1
00:00:00.500 --> 00:00:41.650
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين    بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:42.400 --> 00:01:00.950
هذا مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم ونسائنا ونساءكم في ديننا وان يمن علينا وعليكم بالايمان والعمل الصالح وان يتقبل منا ومنكم بقبول حسن اللهم امين

3
00:01:01.850 --> 00:01:25.550
بداية بارك الله فيكم تقوم حملة شعواء لنزع حجاب المرأة المسلمة ولا يخفى عليكم ان ربنا سبحانه وتعالى قال في كتابه الكريم واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن

4
00:01:26.150 --> 00:01:44.850
وكذا لا يخفى عليكم ان الله عز وجل قال يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في السنة الثابت انه قال

5
00:01:45.550 --> 00:02:03.600
المرأة عورة وكذا ثبت ان اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها قالت كنا اذا حاذينا الركبان تعني في الحج اسدلت احدانا جلبابها على وجهها فاذا جاوزنا الركبان كشفت احدانا الجلباب عن وجهها

6
00:02:04.250 --> 00:02:24.750
وكذلك قال جرير ابن حازم لحفصة بنت سيرين العالمة التابعية وقد بلغت سنا كبيرة واصبحت من القواعد من النساء ولكنه مع كونها من القواعد كما في المستدرك وغيره كانت منتقبة

7
00:02:25.150 --> 00:02:41.400
فقال لها يا اماه الم يقل الله عز وجل والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة كانه يريد ان يقول لها

8
00:02:41.900 --> 00:02:59.700
انت من القواعد من النساء فلا مانع ان تنزعي النقاب وتبقي بالثياب ما دمتي بلغت هذا السن قالت اكمل الاية يا بني فاكمل الاية قائلا وان يستعففن خير لهن قالت فذاك اثبات النقاب

9
00:03:00.150 --> 00:03:16.800
كذا قالت حفصة بنت سيرين العالمة التابعية الجليلة من بيت العلم من مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم فعجيب الامر كاتب يكتب ان النقاب لا اصل له في الشريعة

10
00:03:17.100 --> 00:03:35.600
وبكل تبجح وبكل تبلد لا يستحي من الله ولا يستحي من خلق الله ولا يستحي من النصوص التي تتلى من الكتاب العزيز والسنة المباركة فيتجرأ ويتكلم بمثل هذا الكلام رغبة في منصب

11
00:03:35.800 --> 00:03:54.000
او رغبة في حفظ منصب هو فيه وكل زائل فاذكر الجميع باوامر الله وبان يتقوا الله عز وجل وكما سلف في حلقة سبقت كان من اللائق بامثال هؤلاء الذين ينتسبون الى العلم

12
00:03:54.300 --> 00:04:14.250
وينتسبون الى الدين ان يحاربوا موجات التبرج المزري المخزي التي تملأ الشوارع وتكتظ بها الاسواق وتكتظ بها المحلات ما بين عارية كاسية وما بين كاسية عارية وما بين نازعة للحجاب بالكامل

13
00:04:14.500 --> 00:04:33.150
فكان من اللائق ممن وسموا بالعلم ان يوجهوا اللوم والعت على هؤلاء اللواتي قال فيهن النبي صلى الله عليه وسلم صنفان من امتي من اهل النار لم ارهما نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات

14
00:04:33.450 --> 00:04:51.650
رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها هذا للعلم والله على ما اقول شهيد فهو حسبنا ونعم الوكيل هذا فلتفئ الافئدة الى رشدها ولترجع العقول الى مواطنها

15
00:04:51.800 --> 00:05:06.050
نسأل الله الهداية والتوفيق للجميع اقول يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم في ايات من سورة النساء التي نحن بصددها وبصدد تأويلها ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد

16
00:05:06.350 --> 00:05:22.900
اي لكم ايها الازواج ايها الرجل ايها الزوج يا من ماتت زوجتك لك نصف ما تركت هذه الزوجة من المال نصف ما تركت هذه الزوجة من المتاع ان لم يكن لها ولد

17
00:05:23.150 --> 00:05:42.200
فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركتم فنصيب الزوج يخفض من النصف الى الربع في حالة وجود اولاد لهذه المرأة سواء كان الاولاد منه او من رجل اخر قال تعالى فلكم الربع مما تركنا

18
00:05:42.300 --> 00:05:58.650
من بعد وصية يوصين بها او دين من بعد وصية يوصينا بها او دين وقد تقدم ان الدين مقدم على الوصية بالاجماع يقضى الدين اولا ثم ينظر في الوصية ان كانت

19
00:05:58.850 --> 00:06:15.250
نافذة منفذها الشرع امضيت. والا فينظر فيها فمسلا اذا اوصى رجل بنصف ماله ان يخرج في مكان او بكل ما له ان يخرج في مكان لا يمضى من هذا كله الا الثلث

20
00:06:15.400 --> 00:06:34.900
لقول النبي صلى الله عليه وسلم ثلث والثلث الكثير انك انتظر ورثتك اغنياء خيرا من ان تزر من ان تذرهم الة يتكففون الناس انك ينتزر ورثتك اغنياء خير من ان تزرهم عالة يتكففون

21
00:06:35.100 --> 00:06:54.000
الناس ولقد قال ابن عباس رضي الله عنهما كما سلف لو ان الناس غضوا من الثلث الى الربع لان الله لان النبي قال ثلث والثلث كثير فيرى ابن عباس انه يستحب التخفيض لا توصي بالثلث

22
00:06:54.100 --> 00:07:11.550
بل توصي بالربع فاذا اوصى الشخص بكل ما له لم ينفذ ولقد ورد ان النبي عليه الصلاة والسلام اتاه خبر رجل كان له اعبد ستة فاعتقهم جميعا قبل موته فردهم النبي عليه الصلاة والسلام

23
00:07:11.750 --> 00:07:31.500
واعتق منه اسهم بينهم فاعتق اثنين وارقا اربعة هذا وكما سلف يجدر باصحاب الاموال ان يوصوا بشيء من اموالهم لاعمال البر فلن يترهم الله عز وجل اعمالهم قال تعالى من بعد وصية يوصينا بها او دين

24
00:07:31.650 --> 00:07:50.100
ولهن الربع مما تركت اي وللنساء مجتمعات ربع تركتك ايها الزوج اذا لم يكن لك ان لم يكن لكم ولد فالزوج الذي هو متزوج امرأة ان كان له اولاد ثلاث ثمن

25
00:07:50.300 --> 00:08:11.000
ان لم يكن لها اولاد فلها الربع اما الزوج الذي متزوج بزوجتين فهما ايضا بنفس الحكم هما الزوجتان تأخزان الربع اذا كان للزوج ابناء اذا لم يكن للزوج ابناء  عفوا اذا كان للزوج ابناء

26
00:08:11.050 --> 00:08:25.800
فلهن الثمن مجتمعتان اذا كان للزوج ابناء فلهن اذا لم يكن لزوج ابناء فلهن الربع. اذا كان للزوج ابناء خفضن من الربع الى الثمن. واذا كان الرجل متزوجا باربع نسوة

27
00:08:26.200 --> 00:08:45.850
اذا كان الرجل متزوجا باربع نسوة لهن مجتمعات الثمن اي ان كل امرأة سيكون لها من تركة الرجل العامة واحد على اثنين وثلاثين هذا اذا كان لهذا الزوج اولاد قال تعالى من بعد وصية توصون بها او دين

28
00:08:45.950 --> 00:09:02.800
ثم قال تعالى وان كان رجل يورث كلالة او امرأة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك هم شركاؤه في الثلث اما الكلالة هو الذي الذي يموت

29
00:09:02.850 --> 00:09:17.050
لا ولد له ولا والد شخص مات ليس له اب ليس له جد ليس له ابن ليس له ابن ابن ابن فليس له شيء مما اعلى ولا مما سلف انما هو كالاكليل المحيط بالرأس

30
00:09:17.250 --> 00:09:32.050
هذه هي الكلان او الكلالة هذا ولقد سأل امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الكلالة واكثر من السؤال عنها ومع ذلك

31
00:09:32.400 --> 00:09:46.350
لم يقدر الله له ان يفهمها فهذا يفيدنا امرا ان المعلم من علمه الله فاحيانا يكون الشخص في غاية من الذكاء ولكن تخفى عليه امور لم يرد الله ان تصل اليه

32
00:09:46.550 --> 00:10:01.250
فاكثر عمر رضي الله عنه من سؤال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الكلالة حتى ضرب النبي بيده في صدره وقال يا ابن الخطاب الم تكفيك اية الصيف التي في اخر سورة النساء

33
00:10:01.400 --> 00:10:18.900
التي هي يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة وضرب النبي كما سمعتم بيده في صدر عمر بن الخطاب ومع ذلك لم يقدر الله لعمر ان يتقن المسألة فلما كان في خلافته قال ثلاث وددت ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يمت

34
00:10:19.050 --> 00:10:36.600
حتى عهد فيها الينا عهدا وذكر منها الكلالة لكن على كل جمهور المفسرين على ان الكلالة من لا ولد له ولا والد هذا وقد ورد في الكلالة ايتان هذه الاية التي نحن بصددها

35
00:10:36.800 --> 00:10:53.100
وان كان رجل يورث كلالة او امرأة او امرأة تورث كلالة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما ثلث اما الاية الاخرى فهي اية اخر سورة النساء يستفتونك يقول الله يفتيكم في الكلالة

