1
00:00:00.500 --> 00:00:45.050
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين   الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين

2
00:00:45.550 --> 00:01:03.600
وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد هذا مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله ان يبصرنا واياكم ونساءنا ونساءكم بديننا وان يرجعنا واياكم للفقه في الدين وان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال بقبول حسن اللهم امين

3
00:01:04.600 --> 00:01:17.400
يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم في اية قد سبق بيان معنى صدرها يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن

4
00:01:18.150 --> 00:01:38.900
الا ان يأتينا بفاحشة مبينة وعاشروهن بالمعروف بلغنا قول الله سبحانه وتعالى وعاشروهن بالمعروف وهذا باب واسع جدا تبينه سنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم فاجمالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

5
00:01:39.150 --> 00:01:57.700
خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي وفي رواية خيركم الطفهم باهله فلا يصح ابدا منك يا ايها الزوج ان تكون في خارج البيت سعيدا منبسطا مع زملائك بل ومع النسوة الاجنبيات كما يفعله من لا

6
00:01:57.900 --> 00:02:17.750
حياء لهم ثم تدخل البيت فاذا بك مع اهلك عبوسا قمطريرا فنعوذ بالله من ذلك فاولى الناس بحسن الصحبة بعد الوالدين زوجتك التي هي اسيرة عندك ولقد اوصى بها النبي صلى الله عليه وسلم اذ قال

7
00:02:18.000 --> 00:02:36.600
فاستوصوا بالنساء خيرا قال تعالى وعاشروهن بالمعروف فكما اوجزت فان سنة النبي صلى الله عليه وسلم وعمل النبي صلى الله عليه وسلم في اهله يفسر هذه الاية الكريمة. ولقد سئلت عائشة

8
00:02:36.900 --> 00:02:53.750
رضي الله تعالى عنها اجمالا عن خلق النبي صلى الله عليه وسلم فقالت قالت لسائلها الست تقرأ القرآن؟ قال نعم قالت كان خلقه القرآن. قالت عائشة رضي الله عنها في حديث اخر

9
00:02:54.350 --> 00:03:11.050
لما سئلت عن النبي صلى الله عليه وسلم كيف يكون في بيته قالت كان يكون في مهنة اهله صلى الله عليه وعلى اله وسلم اي انه عليه الصلاة والسلام كان يساعد اهله حتى في عمل البيت

10
00:03:11.500 --> 00:03:29.500
ذلكم العمل الذي اعتادت النساء ان تصنعه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يكون مع الاهل في مهنتهم يساعدهم قدر استطاعتهم عليه صلوات الله وسلامه هذا فضلا عن المزاح مع الاهل

11
00:03:29.850 --> 00:03:47.050
فان النبي عليه الصلاة والسلام حث عليه ورغب فيه فلما سأل جابرا من تزوجت يا جابر بكرا ام ثيبا قال تزوجت ثيبا يا رسول الله قال فلا بكرا تلاعبها وتلاعبك

12
00:03:47.350 --> 00:04:04.250
ففي هذا حس على امر من امور المعاشرة الزوجية كما قال عليه الصلاة والسلام وكما استفيد من حديثه ولقد قال عبدالله بن عمر رضي الله عنهما كنا نتقي الحديث مع نسائنا او الانبساط مع نسائنا

13
00:04:05.400 --> 00:04:23.200
في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم خشية ان ينزل فينا قرآن فلما مات النبي صلى الله عليه وسلم تكلمنا وانبسطنا اي انه لن يرد تحريم بعد في الكلام والانبساط مع الزوج

14
00:04:23.800 --> 00:04:40.900
ولقد قال حنظلة لرسول الله صلى الله عليه وسلم نافق حنظلة يا رسول الله قال كيف ذلك قال نكون عندك وكأن على رؤوسنا الطير وانت تذكرنا بكلام الله وتذكرنا باليوم الاخر

15
00:04:41.050 --> 00:04:58.000
فاذا خرجنا من عندك عافسنا النساء والضيعات والاولاد فقال عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده لو تدومون على ما انتم عليه عندي وفي الذكر لصافحتكم الملائكة على فرشكم وفي طرقكم

16
00:04:58.250 --> 00:05:16.850
ولكن يا حنظلة ساعة وساعة هكذا قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال تعالى وعاشروهن بالمعروف فكما سلف لست بمخير ايها الزوج ان تعاشر الزوجة بالاساءة او بالمعروف

17
00:05:17.100 --> 00:05:42.150
بل لزاما عليك ان تعاشرها بالمعروف اذ الله قال قال امرا وعاشروهن بالمعروف وقال تعالى في كتابه الكريم فامساك بمعروف او تسريح باحسان فلست ايها الزوج بمسلط على زوجتك تتعامل معها بالطريقة التي تشاء انت

18
00:05:42.250 --> 00:06:04.200
كلا فانت عبد لله كما انها امة لله عز وجل ده انت مخاطب بان وملزم بان تعاشر بالمعروف ان رفضت وابيت فراق باحسان امساك بمعروف امساك بمعروف او تسريح باحسان

19
00:06:04.350 --> 00:06:21.900
كما قال الله عز وجل ليس لك ان تتسلط عليها ولا ان تؤذيها وقد ادت ما عليها امام الله سبحانه وتعالى سم قال تعالى فان كرهتموهن فعسى ان تكرهوا شيئا

20
00:06:22.100 --> 00:06:39.150
ويجعل الله فيه خيرا كثيرا وهذا اصل عظيم من الاصول فالله يعلم ونحن لا نعلم وقد نحب شيئا من الاشياء ويكمن فيه كل الضرر وكل الخطر وقد يشق علينا امر من الامور

21
00:06:39.400 --> 00:06:56.650
وفيه كل الخير قد نكره امرا وهذا الامر بعينه يحمل لنا كل خير بازن الله قال تعالى في كتابه الكريم كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى ان تكرهوا شيئا

22
00:06:56.850 --> 00:07:15.050
وهو خير لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وانتم لا تعلمون كذلك لما نيل من ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها من اهل النفاق ومن اهل

23
00:07:15.400 --> 00:07:31.900
من اهل الزيغ ومن اهل النفاق ومن حتى بعض الفضلاء الذين زلت اقدامهم نزل قوله تعالى ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم

24
00:07:32.200 --> 00:07:51.800
فقد يكون الامر يحمل كل الشر في ظاهره لكن يكمن فيه كل الخير والله يعلم ونحن لا نعلم وقد تقدم قوله تعالى اباؤكم وابناؤكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا

25
00:07:52.050 --> 00:08:11.000
ولا يخفى عليكم ان الخضر خرق السفينة وكان في ذلك خير لاهلها وقتل الغلام وكان في ذلك خير لاهله وكذلك اقام الجدار وفي ظاهره انه مشقة وكانت هذه الاقامة للجدار

26
00:08:11.100 --> 00:08:31.300
فيها نفع لولدين يتيمين غلامين يتيمين في المدينة كان ابوهما صالحا وكانا تحت الجدار كما لا يخفى كنز لهما صدق الله اذ قال وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم وهو خير لكم

27
00:08:31.500 --> 00:08:53.600
وقد تكره المرأة لدمامتها او لقلة مالها او لضعف حسبها ولكن يجعل الله لك في ذلك خيرا كثيرا تعينك على طاعة الله تعينك على وصل الارحام تذكرك بالفقراء وبحقهم تحثك على الصدقة

28
00:08:53.750 --> 00:09:14.950
تشجعك على قيام الليل كي تصلي فيه تحثك على بر الوالدين ترزق منها بالولد النجيب النبي الصالح فهكذا قد تكره المرأة لدمامتها ولكن يجعل الله سبحانه وتعالى فيها خيرا عظيما عميما

29
00:09:15.100 --> 00:09:34.800
يدفع الله بها عنك سوء وانت لا تشعر ترزق برزقها وانت لا تشعر تتقي يقيك الله عز وجل مصارع السوء بسبب دعوة من دعواتها الصالحة لك فيسلمك الله ويغنمك الله سبحانه وتعالى

30
00:09:34.950 --> 00:09:52.100
صدق الله اذ يقول وعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا ثم يقول تعالى في كتابه الكريم وان اردتم استبدال زوج مكان زوج كما سلف الافصح ان نقول عن المرأة زوج

31
00:09:53.050 --> 00:10:10.950
لم يقل هنا وان اردتم استبدال استبدال زوجة مكان زوجة فالزوج هي الافصح هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها وان كانت الزوجة بالتاء جائزة ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال هذه زوجتي

32
00:10:11.150 --> 00:10:33.600
وان اردتم استبدال زوج مكان زوج يعني اردتم ان تطلقوا زوجة وتتزوج مكانها زوجة اخرى واتيتم احداهن قنطارا وكنتم اتيتم الزوجة الاولى قنطارا مالا عظيما كثيرا مالا عظيما كثيرا من العلماء من اطلق القول في القنطار هنا

33
00:10:33.700 --> 00:10:52.950
وقال انه المال الجزيل العظيم ومنهم من حدده بتحديدات والاولى ها هنا في هذا المقام خاصة ان المراد به المال العظيم الكثير وان اردتم استبدال زوج ما كان زوج هل الاية تفيد جواز الاستبدال

34
00:10:53.100 --> 00:11:13.250
استدلال الاستبدال جائز لا شك لكنه جائز مع الكراهة ان لم تكن له مسبباته وسلف وبينا كراهية الطلاق للامور الاتية. اولا ان الطلاق فيه هدم للاسر وتشتت للابناء وربنا سبحانه وتعالى

35
00:11:13.350 --> 00:11:31.000
ذكر من اعمال الشياطين انهما ومن اعمال السحرة انها تعلم الناس السحر وتعلم الناس ما يفرقون به بين المرء وزوجه فلو لم يكن التفريق بين المرء وزوجه مذموما ما لي ما هؤلاء

36
00:11:31.150 --> 00:11:48.050
الذين ذكروا في اية سورة البقرة يعلمون الناس السحر وما انزل على الملكين بباب لهاروت وماروت الى قوله يتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وكذلك في هذا الطلاق والفراق

37
00:11:48.100 --> 00:12:05.700
اسعاد للشيطان. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان عرش ابليس على الماء وانه يرسل سراياه فيفتنون الناس فاعظمهم عنده واعظمهم فتنة فيأتي احدهم ويقول ما تركته حتى فعل كذا وكذا

38
00:12:05.850 --> 00:12:22.300
فيقول له ما صنعت شيئا فيأتي احدهما ويقول ما تركته حتى فرقت بينه وبين امرأته فيدنيه ويقربه ويقول انت انت اي انت المقرب يا من فرقت بين المرء وزوجه فهذا

39
00:12:22.350 --> 00:12:43.600
ذم ولذلك قال عليه الصلاة والسلام ليس منا من خبب امرأة على زوجها فليتق الله اقوام يفسدون المرأة على زوجها حتى ولو كانوا من المقربين لها عليهم ان يتقوا الله لانهم يدمروا اسرا ويشتتوا اطفالا والله ليس بتاركهم

40
00:12:43.650 --> 00:13:01.950
قال تعالى وان اردتم استبدال زوج مكان زوج واتيتم احداهن قنطارا استدل به على جواز كثرة المهر عند الاستطاعة اما كثرة المهر مع عدم الاستطاعة فمذموم وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم

41
00:13:02.050 --> 00:13:22.600
تال بعض اصحابه هل تزوجت؟ قال نعم قال كم اصدقتها قال وزن اربعة اواق قال عليه الصلاة والسلام قال عليه الصلاة والسلام لو كنتم تغترفون من بطحان ما زدتم فزيادة المال

42
00:13:22.650 --> 00:13:46.250
او المهر اذا كان فوق الطاقة يذم فاعله يذم فاعله واما الحديث الذي فيه اقلهن مهورا او صداقا اكثرهن بركة. وفي رواية ايسرهن صداقا اكثرهن بركة فسنده لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم

43
00:13:46.350 --> 00:14:05.900
ومسألة الصداق تختلف باختلاف الاشخاص اذا كان الشخص موسعا عليه والمرأة من اسرة هذا مستواها فلا بأس حينئذ بزيادة المهر بما يتناسب مع اهل الزوج مع الزوج ومع الفتاة اما اذا كان دون ذلك

44
00:14:05.950 --> 00:14:23.800
فبحسب ذلك ولا يكلف الله نفسا الا وسعها هذا قد قال كثير من اهل العلم انه لا حد لاكثر المهر ولا لاقله ليس هناك حد لاكثر المهر ولا لاقل المهر

45
00:14:23.900 --> 00:14:40.150
انما المسألة تختلف باختلاف الاسر وبالتراضي ايضا بين الزوجين. ولكن في التقعيد الكلي هناك مهر المثل الذي ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم عند الاختلاف في حديث بروة بنت واشق

46
00:14:40.250 --> 00:15:03.050
اذ نبي قال لها مار مثلها من غير وكس ولا شطط اي من غير بخس ولا ارتفاع ولا علو. وهذا التوسط هو الشأن في اكسر امور الشريعة ان لم اقل في كلها فالتوسط هو الاصل في في اعمال الشريعة عموما

47
00:15:03.200 --> 00:15:22.400
التوسط هو الاصل وقد قال عليه الصلاة والسلام كما سمعتم لها مهر مثلها من غير وكس ولا شطط. وقال تعالى وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى تنكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث واربع الاية

48
00:15:22.550 --> 00:15:42.050
والاقساط الى اليتامى ان ينظر الى مثيلاتها ممن هن في سنها وفي مستواها وينظر الى صداقهن ويبلغ الشخص بهذه اليتيمة اعلى سنة الصداق فاذا كان من اترابها فتاة صداقها عشرة الاف

49
00:15:42.150 --> 00:16:02.650
واخرى صداقها احدى عشر احد عشر الفا والثانية صداقها خمسة عشر الفا فنبلغ بها اعلى سنتها اذا كانت يتيمة ويكون لها مار اعلى مثيلاتها كما ورد امروا ان يبلغوا بهن اعلى سنتهن في ذلك

50
00:16:03.100 --> 00:16:15.800
هذا مهر المثل لا حد لاكسر المهر ولا لاقله عند هذه الاية الكريمة يسوق بعض اهل العلم اثرا عن عمر ابن الخطاب عن عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه

51
00:16:15.850 --> 00:16:37.000
انه خرج ينهى الناس عن المغالاة في المهور تعرض له قوله تعالى واتيتم احداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا فترك هذا القدر يسبت بمجموع طرقه وهنالك روايات اخر في سندها بعض الكلام لكن اصلها يثبت حاصلها

52
00:16:37.050 --> 00:17:01.150
ان عمر خرج ينهى الناس عن المغالاة في المهور تصادى المنبر ونهى الناس عن المغالاة في المهور فتعرضت امرأة له مستدلة بقوله تعالى واتيتم احداهن قنطارا فقال اصابت امرأة واخطأ عمر هذا السند فيه بعض المقال لكن اصل القصة له شواهد

53
00:17:01.250 --> 00:17:23.300
صحيحة تدل عليه ويصحح بها اصلها ان عمر خرج ينهى الناس عن المغالاة في المهور فلما تذكر او ذكر بقوله تعالى واتيتم احداهن قنطارا رجع عن رأيه للاية الكريمة قد كان عمر وقافا عند كتاب الله عز وجل

54
00:17:23.500 --> 00:17:43.400
وكما سلف فان امر الصداق مبني على سعة الرجل ويساره وكذا على حال المرأة واسرتها والله تعالى اعلى واعلم. والتيسير في كل الامور مستحب ما لم يكن فيه بخس للناس اشيائهم

55
00:17:43.450 --> 00:17:59.550
فلا تبخس المرأة شيئها اذ الله قال في كتابه الكريم ولا تبخسوا الناس اشيائهم وهذا عام وان كان في المكاييل والموازين لكن عموم الايات يعمل بها ولا تبخسوا الناس اشياءهم

56
00:17:59.850 --> 00:18:21.200
يعلم اننا في بلادنا مصر غالب الصداق يتمثل في الاتي اعني غالب صداق الناس يتمثل في الاتي يتمثل في ذهب الذي يسميه العامة الشبكة ويتمثل في المؤخر كذا يتمثل في قائمة العفش

57
00:18:21.250 --> 00:18:39.300
قيمة العفش قيمة الاف تتضمن امرين عفشا تأتي به الزوجة من بيتها وعفشا يأتي به الزوج لزوجته فكل هذا يثبت في قائمة عفش. اما العفش الذي اتى به الزوج هو الصداق

58
00:18:39.750 --> 00:18:58.100
صداق المرأة بضميمة ما ذكر هذا هو الغالب لكن ان اتفقوا على شيء غير ذلك فجائز ما دام الطرفان يقران به هذا وقد يكون كما سلف الصداق نقدا وقد يكون الصداق عينا

59
00:18:58.150 --> 00:19:13.400
ولقد قال العبد الصالح لموسى عليه السلام اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين على ان تأجرني ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك وكان هزا مهرا كبيرا عزيما خطيرا

60
00:19:13.550 --> 00:19:34.350
لانه استأجر موسى او موسى يعمل عنده اجيرا عليه السلام لمدة ثمان سنين لمدة ثمان سنين يعمل اجيرا من اجل عفة فرجه وهذه الاجارة كانت كصداق لهذه المرأة والله اعلم

61
00:19:34.500 --> 00:19:51.800
فمن قوله اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين جواز عرض المرء الولي ولي المرأة ابنته او اخته او موليته على الرجل الصالح وليس هذا بشأن ولا عائب في هذا الرجل. وقد عارض عمر ابنته حفصة

62
00:19:52.000 --> 00:20:15.200
على ابي بكر قبل ان يتزوجها النبي عليه الصلاة والسلام قال لابي بكر يا ابا بكر هل لك في حفصة بنت عمر تتزوجها ولما رفض ابو بكر زهب الى عثمان فقال هل لك يا عثمان في حفصة بنت عمر تتزوجها؟ قال سانظر في امري ومن غده قال قد بدأ

63
00:20:15.200 --> 00:20:31.550
الليلة الا اتزوج. ثمان النبي خطبها وهذا باب واسع والادلة فيه كثيرة قد قال علي لرسول الله صلى الله عليه وسلم مالك تنوق في قريش وتدعنا اي تبالغ في الانتقاء من قريش

64
00:20:31.650 --> 00:20:47.500
من القرشيات وتترك قبيلتك بني هاشم قال هل عندكم من شيء؟ قال نعم ابنة حمزة. اجمل العرب قال انها لا تحل لي انها ابنة اخي من الرضاعة او كما قال عليه الصلاة والسلام. فالحاصل

65
00:20:47.550 --> 00:21:07.750
ان الصداقة قد يكون نقدا قد يكون عينا يختلف باختلاف الاحوال وسبق التنويه على امر ان الذي يبادر بتزويج ابنته او موليته او اخته على القرآن ويجعل القرآن صداقا ظنا منه انه يوافق السنة اقول انه ابتعد عن السنة

66
00:21:07.800 --> 00:21:23.250
لان الله قال واتوا النساء صدقاتهن نحلة ولان النبي عليه الصلاة والسلام لم يذهب الى اعتبار القرآن كصداق الا عند الافلاس التام فلما قال للرجل اذهب والتمس شيئا قال ما عندي من شيء

67
00:21:23.450 --> 00:21:38.950
قال اذهب والتمس خاتما من حديد قال ما عندي ولا خاتم من حديد. لكن عندي ازار اشقه بيني وبينها نصفين. قال عليه الصلاة والسلام ما تصنع بازالك ان لبسته لم يكن عليك منه شيء

68
00:21:39.000 --> 00:22:00.200
وان لبستها لبسته انت لم يكن عليها منه شيء ولكن كم معك من القرآن فاخبره فقال زوجتك بما معك من القرآن والله اعلم هذا وكما سلف فصداق المرأة لها ليس لولينا. اما ان طيبت نفسا واعطت وليها شيئا

69
00:22:00.250 --> 00:22:16.800
او اعطت بعد ذلك زوجها شيئا فلا بأس بذلك والله اعلم. هذا واحذر من اخلاف المواعيد ونقض المواسيق في الزواج وفي المهور على وجه الخصوص ولقد قال عليه الصلاة والسلام

70
00:22:16.900 --> 00:22:35.950
ان احق الشروط بالوفاء ما استحللتم به الفروج ان احق الشروط بالوفاء ما استحللتم به الفروج وتعلمون ان الذي ينقض شرطا فانه يغدر او يغدر فانه يبعث عياذا بالله مفتضحا يوم القيامة

71
00:22:36.050 --> 00:22:54.400
قال عليه الصلاة والسلام ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة عند استه. يقال هذه غدرة فلان ابن فلان قال تعالى وان اردتم استبدال زوج مكان زوج واتيتم احداهن قنطارا فلا تأخذ منه شيئا

72
00:22:54.450 --> 00:23:09.850
اي لا يحل لك ايها الزوج ان تتعلل بالعلل الباطلة لاسترداد شيء من الصداق سلمنا الله واياك. السلام عليكم ورحمة الله عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله

73
00:23:10.100 --> 00:23:19.450
ونشهد الله عز وجل باني احبك في الله عز وجل. احبك الله الذي احببتنا في كل علماء المسلمين ان شاء الله. بارك الله فيك لو سمعت ان في كده صور كده كنت عايز اتصور ان شاء الله يعني. اتفضلي

74
00:23:20.150 --> 00:23:38.600
اه السؤال الاول لو دعوت الله عز وجل آآ سنة ممكن او سنتين والله مستجاب ليه؟ هل استنوني رضا الله عز وجل ام اكف عن الدعاء هل ماذا لو دعوت الله عز وجل يعني ممكن قعدت سنة او سنتين ادعو الله عز وجل ان يستجاب لي في الدعاء. هل استمر ادعو ام اكف عن الدعاء

75
00:23:38.850 --> 00:23:55.600
استمري في الدعاء لقول النبي عليه الصلاة والسلام يستجاب لاحدكم ما لم يستعجل قيل كيف الاستعجال يا رسول الله قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم ارى يستجب لي فيستحسن عن الدعاء

76
00:23:56.000 --> 00:24:18.850
تقول قد دعوت وقد دعوت فلم ارى يستجب لي فيستحسر عن الدعاء فواصل الدعاء وواصل الدعاء ورسولك محمد لما سحر دعا ودعا ودعا فاكثر وواصل من الدعاء ولا تكن من القانطين والله اعلم

77
00:24:18.950 --> 00:24:45.700
السلام عليكم السلام عليكم ارجع الى ما كنت بصدده اقول مستعينا بالله لا يحل لك ايها الزوج ان تتعلل بالعلل الباردة السمجة التي لا وجه لها لنزع الزوجة صداقها لاسترداد شيء من الصداق

78
00:24:46.400 --> 00:25:05.350
بغير وجه حق اذا كانت الزوجة مطيعة السلام عليكم وعليكم ورحمة الله. نعم لو سمحت يا شيخ هسأل حضرتك اه تلات اسئلة. هم سلام عليكم. اتفضلي عليكم السلام. ممكن اسأل حضرتك تلات اسئلة؟ اتفضلي اتفضلي

79
00:25:05.600 --> 00:25:19.300
آآ لو حضرتك كنت عايزة اسأل على شهادة الاستسمار كان كان والدي يعني كان جدتي عملت له شهادة استسمار ولما عرفنا ان هو ما ينفعش يعني فرحنا البنك عشان ناخدها وما رضيوش

80
00:25:19.650 --> 00:25:34.150
فلازم لما تخلص خالص ناخدها. فيعني حضرتك آآ الفلوس اللي تيجي يعني نطلعها كلها ولا نعمل فيها ايه ؟ خدي اصل رأس مال الشهادة والباقي خذيه وضعيه في مصرف على سبيل التخلص منه

81
00:25:34.250 --> 00:25:50.600
طيب السؤال التاني كنت انا لما عقدت خدت من المعاش بتاع امي آآ فلوس يعني في الاخر والمعاش اتقطع يعني. فهل الفلوس اللي انا خدتها دي حلال ولا حرام كنت اخذتيها بلا وجه حق

82
00:25:51.100 --> 00:26:08.100
لأ هو لما يعني لما البنت بتتزوج ما بتاخدش معاش تاني بس بيدوها مبلغ معين يعني كده. آآ في اخر المعاش حوالي عشان هي مش هتاخد معاش تاني عشان تزوده. فهل الفلوس ديت اخزت المعاش ولا حق لك فيه تأثمي

83
00:26:08.400 --> 00:26:21.400
اذا كنت اخذتيه بحق فلا اثم عليك طيب السؤال التالت حضرتك آآ هو آآ اعرف ان اطعام الطعام دوت له جزاء كبير يعني. فانا ممكن اخد النية وانا بعمل الاكل في البيت

84
00:26:21.400 --> 00:26:40.250
لوالدي واخواتي آآ ان انا بعمل اخر كونك ما يملكش مسلا اموال ان انا اعمل بها آآ خلاص لك النية لك اجر النية الحسنة. الاخير حضرتك نعم؟ آآ آآ سؤال اخير حضرتك فهمتي السؤال الاول

85
00:26:40.750 --> 00:26:55.800
فهمت هذا الجواب فعايزة اسأل حضرتك سؤال تاني. هم آآ لو انا عايزة اخد مية في اي حاجة مم آآ مسلا آآ وانا بعملها خدت النية ان انا دايما ان شاء الله آآ مم

86
00:26:55.850 --> 00:27:07.600
آآ النية دي على طول هاخدها يعني في كل مرة. بس ساعات ممكن انسى قبل ما اعمل العمل دوت واخد النية فيه ان شاء الله مثابة ازا كانت المسألة مسألة نسيان استحضار النية

87
00:27:07.700 --> 00:27:26.050
فانت مصابة ما دام العمل صالحا وتبتغين به وجه الله. بارك الله فيك. جزاكم الله خيرا. واياكم السلام عليكم تسعة السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. كيف حالك يا شيخ؟ الحمد لله. اريد ان اسأل يا شيخ عن ثلاثة اسئلة. اتفضل وارفع صوتك. السؤال الاول عن صلاة الجنازة

88
00:27:26.050 --> 00:27:47.150
مم. وصلاة العيدين هل ترفع فيها اليدين ست تكبيرات؟ عند جمهور العلماء الايدي ترفع مع تكبيرات الجنازة مع تكبيرات الجنازة؟ عند الجمهور عند الجمهور مالك والشافعي واحمد. نعم. ومذاهبهم ان الايدي ترفع مع تكبيرات الجنازة

89
00:27:47.650 --> 00:28:03.200
واستدلوا لذلك بعضهم استدل بالقياس على الصلوات المعتادة وانت قائم مع كل تكبيرة ترفع اليدين وانت قائم تمام. وباثر ابن عمر كان يرفع يديه مع كل تكبيرة من تكبيرات الجنازة

90
00:28:03.400 --> 00:28:22.700
وبعمل اهل المدينة الاحناف استدلوا بحديس ضعيف ضعافه اكثر العلماء حاصله ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه في التكبيرة الاولى ثم لا يعود. تمام. وهذا الحديث ضعيف عند جماهير المحدثين

91
00:28:22.750 --> 00:28:36.100
بارك الله فيك. طب وتكبيرات العيدين يا شيخ؟ نفس الحكم نفس الحكم ترفع فيها اليدين. مم. طب السؤال الاخر يا شيخ عن الحديس الذي يقول اذا مر احد من امامك وانت تصلي فقاتله انه شيطان. لو انت منعت يعني اكثر من مرة

92
00:28:36.200 --> 00:28:57.550
فما معنى ذلك ليس المراد بالقتال ان تأتي بسيف وتضربه تقتله انما بالمراد بالمقاتلة المدافعة لان النبي قال يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث فليس المراد القتل انما المراد تدفعه قدر الاستطاعة. والله اعلم. طب هل يا شيخ مس المرأة ينقض الوضوء

93
00:28:57.650 --> 00:29:10.400
ومتى ينقض الوضوء ان كان لا ينقض ويعني هو هو اريده رقم تليفون حضرتك يعني وتجيب يعني اسمعك من التليفزيون رقم الهاتف صفر عشرة خمسمية واتناشر اربعة وعشرين اربعة وعشرين

94
00:29:10.600 --> 00:29:30.800
اما مس المرأة هل ينقض الوضوء او لا ينقض الوضوء  العلماء لهم في ذلك قولان اختاروا قول عبد الله بن عباس الصحابي الجليل في هذه المسألة انه لا ينقض والذين قالوا بالنقد استدلوا بقوله تعالى او لامستم النساء

95
00:29:31.200 --> 00:29:52.300
وحملوا اللمس على عمومه اللمس على عمومه كالجماع والمصافحة وغير ذلك اما ابن عباس فقال ان الله حيي كريم يستحيي فيكني عن الجماع بامور الاتيان الغشيان اللمس المس الى غير ذلك

96
00:29:52.750 --> 00:30:11.200
واستدل لعبدالله بن عباس بان النبي صلى الله عليه وسلم كان ساجدا وعائشة تعترض اعتراض الجنازة فاذا سجد غمزها فقبضت رجليها كذا فانها قامت تبحس عن النبي عليه الصلاة والسلام

97
00:30:11.500 --> 00:30:30.300
قالت فمست يداي رجلي وهو ساجد يقول اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك ام فهذان الدليلان يقويان وجهة عبدالله بن عباس في ان مس المرأة الذي هو دون الجماع لا ينقض الوضوء

98
00:30:30.850 --> 00:30:54.950
اما الحديس الذي فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قبل بعض نسائه سم خرج الى الصلاة فسنده ضعيف والله اعلم السلام عليكم السلام عليكم اواصل السلام ورحمة الله. نعم

99
00:30:56.050 --> 00:31:11.750
اتفضل اتفضل يا اخي. اه شيخنا الزكريم الله يجزاك خير. في عندي سؤالين. هات السؤالين اتفضل الله يجزاك خير شيخنا في اول شيء بالنسبة للجمع في المطر. شيخنا هناك من يقول

100
00:31:11.850 --> 00:31:25.300
آآ انه لا يوجد اي دليل للجمع في المسجد آآ في المطر آآ شيخنا اذا مثلا يعني حضر الناس ولم يطبقوا السنة مثلا في الصلاة في الرحال اثناء المطر الشديد او البرد الشديد وحضروا

101
00:31:25.400 --> 00:31:48.800
اه فهل يجوز لهم الجمع في المسجد ما بين المغرب والعشاء اه هذا السؤال اول شيخ والثاني والسؤال الثاني السؤال الثاني شيخنا يعني انا مش عارف اه سمعنا يا شيخ يعني قبل اه كنا نسمع ان الشيخ الالباني ناصر الدين اه الالباني رحمة الله عليه اللهم انه مثلا

102
00:31:48.800 --> 00:32:08.200
صحح هذا الحديث وصححه الالباني وظعفه وكذا. لكن الان شيخ من بعد ما مات في كثير من المشايخ صارت تقول ان الشيخ الالباني اه كان معروف عنه التساهل في تخريج الاحاديث وفي تصحيح الرجال وغيره وانه كان مرجئ فقهاء. فشيخ فما مدى صحة هذا الكلام؟ الله يجزيك الخير. واياكم

103
00:32:08.650 --> 00:32:25.400
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد  فعن الجمع في المطر بخصوصه الحديث الوارد في الجمع في المطر بخصوصه ضعيف الاسناد لا يسبت عن النبي صلى الله عليه وسلم

104
00:32:25.900 --> 00:32:45.400
لكن كمسألة فقهية ينبغي ان نستحضر لها كل الادلة التي وردت فيها فهنالك حديث عن ابن عباس رضي الله عنهما في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى المغرب والعشاء الظهر والعصر الظهر والعصر

105
00:32:45.600 --> 00:33:05.700
والمغرب والعشاء سبعا وثمانيا من غير عذر من خوف ولا مرض ولا مطر ولا سفر فقيل لعله اراد الا يحرج احدا من امته قال وانا اظن ذلك يعني هذا الحديث

106
00:33:05.900 --> 00:33:23.300
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الظهر والعصر اربعا زهر واربعا العصر بعد يعني هذا بعد ذاك مباشرة بعد ان سلم من الظهر دخل في العصر وكذا بين المغرب والعشاء هنالك

107
00:33:23.500 --> 00:33:44.550
صلى المغرب ثلاثا ثم العشاء اربعا فهذا صلاة تامة ليست قصرا وبدون سفر فمن العلماء من قال هذا الحديث اذا سوغنا انه بلا سفر ولا مطر ولا خوف ففي باب المطر وباب الضرورات

108
00:33:44.700 --> 00:34:00.550
من باب اولى والله اعلم هذا مستند قوي لمن يقول بجواز الجمع عند الضرورات عموما. تلك الضرورات التي منها المطر والله تعالى اعلى واعلم اما عن الشيخ ناصر الدين الالباني

109
00:34:00.700 --> 00:34:20.750
رحمه الله تعالى فعالم جليل من علماء المسلمين نسأل الله ان يرحمه رحمة واسعة وقد نفع الله به المسلمين نفعا عظيما  جل جل المشتغلين بالحديث الان عالة على كتبه. اسأل الله ان يرحمه

110
00:34:20.900 --> 00:34:38.800
وان يجازيه خير الجزاء اما هل هو معصوم قطعا ليس الشيخ ناصر ولا غير الشيخ ناصر بمعصوم ليس الشيخ ناصر ولا ولا غير الشيخ ناصر رحمة الله عليهم جميعا ليس ثم احد بمعصوم

111
00:34:39.650 --> 00:35:00.350
فقد يصحح الشيخ رحمه الله بعض الاحاديث وتزهر في هذه الاحاديس علل بعد ذلك في كتب علل لم تكن موجودة في زمانه او انه قد يصح احاديث بناء على اجتهاده في رجل من الرجال انه ثقة وقد يكون الرجل

112
00:35:00.400 --> 00:35:19.700
عند غيره من العلماء ضعيفا فتحدس احيانا بعض الاختلافات للتصحيح ولكنه كعالم مجتهد لا ينكر فضله ولا ينكر جهده وعالم من علماء السنة واحيا الله به كثيرا من سنن النبي صلى الله عليه وسلم

113
00:35:19.800 --> 00:35:42.150
لكن ليس بمعصوم يكفيه انه عالم تعدد عليه المآخذ وكفى بالمرء نبلا ان تعدد مآخذه والله تعالى اعلى واعلم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم آآ عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

114
00:35:42.500 --> 00:35:55.900
آآ يا شيخة كنت عايزة اعرف من حضرتك آآ بخصوص التمويل العقاري آآ اللي هو بيبقى في فايدة ده حلال او حرام؟ هو عبارة عن آآ بالزبط يعني هو فيه آآ يعني واخدين شقة

115
00:35:56.100 --> 00:36:16.100
فالشقة دي فيها دفعة استلام. آآ بدال ما ندفع المبلغ كله كامل. فقالوا ان هو هيتقسط اما على خمس سنين او على عشرة او على عشرين. بس بشرط فايدة فاتصلت بدار الافتاء قالوا ان هو جائز. فانا بصراحة يعني عايزة اتأكد من من الحلم. على ما وصفتي بغض النزر عن سؤالك

116
00:36:16.100 --> 00:36:35.600
ده فقد يكون السيولوجيا للافتاء بطريقة اخرى لكن على ما زكرت ان هناك فوائد فلا يجوز هذا التعامل. ولمزيد من الاتقان في الفتية يلزم الاطلاع على صورة العقد لكن العقود التي اطلعت عليها لا تخلو من محازير شرعية

117
00:36:35.850 --> 00:36:49.450
عدد العقود التي اطلعت عليها لا تخلو من محازير شرعية وفيها بنود ربوية محرمة. بارك الله فيك. فابتعدي عن هذه المعاملة الان ان اردت مزيدا تعليلات اعطني صورة العقد وان شاء الله

118
00:36:50.000 --> 00:37:16.650
اذكر لك الاسباب في ذلك والله اعلم السلام عليكم السلام عليكم سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام الصوت نحيف الصوت ضعيف بارك الله فيك. آآ بارك الله فيك يا شيخ. وفيك بارك الله

119
00:37:17.600 --> 00:37:32.450
اتفضلي يا اختي. آآ لو تكرمت يا شيخ افتني في مسألة الله الله يكرمك يا رب. آآ اخت آآ زوجي قد توفت وتركت صبيا وتركت معه بعض من المال والذهب

120
00:37:32.600 --> 00:37:53.000
وقد اوصت آآ والدة زوجي بان زلك الذهب المال آآ يكون امينا عليه زوجي آآ خوفا منها ان ان يتزوج آآ زوجها فيذهب هذا المال والذهب يعني. فهل هذا تلك الوصية آآ

121
00:37:53.000 --> 00:38:12.550
اه اه شرعية وان كانت كزلك اه هل هزا بعض الزهب بعض من الزهب المال تركته آآ اخت زوجي رحمها الله هل يعني نخرج عليه نصابا من الزكاة للذهب المال

122
00:38:15.000 --> 00:38:27.750
الحمد لله والصلاة بارك الله فيك. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فهذه الام التي ماتت وتركت ذهبا ومالا

123
00:38:28.000 --> 00:38:46.450
واوصت بالذهب والمال ان يكون عند اه حماتها مسلا وعند امرأة معينة على ان يكون هذا الذهب والمال للولد هذا الكلام باطل فالنبي عليه الصلاة والسلام قال ان الله اعطى كل ذي حق حقه

124
00:38:46.850 --> 00:39:09.400
فلا وصية لوارث ان الله اعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث. والولد وارث فالولد يأخذ نصيبه والزوج يأخذ نصيبه واذا كان للميتة اب او ام فلكل نصيبه التركة تقسم شرعا

125
00:39:09.550 --> 00:39:27.400
والوصية هذه كأنها لا توجد الا فقط حفظ المال في مكان معين حفز ما يخص الولد من من الميراث في مكان معين. هذه تمضى يعني اذا استأمنت امرأة قالت تركة ولدي تكون عند فلانة

126
00:39:27.650 --> 00:39:48.650
لها ذلك عند كثير من الفقهاء لانها لا تخالف. لكن كونها تعطي الولد اكثر من نصيبه الشرعي هذا باطل فالولد وارث ولا وصية لوارث ما دامت لم تعطيه في حياتها. انما اوصت به بعد الممات. اما هل على هذا المال زكاة ام لا

127
00:39:48.750 --> 00:40:07.600
او بتعبير اعم هل مال اليتيم فيه زكاة ام لا فيقول والله اعلم اذا بلغ مال اليتيم النصاب وحال عليه الحول وجبت فيه الزكاة اذا بلغ مال اليتيم النصاب وحال عليه الحول

128
00:40:07.650 --> 00:40:35.150
وجبت فيه الزكاة ولقد قالت عائشة رضي الله تعالى عنها ثمروا اموال اليتامى لا تأكلوها للصدقة توبة لا تتركوها للصدقة تأكلها فاذا بلغ مال اليتيم النصاب زكي هذا المال اخرج عنه المعلوم من كل مائة وخمسة من كل مائة اثنين ونصف من كل الف خمسا وعشرين والله اعلم

129
00:40:35.600 --> 00:40:49.500
السلام عليكم  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ازيك يا شيخ؟ الحمد لله السلام ورحمة الله وبركاته اتفضل ما سؤالك؟ والله لو سمحت يا شيخ الوالدة ان شاء الله. الوالدة ان شاء الله

130
00:40:50.100 --> 00:41:01.900
مالها الواد الواد هتروح عمرها ان شاء الله يا شيخ آآ من قصر الولا موجود في الكويت. وهروح استقبلها ان شاء الله في السعودية بازن الله يعني. هل يجوز لها تروحها من غير محرم

131
00:41:05.350 --> 00:41:21.800
جزاك الله خير. واياكم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالنصوص كثيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في نهي المرأة عن السفر بلا محرم. منها ما هو مقيد ومنها ما هو مطلق

132
00:41:22.150 --> 00:41:43.550
كقول النبي عليه الصلاة والسلام لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة ثلاثة ايام الا ومع محرم وفي رواية مسيرة يومين وفي رواية مسيرة يوم وليلة وفي رواية مسيرة بريد وفي رواية مطلقا

133
00:41:43.850 --> 00:41:57.300
لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا ومعها محرم. وهذه رواية عبدالله بن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عدد من العلماء كالنووي وابن حزم وغيرهما

134
00:41:57.900 --> 00:42:15.050
ورواية ابن عباس هي القضية على الروايات كلها فلا يحل للمرأة ان تسافر الا ومعها محرم. هذا الاصل لكن سورة سؤال الاخ انه سيستقبل امه في المطار وشخص يوصلها من هنا الى المطار

135
00:42:15.600 --> 00:42:34.300
ترى ان الامر في هذا اخف كثيرا مما لو سافرت طول العمرة مستقلة بلا محرم فاذا كان شخص سيوصلها الى المطار وابنها سيستلمها من المطار ولا يخفى ان ركوب الطائرة امن باذن الله

136
00:42:34.350 --> 00:43:00.650
مع رفقة كبيرة امنة فهذا فيما ارى اقل ضررا بكثير جدا من ان تسافر لاعمال عمرتها كلها بلا محرم والله اعلم والله اعلم. السلام عليكم السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت يا شيخ سؤالين ومداخلة بعد ازن فضيلتك. اتفضلي. اول سؤال اه هل نأثم من عدم

137
00:43:00.650 --> 00:43:20.650
الزنا لبعض الاحاديس النبوية ولو للقليل ده اول سؤال. السؤال التاني هل قراءة القرآن بالتجويد الصحيح يجزئ عن لعدم الاستطاعة عن الحفز وتفلت الحفز ويكون نفس السواب. اما المداخلة آآ فضيلتكم كان لك برنامج فتاوى في نفس اليوم

138
00:43:20.650 --> 00:43:40.650
يوم وكل يوم تقريبا برنامج فتاوى. الا يكفي الاسئلة في برامج الفتاوى؟ وبرنامج زي برنامج حضرتك دلوقتي وبرامج الشيوخ الافاضل من المادة العلمية ونستغني بها عن كسرة الاسئلة لكي نحصل مادة علمية احنا في احتياج لها زي الاحاديس النبوية له فضيلته

139
00:43:40.650 --> 00:43:57.100
ركزوا منا على حفظ قراءة حديس صحيح وحفز حديس صحيح ودرس زي اللي حضرتك بتلقيه دلوقتي آآ آآ بيضيع كله في الاسئلة. نترك الفتاوى لبرامج الفتاوى وهي مش قليلة ده طول الاسبوع فتاوى لكن الاسئلة ما بتخلعش من كل البرامج

140
00:43:57.150 --> 00:44:10.550
جزاك الله خيرا جزاك الله خيرا وبارك الله فيك. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما هل نأزم لعدم حفزنا لعدم حفزنا بعض الاحاديس عن النبي عليه الصلاة والسلام

141
00:44:10.950 --> 00:44:27.700
اما الاثم فلا ليس هناك اثم لكنك تحرمين الثواب وتحرمين نضارة الوجه او كثيرا من نضارة الوجه يوم القيامة لان النبي عليه الصلاة والسلام قال نضر الله امرأ سمع مقالته فوعاها

142
00:44:28.000 --> 00:44:44.100
ثم اداها كما سمعها ولان حديث النبي وسنة النبي خير العلوم بعد كتاب الله عز وجل ولقد قال تعالى يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات اما قراءتك للقرآن بالتجويد

143
00:44:44.500 --> 00:45:03.050
هل يغني هل تغني هذه القراءة بالتجويد عن الحفظ او سؤالك الادق هل تأخذين نفس الثواب لعدم استطاعتك للحفظ اذا قرأت بالتجويد الصحيح لكن بدون حفظ اقول والله اعلم اذا كان الشخص

144
00:45:03.600 --> 00:45:24.850
يبذل جهدا في الحفظ والاتقان هو بلا شك اعظم اجرا من الذي لا يبذل جهدا في هذا ويقتصر على القراءة فقط ويقال لصاحب القرآن يوم القيامة اقرأ وارتق ورتل فان منزلتك عند اخر اية تقرأها. قال فريق اهل العلم

145
00:45:24.950 --> 00:45:42.400
اي تقرأها عن ظهر قلب اما اذا كنت معذورة معزورة عن في امر الحفظ لا تستطيعينه لعلة من العلل هي عدم توافر الوقت اللازم لك عدم توافر الوقت اللازم لك

146
00:45:43.450 --> 00:46:00.400
للحفظ فقدت جاري بنيتك الحسنة بازن الله وان شاء الله يكون تؤجري بنيتك الحسنة فان النبي قال ان بالمدينة اقواما ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا شاركوكم الاجر حبسهم العذر

147
00:46:00.700 --> 00:46:29.300
اما عن اه مداخلتك بارك الله فيك فمحل بحث ومحل استشارة بازن الله. اسأل الله ان يوفقنا واياك للخير السلام عليكم انا واياكم السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام ازيك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله. الحمد لله. ربنا يجازيك عنا خير يا رب العالمين. واياك واياك. حضرتك انا عايز اسأل تلات اسئلة. اتفضل. اول سؤال حضرتك بالنسبة كنا سمعنا قبل

148
00:46:29.300 --> 00:46:44.650
كده حاجة اللي هي الحريم يعني بيحطوها في الطبيخ وما شابه. اللي هي جوزة الطيب. سمعنا انها يعني خمر فهل هي خمر ام لا وطبعا بعض محلات الكشري وواحد قريبي بيحط فيها جوزة الطين

149
00:46:44.700 --> 00:47:05.650
فقلت له ان ده حرام فقال لي لأ مش حرام. فعايز اسأل عن آآ سببها يعني هي حلال ام حرام. السؤال التاني حضرتك اختي يعني مريضة مرض آآ في رجلها مرض جلدي فالدكتورة نصحتها قالت لها حطي العلاج اللي هو المرهم والبسي كيس وفوقيه شراب. حضرتك دلوقتي هي لو عايزة تتوضا

150
00:47:05.650 --> 00:47:24.400
تمسح الكيس ده وتمسح الشراب لانها طبعا لو غسلت رجلها العلاج هيروح عليها وكده السؤال التاني حضرتك بالنسبة عايزين نعرف ايه الكتب اللي يعني ممكن نقدمها للنصارى عشان دعوة من نوع دعوة للاسلام وهل

151
00:47:24.400 --> 00:47:39.550
فلوس مسلا ايه كنت يعني قبل كده حاطط فلوس في البنك فما كنتش اعرف انها حرام فخدت فوايدها معي دلوقتي. فهل ينفع استسمرها في اني اشتري كتب الدعوة ديت واديها للنصايح عشان يعني

152
00:47:39.600 --> 00:47:52.300
اه ندعوهم الى ندعوهم الى الاسلام في النهاية ارجو منك الدعاء لوالدي بالهداية. ولوالدتي بالحج وانك تدعي لاختي يا رب يرزقها الزوج الصالح. ويشفيها تمام الشفاء يا رب العالمين. امين. اللهم امين

153
00:47:52.300 --> 00:48:07.200
بارك الله فيكم. نسأل الله ان يغفر لنا ولوالدينا والديكم وان يمن علينا وعليكم بحج بيته الحرام وان ييسر لبناتنا وبناتكم وبنات المسلمين كل خير اقول وبالله تعالى التوفيق اما عن جوزة الطيب

154
00:48:07.400 --> 00:48:22.450
فكما هو معلوم ليس فيها نص لا من كتاب الله ولا من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومردها الى شيء هل هي تذهب بالعقل او لا تذهب الخمر المحرم ما خمر العقل ما غطى على العقل

155
00:48:22.950 --> 00:48:37.750
فنظر النازر الى جوز الطيب من ناحية هل تزهب بالعقل او لا تذهب اذا كانت تذهب بالعقل تحرم لا تذهب بالعقل لا تحرم. ان كان كثيرها يذهب بالعقل تحرم ويحرم قليلها

156
00:48:38.100 --> 00:48:53.900
والنبي عليه الصلاة والسلام سئل عن شراب يصنع باليمن يقال له البتع حرام هو يا رسول الله فقال النبي عليه الصلاة والسلام معلما ايانا اصلا في الفتيا او مسكر هو

157
00:48:54.150 --> 00:49:12.150
اجيب فقال كل مسكر حرام فالذي اراه في جوزة الطيب على ما بلغني انها لا تذهب بالعقول اذا وضعت في الطعام لا قليلها ولا كثيرها. فاذا كان ذلك كذلك فلا تحرم والله اعلم

158
00:49:13.150 --> 00:49:31.750
اما عن مرض اختك عافاها الله من كل سوء ومكروه وامراضنا وامراض المسلمين في رجليها ولبسها جورب وبعد الجورب كيس فهذه استطاعتها وتلك طاقتها. فمن العلماء من يقول تتوضأ تغسل ما استطاعت من الاعضاء

159
00:49:31.800 --> 00:49:48.250
وتمسح على الكيس وهذا قدر استطاعتها ومن العلماء من اضاف الى ذلك امرا وقال تتيمم ايضا تتيمم ايضا وهذا احوط بلا شك انها تغسل ما استطاعت وتمسح على الكيس وتتيمم

160
00:49:48.450 --> 00:50:06.200
وهذا احوط وافضل وابعد عن كل الشبهات والله اعلم اما عن دعوة النصارى للاسلام فهذا عمل حسن صنيع حسن ان ندعو والنصارى وغير النصارى للدخول في ديننا وهذا واجب علينا فنحن نحب الخير

161
00:50:06.400 --> 00:50:24.250
لخلق الله ان يدخلوا في في دين الاسلام ان يدخلوا في دين الاسلام نجاة لهم من النار نجاة لهم من الضلال فانهم لا يقوون ابدا على تحمل نار جهنم فنقول استعن بالله ولا تعجز

162
00:50:24.350 --> 00:50:42.600
ولكن كلل دعوتك بالحكمة وكلل دعوتك بالموعظة الحسنة. اذ الله قال ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن وقال وجادلهم بالتي هي احسن وقال فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى

163
00:50:42.700 --> 00:51:00.100
تبارك الله فيك وبارك الله في اخواني السامعين والسامعات قوموا بالواجب الذي اوجبه الله عليكم. ادعوا الناس للدخول في دين الاسلام ادعو الناس للدخول في هذا الدين بالحكمة والموعظة الحسنة دعوة اصلها ان الله واحد

164
00:51:00.150 --> 00:51:15.500
لا شريك له لا ولد له لا ند له لا مثل له لا شبيه ولا نظير له هذا اساس دعوتنا ثمان الله ارسل رسلا وانزل عليهم كتبا نؤمن بهم جميعا

165
00:51:15.750 --> 00:51:38.050
نصدقهم جميعا عليهم صلوات الله وسلامه. وكل الرسل وكل الخلق عبيد لله عز وجل ولله ملائكة وثم بعث وحساب وثواب وعقاب فهذه الاصول علينا ان ندعو الناس اليها. اسلامنا يعني استسلامنا لله عز وجل

166
00:51:38.150 --> 00:51:57.300
ولقد ارسل النبي رسالة لهرقل عظيم الروم ونرسلها الى عظيم الروم في كل مكان نرسلها الى رؤساء العالم اجمع تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا

167
00:51:57.400 --> 00:52:15.100
ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون فوجه معك رسالتي الى كل رؤساء العالم والرؤساء الذين يفيدون الى بلادنا مصر والى كل نصارى العالم والى كل يهود العالم

168
00:52:15.250 --> 00:52:32.450
الى كل الطوائف اسلموا تسلموا اسلموا ينجيكم الله من عذابه. ينجيكم الله من من نيرانه علينا جميعا بارك الله فيكم. ان نغبر اقدامنا في الدعوة الى الله نبلغ دين الله الحق

169
00:52:32.600 --> 00:52:55.700
قال تعالى للنبي محمد عليه الصلاة والسلام قل هذه سبيلي هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني ليس الرسول وحده بل انا ومن اتبعني. وسبحان الله وما انا من المشركين

170
00:52:55.750 --> 00:53:13.400
فهنيئا لمن غبر قدمه في الدعوة الى الله قد قال تعالى ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين هكذا ينبغي ان تغبر الاقدام في هذا الصدد

171
00:53:13.450 --> 00:53:33.550
ويدعى الرؤساء الذين يزورون بلاد المسلمين بل وتوجه الدعوة اليهم في ديارهم بالحكمة والموعظة الحسنة ان يسلموا ان يؤمنوا منجاة لهم من عذاب الله وايضا تبليغا لما امرنا بتبليغه. بارك الله فيك. السلام عليكم

172
00:53:34.200 --> 00:53:50.200
ورحمة الله وبركاته. نعم. لو سمحت عايزة اسأل حضرتك سؤالين ودعاء يعني آآ اول سؤال ازالة شعر المرأة وهي حائض يعني. زي شعر الجسم او الوجه وهي حائض. لا بأس لا بأس. ازالة المرأة شعر رأسها

173
00:53:50.800 --> 00:54:08.450
آآ شيء من شعر رأسها ليس الحلق او شعر الابط او نحو ذلك هم؟ اه والجسم والوجه برضه يجوز عادي في الحيض عموما الشعر الذي تجوز ازالته. اه. تجوز هذه الازالة اثناء الطهر واثناء الحيض

174
00:54:09.050 --> 00:54:31.300
تاني سؤال يا شيخ لو سمحت بالنسبة للذهاب لدكتور النسا. يعني دكتور النسا ما بيكشفش عنده غير نساء يعني. ما فيش رجالة بتروح لدكتور النسا. فبالنسبة يعني دايما تقولوا ان الدكتورة اللي الست افضل من الدكتور راجل. اصلا هو دي يعني احنا بنقول ان الارزاق دي ربنا مقسم

175
00:54:31.300 --> 00:54:41.300
الارزاق. فبالنسبة لدكتور النسا ده راجل ما فيش غير ستات بتروح لدكتور النسا الراجل. فهو يعني يعني بيتهيأ لي دي ارزاق ولا انت عارفة يعني احنا لما نروح لدكتورة ست

176
00:54:41.300 --> 00:55:01.300
آآ طب الدكتور الراجل آآ رزقه هييجي منين لما هو اصلا ما فيش رجالة بتكسف عند رجالة عند راجل الله يتولاها لست انت المكلفة برزق العباد انت مكلفة فبدين تلتزمين به وتستمسكين به. يعني احنا لو مسلا رحنا لدكتور عيب عليك ان تذهبي لرجل تكشفي

177
00:55:01.300 --> 00:55:19.750
والسوءة لا يحل لك ذلك الا للضرورات القصوى اتق الله في نفسك ولتتقي النساء ربها في انفسها كيف تسمح امرأة يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوأتكم لا تذهبي لطبيب

178
00:55:19.800 --> 00:55:35.700
فحل الا في الضرورات القصوى التي مع التي قد تهددك بالوفاة اما من لدن ادم عليه السلام الى عهد قريب. هل كان الصحابة يعملون قوابل للنساء؟ من الصحابي الذي كان يشتغل مولدا

179
00:55:35.700 --> 00:55:53.950
النساء من التابعي الذي كان يعمل قابلة من القوابل فلا يذهب الى دكتور النساء الا عند الضرورات القصوى الا عند درارة القصوى اذ له قال وقد فسر لكم ما حرم عليكم الا ما طردتم اليه. فما دامت هناك طبيبة تقوم بالعمل

180
00:55:54.000 --> 00:56:11.200
تبارك الله في كتابه اليها لست انت المسئولة عن تقسيم الارزاق. وليس لك ان تسألي مثل هذا السؤال. فالذي يقسم الارزاق هو الله سبحانه بارك الله فيك سلام عليكم ارجعوا الى ما كنت بصدده يقول الله تعالى

181
00:56:11.250 --> 00:56:29.150
وان اردتم استبدال زوج مكان زوج واتيتم احداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا اي اذا اراد الزوج ان يطلق زوجته وقد اتاها نهرا كبيرا اعطاها صداقا عظيما فلا يحل له

182
00:56:29.250 --> 00:56:48.950
ان يلتمس العلل الباردة ان يلتمس العلل التي لا وجه لها كي يبتز الزوجة وياخذ مالها او جزءا من مالها الذي اعطاه لها ولو كان اعطاها الملايين لو كان اعطاها مئات الالاف او الملايين

183
00:56:49.100 --> 00:57:10.850
فلا يحل له ان يمارس اي نوع من انواع الضغط عليها كي يسترد جزءا من هذا المال. ان فعل فالله قادر على الانتقام منه. وهنا عبر بلفظ عبر بقوله تعالى اتأخذون افلا تأخذوا منه شيئا؟ اتأخذونه بهتانا

184
00:57:11.100 --> 00:57:34.700
بهتانا واسما مبينا فدل ذلك على ان هذا كبيرة من الكبائر الزوج ازا اعطى زوجته صداقا كبيرا نهرا عاليا باهظا مهرا عاليا باهظا واحتال بالحيل وبالضغوط عليها كي يسترد منها شيئا من هذا الصداق

185
00:57:34.900 --> 00:58:04.850
كي يتزوج امرأة اخرى ويتركها او لاي علة من العلل هذا حرام عليه ثم حرام اتاخذونه بهتانا اتاخذونه بهتانا واسما مبينا اي اثما مظهرا لانكم اسما مزهرا لانكم زلمة اتاخذونه بهتانا واثما مبينا؟ ثم يقول تعالى وكيف تأخذونه؟ باي وجه حق تأخذونه

186
00:58:05.100 --> 00:58:22.350
باي وجه حق تستردون هذا المال باي وجه حق تاخزون هزا الصداق وقد افضى بعضكم الى بعض ايام قد حصل الجماع بينكما فالافضاء هنا المراد به عند الكثيرين من اهل العلم الجماع

187
00:58:22.400 --> 00:58:41.700
كيف تأخذونه وقد افضى بعضكم الى بعض. اي انك ايها الزوج استمتعت بها مقابل هذا الصداق استمتعت بها مقابل هذا الصداق كما قال الرسول حتى في قصة الملاعنة لما قال الرجل او ادعى على زوجته انها زنت

188
00:58:41.950 --> 00:59:01.050
فحلفت وحلف خلفت اربعة ايمان بالله انه من الكاذبين. وان غضب الله عليه ان كان من الصادقين وقبله وكان حلف ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين الايات فلما حلفت بعد ان حلف هو

189
00:59:01.200 --> 00:59:20.200
لما حلفت بعد ان حلف قال ما لي يا رسول الله؟ صداقي يا رسول الله الذي دفعته لها فقال عليه الصلاة والسلام قال عليه الصلاة والسلام ان كنت كاذبا يعني ان كنت تدعي عليها انها زنت

190
00:59:20.350 --> 00:59:37.300
فهو ابعد منك ان كنت كاذبا فهو ابعد منك. لا سبيل لك الى الوصول ليلة انك كذاب ان كنت صادقا فلها الصداق بما استمتعت من فرجها هنا الاية الكريمة وكيف تأخذونه

191
00:59:37.350 --> 00:59:58.350
كيف تأخذون هذا الصداق وقد افضى بعضكم الى بعض واخذنا منكم ميثاقا غليظا. ما الميثاق الغليظ؟ من العلماء من قال الميثاق الغليظ هو الامساك بالمعروف او التسريح بالاحسان ومن العلماء من قال

192
00:59:58.400 --> 01:00:17.900
هو كلمة التزويج لكن الاكثرين هنا على ان الميساق الغليظ الذي اخذه الله على الازواج وهذا امر يتفطن له وينتبه له الميثاق الغليظ الذي اخذ على كل زوج ميثاق غليظ هو

193
01:00:18.100 --> 01:00:38.450
فامساك بمعروف او تسريح باحسان فانتبهوا معشر الازواج انتبهوا معشر الازواج ان الله عز وجل اخذ منكم ميثاقا غليظا قال كثيرون من اهل العلم هو المذكور في قوله تعالى فامساك بمعروف

194
01:00:38.600 --> 01:01:02.450
او تسريح باحسان فكما بدأنا نعاود لا يحل لك ايها الزوج ان تؤذي زوجتك لست بمخير ان تحسن او تسيء بل لزاما عليك ان تكون محسنا في عشرتك او تفارق باحسان. اما ان تعاشر بالمعروف

195
01:01:02.600 --> 01:01:23.150
واما ان تفارق بالاحسان توالت النصوص والاوامر بذلك اعاننا الله على المواثيق التي اخذت علينا من ربنا سبحانه قال تعالى واخذنا منكم ميثاقا غليظا عودا مؤكدة غليظة في هذا الكتاب العزيز

196
01:01:23.250 --> 01:01:44.900
بارك الله لنا ولكم في كتابه الكريم وفي سنة نبي الامين صلى الله عليه وسلم هذا ودوما اهيب بنفسي واخواني ان نقبل على هذا الكتاب العزيز نستبصر به وبآياته اذ له قال قد جاءكم بصائر من ربكم

197
01:01:44.950 --> 01:02:07.300
فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها وما انا عليكم بحفيظ اذ الله قال قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات الى النور باذنه ويهديهم الى صراط مستقيم

198
01:02:07.450 --> 01:02:31.800
فهذا الكتاب بصائر وتلك السنة انوار فاقبلوا على الوحيين كتاب ربكم وسنة نبيكم صلى الله عليه وسلم هذا واكثروا من ذكر الله عز وجل واعرضوا عن اللغو طيبوا الافواه بذكر الله. رتبوا الالسن بذكر الله. طمئنوا القلوب بذكر الله

199
01:02:32.150 --> 01:02:54.750
قول ابدأنا بذكر الله. الا فلتخنس الشياطين بذكر الله ولتتنزل الملائكة بذكر الله ولتحفنا السكينة وتتنزل علينا الرحمات وربنا يذكرنا اذا نحن ذكرناه ثم الاجر العظيم والذاكرين الله كثيرا والذاكرات

200
01:02:54.850 --> 01:03:17.650
اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما الا واكثروا من الصلاة والسلام على البشير النذير محمد سيدي ولد ادم صلى الله عليه وسلم حق له علينا ان نصلي عليه وامتثال منا لامر الله اذ الله قال يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما

201
01:03:18.050 --> 01:03:38.350
واجر وثواب. من صلى علي واحدة صلى الله بها عليه عشرا فصلوات الله وسلامه على نبينا محمد وسائر الانبياء والمرسلين. حشرنا الله واياكم معهم اسأل الله ان يحفظ اخواني اصحاب هذه القناة وقناتهم دوما

202
01:03:38.400 --> 01:03:59.600
دعاة الى الهدى والى الخير مرشدين للناس الى طريق الحق وكذا العاملين فيها والدعاة فيها وان يوفق المشاهدين لها والمشاهدات وان يغنمهم خيرا على الدوام. اللهم امين. هذا الا فلتختم المجالس بالاستغفار

203
01:03:59.650 --> 01:04:20.700
فكان ولا يزال شعارا لاهل الفضل والصلاح من الانبياء والصديقين والشهداء والصالحين. ميلاد ادم الى ان تطلع الشمس من مغربها فقدموا استغفارا دائما متواصلا تدفع به عنكم المصائب وتستدر به الارزاق

204
01:04:20.750 --> 01:04:36.900
وتبيض به صحائفكم وتبيض به قلوبكم. الا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة