعاء بين الاقامة وتكبيرة الاحرام بين الاقامة وتكبيرة الاحرام الصلاة. نعم. ورد حديث
في ان هذا من المواطن التي يجاب فيها الدعاء بين الاذان والاقامة واخر بين الاقامة وتكبيرة الاحرام الا ان هذا الحديث من العلماء من حسنه ومن العلماء من غمز في سنده. والسند يبدو عليه الحسن
الا ان تراجع كتب العلل بازن الله. السلام عليكم السلام عليكم. ايوة السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله والله يا شيخ كنت عايز اسأل سؤال والله. اتفضل ان الواحد لو عامل زنوب كتير كده ربنا يغفر له وكده
لا شك اذا اقبل على الله سبحانه فالله يقول في كتابه الكريم ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما ويقول قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم
لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا واقول لك انهما من كبيرة ذكرت في كتاب الله وزكرت عقوبتها الا وفتحت بعدها ابواب التوبة فالسكير العربيد قاطع الطريق
قال تعالى انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا الى اخر الاية الى ان قال الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم
فاعلموا ان الله غفور رحيم وكذا هؤلاء الذين خدوا الاخاديد للمؤمنين واضرموا فيها النيران وقذفوا المؤمنين فيها. تفتح لهم ابواب التوبة بقوله تعالى ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا
اي انهم لو تابوا تاب الله عليهم. وقال تعالى والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلقى اثاما الى قوله الا من تاب
وكذا فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا الا من تاب وامن فباب التوبة لا يغلق فلا تيأس من رحمة الله انه لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون
والله اعلم. السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيك يا فضيلة الشيخ في عمرك وفي علمك ربنا يبارك بمثلك
فاللهم امين. باقول لحضرتك سؤال لو سمحت. اتفضلي. ممكن؟ اتفضل. طيب لو شخص آآ زلم يعني شخص زلمه شخص وظلم بين يعني والمظلوم دعا على الظالم باذن مسلا حسبنا الله ونعم الوكيل وانه مسلا يجعل الشيء دوة وبال عليه اللي اخده
زلم وعدو وعدوان. فهل ده يكون في اعتداء في الدعاء ولا مازا؟ اعتداء في الدعاء لكن العفو اولى فالله قال في كتابه الكريم لا يحب الله الجار بالسوء من القول الا من ظلم
مم. فمن ظلم جاز له ان يدعو على ظالمه بقدر المظلمة لكن عفوه افضل قال تعالى بعد الاية المذكورة ان تبدوا خيرا او تخفوه او تعفو عن سوء فان الله كان عفوا قديرا. ارشاد الى العفو
فالدعاء على من ظلم جائز والعفو اولى والله اعلم. السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. نعم اه اقول لك يا شيخ بس انا عندي اه زوجي طلقني ستة طلقات طيب وفي رحنا للشيخ التلاتة الاولى اسقطوها بانه جامعها في طهر
طيب وطلقة ثانية حسبها على اساس انها يمين طيب وطلقتين الاخيرة انا اللي شاكة فيها فروحنا لشيخ قال وحدة منها انه كان هو شارب للخمر فقال انه هو جامعها في الطهر
طيب بعدين الطلقة الاخيرة اه كان يعني مصمم كذا باين في وجهه يعني لما رحنا للشيخ قال انه الغى طلقة لكن انا شاكة في الموضوع فهل يجوز لي انه انا يعني آآ
اطلب الطلاق يعني والصلاة والسلام على رسول الله وبعد ان كان التعليل لعدم ايقاع الطلاق بانه جمعها في طهر او انه طلقها في طهر جامعها فيه فهذا تعليل خاطئ والصحيح عند الائمة الاربعة وجماهير العلماء
انطلاق الرجل للمرأة في طهر جامعها فيه خالف الرجل السنة ووقع طلاقه فاذا كان التعليل فقط بانه جامع طلق في طهر جامع فيه فهو تعليم خاطئ فالصواب عند جماهير العلماء
منهم الائمة الاربعة ان الطلاق وان خالف فاعله السنة لكنه واقع واقع فعلى ذلك فالثلاث تطليقات اذا كنا متفرقات في طهر جامع فيه واقعات ولا تحلي له من بعد حتى تنكحي زوجا غيره
ويكون الزواج بنية المعاشرة ويبني بك الزوج والزواج بنية الاستدامة لا بنية التحليل لان النبي صلى الله عليه وسلم لعن المحلل والمحلل له كما سبت ذلك عنه من وجوب اما طلاق السكران
قال الصحيح انه لا يقع والله تعالى اعلى واعلم السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله آآ لو سمحت حضرتك فضيلة الشيخ انا طبيب. آآ احنا بعد التخرج بناخد آآ بناخد تكليف ان انا بكون ممارسة عام
وبعد التكليف ده بنرشح للنيابات. النيابات اللي هي طبيب مقيم كزا وكزا وكزا. فانا كنت هنا في السعودية وتقدمت اختي بالتقديم له. ورشحت لطبيبة نسا وتوليد. وانا مجموعي المجموع اللي هو التخرج. ما
يعني ايه ما يجيش تنسيق النيابة دي. فالواضح ان فيها خطأ. فانا جاءت لي بزلك. وانا الحمد لله ملتزمة وملتقى وكده يعني وكنت اتمناها من الله سبحانه وتعالى. فمش عارفة ربنا قدر الاسباب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. فما دمت لم تمارسين تزويرا ولا تزيفا
فن وجاءتك هكذا بتدبير الله سبحانه تقبليها ولا اثم عليك والحمد لله انك تخصصتي في امراض النساء والولادة السلام عليكم الله وبركاته. نعم؟ ازي حضرتك يا فضيلة الشيخ؟ الحمد لله. اثابكم الله. واياك. اه اه عندي سؤالين الله يكرمك. سليم. السؤال الاولاني الدعاء اه واضحه
توبتي. ما معنى حوبتي؟ آآ تاني حاجة وده الاهم. هل آآ هل ما قرأت صحيح ان من ازواج الرسول صلى الله عليه وسلم آآ اتنين اتجوزهم آآ اللي هو آآ
آآ جواز اللهم صلي على سيدنا محمد نفس السؤال وللناس يقول اللهم صلي على سيدنا محمد ولا الناس يزكر الله يعني ليس هناك نص الا واذكر ربك اذا نسيت وهذا في نسيان ان شاء الله اقولها في اي وقت
لكن على كل واغسل حوبتي الحوبة الاثم ومنه قول النبي عليه الصلاة والسلام السند الضعيف ان طلاق ام ايوب لحوب اي لاثم فالحرمة الاثم الحوبة الاثم ومنه انه كان حوبا كبيرا
هذا واعود وبالله تعالى التوفيق الى ما بدأت فيه. فالوقت قد ازف اقول ان الله عز وجل يقول ولا تؤتوا سفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما. اقول ان من مقاصد الشريعة حفظ المال
ومن مقاصد الشريعة حفظ العقل ومن مقاصد الشريعة حفظ البدن ومن مقاصد الشريعة حفظ الدين ومن مقاصد الشريعة حفظ الوقت كذلك فهذه الاية الكريمة ولا تؤتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما
من الادلة التي التي تساق في باب حفظ الشرع للمال هنالك ادلة كثيرة جدا على حفظ الشرع للمال منها هذه الاية الكريمة ولا تسفى اموالكم التي جعل الله لكم قياما
ومنها قول النبي عليه الصلاة والسلام ان الله كره لكم قيل وقال وكثرة السؤال واضاعة المال في نصوص عدة اخر ان شاء الله يأتي الحديث على الاية بتمامها في الدرس القادم
اذا احيانا الله سبحانه وتعالى هذا وبين يدي الختام اسأل الله دائما وابدا ان ينصر الاسلام والمسلمين واسأل الله سبحانه ان يحفظ اخواني اصحاب هذه القناة وسائر القنوات التي تدعو الى دين الله والتي ترفع راية الاسلام والمسلمين
فاسأل الله ان يحفظ اخواني اصحاب هذه القناة بحفظه واسأله ان يحفظ العاملين فيها وازواجهم وزرياتهم ونحن واياكم معشر السامعين والسامعات هذا واوصي نفسي واياكم بالاكثار من الصلاة والسلام على النبي محمد الامين
الذي اخرجنا الله به من الظلمات الى النور وان نسأل الله له الوسيلة والفضيلة وان يجمعنا معه مع المنعم عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا في الفردوس جميعا اللهم امين. فاكثروا من الصلاة والسلام على نبيكم محمد
واكثروا من الاستغفار بارك الله فيكم سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
والسلام