1
00:00:00.500 --> 00:00:46.350
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته واهتدى بهديه واستن بسنته الى يوم الدين وبعد

2
00:00:47.500 --> 00:01:00.450
فهذا مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم به في ديننا وان يعلمنا واياكم ما جهلنا من كتاب ربنا وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم

3
00:01:01.000 --> 00:01:16.600
وان يجعل ذلك حجة لنا لا علينا وان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال بقبول حسن اللهم امين اتناول عرضا ان شاء الله تعالى في هذا الدرس شيئا من قصة مريم عليها السلام وامها

4
00:01:17.200 --> 00:01:33.550
فكما لا يخفى عليكم ان القرآن نزل على النبي صلى الله عليه وسلم فتلاه على اصحابه زمانا فقالوا يا رسول الله لو قصصت علينا فانزل الله تعالى نحن نقص عليك احسن القصص بما اوحينا اليك هذا القرآن

5
00:01:34.000 --> 00:01:49.450
وان كنت من قبله لمن الغافلين. فالنفوس احيانا تمل من كثرة الاحكام فينبغي بين الحين والحين ان يدخل عليها شيء من القصص الكريم الشأن شأن اصحاب النبي محمد صلى الله عليه وسلم في ذلك

6
00:01:49.750 --> 00:02:08.250
لما ذكروه للنبي مما قد سمعتموه لو قصصت علينا يا رسول الله فانزل الله تعالى نحن نقص عليك احسن القصص وكما لا يخفى عليكم ان النبي امر بذلك اذ الله قال في كتابه الكريم فاقصص القصص لعلهم يتفكرون

7
00:02:09.100 --> 00:02:27.050
ولم للقصص من اثر اذ الله قال وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك وكما قال سبحانه لقد قال لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب فلهذا كله نتناول عرضا ان شاء الله تعالى شيئا

8
00:02:27.250 --> 00:02:43.500
من قصة مريم عليها السلام وشأن امها امرأة عمران يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم في ايات من سورة ال عمران ان الله اصطفى ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران على العالمين

9
00:02:44.250 --> 00:03:05.800
يخبرنا الله سبحانه وتعالى انه اختار واصطفى واجتبى هذه الفئة المؤمنة هذا الرهط المبارك الكريم من بين سائر الخلق ان الله اصطفى ادم ونوحا وال ابراهيم الذين منهم يعقوب اسحاق ويعقوب ويوسف عليه السلام واخوته

10
00:03:06.100 --> 00:03:22.600
والذين منهم انبياء بني اسرائيل عموما سم ايضا من ال ابراهيم اسماعيل عليه السلام الذي من نسله رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم ان الله اصطفى ادم ونوحا وال ابراهيم

11
00:03:22.850 --> 00:03:39.750
وال عمران على العالمين ذرية بعضها من بعض اي في الخير والصلاح والفضل والله سميع عليم. عليم بمن يستحق الاصطفاء عليم كذلك بنوايا الخلق عليم باعمال الخلق عليم بكل شيء

12
00:03:40.000 --> 00:03:58.750
سمعوا للاقوال كذلك وهو سميع لكل شيء ايضا ان الله اصطفى ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران على العالمين هذا التمهيد لما سيأتي في القصة فاذا كان الله سبحانه قد اصطفى هذه الفئة الكريمة فجدير بنا ان نصغي تماما

13
00:03:59.050 --> 00:04:13.700
لما سيلقى علينا من اخبار هؤلاء المؤمنين اذا اخبرنا الله سبحانه وتعالى انه اصطفى هذا الرهط الكريم المبارك اذ الله قال ان الله اصطفى ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران على العالمين

14
00:04:14.100 --> 00:04:37.900
فجدير بنا اذا ان نصغي لقصصهم وان نأخذ منهم العبر فهم اسوتنا هم قدوتنا هم ائمتنا ائمتنا وقدوتنا واسوتنا رسل الله الكرام عليهم الصلاة والسلام ليس امامنا بالدرجة الاولى بملك ولا رئيس ولا وزير ولا مدير ولا غير ذلك

15
00:04:37.950 --> 00:04:57.050
اسوتنا اصالة رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم وسائر الانبياء عليهم صلوات الله وسلامه اذ له قال في شأنهم اولئك الذين هدى الله فبهداهم مقتدر اذ الله قال واتبع سبيل من اناب الي اذ له قال

16
00:04:57.100 --> 00:05:10.950
لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر. اذ الله قال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا

17
00:05:11.150 --> 00:05:33.200
فاذا كان كل قوم قد اتخذوا اسوة فاسوتنا نحن وائمتنا وهداتنا بازن ربنا هم رسل الله الكرام عليهم الصلاة والسلام فكل كلمة يتكلم بها وكل عمل يعملونه علينا ان نتقن السماع وان نفهم العمل وان نأخذ من ذلك العظات والعبر

18
00:05:34.550 --> 00:05:54.900
فهذه توطئة لما سيتلى علينا ان الله اصطفى ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران على العالمين. فاذا كان الله قد اصطفاهم فلنستمع اذا الى سيرهم ولنتلمس اذا اخبارهم. قال تعالى اذ قالت امرأة عمران ربي اني نذرت لك ما في بطني محررا

19
00:05:55.400 --> 00:06:11.950
امرأة عمران نزرت نزرا لربها سبحانه ومن قوله ومن قولها اني ومن قوله تعالى اذ قالت امرأة عمران وعدم تسميتها اخذ العلماء فقها الا وهو عدم امتهان اسماء النساء في المجالس

20
00:06:12.250 --> 00:06:26.700
لا يستحب ابدا امتهان اسماء النساء في المجالس. ولذا لم تذكر امرأة باسمها في الكتاب العزيز الا مريم عليها السلام ولعلة من العلل انها رزقت بعيسى عليه السلام من غير اب

21
00:06:27.400 --> 00:06:42.300
هذا واسماء ازواج النبي محمد صلى الله عليه وسلم انما ظلمت لعلة شرعية وهي تبليغ الشريعة والا فلا نكاد نسمع اسم زوجة ابي عبيدة ابن الجراح قال اسم زوجة عمر ابن الخطاب

22
00:06:42.400 --> 00:06:57.300
ولا اسم زوجة غير هؤلاء من الصحابة الا القليل النادر اللواتي روين احاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فمن ثم لا ينبغي ابدا ان تمتهن اسماء النساء في المجالس

23
00:06:57.550 --> 00:07:14.350
قال تعالى اذ قالت امرأة عمران هو عمران هذا ليس هو ابو موسى عليه السلام. انما كان القوم يسمون باسماء انبيائهم والصالحين منهم لذا لما ذهب المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه الى نجران

24
00:07:14.800 --> 00:07:37.250
فطرح عليه نصارى نجران سؤال نصارى نجران سؤالا حاصله كيف يا مغيرة ومريم اخت هارون وابنة عمران وموسى اخو هارون وابن عمران وبينهما بول شاسع وزمن بعيد فارجأ المغيرة الاجابة الى ان اتى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله

25
00:07:37.450 --> 00:08:00.950
فقال عليه الصلاة والسلام مجيبا باجابة حازمة قاطعة قال انهم كانوا يسمون باسماء انبيائهم والصالحين منهم وهكذا فلنكن نسمي باسماء انبيائنا واسماء الصالحين منا. فتلك اسرة حسنة في التسمية لا نبحس عن اسم كافر ولا عن اسم لاعب ماجن ولا عن اسم ممسل

26
00:08:01.100 --> 00:08:21.000
فاشل في دينه ونسمي به انما نسمي باسماء الانبياء واسماء الصالحين. قال عليه الصلاة والسلام تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي. الحاصل نرجع الى التأويل اذ قالت امرأة عمران اي واذكروا اذ قالت امرأة عمران واذكروا قول امرأة عمران

27
00:08:22.350 --> 00:08:39.750
واذكروا وذكروا بذلك. اذ قالت امرأة عمران وقد حملت ربي اي يا ربي اني نذرت لك ما في بطني محررا يا ربي اني نذرت لك ما في بطني الجنين الذي في بطني اذا ولد

28
00:08:39.850 --> 00:09:09.450
فهو لوجهك خالصا يا رب يخدم بيتك المقدس يخدم بيتك المقدس يعكف فيه ينظفه يجمع القمامة منه يبخره يطيبه يحرسه ربياني نذرت لك ما في بطني محررا اي خالصا ربياني نذرت لك ما في بطني محررا. وهذا النذر كان سائغا في شريعتهم وهو سائغ في شريعتنا

29
00:09:09.550 --> 00:09:26.350
لكن عموما يكره النذر. اما اذا نظر الشخص لزمه الوفاء لشريعتنا لان النبي عليه الصلاة والسلام قال او نهى عن النذر وقال انه يستخرج به من البخيل انه لا يقدم شيئا ولا يؤخر شيئا

30
00:09:26.600 --> 00:09:44.350
انما يخرج به من البخيل ما لم يكن يريد ان يخرج وهذا وان كان بعض الفقهاء نزله على نذر العوض نذر العوض كان يقول لله علي اذا رزقني الله بمال ان افعل كذا اذا رد الله ولدي سالما ان افعل كذا اذا

31
00:09:44.350 --> 00:10:00.700
الله علي غائبي ان افعل كذا. هذا نذر العوض. اما نذر الابتلاء كان يقول الشخص مبتدأ لله علي ان اصوم شهرا او نحو ذلك فالبعض ينزلون النزر المكروه على نزر العوض او نزر المجازاة او نزر المقابلة

32
00:10:00.850 --> 00:10:19.650
لكن عموما امرأة عمران نزرت ما في بطنها قائلة ربياني نذرت لك ما في بطني محررا اي خالصا تتقبل مني نظرت وسألت الله القبول وهذا شأن اهل الصلاح يعملون اعمالا صالحة ويسألون الله القبول

33
00:10:19.800 --> 00:10:38.550
فانهم لا يدرون اتقبل منهم الاعمال ام لا فلذا لزاما اذا عملنا عملا صالحا ان نسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا هذا العمل الصالح اذا تصدقنا لزمنا ان نسأل الله ان يقبل هذه الصدقة. فكم من متصدق

34
00:10:38.600 --> 00:10:57.100
لا تقبل صدقته. اذا صلينا علينا ان نسأل الله سبحانه ان يتقبل منا صلاتنا. وهذا الخليل ابراهيم عليه الصلاة والسلام وولده اسماعيل عليه السلام يرفعان القواعد من البيت يبنيان الكعبة اشرف بيت على وجه الارض

35
00:10:57.300 --> 00:11:16.400
ولم يكن هناك ثم شخص يراءى لم يكن الخليل ابراهيم ولا ولده اسماعيل يريان بشرا يريان بشرا فلم يكن هناك احد ومع ذلك يرفعان القواعد من البيت ويقولان ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم. لذا يقول قائل السلف

36
00:11:16.500 --> 00:11:32.000
رحمة الله عليك يا خليل الرحمن يا ابراهيم عليك السلام ورحمة الله عليك يا صادق الوعد يا اسماعيل عليك السلام ترفعان القواعد من البيت وتقولان ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم

37
00:11:32.050 --> 00:11:48.950
فجدير بكل عامل يعمل الصالحات ان يسأل الله قبولها. قال الله سبحانه في شأن اهل الايمان الذين يؤتون ما اتوا اي يفعلون ما فعلوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون

38
00:11:48.950 --> 00:12:13.700
رجل يصوم ويصلي ويتصدق ويخاف الا يقبل منه وكذا عباد الرحمن يبيتون لربهم سجدا وقياما ويقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما فجدير بكل عامل للصالحات ان يسأل الله قبولها. فكم من مصل تلف صلاته ثم يلقى بها في وجهه كالثوب الخلق

39
00:12:13.800 --> 00:12:29.100
كم من متصدق ترد عليه صدقته؟ ولقد قال تعالى ومن منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله ورسوله ولا يأتون الصلاة الا وهم كسالى قال اينفقون الا وهم كارهون. فالحاصل

40
00:12:29.150 --> 00:12:47.450
بارك الله فيكم ان اي عامل يعمل عملا صالحا عليه ان يوالي ذلك يردف ذلك ويصاحب ذلك ويشفعه بسؤال الله القبول قالت امرأة عمران ربياني نذرت لك ما في بطني محررا

41
00:12:47.500 --> 00:13:06.550
خالصا لوجهك لا لاحد غيرك اني نزرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني. انك انت السميع لاقوالي. السميع لكل شيء والسميع لاقوالي العليم بالنية واحوالي العليم بكل شيء والعليم بالنية واحوالي

42
00:13:06.650 --> 00:13:25.850
لا اريد الا رضاك انك انت السميع العليم. فلذلك ولما كان النذر صحيحا والوجهة صحيحة النذر كان صحيحا والوجهة كانت صحيحة حينئذ تقبل نزرها. قال تعالى فتقبلها ربها بقبول حسن

43
00:13:26.700 --> 00:13:47.550
قال تعالى في كتابه الكريم فلما وضعتها قالت ربياني وضعتها انثى وضعت امرأة عمران ما في بطنها كانت تظنه ذكرا يخدم البيت المقدس فلما وضعتها قالت ربياني وضعتها انثى والله اعلم بما وضعت ليس بخاف عليه شيء

44
00:13:48.050 --> 00:14:03.300
وليس الذكر كالانثى هل هذا قولها؟ ام انه قول الله سبحانه هل هذا قولها واقرها الله سبحانه ام ان هذا قول الله عز وجل المؤدى واحد فاذا كان القول قول الله سبحانه

45
00:14:03.400 --> 00:14:20.900
انتهى الامر. واذا كان قولها فقد اقرها الله عز وجل وليس ذكرك الانثى اي في القوة والجلادة والقدرة على خدمة بيت المقدس قال تعالى وليس الذكر كالانثى وهنالك اختلافات جبلية اخر

46
00:14:21.550 --> 00:14:44.150
قال تعالى وليس الذكر كالانثى قالت واني سميتها مريم واني سميتها مريم سمتها فور الولادة فتجوز التسمية قبل الولادة وفورها وبعد زمن منها الدليل على ذلك قوله تعالى يا مريم ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم

47
00:14:44.450 --> 00:15:01.000
فسمي قبل ان يولد. يا زكريا انا نبشرك بغلام اسمه يحيى فسمي قبل ان يولد وهي قد سمتها فور الولادة فقالت واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم

48
00:15:01.150 --> 00:15:20.250
استنجد بك واستجير بك يا رب كي تحفظها وتحفظ ذريتها من الشيطان الرجيم قال فريق من اهل العلم كان البغاء منتشرا في الاسرائيليات كان الزنا متفشيا فيهم فيهن فسألت امرأة عمران ربها عز وجل

49
00:15:20.350 --> 00:15:41.050
ان يحفظ ابنتها مريم عليها السلام وان يحفظ ذريتها من الشيطان الرجيم. من كيده من خطواته من نزغاته من كل امره اني اعيذها بك وذريتها منها الشيطان الرجيم ولقد قال نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم

50
00:15:41.200 --> 00:15:55.750
ما من مولود يولد الا ويطعن الشيطان في خاصرته حين يولد فيستهل صارخا الا ما كان من مريم وابنها ذهب يطعن فطعن في الحجاب وتلا ابو هريرة الاية واقرأوا ان شئتم

51
00:15:55.850 --> 00:16:13.650
واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم هكذا يستحب ان نعوز ابناءنا وبناتنا عند الولادة ولقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ حسنا وحسينا ويقول لهما اعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة

52
00:16:13.850 --> 00:16:31.900
ومن كل عين لامة ويذكر ان ابراهيم كان يعوذ بهما اسماعيل واسحاق عليهما السلام فيستحب اذا ان نعوذ ابناءنا وان نعوذ بناتنا كذلك. اما بهذا الذكر الذي قد سمعتموه اعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان

53
00:16:31.900 --> 00:16:46.400
وهم ومن كل عين لامة واما بالوارد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قل هو الله احد والمعوذتين فكان ينفس في يديه بهذه ويمسح بها رأسه وما استطاع من جسده

54
00:16:46.600 --> 00:17:07.750
قال تعالى وقالت امرأة عمران واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم فماذا كان فتقبلها ربها بقبول حسن تقبل الله مريم عليها السلام بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا. شبت شبابا حسنا كانت وسيمة وضيئة

55
00:17:07.800 --> 00:17:29.000
مكللة بلباس التقوى ولباس الايمان فجمعت بين الحسنين بين الشباب الحسن والجمال والخلق الكريم والايمان ولباس التقوى وفي كل ذلك خير والحمد لله فتقبلها ربها بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا. شبت شبابا سريعا

56
00:17:29.100 --> 00:17:47.900
وانبتها الله نباتا حسنا وزاد فضل الله عليها بان كفلها ربنا زكريا عليه السلام جعله الله عز وجل زكريا كافلا لها. فلما ولدت مريم عليها السلام تنازع القوم في كفالتها. فقد ولدت يتيمة عليها السلام

57
00:17:48.000 --> 00:18:04.250
والكل يريد ان يكفل هذه اليتيمة الكل يريد ان يحظى بثواب كفالة الايتام الكل يريد ان يحظى بهذا الفخر فخر كفالة الايتام فاختصموا وكان من المختصين زكريا عليه السلام يريد ان يكفلها

58
00:18:04.400 --> 00:18:21.350
ويريد سائر القوم ان يكفلوها فحين اذ اختصموا في شأن مريم من يكفلها آآ اقترعوا واستهموا على مريم عليها السلام اتوا باقلام من خشب وكل يضرب بالقلم في البحر في وقت واحد

59
00:18:21.400 --> 00:18:36.050
في الماء كلهم يلقون الاقلام في اليم في وقت واحد ايهم ظهر قلمه اولا بعد ان غاص هو الذي يكفل مريم. فهذا قوله تعالى وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم

60
00:18:36.050 --> 00:18:55.200
يكفل مريم وما كنت لديهم اذ يختصمون. فكان من فضل الله على مريم عليها السلام ان كفلها زكريا كان كافلا لها. فتربت في بيت نبوة طاهر وكريم عليها رضوان الله وعليها سلام الله

61
00:18:55.350 --> 00:19:12.850
كان من نعم الله عليها ان تربت في بيت نبوة طاهر وكريم تتعلم من اهله تقتبس من اخلاقهم. فليست من تربت في بيت نبوة طاهر وكريم كمن تربت في بيت سكير شرير اربيد

62
00:19:12.900 --> 00:19:34.200
ليس من ليست من قامت من النوم تبحس عن والديها اين ابي؟ اين امي؟ فترى الوالد يصلي ويبكي وترى الام تصلي وتبكي من الليل تبكي من ماذا؟ خائفة من لقاء الله وخائف والدها من لقاء الله. ليست هذه كتلك التي ترى اباها يحتسي المسكرات

63
00:19:34.200 --> 00:19:53.000
ويتناول المخدرات ويسب الدين ويلعن فهذه ليست كتلك فمريم عليها السلام تربت في بيت نبوة طاهر وكريم. استفادت من الاخلاق اذا بقوم يذكرون الله فتذكروا. اذا بقوم يراقبون الله فتراقب

64
00:19:53.100 --> 00:20:12.700
اذا بقوم يصلون الارحام فتصل اذا بقوم يعودون المرضى فتعود تقتبس من كريم الاخلاق فكان من فضل الله عليها ان تربت في بيت نبوة طيب وكريم وكفلها زكريا. كلما دخل عليها زكريا المحراب

65
00:20:12.750 --> 00:20:32.450
وجد عندها رزقا. فضل اخر على مريم عليها السلام. رزقت عليها سلام الله بفاكهة الصيف شتاء فاكهة الشتاء صيفا. وربي لا يعجزه ذلك لا يعجزه ذلك ابدا لا يعجزه ان يسوق لعابدة من العابدات

66
00:20:32.550 --> 00:20:52.550
وناسكة من الناسكات وفاضلة من الفضليات رزقا وهي في المحراب. هل ربي يعجز ان يسوق لمريم عليها السلام فاكهة الصيف شتاء وفاكهة الشتاء صيفا. ان الذي الان الحديد لداوود عليه السلام قادر على ذلك. ان الذي سخر

67
00:20:52.550 --> 00:21:08.700
لسليمان عليه السلام قادر على ذلك. ان الذي فلق لموسى البحر قادر على ذلك. ان الذي احيا لعيسى الموتى قادر على ذلك ان الذي شق القمر لنبيه محمد عليه السلام الصلاة والسلام

68
00:21:08.750 --> 00:21:27.100
قادر على ذلك. نقول هذا لان بعض المهزومين من الكتاب المسلمين ينهزمون امام الغرب الكافر ويقولون كيف يحدث هذا؟ فجوابنا الاصيل ان الله على كل شيء قدير. قال تعالى في كتابه الكريم كلما دخل عليها

69
00:21:27.100 --> 00:21:43.450
هي المحراب ووجد عندها رزقا. قال يا مريم سألها يا مريم انى لك هذا؟ من اي وجه جاءك هذا الرزق؟ يا مريم؟ تقول مجيبة هو من عند الله. ان الله يرزق من يشاء بغير حساب

70
00:21:43.450 --> 00:22:00.750
فاستفاد هو الاخر من مجالسة الصالحين من مجالسة هذه الصالحة العابدة فلما رأى الرزق ضارا عليها يأتيها من كل في كل وقت وحين بلا كلف ولا تعب ولا كد ولا مشقة. هيجه ذلك

71
00:22:00.750 --> 00:22:20.600
على دعاء ربه اهيجه ذلك على سؤال ربه. فيا من رزقت مريم بفاكهة الصيف شتاء وفاكهة الشتاء صيفا. ارزقني بالولد فقد مضى عمري وانقضى اجلي ولم ارزق بالولد. هنالك دعا زكريا ربه

72
00:22:20.700 --> 00:22:38.650
دعا زكريا ربه غير يئس من رحمة الله. غير قانط من رحمة الله. فكل مبتلى عليه بالدعاء. كل مبتلى عليه بالسؤال سؤال الله عز وجل الذي يكشف الضر ويجيب المضطر. هنالك دعا زكريا ربه

73
00:22:38.750 --> 00:22:59.700
فلتذكره كل عقيم وليذكره كل عقيم. لتذكره كل عاقر ويذكره كل عقيم هنالك دعا زكريا ربه رب هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء سميع لاقوالي ولدعائي سميع مجيب لدعائي وقد وعدت

74
00:22:59.750 --> 00:23:19.100
ادعوني استجب لكم. اذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان. فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون فاستفاد زكريا عليه السلام من مجالسته لمريم. ومن هنا تستفاد او تتأتى المصالح

75
00:23:19.200 --> 00:23:48.850
بمجالسة اهل الفضل والصلاح نتأسى بهم ونقتبس من اخلاقهم ونستفيد من اعمالهم نتأسى بهم نستفيد من اخلاقهم نراهم يصلون الارحام فنصل يصومون فنصوم لسانهم رطب بذكر الله فنزكر الله بعيدين عن الاغتياب والطعن في الاعراض. فنبتعد عن الاغتياب والطعن في الاعراض. هنالك دعا زكريا

76
00:23:48.850 --> 00:24:10.700
يا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء. فماذا كان؟ ماذا كان فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب وهو قائم يصلي في المحراب. فائدة ايضا لم تناديه وهو في ملعب كرة ولا في سوق ولا في ملهى

77
00:24:10.750 --> 00:24:30.750
ولا في الشارع انما نادته الملائكة. هو قائم يصلي في المحراب. فهكذا تتنزل الخيرات في المحاريب. في الاماكن الطيبة في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه. يسبح له فيها بالغدو والاصال. رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع. عن ذكر

78
00:24:30.750 --> 00:24:48.500
ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار. ففيه فضل المجالس الطيبة والاماكن الطيبة فاحرصوا يا عباد الله على المكث في اوقات فراغكم في بيوت الله. تتنزل عليكم الرحمات

79
00:24:48.600 --> 00:25:12.100
تستغفر لكم الملائكة اللهم اغفر له اللهم ارحمه. تكتب لكم خطوات الذهاب الى المسجد وخطوات الاياب كذلك تلتقون فيها بالصالحين تتلون فيها كتاب رب العالمين فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب. والمحراب هنا مكان الصلاة. ولا فالمحراب ايضا يطلق على صدور المجالس. اما

80
00:25:12.100 --> 00:25:29.200
الذي هو نهيت عن اتخاذ المذابح يعني المحاريب فلا يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام. ارجع الى التأويل فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب ان الله يبشرك بيحيى. ان الله يبشرك بيحيى

81
00:25:30.350 --> 00:25:50.000
مصدقا بكلمة من الله. فيحيى سيصدق بعيسى فكلمة الله وعيسى عليه السلام. وسيدة سيدا في قومه وسيدا وحصورا قيل في الحصور لا يأتي النساء جبلة وقيل لا يأتي المعاصي عليه سلام الله وصلاته عليه صلاة الله وسلامه

82
00:25:50.000 --> 00:26:09.750
وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين. هذا يحيى من بركات دعاء زكريا من بركات مجاهد من بركات مجالسة مريم اذ كان كافلا لها عليه السلام. صدق الله اذ قال ولو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا

83
00:26:09.800 --> 00:26:24.850
ليكفرنا عنهم سيئاتهم ولا ادخلناهم جنات النعيم ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل. وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون

84
00:26:24.900 --> 00:26:41.400
صدق الله اذ قال ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون. فالطاعات وتستدر بها الارزاق والمعاصي عياذا بالله تزيل النعم

85
00:26:41.450 --> 00:26:57.800
هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية وقيدها بالذرية الطيبة لا للتعالي على الخلق ولا للتباهي ذرية طيبة انك سميع الدعاء. فنادته الملائكة وهو قال يصلي في المحراب

86
00:26:57.850 --> 00:27:14.900
ان الله يبشرك بيحيى مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين قال تعالى في كتابه الكريم قال ربي انا يكون لي غلام من اي وجه يأتيني الغلام يا رب

87
00:27:15.100 --> 00:27:41.150
فالسؤال المطروح كيف يستغرب زكريا عليه السلام هذا الخبر وكيف يتوقف عنده وهو الذي سأل ربه. قال البعض من المفسرين كان بين الدعاء والجواب زمن حتى نسي زكريا وهذا الجواب بعيد عن الصواب فيما ارى. والعلم عند الله سبحانه. لان زكريا ما دعا الا على كبر كما هو. اتضح ذلك من سورة مريم عليها

88
00:27:41.150 --> 00:27:59.650
اذ قال ربياني وانا العظم مني واشتعل الرأس شيبا ولم اكن بدعائك ربي شقيا قول اخر ان نعي زكريا عليه السلام اراد ان يتلذذ بسماع الخبر فلما جاءه الخبر احب ان يتلذذ بسماعه

89
00:27:59.650 --> 00:28:16.850
يأتيك شخص ويقول ابشر انت الاول في حفظ كتاب الله على العالم قل كيف هذا؟ كيف هذا فيقول نعم انت الاول. تقول بالله ماذا قلت؟ يقول انت الاول فتستلذ بسماع تكرار الخبر

90
00:28:16.900 --> 00:28:31.800
فهذا وجه ووجه اخر ربي انا يكون لي غلام قال العلماء وفريق منهم اي يا ربي من اي وجه يأتيني وعلى اية حال يأتيني. هل ارجع يا ربي شابا وترجع زوجتي فتاة

91
00:28:31.800 --> 00:28:52.650
ونرزق بالولد؟ ام على حالنا هذه من الكبر؟ نرزق بالولد؟ ربي انا يكون لي غلام؟ وكانت امرأتي وقد بلغني الكبر وامرأتي عاقر قال كذلك الله يفعل ما يشاء قال ربي اجعل لي اية يا رب اجعلني علامة يا رب استدل بها على ان زوجتي قد حملت

92
00:28:52.850 --> 00:29:14.700
استدل بها على هذه البشارة ان زوجتي قد حملت ربي اجعل لي اية. قال ايتك العلامة على ان زوجتك قد حملت وان العلو قد حل بها وان وان العلقة تعلقت بها ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا. تخرج وانت صحيح

93
00:29:14.700 --> 00:29:35.750
لست بمريض لست بسقيم ليست بك افة لكن تخرج كي تتكلم فتمتنع عن الكلام لن تستطيع ان تكلم تحجب عن الكلام حجبا جبليا من عند الله. لكن فقط تستطيع ان تشير بازن الله عز وجل. فهذه العلامة على ان زوجتك قد حملت

94
00:29:35.750 --> 00:29:51.700
ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا. قيل صحيحا بلا مرض ولا سقم منه وهنا قال ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا اي الا اشارة حينئذ واذا وقع لك ذلك

95
00:29:51.700 --> 00:30:06.150
فاعلم ان امرأتك قد حملت بيحيى عليه السلام ولكن مما يدل على فضل الذكر انه مع منعي من الكلام لم يمنع من الذكر كما قال بعض العلماء امر ان يذكر

96
00:30:06.200 --> 00:30:22.050
اذا تكلم بذكر الله انطلق لسانه بغير ذلك لا يتكلم. لا ينطق لسانه. كذا قال البعض وقال البعض امر بالذكر في النفس وليس في الاية ذكر في النفس انما هي عامة. واذكر ربك كثيرا

97
00:30:22.150 --> 00:30:53.050
واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار. صل صلاة الغداة وصلاة العصر. بارك الله فيكم السلام عليك ايها السائل ورحمته وبركاته قال واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار هيصلي صلاتين. يقول علماؤنا وائمتنا فيه فضل الذكر الكثير. ومن هذا الفضل العظيم فضل الذكر. ولهذا الفضل

98
00:30:53.050 --> 00:31:14.600
عظيم فضل الذكر سال موسى ربه عز وجل ان يمده باخيه هارون. لماذا طلب موسى عليه السلام الامداد بهارون عليه السلام. قال موسى عليه السلام هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري. هارون اخي

99
00:31:14.750 --> 00:31:41.450
اشدد به ازري واشركه في امري. لماذا قال كي نسبحك كثيرا كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا. انك كنت بنا بصيرا. هكذا طلب موسى ان يمد باخيه هارون لا لشيء اعظم من كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا انك كنت بنا بصيرا. ومن ثم

100
00:31:41.500 --> 00:31:58.600
بشر بقوله تعالى قد اوتيت سؤلك يا موسى قد اوتيت سؤلك يا موسى فاعطاه الله ما سأل لما كان المقصد مقصدا شرعيا ومقصدا طيبا قال تعالى قد اوتيت سؤلك يا

101
00:31:58.600 --> 00:32:21.450
موسى. فالله الله في ذكر الله يا عباد الله. ان قال قائل ان العبادات كلها ما ان العبادات كلها ان العبادات كلها ما شرعت الا لذلك الا لذكر الله ما ابتعد عن الصواب. لقد قال تعالى واقم الصلاة لذكري. قال العلماء اي لتذكرني فيها

102
00:32:21.700 --> 00:32:45.200
واقم الصلاة لذكري. بل والجهاد رفعت راياته ورفعت اعلام الجهاد. لاقامة ذكر الله. اذ الله قال ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامعه وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا. ولينصرن الله من ينصره ان الله لقوي عزيز

103
00:32:45.200 --> 00:33:06.350
فاعلام الجهاد ورايات الجهاد رفعت لدفع العدو الصائل الذي يريد الاغارة على بيوت الله تلك التي يذكر فيها اسم الله رفعت الرايات لدفع هذا العدو الصائل حتى تحفظ تلك المساجد. قال تعالى ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض

104
00:33:06.350 --> 00:33:23.750
لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا ولينصرن الله من ينصره ان الله لقوي عزيز. كذا الانساك شرعت لذلك. ولكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله على ما

105
00:33:23.750 --> 00:33:39.850
رزقهم من بهيمة الانعام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. اني احبك في الله احبك الله الذي احببتنا لاجله. اتفضل. آآ في عندي سؤالين بعد ازن حضرتك. اتفضل

106
00:33:39.950 --> 00:33:54.750
السؤال الاول آآ في في الجامع اللي انا بصلي فيه فيه قبر بس القبر ده في اخر الجامع وهو عند الحمامات كده وما فيش مقام ولا حاجة وما حدش بيدخله. اوضة مقفولة وكده. فهل الصلاة في الجامع ده

107
00:33:54.750 --> 00:34:09.650
مكروهة ولا فيها ايه بالزبط الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فلا تصلي في المساجد التي فيها قبور قال عليه صلاة الله وسلامه لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم وصالحهم مساجد

108
00:34:09.900 --> 00:34:23.550
وقال عليه الصلاة والسلام اللهم لا تجعل قبري وسنا يعبد وقال عليه الصلاة والسلام اولئك شرار الخلق يوم القيامة اولئك اذا مات فيهم العبد الصالح بنوا على قبره مسجدا وصوروا له تلك التصاوير

109
00:34:23.850 --> 00:34:43.450
وقال عليه الصلاة والسلام فيما حسن عنه الارض كلها مسجد الا المقبرة والحمام والنصوص في هذا كثيرة لكن النزاع قائم هل تقبل الصلاة وتجزئ عن صاحبها مع انه يأثم؟ ام انها باطلة من الاصل؟ قولان للعلماء قول الجمهور انها تصح

110
00:34:43.600 --> 00:34:58.300
كمجزئة تجزئ ولكن يتحمل صاحبها الاثم واستدلوا لذلك بان عمر رأى انسا يصلي عند القبر فقال القبر القبر يا انس ولم يأمروا بالاعادة. فلا تصلي في المساجد التي فيها قبور

111
00:34:58.400 --> 00:35:18.750
ما استطعت الى ذلك سبيلا والله اعلم لكن لا تترك الجماعة السلام عليكم. السلام عليكم. السلام عليكم. عليك السلام ورحمة الله وبركاته اتفضل. والله اني احبكم في الله يا شيخنا. احبك الله الذي احببتنا لاجله. اتفضل. اه لو سمحت فيه سؤال حضرتك الله يبارك فيك. وفيك بشتغل في اه دولة خارج مصر انا وواحد اه صاحبي

112
00:35:19.550 --> 00:35:34.000
فآآ صاحب العمل كان علينا اموالنا يعني واحنا مسافرين. نعم. ما رضاش يدينا حقوقنا كان في لنا مستحقات هو اكلها علينا عشان احنا ماشيين وسايبين البلد فصاحبي كان في عهدته جهاز كمبيوتر

113
00:35:34.150 --> 00:35:49.550
محمول فكان اه وهو مروح اه شغل عنه صاحب العمل فنسي يسأل صاحبي عليه فكان بما يعادل المبلغ اللي اكله على صاحبي تمن جهاز المحمول فهو اخده وراح به مصر وقال ده من حقي

114
00:35:49.900 --> 00:36:01.550
وانا كده ايه خدت حقي منه فده يجوز ولا لا يجوز ولو ده يجوز يعمل ايه في الفلوس الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فاذا صدقت في دعواك

115
00:36:01.700 --> 00:36:17.450
انه كان لك حق فاكل ان صدقت في ذلك يقينا  ادعيت انه كان لك حق فاكل جاز لك ان تسترد بقدر المظلمة. في صورة محمول او في صورة غيره. وهذا الذي يسميه العلماء مسألة

116
00:36:17.450 --> 00:36:35.650
وهي عند كثيرين من العلماء جائزة اذا ظفرت بحقك المغصوب من ظالم جاز لك ان تأخذ قدر الحق اذا قرن الحق حقك يقينا ومن الدليل على ذلك الذي استدل به العلماء عمومات ثم ادلة خاصة

117
00:36:35.850 --> 00:36:50.500
من العمومات قوله تعالى وجزاء سيئة سيئة مثلها وقوله تعالى ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله. ودليل ثالث من سنة النبي عليه الصلاة والسلام

118
00:36:50.550 --> 00:37:03.200
ان هندا اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيني ما يكفيني وولدي. فقال عليه الصلاة والسلام خذي ما يكفيك ولدك بالمعروف

119
00:37:03.350 --> 00:37:20.200
وقالت في سؤالها مرة اخرى هل علي جناح ان اخذ من ماله بغير علمه قال خذي ما يكفيك ولدك بالمعروف. كذا في البخاري وفي غيره فهذه المسألة مسألة الظفر او الظفر جوزها كثيرون من اهل العلم

120
00:37:20.250 --> 00:37:40.500
والحديث الذي ورد في معرض المنع وهو اد الامانة الى من ائتمنك ولا تكن من خانك اسناده ضعيف وقد ضعفه فريق من الائمة كالامام الشافعي وغيره من الائمة ايضا. وهذا الذي يظهر في المسألة لكن محل محل اخذ هذا المحمول اذا تيقنت تماما تماما

121
00:37:40.500 --> 00:37:55.450
بلا نزاع ان لك حق مغصوبا والله اعلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اني احبكم في الله يا شيخ. احبك الله الذي احببتني لاجلي. اتفضل. والله يا شيخ انا عايز اسأل على سؤال واحد يعني

122
00:37:55.500 --> 00:38:11.300
واحد يعني صديق قبل واحد قبل واحد سلعة معينة خد منه خد منه مقدم يعني ويعني عرف النسبة اللي هي المكسب انا عايز اعرف ده ربا او مش ربا ولا ايه؟ اعد السؤال بصوت مرتفع

123
00:38:12.100 --> 00:38:26.750
الو اعد السؤال بصوت مرتفع بارك الله فيك آآ صديقي نعم صديقك صديق اه خد اه خد من واحد خد من واحد آآ فلوس على اساس يجيب له سلعة معينة

124
00:38:26.800 --> 00:38:50.150
وربع ساعة مسلا اه تلت بس على اساس انها قسط يعني او كده. يعني صديق اخذ من صديقه مالا له سلعة مسلا نوع تليفزيون او ما شابه ها؟ وبعد وبعد آآ اداله يعني جوز وقال له الباقي بالاجل يعني بس زود في في النسبة آآ مسلا نقول تلاتين في المية مسلا. لا لا انا

125
00:38:50.150 --> 00:39:11.000
عفوا عفوا سؤالك الان غير غير غير مفهوم انا اشتري منك الان اعطيتك المال تشتري لي او انك ستشتري من مالك وتبيع لي نعم ما الصورة يا شيخ هو خد منه وهو ما بيبعش السلعة دي

126
00:39:11.550 --> 00:39:22.000
ايوا كيف اخذ منه ماذا اخذ من الاخر انا عايز اعرف هو بيقول له ايه الفرق بين لو عرف لو عرف تمن السلعة الاصلي هيبقى ده ربا ولا مش ربا

127
00:39:22.350 --> 00:39:42.000
السؤال غير مفهوم. السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  السلام عليكم  السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. ايوة كنت عايزة اسأل حضرتك يا شيخة في صحة حديثين؟ هاتي. السلام عليكم. عليكم السلام

128
00:39:42.000 --> 00:39:52.000
هات الحديس. آآ دلوقتي الحديس اللي هو من حسن استسلام المرء ترك مالا عن لا يصح. لا يصح. نعم. آآ طب الحديس اللي هو اسير الخطبة وعنوان النكاح. لا يصح. لا يصح

129
00:39:52.000 --> 00:40:12.950
طب يا شيخ بعد اذن حضرتك كنت عائزة اسأل دلوقتي لو الزوجة امتنعت ان زوجها يتزوج زوجة اخرى. آآ هل الزوجة ستأثم يعني بالامر زلك هي لا هي الامر بيد الزوج بعد الله سبحانه وتعالى. نعم. الامر بيد الزوج بعد الله سبحانه وتعالى. هم. وبعد ذلك الزوجة هي

130
00:40:12.950 --> 00:40:31.500
انشأت ان تبقى معه بقيت معه وهذا اولى له وافضل لها وان شئت ان تقتلع اختلعت اه. نعم. السلام عليكم للاسف حضرتك سألت مين؟ نعم؟ كنت عايزة اسأل دلوقتي هل يجوز الام ان تكون محرم لابنتها ان المرأة ليست بمحرم في السفر

131
00:40:31.850 --> 00:40:47.050
نعم تقصدين في السفر او في في الخطوبة. اه لأ في في الخطبة يعني يوم الاخ لما يأذي يعني ان شاء الله. هل المرأة مع المرأة تنفي الخلوة؟ نعم المرأة مع المرأة تنفي الخلوة

132
00:40:47.050 --> 00:41:02.350
لكن لا تصلح محرما في السفر ولكن الافضل يعني اصيغ السؤال بصيغة اخرى دخول رجل على امرأتين في ان واحد لا تعد خلوة لا تعد خلوة. لكن الافضل وجود رجل كمحرم

133
00:41:02.400 --> 00:41:23.500
في ان آآ دخول الشخص قد يحصل فيه استضعاف للنساء من جانب معين لكن المرأة مع المرأة تنفيان الخلوة لكن لا تصلح المرأة مع المرأة محرما في السفر والله اعلم. بعد اذن حضرتك. دلوقتي آآ في اخ متقدم لاختي. آآ فالاخ يعني المفروض ان هو فيه فرخ بيقعد

134
00:41:23.500 --> 00:41:35.150
معه وبيتكلم معه قبل يعني ييجي عشان يشوف اه خلقه. اه والتزامه والتزامه يعني. فالاخ ده رفض اه قال لا مش هقعد مع الشيخ الا آآ يسأل عن ايه بس

135
00:41:35.250 --> 00:41:46.800
لكن ما يقعدش معي وقال ان هو ان انا افضل منه ان انا يعني ملتزم عنه بكتير فرفض ان هو يقعد معه. اه هل يا اختي يعني اتفق على الاخ ده ولا يعني هل ده كبر من الاخ

136
00:41:46.850 --> 00:42:01.350
ولا فعلا صح ان هو ما لوش النظر الى سيرته الاجمالية ليس من واقعة واحدة تؤخذ الاحكام على الاشخاص انما ينظر الى سيرته الاجمالية بارك الله فيك. السلام عليكم السلام عليكم

137
00:42:02.550 --> 00:42:18.700
سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك؟ السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت يا فضيلة الشيخ ممكن اسأل سؤال؟ ممكن اتفضلي حضرتك الخلع قضية الخلع. هم. لما يكون بعد الطلاق مرتين

138
00:42:19.400 --> 00:42:36.950
ده بيبقى في القناة ولا بيبقى فسخ عقد لان انا سألت قالوا ده فسخ عقد مش طلاق  انتهيتي حصل طلاق مرتين. ايوة انا فهمت السؤال. في سؤال اخر ايوة. السؤال الاخر

139
00:42:37.500 --> 00:42:57.250
ايوة حضرتك اصل انا عقد مش تناقض مأزون بيقول لأ ده طلاق يعني رافض ان هو  يقول لك على مزهب الامام ابو حنيفة ان ده طلاق اللي احنا ماشيين به. يا اختي الكريمة فيه سؤال اخر

140
00:42:57.600 --> 00:43:11.600
لا شكرا. طيب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالاخت تسأل هل الخلع طلاق هل الخلو يعد طلاقا ام انه فسخ وليس بمحسوب تطليقا فيقول وبالله تعالى التوفيق

141
00:43:11.850 --> 00:43:33.950
ان المسألة فيها نزاع بين اهل العلم شيئا ما فيرى جمهور العلماء ان الخلع يعد تطليقة واحدة بائنة الخلع يعد تطليقة واحدة بائنة عند جمهور العلماء ويرى بعض الصحابة كابن عباس وعثمان امير المؤمنين رضي الله عنهما

142
00:43:34.300 --> 00:43:57.750
يرون ان الخلع يعد فسخا ليس بتطليق ليس بطلاق اثنان من الصحابة هما عثمان وابن عباس يا ريان ان الخلع يعد فسخا ولا يعد تطليقا كذا قال هذان الصحابيان الجليلان

143
00:43:58.600 --> 00:44:15.400
ويرون في ذلك ان مريم المغالية اختلط على عهد النبي صلى الله عليه وسلم في رواية على عهد عثمان وفي رواية على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فاعتبر ذلك فسخ ليس بتطليق. كذا قيل والاثر يحتاج الى مراجعة ايضا

144
00:44:15.600 --> 00:44:34.500
لكن الصحابيان الجليلان يريان انه فسخ ومن استدلالات عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قوله تعالى الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان. فهنا مرتان ولا يحل لكم ان تأخذوا مما اتيتموهن شيئا الا ان يخاف الا يقيما حدود الله

145
00:44:34.650 --> 00:44:47.100
فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به فهذا الخلع فلا جناح عليهما فيما افتدت به. الى قوله فان طلقها فلا تحل له من بعده حتى تنكح زوجا غيره

146
00:44:47.250 --> 00:45:08.000
قالوا فلو اعتبرنا الخلع طلاقا لكان قوله فان طلقها فلا تحل له من بعده حتى تنكح زوجا غيره لكان هذا تطليقا رابعا لكن على كل على كل الجمهور على ان الخلع تطليقة واحدة بائنة والصحابيان الجليلان يخالفان في

147
00:45:08.000 --> 00:45:27.200
ذلك ويعتبران ذلك فسخا وان كنت ارجح وجهة الصحابيين ابن عباس وعثمان رضي الله تعالى عنهما. لكن هنا امر اذا طلقها بلفظ انت طالق بعد ان اخذ ما اعطاها تلفظ بلفظ انت طالق

148
00:45:27.350 --> 00:45:44.050
فتحسب تطليقة حتى على رأي كسيرين من اهل العلم الذين قالوا بان الخلع فسخ لكن ان اجبر فسخ القاضي رغما عنه. هذه الزيجة فهنا رأي عثمان وابن عباس يتألق مع ان الجمهور ايضا يحسبونها تطليقا

149
00:45:44.050 --> 00:45:59.700
هذا والله اعلم السلام عليكم فضيلة الشيخ مصطفى. نعم دلوقتي حضرتك بالنسبة للمرأة اثناء العمرة اثناء الطواف والسعي بيكون في اختلاط في الحرم بين رجال ونساء هل ترفع النقاب ولا بالنقاب بتاعها؟ ده النقاب

150
00:45:59.700 --> 00:46:20.700
فتحات امام العين تنزعه لكن ممكن ان تسدل سدلا خفيفا على الوجه تغطي الوجه كله لكن الفتحات التي امام الاعين تتقيها. بارك الله فيك طب حضرتك سؤال تاني اتفضل بالنسبة للمرأة اليوم اللي متعودة ان الدورة الشهرية آآ آآ الخاص بها خمسة ايام

151
00:46:21.000 --> 00:46:34.000
بعد الولادة واشياء كزا بتتغير بتزيد ست او سبع تيام فهي بتعتبر ان اليوم التالت او صادق حاضر. الضهر بيكون يعني التفاوت في زمن من الحيض يوم او يومين او ثلاثة ايام

152
00:46:34.050 --> 00:46:50.600
ما دام لون الدم هو لون الدم ورائحته رائحته ولم ينقطع تعد حيضا ايضا الا اذا خرج عن حد الاعتياد بارك الله فيك طب يوم الغسل حضرتك تصلي صلاة جامعها ولا يوم الغسل تصلي الصلاة فقط التي حضرتها

153
00:46:50.950 --> 00:47:06.350
السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم ازي حضرتك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله بارك الله فيك. اني احبك في الله. احبك الله الذي احببتنا لك. وجزى الله كل العاملين في قناة الرحمة خيرا يا رب. اللهم امين واياك. كل العاملين في قناة

154
00:47:06.350 --> 00:47:19.350
الرحمة. واياكم السامعين والسامعات. اتفضل. كان كان في عند اه عندي استفسار لحضرتك. اه اتفضل. اه عندي مبلغ من المال. ها. يعني انا انا يعني في الشغل مقاول يعني اما اشيل الشغل في المقاول. وبعده بعد

155
00:47:19.500 --> 00:47:37.100
فبعد كده المال ده بيزيد وبينقص تمام؟ يعني ساعات بقى اصرفه في الشغل وساعات ايه؟ يزيد من عندي. فازاي احسب آآ زكاة المال بتاعته؟ الحولي عليها ازاي؟ على رأس السنة التي تخرج الوقت الذي تخرج فيه الزكاة تحسب المال الذي معك كله وتزكي عليه

156
00:47:38.300 --> 00:47:51.700
لأ مش مش واضحة معي كده. لا واضحة. انت اللي لبس عليك الامر. الان انت تتاجر تدخل لك اموال وتخرج. اه. تخرج زكاتك مسلا في واحد رمضان في واحد رمضان تحسب المال الذي عندك

157
00:47:52.050 --> 00:48:06.000
وتزكي عليه يعني في يوم واحد رمضان اللي بعده احسب احسب فيه. نعم خلاص شكرا. مع السلامة. السلام عليكم سلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك يا شيخ؟ الحمد لله. ايه اخبارك؟ تمام

158
00:48:06.150 --> 00:48:20.050
تمام لكن انت ما رديت السلام ردا جيدا تؤدي لصاحب الحق حقا. نقول لك سلام عليكم ما تقولش السلام ورحمة الله وبركاته. تأكد السلام على نفسك. ترد علي تحيتي وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

159
00:48:20.550 --> 00:48:39.200
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. هات اتفضل. بالله عليك عندي استفسار يا شيخ. اتفضل عندي كفارة يمين. هم طب ماشي؟ ماشي. اليمين اليمين بتاعي معلق لحد الوقتي انا ما لسة ما نفزتوش. كنت حالف يمين على مراتي يعني ما تحنس. لم تحبس. وبعد ما ما اتصلت ما

160
00:48:39.200 --> 00:48:49.200
ما تتصلش بها يعني. ولحد دلوقتي ما اتصلتش بها. نعم. وانا موجود برة يعني في ليبيا يعني. ومش عارف انا اطلع من زي المساكين. فقلت اجلوا لحد منزل. ولحد دلوقتي يعني ينفع اتصل بها

161
00:48:49.200 --> 00:49:04.150
منزل وضع من المساكين في ماذا قلت في يمينك ها؟ ماذا قلت في يمينك وقلت لها علي الطلاق ما اكلم ما اتصل بك لحد ما نزلت. ايوة الاحوط لك والاخرج لك

162
00:49:04.200 --> 00:49:24.050
من كل خلاف الا تتصل بها حتى تنزل يا شيخ اصبر علي اذا قلت اذا قلت عليك الطلاق الا تتصل بها حتى تنزل فالاخرج لك من كل الخلافات الا تتصل بها حتى تنزل

163
00:49:24.450 --> 00:49:47.200
ان فعلت واتصلت فانا اختار الرأي القائل بان عليك كفارة يمين والله اعلم السلام عليكم السلام عليكم   السلام عليكم  معي سؤال من الرسايل القصيرة يقول رجال يقومون بعمل بعمل حلقة زكر بعد الصلاة

164
00:49:47.400 --> 00:50:02.450
ويبدأونها بالصلاة على النبي محمد صلى الله عليه وسلم ويختمونها كذلك بصورة جهرية وكذلك يوم الجمعة. هل هذا وارد لم يرد هذا الصنيع عن النبي عليه الصلاة والسلام ودوما خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم

165
00:50:02.950 --> 00:50:19.750
السلام عليكم اواصل ما كنت بصدده من التفسير يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم قال ربي اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس الناس سلاسة ايام الا رمزا

166
00:50:19.950 --> 00:50:42.700
واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار. كانت هنالك صلاتان انذاك صلاة الصبح وصلاة العصر كانت هناك صلاتان صلاة الصبح وصلاة العصر فهذا في تفسير قوله تعالى واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار. ثم اتجه الخطاب الى مريم عليها السلام

167
00:50:42.800 --> 00:51:05.650
قال تعالى واذ قالت الملائكة يا مريم يا مريم ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين اصطفاك قيل من اهل بيتك وطهرك من الذنوب والمعاصي. واصطفاك اصطفاء اخر على نساء العالمين كلهم

168
00:51:05.900 --> 00:51:25.550
او اصطفاك بانواع من الاصطفاءات واصطفاك ايضا على نساء العالمين عموما اي العالمين في زمانها ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين امام هذه النعم الثلاثة امام هذه النعم الثلاث

169
00:51:25.600 --> 00:51:48.400
ارجو الانتباه لفقه ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين مقابل هذه قدمي شكرا يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين فنعم تستلزم شكرا حتى تدوم هذه النعم

170
00:51:48.600 --> 00:52:06.150
فكل منعم عليه حتى تدوم عليه نعم الله سبحانه عليه ان يقدم لها شكرها كل منعم عليه كي تدوم عليه نعم الله عز وجل عليه ان يقدم للنعم شكرا قال تعالى في كتابه الكريم

171
00:52:06.250 --> 00:52:28.750
واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد فكل منعم عليه حتى تدوم عليه نعم الله. يلزمه ان يقدم لها شكرا باللسان وبالجنان وبالاركان. افادتكم النعمة مني ثلاثة

172
00:52:28.900 --> 00:52:48.350
يدي ولساني والضمير المحجبة انا اعطيناك الكوثر فلكوننا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر فمقابل اعطائك الكوثر فصل لربك يا رسول الله وانحر لربك يا رسول الله. كذلك الم يجدك يتيما فاوى

173
00:52:48.450 --> 00:53:07.700
ووجدك ضالا فهدى ووجدك عائلا فاغنى مقابل هذه الثلاث فاما اليتيم فلا تقهر. واما السائل فلا تنهر واما بنعمة ربك فحدث. كذلك يا موسى اني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي

174
00:53:07.800 --> 00:53:30.300
فماذا؟ فخذ ما اتيتك وكن من الشاكرين قدم شكرا يا موسى على هذه النعم. كذلك وقد انعم الله على داوود وسليمان عليهما السلام بانواع من النعم وعظيم من النعم. قال تعالى بعدها اعملوا ال داوود شكرا. قدموا شكرا يا ال داود

175
00:53:30.300 --> 00:53:55.450
ربكم عز وجل كذلك لايلاف قريش ايلافهم رحلة الشتاء والصيف فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف فنعم تستلزم شكرا لان شكرتم لازيدنكم  ولئن كفرتم ان عذابي لشديد. فاذا نظرت لنفسك في ملك فاحمد الله على الملك

176
00:53:55.500 --> 00:54:13.700
نظرت لنفسك في صحة وعافية فاحمد الله على الصحة والعافية. نظرت لنفسك فانت في مال ونعم فقدم شكرا على المال والنعم. نظرت لنفسك واذا بك لك ذرية وازواج. فاحمد الله على الذرية والازواج. دوما

177
00:54:13.700 --> 00:54:35.800
تلزم النعم شكرا تستلزم النعم شكرا فوطنوا انفسكم يا من تريدون زيادة النعم من ربكم وخالقكم وطنوا انفسكم على شكر نعمة الله والهج بذكر الله وبحمده. يا مريم ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك. على

178
00:54:35.800 --> 00:55:00.150
العالمين يا مريم اقنتي لربك اطيعي ربك واطيلي القيام له واسجدي واركعي مع الراكعين. ذلك من انباء الغيب. نوحيه اليك ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك يا رسول الله وانت امي لا تقرأ ولا تكتب. فذلك من انباء الغيب نوحيه اليك

179
00:55:00.150 --> 00:55:19.000
وما كنت لديهم ما كنت متواجدا معهم يا رسول الله. اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم وما كنت لديهم اذ يختصمون. فانت لا تقرأ ولا تكتب. وما كنت حاضرا فاخبرناك باصدق الاخبار. وانبأناك

180
00:55:19.000 --> 00:55:41.050
باصدق الانباء فهذا دال على نبوتك. وقد تكرر هذا المعنى كثيرا. وما كنت ساويا في ال مدين تتلو عليهم ايات  وكذلك قوله تعالى وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الى موسى الامر وما كنت من الشاهدين ولكن انشأنا

181
00:55:41.050 --> 00:56:02.800
قرونا فتطاول عليهم العمر وكذلك وما كنت لديهم اذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون. فيخبر النبي صلى الله عليه وسلم باصدق الاخبار وينبئ باصدق الانباء تصديقا لرسالته. هو النبي الامي الذي لا يقرأ ولا يكتب عليه

182
00:56:02.800 --> 00:56:28.050
صلوات الله وسلامه فكل هذا دال على صحة نبوته. وهو النبي البار الراشد عليه صلوات ربي وسلامه سيد بولد ادم اخواني اسأل الله ان يحفظ اخواني اصحاب هذه القناة والعاملين فيها بحفظه وان يسددهم ويؤيدهم بنصره وتأييده لنشر كلام ربهم وتعليم الناس ما جهلوا من دينهم

183
00:56:28.200 --> 00:56:49.300
وتعليم الناس سنة نبيهم محمد صلى الله عليه وسلم. اللهم امين. اكرر اوصي نفسي واخواني بالاقبال على كتاب الله. خير كتاب خير كتاب نزل من لطيف خبير عليم. كتاب ربي. كتاب ربي. اقبلوا عليه وتفهموه. كتاب الله سبحانه

184
00:56:49.300 --> 00:57:06.050
عسى الله ان يجعله لنا ولكم شفيعا يوم نلقاه فاقبلوا على الكتاب والسنة يقبل على كتاب الله وسنة رسول الله ورطبوا الافواه بذكر الله وطمئنوا بها القلوب. وقووا بها الابدان. يذكركم الله فيمن عنده

185
00:57:06.050 --> 00:57:25.800
وتحفكم الملائكة وتغشاكم السكينة والرحمة هكذا اكثروا من ذكر الله واعرضوا عن اللغو. واكثروا من الصلاة والسلام على نبيكم محمد البشير النذير عليه صلوات ربي وسلامه نسأل الله ان يجازيه عنا خير الجزاء

186
00:57:26.000 --> 00:57:47.000
وان يطيعوا الوسيلة والفضيلة وان يبعثه اللهم المقام المحمود ان يبعثه الله. المقام المحمود الذي وعده. اللهم امين تروا دوما من الاستغفار اكثروا دوما من الاستغفار شعائر الصالحين. امتثلوا امر رب العالمين. امتثلوا امر رب العالمين

187
00:57:47.100 --> 00:58:17.100
واستغفروا الله ان الله كان غفورا رحيما. فاكثروا من الاستغفار. تدفع عنكم البلايا والنقم. تستدرون الارزاق بالاستغفار تنور صحائفكم يوم تلقون ربكم كذلك ترق قلوبكم بالاستغفار وتصفوا افئدتكم بالاستغفار تدفع عنكم البلايا بالاستغفار تنشرح صدوركم بالاستغفار. استغفروا ربكم انه كان غفارا. سبحانك اللهم وبحمدك

188
00:58:17.550 --> 00:58:34.050
اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. وصل اللهم على نبينا محمد وسلم. سبحان ربك رب العزة عما يصفون سلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته