1
00:00:00.550 --> 00:00:45.400
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين   كاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فاز مجلس من مجالس احكام النساء

2
00:00:45.850 --> 00:01:04.050
اسأل الله دائما وابدا ان يفقهنا واياكم ونسائنا ونساءكم في ديننا وان يعلمنا من ديننا ما جهلنا وان يرزقنا واياكم العمل بكتابه وسنة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم على الوجه الذي يرضى به عنا

3
00:01:04.500 --> 00:01:20.400
وان يكلل اعمالنا واعمالكم بالاخلاص وان يتقبل منا ومنكم اعمالنا بقبول حسن اللهم امين هذا وهذا المجلس كما لا يخفى من مجالس احكام النساء الا انني اعدل في هذا المجلس شيئا ما

4
00:01:20.700 --> 00:01:35.650
للدفاع عن امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وارضاه فقد دئب هؤلاء الروافض على النيل من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم الكرام فكان حقا علينا واجبا

5
00:01:36.000 --> 00:01:53.250
ان نبين شيئا من مناقب هؤلاء الكرام البررة اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم السابقين الاولين الذين رضي الله عنهم ورضوا عنهم فاقول مستعينا بالله تعالى سائلا الله القبول والتوفيق

6
00:01:53.600 --> 00:02:16.200
لبيان شيء من حق هذا الفاروق المحدث الملهم عمر بن الخطاب امير المؤمنين رضي الله تعالى عنه اقول وبالله تعالى التوفيق خير قول يقال في عمر هو قول الله وقول رسوله محمد صلى الله عليه وسلم ورسوله صلى الله عليه وسلم

7
00:02:16.600 --> 00:02:35.100
لا ينطق عن الهوى كما قال الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. فكلام رسولنا صلى الله عليه وسلم ليس عن هو ابدا انما هو يخبر عن ربه تبارك وتعالى. اما في كتاب ربنا

8
00:02:35.450 --> 00:02:51.600
فربنا سبحانه وتعالى يقول في كتابه الكريم والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه. وكان عمر رضي الله عنه من السابقين الاولين بلا شك

9
00:02:52.400 --> 00:03:15.050
فاخبرنا الله عز وجل برضاه عن السابقين الاولين. وكذلك قال الله في كتابه الكريم لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا. وعمر رضي الله عنه

10
00:03:15.350 --> 00:03:32.250
من المبايعين لرسول الله صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة متى بلغك ايها الرافضي ان الله سخط على من بايعه تحت الشجرة بعد ان اعلن ربنا عن رضاه عنهم كما قال

11
00:03:32.350 --> 00:03:55.750
لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا ومغانم كثيرة يأخذونها الايات هذا اتحدث عن هذا المحدث الملهم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم

12
00:03:56.000 --> 00:04:15.450
قد كان في الامم من قبلكم محدثون يعني ملهمون فاياكم من امتي منهم احد في انه عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه عمر بن الخطاب الذي جعل الله الحق على لسانه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم

13
00:04:15.700 --> 00:04:34.250
ان الله جعل الحق على لسان عمر هو قلب عمر رضي الله تعالى عنهم كان هذا الصحابي الجليل كما لا يخفى عليكم يتكلم بالكلمة فينزل الوحي مطابقا في كثير من الاحيان لما قاله عمر

14
00:04:34.650 --> 00:04:56.350
فقد وافق ربه تبارك وتعالى في عدة مواطن قال يا رسول الله لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلى فانزل الله واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى قال يا رسول الله ان نسائك يدخل عليهن البر والفاجر فلو امرت نسائك بالحجاب

15
00:04:56.600 --> 00:05:20.600
فنزلت اية الحجاب. قال عمر كذلك لحفصة عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات الاية فنزل القرآن كما قال عمر لحفصة قال عمر يا رسول الله تقبل الفدية من اسارى بدر يا رسول الله دعنا نقتلهم

16
00:05:20.850 --> 00:05:38.050
فانزل الله ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى يسخن في الارض تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة والله عزيز حكيم كذلك نهى عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم

17
00:05:38.250 --> 00:05:59.950
عن الصلاة على المنافقين. فانزل الله تعالى ما يوافق ذلك قال تعالى ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا طقم على قبره انهم كفروا بالله ورسوله. الايات فكان يتكلم بالكلمة فينزل الوحي بموافقة عمر

18
00:06:00.150 --> 00:06:21.250
رضي الله تعالى عنه ذلكم العبقري المحدث الملهم يقول فيه عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه والله ما زلنا اعزة منذ ان اسلم عمر وهذا تصديق لقول النبي صلى الله عليه وسلم ولدعائه قبل ان يسلم عمر

19
00:06:21.400 --> 00:06:38.350
اللهم اعز الاسلام باحب هذين الرجلين اليك. ابن عمر ابن الخطاب او بابي جهل ابن هشام فكان احبهما الى الله عز وجل عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه ذلكم المحدث

20
00:06:38.650 --> 00:06:54.050
المبشر بالجنة رضي الله تعالى عنه قال عليه الصلاة والسلام ابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وذكر الحديث عمر رضي الله عنه كان مع النبي عليه الصلاة والسلام على جبل احد

21
00:06:54.450 --> 00:07:13.250
فرجف بهم احد فقال النبي وكان عمر وابو بكر وعثمان وعلي وعلي في بعض الروايات اسبت احد فانما عليك نبي او صديق او شهيد فكان عمر شهيدا كما هو معلوم بارك الله فيكم

22
00:07:13.450 --> 00:07:30.200
عمر بن الخطاب بشر بالجنة في جملة من المواطن قال عليه الصلاة والسلام لابي موسى الاشعري وقد دخل النبي صلى الله عليه وسلم بستانا وجعل وجعل ابا موسى على الباب

23
00:07:30.550 --> 00:07:49.850
فاذا بمستأذن يستأذن فقال ابو موسى من؟ قال عمر رجع ابو موسى الى النبي عليه الصلاة والسلام فقال يستأذن عمر. قال عليه الصلاة والسلام اذن له وبشره بالجنة هذا عمر رضي الله تعالى عنه

24
00:07:50.000 --> 00:08:07.250
يشهد له اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجد والجود يقول ولده عبد الله ما رأيت احدا اجد ولا اجود بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم من عمر بن الخطاب يسأل عنه علي رضي الله عنه

25
00:08:07.500 --> 00:08:23.050
من احب الناس الى رسول الله او من افضل الامة بعد نبيها فيقول ابو بكر قيل له ثم من؟ قال ثم عمر ثمان عليا رضي الله تعالى عنه يزوج ابنته ام كلثوم

26
00:08:23.150 --> 00:08:41.850
رضي الله تعالى عنها بعمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه ولم يكن علي ابدا بالجبان بل هو الشجاع المغوار ومع ذلك زوج ابنته بعمر ابن الخطاب حبا منه لعمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه

27
00:08:42.050 --> 00:09:02.250
وقد اثنى عليه علي رضي الله عنه ثناء حسنا ففي مرض موته وعلي دخل عليه ويقول رحمك الله ورضي الله عنك كثيرا ما كنت اسمع رسول الله يقول دخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر

28
00:09:02.600 --> 00:09:24.650
لقد اوتي دينا طيبا قيما فانه قد قال عليه الصلاة والسلام رأيت اناسا عليهم قمص منها قمص الى السدي ومنها دون ذلك ورأيت عمر بن الخطاب وعليه ثوب يجره قالوا فما اولت ذلك يا رسول الله

29
00:09:24.900 --> 00:09:43.050
قال الدين فكان عمر ذا دين رضي الله تعالى عنه كذلك رأى النبي صلى الله عليه وسلم رؤيا انه يشرب لبنا ويعطي فضله عمر بن الخطاب رضي الله عنه قالوا فما اولت ذلك يا رسول الله؟ قال العلم

30
00:09:43.200 --> 00:10:02.300
فكان عمر عالما بسياسة الناس وكيف يقودهم كان عمر حائلا بين المسلمين وبين الفتن كما قال حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه لما سأل عمر رضي الله عنه اصحاب النبي ايكم يحفظ حديث رسول الله في الفتن

31
00:10:02.850 --> 00:10:24.100
قال حذيفة انا يا امير المؤمنين قال انك عليها لجريء هاتي قال حذيفة فتنة الرجل باله وماله وجاره تكفرها الصدقة والصوم والصلاة والامر والنهي قال عمر ليس عن ذي اسأل انما اسأل عن الفتن التي تموج كما يموج البحر

32
00:10:24.650 --> 00:10:40.750
قال ليس عليك منها بأس يا امير المؤمنين ان بينك وبينها بابا مغلقا قال عمر يفتح الباب ام يكسر قال بل يكسر قال اذا لا يغلق قيل لحذيفة اكان عمر يعلم من الباب

33
00:10:40.900 --> 00:11:00.950
قال نعم كان يعلم عمر من الباب. لقد حدثت حديثا ليس بالاغاليط. فكان عمر هائلا بين المسلمين وبين الفتن رضي الله تعالى عنه اذكر نفسي واخواني بقصة هذا الكريم المحدث الملهم

34
00:11:01.050 --> 00:11:18.150
عندما مقتله لعل متعظا ان يتعظ ولعل معتبرا ان يعتبر عمر ابتداء كان قد رأى رؤيا قبل ان يبتلى بالذي ابتلي به من القتل قال عمر رأيت كأن رأيت كأن ديكا احمرا

35
00:11:18.450 --> 00:11:41.350
نقرني ثلاث نقرات فسكت عمر واضمر الرؤيا في نفسه رأى كأن ديكا احمر نقرأه ثلاث نقرات فمرت الايام ومضت الشهور ودخل عمر يصلي صلاة الفجر كما لا يخفى عليكم دخل يصلي صلاة الفجر

36
00:11:41.500 --> 00:12:00.150
وكان خلفه راوي الحديث عمرو ابن ميمون فسوى عمر رضي الله عنه الصفوف قال لاصحابه استووا قدم المتأخر واخر المتقدم حتى حاز بين الصفوف وسواها ثم دخل في صلاته مكبرا

37
00:12:01.200 --> 00:12:23.600
ثم وبعد ان كبر وقرأ الفاتحة بدأ يقرأ من سورة النحل او سورة يوسف فاذا به يقول قتلني الكلب واكلني الكلب اذا بابي لؤلؤة المجوسي يطعنه ثلاث طعنات عمر يقول

38
00:12:23.650 --> 00:12:42.600
وقد ذكر الرؤيا التي رآها وكان امر الله قدرا مقدورا اي كان قضاء الله قضاء نافذا لا محيد عنه ولا مفر منه وكان امر الله قدرا مقدورا طعن عمره الثلاث طعنات

39
00:12:42.800 --> 00:13:02.600
فتأخر والدم ينزف منه رضي الله عنه وفي المحراب ولم يتورع الفاجر من قتله وهو يصلي ولم يكن عمر صنع معه اي شيء يستدعي هذه الاساءة او يستدعي هذا القتل ابدا ما صنع عمر الاكل خير

40
00:13:02.950 --> 00:13:22.900
لقد اوصى به مولاه المغيرة ابن شعبة ولكن عمر طعن هذه الطعنات الثلاث فتأخر والدم ينزف منه نزيفا شديدا تاخر وقدم عبدالرحمن بن عوف يصلي بالناس اذ كان في الصف الاول

41
00:13:23.150 --> 00:13:47.500
فصلى عبدالرحمن بن عوف باخف صور واقصر سور في الكتاب العزيز ثم انقضت الصلاة فاذا باقوام من المسلمين يتبعون هذا الجاني المجوسي ابا لؤلؤة المجوسي تطعن منهم ثلاثة عشر شخصا قتل منهم سبعة او ستة

42
00:13:47.750 --> 00:14:06.400
وجرح الستة الباقين او السبعة ثم لما رأى نفسه انه مقتول لا محالة طرحة على نفسه برنسا ثم قتل نفسه منتحرا الى غير رحمة الله عز وجل قتل ابو لؤلؤة المجوسي نفسه

43
00:14:06.600 --> 00:14:25.750
بعد ان قتل طعن امير المؤمنين هذه الطعنات فبدأ الناس يدخلون على عمر رضي الله عنه ارسالا افواجا فمنهم من يقول ان امير المؤمنين ميت ومنهم من يقول اظنه يعافى ان شاء الله فاستدعوا له

44
00:14:25.750 --> 00:14:45.900
الطبيب فدخل الطبيب فاستدعوا له الطبيب فدخل الطبيب فسقاه نبيذا فخرج من جوفه سقاه ماء فخرج من جوفه سقاه نبيذا فخرج من جرحه او لبنا فخرج من جرحه فقال له هذا الطبيب

45
00:14:46.200 --> 00:15:07.500
اوصي امير المؤمنين فانك ميت اوصي امير المؤمنين فانك ميت. قال عمر رضي الله عنه صدقت ولو قلت غير ذلك لكذبتك صدقت ولو قلت غير ذلك لكذبتك فبدأ الناس يدخلون ارسالنا على عمر

46
00:15:07.700 --> 00:15:28.800
فدخل ابن عباس فقال يا امير المؤمنين ابشر يا امير المؤمنين فوالله لقد صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحسنت صحبته فمات وهو عنك راضي ولقد صحبتنا فاحسنت صحبتنا

47
00:15:28.900 --> 00:15:49.650
فمت ونحن انك راضون. سم هيا يا امير المؤمنين شهادة في سبيل الله قال دعنا عنك يا ابن عباس والله لقال وددت اني خرجت منها اي من هذه الدنيا لا لي ولا علي. والله يا ابن عباس

48
00:15:49.700 --> 00:16:07.850
لوددت اني خرجت من هذه الدنيا لا لي ولا علي. اما ما ذكرت يا ابن عباس من كوني صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم فمات وهو عني راضي فهذا فضل من الله ومن من به علي

49
00:16:08.000 --> 00:16:25.300
واما ما ذكرت من صحبته لابي بكر وموت ابي بكر وهو عني راضي. فهذا من وفضل من الله به علي لكن الذي اخشاه يا ابن عباس هذه الايام التي وليت فيها الخلافة

50
00:16:25.450 --> 00:16:46.500
اخشى هذه الايام التي وليت فيها عليك وعلى من معك يا ابن عباس والله لوددت اني خرجت من هذه الدنيا كفافا لا لي ولا علي. هكذا يقول هذا العبقري المحدث الملهم

51
00:16:46.700 --> 00:17:06.750
المبشر بالجنة رضي الله تعالى عنه دخل الناس ارسالا على عمر فلا يمنعه ما هو فيه من ان يرى رجلا يجر ثوبه فيقول يا ابن اخي ارفع ثوبك فانه ابقى لثوبك واتقى لربك

52
00:17:06.950 --> 00:17:25.850
يدخل الناس عليه ارسالا منهم الذي يعزي ومنهم الذي يؤمل ويبشر فقال عمر لابنه عبد الله ابن عمر يا عبدالله بن عمر يا عبدالله بن عمر وقد ال بي الامر الى الموت الى ما ترى

53
00:17:26.100 --> 00:17:41.700
انظر يا ابن عمر في ديوني يا عبدالله بن عمر وانزر في اموالي فان كانت اموالي تكفي لسداد ديوني فسد عني يا ابن عمر ان لم تكن اموالي ولا اموال بني

54
00:17:41.950 --> 00:18:02.700
تكفي لسداد ديون فسل في بني عدي قبيلتي ان لم تكن اموال بني عدي تكفي لسداد ديوني فسل قريشا ولا تعدهم الى غيرهم خذ منهم اموالا سدد بها عني ديوني يا ابن عمر

55
00:18:02.900 --> 00:18:24.350
فالدين يا عباد الله هم كان يخشاه عمر لم يكن يخشى لم يكن استدان لشهواته ولا لملذاته رضي الله تعالى عنه بل كان قائما بالحق قوالا بالقسط مقيما للعدل فلم تكن امواله تكاد تكفي لاطيافه

56
00:18:24.550 --> 00:18:43.000
فمات وهو مدين. قال يا ابن عمر سل قريشا ولا تعدهم الى غيرهم. ثم قال يا عبدالله بن عمر يا عبدالله بن عمر اذهب يا ابن عمر الى ام المؤمنين عائشة

57
00:18:43.350 --> 00:19:03.500
رضي الله تعالى عنها فقل لها يستأذن عليك عمر بن الخطاب ان يدفن مع صاحبيه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع ابي بكر يستأذن عليك عمر بن الخطاب

58
00:19:03.800 --> 00:19:24.900
ولا تقل لا امير المؤمنين فاني لست اليوم للمؤمنين اميرا استأذن على ام المؤمنين عائشة كي ادفن بجوار صاحبي فان اذنت تدفنوني بجوار صاحبي رسول الله صلى الله عليه وسلم

59
00:19:25.100 --> 00:19:48.500
وابي بكر وان رفضت فردوني الى مقابر المسلمين في نوني مع سائر المسلمين ان هي رفضت فذهب ابن عمر رضي الله عنه الى ام المؤمنين عائشة يقول لها يستأذنك امير المؤمنين عمر

60
00:19:48.900 --> 00:20:12.400
ان يدفن بجوار صاحبيه فوجد عائشة قاعدة تبكي تقول والله كنت اعد هذا المكان لنفسي ولاوثرنه اليوم على نفسي فرجع ابن عمر الى ابيه فلما رآه عمر قال اقيموني فاقاموه

61
00:20:12.500 --> 00:20:32.100
قال ماذا عندك يا عبدالله بن عمر قال الذي تحب يا امير المؤمنين قد اذنت يا امير المؤمنين ان تدفن بجوار صاحبيك قال الحمد لله الحمدلله هذا ما كنت ارجو

62
00:20:32.250 --> 00:20:52.350
هذا الذي كنت ارجو هذا امر كان يهمني يهمه ان يدفن بجوار صاحبيه رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم وابي بكر رضي الله تعالى عنه فلما دخل الناس ارسالا

63
00:20:52.550 --> 00:21:18.600
قال عمر يعزونه ويسلونه ودخلت حفصة تبكي ترى باها وهو في فراش الموت ثم اخرجت حفصة ودخل الناس ارسالا فمنهم من يقول اوصي امير المؤمنين اوصي امير المؤمنين يقول عمر

64
00:21:20.300 --> 00:21:36.850
وقد قيل له استخلف يا امير المؤمنين ايجعل لك خليفة من بعدك قال ان اترك اي اترك الاستخلاف فقد ترك من هو خير مني رسول الله صلى الله عليه وسلم

65
00:21:37.100 --> 00:21:54.550
وان استخلف فقد استخلف من هو خير مني ابو بكر رضي الله عنه ولكني اترك الامر شورا في هؤلاء الستة الذين مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راضي

66
00:21:54.600 --> 00:22:13.100
اترك الامر في علي ابن ابي طالب وعثمان بن عفان وعبدالرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وطلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام هؤلاء الستة الذين مات رسول الله

67
00:22:13.200 --> 00:22:33.900
صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راضي ثم قال ويشهدكم ان يشهدوا مجلس الاستخلاف عبدالله بن عمر وليس له من الامر شيء هكذا يقول عمر يشهدكم عبدالله بن عمر فقط

68
00:22:34.250 --> 00:22:52.100
يشهد مجلس اختيار الخليفة ليس له ان يكون خليفة هؤلاء المذكورون افضل من ابن عمر بلا شك فلم يعدل عمر هؤلاء الستة الذين مات رسول الله وهو عنهم راضي الى غيرهم

69
00:22:52.150 --> 00:23:16.450
قال ويشهدكم ابن عمر كالمعزي لولده عبدالله بن عمر كالمعزي له في وفاة ابيه فقط يشهد مجلس اختيار الخليفة يقول عمر وليس له من الامر شيء سم يوصي عمر فيقول واوصي الخليفة من بعدي

70
00:23:16.650 --> 00:23:40.600
بالمهاجرين الاولين الذين تركوا ديارهم واموالهم ابتغاء فضل من الله ورضوان واوصي الخليفة من بعدي بالانصار الذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم واحبوا من هاجر اليهم اوصي الخليفة من بعدي

71
00:23:41.000 --> 00:24:03.250
بزاد بن ابي وقاص ان اصابت الامرة سعدا فان فانه حري بها ان لم تصب الامرأة سعدا فاني اوصي الخليفة من بعدي بسعد ابن ابي وقاص فاني لم اعزله عن عجز ولا خيانة. ذلك

72
00:24:03.300 --> 00:24:21.600
لان عمر كان قد ولى سعدا امرة الكوفة بالعراق فشكى اهل الكوفة الظلمة انذاك سعد بن ابي وقاص حتى طعنوا فيه وقالوا لا يحسن ان يصلي فارسل عمر من يتفقد الاحوال

73
00:24:22.500 --> 00:24:41.500
فارسل الى مسجد كبير من مساجد الكوفة قال اناشدكم الله ان تقولوا الحق الذي علمتموه في سعد فقام رجل اعمى الله بصيرته قام يقول اما وقد ناشدتنا الحق فان سعدا

74
00:24:41.550 --> 00:25:00.250
لا يعدل في القضية ولا يخرج في السرية ولا يقسم بالسوية فبهت سعد من هذا الاتهام كيف يوصف بانه جبان ولا يخرج في السرايا وهو اول من رمى بسهم في سبيل الله

75
00:25:00.350 --> 00:25:22.350
كيف لا يقسم بالسوية وهو الذي اكل ورق الشجر مع رسول الله في هشام ابي طالب حتى كان احدهم يخرج روزا كالبعير كيف يتهم بهذا فقال سعد اللهم ان كنت تعلم ان عبدك هذا قام مقام رياء وسمعة

76
00:25:22.500 --> 00:25:44.000
اللهم اطل عمره واط الفقره وعرضه بالفتن فتقدمت بالرجل السنون حتى انحنى ظهره وشاب رأسه وسقط حاجبه على عينه وسأل منه اللعاب ومع ذلك كان يمشي في الطريق يغمز الفتيات

77
00:25:44.200 --> 00:26:02.900
فاذا اوتب قال اصابتني دعوة المبارك سعد الحاصل ان الشكاوى الت الى ان عزل سعد الى ان عزل عمر سعدا ولكنه قال اوصي الخليفة من بعدي بسعد فاني لم اعزله عن عجز

78
00:26:02.950 --> 00:26:22.600
ولا خيانة واوصي الخليفة من بعدي بذمة الله وذمة رسوله اي باهل الذمة اليهود والنصارى ما داموا يؤدون الجزية التي افترضت عليهم واوصي الخليفة من بعدي اوصي الخليفة بالاعراب من بعد

79
00:26:22.750 --> 00:26:44.500
بانهم رزق للاسلام وجلس يوصي وصاياه حتى قبضه الله عز وجل حتى قبضه الله عز وجل وكان من اخر حياته ان طعن وهو يصلي فملئت حياته عدلا ملئت حياته امنا

80
00:26:44.550 --> 00:27:04.350
ملئت حياته فتوحات ادخل الله بهذا الخليفة الراشد الامير العادل امما لا يحصيهم الا الله في الاسلام ان عمر كان قوالا بالحق كما لا يخفى فانه بلغه ان ولدا له

81
00:27:04.400 --> 00:27:21.500
شرب الخمر بمصر ثمان الولد ذهب الى عمرو بن العاص رضي الله عنه كي يقيم عليه عمرو الحد وكان عمره يقيم الحدود على الملأ وكان امره يحلق شعر من شرب الخمر

82
00:27:21.750 --> 00:27:43.700
لكنه اقام الحد على ابن عمر داخل البيت ولم يحلق شعره فاستدعاه عمر استدعى امرا واستدعى الولد قال يا عمرو لماذا عدلت في ابني لماذا تركت ابني لم لماذا عدلت عن الشيء؟ اي لماذا تركت الشيء

83
00:27:43.800 --> 00:28:03.150
لماذا لم تقم الحد على ابني امام الناس كما تقيم على سائر الناس لماذا لم تحلق رأس ولدي كما تحلق رؤوس شربة الخمر ثم اقيم عليه الحد كما يقام على سائر الناس

84
00:28:03.300 --> 00:28:25.150
فرضي الله تعالى عن هذا الخليفة البار الراشد الغيور العدل فان النبي عليه الصلاة والسلام رأى في الجنة قصرا ورأى بفناء القصر جارية تتوضأ قال لمن هذا القصر قالوا لرجل من العرب

85
00:28:25.300 --> 00:28:45.650
قال قال انا عربي فلمن هذا القصر قالوا لرجل من قريش قال انا قرشي فلمن هذا القصر قالوا هذا القصر لعمر بن الخطاب رضي الله عنه رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

86
00:28:45.750 --> 00:29:05.000
فذكرت غيرتك يا عمر فذكرت غيرتك يا عمر فوليتم الذرى اي منصرفا قال اعليك اغار يا رسول الله كان عمر غيورا على عرضه غيورا على محارمه لم يكن ابدا مقصرا

87
00:29:05.150 --> 00:29:28.200
باهل بيته ولا تاركا لهم يتصرفون كيف يشاؤون بل يأخذ على ايديهم ويتفقد احوالهم وسيروا في تفقد احوال الرعية ليلا ونهارا ملئت بها الكتب وسطرت بها صحف هذا عمر الذي يفر منه الشيطان

88
00:29:28.350 --> 00:29:47.100
قد قال عليه الصلاة والسلام ما رآك الشيطان سالكا فجا الا سلك فجا غير فجك يا ابن الخطاب هذا عمر امير المؤمنين البار الراشد الذي مات الرسول عليه الصلاة والسلام

89
00:29:47.250 --> 00:30:07.650
وهو عن هذا الامير راض عليه رضوان الله تعالى هذا عمر بن الخطاب هل يستحق بعد هذا ان ينال منه كما يفعل الروافض لا بورك في مساعيهم لا شكر لشكر الله صنيعهم

90
00:30:07.700 --> 00:30:26.350
بل عليهم من الله ما يستحقون هل هذا الخليفة الراشد هل يوسم كما يسموه الروافض اهل الخبث والضلال والرفض والاجرام يسمونه بانه الطاغوت هل هذا الذي يستحقه هل هذا جزاء اصحاب محمد

91
00:30:26.550 --> 00:30:47.250
صلى الله عليه وسلم الذين نافحوا عن هذا الدين وتصدقوا باموالهم وجاهدوا بانفسهم كي يصل هذا الدين القيم الينا هل يستحقون هذا الجزاء من روافد ارجاس انجاس ينالون من اعراض اصحاب النبي محمد

92
00:30:47.350 --> 00:31:07.850
صلى الله عليه وسلم ان اهل الملل واهل النحل ان اهل الملل واهل النحل يوقرون علماءهم ويوقرون انبيائهم واصحاب انبيائهم فما بالكم يا اهل الرفض يا ال التشيع البغيض تنالون من عرض اصحاب النبي محمد

93
00:31:08.000 --> 00:31:26.450
بل من عرض افضل الاصحاب ان صنيعهم لا يجتزء على النيل من عمر بل يسقطون كل ما رواه عمر عن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان عمر قدوة يقتدى به

94
00:31:26.500 --> 00:31:47.850
رضي الله تعالى عنه وارضاه واسكنه فسيح الجنان ان كنتم تدعون معشر الروافض لا عليكم بركة لا بورك فيكم ولا في مساعيكم ان كنتم تدعون انكم تحبون علي فهو علي رضي الله عنه

95
00:31:48.000 --> 00:32:12.800
وارضاه واسكنه فسيح الجنان يزوج عمر بابنته ام كلثوم رضي الله تعالى عنها هو علي يثني على امير المؤمنين عمر غاية الثناء واجمل الثناء واتم الثناء رضي الله عنهم وارضاهم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم

96
00:32:13.100 --> 00:32:35.050
فيا اهل الاسلام انتبهوا الى ما يكاد لكم به فقوم يطعنون في الصحب الكرام فما تنتظرون منهم برئت الى الله من كل رافض بصير بامر الكفر بالدين اعور برئت الى الله من جلد جفرهم برئت الى الله ممن تجفرا

97
00:32:35.150 --> 00:32:58.750
اصحاب نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم جديرون وحقيقون بكل توقير وكل اجلال رضي الله عنهم وارضاهم واسكنهم فسيح الجنان. اللهم امين سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم. ازيك يا شيخ مصطفى؟ عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاكم الله خيرا. واياكم. بارك الله فيكم

98
00:32:58.850 --> 00:33:15.100
آآ كنت آآ عايزة اول حاجة آآ الدعاء لابي بالرحمة والفردوس الاعلى ان شاء الله وتاني حاجة موضوع قصر السرار يا شيخنا. يعني انا في آآ مش من القاهرة وجاية عند جدتي وقاعدة بقى لنا تلات اسابيع

99
00:33:15.100 --> 00:33:33.800
اقصد الصلاة يعني مدة معينة ولا كم المدة اللي انا اقصر فيها الصلاة؟ وسؤال تاني آآ بعد ازن حضرتك آآ موضوع العنكبوت والحمام على باب غار حراء في آآ اسناء الهجرة ده آآ صحيح ولا آآ ضعيف الحمد لله والصلاة والسلام على رسول

100
00:33:33.800 --> 00:33:52.550
قل لي وبعد اما عن حديس العنكبوت والحمامة الحمامة التي باضت على باب الغار والعنكبوت الذي نسج فالسند به ضعيف. اما القصر فللعلماء قولان الجمهور يقولون ان زدت عن ثلاثة ايام وبعضهم يقول اربعة ايام

101
00:33:52.650 --> 00:34:07.450
اتممت الصلاة ما دمت نويت زمنا فوق الثلاث. او فوق الاربع اما اذا كنت مترددة فتقصدي دوما. هذا رأي الجمهور ولكن كأن الدليل يشهد لما ذهب اليه عبدالله بن عمر رضي الله عنهما

102
00:34:07.650 --> 00:34:23.800
وتبعه ابن حزم وتبعهم تبعهما شيخ الاسلام ابن تيمية انك ما دمتي مسافرة ولم تتخذي دارا للاقامة فتقصري الصلاة والله اعلم اي عليك ان تقصري او لك ان تقصري الصلاة

103
00:34:24.050 --> 00:34:43.050
وما دمت لم تتخذي دارا للاقامة تسكنيها والله اعلم السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله كيف حالك يا شيخ؟ الحمد لله معك عبد الرحيم من الجزائر. يا مرحبا يا عبد الرحيم واهلا

104
00:34:46.900 --> 00:35:04.350
اه عندي ممكن اه اه يا شيخ انك اه تحدثنا اليوم على مناقب عثمان عليه السلام عثمان رضي الله عنه لعلها تأتي ان شاء الله اكرم بذي النورين وانعم بارك الله فيك. اتفضل

105
00:35:06.100 --> 00:35:27.650
السلام عليكم  عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم ايوا يا شيخ نعم فلو سمحت اسألك سؤالين يا شيخ. هاتي آآ زوجي كنت بتكلم معه عن آآ واحدة قريبتنا هي يعني تاعبة جوزها شوية

106
00:35:28.150 --> 00:35:47.550
فبيقول لي آآ ما يطلقها فانا قلت فراح بعد كده بيقول لي انا لو كنت مكانه كنت زلقتها الو. هو السؤال ما السؤال؟ السؤال دي تحصل طلقة ولا لأ يعني؟ يا اختي بلاش وسوسة تضعي الوسوسة غفر الله لك ليست بمحسوبة

107
00:35:47.650 --> 00:36:03.850
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم يا شيخ اريد ان اتحدث في كلاب جهنم الذي تحدث عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم الروافض الذي قال فيهم الامام مالك

108
00:36:04.650 --> 00:36:26.850
انهم ارادوا ان يتوبوا رسول الله فلم يستطيعوا فسبوا اصحابه تسب اصحاب رسول الله سب رسول الله وقد ونحن لا ننعلهم كما ينعلوننا لاننا اذا لعناهم سوف نخرجهم من رحمة الله

109
00:36:27.050 --> 00:36:46.950
وهذا استمع الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد هنالك فارق بين لعن المعين باسمه ولا عن العموم وقد ورد ان النبي عليه الصلاة والسلام لعنا النامصة والمتنمصة لعن النامصة والمتنمصة

110
00:36:47.100 --> 00:37:08.150
ولعن الواصلة والمستوصلة ولعن المتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله فهنالك اقوام لعنوا جملة لكن الخلاف في تسمية الشخص تقول مثلا لعن الله فلانا باسمه فالنزاع في هذه المسألة قائم النزاع فيها قائم

111
00:37:08.350 --> 00:37:27.750
فمن العلماء من يمنع لعن المعين باسمه لان النبي لما قال اللهم العن فلانا وفلانا نزلت ليس من ليس لك من الامر شيء فهذا دليل المانعين اما المجوزون فيستدلون بادلة منها

112
00:37:27.800 --> 00:37:52.550
ان النبي عليه الصلاة والسلام حسن عنه الحديث انه لعن الحكم وما ولد فهنالك بعض الروايات ثبت فيها لعن معين والاولى اتقاء لعن المعين الاولى اتقاء لعن المعين لكن لانه في الجملة لعن الله قوما يسبون اصحاب النبي لعن الله النامصة. هذا سائغ بارك الله فيك

113
00:37:52.800 --> 00:38:15.100
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخنا بارك الله فيك وزوجك علما وتواضعا واخلاصا والله ما اتصلت الا اشد على ايديكم واشكركم على هذا الجهد الجهد العظيم الذي تبذلونه من اجل احياء الدين وعودته لحياتنا في في كل بقاع الارض ان شاء الله. وبارك الله فيكم على الاعتناء بالمرة اليوم

114
00:38:15.100 --> 00:38:35.100
اللجنة الاساسية في بناء المجتمع الصالح ان شاء الله الذي سينصر هذا الدين وسنرى باذن الله قريبا جدا على ايديكم جيلا يحاكيه صحابه وبارك الله فيكم وزوجكم علما واخلاصا وتواضعا. واسأل كل اخ واخت مستمعة لوزه القناعة ومتابعة لهذه القناة. ان ندعو لكم بظهر الغيب ان

115
00:38:35.100 --> 00:38:46.200
لكم حصان هذه الامة التي انارت حياتنا فبارك الله فيكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وجزاك الله كل خير واثابك بما قلتي واحسن ما قلت

116
00:38:46.250 --> 00:39:05.350
السلام عليكم وعليكم السلام السلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. طيب عندي سؤال سل فالاول يعني انا حلفت مثلا ان لا افعل يعني شيئا ما اه فعدت اليه. ثم حلفت مرة اخرى فعدت اليه

117
00:39:06.500 --> 00:39:22.000
نعم. والثاني حلق اللحية بدعة ام لا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. اذا حلفت الا تفعل شيئا ففعلته. عليك كفارة ثم حلفت الا تفعل ففعلت عليك كفارة اخرى

118
00:39:22.950 --> 00:39:42.550
وهكذا لكن اذا اقسمت عدة ايمان على شيء واحد وفعلته مرة واحدة فلا شيء عليك فعليك كفارة واحدة لكن اذا قلت والله لن افعل وفعلت عليك كفارة. ثم اذا قلت والله لن افعل وفعلت عليك كفارة

119
00:39:42.750 --> 00:40:00.250
هكذا بارك الله فيكم. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله نعم احبتي في الله. احبك الله الذي احببتنا فيه اتفضل يا ريت وانا اسألك بعض الاسئلة ممكن؟ ممكن واوجز واسرع بارك الله فيك

120
00:40:01.500 --> 00:40:17.950
السؤال الاول هل هناك مسائل يا شيخ يعزل فيها الجاهل بجاهله؟ ومسائل اخرى لا يعذر فيها كان دائما يعدل الجاهل بجاهله مسألة شرك مثلا المشرك الجاهل ام لا؟ ارجو ان تبين هذه المسألة. السؤال الثاني

121
00:40:18.600 --> 00:40:41.550
ها ما حكم التبليغ وراء الامام لغير حاجة وهل تنعقد صلاة المبلغ اذا كان اذا كان ينوي بتكبيرة الاحرام تسميع المصلين ولم ينوي بها الدخول في الصلاة السؤال الثالث نسمع كثيرا من الاخوة حين يتصلون بكم يطلبون منكم الدعاء. فهل هذا من السنة؟ يعني ترد الدعاء من العالم او من العبد الصالح. هل هذا من

122
00:40:41.550 --> 00:40:57.650
اولياء الاخير هل يشرع رفع الايدي في الصلاة؟ في غير المواضع الاربعة المعروفة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما العزر بالجهل فعليه ادلة كثيرة من كتاب الله ومن سنة رسول الله

123
00:40:57.800 --> 00:41:13.950
صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا وقال تعالى رسلا مبشرين ومنزلين لان لا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وكذلك قال تعالى كلما القي فيها فوج سألهم خزنتها لم يأتكم نذير

124
00:41:14.100 --> 00:41:28.800
قالوا بلى قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شيء الايات وقال تعالى وما كان الله ليضل قوما بعد اذا داهم حتى يبين لهم ما يتقون فاذا فعل الشخص فعلة فيها كفر او شرك وهو جاهل

125
00:41:28.900 --> 00:41:45.000
ويشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويفعل افعال الاسلام لكنه جهل وارتكب شركا بجهل فانه مغفور له قال ان قال الصحابة لرسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط

126
00:41:45.050 --> 00:42:02.800
لما مر الصحابة بشجرة يعلق عليها المشركون اسلحتهم وينطون بها امتعتهم ويجلسون عندها ويتبركون بها قالوا اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط يا رسول الله قال الله اكبر انها سنن قلتم كما قالت بنو اسرائيل لموسى

127
00:42:02.900 --> 00:42:18.250
اجعل لنا الها كمالهم الهة. وفي الحديث ما احد احب اليه العزر من الله عز وجل. وفي الحديث كذلك ان النبي عليه الصلاة والسلام كان في سفر على اثر سماء بالحديبية اي بعد سقوط مطر في الحديبية

128
00:42:18.350 --> 00:42:31.700
فقال عليه الصلاة والسلام لاصحابه هل تدرون ماذا قال ربكم؟ قالوا الله ورسوله اعلم قال قال ربكم اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بنوء كذا ونوء كذا

129
00:42:31.800 --> 00:42:48.850
فهذا كافر بي مؤمن بالكوكب واما من قال مطرن بفضل الله وبرحمته فهذا كافر بي مؤمن بالكوكب فهذه بعض الادلة على ان الشخص اذا كان يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويعمل اعمال الاسلام

130
00:42:49.000 --> 00:43:08.550
وارتكب شركا بجهل فانه لا يخرج بذلك من دائرة الاسلام والله سبحانه وتعالى اعلم اما التبليغ وراء الامام فالتبليغ وراء الامام اذا دعت اليه الحاجة فعل لان النبي صلى خلف ابي بكر ثم بعده. تقدم النبي وتأخر ابو بكر

131
00:43:08.650 --> 00:43:25.650
فكان ابو بكر يصلي بصلاة النبي والمسلمون يصلون بصلاة ابي بكر اما التكبير لغير حاجة فالاولى تركه. ولكن لا تبطل الصلاة به. اعني اذا بلغ المؤذن حيث لا حاجة الى التبليغ اعني اذا قال الامام الله اكبر

132
00:43:25.800 --> 00:43:49.000
فقال المؤذن الله اكبر والناس يستمعون الامام فالصلاة صحيحة ولكن خلاف الاولى فويل والله اعلم اما الاخ الذي يقول ان المؤذن كبر خلف الامام لما قال الامام الله اكبر والمؤذن كبر الله اكبر بقصد اسماع الناس

133
00:43:49.450 --> 00:44:10.050
لم يقصد دخول في الصلاة تظني ان الاخ فرق بين متلازمات فلا داعي لمثل هذه الوساوس التي قد تعتري فان الشخص بتقدمه للصلاة يعد ناويا لها وهو ظني ان هذا السؤال فيه تكلف بعض الشيء والله اعلم

134
00:44:10.150 --> 00:44:33.600
اما طلب الدعاء من الاخرين اذا توسم الشخص فيهم الصلاح فجائز قال عمر لاويس القرني استغفر لي يا اويس فاغفر لي يا اويس وكذلك روي بسند ضعيف ان النبي قال لعمر استغفر لي يا اخي. لكن استغفر لي يا اويس

135
00:44:33.800 --> 00:44:49.150
لما قاله عمر لاويس القرني ثابت صحيح كذلك قالت ام الدرداء لزوج ابنها لزوج ابنتها عبدالله ابن صفوان وكان مسافرا ادعو الله لي فاني سمعت خليلي يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم

136
00:44:49.250 --> 00:45:07.850
ما من مسلم يدعو لاخيه بظهر الغيب الا وعند رأسه ملك موكل يقول امين ولك بمثل وطلب عمر من العباس ان يستسقي لهم فهذه ادلة على جواز طلب الدعاء ممن يتوسم فيهم الفضل والصلاح والادلة على ذلك كثيرة جدا

137
00:45:07.900 --> 00:45:30.600
ولا اعلم لمن منعها دليلا من الكتاب ومن السنة والله اعلم  اما رفع الايدي مع كل تكبيرة من تكبيرات الصلاة فالرواية بذلك شاذة. انما الايدي ترفع في اربعة مواطن الا وهي تكبيرة الاحرام وتكبيرة الهوي للركوع وتكبيرة القيام من الركوع

138
00:45:30.950 --> 00:45:53.850
وتكبيرة القيام من التشهد الاوسط تفعل احيانا وتترك احيانا لان بعض الصحابة رووا ان النبي كان يكبر ثلاثا يرفع يديه مع ثلاث تكبيرات فقط الاحرام ونهيه للركوع والقيام منه وبعض الصحابة رووا ايضا القياء عند القيام من التشهد الاوسط

139
00:45:54.050 --> 00:46:11.650
دل ذلك على ان رفع اليدين عند القيام من التشهد الاوسط ليست في كل الاحوال ان فعلت احيانا تترك احيانا اما رفع اليدين مع كل تكبيرة فالرواية به شاذة لا تثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام والله اعلم

140
00:46:12.000 --> 00:46:30.650
السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. ازي حضرتك يا فضيلة الشيخ؟ الحمد لله كل خير. واياكم. آآ اطرح حضرتك سؤال انا ساكن بالايجار ومقدم على شقة من شقق اسكان الشباب اللي هي تبع الدولة

141
00:46:31.250 --> 00:46:46.400
فطبعا الشقة دي انا راجل موزف فلازم بتحول مرتبي للبنك واللي انا عرفته ان احنا لما بنيجي بنتعاقد بنتعاقد مع البنك ولكن كان تم الحجز عن طريق المحافزة اللي انا ساكن فيها. لابد من النزر الى صورة العقد حتى

142
00:46:46.400 --> 00:47:02.550
ما انا هقول لحضرتك هقول لحضرتك على حاجة في العقد احنا بنمضي على قرض قيمته عشرين الف جنيه من ضمن الاجراءات اللي بتم مع البنك ان احنا بنمضي على قرض قيمته عشرين الف جنيه. وبعد كده بيتحول مرتبنا على البنك لما بنيجي نستلم هزه الشقق

143
00:47:02.550 --> 00:47:20.350
بيتم سداد القسط الشهري لها من مرتبنا. ولكن هزا القرض اكيد قيمته بتزيد. حزين حرام ولا يجوز جزاكم الله خيرا. السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

144
00:47:20.450 --> 00:47:38.000
لو سمحت يا شيخ. نعم انا انا والدي راجل كبير. وبعد آآ والدي راجل كبير وآآ يعني توفاه الله يعني مات. الله يرحمه. بقى له مات في ايه ؟ اقفلي الباب يا حبيبة

145
00:47:38.400 --> 00:47:55.950
بقول لحضرتك معلش آآ والدي راجل آآ راجل كبير ومات في شهر آآ بعد شهر رمضان بخمس آآ بخمس شهور كده فدلوقتي آآ ما كانش صام آآ شهر رمضان وهو ما طلعش الكفارة. ومات وهو على مرضه

146
00:47:56.150 --> 00:48:08.300
يعني ما كنش خف خف وكده. فدلوقتي له كفارة والكفارة مسلا لو فيه كفارة نأديها ازاي مسلا نخرجها في والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فمن كان مريضا في رمضان

147
00:48:08.600 --> 00:48:29.800
وتواصل به مرضه ولم يبرأ زمنا يكفي لاعادة الصيام فلا شيء عليه فلا شيء عليه هذا رأي الاكثرين وان اطعمتم ما كان كل يوم مسكينا احتياطا ليس امرا فهذا حسن والله اعلم. السلام عليكم

148
00:48:31.200 --> 00:48:48.800
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. شيخ عندي سؤال يعني. تفضل اه هل الرجل اذا قال لزوجته اذهبي الى اهلك في حالة غضب وهو يقصد الطلاق ولكن لا يستطيع ان يصرح به لعدم وجود المال او ضياع الاطفال

149
00:48:49.350 --> 00:49:08.400
ليس بمحجوب اذا قال اذهبي الى بيت ابيك ولم يطلق ليست بمحسوبة تطليقا وانت زكرت علة انه يخشى ان يتلفظ به خشية التابعات فهذا ينضم الى ما نعم يا شيخ. زكرت اولا فليست بمحسوبة تطليقة بهذه الحيثيات

150
00:49:08.650 --> 00:49:25.100
بارك الله فيك السلام عليكم السلام عليكم سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حال فضيلتك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله بارك الله فتح الله عليك وبارك الله فيك. وعليك ولك احبك الله الذي احبتنا فيه

151
00:49:25.100 --> 00:49:44.600
من من فضلك لو سمحت اه اه رجل بعد اه تقريبا اربعين سنة بيطالب في مراسل جدة ولما منع الميراث آآ يعني كان يستحي من آآ من خاله يعني هكذا كما عفوا عفوا

152
00:49:45.150 --> 00:50:04.050
هو كان له ميراث او بالوصية الواجبة؟ بالوصية الواجبة. ليس له شيء هو محجوب باخواله بارك الله فيك. السلام عليكم السلام عليكم  السلام عليكم الو سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

153
00:50:04.100 --> 00:50:23.300
ايوة ممكن اسأل حضرتك سؤال؟ ممكن ان شاء الله آآ كنت عايزة اسأل حضرتك آآ ايه حكم الاستمناء بالنسبة للمرأة او للرجل يعني والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم حلال وايه وهل له كفارة؟ اصبري يا اختي اسمعي الجواب

154
00:50:23.400 --> 00:50:41.650
لا تسترسلي في مثل هذا السؤال الله يقول في كتابه الكريم والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك اي بعد الزوجة وملك اليمين

155
00:50:41.900 --> 00:51:00.400
فاولئك هم العادون تدلى بها الامام الشافعي على تحريم هذا الاستمناء القبيح الذي يفعله فرار الشباب والشريرات من الفتيات فعلى فاعله ان يستغفر الله عز وجل وان يتوب الى الله

156
00:51:00.500 --> 00:51:19.950
وان يوقن ان الله يراقبه وان يوقن ان الملائكة الكرام يراقبونه وعليه ان يستعف وعليه ان يتسلح بالصوم فان النبي قال فعليه بالصوم فانه له وجاء والمحفوز من حفظه الله. السلام عليكم

157
00:51:20.100 --> 00:51:42.400
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. اسألك الدعاء يا شيخ لي ولاخي اتفضلي وفقنا الله واياكم لكل خير. اللهم امين لي سؤالين يا شيخ. سليم تعمل اخت في الاشعة المخية وقبل عمل الاشعة للمريض يعبى المريض حقنة تسمى الصبغة. وهزه الحقنة ليس لها اختبار قبل

158
00:51:42.400 --> 00:52:00.300
بقولها للمريض في هزه المستشفى. واحيانا يكون المريض عنده حساسية عالية من الصبغة. وتفدي بحياته هل هزا يعتبر من الموت الخطأ؟ ويترتب عليه الدية مع العلم ان الاطباء افادوا بان لابد من اعضاء هزه الحكمة لتشخيص الحالة

159
00:52:00.350 --> 00:52:19.850
السؤال الثاني اتفضلي. هل يوجد اخ غير ملتزم اريد ان ازوجه باخت ملتزمة. مع العلم اني اخبرتها بعدم التزامه. هل في هزا اثم علي؟ وليتك تدعو له بالهداية  الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعده نسأل الله ان يهدينا واياكم وزريتنا وزريتكم

160
00:52:19.950 --> 00:52:40.750
والسامعين والسامعات اللهم امين فسؤال الاخت الاول عن طبيب او طبيبة تعطي حقنة قبيل الاشعة حقنت آآ الاشعة بالصبغات حقنة يفترض انها تجرى لها بعض الاختبارات قبل ان تعطى هذه الحقنة

161
00:52:41.200 --> 00:53:07.000
ففي المستشفيات فوضى وعدم اجراء تحاليل لتحمل المريض هذه الحقنة فاحيانا يتسرع الطبيب ويعطي هذه الحقنة فيفضي بالمريض الى الوفاة اذا فعل ذلك الطبيب وملزم بالدية دية قتل الخطأ اعود فاقول

162
00:53:07.100 --> 00:53:33.700
هنالك هو قانون تعطى للمرضى يفترض انه تجرى قبلها بعض التحاليل اللازمة فالطبيب يتغاضى عن هذا ولا يقوم بهذه الاجراءات فيعطي المريض الحقنة فتفضي بحياته اقول اذا صنع ذلك وتبين تكاسله وايمانه

163
00:53:33.850 --> 00:53:53.650
فانه يلزم بالدية والامر يحال الى اهل الطب والتخصص لتبين ما اذا كان اعطاها لتبين الجوانب هل ازا كان الطبيب مقصرا في اجراء التحاليل ام لا؟ لكن اذا ثبت تقصيره

164
00:53:53.750 --> 00:54:14.350
وانه ملزم بالدية والله تعالى اعلى واعلم اما خاص الأخت لشخص غير مستقيم اعد فاقول لفظتي الملتزمة هذه يكثر منها الاخوة والاخوات وليتها تتقى فلم يقل ابو بكر رجل ملتزم ولا عمر رجل ملتزم

165
00:54:14.450 --> 00:54:35.950
طراح ما ما له كبير ورود وان كانت العمومات قد تقتضي تصحيحه كاطلاق لكن الاثار لا تقتضي الاكثار من استعماله فالحاصل ان الصحابة كانوا يستعملون كلمة الصلاح بدلا من الالتزام او الاستقامة بدلا من الالتزام

166
00:54:36.000 --> 00:54:55.000
الرسول يقول ان عبد الله رجل صالح لم يقل رجل ملتزم هذا الاصطلاح آآ ينبغي ان يتقى ويستبدل بكلمة الصلاح او الاستقامة والله اعلم لكن اعود فاقول امرأة صالحة تقدم الي شخص غير صالح

167
00:54:55.550 --> 00:55:13.700
والاخت تنصحها بذلك تنصحها عفوا تبين لها ذلك فيقول لا تساعدي في هذا بل عليك ان تحبي لاختك ما تحبيه لنفسك. الطيبات للطيبين والطيبون للطيبات بارك الله فيك والله اعلم

168
00:55:13.800 --> 00:55:35.000
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اريد ان اسألكم يا مولانا فانا كنت امسح على الجورب. ولكني كنت اكتشفت ان كنت مخلة باحدى الشروط الا وهو ان البس الجورب على طهارة كاملة فاني كنت نظرا للبرد الشديد وخوفا من المرض كنت

169
00:55:35.000 --> 00:55:50.750
السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. اه بارك الله فيك يا شيخ وبارك في عمرك وفي علمك. ايوة. اه مم اه ان شاء الله اخر اخر الشهر مسافرة عمرة. فقيل لي ان لي

170
00:55:50.750 --> 00:56:08.900
دعوة مقبولة على رؤية الكعبة. فهل هناك دليل على ليس هناك دليل على هذا. لكنها مواطن طيبة واماكن طيبة مزنة الخير واجابة الدعاء لكن هل هناك دعوة مستجابة للشخص عند رؤيته الكعبة

171
00:56:09.250 --> 00:56:28.950
فليست هناك نصوص فيما علمت تشهد بذلك ولا تدل عليه والله اعلم السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. انا كنت عايزة اسأل حضرتك تلات اسئلة. نعم! تلات اسئلة. حضرتك تلات اسئلة. هات ياد. آآ انا

172
00:56:28.950 --> 00:56:45.350
لي اخ كان خاطب واحدة وبعدين سابوا بعض هل ان الشبكة تبقى من حقها ولا من حقهم السؤال التاني آآ قراءة النساء في برنامج التجويد مع الشيوخ هل يجوز ولا ما يجوزشي

173
00:56:45.850 --> 00:57:00.200
السؤال التالت فيه عندي بنت اختي بيجي لها فتور بعد آآ ايام معينة من الشهر آآ عايز اعرف ايه سببه شكرا عفوا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

174
00:57:00.500 --> 00:57:20.950
الخاطب الذي ترك محطوبته بعد ان قدم لها شبكة الشبكة في اعراف بلادنا تعد من الصداق لانهم يتفقون على مقدارها وليست هدية محضة انما هي جزء من الصداق فعلى ذلك

175
00:57:21.150 --> 00:57:43.200
اذا ترك الخاطب المخطوبة قبل العقد فالشبكة يفترض انها من حقه ولكن اذا كانت الزوجة المخطوبة او اهلها غرموا غرامات وليس هناك سبب منهم انما السبب كله سبب الفراق سبب الترك من الخاطب

176
00:57:43.400 --> 00:58:11.850
يخصم من الشبكة قدر الغرامات التي غرمتها المخطوبة او اهلها والله اعلم اما قراءة القرآن مع شيوخي شيوخ التجويد على الفضائيات فانا لا احبه لال بيتي ولا لاخواتي الفضليات وهنالك طرائق اخر كي تتعلم فيها النساء القراءات. بارك الله فيك وجزاك الله خيرا

177
00:58:12.250 --> 00:58:22.250
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. انا كنت اتصلت منذ قليل بخصوص العمرة. هل يجوز عمل اكسر من عمرة في الرحلة الواحدة؟ لم يفعلها النبي ولا اصحاب النبي فيما علم

178
00:58:22.250 --> 00:58:32.950
جزاك الله خيرا. واياك. السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. فضيلة الشيخ. نعم. اه بقول لحضرتك انا كان اه كنت من فترة من خمس سنين اه شغال مع واحد

179
00:58:33.450 --> 00:58:53.400
في القاهرة وكده اداني كاسيت اصلحه له بس انا ما ما كنتش اعرف مكانه بالزبط الشخص ده فين او كده فدلوقتي يا ترى الكاسيت عندي امانة ومش قادر اوصل للشخص ده. له مدة دم. بقى له بقى له كتير بقى له فترة كبيرة كم كم؟ خمس سنين تقريبا. خمس سنين؟ اه. انتفع بها

180
00:58:53.900 --> 00:59:12.650
ايه؟ انتفع به ولا اثم عليك. ما فيش ايه اسم حضرتك؟ اه لانه لانه يأخز حكم اللقطة تعرف لمدة سنة ان جاء صاحبها اوديت اليه والا استمتع بها واجدها. طيب في سؤال تاني حضرتك. نعم. اه دلوقتي حضرتك في واحد صاحبي يعني بيقول لي انه

181
00:59:12.650 --> 00:59:26.850
هو آآ الديون بتكتر عليه ومش عارف يعني ايه السبب يعني انا كان فاتح مشروع وكده وخسر فيه وباع عليه ديون ومش قادر يسدها يعني مش قادر يسدها وبيشتغل بيحاول يشتغل ان هو يسدها وكده

182
00:59:26.950 --> 00:59:40.600
في الشخص اللي هو المديون له بيطالبه على طول وكده وهو مش عارف يعني آآ يحل الموضوع ازاي في زنب حاسس ان في زنب عليه مسلا او الله كثيرا مم يستغفر الله

183
00:59:40.600 --> 00:59:58.800
كثيرا ويدعو الله كثيرا فان الاستغفار من اعظم اسباب سعة الارزاق مم. استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا

184
00:59:59.000 --> 01:00:16.950
الاستغفار مع الاكثار من الدعاء مع وصل الارحام ما اعمال البر عموما من اعظم اسباب سعة الارزاق وليكثر من الدعاء في الثلث الاخير من الليل السلام عليكم عليكم عليكم السلام ورحمة الله. مباشرة

185
01:00:17.050 --> 01:00:41.550
آآ لو سمحت يا شيخ آآ آآ لو سمحت من فضلك عايزة انا اعلم اولادي حفز القرآن بس واشيلهم من التعليم الاكاديمي طب ما ما السؤال يعني انا عايزة اعلم اولادي في المعاهد الدينية. هو لا مانع انك تعلميهم امر دينهم وامر دنياهم

186
01:00:42.100 --> 01:00:57.600
علميهم امر دينهم وكتاب ربهم وسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم وما ينتفعون به في دنياهم ما لم تكن هناك محاذير شرعية والله اعلم السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

187
01:00:58.000 --> 01:01:20.950
جزاك الله كل خير وبارك الله فيكم يا شيخ. واياك. لكن سؤالي الاصل سؤالي لك. من فضلك. اسألك اولا اه؟ انا اسألك سؤالا اولا الوارد عن الرسول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. او السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

188
01:01:22.150 --> 01:01:37.200
ايهما ورد السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. يعني كلمة تعالى في هذا الموطن لم ترد عن النبي وان كانت جائزة هم. بارك الله فيك. جزاك الله كل خير واياك اتفضلي

189
01:01:37.700 --> 01:01:58.300
يا شيخ اه من فضلك هلا قدمت لي الفكرة اه اه كيفية اه كيف هدي الرسول صلى الله عليه وسلم العمرة هذه تحتاج الى محاضرة آآ نبضة الوقت خمس دقائق لكن لعلي ان شاء الله

190
01:01:58.350 --> 01:02:19.350
اه مع اخواني في القناة ازكرهم اعادة مناسك العمرة في هذه الايام لعل منتفعا ان ينتفع لعلهم يفعلون ان شاء الله اه قلنا استدراك يا اخوة بارك الله فيكم على بعض الجزئيات التي يزيدها البعض على الوارد عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. فمثلا

191
01:02:19.650 --> 01:02:33.450
رسولنا صلى الله عليه وسلم يقول لفاطمة يا فاطمة ما يمنعك اذا اصبحت واذا امسيتي ان تقولي يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي طرفة عين ابدا

192
01:02:33.550 --> 01:02:50.300
يقولون البعض ويزيدون ولا تكلني الى نفسي طرفة عين ابدا ولا اقل من ذلك ليس لها معنى ان نستدرك على الوارد عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. وان كان جائزا. لكن اكمل هدي واتم هدي هدي محمد عليه الصلاة والسلام

193
01:02:50.300 --> 01:03:00.950
نعم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. ازيك يا شيخ مصطفى. الحمد لله. اني احبك في الله. احبك الله الذي احببتنا فيه. حضرتك انا زوجتي منتقبة

194
01:03:01.050 --> 01:03:22.250
وفي معي طفل عنده عشر سنين وله زمايل آآ في في المدرسة ازهري. وبيجي له سنهم برضك عشر سنين. هل يجوز اللي هي آآ تشوفهم من غير نقاب والاولاد الصغيرة دي اللي هي سمية الابن دول. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. ازا كان الولد الذي بلغ عشر سنوات مميزا فاهما

195
01:03:22.550 --> 01:03:42.600
لبقا يعرف عورات النساء فتمتنع منه اما اذا كان الولد اشبه بالهطلان الذين قلت آآ مداركهم فمثل هذا لا بأس لكن ليست هناك سن محددة انما قال تعالى او الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء والله اعلم. السلام عليكم

196
01:03:42.950 --> 01:03:58.100
عليكم السلام ورحمة الله نعم. اريد اريد ان اسألك هل ازالة القرن ما بين الحاجبين فانه من النمص عند الجمهور. حتى ولو كانت ملفتة للنظارة تقول لا تفعلي فانه من النمص عند الجمهور

197
01:03:59.650 --> 01:04:16.600
السلام عليكم. وعليكم عليكم السلام ورحمة الله السلام عليكم سلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. والله يا شيخ انا عايز اسأل سؤال بس. هات. حضرتك يعني انا آآ الساعات اللي الرجالي اللي انا بشتريها فيها ساعات

198
01:04:16.600 --> 01:04:28.350
بقى في دهب فيها. هل هل مستحرم ان انا او او حرام ان انا اشتريها. فريد تجاربنا الله يكرمك في الحلقة دي الله يديك الصحة. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. ان كانت ساعات

199
01:04:28.500 --> 01:04:43.500
جلها ذهب فهي حرام على الرجل اما ان كان العقرب مثلا ذهب او الحافة مطفية بذهب فلا يطلق عليها ذهب فتجوز مع الكراهة اعود فاقول اذا كانت الساعة كلها ذهبا

200
01:04:44.050 --> 01:05:01.950
فلا تجوز او كانت اغلبها ذهبا لا تجوز اما اذا كانت العقارب او الزر ذهبا فهذا شيء خفيف فالفرد التابع جائز لان العلماء يقولون في الفرض التابع كالزر ونحوه من الذهب لا بأس به ولا يسمى لبسا

201
01:05:02.150 --> 01:05:20.750
وذلك لان النبي عليه الصلاة والسلام ذهب اليه المسور ابن مخرمة مع ابيه فاخرج النبي عليه الصلاة والسلام توبا مزررا بالذهب لمخرمة والد المسوار. قال هذا خبأته لك فالعلماء يجيبون على هذا الزر الذي هو بالذهب

202
01:05:20.900 --> 01:05:33.550
ان الفرض التابع كالزر ونحوه لا بأس به اذا كانت غالب الساعة اذا كان غالب الساعة ذهبا منعت وحرمت على الرجال اما اذا كانت اشياء طفيفة فيها فلا بأس والله اعلم

203
01:05:33.600 --> 01:06:01.850
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اظن ان الوقت قد ازف بل قد انتهى فبين يدي الانتهاء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يحفظ هذه القناة واصحابها دائما دعاة الى الخير ناشرين لسنة نبيهم بعد كتاب ربهم ومع كتاب ربهم عز وجل

204
01:06:02.450 --> 01:06:24.100
نفعين للعباد معرفين الناس بربهم مرشدين الناس الى طريقه سبحانه وتعالى اللهم امين اسأل الله ان يحفظهم بحفظه وان يكلأهم برحمته اللهم امين والاخوة العاملين فيها جميعا والدعاة فيها والسامعين والسامعات والمشاهدين والمشاهدات

205
01:06:24.550 --> 01:06:44.550
اللهم امين اعود فاوصي نفسي واياكم بتقوى الله سبحانه وبالاكثار من ذكره فمن اجل وافضل مقاصد ذكر مقاصد ذكر الله عز وجل من اجل ذلك وافضله ان الله يذكرنا اذا نحن ذكرناه اذ الله قال

206
01:06:44.600 --> 01:07:05.550
فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون كذا اوصي نفسي واخواني السامعين والسامعات بالاكثار من الصلاة والسلام على البشير النذير محمد صلى الله عليه وسلم واتباع سنته واقتفاء اثره وحب اصحابه

207
01:07:05.600 --> 01:07:26.850
واتباعهم واختفاء اثارهم رضي الله تعالى عنهم صلوا وسلموا على نبيكم محمد امتثالا لامر الله. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ورغبة في ثواب ربكم فنبيكم قال عليه صلوات ربي وسلامه من صلى علي واحدة

208
01:07:26.950 --> 01:07:46.700
صلى الله بها عليه عشرا وكذا بالاكثار من الاستغفار والتوبة والانابة فهو سبب لتبييض الصحف في الاخرة فضلا عن تبييض القلوب وازالة الزلات والهفوات ومحو العثرات اللهم اعنا على ذكرك وشكرك

209
01:07:46.850 --> 01:08:06.650
وحسن عبادتك سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم والحمد لله رب العالمين