36
00:10:53.250 --> 00:11:10.550
ان امرؤ هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك فقد يظن ظن ان بين الايتين تعارض ونعم هذه لها منازل وتلك لها منازل فالكلالة هنا المذكورة اذ الله قال وله اخ او اخت

37
00:11:10.650 --> 00:11:25.350
اي اخ او اخت من الام اما التي في اخر سورة النساء وله اخت اي شقيقة او من الاب هكذا قال كثير من اهل العلم فالكلالة هنا موطنان الكلالة هنا

38
00:11:25.450 --> 00:11:37.650
ان كان هو رجل يورث كلالة او امرأة وله اخ او اخت اي اخ او اخت من الام اما التي في اخر سورة النساء وله اخت اي اخت شقيقة او من الاب

39
00:11:37.700 --> 00:11:54.850
كما اذا لم يكن هناك شقيقات والله تعالى اعلى واعلم هذا الاخوة الام يختلفون عن سائر الاخوة من وجوه ثلاث اولا انهم لا يرثون الا في حالة اذا كان الميت كلالة

40
00:11:55.600 --> 00:12:12.350
الاخوة الام لا يرثون من اخيهم الا اذا مات اخوهم كلالة. اي مات اخوهم لا والد له ولا ولد حينئذ يرث الاخوة لي ام فهذا اول فارق بين الاخوة الام والاخوة الاشقاء او الاخوة اولا

41
00:12:12.400 --> 00:12:28.300
انهم لا يرثون الا اذا كان الميت كلالة ثانيا ان ذكرهم كانثاهم في الميراث يعني الولد كالبنت الاخ كالاخت في الميراس في حال الكلالة لام لقوله تعالى فلكل واحد منهما السدس

42
00:12:28.650 --> 00:12:43.800
ثالثا انهم لا يزيدون بحال من الاحوال عن ثلث التركة الاخوة الام لا يزيدون بحال من الاحوال عن ثلث التركة اما الاية التي في اخر سورة النساء فالله سبحانه وتعالى يقول فيها

43
00:12:44.150 --> 00:12:57.450
يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرؤ هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك هنا السدس لكن هنالك النصف نصف ما ترك فالاخت هنالك الشقيقة او الاخت لاب

44
00:12:58.000 --> 00:13:17.500
ارجعوا الى التأويل يقول تعالى وان كان رجل يورث كلالة اي حالته كلالة اي لا اب له ولا جد ولا جد جد ولا شيء صعد ولا ابن ولا ابن ابن ولا ابن ابن ابن ابن. انما له اخوة او اخوة واخوات او اخوات

45
00:13:18.100 --> 00:13:31.950
وان كان رجل يورث كلالة او امرأة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فقوله وله اخ او اخت اي اخ لام او اخت لام فلكل واحد منهما السدس

46
00:13:32.050 --> 00:13:46.850
فان كانوا اكثر من ذلك ازا كانوا عشرة ازا كانوا خمسة فهم شركاء في الثلث ايضا من بعد وصية يوصى بها او دين غير مضار اي غير متعمد للاضرار في وصيته

47
00:13:46.900 --> 00:14:05.000
فقد يوصي الشخص للاضرار ببعض الورثة واكرام بعض الورثة الاخرين قال تعالى وصية من الله والله عليم حليم عليم بالعباد اذ شرع لهم الشرائع التي تناسبهم حليم اذ لم يعاجل العباد بالعقوبة

48
00:14:05.050 --> 00:14:22.000
اعني بالعباد العباد العصاة لم يعاجلهم الله عز وجل بالعقوبة. تلك حدود الله التي ذكرها الله والقسمة التي قسمها الله تلك حدود الله. ومن يطع الله ورسوله ايوة يمتثل هذه النصوص

49
00:14:22.100 --> 00:14:39.750
ويقسم كما قسم الله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم فالذي يمتثل الشريعة يكرم يدخله ربنا جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم

50
00:14:39.900 --> 00:14:56.950
فيكرم المتبع للشرع فنكرم باتباعنا للشرع بارك الله فيكم نكرم باتباعنا لشرعة الله وبالقسمة كما قسم الله اما الذي يحيد عن هذا ومن يعص الله ورسوله ويتعدى حدوده يدخله نارا خالدا فيها

51
00:14:57.050 --> 00:15:15.800
وله عذاب مهين مزل مخز والعياذ بالله فهذه اية شديدة جدا على الدول التي حرفت شرعة الله وغيرت القسمة التي قسمها الله اية شديدة جدا على كل قاض قضى بخلاف شرعة الله

52
00:15:16.450 --> 00:15:33.250
على كل حاكم سن في بلده ان الذكر لهم مثل الانثى على كل وزير سن في بلده شرعا يخالف شرعة الله الله وقسمة تخالف قسمة الله قال تعالى ومن يعصي الله ورسوله

53
00:15:33.300 --> 00:15:57.250
ويتعدى حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين الا فليتق الله الحكام في شعوبهم وفي انفسهم قبل شعوبهم فانهم يرضون انفسهم ويريدون اسوأ الموارد يريدون انفسهم اسوأ الموارد ويزلمون انفسهم اشد الظلم واسوء الظلم

54
00:15:57.300 --> 00:16:19.650
اذا غيروا شرعة الله وتطاولوا بعقولهم على الشريعة الغراء وقالوا ان الذكر له من الحظ مثل الانثى هذا تبديل للشرائع. قال تعالى ومن يعصي الله ورسوله ويتعدى حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين اي مذل مخز

55
00:16:19.700 --> 00:16:36.250
والخلود الابدي اتأتى في في المستحلين مستحلين لتغيير القسمة اما ما سوى ذلك يأتي عليهم ما يسري على اهل التوحيد اذا كانوا من اهل التوحيد والله اعلم ثم يقول الله تبارك وتعالى

56
00:16:36.450 --> 00:16:54.050
واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن اربعة منكم بين شهدوا فامسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا كان هذا في اول الامر كحد من حدود الله

57
00:16:54.100 --> 00:17:11.950
يوقع على الزانية وعلى الزاني في اول الامر قبل نزول ايات الحدود قبل ورود الرجم والجلد كانت المرأة اذا زنت فكما قال الله تعالى واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن اربعة منكم

58
00:17:12.050 --> 00:17:32.350
والشهود يكونون رجالا في الحدود فالنساء لا تصلح شهادتهن في الحدود كما قال جماهير اهل العلم واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن اربعة منكم فين شهدوا فامسكوهن في البيوت. اي احبسوهن في البيوت

59
00:17:32.400 --> 00:17:47.050
حتى يتوفهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا فكانت المرأة عياذا بالله اذا زنت تحبس في البيت الى ان تموت او الى ان يأتي فرج الله بحكم اخر في شأنها

60
00:17:47.100 --> 00:18:03.050
والله اعلم هذا ولقد قال النبي صلى الله عليه وسلم خذوا عني خذوا عني. قد جعل الله لهن سبيلا الثيب بالسيب جلد مائة والرجم. والبكر بالبكر جلد مائة وتغريب عام

61
00:18:03.150 --> 00:18:19.650
فكان حكما للزانية بعد ذلك كناسخ على حد قول لبعض العلماء او ان هذه الاية كانت مؤقتة على حد لقول اخرين كانت الحدود بعد كما جاء في حديث عبادة ابن الصامت

62
00:18:19.700 --> 00:18:39.000
الذي سمعتموه الثيب بالسيب جلد مائة والرجم والبكر بالبكر جلد مائة وتغريب عام فكان حد الزاني اذا لم يكن احصن اي اذا لم يكن تزوج ان يجلد مائة جلدة. وان يغرب ينفى من البلاد عاما

63
00:18:39.200 --> 00:18:56.200
وازا كان قد تزوج فيرجم ومن العلماء كعلي رضي الله عنه انه اضاف مع الرجم الجلد قبل الرجم وقال جلدتها بكتاب الله عز وجل ورجمتها بسنة نبي الله صلى الله عليه وسلم

64
00:18:56.300 --> 00:19:12.700
لكن الجمهور على الاجتزاء بالرجم دون الجلد وذلك لان النبي عليه الصلاة والسلام قال في قصة العسيف واغدو يا انيس الى امرأة هذا فان اعترفت ترجما الحاصل ان الحكم الذي في هذه الاية

65
00:19:12.800 --> 00:19:28.500
منسوخ الحكم الذي في هذه الاية منسوخ. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته شيخنا الفاضل بارك الله فيك. وفيك علما ورفعة واعلى الله قدرك في الدنيا وفي الاخرة وبارك فيكم وفي عملكم وفي اهلكم

66
00:19:28.500 --> 00:19:49.150
واموالكم واطال الله عمركم ودخلكم الجنة. ويرزقكم الاخلاص في القول والحال والعمل دائما وابدا يا رب امين يا ربي ما اتصلت الا الا ليسلم عليكم ولي اشكركم على هذا الفيض من العلم الشرعي الذي يسعدنا

67
00:19:49.150 --> 00:20:03.550
الى ربنا والى سنة نبينا تبارك الله فيكم ونسألكم الدعاء فضيلة شيخنا جعل الله قدركم في الدنيا والاخرة ولا حرمنا الله منكم ابدا اللهم اياك والسامعين والسامعات بارك الله فيك

68
00:20:04.100 --> 00:20:19.350
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم بارك الله فيك يا شيخ اريد ان اسألك ثلاث اسئلة من فضلك. اتفضلي الفضل لله. آآ اريد ان اعرف عورة المرأة امام المرأة في الحمام

69
00:20:20.450 --> 00:20:45.400
ثم السؤال الثاني نعم. اريد ان ان اسأل عن حفظ القرآن بدون وضوء علما انه من كتاب تفسير والسؤال الثالث  السؤال الثالث ما رأيك في من تحدث عن هتلر حاكم المانيا في فترة الحرب العالمية الثانية

70
00:20:45.600 --> 00:21:05.600
تحدث عنه وقال احسن يعني ما فعل هتلر في حياته هو انه قام بتقتيل اليهود فسأله التلميذ فسأله تلميذ لا تسمعني يا شيخ؟ اسماؤك الحمد لله. فسأله التلميذ هل ان قتل اليهود حلال ذكر نعم ان لم يستجيبوا للاسلام

71
00:21:05.650 --> 00:21:20.950
ما رأيك في ذلك وبارك الله فيك والصلاة والسلام على رسول الله وبعد ان معارة المرأة على المرأة في اي مكان فلعلماء فيها اقوال احدهما انهما يظهر من المرأة غالبا كالشعر ومواطن الوضوء

72
00:21:21.100 --> 00:21:35.200
قصر عيني والساقين او شيء من الساقين والقول الثاني انه من السورة الى الركبة اذا كانت الفتنة مأمونة والله اعلم ولعل القول الاول هو الارجح ابتعادا عن الفتنة والله اعلم

73
00:21:35.650 --> 00:21:52.550
اما حفظ القرآن من تفسير اسناء او بدون وضوء فلا بأس به فلا بأس به. هذا هو من العلماء من حمل قوله تعالى لا يمسه الا المطهرون على ان لا يمسه الهاء عائدة على الكتاب المكنون

74
00:21:52.600 --> 00:22:04.850
الذي هو اللوح المحفوظ الذي عند الله اذ له قال انه لقرآن كريم في كتاب مكنون لا يمسه اي لا يمس الكتاب المكنون الا المطهرون وهم الملائكة. واستدل بقوله تعالى

75
00:22:05.250 --> 00:22:25.100
بايدي سفرك كرام بررة. قبلها في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بايدي سفرة كرم بررة هكذا قال بعض اهل العلم وهذا قول له وجاهته لكن على كل ان الفتوى الاجمالية يجوز للمرأة ان تقرأ القرآن بغير وضوء من مصحف

76
00:22:25.250 --> 00:22:44.900
من من مصحف مفسر اما آآ هتلر فهتلر كافر وكذا اليهود ايضا اهل شرك والكل ضلال والله قال وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون والله اعلم اما اذا اما اليهود فمعروف

77
00:22:44.950 --> 00:22:58.300
اننا اذا حاربناهم فامدوا الحرب معهم ينتهي الى احد امرين اما ان يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون واما ان يسلموا والله اعلم السلام عليكم سلام ورحمة الله وبركاته. نعم

78
00:22:58.450 --> 00:23:12.750
الو سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله والله يا شيخ انا انا متجوز وطلقت مراتي في التليفون قلت لها بنفس اللفظ روحي عند اهلك وانت طالق. هم وبعد. الو. وبعد ذلك

79
00:23:13.200 --> 00:23:29.600
وبعد زلك آآ قعدت عندي عليها شهر وبعدين قال لي رجعوها وانا الحين في الغربة كنت حلفت عليها وانا في الغربة. قلت لها روحي عند اهلك وانت طالق. هل رجعتها وهي رجعت. لأ هي رجعت قال لي رجعوني

80
00:23:29.750 --> 00:23:46.500
انت قلت لها راجعتك لأ ما قلتلهاش. ما قلتلهاش يعني فقط الى البيت اقرا الدعاء الى البيت وانا نازل من الغربة كمان تلات تيام مضى على ذلك كامل للنكاح مضى على ذلك كم من الزمن

81
00:23:48.350 --> 00:24:11.500
آآ بقى لها شهر بقى لها شهر لما رجعت لكن يعني بقى لها بقى لها تلات تيام رجعت توت. في البيت. ايوا. وانت الان تريد ارجاعها او تريد ردها هي دلوقتي رجعت عند البيت انت موافق على الرجوع او غير موافق؟ اه ان شاء الله موافق. خلاص تخبرها

82
00:24:11.550 --> 00:24:30.600
انك ارجعتها وتشهد على ذلك اثنين من العدول اول تطليق هذه ولا الثانية؟ لا اول تطليق. اول تطليقة. تقول لها وتشهدي اثنين من العدول الطيبين تقول لهم اني طلقت زوجتي مرة ثم اشهدكم اني ارجعتها

83
00:24:32.150 --> 00:24:56.200
ولا شيء عليك الا هذا الا انها محسوبة تطليقا بارك الله فيك السلام عليكم سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم  نعم يا اختي. ايوة يا فندم انا دلوقتي عندي بنت آآ عن افندم هزه اللغة ليست في كتاب ربنا ولا سنة نبينا. ايوة يا فضيلة الشيخ. اه. انا عندي بنت

84
00:24:56.200 --> 00:25:10.350
عندها اتنين وعشرين سنة. مع بعض. البنت ديت اه متبرجة فغلبت فيها وسبب خناقي معها ان انا عمالة شتا واقول لها ده غلط ما تلبسيش الضيق ما تحطيش مكياج كتير

85
00:25:10.750 --> 00:25:30.750
ما يعني اتكلمت معها كتير فما بتسمعش كلامي. اكسري لها بالدعاء دلوقتي آآ الحاجة الوحيدة اللي هي عملتها دلوقتي ان هي عايزة تبيت برة من البيت وانا مانعاها فلما منعتها وكده جات مسكت فيا واتخانقت معاه وضربتني وكده وما زل دلوقتي بايتة

86
00:25:30.750 --> 00:25:46.600
من البيت تقعد خمستاشر يوم عند بنت خالها. بنت خالها عندها شاب في البيت وانا معترضة ان هو يروح هناك الاب واقف. استري استر صليت ابوها موجود؟ ابوها هو اللي وافق ان هي هتقعد وانا احترت ان هي تروح تبيت هناك

87
00:25:46.900 --> 00:26:01.850
احسنت انت معترضة اعتراضك يعني انت على الحق لكن لا يكلف الله نفسا الا وسعها طيب هل دلوقتي اللي انا بعمله دلوقتي ان انا بقول لها ده غلط كلامك طيب ولازم. اه. كلامك طيب ولازم ان تقوليه

88
00:26:02.400 --> 00:26:19.650
فلولا كان من القرون من قبلكم اولو بقية ينهون عن الفساد في الارض فيلزمك ان تنهي عن الفساد خروجها من البيت ومبيتها عند في بيت اخريات عندهن شاب فحل. ايوة. هذا حرام لا يجوز ولا يرضي ربنا سبحانه ابدا. وانا وانا سبب خناقة

89
00:26:19.650 --> 00:26:36.900
معها او سبب ما سكني فيها ما سكنها في هو كده واصبري والهموم التي تصابي بها من وراء هذا الابتلاء يرفعك الله بها درجات الهموم والغموم والالام التي تعتريك بسبب هذه البنت

90
00:26:37.000 --> 00:26:50.800
انت مثابة عليها ان شاء الله تعالى باذن الله تعالى. ولا اثم عليك ما دمت قد اديت اذ الله قال يا ايها الذين امنوا انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم

91
00:26:50.900 --> 00:27:04.050
الى الله مرجعكم جميعا فينبئكم بما كنتم تعملون فنوصي كل اب غيور ان ينهى عن المنكر واخص من ينهاهم هم اقرباؤه اذ له قال لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم

92
00:27:04.300 --> 00:27:23.000
وانذر عشيرتك الاقربين فجدير بالاباء والامهات ان يتقوا الله في البنين والبنات ان يتقوا الله ويبزلوا القدر المستطاع للنهي عن هذه المنكرات ولا ينبغي ان يكون هناك رجل ديوث يسمح لابنته ان تخرج مع الشباب الفاسق

93
00:27:23.100 --> 00:27:36.750
وان تتسكع في الطرقات ولا ترجع له الا ليلا وهو في البيت يسمر امام مسلسلات فاضحة جدير بكل اب ان يتحمل المسئولية التي سيسأل عنها بين يدي الله عز وجل

94
00:27:36.950 --> 00:27:55.100
ازن له قال يا ايها الذين امنوا قو انفسكم واهليكم نارا وقودوها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد والحديث كذلك كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته فالاب سيسأل عن رعيته بين يدي الله

95
00:27:55.500 --> 00:28:12.650
والام ستسأل عن رعيتها بين يدي الله فليبذل كل قدر استطاعته ولا يسمح للبنات بالخروج مع الشباب هذا الفحش الذي يحدث والذي يرى في بلاد بلاد يفترض انها مسلمة ولكنها افاعيل

96
00:28:12.850 --> 00:28:36.050
ترد الينا من دول الكفر ومن خلال الفضائيات الساقطة الهابطة سلم الله الجميع من كل مكروه وسوء. اللهم امين. السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم. ازي حضرتك يا شيخ؟ احبك في الله. احبك الله. الحمد لله. دلوقتي حضرتك يا شيخ آآ واحد خد مال بغير حق. مم. وما يعرفش اصحابه يعني ما يعرفش ازاي

97
00:28:36.050 --> 00:28:55.950
يرجعوا لهم فيعمل فيه ايه يتصدق به عنهم وقد ورد ان رجلا غل في زمن معاوية رضي الله عنه. اه طب حضرتك لو له اقارب او لزوجته اقارب فقراء هل يمكن ان هو يتصدق بهزا الدين؟ لهم؟ الاولى ان يبتعد عن عن قراباته

98
00:28:56.300 --> 00:29:13.550
لانهم سيظنونه اكراما منه لهم فالاولى ان يبتعد عنهم ويتصدق على الاخرين. طيب حضرتك عائدة من وراء هذا المال جزاك الله طب انا عندي اسئلة تانية حضرتك. هات. آآ واحد آآ رجل جامع امرأته في نهار رمضان مع العلم بالحكم

99
00:29:13.600 --> 00:29:31.850
يعني حصل منه الموضوع ده كزا مرة وهو لا يستطيع الصيام ماذا يفعل؟ عن كل يوم ستين عن كل يوم يطعم ستين مسكينا عموما يطعم ستين مسكينا وهي تطعم ستين مسكينا على رأي جماهير العلماء والله اعلم. طب حضرتك بالنسبة يعني آآ

100
00:29:31.850 --> 00:29:46.600
في الصلوات العادية انا ما بستخدمش السبحة. لكن حضرتك في اذكار الصباح وكده ساعات الواحد بيكون نعسان وكده. فبيغفل يعني الاذكار اللي هي آآ المية او كده على رسول الله وبعد. اما عن السبحة

101
00:29:46.950 --> 00:30:02.350
اما عن السبحة فلم يسبت فيها خبر عن النبي صلى الله عليه وسلم لا حظرا ولا اباحة والاول والذي ثبت ان النبي كان يعقد التسبيح بيده فان استطعت ان تضبط الاعداد بيديك فعلت وهو الاحسن والاتبع للسنة

102
00:30:02.500 --> 00:30:17.950
ان عجزت عن ذلك وكانت الامور تختلط عليك فقد جوز فريق من اهل العلم كشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى وغيره ان تسبح بالسبحة وصولا الى العدد الذي حث عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم والله اعلم

103
00:30:18.450 --> 00:30:28.450
السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. بارك الله فيك يا فضيلة الشيخ. وفيك بارك الله اتفضل. اشهد الله ان احبك في الله. احبك الله الذي احببتنا فيه. اه بالنسبة لحضرتك

104
00:30:28.450 --> 00:30:44.550
عندي سلاسة اسئلة. هات. اما اما الاول يقال آآ روي عن الرسول صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام اختلاف وامتي رحمة. هذا الحديث باطل لا يثبت. اختلاف امتي رحمة من فضيلتكم الا تبين هزا

105
00:30:44.650 --> 00:30:58.550
هذا الحديث ضعيف. تمام مم. حضرتك سم اذا كان الاختلاف رحمة ازا سيكون الاجتماع عزاب تمام. الحديس ضعيف. نعم. لما اتصلت الا تبيين هزا من فضلك. نعم نعم فبالنسبة لحضرتك دلوقتي

106
00:30:58.600 --> 00:31:21.600
ما هو السن بالنسبة للفتيات الذي ينبغي فيه ان تلبس الحجاب حتى لا يصلنا الا ما وصل فرضا ازا بلغت ازا بلغت المحيض ازا حاضت تمام. واستحبابا اذا اشتهيت تمام. بارك الله فيك. اه بالنسبة لحضرتك اه اه كلكم راع وكل مسئول عن رعيته. نعم. هل اصحاب المصانع والمؤسسات؟ نعم

107
00:31:21.600 --> 00:31:36.000
عن رعاياهم يا سامو ان كان وقت الصلاة لا تغلق المحلات او توقف الماكينات وما شابه زلك. جزاك الله عنا خيرا. واياكم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما اصحاب المصانع التي فيها

108
00:31:36.000 --> 00:31:53.550
جينات فاذا كان سيحدس ضرر بايقاف الماكينات فممكن ان يستناب فريق من العمالة يعمل وفريق اخر يصلي ويحصل التبادل ان شاء الله اما اذا كان بالامكان ايقاف الماكينات والاقبال على الصلاة بلا ضرر

109
00:31:53.650 --> 00:32:05.950
فليفعل الاخير والله اعلم. السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بارك الله فيك شيخنا الصادق. وفيك بارك الله اه لو سمحت لي بس عندي سؤال

110
00:32:06.700 --> 00:32:30.450
آآ والدي توفى ونحن اه ثلاث ذكور وبنت والدك توفي وعنده ثلاثة ذكور وبنت. نعم البنت اكبرنا وتوفت في حياة والدها اكبرنا سنا وتوفت بحياة والدها خلفت بنت قبل ما تتوفى. ليس لها شيء

111
00:32:30.800 --> 00:32:46.000
ليس لها. البنت ليس لها شيء. البنت التي ماتت امها في حياته جدها. نعم. ولها اقوال ليس للبنت شيء. انما شيء يذكرونه في القوانين المستحدثة الوصية التي اوجبوها ولم يجبها الله عز وجل

112
00:32:46.400 --> 00:33:04.650
فقالوا ان البنت تاخز نصيب ابيها ما لم يتجاوز الثلث هذا لا يثبت ولا دليل عليه. ومحجوبة بالاجماع باقوالها لكن لو طلع شيء من النفس هذا حسن اذا اخرجتما اذا اخرجتم لها شيئا بطيب نفوسكم لا بأس

113
00:33:04.750 --> 00:33:24.750
نص على الوصية لها فلا بأس السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. ايوة يا شيخ بعد ازنك اسأل سؤال لو سمحت انا معي مبلغ من المال ومشغلاه يعني فبجيب حاجات بالتقسيط وكده. فانا مش عارفة يعني ازاي اخرج عليه زكاة المال

114
00:33:25.200 --> 00:33:40.150
يعني هي الفلوس يعتبر كلها في السوق تحسبين المال السائل الذي معك نعم؟ تحسبين المال النقدي الذي معك والبضاعة التي عندك والديون التي لك وهي ديون حية. لان الديون تنقسم

115
00:33:40.200 --> 00:33:55.350
الى ديون ميتة لا يرجى سدادها وديون حية يرجى سدادها. يعني احسب اللي هو كل الفلوس واطلع عليها كل الفلوس التي بحوزتك التي يرجى سدادها. ايوة ايوة. وتزكي على الجميع اثنين ونصف بالمائة. السلام عليكم. ايوة

116
00:33:55.900 --> 00:34:17.950
السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله فكل المعنى بعض الاسئلة من الرسائل القصيرة يقول ما حكم الزواج بين عيد الفطر والعيد الاضحى لا مانع منه على الاطلاق حكم الزواج بين عيد الفطر وعيد الاضحى لا مانع منه

117
00:34:18.150 --> 00:34:30.450
يقول اريد ان اعمل صدقة جارية لامي الوضع والمال في المستشفى يعتبر صدقة جارية نعم يعتبر صدقة جارية بازن الله انشغل عن صلاة الصبح بعد طلوع الشمس يتقدم الفرض على السنة

118
00:34:31.000 --> 00:34:43.250
لا السنة على الفرض السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. فضيلة الشيخ. الحمد لله. بارك الله فيك. وفيك. كان في سؤالين بعدين يا فضيلتك. اتفضل. هناك من يحلل الموسيقى بحجة ان اه

119
00:34:43.250 --> 00:34:56.950
ان ربنا سبحانه وتعالى اتى سيدنا داود مزامير داود فبول يعني ربنا اتى سيدنا داود مزامير داود فبالتالي المعازف حلال السؤال الاخر هل كل الصحابيات كانوا منتقبات؟ جزاكم الله خيرا. حياكم الله. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

120
00:34:57.150 --> 00:35:17.950
وبعد فان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشة رضي الله عنها يا عائشة اذا رأيت الرجل يترك المحكم ويتبع المتشابه فاولئك الذين سمى الله فاحذروهم ثم تلى صلوات الله وسلامه عليه

121
00:35:19.200 --> 00:35:38.000
قول الله تعالى فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله الاية قال اذا رأيت الشخص او الرجل يترك المحكم ويتبع المتشابه اولئك الذين سمى الله فاحذروهم

122
00:35:38.200 --> 00:35:55.550
فالنص واضح لا يكون انا من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف والمعازف الموسيقى فلا يدفع هذا بقياس باطل على نبي كريم له صوت ندي بارك الله فيكم وهنا الوم بعض القنوات الفضائية

123
00:35:55.650 --> 00:36:10.650
التي تبث برنامجا لها يقال له مزامير داوود ويأتون باصوات قراء يقرأون تحت مسمى مزامير داوود. فارى ان هذا لا يليق ولا يجوز والله اعلم اما هل كل الصحابيات على عهد الرسول

124
00:36:10.750 --> 00:36:27.600
كنا منتقبات انا ابحس عن امرأة كانت كاشفة الوجه في زمن الرسول وجدت الادلة الاتية وهي موجهة اولا حديث اسماء رضي الله تعالى عنها انها اقبلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليها ثياب الرقاق

125
00:36:27.750 --> 00:36:39.950
فقال يا اسماء ان المرأة اذا بلغت المحيض لم يحل ان يرى منها الا هذا وذاك واشار الى وجهه وكفيه الا انه حديث ضعيف جدا الثاني حديث المرأة سفعان الخدين

126
00:36:40.850 --> 00:37:02.400
التي اقبلت على النبي صلى الله عليه وسلم لما خطب النبي خطبة بعد العيد وذكر بالصدقات فقامت امرأة سفعه الخدين فقالوا قوله سفعاء الخدين يعني انها كانت كاشفة الوجه. والجواب نعم ان ذلك كائن لكن سفعاء الخدين ما معناها

127
00:37:02.450 --> 00:37:22.050
في وجهها تغير وسواد. اصابتها سعفة في خدودها  تغير وسواد في رواية اخر قامت امرأة ليست من علية القوم وفي رواية ثالثة قامت امرأة من سفلة النساء فكل هذا دال على انها لم تكن من علية القوم لم تكن من الحرائر

128
00:37:22.150 --> 00:37:38.900
بل كانت من الاماء والاماء لا يلزمهن من الحجاب ما يلزم الحرائر الاماء لا يلزمهن من الحجاب ما يلزم الحرائر. بدليل ان النبي عليه الصلاة والسلام لما بنى بزينب بصفية بنت حيي

129
00:37:38.950 --> 00:37:58.300
قالوا آآ امة هي ام ولد هي ام انها اهي مما ملكت يمينه ام من امهات المؤمنين اهي مما ملكت يمينه ام من امهات المؤمنين؟ فقال قائلهم ان حجبها فهي من امهات المؤمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه

130
00:37:58.450 --> 00:38:18.250
وقد قال عمر رضي الله عنه لما رأى امرأة من الاماء تجلببت وتنقبت علاها بالدرة وقال يا لكع اتتشبهين بالحرائر؟ فكانت الحرائر اذا تغطي الوجوه. اما الاماء يجوز لهن كشف الوجوه. هذا والذي ورد ايضا في هذا الصدد

131
00:38:18.550 --> 00:38:33.600
صنيع الخزعمية التي جاءت تسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحج وكانت وضيئة فعرفت وضعتها من قوله وكانت امرأة عرف كشف وجهها من قول وكانت امرأة وضيئة الا ان الحاجة

132
00:38:33.850 --> 00:38:47.250
لا يجب عليها ان تستر وجهها. نعم ان سترت فحسن للفعل اسماء لكن ان لم تحجب وجاء فلا اثم عليها اثناء احرامها لحديس لا تنتقب المحرمة والله اعلم السلام عليكم

133
00:38:47.750 --> 00:39:09.100
الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه لو سمحت يا شيخ مصطفى آآ انا دلوقتي آآ زوجي عليه ديون كتير ومش قادر ان هو يسدها ويعني وما فيش حد يعني راضي يدي له اي قرض حسن عشان خاطر ان هو مسلا يشغله ويقدر ان هو يسد الديون اللي عليه وفي نفس الوقت يسد القرض الحسن دوت ما فيش

134
00:39:09.100 --> 00:39:25.500
ما فيش حد راضي يدي له اي حاجة. وفي عنده في الشغل سامحين له ان هو ياخد قرض بس له فائدة نعم؟ لا يفعل الا اذا كان سيحبس لا يفعل لان القرض بفائدة

135
00:39:25.800 --> 00:39:35.800
او على الاصح بمضرة ربوية لا يجوز حرام كبيرة. ما هو انا رافضة انه قلت له انا مش عايزة اي قرش حرام يخش البيت. فهو غصب عنه عشان خاطر الديون اللي عليه عايز يسددها

136
00:39:35.800 --> 00:39:47.800
ومش لاقي اي طريق غير دوت عشان خاطر ان هو يقدر ان هو يعمل اي حاجة ويسدد الدين اللي عليه ومش عارف يعمل ايه يصبر وسيجعل الله بعد عسر يسرا الا اذا كان سيحبس

137
00:39:48.150 --> 00:40:07.750
فيكون شأنه شأن المضطرين والله اعلم. السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام آآ فضيلة الشيخ دلوقتي لو ان رجل آآ يتصدق بصدقة جارية ينو بها اجره واجر والديه وهما احياء

138
00:40:07.850 --> 00:40:29.850
فهل يؤخذ الاجر اه. كلن بحسبه. يعني اذا تصدق بمائة جنيه عنه وعن والديه. تمام. فلكل نصيب من هذه المهن. تمام. لكن يفرق عن الذي تصدق بمئة عن نفسه يوم يأتي عن امه ومئة عن ابيه بلا شك. ما هو ما هو ينوي والديه وينوي نفسه. فانا قلت لك المئة ستكون ثلاثة اثلاث. تمام. هل شأنه شأن

139
00:40:29.850 --> 00:40:48.000
لمن تصدق عن نفسه بمئة. تمام. وعن امه بمائة وعن ابيه بمئة. تمام. بالطبع ليس كذلك. بارك الله فيك السلام عليكم عليكم السلام ازيك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله بالله عليك يا شيخ تدعي لي وتدعي لوالدينا ووالديك والمسلمين والمسلمات. اتفضلي

140
00:40:48.850 --> 00:41:06.700
فالسؤال آآ السلام عليكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيك يا شيخ. وفيك. النهارده كنت عايزة اسأل بعض اسئلة كده. اتفضلي اتفضلي. آآ عايزة اعرف النقاب فرض ولا سنة

141
00:41:06.850 --> 00:41:19.300
النقاب واجب اراه واجبا اراه واجبا وان كان العلماء فيه قولان لكن اختار القول القائل بالوجوب للادلة التي سمعت من قبل والله اعلم طب ويجوز ان نرفع النقاب قصاد خطيبي

142
00:41:20.000 --> 00:41:41.450
ما هو الخطيب لابد ان يراك لو بأس ان ينظر الى ما يدعوه الى نكاحها مم. نعم. السلام عليكم السلام عليكم  السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. شيخنا اه يوجد امرأة ماتت

143
00:41:42.500 --> 00:42:01.200
ولها ولها ابن ميت وابن ميت. فهل اولاد اولادها الميتين يرثوا فيها ام لا؟ لا ابناء احياء؟ نعم. ابناؤها الاحياء يحجبون آآ الاحفاد. حتى لو البنت او الابن ابناؤها نعم؟ يعني هي لها لها ولدين حيين وبنتين

144
00:42:01.250 --> 00:42:15.100
ولها بنت ميتة لها اولاد وولد ميت له اولاد. انا سألتك سؤالا هي اوصت بشيء؟ لا لم تصف شيء. لم توصي. ازا الاحفاد محجوبون باقوالهم بارك الله فيك. حفظكم الله. السلام عليكم

145
00:42:15.450 --> 00:42:35.750
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. كيف حالك يا شيخ؟ الحمد لله قالتها وانا اسألك عن صحة بعض الاحاديث طيب السؤال الاول لان يطعن آآ في رأس احدكم بمخيط من حديد الصواب الحديس روي موقوفا على معقل ابن يسار مرة ومرة مرفوعا الى

146
00:42:35.750 --> 00:42:50.850
النبي صلى الله عليه وسلم وارى الوجهين متقاربين من الكفاءة اعني انه لا مانع من ان يكون روي عن معقل من قوله ومرة عن معقل عن رسول الله عليه السلام فارى اسناده حسن والله اعلم. الثاني. طيب الثاني ما من مسلمات

147
00:42:50.850 --> 00:43:11.050
ان يلتقيان فيتصافحان الا غفر لهما قبل ان يتفرقا. يفترقا هذا الحديث حسنه بعض اهل الفضل في سنده كلام يسير في سنده كلام يسير لكن حسنه بعض اهل الفضل. والامر فيه قريب. السلام عليكم. وحديث ان المؤمن اذا لقي المؤمن فسلم عليه واخذ

148
00:43:11.050 --> 00:43:31.050
بيده فصفحه تناثرت خطاياهما هو نفس السابق بعضهم يريد شهيدا للحديث السابق. اه طيب حديث السؤال قبل اه السؤال قبل السلام من بدأكم بالسؤال قبل السلام من بدأكم بالسلام بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه ضعيف. نعم. طيب حديث ابن مسعود انه

149
00:43:31.050 --> 00:43:49.450
كان يصلي فوضع يده اليسرى على اليمنى فرآه النبي صلى الله عليه وسلم فوضع يده اليمنى على اليسرى لم اراجعه هذا نعم. طيب طيب حديث ابي ابي بريدة ان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرة مرة وقال هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة الا به. لا يثبت بهذا اللفظ

150
00:43:49.450 --> 00:44:12.100
لكن ثابت ان النبي عليه الصلاة والسلام توضأ مرة مرة اه غسل الوجه مرة وغسل اليدين الى المرفقين مرة ومسح الرأس مرة وغسل رجليه مرة ثابت صحيح بارك الله فيك. طيب يا شيخ الاخير حديث علي ابن ابن رابح قال امر ابراهيم عليه السلام بالختان فاختتن بقدوم علي بن رباح ليس

151
00:44:12.100 --> 00:44:26.800
ليس بصحابي وبينه وبين الخليل ابراهيم مفاوز لا يعلمها الا الله اه. نعم. طيب يا شيخ قال الله عز وجل اذا واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها. طيب اذا سلم احد فقال السلام عليكم ورحمة

152
00:44:26.800 --> 00:44:44.850
الله وبركاته. فكيف نرد احسن منها هذه كما قال ابن عمر رضي الله عنهما انتهى السلام الى وبركاته انتهى السلام الى وبركاته اما زيادة ومغفرته في بعض الطرق فاراها معلولة والله اعلم

153
00:44:45.450 --> 00:45:04.550
السلام عليكم السلام عليكم ايضا سؤال الاخ يسأل يقول بالرسائل القصيرة الرسائل فيقول هو يقرأ القرآن سم يقول اللهم اجعل ثواب هذه القراءة لامي اطال الله عمرها لانها لا تعرف تقرأ هل يجوز ذلك

154
00:45:04.950 --> 00:45:23.000
هذا لم يرد عن النبي عليه الصلاة والسلام فيما فيما علمت ولا عن احد من اصحابه فيما علمت والله اعلم السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله. كيف حالك يا شيخنا؟ الحمد لله. نحبك في الله. احبك الله الذي احببتنا فيه. وعندي سؤال لو سمحت يا شيخ. تفضل

155
00:45:23.900 --> 00:45:41.550
اه في واحد اشترى شقة بالاقساط وبعدين قبل انتهاء الاقساط باعها بالكاشي فهل هذا يجوز او لا يجوز؟ قبل شراء الاقساط قبل انتهاء الاقساط. بيعها بالكاش هل كان من شروط العقد

156
00:45:41.850 --> 00:45:55.850
انه لا يتصرف فيها قبل سداد الديون؟ لا ليس من شروط الله. ليس ازا لا بأس يعني هو ملتزم بتنفيذ اذا لم يكن هناك في العقد شرط فيه انه لا يتصرف فيها الا بعد

157
00:45:55.950 --> 00:46:11.750
سداد الديون الاقساط كاملة منع اما اذا لم يكن جاز له البيع والله اعلم. السلام عليكم عليكم السلام. نعم. كيف حالك فضيلة الشيخ؟ الحمد لله كنت عايز اسأل حضرتك عن حكم نتفرج على برنامج ينشر مشاكل الناس وقضايا الاقتصاد

158
00:46:11.800 --> 00:46:27.800
وفي نساء كاسيات وعندما حكم من ينظر الى برنامج فيه نساء كاسيات عاريات ناقش قبائل الناس. نعم ويناقش في قضاء ومشاكل الناس وقضايا الناس يا اخي الكريم قال الله تعالى قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم

159
00:46:28.400 --> 00:46:41.500
والنظر بريد الزنا كما قال فريق من اهل العلم فقال عليه الصلاة والسلام او نهى عليه الصلاة والسلام عن نظر الفجأة. سئل عليه السلام وعن نزر الفجاءة فقال اصرف بصرك. بارك الله فيك

160
00:46:41.950 --> 00:46:57.750
السلام عليكم عليكم السلام نعم لو سمحت انا عندي مبلغ من المال هتجيب عليه الزكاة بعد فترة وعندي ايضا جزء من المال كان المعاملات ربوية صادقة يعني مع البياض فانا اعمل الان في دولة في الخليج يعني

161
00:46:58.000 --> 00:47:12.300
فتعرفت على مجموعة من اساتزة الجامعات من دول افريقية من غانا ومن مالي فاخبروني عما يتعرض له المسلمين في هزه البلدان من البعثات التبشيرية وهزه الاشياء يعني وهم بيجمعوا التبرعات من الاموال او الملابس

162
00:47:12.450 --> 00:47:28.450
هل يمكن اعطوهم هزه هزه الاموال؟ يمكن مش ممكن يعني؟ ان شاء الله. والمعاملات الربوية يمكن على سبيل التخلص. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. لو سمحت يا سيدنا آآ انا انا كتبت لاخويا عقد

163
00:47:28.700 --> 00:47:50.550
بمساحة ارض وبعد آآ على سبيل الضمان كنت باخد منه فلوس آآ سلف يعني. كنت مزنوق يعني مرت فترة وربنا فكها علي فابتديت اسده يعني بالمبلغ فلقيته بيقول لي لا ده العقد اللي انت كاتبه لي ده خلاص يعني

164
00:47:50.600 --> 00:48:08.350
آآ باسع يعني كنت كاتبه له كضمان لحقه يا سيدنا. هم. هم اذا كان الامر كما ذكرت فيكون اخوك قد غدر بك اذا كنت كتبت له العقد فقط نعم. انما هو وقت صوري لاثبات الحق فقط

165
00:48:08.500 --> 00:48:31.150
فهذا قد غدر بك اما اذا كانت هناك امور اخر فتلك قضية تنظر والله اعلم السلام عليكم السلام عليكم يقول عليكم عليكم السلام ورحمة الله  نعم؟ كيف حالك شيخ؟ الحمد لله

166
00:48:33.600 --> 00:49:10.800
ماذا عندك الحمد لله ماذا عندك؟ آآ نعم  الامريكان حرام ولا حرام ما سمعته ما سمعت اعد سؤالك السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم  لو سمحت يا دكتور. اتفضل لست دكتور. اتفضل. لو سمحت يا عم الشيخ

167
00:49:11.700 --> 00:49:36.200
طيب هات ما عندك آآ لي اخ توفى. الله يرحمه ويرحم امواتنا واموات المسلمين وبعد وكاتب وصية لبناته وبعد اداهم فيها كل حاجة. هم وبعد. وهو له اخوات  فهل هو عليه وزر؟ الوصية لا تمضى

168
00:49:36.800 --> 00:49:56.300
ليمضى منا الوصية اي شيء لان الوصية هنا وصية لورثة والنبي عليه الصلاة والسلام يقول لا وصية لوارث فالبنات لهم الثلثان وان كانت له زوجة فلها الثمن وبعد ذلك يلحقوا الفرائض باهلها فما بقي فالاولى رجل ذكر والله اعلم

169
00:49:58.200 --> 00:50:13.650
اما اذا كان كتب بيع وشراء قبل قبل الوفاة فهذا امر اخر يأثم فيه ويتحمل اثمه بين يدي ربه. السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. لو سمحت يا شيخ

170
00:50:13.700 --> 00:50:36.550
تفضل لي اخ يعمل في القطاع الخاص في شركات آآ المقاطعة وبعد فحبينا نشغله في في الحكومة مقابل آآ مبلغ من المركز الكسير. المبلغ ده يقابل رشوة يبقى في ما هو فيه اولى من الرشوة. شكرا يا شيخ. عفوا. السلام عليكم. ورحمة الله وبركاته. ازيك يا عم الشيخ؟ الحمد لله

171
00:50:36.850 --> 00:51:12.400
اه عايزين نشغل السؤال ده يا عم حسين. اتفضل آآ فيه آآ نعم طلعوا زكاة المال. وبعد     الصوت غير واضح. السلام عليكم ما سمعتك السلام عليكم معنا بعض الاسئلة يقول الاخ السائل اذا ابتلي شخص بفتنة الحب كيف يتخلص منها

172
00:51:13.500 --> 00:51:30.350
اذا كان الحب في طاعة الله ومرضاته يحب زوجته فهذا حب محمود اذا كان يحب زوجته ازا كان حبا جبليا لمن يستحق ان يحبوا في الله فلا بأس اذا ابتلي بفتنة حب يحب امرأة اجنبية لا لا تحل له

173
00:51:30.500 --> 00:51:45.400
كامرأة يحب امرأة متزوجة لا تحل له ولا يستطيع ان يتزوجها فهذا حرام عليه ان يسأل الله ان يخلصه منه ويبتعد عن كل الاسباب المؤدية لذلك يبتعد عن كل الاسباب المؤدية لذلك والله اعلم

174
00:51:45.750 --> 00:51:58.250
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بارك الله في شيخنا الفضيل. واياك. اه لو سمحت انا عندي سؤالين. هاتي. دلوقتي انا والدي اه والدي اتوفى. فهو كان عليه ديون وكده

175
00:51:58.400 --> 00:52:12.650
فصاحب الدين سامحه قال انا مش عايز مش عايز الدين ده وكده يعني هو اخوه قال لأ انا مش عايز الدين خلاص فيجوز يعني يجوز الحمد لله يجوز ازا اسقط صاحب الدين الدين عن الميت فالحمد لله

176
00:52:12.950 --> 00:52:28.300
مم. وقد وقد حث النبي غرماء عبدالله والد جابر على ان يتنازلوا عن شيء من من حقهم السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام. شيخ مصطفى. نعم. طيبك الله وعسلك ونورك. ولك بمسل

177
00:52:28.450 --> 00:52:43.200
معك اخوك صالح من دور مدينة السرير ودمياط. يا مرحبا يا اخ صالح. اهلا وسهلا اسمك طيب صالح. الله يبارك فيك. انا عندي تلات اسئلة يا شيخ مصطفى. نعم عندي تلات اسئلة تلات اسئلة. سلسل. آآ السؤال الاول

178
00:52:44.900 --> 00:53:00.500
ها؟ السؤال الاول. هاتي. آآ سبحان الذي سبحان الذي اسرى بعده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى. الذي باركنا حوله تسأل عن بركنا حوله؟ الاب الذي الذي بارك الله فيها حول المسجد الاقصى

179
00:53:01.200 --> 00:53:22.100
تسأل عن معنى باركنا حوله؟ الارض القاضي القاضي نفسها اللي بارك الله فيها. الارض ارض الشام بيت المقدس والبركة حوله بكثرة الثمار. السؤال التالت. وبكثرة الانبياء نعم. السؤال التاني. هاته. اه الانسان لما يقرأ القرآن

180
00:53:22.400 --> 00:53:45.800
آآ يلزم يعني يكون متوضئ لا يجب انما يستحب وذلك لان عائشة قالت نعم؟ السؤال السالس طيب طيب السؤال السالس اه ازا ازا صليت منفردا آآ لابد له من اقامة اقيم يعني اقيم الصلاة ولا مستحبان في حقك

181
00:53:47.100 --> 00:54:04.900
الاقامة والاذان مستحبان في حقك اذا كنت تصلي منفردا ذلك لان النبي قال تحريمها التكبير وتحليلها التسليم. فبدايتها التكبير بارك الله فيكم. السلام عليكم السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام

182
00:54:05.050 --> 00:54:31.300
السلام عليكم بس نعم ما شأنك  السلام عليكم السلام عليكم اه قولوا مجيبا على بعض الاسئلة التي معي الاخت تسأل لماذا تذكرون اجر الناس باجمعهم ولا تذكرون اجر العوانس اللواتي حرمن الدنيا باكملها

183
00:54:32.300 --> 00:54:47.000
اقول وبالله تعالى التوفيق ان كل مبتلى وكل مهموم يثاب اذا كان يحتسب الاجر عند الله سبحانه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يصيب المؤمن من هم ولا غم ولا نصب

184
00:54:47.350 --> 00:55:04.350
حتى الشوكة يشاكها حتى الهم يهمه الا كان له به صدقة فالعانس التي هي مهمومة التي حرمت شيئا من متاع الحياة الدنيا الزاهد الفاني وصبرت على ذلك فهي مثابة كالرجل الفقير الصابر على

185
00:55:04.500 --> 00:55:22.550
على قلة المال فهو مثاب على صبره كالمريض الذي فقد او الذي فقد الصحة فقد الصحة والعافية وصابر على ذلك فهو مثاب التي تأخر زواجها مثابة ايضا اذا صبرت واحتسبت بارك الله فيك

186
00:55:22.850 --> 00:55:46.850
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ. نعم اه الشيخ عندي سؤال رجل ربى يتيمة عنده في البيت وعمرها الان سبع سنين وهو خالها من الرضاعة ولديه بنت من صلبه ولدت مولودا وهو يرظع الان

187
00:55:47.150 --> 00:56:11.650
السؤال هل يجوز ان ترضى ابنة هذا الرجل اليتيمة لتكون محرما لابنها لوجود حرج تكشف في المستقبل. اعد السؤال رجل ربى يتيم عنده في البيت عمره الان سبع سنين وهو خالها من الرضاعة. من خانها من الرضاعة

188
00:56:11.750 --> 00:56:33.500
الذي رباها يتيمة يتيمة تقصد انثى رجل ربى يتيمة اي نعم عمرها الان سبع سنين وهو خالها من الرضاعة الذي رباها في بيته خالوها من الرضاعة لا هذا الرجل الذي ربى اليتيم هو خالها من الرضاعة. مفهوم

189
00:56:34.100 --> 00:56:55.200
ايه ولديه بنت من صلبه طيب. ولدت مولودا وهو يرظع الان السؤال هل يجوز ان ترضى ابنة هذا الرجل اليتيمة لتكون محرما لابنها لوجود حرج التكشف في المستقبل عفا الله عنك

190
00:56:55.350 --> 00:57:12.400
كان من من الامكان واليسر ان تسأل هل ارضاع الفتاة التي عمرها سبع سنوات يحرم ام لا ايوة. الجواب انه لا يحرم ولا قيمة له لان الله قال والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة

191
00:57:12.550 --> 00:57:31.950
ويقول عليه الصلاة والسلام انما رضاة من المجاعة والله اعلم السلام عليكم شيخ نعم الشيخ يعني انا اتكلم على رضاء البنت التي عمرها سبع سنين ايه. هل يجوز ان ترضع ان ترضع

192
00:57:32.200 --> 00:58:01.700
حتى تصبح محرما فسبع سنين رضعوها لا يؤثر بشيء بارك الله فيك. السلام عليكم فالسلام عليكم  يقول يقول اخ السائل هل نزع شعر الذقن والشارب من النمص المحرم نزع شعر الذقن

193
00:58:02.150 --> 00:58:21.050
والشارب ازا كانت السائلة امرأة اذا كانت السائلة امرأة فنزعج شعر الذقن والشارب ليس من من المحرمات بل هو يبعدها عن التشبه بالرجال اذ قد ورد المنع من التشبه بالرجال والله اعلم

194
00:58:21.100 --> 00:58:37.200
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم؟ ازي حضرتك يا شيخ ازيك عامل ايه؟ الحمد لله لو سمحت حضرتك نعم. بيتعامل احد في معاملة ربوية يعني تاب الى الله سبحانه وتعالى. نعم. بالنسبة للاموال اللي اكتسبها قبل كده يعني اتصرف فيها ازاي

195
00:58:38.900 --> 00:59:01.400
اذا تعامل شخص المعاملات ربوية بعد ذلك تاب الى الله سبحانه اذا كان قد اخذ اموال ربا من اقوام فليردها اليهم اذا لم يكن الامر كذلك فليكثر من الصدقات من باب ان الحسنات يذهبن سيئات ذلك ذكرى للذاكرين والله اعلم. ممكن اسأل حضرتك سؤال تاني. اتفضل. اسماعيل حضرتك لو اخز الوالد من مال ابنه بدون علمه

196
00:59:01.900 --> 00:59:18.300
هل عليه شيء سرق الوالد من مال ولده بدون علمه. هم يعني يختلف الامر ما بين اذا كان شيئا يسيرا يقتات به وما بين اذا كان مبلغا كبيرا فاذا كان مبلغا كبيرا

197
00:59:18.450 --> 00:59:38.650
والله تعالى اعلم انه يأثم لان الله سبحانه وتعالى جعل لابني حق ولنفسي حق ولابي حق ولزوجتي حق فاذا الحديث الذي هو انت ومالك لابيك قد يكون عمدة في الباب باب التجويز

198
00:59:38.900 --> 00:59:55.950
لكني اراه لا يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام وقد اورد له الامام الشافعي معارضات قوية جدا منها مسألة الميراث ان الله ما جعل للاب كل التركة ومنها ان النبي قال اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم

199
00:59:56.100 --> 01:00:10.100
ازا كان الاب مأمورا ان يعدل بين الابناء في الهبات التي هو يعطيها فلا يجوز له ان يتسلط على مال ولد من اولاده كله ويأخذه فالمسألة تختلف على التفصيل الذي ذكر والله اعلم. السلام عليكم

200
01:00:10.200 --> 01:00:22.900
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم. كيف حالك يا شيخ؟ الحمد لله. ربنا يكرمك. واياك. كان لي سؤالين بس عند حضرتك ان شاء الله. اتفضل. السؤال اول رجل رجل معه مبلغ الف جنيه آآ نقود

201
01:00:22.900 --> 01:00:42.750
معدنية يريد ان يبيعها بتمنمية جنيه وعملة ورقية فهل هذه المعاملة جائزة؟ هذا لا يجوز. علما بان هذه النقود المعدنية لها قيمة شرائية آآ السؤال الثاني لا يجوز لا يجوز. لا يجوز. يعد من الربا يعني يا شيخ. هذا الظاهر انه يعد من الربا. نعم جزاك الله خيرا. لكن فقط

202
01:00:43.500 --> 01:01:01.500
يعني في هنالك استسناءات لكن لم ليس محلها الان. المهم هذا لا يجوز السؤال الثاني السلام عليكم ايوة السلام عليكم. وعليكم السلام. يا فضيلة الشيخ. يا اهلا وسهلا. معك ابراهيم من مصر. يا اهلا يا ابراهيم

203
01:01:01.800 --> 01:01:22.850
انا والله سواق وكنت واقف بعربيتي في الشارع. فجت بنت صغيرة اه معوقة فزحفت تحت العربية وطبعا انا طلعت والبنت يعني اتوفت طبعا غير مقصود وانا شفتها فانا رحت لاهلها

204
01:01:23.050 --> 01:01:42.100
وقلت لهم يعني الدية واللي انتم عايزينه وكده وهم قالوا احنا مش هنقبل اي هدية ولا العوض والعوض من عند الله ففي حكم في الدية  يعني انا ممكن اعمله وما داموا ما داموا قد تنازلوا عن الدية فالحمد لله

205
01:01:42.200 --> 01:02:01.800
لكن اذا سلمنا انه قتل خطأ فعليك ان تحرر الرقبة ولن تستطيع ان تحرر الرقبة لعدم وجود الرقاب الان فصوم شهرين متتابعين بارك الله فيك السلام عليكم سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. شيخي بالقصر والجماعة

206
01:02:02.300 --> 01:02:22.150
عن اي شأن تستخبر؟ يعني الصلاة الظهر والعصر انا مسافر مسلا اذا سافرت ظهرا اذا صليت الظهر ركعتين وصليت العصر ركعتين قبل ان يؤذن العصر. في بلدتك لا اذا كنت مسافر

207
01:02:22.400 --> 01:02:37.850
التفصيل كالاتي اذا كنت في بلدتك وستخرج من بلدتك مسافرا اه. يختلف عما اذا كنت في بلدة السفر وسترجع الى بلدك اذا كنت في بلدتك سفر انا ازا كنت في بلدتك

208
01:02:38.300 --> 01:02:52.850
واردت الخروج قبل الظهر اخرت الظهر الى وقت العصر اذا خرجت بعد الظهر صليت الظهر في وقتها اربع ركعات ثم انصرفت هذا الذي تظاهرت به الاخبار والثوابت عن رسول الله

209
01:02:53.100 --> 01:03:14.600
عليه الصلاة والسلام. شيخي. اعد السؤال بس اصبر علي يرحمك الله ان ائتيك بالوجوه كلها لكن هات ما عندك هات اذا كنت مسافر خارج محافظتي بمئتين كيلو متر. نعم وصليت الظهر ركعتين والعصر ركعتين. نعم. بين الاذانين. هل هذا جائز

210
01:03:15.300 --> 01:03:29.700
بين الازانين نعم. كيف بين الازني يعني بين الاذانين بين اذان ظهر وبين اذان العصر. ايوه تقصد هل يجوز الجمع والقصر نعم بالضبط. ليس في وقت الزهر ولا في وقت العصر انما بينهما

211
01:03:29.750 --> 01:03:49.800
جائز جائز جائز وصلاة الوتر اذا كنت مسافر لا تتركها صلي الوتر اذا ولو ركعة واحدة تجوز؟ ولو ركعة واحدة تجوز بارك الله فيك يا شيخي. بارك الله فيكم ولعل هنا مسألة اضافية الى تضاف الى ما ذكره الاخ الكريم

212
01:03:50.250 --> 01:04:09.950
مسألة التوالي في الجمع. هل جائز ام يجوز في الجمع ان تكون هناك فترة زمنية بينهم. بمعنى اذا كان الظهر مثلا يؤذن له الساعة الثانية عشر وانا في سفر انا في سفر

213
01:04:11.800 --> 01:04:30.000
صليت الظهر الساعة الثانية عشر وقلت ساصلي العصر في وقته وبعد بدا لي ان اصلي العصر قبل وقتي. الساعة اتنين مسلا لانني سارحل هل يجوز الزمه بهذه الطريقة او صلاة العصر قبل وقته بهذه الطريقة

214
01:04:30.150 --> 01:04:49.550
وانا في سفر ام ان الجمع يستلزم الموالاة بين الفريضتين فمن العلماء من قال ان مسمى الجمع يطلق على ما اذا كانت الفريضة بعد الفريضة مباشرة الفريضة تسلم منها تخرج وتدخل في الفريضة الاخرى

215
01:04:50.450 --> 01:05:05.800
وقال اخرون من اهل العلم لما كان القصد من الجمع التيسير لما كان القصد من الجمع التيسير جاز ان يكون بينهما فاصل ان احتيج الى ذلك وهذا القول الاخير اراه

216
01:05:06.100 --> 01:05:26.250
ايضا صائبا لان النبي عليه الصلاة والسلام لما رجع من عرفات الى مزدلفة صلى المغرب عليه الصلاة والسلام ثم اجلس كل انسان من الصحابة بعيره سم قاموا وصلوا العشاء فكان ثم زمن

217
01:05:26.400 --> 01:05:40.400
بين المغرب والعشاء في الجمع والله اعلم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا شيخ؟ الحمد لله. ربنا يكرمك. سؤال عند حضرتك ان شاء الله. اتفضل. شيخ ما هو الفعل الصحيح الذي يفعله المأمون في الصلاة؟ اذا قال

218
01:05:40.400 --> 01:05:51.200
تمام اليس ذلك بقادر على ان يحيي الموت؟ هل يسكت ام يقول بلى ما هي ما هو الفعل الصحيح في ذلك؟ وجزاك الله خيرا. واياكم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

219
01:05:52.000 --> 01:06:06.300
فقد ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما مرة موقوفا ومرة مرفوعا الى رسول الله والمرفوع لا يثبت لكن الموقوف ثابت انه كان اذا قال اذا قرأ اليس ذلك بقادر

220
01:06:06.500 --> 01:06:21.900
على ان يحيي الموتى؟ قال بلى وربي اي سبحانك اللهم وبلى. في رواية اخرى وكذلك اذا قال اليس الله باحكم الحاكمين فله ان يقول مثل هذا وقد نقل بعض المفسرين

221
01:06:22.050 --> 01:06:39.300
اجماع اهل التفسير على ذلك اجماعا للتفسير على ذلك وقد ورد ما هو اشد من ذلك ان عمر رضي الله عنه جاء الى صلاة العشاء متأخرا فوجد السئب ابن يزيد او عبدالله بن السائب ليحضرني الاسم بالضبط

222
01:06:39.550 --> 01:06:57.650
يصلي العشاء فدخل عمر خلفه يصلي العشاء فقرأ من سورة الذاريات حتى بلغ قول الله عز وجل وفي السماء رزقكم وما توعدون ورب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون

223
01:06:57.900 --> 01:07:19.650
قال اشهد قال عمر اشهد بصوت عال ملأ المسجد اشهد اشهد والله اعلم السلام عليكم هذا واظن ان الوقت قد ازف على الانتهاء فبين يدي بعض الاسئلة  يقول الاخ السائل

224
01:07:19.900 --> 01:07:38.700
عندنا دكتور في العقيدة يدرسنا في المعهد وهو من الاشاعرة ماذا افعل ازا كنت مجبرا على هذا المعهد تفاهم عقيدة اهل السنة والجماعة وناقشه بما يرضي الله وجادله بالتي هي احسن لاثبات الحق

225
01:07:39.000 --> 01:07:57.900
اما اذا كان الامر باختيارك فلا تذهب لدراسة العقيدة عند شخص من الاشاعرة والله اعلم هل زكر مساوئ شخص لا يصلي وغير موحد من الغيبة اذا كان لا يصلي وجاهد للصلاة فهو كافر

226
01:07:58.250 --> 01:08:16.450
اذا كان لا يصلي وليس بجاحد للصلاة فهو مسلم داخل في قوله تعالى ولا يغتب بعضكم بعضا اما غير موحد اذا كان مشركا المشرك لا اغتياب. المشرك لا ينهى عن اغتيابه لان الله قال

227
01:08:16.950 --> 01:08:35.000
او لان النبي قال في شأن الغيبة ذكرك اخاك بما يكره والمشرك ليس باخ لنا هذا ودائما وابدا اسأل الله سبحانه وتعالى ان يزيدنا واياكم علما وفقها في الدين اللهم امين

228
01:08:35.200 --> 01:08:52.150
اسأله سبحانه وتعالى ان يعلمنا ما جاهلنا من كتابه الكريم ومن سنة نبيه الامين صلى الله عليه وسلم فتلك نعمة عظيمة ينعم الله سبحانه وتعالى بها على العباد ان يعلمهم كتابه

229
01:08:52.200 --> 01:09:10.500
وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم فاقبلوا على هذا الكتاب العزيز الذي انتم عنه مسؤولون اذ انه قال ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين فمسئولون عن هذا الكتاب كتاب الله عز وجل

230
01:09:10.600 --> 01:09:28.400
ومسئولون عن سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم فلا تؤمنوها بارك الله فيكم وقد قال ربكم ولكن كونوا ربانيين فيما تتحقق هذه الربانية قال تعالى بما كنتم تعلمون الكتاب

231
01:09:28.550 --> 01:09:47.250
وبما كنتم تدرسون فجدير بنا ان نولي هذا الكتاب العزيز اهتماما ووقتا وجهدا وعملا هذا واسأل الله ان يفقهنا واياكم في سنة رسوله صلى الله عليه وسلم كذلك اسأل الله ان يحفظ اخواني اصحاب هذه القناة

232
01:09:47.350 --> 01:10:07.150
بحفظه والعاملين فيها والدعاة فيها والمشاهدين لها والمشاهدات وان يجندنا واياكم واياهم جميعا لنصرة ديننا اذ لو قال وان جندنا لهم الغالبون وشرف من الله ان تجند هذه القناة نفسها

233
01:10:07.250 --> 01:10:28.000
وان يجند المسلمون انفسهم لنصرة دينهم هذا شرف لا يكاد يعدله شرف شرف نصرة هذا الدين فهو شرف لمن بذل في هذا الطريق جهدا هذا واسأل الله سبحانه وتعالى لي ولكم

234
01:10:28.150 --> 01:10:48.700
الاعانة على ذكره وشكره وحسن عبادته فدوما نذكر بفضل ذكر الله حتى ترطب به الالسن حتى تطمئن به الافئدة كذلك حتى ترتفع به الدرجات وتتنزل الملائكة وتغشانا السكينة وتخلص عنا الشياطين

235
01:10:48.750 --> 01:11:05.600
حتى يذكرنا الله عز وجل كذلك في من عنده فاكثروا من ذكر الله والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما فاملؤوا البيوت والطرقات بذكر الله عز وجل

236
01:11:05.650 --> 01:11:20.250
رتب اللسان وانت في الطريق بقولك الحمد لله الحمد لله لا اله الا الله. الله اكبر. سبحان الله لا حول ولا قوة الا بالله تحفظ دائما وابدا بذكر الله ثم

237
01:11:20.450 --> 01:11:36.550
اكثر من الصلاة والسلام على البشير النذير محمد صلى الله عليه وسلم امتثالا لامر الله يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ورغبة في الاجر والثواب فمن صلى على هذا النبي الكريم صلاة

238
01:11:36.650 --> 01:11:51.400
صلى الله بها عليه عشرا ولقد ورد عنه انه قال ما من مسلم يسلم علي الا رد الله علي روحي حتى ارد عليه السلام فصلوات ربي وسلامه على هذا النبي الكريم محمد

239
01:11:51.550 --> 01:12:09.600
عليه الصلاة والسلام الا واكثروا من الاستغفار فكان ولا يزال شارا للصالحين ابتداء من من ابينا ادم عليه الصلاة والسلام لما قال هو وزوجته ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا

240
01:12:09.650 --> 01:12:30.600
لنكونن من الخاسرين ويستمر الاستغفار الى ان تطلع الشمس من مغربها الى ان تطلع الشمس من مغربها فجدي ربنا ان نلزم الاستغفار يجعل الله لنا من كل ضيق مخرجا. ومن كل هم فرجا. توسع علينا الارزاق

241
01:12:30.650 --> 01:12:47.900
تدفع عنا البلايا تحط عنا الخطيئات ترفع لنا الدرجات انا وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين

242
01:12:47.950 --> 01:12:55.200
والحمد لله رب العالمين وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته