قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالحديس في هذه الدقائق ان شاء الله تعالى
عن شيء من فضل ال بيت النبي محمد صلى الله عليه وسلم عن شيء من فضل ال البيت جملة وعن شيء من فضل علي رضي الله عنه كذلك وايضا عن فضل
فاطمة رضي الله تعالى عنها وارضاها سيدة نساء اهل الجنة وكذلك عن فضل السبطين الحسن والحسين رضي الله تعالى عنهما سيدي شباب اهل الجنة وعليهما السلام فاقول مستعينا بالله تعالى
ان امة محمد صلى الله عليه وسلم امة وسط لا افراط عندهم ولا تفريط. قال تعالى وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا اي وسط بين غلو اليهود وتفريط النصارى
وسط في كل شؤونها. امة محمد صلى الله عليه وسلم وكذلك فنحن مع ال بيت النبي محمد صلى الله عليه وسلم ورضي الله تعالى عنهم وارضاهم فثم قوم غالوا في ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم
غلوا كغلو النصارى في المسيح عيسى عليه الصلاة والسلام وقوم اخرون عياذا بالله منهم ناصبوا ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم العداوة واكنوها لهم ونحن بحمد الله لا الى هؤلاء المغالين في ال بيت النبي
صلى الله عليه وسلم والذين انزلوا ال البيت منزلة الربوبية ولا بين تضيع تضييع حقوق ال بيت النبي عليه الصلاة والسلام والنيل منهم كما فعل هؤلاء النواصب فنحن ولله الحمد اعني اهل السنة والجماعة
وسط بين هؤلاء واولئك نمتزل مع ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم ما امرنا الله سبحانه وتعالى به وما امرنا به نبينا محمد صلى الله عليه وسلم في شأنهم
من غير افراط ولا تفريط نكن لال محمد صلى الله عليه وسلم كل المودة وكل المحبة ولله الحمد لا كما تفتري الروافض البعداء البغضاء وكما يتقولون في اهل السنة والجماعة ويقولون عنهم
انهم يبغضون ال بيت النبي عليه الصلاة والسلام كلا وحاشا فهذا الذي سيأتي ان شاء الله بيان لشيء من موقف اهل السنة والجماعة مع ال بيت النبي محمد صلى الله عليه وسلم الذين هم ايضا اهل سنة وجماعة
فاهل البيت هم اهل السنة والجماعة السائرون على طريقة رسول الله محمد عليه الصلاة والسلام فاقول وبالله تعالى التوفيق ان الله سبحانه وتعالى اثنى على هذا البيت الطيب الطاهر بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
وعلى اهله. قال تعالى انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا لما نزلت هذه الاية الكريمة انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس ال البيت ويطهركم تطهيرا اتى الحسن ابن علي الى النبي صلى الله عليه وسلم
فجلله النبي بكساء فجاء الحسين فوضعه النبي تحت الكساء رضي الله عنه وجاء علي عليه رضوان الله وجاءت فاطمة عليها رضوان الله وسلامه كذلك فجللهم النبي صلى الله عليه وسلم بكساء
غطاهم وتغطى معهم عليه صلوات ربي وسلامه فقال اللهم هؤلاء هم اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا علي وفاطمة وحسن وحسين رضي الله عنهم اجمعين ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم
قال تعالى في شأنهم وفي شأن اهل البيت عموما انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا وان كان حديث الكساء انتظم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا رضي الله عنهم اجمعين
فسياق الايات كذلك ينتظم ازواج النبي محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم فسياق كان في شأنهن ومعهن بحديث الرسول عليه الصلاة والسلام الاربعة المذكورون رضي الله تعالى عنهم هذا
ولقد اوصى رسولنا صلى الله عليه وسلم اثناء مسيره من المدينة الى مكة ووقوفه عند ماء يقال له خم غدير يقال له غدير خم بين مكة والمدينة فقال النبي صلى الله عليه وسلم
وقد توقف عند هذا الغدير قال لاصحابه يا ايها الناس انما انا بشر يوشك ان يأتيني رسول ربي فاجيب يا ايها الناس انما انا بشر يوشك ان يأتيني رسول ربي فاجيب
الا واني تارك فيكم خليفتين لن تضلوا ان تمسكتم بهما وفي بعض الروايات اني تارك فيكم الثقلين لن تضلوا ان تمسكتم بهما كتاب الله عز وجل فحث على كتاب الله عز وجل
حث على هذا القرآن الذي بين ايدينا ورغب عليه الصلاة والسلام فيه حث عليه ورغب فيه ثم قال واهل بيتي اذكركم الله في ال بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي
فهكذا اوصى النبي عليه الصلاة والسلام في اواخر حياته صلوات الله وسلامه عليه باهل بيته الطيبين رضي الله تعالى عنهم اجمعين وهم عموما من حرمت عليهم الصدقة اعني ان ال البيت
وان كان ينتظمهم حديث الكساء وتنتظمهم ايات سورة الاحزاب كذلك فهم هموم من حرمت عليهم الصدقة وهم قالوا علي وال جعفر وال عقيل واهل العباس هؤلاء ال بيت النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
اقربهم للنبي صلى الله عليه وسلم والصقهم به رضوان الله عليهم هم علي وفاطمة وحسن وحسين وزادي بيان ان نسل النبي عليه الصلاة والسلام يكاد ان يكون قد انقطع الا من جهة علي
وفاطمة وحسن وحسين رضي الله تعالى عنهم هذا ومن الجدير بالذكر ان اية المباهلة التي طولب النصارى فيها بالمباهلة اذ له قال ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون
الحق من ربك فلا تكن من الممترين فمن حاجك فيه اي في عيسى عليه السلام فقل تعالوا ندعو ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين
فطولب النصارى بالمباهلة فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك عليا وفاطمة وحسنا وحسينا كي يخرج بهم كي يباهي النصارى في شأن المسيح عيسى عليه الصلاة والسلام فالرسول يباهل ويدعو
على نفسه يدعو على الكاذب من الفريقين في شأن عيسى عليه الصلاة والسلام فموقفنا من عيسى ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون
الحاصل ان النبي عليه الصلاة والسلام لما قال او قيل له قل تعالى وندعو ابنائنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم داعيا وفاطمة وحسنا وحسينا رضي الله عنهم كي يباهل بهم ويدعوا على الاظلم من الفريقين
الا ان النصارى نكلوا عن هذه المباهلة وابتعدوا عنها. ولقد قال عليه الصلاة والسلام لو خرج الذين يباهلون ما رجع منهم من احد او كما قال يعني من النصارى الحاصل ان ابناء النبي
ابناء النبي عليه الصلاة والسلام ونساء النبي عليه الصلاة والسلام او الاية انتظمت الاربعة من ال البيت المذكورين علي وفاطمة وحسنا وحسينا رضي الله تعالى عنهم فكما سمعتم اراد الله ان يذهب الرجس عن ال بيت الرسول
كما سمعتم فان الرسول قال اللهم هؤلاء ال بيتي فاذهب عنهم الرجسة وطهرهم تطهيرا كما سمعتم فان النبي عليه الصلاة والسلام اوصى صلوات الله وسلامه عليه باهل بيته اذ قال
اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله يا لبيتي اذكركم الله في ال بيتي ولذا كان الصديق ابو بكر رضي الله تعالى عنه يقول ارقبوا محمدا في اهل بيته ارقبوا محمدا في اهل بيته
اي الذي يريد ان يصنع معروفا مع رسول الله عليه الصلاة والسلام فليصنعوا مع ال بيت الرسول يعني السائرين على نهج الرسول وعلى سنة الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم
ووالذا فلما كان بين ابي بكر وعلي وفاطمة بعض ما يكون بين البشر ذهب ابو بكر الى بيتهما الى بيت فاطمة وعلي رضي الله عنهم الى بيت علي وكذا بعد وفاة فاطمة
يقول ابو بكر لعلي والله يا علي لان اصل قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم احب الي من ان اصل قرابتي لان اصل قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
احب الي ان اصل من قرابتي هكذا كان موقف الصديق ابي بكر رضي الله تعالى عنه مع ال بيت النبي عليه الصلاة والسلام ولا يخفى عليكم اننا في صلاتنا نصلي
على ال بيت النبي عليه الصلاة والسلام فدوما نقول في صلاتنا اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد وكذا فاننا نبرك عليهم
اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. هذا شيء من موقفنا مع البيت النبي عليه الصلاة والسلام السائرين على نهج النبي محمد
صلى الله عليه وسلم السائرين على نهج جديهم الحبيب محمد عليه الصلاة والسلام اما من حاد عن ناج هذا الحبيب محمد النبي الامين الكريم عليه الصلاة والسلام فماذا نصنع معه؟ نصنع معه ما قاله النبي عليه الصلاة والسلام
لما قال لفاطمة بنت محمد علي السلام قال يا فاطمة تليني من ما لي ما شئت لا اغني عنك من الله شيئا يا صفي يا عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم
تليني من مالي ما شئت لا اغني عنك من الله شيئا وهكذا قال النبي عليه الصلاة والسلام وواصل التذكير بذلك قائلا في حديث اخر من بطل به عمله لم يسرع به نسبه
فالحاصل اننا مع ال البيت المطيعين لله ورسوله نكن لهم كل تقدير نحبهم كل المحبة وكيف لا وهم ال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولقد قال قل لا اسألكم عليه اجرا
الا المودة في القربى وقال ان الله اصطفى كنانة من ولد اسماعيل. واصطفى قريشا من كنانة واصطفى بني هاشم من قريش واصطفاني من بني هاشم كذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهذا كله في السائرين على نهج النبي محمد عليه الصلاة والسلام ليسوا الذين حادوا عن طريقته وبدلوا سنته وغيروها وحرفوها ليسوا الذين سالوا الاموات ان يكشفوا عنهم الضر او يجلبوا لهم النفع
كلا وحاشا فساحة ال البيت ال بيت النبي محمد عليه الصلاة والسلام بريئة من كل هذه الترهات من كل هذه الوثنيات التي يفعلها هؤلاء المتخوضون هؤلاء المتهوكون من الشيعة واضرابهم الذين يطوفون بالبيت
ويقولون سائلين داعين راجين. يا علي يا فاطمة يا حسن يا حسين. لا والله ابدا ما يرضى علي ان يدعى من دون الله ولا رضيت فاطمة ابدا ان تدعى من دون الله ولا رضي بذلك الحسن والحسين
وانى لهم الرضا بذلك وهم الذين حاربوا الشرك واهل الشرك وابوهم وابوهم المصطفى صلى الله عليه وسلم هو الذي بعث لحرب هذه الوثنيات وهذه الشركيات وتلك الضلالات قد اتفق النبي عليه الصلاة والسلام
يطوف حول الكعبة ويطعن الاصنام التي نصبت حولها صنما صنما قائل قل جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد قل جاء الحق وزهق الباطل. ان الباطل كان زهوقا فرسولنا لم يكن ابدا يرضيه
ان يسأل سائل شخصا غير الله عز وجل كما يفعل هؤلاء الشيعة الوثنيون الذين يطوفون قائلين يا علي يا حسن يا حسين يا فاطمة يسألونهم المدد كل فلن ينتفع احد من هؤلاء
بال بيت الرسول بل ال بيت الرسول من هؤلاء براء ال بيت الرسول من هؤلاء برءاء وكما لا يخفى عليكم ان قوما غالوا في ال بيت النبي محمد عليه الصلاة والسلام غاروا في علي رضي الله تعالى عنه
وادعوا ان عليا الى دعوا ان عليا الى تحارب ذلك علي اشد الحرب رضي الله عنه بل وخد لهم الاخاديد واضرم فيها النيران وقذفهم فيها قذفهم في هذه النيران لما لم يتراجعوا عن تأليههم
وفي بعض الروايات بسند فيه مقال خفيف ان عليا قال لما رأيت الامر امرا منكرا ازلت ناري ودعوت قنبرا اي لما رأيت الامر قد استفحل وعظم من هؤلاء المغالين في محبته
والذين زعموا انه الى قبل الاخاديد واضرم فيها النيران واوقد النيران وقذفهم فيها فلما رأى فريق منهم ذلك ازداد ضلالا الى ضلاله وقال لعلي اشهد انك الله لانه لا يعذب بالنار الا رب النار
جعل الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا ففيئوا وارجعوا عن غيكم ايها الشيعة الوثنيون الذين تسألون غير الله وتدعون غير الله لكشف الضر او لجلب النفع لا يليق بكم وانتم تطوفون حول البيت
ان تسألوا احدا غير الله فتحبطوا اعمالكم تحبطه طوافكم تحبطوا سعيكم بسؤالكم الاموات من دون الله قال تعالى ما قد سمعتم ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة
وهم عن دعائهم غافلون. واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين اما علي رضي الله تعالى عنه واسكنه فسيح الجنان ذلكم المبشر بالجنة ذلكم اول من اسلم من الصبيان
علي رضي الله عنه الذي يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله كما قال النبي يوم خيبر لاعطين الراية غدا رجلا يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله فاستشرف لها اناس كل يريد الراية
كل يريد ان يدخل في اعدادي من يحبهم الله ورسوله ويكون هو المشتبه المختار من بين هؤلاء الصحب الكرام يقول عمر ما استشرفت نفسي للامارة الا في هذا اليوم ثم
لما قال النبي ذلك تقدم رجل فقال اعطنيها يا رسول الله ومد يده. فقال النبي امط اي امط يدك تتقدم اخر فقال انا يا رسول الله فقال النبي امط اي امط يدك
ثم قال لا والله لاعطينها رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله لا يفر ثم قال اين علي؟ قالوا انه ارمد يا رسول الله اي مصاب برمد في عينيه فارسل اليه
فبزق في عينيه فبرئ بازن الله واعطاه الراية ففتح الله على يديه رضي الله تعالى عنه فثبت بالنص في شأن علي ان عليا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله وكذا في الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام قال
من كنت مولاه فعلي مولاه وقال ايضا لما اراد الذهاب الى تبوك واراد ان يستخلف عليا على المدينة فتكلم بعض اهل النفاق فقالوا استثقل النبي عليا فجاء علي الى النبي
عليه الصلاة والسلام وقال يا رسول الله تخلفني مع النساء والصبيان اي تتركني مع النساء والصبيان في المدينة فقال عليه الصلاة والسلام رافعا الضرر والشك عن علي يا علي اما ترضى
ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى هكذا قال النبي عليه الصلاة والسلام في فضل هذا الصحابي الكريم علي رضي الله تعالى عنه وارضاه وكما تقدم ان النبي قال من كنت مولاه
فعلي مولاه. فقال علي مني وانا منه والاحاديث في فضله كثيرة جدا كان مع ابي بكر في غزوة بدر يقاتل رضي الله عنه قال النبي له ولابي بكر ما احدكما جبريل
ومع الاخر ميكائيل واسرافيل ملك عظيم يشهد القتال علي يقول رضي الله عنه في نزلت هذه الاية هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رؤوسهم الحميم
نزلت في هذان خصمان اختصموا في ربهم انا وحمزة وعبيدة ابن الحارث في مقابل ائمة الكفر وهم عقبة ابن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد ابن عتبة نزل فيها هؤلاء المتبارزين يوم بدر
قوله تعالى هذان خصمان اختصموا في ربهم لذا كان علي يقول انا اول من يجلس للخصومة بين يدي الرحمن عز وجل اي لفصل القضاء يعني نفسه ما حمزة معابيدنا ابن الحارس
في في صف والاخرون اهل الكفر عتبة بن ربيعة وشيبة ابن ربيعة والوليد ابن عتبة في طرف اخر يقضى بين هؤلاء جميعا يوم القيامة الحاصل ان عليا احد العشرة المبشرين بالجنة
رابع الخلفاء الراشدين رضي الله تعالى عنه وعنهم اجمعين رابع الخلفاء الراشدين مبشر بالجنة كما قد سمعتم اما عن حديث النبي عليه الصلاة والسلام لعلي لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق
فتلك المحبة الشرعية والبغض في المقابل فالذي يحب عليا لكونه ناصر رسول الله وبادر بالاسلام وبرز يوم بدر وقتل عمرو بن ود العامري يوم الاحزاب الى غير ذلك من الفضائل التي وردت عن علي
الذي يحبه لهذه المعاني مؤمن والذي يبغضه لهذه المعاني منافق اما الذي بينه وبين علي شيء من امر الدنيا فحزن من علي من اجل ذلك فليس بداخل ابدا في هذا الوعيد
قد كان بين علي والزبير والزبير بعض ما يكون بين البشر والزبير حواري الرسول عليه الصلاة والسلام ومبشر بالجنة كذلك وكذلك طلحة بن عبيد الله كان بينه وبين علي رضي الله عنهما
بعض ما يكون بين البشر ولكن هذا لا ينتظمه الحديس وطلحت ايضا مبشر بالجنة رضي الله عنه وطلحة ممن قضى نحبه كما قال تعالى من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه
فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا قال عليه الصلاة والسلام طلحة ممن قضى نحبه هذه بعض الفضائل لعلي رضي الله تعالى عنه نحبه نجله نوقره وكيف لا
وهو ختم رسول الله زوج ابنته وهو اول من اسلم ووحد العشرة المبشرين بالجنة واي رجل ورجل يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله نحبه ونجله ننزله المنزلة التي انزله الله اياها
وانزله اياها رسوله محمد عليه الصلاة والسلام من غير غلو فعلي يقول هلك في رجلان هلك فيه رجلان رجل بالغ في محبته الى ان اخرجه الى غير حيز العبودية وادعى انه ربا
وفريق اخر انتقصوا واصدروه ونالوا منه ونحن ولله الحمد امة وسط نقر لهذا الصحابي الجليل بما امرنا الله به بما امرنا به رسوله محمد عليه افضل صلاة واتم تسليم هذا
والى فاصل قصير ونعود بازن الله. فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فهذا مجلس من مجالس احكام النساء
اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم ونساءنا ونساءكم في ديننا قد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
اقول وبالله تعالى التوفيق اذكر في هذه الدقائق بشيء من فضله فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم وذلك لدرء ودفع ما يتهم به الشيعة اهل السنة
من انهم يناصبون ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم الاعداء وكذبوا في ادعائهم فنشهد الله على حبنا لال بيت نبينا محمد عليه الصلاة والسلام بل ونقر لهم بكل فضل
وكل معروف وكل جميل فلقد قال ابو بكر ارقبوا محمدا في اهل بيته اقول واما عن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنها فهي سيدة نساء اهل الجنة
السلام عليكم كده. نعم. ولفضيلة الشيخ. اللهم لك الحمد. بالله عليك ادعي لي بالزوجة الصالحة والهداية. الله يرزقك. بعد ازن حضرتك كان لي تلات اسئلة. اتفضل. السؤال الاول ان فيه
الشيخ يقول ان التوبة آآ لا ترجع للشخص ما به من نعم. واستدل على زلك ان سيدنا ادم لما تاب ارجع له فين النعم اللي كان فيها وهي الجنة؟ السؤال التاني كيف يكون استواء الصف؟ هل استواء الصف بالكتف والقدمين؟ مع بعض ولا الكتف بس؟ لان فيه ناس كتير جدا ما ما
ما يرضاش يبقى القدم في القدم بيقولوا لا هو المقصود بالسؤال صف الكتف في الكتف. آآ السؤال التالت موضوع الرؤية الشرعية هل هي محددة مرة او مرتين ولا هي حسب موضوع الارتياح آآ
وجزاكم الله خير. واياكم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما قول من قال ان ان التوبة لا ترجع النعم التي سلبت من الشخص ويستدل بان ادم عليه السلام
لما تاب ما رجع الى النعمة التي فيها وهي الجنة بل بقي في الارض كان الاستدلال ليس في محله وليس في موضعه فان ادم عليه السلام وانزاله الى الارض امر مقدر
ولابد من نفاذه اما كون التوبة قد ترجع الى الشخص النعمة التي سلبت بل افضل من النعمة التي سلبت هذا وارد وسليمان عليه السلام لما شغل بالصافنات الجهاد عن صلاة العصر
كما قال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتى توارت بالحجاب اي حتى توارت الشمس بالحجاب ردوها علي ايردوا علي الخيل فردوها عليهم فطفق مسحا بالسوق والاعناق قال تعالى بعد
ولقد فتنا سليمان والقينا على كرسيه جسدا ثم اناب قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب
اي رزق بنعمة اعظم من الصافنات الجياد وهي الريح التي سخرت له تجري بامره احيانا عاصفة الى الارض التي باركنا فيها للعالمين واحيانا لينة رخاء حيس اصاب فمن اذنب وتاب من الذنب
وقد سلبت منه نعمة بسبب الذنب فربي قادر على ان يأتيه بنعمة هي اعظم على حسب نيته وتوجهه واصحاب النبي عليه الصلاة والسلام نال بعضهم ما ناله يوم احد ولكن
فتحت عليهم بعد الفتوحات فهذا القائل لا ينبغي ان يقول مثل هذه المقولة قد تورث تقنيطا من رحمة الله عز وجل فالتائب من الذنب قد يعوض بنعيم افضل مما كان فيه
وكما سلف لا يستدل بقصة ادم عليه السلام لانه امر مقدر اما استواء الصفوف قد قال انس رضي الله عنه كان احدنا يلصق منكبه بمنكب اخيه او بمنك بصاحبه يعني في الصلاة
وقدمه بقدمه اما عن الرؤية الشرعية للمخطوبة فالذي يحدس الان بعيد كثيرا عما كان في زمن النبي عليه الصلاة والسلام وزمن اصحابه فلم يكن انذاك بذاك الطول الممل في الخطوبة
تجلس المخطوبة في هذه الازمنة ساعات وساعات مع الخاطب ولا يغنى بالساعات اول يوم بل ياتي اليوم التالي والاسبوع الذي بعده ساعات طويلة مع المخطوبة كل هذا لم يكن معهودا
على عهد النبي عليه الصلاة والسلام انما رخص له ان ينظر اليها حتى تدوم المعاشرة كانت المرأة تدخل تكشف عن وجهها ثم تنصرف اما بهذا الطول الممل الذي يخدش الحياء
ويخرجنا بعيدا عن النهج القويم ناجي الصحبي الكرام زمن النبي عليه الصلاة والسلام طاره غير محمود والله اعلم فالان لا يقنع الشباب بان يرى الفتاة المخطوبة انما بعضهم يجلس ويقول اناقشها. اناقش افكارها
كم تصلي من الليل؟ كم تصومي من الشهر والاخرى بهذه المناقشات المملة التي تخدش الحياء فلم يكن ذلك فيما علمت بالموجود في زمن النبي عليه الصلاة والسلام. انما الاوامر بالنظر
اوامر مجملة انزر اليها فانه احرى ان يؤدم بينكما. اتت المخطوبة الى النبي عليه الصلاة والسلام اصاب النظر وصوبه ثم سكت الحديث فكانت الامور تجري على هذا اليسر ولما دخلت جويرية بنت الحارث
على النبي عليه الصلاة والسلام ورآها كانت جاءت تطلب ان يقضي عنها شيئا من مكاتبتها قال اقضي عنك المكاتبة واتزوجك قالت نعم يا رسول الله. قال قد وافقت فكانت الامور تمشي على السهولة واليسر
اما هذا التعقيد والذي احيانا يطول ويدعي فيه الشاب انه يتعرف على الفتاة يجلس يستلذ بصوتها شهورا طويلة وفي النهاية ينصرف ولا شيء فهذا خدش للحياء ولم يكن وفق ما عليه الرسول واصحاب الرسول والله اعلم
السلام عليكم سلام ورحمة الله وبركاته. نعم آآ ازيك يا شيخ الحمد لله آآ معلش يا شيخ انا اسف ان انا بتكلم على الهوا بس انا عايز اتكلم عن حضرتك على كم نقطة كده
آآ يا ريت حضرتك بس تسمعني فيهم بعد ازنك. ارجو ان توجز بارك الله فيك. انا حضرتك والدي ووالدتي متوفيين والدي متوفي من اربع سنين. ووالدتي متوفية في خمستاشر سبعة اللي فات
وانا المفروض ان انا لي اربعة اخوات بس للاسف هم يعني ما يعتبروش اخوات بعد ازن حضرتك لان انا شبه ان هم يعني كان فيه مبلغ من المال لا تطعن فيهم ارجوك لا تطعن في اخوانك على الهواء
كلمني في الهاتف بيني وبينك. اما اخوانك ازا كنت ستتناولهم بمكروه فليس المجال وليس الموقف ولا المقام يسمح ان تطعن في اخوانك بشيء ان كانت المقولة التي سترد في فتوى ان شاء الله نستعين بالله عليها. ان كان فيها طعن في عرض احد مش بطعن في اخواتي يا شيخ. انا خشيت من
خشيت من هزا فتفضل هات ما عندك يعني انا مش الطعن حضرتك انت انت متخيل ان هم آآ يعني اخواتي سايبيني بقى لي اربعين يوم موجود في الشارع. ومش راضيين حتى ان هم يتكلموا ما بيني وما بينهم
يعني انا اعرف ان في ديننا فيه تسامح لا شك ان هناك تسامح لكن هم بقى لي اربعين يوم انا قاعد في الشارع وهم قاعدين في بيوتهم وما فيش اي حد راضي ان هو يتكلم ما بيني وما بينه
بازن الله ان شاء الله لعلك تتصل بي في الهاتف نسعى لحل المشكلة ان شاء الله. ممكن اعرف رقم حضرتك او ممكن يكون نعم نعم ان شاء الله منهم السلام عليكم
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم. السلام عليكم فضيلة الشيخ. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ثبتك الله وجعل هذا حجة لك لا عليك ان شاء الله واياكم والسامعين. انا عندي بس بعض الاسئلة
نعم. احيانا وانا اصلي آآ اسمع ازا كان اي حد من جنبي يزكر الرسول عليه الصلاة والسلام. آآ هل له ان اصلي على الرسول عليه الصلاة والسلام اثناء صلاتي ده سؤال. السؤال التاني احيانا وانا ساجدة اه انسى. هل انا سجدت ركعتين ام سلاسة
هل علي اه بعد انقضاء الصلاة اه ركعتين سهو او ماذا افعل السؤال التالت انا اسفة للاطالة. آآ انا يعني احاول ان ابحس واقرأ آآ عن سيرة الرسول عليه الصلاة والسلام حتى اتبع واكون
نعم في خطاه فهل لي ان اتخز مذهب معينا؟ وازا لم اتخز هل علي اه اسم في زلك تقصدي مذهبا فقهيا؟ مذهبا فقهيا مسلا. مم. يعني ارى هذا على مذهب الامام ابي حنيفة وهذا على مذهب الامام آآ آآ ابن
بل وهذا وهكذا هل لي ان اتخز مزهب معينا وازا لم اتخز مزهب معينا؟ آآ علي اسم في هزه الحالة هل من سؤال اخر؟ آآ شكرا وربنا يا رب يجعلها والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. اما عن الصلاة على رسول الله
اذا سمعنا ذكره ونحن نصلي فلا احفظ فيها شيئا مأسورا عن النبي عليه الصلاة والسلام وانما هي اقوال علماء فمن العلماء من جوز اقتدالا بعمومات فمن تلك ان النبي كان اذا مر بات فيها تسبيح سبح
وهي فيها ذكر وهي فيها سؤال سأل واية فيها عذاب تعوذ من العلماء من استدل بذلك واطرد القول فقال واذا سمعنا الصلاة على النبي صلينا عليه واستدل هذا القائل بان عليا
رضي الله عنه مر به رجل من الخوارج والخوارج كانوا يكفرون عليا فقال الخارجي لعلي لان اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين اي صل او لا تصلي فان امرك كما ذكر
فهذا الخليجي فتلى علي في الرد عليه في الصلاة فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون فبعض العلماء استدل بهذا على جواز الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام
اذا سمع الشخص ذكره وكذا استدل بالعموم البخيل من ذكرت عنده ثم لم يصلي علي وكذا ورد ان عمر رضي الله عنه جاء متأخرا عن صلاة العشاء فتقدم عبدالله بن السائب
فصلى بالناس فقرأ من سورة الذاريات وفي السماء رزقكم وما توعدون فورب السماء والارض انه لحق مسل ما انكم تنطقون فقال عمر باعلى صوته ويصلي خلف عبدالله اشهد اشهد فاستدل البعض بهذه الاشياء
على جواز الصلاة على النبي اثناء الصلاة وبعض اهل العلم قالوا لما لم يرد لنا نص عن النبي بالتجويز تجويز ذلك امتنعنا والله اعلم السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اني احبك في الله يا شيخ. احبك الله الذي احببتنا فيه. عندي بعض الاسئلة يا شيخ. اما السؤال الاول
ما قولكم في من يحتج بخروج الصحابيات في الغزوات في الغزوات لمداواة الجرحى على جواز ذهاب النساء للاطباء الرجال مع وجود الطبيب ونرجو تفصيلا. السؤال الثاني عندنا عندنا رجل تعارف الناس على انه شيخ او عالم. وهذا الرجل لا يرضوا احدا يستفتيه
طيب انت مثلا جاء رجل طلق زوجته ثلاث طلقات في ثلاث مجالس مختلفة فاعاد المرأة الى زوجها مقابل مبلغ مادي فما حكم الصلاة خلف هذا الرجل؟ والسؤال الثالث هل يجوز للمعلم اخذ هدية من الطلاب وذلك بمناسبة ما يسمى بعيد المعلم ونرجو منك الدعاء
وجزاك الله خيرا يا شيخ. حياكم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فمواصلة للاجابة على اسئلة الاخت المتقدمة انها تنسى كم سجدت. هل سجدتين يوم ثلاث اذا كان ذلك
فابني على ما استيقنت ابني على الاقل واسجدي سجدتين بعد التسليم بارك الله فيك او قبل التسليم ايضا لا مانع بارك الله فيك اما عن اتخاذ مذهب معين حنبلي او حنفي او مالكي او شافعي
فلم اقف على نص ملزم من الكتاب والسنة يلزم باتباع مذهب معين انما الذي الزمنا به في كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نتبع الدليل من الكتاب او من السنة
وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. ثم ان المذهب الفقهي ليس بمعصوم فكم من مسألة كان الصواب فيها مع الشافعي وكم من مسألة اخرى كان الصواب فيها مع مالك
وكم من مسألة ثالثة كان الصواب فيها مع احمد وكم من رابعة كان الصواب فيها مع ابي حنيفة رحمهم الله فالذي يلزمنا ان نتبع الدليل الوارد من كتاب الله او من سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم
اما الاستدلال بخروج الصحابيات الغزوات كان هذا امر احيانا تدعو اليه الضرورة لمداواة الجرحى عند الاضطرار اما عند غير حالات الاضطرار فالمرأة تقر في بيتها. والنبي قد قال لعائشة نرى الجهاد افضل لما سألت قالت
نرى الجهاد افضل الاعمال افلا نجاهد قال لكن جهاد لا قتال فيه. حج مبرور فالحاصل ان المرأة تقر في بيتها وخير جهادها الحج والعمرة. لكن اذا دعت حاجة المسلمين الى مثل ذلك
كانت الضرورة مقدرة بقدرها والله اعلم وقد قال الرسول عليه الصلاة والسلام لا ينظر الرجل الى عورة الرجل ولا المرأة الى عورة المرأة الحديث فلا تذهب المرأة للطبيب الرجل لمداوتها
الا عند فقدان الطبيبة وعند حالات الاضطرار والله اعلم قال عليه الصلاة والسلام ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء بارك الله فيكم اما عن هذا الرجل الذي زعمتها ايها السائل
انه يأخذ اموالا من الناس مقابل تحليل الحرام فان ثبت ذلك ولا اخاله ثابتا بالتوصيف الذي ذكرت ان ثبت ذلك اجتهد في ان تبحس عن امام صالح يصلي خلفه اما اذا لم تجد اماما تصلي خلفه
الا هذا الامام تكون ضرورة وان اصابوا فلكم ولهم وان اخطأوا فلكم وعليهم وانا اظن انه متأول لاننا الحمد لله في زمن بعيد الان لم يعد احد يجرؤ على ان يتقاضى اموالا مقابل ان يحل الحرام. الا من اعمى الله بصائرهم. والحمد لله قليل ما هم
اما عن عيد المعلمين او عيد المعلم فذاك عيد باطل لا يعلم له اصل لا من كتاب الله ولا من سنة رسول الله فليس في اجتماعاتنا الا عيدان الفطر والاضحى. وعيد اخر باعتبار التجمع فيه وعوده كل اسبوع ويوم الجمعة
لا يخفى عليك ان الذي يشرع الاعياد هو الله قال تعالى ولكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه قال تعالى ولكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله على ما رزقهم من بهيمة الانعام
قال النبي عليه الصلاة والسلام ان الله ابدلكم الفطر والاضحى فهما وراء ذلك من اعياد فتلك باطلة فلا عيد ميلاد ولا عيد ام ولا اسرة ولا عيد تحرير ولا عيد نصر
ولا غير ذلك من الاعياد وكل ذلك ينبغي ان يمنع وينبغي ان نحيي شرعتنا ولا نقلد الغرب الكافر لا نقلد الغرب الكافر وفيما ذكر غنية والله اعلم السلام عليكم السلام عليكم
السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم ما حكم نقل الميت من قبر القبر؟ علما بانه مسلا دفن خطأ في آآ مقابر النساء جزاكم الله خيرا. حياكم الله. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فيجوز نقل الميت من قبر الى قبر شريطة الا يمتان الميت يجوز نقل الميت من قبر الى قبر بلا امتهان للميت اما الدليل على الجواز فان النبي عليه الصلاة والسلام
امر بقتل احد ان يدفن الاثنان والثلاثة في قبر واحد وكان يقول قدموا اكثرهم قرآنا قال جابر بن عبدالله بعد ذلك لم تطب نفسي ان يدفن رجل مع ابي فاتيت الى ابي بعد شهر
اي من اخباره فاستخرجت فدفنته يعني في قبر اخر مستقل فعلى ذلك يجوز نقل شخص لعلة من العلل من قبر الى قبر اخر والله اعلم السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازي حضرتك يا شيخ؟ الحمد لله
متعك الله بالصحة والعافية فيما يرضي الله. واياك السامعين والسامعين. لا اله الا الله. انا عندي كزا سؤال انا كنت بعت لحضرتك رسالتين على الموبايل بتاع حضرتك حضرتك اه رنيت علي الصبح الساعة سبعة
بس ما علينا من ده. آآ انا عندي مسألة خاصة مش عايزة اقولها على الهوا. وفيه كزا مسألة لاخوات لي مأمنين اني اقولها لحضرتك هقول لحضرتك اول واحدة دلوقتي بتاعتي انا مسلا انا صليت
المغرب وانا يعني متيقنة ان انا زدت مسلا ركعة وفاكرة ان انا يعني هعمل ركعتين السجود السهو ارجع هنا نسيت اول ما طلعت من الصالون وانا طالعة من غرفتي على طول افتكرتهم نزلت على طول لله سجدة
سجد سين آآ بس آآ وقلت التشهد برضو. ما كنتش باقوله دايما بس انا حسيت اني لازم اقوله مش عارفة بقى يعني اعيده اولا. وان شاء الله يمكن اعيد. اللهم صل على سيدنا محمد. ده اول سؤال. فيه سؤال تاني فيه فيه سيدة مسنة
تزوجت راجل من تسع سنين راجل مسن برضه. وبعدين الراجل ده زو مال كتير يعني فتوفى فاولاده قالوا لها تطلعي من الشقة آآ فهي طبعا قالت لهم لأ ما قلتش من الشقة
آآ هي ما عندهاش اولاد منه. هو كان مسن وهي متجوزاه وهي مسنة برضو. فقالت لهم لأ ما اطلعش من الشقة واروح فين؟ انا سبت شقتي من غير ما آآ
مأخود فلوس ولا كده حتى صحاب بيت قالوا لها خدي فلوس قالت لهم لأ لأ خلاص. انا ربنا وسع علي وكده. فالراجل ده زو مال كتير. المهم هم قالوا لها يدوا لها حوالي ستين او خمسة وستين
من الف جنيه. هي في الاصل ممكن تقعد في مفروض انها تقعد في الشقة. وتاخد اكتر من كده لان الراجل عنده فلوس في بنوك كتير فحاليا هي رفعت قضية قالت لأه وكده وولاد اصحاب الخير رفعوا لها قضية وقالوا له خليك في شقتك بس لكن هي مش مش مآمنة على نفسها
المكان ده في نفس العمارة اللي فيها ولاد الراجل آآ فمش عارفة هي تعمل ايه يعني ده تصرف صح ولا آآ تاخد اللي هم قالوا لها عليه وتمشي اتقاء لشرهم وآآ
مم. وتحتسب آآ نعم. فيهم السؤال انتهيتي؟ ايوة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالاخت سألت سؤالا انها صلت المغرب وتشككت في عدد السجدات او عدد الركعات ثم
ادمرت ان تسجد السهم ونسيت سجود السهو فقامت الى الباب سم زكرت انها لم تسجد السهو فرجعت وسجدت السهو وتشهدت تقول اما سجودك السهو فحسن فالفاصل قريب انما هي خطوات
الفاصل قريب والنبي عليه الصلاة والسلام كان قد صلى صلاة رباعية ركعتين اعني سلم من ركعتين فتكلم الناس وقال ذو اليدين قصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله قال لم انسى ولم تقصر
قال بلى قد حدث شيء من ذلك قال النبي لاصحابه احقا ما يقول ذو اليدين قالوا نعم يا رسول الله فسجد سجدتين اعني ان الفاصل ما زال قريبا فكان يلزمك ان تسجدي للسجدتين نسائه
ولا تأتي بتشهد اما وقد كان واتيت بالتشهد فالصلاة صحيحة ايضا ليست بباطلة ولا تلزمك اعادة مرض الاخت كأنها كادت ان تنسى السؤال الثاني قالت اللهم صلي على محمد معرضا
فذكر النبي محمد عليه الصلاة والسلام عند النسيان لا اعلم لهم مستندا من الكتاب ومن السنة بل وقد يستدل بالعموم واذكر ربك اذا نسيت على اننا نزكر الله اما الصلاة على النبي فلا اعلمها واردا عند النسيان والله اعلم
هذا وان كان من العلماء من يقول واذكر ربك اذا نسيت اذا نسيت ان تقول ان شاء الله فقلها ولا بعد سنة اعني اذا قلت ساسافر غدا ونسيت ان اقول ان شاء الله
ثم ذكرت بعد اني لم اقلها قلتها ولو بعد حين والله اعلم اما المسألة التي ذكرتيها فلك شرعا دم تركت زوجك الذي مات فلك ان تطالبي بسمن التركة ولك ان تتجاوزي وان تصفحي لكن حقك ثمن التركة
لك ان تأخذي هذا الثمن ولك ان تتجاوزي عن البعض هذا لك وذاك لك. اما كونك غير امنة على نفسك فتلك مسألة تقدرينها ويمكنك الاستعانة بعصبتك او باهل الفضل والصلاح
لفض هذا النزاع والله اعلم السلام عليكم. سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. لو سمحت يا شيخ انا عازل عندي تلات اسئلة. نعم. آآ سجدة التلاوة لها لها تسليم وهل يجب لها الوضوء
ولا لا والسؤال التاني صيغة الاستغفار للمتوفي اقوله ايه مازا اقول يعني ولو لو انا عندي حمل طفلة صغيرة وانا على الوضوء وتبولت فلهزا ينقض الوضوء ام لا. جزاك الله خيرا. واياكم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فسجود التلاوة عند الجمهور يلزمه وضوء قاسوه على الصلاة هذا رأي الجمهور ومن علماء الحديث فئة قالت لا يلزم له وضوء مستندهم
ان النبي عليه الصلاة والسلام لما قرأ سورة النجم حتى بلغ كلا لا تطعه واسجد اه ازفة الازفة ليس لها من دون الله كاشفة افمن هذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون
وانتم سامدون فاسجدوا لله واعبدوا لما تلاها النبي عليه الصلاة والسلام سجد وسجد كل من معه من الانس والجن من المشركين والمسلمين قال القائل ويبعد ان يكون كلهم على وضوء
فهذه مستند وهذا مستند القائلين بان سجدة التلاوة لا يلزمها وضوء والجمهور قاسوها على الصلاة فالوجهان قائمان اما التسليم فلا اعلم لها تسليما والله اعلم ولكن ان كان فالسجدة ليست بباطلة
لكن لا احفز دليلا على التسليم منها والله اعلم ذلك اما الصيغة الاستغفار للمتقدمين اقول رب اغفر لفلان وفلان او ربي اغفر لي ولفلان ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان
ربي اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا فتسأل الله المغفرة له والله اعلم اما اذا كنت تحملين طفلة قذالة اذا كانت لها حفازات تلك التي يقال عليها البامبرز بلغة العجم
والحاق الحفازات فان كانت لها حفاظات ولم يتسرب بول الى ثوبك الصلاة صحيحة اما اذا تسرب البول الى الثياب وانت تصلين فاذا كان بالامكان نزعها بلا تكشف نزعتيها والا فالصلاة صحيحة كذلك لانه رغما عنك بعد دخولك في الصلاة. والله اعلم
السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. من فضلك يا شيخ عندي سؤالين من فضلك. اتفضلي. اول سؤال آآ لو انا بعمل في دار لتحفيظ القرآن محفزة يعني. احدى الطالبات يعني احضرت
لي هدية لانها بتحبني يعني وكده. ولا تقصد بالهدية دي اي منفعة يعني من آآ من اعطائها له. هل يجوز ان انا اقبلها؟ السؤال التاني آآ ايه هي الضوابط الشرعية بالنسبة للمرأة اللي طلبها للعلم؟ يعني مسلا بعض الاخوات بيقرأوا على مشايخ يتعلموا القراءات عشان يتوسعوا في العلم ده
او يعلو السند بتاعهم. فعايزة اعرف ده يعني يجوز او لا يجوز. جزاك الله خيرا. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما قبول المعلمين للهدية فلا ينبغي ان يفعل
لانه يؤول الى رشوة والى فساد وهذا وان كان في اول الامر تكون النوايا احيانا حسنة الا ان النفس تتمرن على ذلك فالاولى الا يقبل المعلم الهدية من الطلاب لان هذا يؤول بعد
الى الحيود عن الحق الى اكرام هذا الطالب اكراما اكثر من غيره وان تماسكنا في اول الامر كأن النفس جبلت على حب من اهدى لها فارجو ان تتورني عن ذلك
والله سبحانه وتعالى اعلم الا في حالات ضيقة في اضيق الحدود اذا كان ولي الامر الذي اهدى الهدية جاهلا وقد يفهم الامور على غير وجهها فتلك احيانا ضرورات تقدر بقدرها
ولا المعلم ينبغي ان يكون عفيفا نزيها عما في ايدي الطلبة لا تمتد عينه الى شيء مما في ايديهم وهذا اسلم له في دينه واحوط له في دينه حتى يقول كلمة الحق
حتى ينصف بين الطلاب في المعاملات حتى يعطي الطالب الدرجة التي يستحقها بارك الله فيك وجزاك الله خيرا اما الضوابط الشرعية بتعلم العلم هو اتقاء الشر والفساد اتقاء الفتنة اذا كان الثمة فتنة. اتقاء الخلوة برجل اجنبي اذا كانت هناك خلوة برجل اجنبي. اتقاء السفر بلا محرم اذا كان هناك
سفر بلا محرم اتقاء الخضوع بالقول الذي يجر الى الشر والفساد والله اعلم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. اه شيخي عندي سؤالين ورجاء. اما عن الرجاء فارجو الدعاء لامي ولابني ولي. واياكم واياهم والمسلمين والمسلمات. اه اما عن السؤال الاول اه فهل
انا الحمد لله ملتزمة آآ مستقيمة او صالحة مستقيمة افضل. الحمد لله. قولي كلمة مستقيمة افضل من ملتزمة. مستقيمة قيمة. ان شاء الله اتفضلي. آآ هل صبغة الشعر حرام لي؟ ليست بحرام. طيب السؤال الا اذا كنت تدلسي بها على خاطب
او كنت تتبرجي بها بقول لحضرتك الدعاء لابني فانا مش هدلس بها على انا اتكلم يعني من ناحية؟ لأ. السؤال الساني ناحيتي العامة يعني اه الله يجزيك خير. السؤال الثاني اه
هل قيام الليل حداشر ركعة؟ حداشر ركعة ركعتين ركعتين والركعة الاخيرة وتر. ام صلاة العشاء اللي هي اربع ركعات وركعتين سنة اه ثم ركعتين شفع وواحدة وتراف صلاة العشاء ونافلة العشاء
يعني حداشر ركعة آآ منفصلين. اي نعم. ركعتان ثم الاخرين سنتها بعيدتان عن هذا طيب سؤال اخر هم. يعني اه هل النافلة اه لا يشترط لها اتجاه القبلة لا في السفر
في السفر فقط. على الراحلة. على الراحلة طيب يعني ازا كنت تركبين سيارة والسيارة تمشي وانت مسافرة. يجوز لك ان تصلي النافلة حيثما توجهت بك طب سؤال اخير يا شيخ
آآ انا اصلي الحمد لله انا يعني آآ غير مريضة. لكن اصلي السنن وانا جالسة آآ فقط بس عند السجود. هل هذا حرام جزاكم الله كل خير الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فيجوز للشخص المستطيع القادر ان يصلي النافلة وهو جالس لكن صلاته وهو جالس على على النصف من اجر القائم اما في الفريضة فالقيام طرد لكن النافلة يجوز للشخص القادر المستطيع
ان يصلي النافلة وهو جالس لكن اجره اقل قول النبي عليه الصلاة والسلام صلاة القاعد على النصف من اجل القائم اما اذا كان مريضا عاجزا فاجره ثابت ان شاء الله كازر قائم
لقول الله تعالى الا الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون لقول النبي عليه الصلاة والسلام اذا مرض العبد او سافر كتب له من الاجر ما كان يعمل صحيحا مقيما
ولفظة المريض ثابتة بشواهدها والله اعلم السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم. كيف حالك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله بارك الله فيك. انا نحبك في الله. احبك الله الذي احببتنا فيه. آآ سؤالي لحضرتك الاول آآ هل يجوز للزوج ان يجبر
زوجته على الجماع ام لا؟ السؤال الساني آآ ابني توفى لام في حياتها فهل يجوز لاولاد الابن ان يرسوا في الجدة بعد وفاة الاب لهم اقوال لهم يعني فيما لا اذكر انا بسأل السؤال لواحد على العموم
الحفيد اذا كان له اعمام لا يرث اعمامه يحجبونه او كان له اقوال فلا يرث ايضا من ناحية جدتي لامه او جده لامه. يحجبونه تلك التي يسمونها في بعض الدول
الوصية الواجبة وما اوجبها الله فيما علمت ولا رسوله عليه الصلاة والسلام اما قوله تعالى كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت من ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف حقا على المتقين
فتلك منسوخة على رأي جماهير العلماء والله اعلم نعم. السؤال الاول الذي سألت اولا. نعم. فاذا كانت مريضة لا ليس لك ان تجبرها اذا كانت غير مستطيعة لعلة من العلل
ليس لك ان تجبرها وهذا امر ينبغي ان يكون انطي بنفس ليس بهذه الطريقة في الحديث عن رسول الله. لا يجلد احدكم امرأته جلدة للعبد سم لعله يضاجعها والله اعلم
جزاك الله خير. الله يكرمك السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت آآ شيخ انا عندي سؤالين ممكن بعد ازن حضرتك؟ هات ان شاء الله ممكن
السؤال الاولاني انا كنت سألت حضرتك من شوية برنامج فتاوى هو اصل السؤال متجزأ كزا جزء يعني. هو الاول ان ان الست ديت ست مريضة وكانت مريضة بالقلب ما بتقدرش تصوم. طيب. فهي لما يعني فترة شهور طويلة. وبعد كده عايزة
الشهور دي وبفلوس وتطلعها لازم تطلعها طعام يعني ما ينفعش تقدرها فلوس وتطلعها ده الجزء الاول. الجزء التاني بقى لو كان ينفع ان هي تطلعها فلوس. ممكن تديها لاختها اختها بتربي ايتام يعني محتاجة. ممكن تديها الفلوس دي ولا لأ. ولو
ما ينفعش فلوس هي طلعت مقدار اتناشر شهر فلوس لو ما ينفعش فلوس. تعمل ايه في الاتناشر شهر اللي طلعتهم دول والسؤال التاني بقى كنت حضرتك بتقول ان ان السفرة بعد النفاس يا اختي الكريمة السؤال الاول يفترض انني اجبتك عليه والثاني ايضا
اكرر فاستمع مني الجواب استمع مني الجواب واتقنيه. انا ان جاوبت عليه لكن اعيد تذكرة لغيرك اقول وبالله تعالى التوفيق امرأة كانت مريضة بالقلب ولا تستطيع الصيام ابدا حتى في عدة من ايام اخر
فافترضت عدة رمضانات ابتداء هل عليها شيء او ليس عليها شيء قل وبالله التوفيق ان فريقا من اهل العلم قالوا ليس عليها شيء اصلا لان الله قال فعدة من ايام اخر وهي لا تستطيع
الصيام في عدة من ايام اخر والذمم بريئة الا بنص شرعي وهذا الذي تطمئن اليه النفس ان المريض مرضا مزمنا لا يرجى برؤه ولا يستطيع القضاء ليس عليه شيء لكن اقول
بعض السلف بعض الصحابة كانوا يرون انها تطعم مكان كل يوم مسكينا فان اخذت بهذا الرأي احتياطا فلها ذلك لها ان تقدر الايام التي افطرتها وتطعم مكان كل يوم مسكينا. اطعام ليس مال
اطعام ليس مال فان كان لها اخت كما زالت الاخت السائلة تربي ايتاما فتخرج يجوز لها ان تخرج الطعام لاختها الفقيرة التي تربي الايتام. يجوز لها ذلك هذا اذا قلنا
بهذا الرأي والا فالاصل ان الذمة بريئة. اما الاخت فتسأل تقول انها اخرجت عدة عدة كفارات مالا هل تعيد؟ اقول لا تعيدي لانك بين امرين اما العفو بانه ليس في الذمة
شيء على المريضة او بالاجتهاد الخاطئ والاجتهاد الخاطئ لا تلزمي لا تلزمين فيه باعادة الكفارة والله اعلم السلام عليكم وعليكم السلام. نعم. كيف حالك سيدي الشيخ؟ الحمد لله اه اريد ان اسألك عدة اسئلة. اسألي واجزيك
اه زوجي يمنعني دائما من الذهاب الى الرحل مع الروضات مع رياض الاطفال او مع المدارس ففي معه حق في ذلك. سفر او غير سفر ايوا اه انه عمتي كبيرة في السن. لأ لأ هو سفر
انت تذهبين مع الاطفال في الرحلات يعني للمدن سفر يعني. نعم سفر له الحق في ذلك لوحة. بل ليس لك الحق ان تسافري بدون محرم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر
ان تسافر الا ومعها محرم وحتى ان لم يكن سفرا فالزوج له ان يمنعك من ذلك ما هم يعني يبقى فيه نساء كثيرات يعني له الحق في منعك ايوة. له الحق في منهجك. بارك الله فيك
في عمتي كبيرة في السن. نعم. ومعها مرض خبيث في الرحم لا تصف المرض بانه خبيس اه خبيث. استغفر الله وينزل عليها دم شبه دائم. ويجوز لها انها تصلي ام لا
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فقد شاف الناس اصطلاح رديء خاطئ ووصف وصف السرطانات اعاذنا الله واياكم منها بانها مرض خبيث اقول هذا الوصف خاطئ ولا يجوز استعماله
لان الامراض كفارات ولقد ذهب النبي عليه الصلاة والسلام الى امرأة من الصحابيات يعودها قال ما لك يا ام السائب تزفزفين كانت بها حمى جديدة ورعشة شديدة قال مالك يا ام السائب تزفزفين
قالت يا رسول الله الحمى لا بارك الله فيها فقال عليه الصلاة والسلام لا تسبي الحمى انها تذهب بخطايا بني ادم كما يذهب الكير بخبث الحديد فلا يجوز ان نصف الامراض
اللاتي هي كفارات بانها خبيسة لا يجوز هذا الاصطلاح الخاطئ بارك الله فيك انما الامراض كفارات وكذلك في هذا الصدد قول كثيرين منهم الوسواس انه قهري يقول المريض انه مصاب بوسواس قهري
وهذا ايضا لا يسوغ لان النبي عليه الصلاة والسلام لما سقط رجل من على دابته فقال تعس الشيطان قال عليه الصلاة والسلام لا تقل تعس الشيطان فانك اذا قلت تعس الشيطان
تعاظم حتى يكون مسل الجبل وقال بقوته صرعته ولكن قل بسم الله فانك اذا قلت بسم الله تصاغرا حتى يكون مسل الذباب فعليه لا تقل وسواس قهري ولا تقل مرض خبيث
ارجع الى سؤال الاخت تقول ان الدم ينزف منها باستمرار هل تصلي نعم تصلي فانها مصابة بمثل الذي اصيب به صاحب سلس البول فتتوضأ بين يدي الصلاة وتصلي ان عجزت عن الوضوء
تاممت وصلت ان عجزت عن كليهما صلت على حالها والله اعلم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته جزاك الله يا شيخ. الله خير يا شيخ. واياكم. اه من فضلك انا كنت عايزة اسأل تلات اسئلة لو سمحت. اتفضلي. اول سؤال انا جارتي اه زوجها تاجر خمرة خمور فقط يعني ما
بدون اي مال تاني. دي مجاملاتي معها ايه حدودها. تاني سؤال بعد ازنك انا يعني انا مش عاجزة. يعني باقدر اقف وامشي بس بصلي وانا قاعدة بسبب نهجاني. يعني بنهج كتير جدا فعاد بيسبب لي عدم تركيز في الصلاة
وتالت سؤال انا بالنسبة لاولادي انا معلماهم الصلاة ومواظبين عليها وكل حاجة بس بدأوا يكبروا في سن المراهقة فحاسة ان هم مش منتزمين فمن فضلك اتكلمهم يعني خاطبهم دلوقتي وهم سامعين حضرتك
وجزاك الله كل خير. واياكم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فلا يخفى ان النبي عليه الصلاة والسلام لعن الخمر بعشرة اصناف معها الخمر بائعها مبتاعها عاصرها معتصرها
عاملها المحمولة اليه الى اخر الحديث فتحرم التجارة في الخمر وينبغي ان نهجر الذين يبيعون الخمر في الله ولله وعسى الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم
فمن صور التناهي عن المنكر قاطعت اهله اذا كانوا متمادين فيه واستمروا عليه بعد تذكيرهم فجدير بنا ان نذكرهم بالله ننقزهم من عذاب الله نرفع عنهم بحثهم على الاقلاع عن التجارة فيهم
نرفع عنهم لعنة الله عز وجل فالذي يظهر والله اعلم اننا نتعاون على تذكيرها بالله وهجرانها في الله. نقول انت طيبة لكن لا نحب المال الذي اتانا من قبل تاجر الخمر الذي ليس له عمل الا الخمر والله اعلم
اما صلاة الفريضة جالسة عند العجز اذا كنت عاجزة عن القيام جاز لك ان تصلين قاعدة والنبي عليه الصلاة والسلام اشتكى فصلى قاعدا اما ان كان بالمقدور ان تقومي وتصلي لله عز وجل
الفريضة وانت قائمة لازمك القيام اذا كنت مستطيعة بارك الله فيك اما عن الابناء الذين هم في سن المراهقة اناشدكم الله ان تتقوا الله في انفسكم ازن ان الابن الذي يسمعني
يعرف ويحفظ سورة الماعون ارأيت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدر اليتيم ولا يحض على طعام المسكين طويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون ربنا الذي يقول ذلك فويل وهو واد في جهنم
كما قال النبي عليه الصلاة والسلام واد في جهنم يسيل اليه صديد اهل النار واد في جهنم يسيل اليه صديد اهل النار فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون اي
يهملون فيها حتى يخرج وقتها وليسوا بتاركين لها بالكلية ومع ذلك قال فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون ولقد قال تعالى فخلف من بعدهم اي من بعد الانبياء والصالحين
خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا والغي واد في جهنم كما قال فريق من اهل العلم فوالله يا بني لا تتحمل فقط لسعة نار في الدنيا التي جعلها الله
تذكرة بنار الاخرة قال تعالى انا جعلناها اي نار الدنيا تذكرة اي بنار الاخرة ومتاعا للمقوين اي للمسافرين فلا تقوى ولا تتحمل عذاب الله ايقن انك تهدم ركنا من اركان الاسلام
بتركك للصلاة تهدم عمود الدين عموده الصلاة كما قال عليه الصلاة والسلام رأس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد وكذلك فان تارك الصلاة مجرم هل ترضى ان توصف بذلك
ان ربي يقول كل نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين في جنات يتساءلون عن المجرمين ما سلكتكم في سقر قالوا لم نك من المصلين
اول شيء ذكروه لم نك من المصلين فيا بني اتق الله في نفسك فستلقى ربك فردا وستذكر نصيحة امك لك ستزكر نصيحة اخوانك لك فاتق الله فانك ستموت وكلنا سنموت
ولا تسوف لا تسوف فان الموت ياتي بغتة لا تقل ساصلي بعد غد الموت يأتيك بغتة نعوذ بالله نعوذ بالله من مصارع السوء اللهم امين. السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ازيك يا فضيلة الشيخ؟ الحمد لله. احبك ربنا يحبك ويعزك زي ما بنحبك يا شيخ وربنا يكرمنا فيه ان شاء الله عندك تلات اسئلة بازن الله. اتفضل. السؤال الاول بازن الله تعالى فيه لي زميل سألني ان انا اسأل عن فتوى ان هو
واخد ليها سلفة من البنك. وحاليا هو ضميره تاعبه يعني وتعبان نفسيا وعايز يبيع الشهية دي عشان يرتاح من الزنب فحضرتك تنصح ان هو يباشا ويسدد القرض اللي عليه ولا ان هو يستمر في حياته ويحاول يسدد للبنك اقساط متساوية
السؤال التاني ان شاء الله مازا يفعل للميت عند الدفن وكيفية دفن الميت على الوضع اللي بيدفن عليه. تلقين الميت على القبر. آآ يا ابن ادم اعلم ان الجنة حق وانه حق. الى غير
لزلك ما صحة هزا القول؟ وهل يقف احد الاخوة ويدعو للميت على القبر بصوت عالي ويزكر ام لا اه السؤال الثالث ان شاء الله اه اريد ان اكون من اهل الخطابة فماذا تأمرني او كيف اه انصح الناس في الخطابة وما الذي
اتحمل على نفسي فيه من مشاق الاجتهاد في العلم شكر الله لك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واياكم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال له اخو يسأل انه اشترى شقة فوقع في الربا
واراد ان يتوب فالله يقبل التوبة عن عباده والان وقد نفذ الامر ونفذ السهم فاكثر من الاستغفار واتبع السيئة الحسنة تمحها واعمل عملا صالحا من باب قوله تعالى ان الحسنات يذهبن السيئات
ذلك ذكرى للذاكرين ولقد قال تعالى ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين فثقل موازين حسناتك بعمل صالح تعمله
اما عن كيفية دفن الميت الامر في شرحها يطول ولكن اجمالا ادفنه الميت عند نزول القبر قل كما في الاثر. بسم الله وعلى ملة رسول الله صلى الله عليه وسلم
ووجهه الى القبلة هذا الافضل والاخرج من اي خلاف تم مطبوعات اخر تأتي في حينها اما تلقين الميت بعد الموت وقول القائل للميت بعد بعد الدفن يا فلان ابن فلانة
سيأتيك ملكان يقعدانك ويسألانك من ربك؟ من ربك فقل لهم ربي الله الخبر بذلك ضعيف الاسناد جدا انما التلقين يكون قبل خروج الروح من الجسد قول النبي عليه الصلاة والسلام
لقنوا موتاكم لا اله الا الله قد فسرت بما صنعه النبي عليه الصلاة والسلام مع عمه ابي طالب لما قال يا عمي قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله
كذا قال النبي للانصاري يا خالي قل لا اله الا الله قال تنفعني؟ قال تنفعك الحديث فهذا التلقين تلقين قبل الوفاة اما بعد الدفن تلقين الميت بالذي سمعتم فاسناده ضعيف جدا
اما الدعاء عند القبر الجماعي فلم يرد عن الرسول عليه الصلاة والسلام انما قال الرسول تغفر لاخيكم اسأل الله له التثبيت فانه الان يسأل هذا وارى بعض الاخوة في مواطن من البلاد
كلهم يتجهون الى القبلة عند الدعاء اه عند القبر ولم ار هذا عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ولا اصحابه انما ان دعوا الى القبلة جاز وان دعوا الى غير القبلة جاز
لكن لا يتعمدون الاتجاه للقبر بارك الله فيكم وجزاك الله خيرا اما عن الخطابة ومرادك منها فلتكن وجهتك القربى الى الله لا تخطب ليقال لك خطيب لا تخطب من اجل ذلك
انما تحرص على ان تتفقه في دينك وتعلم الناس امر دينهم اما الذي يخطب ليقال عنه خطيب فليس بمحمود كما لا يخفى بارك الله فيك واصلح الله نوايانا ونواياك والله اعلم. السلام عليكم
السلام عليكم اقول وبالله تعالى التوفيق وبين يدي الختام وكنت اذكر نفسي وايه اخواني لفاطمة عليها السلام بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فجدير بنا ان نذكر بها تلك الفاضلة
تلك سيدة نساء اهل الجنة تلك التي هي بضعة من رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤذيه ما يؤذيها ويريبه ما يريبها صلى الله عليه وعلى اله وسلم تلك العاقلة الرشيدة
الكريمة سيدة نساء اهل الجنة ام سيدي شباب اهل الجنة وزوجها المبشر بالجنة وابوها سيد الاولين والاخرين وامه خديجة بنت خويلد رضي الله تعالى عنها وارضاها سيدة من سيدات نساء اهل الجنة جميعا
هذه السيدة الفاضلة فاطمة عليها السلام يطول المقام بذكر فضائلها ولا يستطيع شخص ان يأتي على مناقبها وعلى فضائلها تلك التي ماتت صغيرة في شبابها لم تتجاوز الثلاثين من عمرها
قيل انها ماتت وهي ابنة ثمان وعشرين سنة رضي الله تعالى عنها واسكنها مسيح الجنان لكن ومع هذه الفضائل لا نقول فيها ما تقوله الشيعة البغضاء الذين هم ابعد الناس عن فاطمة رضي الله عنها
وعن سيرتها الصالحة اقول ما رضيت فاطمة يوما من دهرها ان تدعى من دون الله وان تطلب لكشف لكشف الضر وجلب النفع من دون الله عز وجل ما رضيت بذلك فاطمة ابدا
ولا رضي بذلك ابدا ربنا سبحانه ابدا بل ارسل النبي وارسلت الرسل كافة لحرب الشرك الخبيث وحرب اهله قال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان يعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت
فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلالة يسيروا في الارض تنظروا كيف كان عاقبة المكذبين الا سحقا وبعدا لهؤلاء الذين يدعون الاموات لكشف الضر ولجلب النفع فبئس الصنية
صنيع هؤلاء المتشرزمة الذين يطوفون بالبيت العتيق وبدلا من ان يرفعوا اكف الضراعة لله خالقهم ورازقهم ومحيهم ومميتهم يرفعونها لاموات يرفعون لاموات فيقول قائلهم اثناء الطواف مناديا راجيا يا حسن يا حسين يا فاطمة
فتلك من صور الوثنية تلك من صور الوثنية التي ينبغي بل يجب ان يقضى عليها وان تزال نسأل الله سبحانه ان يطهر بلاد المسلمين من الشرك الخبيث ومن الوثنيات عموما
ومن البدع ومن الخرافات هذا واظن ان الوقت قد قد ازف على الانتهاء بل قد انتهى فبين يدي الانتهاء اذكر نفسي واياكم بالعلم الشرعي بكتاب الله عز وجل اذكر نفسي واياكم
سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم فتعلموا العلم قبل ان يحال بينكم وبين فمن يرد الله به خيرا يفقهه في الدين كفاكم فخرا يا من تحرصون على العلم الشرعي
انكم شهود لله بالوحدانية شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم كفتكم منزلا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات
فاقبلوا على كتاب الله واقبلوا على سنة رسول الله واقبلوا على الفقه في الدين تغنموا وتسلم لكم دنياكم كما تسلم لكم بازن الله اخراكم الا واكثروا من ذكر الله فمن فضائله ومناقبه
ان الله يذكركم اذا انتم ذكرتموه فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون واكثروا من الصلاة والسلام على البشير النذير محمد عليه الصلاة والسلام الذي اخرجنا الله به من الظلمات الى النور
نسأل الله ان يؤتيه الوسيلة والفضيلة وان يبعثه مقاما محمودا الذي وعد وان يجمعنا واياكم معه في الفردوس مع المنعم عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا هذا
ولا تنسوا الاستغفار فرأس كل خير يدفع الله به كل بلاء تستدر به الارزاق ترتفع به الدرجات تحط به الخطايا. فسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين اسأل الله ان يحفظ اخواني اصحاب هذه القناة والعاملين فيها والدعاة فيها والمشاهدين لها والمشاهدات من كل مكروه ومن كل سوء
وان يعيننا واياهم على طاعته وذكره وشكره وحسن عبادته وهذه الرسالة التي من اجلها خلقنا ومن اجلها من اجلها خلقنا نسأل الله ان يعيننا واياكم والمسلمين على نصرة دينه وان يجندنا واياكم لنصرة دينه
واعلاء كتابه اللهم امين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم والحمد لله رب العالمين