1
00:00:00.500 --> 00:00:45.750
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين    بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين

2
00:00:46.050 --> 00:01:04.400
وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد هذا مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله ان يفقهنا واياكم ونسائنا ونساءكم به في ديننا قد قال نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

3
00:01:04.800 --> 00:01:20.950
من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين يقول الله تبارك وتعالى في ايات من سورة النساء واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين الاية

4
00:01:21.400 --> 00:01:39.250
هذه اية الوصايا العشر من كتاب الله عز وجل وخير الوصايا دائما وابدا وصايا وصى الله بها وكذا وصى بها نبيه صلى الله عليه وسلم فهذه خير الوصايا على الاطلاق

5
00:01:39.700 --> 00:01:58.450
فان كان ثم قوم صنفوا وصايا واوصوا بوصايا الا ان خير الوصايا على الاطلاق وصايا ذكرها الله في كتابه اوقرها الله في كتابه وكذا ذكر بها النبي محمد الذي لا ينطق عن الهوى

6
00:01:58.600 --> 00:02:16.950
صلوات الله وسلامه عليه في سنته فهذه اية الوصايا العشر من كتاب الله عز وجل وكذا ثم اية وصايا عشر اخر في سورة الانعام مطلعها قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم

7
00:02:17.300 --> 00:02:37.350
قال تعالى هنا واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وتقدم شيء من مناسبة ذلك للنساء على وجه الخصوص فكثيرات من النسوة اذا اعتراهن امر لا يصبرن عليه يلجأن الى الشركيات

8
00:02:37.700 --> 00:03:01.150
والى البدع والخرافات والى الضلالات فسمى نسوة يلجأن الى ساحر او كائن او دجال او مشعوذ من المشعوذين كي يفعل لهن شيئا يقربهن من الازواج ويحبب الازواج فيهن وكذا تلك الفتاة التي تأخر زوجها

9
00:03:01.700 --> 00:03:20.800
لا تكاد تصبر فتلجأ الى ساحر او كائن او دجال تطلب منه شيئا يسهل لها بزعمها امر الزواج وخفي عليها ان الذي يدبر الامر من السماء الى الارض هو الله سبحانه وتعالى

10
00:03:21.250 --> 00:03:43.050
وكذلك ثم نسوة اخريات يعملن اعمالا يبتغين بها وجوه الازواج وتلك الاعمال مما ينبغي ان يتقرب بها الى الله وحده ولكنهن يفعلنها رياء ومصانعة للازواج بغض النزر اما اذا كانت ترضي الله

11
00:03:43.200 --> 00:04:05.250
او لا ترضيه سبحانه هذا فضلا عن تفشي الشرك الخطير والظاهر والذهاب الى الاموات الذين اطلقوا عليهم اولياء لله يسألون الاموات كشف الضر او جلب النفع اورد الغائب او الشفاء السقيم

12
00:04:05.400 --> 00:04:22.100
وكل هذا ضلال وكله شرك بالله اذ الله قال ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء

13
00:04:22.350 --> 00:04:44.800
وكانوا بعبادتهم كافرين فجدير بكل مسلم وجدير بكل مسلمة ان ينزل وان تنزل امرها بالله سبحانه وان تتوكل على الله حق توكله وتعلم ان الذي يكشف الضر ويجيب المضطر هو الله سبحانه وتعالى

14
00:04:45.000 --> 00:05:06.800
قال تعالى امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله قليلا ما تتذكرون فجدير بنا جميعا ان ننزل حاجاتنا بالله وما دمنا قد علمنا ان خزائن كل شيء بيديه

15
00:05:07.150 --> 00:05:27.550
وان منتهى الامور كلها اليه كما قال تعالى وان من شيء الا عندنا خزائنه وما ننزله الا بقدر معلوم وكما قال سبحانه وان الى ربك المنتهى فاذا علمنا ذلك ان منتهى الامور الى الله

16
00:05:27.900 --> 00:05:45.750
وان خزائن كل شيء بيد الله انزلنا ما نريد بالله سبحانه وتعالى وسألناه كل ما نرجو وسألناه كل ما نريد فهو سبحانه لا يشغله كبير عن صغير ولا جليل عن حقير

17
00:05:46.250 --> 00:06:09.400
وهذا المعنى استله بعض العلماء من قوله تعالى ولقد خلقنا فوقكم سبع طرائق وما كنا عن الخلق غافلين اي خلقنا فوقكم سبع سماوات شداد طباقا ومع خلقنا لها لم نغفل عن تدبير امور الخلائق الاخر

18
00:06:09.600 --> 00:06:29.300
لم نغفل عن تدبير امر النملة في جحرها او النحلة او الطير في وكره او الوحش في الغابات او الحيتان في قاع البحار فلم نغفل بخلقنا السماوات السبع الشداد عن تدبير امور الخلائق

19
00:06:29.550 --> 00:06:49.050
فاستفدنا من هذا اننا وكما اننا نسأل الله عظائم الامور وكبار الامور نسأله ايضا كل ما نحتاج اليه اذا جعنا سألناه اذا تعرينا سألناه كلكم جائع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم

20
00:06:49.100 --> 00:07:10.800
كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم فلنسأل ربنا كل ما نريد لنسأل ربنا كل ما نحتاج قال تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا توجهوا بدعائكم بصلاتكم برجائكم بنزركم

21
00:07:11.300 --> 00:07:27.200
بكل شيء يتعلق بالله توجهوا به الى الله توكلوا على الله واعتمدوا عليه في قضاء الامور واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا لا ظاهر الشرك ولا كبير الشرك ولا صغير الشرك

22
00:07:27.350 --> 00:07:45.750
ولا خافي الشرك واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا يلزمنا جميعا ان نؤدي حق الله علينا واعظم حق له علينا ان نعبده ولا نشرك به شيئا كما قال رسولنا الامين لمعاذ

23
00:07:45.950 --> 00:08:01.750
يا معاذ اتدري ما حق الله على العباد وما حق العباد على الله قال الله ورسوله اعلم قال حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا وحق العباد على الله

24
00:08:01.800 --> 00:08:23.000
انهم فعلوا ذلك الا يعذبهم ثم يأتي بعد ذلك اعظم حق للبشر بعد حق الله ورسوله الا وهو حق الوالدين اما ونحن على مشارف شعر كريم يلزمنا ان نؤدي للعباد حقوقهم

25
00:08:23.300 --> 00:08:42.900
بعد ان نحرص على تنظيف قلوبنا نحرص على سلامة قلوبنا نحرص على ازالة كل ما بالقلوب من شحناء ومن تباغض وازالة كل ما عليها من لوث بالاستغفار برد المزالم الى اهلها

26
00:08:43.000 --> 00:09:06.450
بسؤال الله عز عز وجل نظافة القلوب وسلامتها ونقاء القلوب وصفائها مع زلك نؤدي للعباد حقوقهم نحن على مشارف شهر مبارك وكريم بلغنا الله اياكم هذا الشهر بايمان وسلام واهل الله علينا وعليكم

27
00:09:06.550 --> 00:09:26.500
الى له بالامن والايمان والسلامة والاسلام والتوفيق لما يحبه ربنا ويرضاه علينا بين يدي هذا الشهر ان نحرص نحرص على سلامة قلوبنا بسؤال الله ذلك اولا فطائر القلب من طهر الله له قلبه

28
00:09:26.600 --> 00:09:46.300
وزكي النفس من زكى الله له نفسه قال تعالى ولكن الله يزكي من يشاء وكان من دعاء الرسول الامين محمد اللهم اتي نفسي تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها

29
00:09:46.400 --> 00:10:04.850
فجدير بنا ان نسأل ربنا ان يطهر لنا قلوبنا وان ينقيها لنا وان يصفيها لنا كان من دعاء النبي عليه الصلاة والسلام اللهم نق قلبي من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس

30
00:10:05.000 --> 00:10:22.800
وكان من دعاء اهل الايمان كان من دعاء اهل الايمان ربنا اغفر لنا اه لاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا جدير بنا ان نسأل ربنا ان يسلم لنا قلوبنا

31
00:10:22.950 --> 00:10:39.100
وكذا جدير بنا ان نكثر من الاستغفار ورد المزالم لاهلها حتى تسلم لنا قلوبنا. قال تعالى يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم. ثم نؤدي للعباد حقوقه

32
00:10:39.100 --> 00:10:59.650
والى بيان تلك الحقوق وبين يدي ذلك سلام الله عليك ايها السائل ورحمته وبركاته  الو. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم؟ اه شيخ بدي اسألك سؤال هلأ انا معلمة بالجامعة بتمنع للاطفال. نعم

33
00:11:00.000 --> 00:11:19.700
انا معلمة في الجامع انت معلمة في الجامعة؟ آآ في المسجد معلمة في المسجد ايوة. اه بتسمع للاطفال القرآن وبعد آآ في فترة الحيض هل يمكنني ان اذهب وآآ اتسمع لهم القرآن

34
00:11:21.250 --> 00:11:39.000
هل من سؤال اخر آآ وهو مكان مخصص للنساء يعني مو مثل الرجال هل من سؤال اخر لا وشكرا واو الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد تسأل الاخت عن دخول حائض المسجد

35
00:11:39.100 --> 00:11:57.000
لعلة تعليم البنات الصغيرات او العلة تعليم الابناء الصغار كتاب الله عز وجل وذلك في زمن حيضتها ذلك انها اذا انقطعت زمن الحيضة عن التعليم في المسجد انقطع عن الابناء

36
00:11:57.100 --> 00:12:15.000
حفظ كتاب الله عز وجل وتعلم كتاب الله عز وجل اقول وبين يدي الجواب تنازع العلماء في مسألة دخول الحائض المسجد اكثرهم على المنع اكثرهم على المنع ومن ادلتهم وهو اصرح دليل لهم

37
00:12:15.050 --> 00:12:32.350
اني لاحل المسجد لجنب ولا لحائض الا ان هذا الحديث لا يسبت عند عند اهل الحديث هذا الحديث ضعيف الاسناد لا يسبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم هنالك ادلة اخر

38
00:12:32.550 --> 00:12:55.150
وكذا بعض الادلة للمجوزين الجمهور يرون المنع النفس مطمئنة الى الجواز اذا امن تلوث المسجد خاصة مع هذه الضرورة التي يحتاج اليها المسلمون فلهذه الضرورة ولقول من قال من العلماء

39
00:12:55.350 --> 00:13:15.050
مع استدلالاتهم بدخول الحائض المسجد ولتضعيف الحديس الصريح في المنع اني لاحل المسجد لجنب ولا لحائض اقول والله اعلم هذه ضرورة استدعى ذلك تدخلي وعلمي الناس ولكن حافظي على المسجد من التلوث

40
00:13:15.100 --> 00:13:33.300
والله اعلم اقول ذلك مذكرا بان رأي الجمهور منع الحائض من دخول المسجد ولكن اسرح دليل لهم متكلم فيه والادلة الاخرى قابلة للتأويل والتوجيه والله اعلم هذا وقد يبدو لشخص

41
00:13:33.450 --> 00:13:56.800
من قول النبي عليه الصلاة والسلام بصلاة العيدين ويعتزل الحيض المصلى قد يبدو له المنع من دخول المسجد ولكني اقول وبالله التوفيق ان كثيرا من اهل العلم قالوا يعتزل الحيض المصلى المراد بالمصلى الصلاة. ذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي العيد في

42
00:13:56.800 --> 00:14:15.750
كان يصلي العيد في الفضاء فلما قال ويعتزل حيض المصلى فهم ان المراد الصلاة ليست المسجد والله اعلم هذا وبالله التوفيق السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

43
00:14:16.150 --> 00:14:29.650
لي سؤال يا فضيلة الشيخ مصطفى لو سمحت. اتفضل. هاته. اسأل الله العزيم رب العرش رب العرش العزيم ان يبارك فيك. علماء الامة ويبارك في هزا القناة امين واياك والسامعين والسامعات. تفضل

44
00:14:29.800 --> 00:14:45.500
آآ ما حكم السفر؟ تم قيله او آآ اتحسب بالساعات الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد وبعد بحث والله سبحانه وتعالى اعلى واعلم الذي يطلق عليه عرفا سفر

45
00:14:45.650 --> 00:15:02.300
تقصر فيه الصلاة الذي يطلق عليه في العرف سفر تقصر فيه الصلاة وليس ذلك بمحدد على الصحيح بعدد من الكيلو مترات نعم قد قال بعض اهل العلم انه ما بين الثمانين الى تسعين كيلو متر

46
00:15:02.450 --> 00:15:22.650
على وجه التقريب ولكن الدليل لا يساعدهم على ذلك فالازهر والله اعلم ان كل ما يطلق عليه عرفا سفر تقصر فيه الصلاة والله اعلم السلام عليكم  السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. نعم

47
00:15:23.200 --> 00:15:40.200
اه شيخنا هدانا الله واياك وبارك الله لنا ولكم امين يا رب امين يا رب. اه اه كثير من القنوات اه في التلفزيون اه يكثر فيها المشاهد المحرمة والسماع المحرم

48
00:15:40.450 --> 00:15:59.350
وكثير من الناس يتساءل في هذا الامر التوجيه خصوصا مع قرب شهر رمضان يكثر من الناس التهاون في هذا بارك الله فيك وسددك الله وذكرنا الله واياك بكل خير وجعلنا الله والمسلمين من المنتفعين بالذكرى

49
00:15:59.550 --> 00:16:18.800
اخوكم ينوه الى امر خطر وهو الاستماع الى المسلسلات الماجنة الماجن اهلها التي تبث في رمضان لاذهاب هيبة هذا الشهر ولاذهاب الخشوع الذي يتأتى في هذا الشهر ولصرف الناس عن كتاب الله

50
00:16:18.950 --> 00:16:40.200
وعن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقول اولا للمسئولين عن تلك القنوات الظالم اهلها الذين يبثون الشر ويبثون الفساد انكم مسئولون بين يدي الله عن اضلال الاقوام وعنصر فيهم عن الخير الى الشر

51
00:16:40.400 --> 00:16:57.200
وكذلك لا يبتعد عنكم قول الله سبحانه وتعالى في شأن اهل الكفر مع الفارق بين الكفار والمسلمين. لكن فيكم شعبة من هذه الشعب السيئة قال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن

52
00:16:57.250 --> 00:17:15.150
والغوا فيه لعلكم تغلبون هيشوشوا عليه شوشوا عليه كان اهل الكفر يقولون ذلك فهؤلاء الذين يبثون الافلام الساقطة والمسلسلات الساقطة ينالهم شيء وكفل من هذا الذي ذكر الله في كتابه

53
00:17:15.200 --> 00:17:32.000
اذ قال وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه. شوشوا عليه اصرفوا الناس عنه اشغلوا الناس عنه لعلكم تغلبون اه مع الفرق بين انه لا الاسلام اولئك اهل كفر

54
00:17:32.100 --> 00:17:51.800
لكنهم يقلدونهم في ذلك التشويش وصرف الناس عن الخشوع في الصلوات واذهاب اثر القرآن من قلوب الناس فهذه كلمة الى هؤلاء الذين يضلون الناس ويصرفونهم عن الحق الى الباطل ويزينون لهم الباطل والمنكر

55
00:17:51.850 --> 00:18:10.250
ويأتون بالمسلسلات الفاجرة بل الداعرة التي تكشف فيها النساء عن سوقهن ويرى الشباب المسلم في هذا الشهر المبارك شهر رمضان هذه المناظر التي تدمي القلب وتميت القلب هؤلاء مسئولون عن كل اضلال

56
00:18:10.350 --> 00:18:30.250
يحدس لهؤلاء الشباب ويحدس لتيك الفتيات ثم اذكر اخواني المشاهدين والمشاهدات والمسلمين والمسلمات بقول ربي عز وجل ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا بل وبقوله تعالى ايضا

57
00:18:30.350 --> 00:18:49.200
قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم وكذا قوله تعالى وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن فهذه تلك كلها نصوص سنسأل عنها يوم الوقوف بين يدي الله يوم المعاد بارك الله فيكم وسلمنا الله واياكم

58
00:18:49.600 --> 00:19:02.850
السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. والله لو سمحت يا شيخ كان عايزني بس عن مفطرات الصيام الحجن اللي هي بتاع اللي هي حقن آآ اللي بتتعاطى في

59
00:19:02.850 --> 00:19:19.850
نحاول نتعاطف والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالحقن من المسائل النازلة التي لم تكن بصفتها هذه في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. ولذا تعددت فيها اقوال اهل العلم

60
00:19:19.950 --> 00:19:38.650
فمن قائل انها ما دامت تدخل الجسم تأخذ حكم الطعام وحكم الشراب تأخذ حكم الطعام وحكم الشراب لانها دخلت الجسم كما ان الطعام والشراب دخل الجسم ومن قائل انها لا تأخز حكم الطعام والشراب

61
00:19:38.800 --> 00:19:59.300
لكونها لم تدخل من مدخل الطعام والشراب ولم تسد جوعة ولم تذهب ظمأ فهذا قول بانها لا تفطر مطلقا وفصل اخرون بان الحقن المقوية كالجلوكوز ونحو ذلك وبين الحقن الاخرى التي هي مضادات حيوية

62
00:19:59.400 --> 00:20:13.900
الحاصل ان اقوال اهل العلم في هذه المسألة لانها مسألة نازلة لم تكن على زمن النبي عليه الصلاة والسلام ومن ثم ليست فيها نصوص صريحة انما القول فيها مبني على اقيسة

63
00:20:14.050 --> 00:20:34.100
مبني على واجتهادات فلذا اختلفت فيها اقوال العلماء فاقول وبالله التوفيق امتنع عن الحقن ان كان يمكنك الامتناع هذا اسلم لك واحوط لك وان قدر واضطررت اليها فتعاطاها اسناء النهار

64
00:20:34.150 --> 00:20:48.800
واحفظ صيامك وان شئت الاحتياط اقض يوما مكانه والله اعلم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم ازيك يا استاز مصطفى؟ الحمد لله. آآ لو سمحت يا شيخ احنا عندنا سؤال لحضرتك بس يا ريس

65
00:20:48.850 --> 00:21:04.950
اتفضل. آآ بالنسبة لزكاة المال انا متعود اطلع زكاة مالي في رمضان. ثم فالسنة اللي فاتت كان معي مبلغ معين وانا موزف كل شهر بزود مسلا مبلغ معين فهل اطلع اللي معي السنة دي في رمضان ولا اللي كان معي السنة اللي فاتت

66
00:21:06.700 --> 00:21:22.950
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فان اردت الاحتياط لدينك وان اردت الافضل والاحسن والاكمل احسب كل الاموال التي معك وزكي عنها في الوقت الذي تخرج فيه زكاة مالك

67
00:21:23.450 --> 00:21:39.250
هذا اذا اردت الاحتياط واذا اردت السلامة وقد يشهد لهذا المعنى ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يرسل من يأخز زكاة الغنم فيذهب الذاهب ويعد الاغنام الموجودة في الزريبة

68
00:21:39.500 --> 00:21:58.400
ويأخذ عليها لا يسأل متى ولدت هذه متى اشتريت تلك لا يسأل انما يعدي على الطبيعة ويحسب الزكاة هذا ان اردت السلامة والاحتياط اما اذا اردت الحكم وارى تنفيذ الحكم شاقا عليك

69
00:21:58.800 --> 00:22:15.150
فالحكم ان كل مال ان كل مال اجتمع معك بعد بلوغ النصاب تنزر متى دخل عليك هذا المال وتزكيه في حينه. فمثلا ان كان النصاب اجتمع معك في واحد رمضان

70
00:22:15.550 --> 00:22:31.400
عشرة الاف جنيه في واحد رمضان تخرج زكاتها لكن هاد انه بعد واحد رمضان الاول في يوم عشرة من رمضان دخلت عليك خمسمائة فستنتظر عشر رمضان وتخرج زكاة الخمسمائة الاخرى. هذا شاق

71
00:22:31.450 --> 00:22:47.700
وعسير ولا يطاق فمثله يرد الى الاصل فالحاصل انك تأتي على رأس السنة التي ستخرج فيها الزكاة وتحسب كل المال الذي معك وتخرج عليه اما اذا كان دخل عليك مبلغ كبير مسلا

72
00:22:47.800 --> 00:23:10.750
ضخم معروف في شهر من الشهور في شهر رجب مسلا وانت تعرف يقينا قدرا لك ان تخرج زكاته في شهر رجب المقبل ولكن الاسلم والاولى والاحوط والافضل ان تضم المال كله الى بعضه البعض وتخرج زكاة الجميع على رأس السنة التي تخرج عندها الزكاة والله اعلم

73
00:23:10.950 --> 00:23:25.600
السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الشيخ مصطفى نعم اه ان حبك في الله. احبك الله. بص انا انا اعمل في السعودية وعملت زيارة لحماتي عشان تيجي يعني وربنا ييسر لها مسلا العمرة. واخوها كان هيجي معه

74
00:23:25.600 --> 00:23:44.200
ولو لم يتيسر لها انه يأتي معها فهل تأتي لوحدها ولا لا يجوز؟ اذا كانت ستسافر بالطيران يوصله ايوة يوصله احد للمطار ويستقبله احد من المطار فهذه ضرورة والله سبحانه اعلم

75
00:23:44.550 --> 00:24:03.750
ولا اقول تجوز مطلقا انما عند الضرورات وعند الاحتياجات فالخطب فيها يسير والله اعلم السلام عليكم سلام عليكم. وعليكم السلام ازيك يا عم الشيخ؟ الحمد لله آآ احبك الله احبك الله اتفضل

76
00:24:04.200 --> 00:24:23.550
آآ كنت بطلع زكاة مالي في شهر رجب ثم دلوقتي اشتريت حتة ارض فدلوقتي عايز زكاة المال ده عليها شهر شعبان فانا البيع لسه ما تمش لغاية دلوقتي فهطلع الزكاة ولا

77
00:24:23.650 --> 00:24:41.650
عفوا افهم السؤال جيدا بارك الله فيك. انا بطلع زكاتي زكاة مالي. في شهر رجب. في شهر رجب. اخرجتها الحمد لله وماذا لا اشتريت قطعة ارض متى اشتريتها اه انا دلوقتي زكاة مالي فاشتريت له الارض في شهر رجب

78
00:24:41.850 --> 00:24:55.150
متى اشتريت قطعة الارض اشتريتها بس للبيع لحد دلوقتي لسه ما تمش نعم البيع لحد دلوقتي لسه ما تمش البيع لم يتم اه لان في البيت الارض بتاعة ناس ورثة يعني

79
00:24:55.200 --> 00:25:13.200
يا اخي ازا دخل عليك وقت زكاتك في اول رجب لزمتك الزكاة. لأ الزكاة في شهر شعبان انا اشتريت في شهر رجب بس الباقي لحد دلوقتي لان الارض بتاعته لسه ما كملتش. يا اخي اسمع كلامي اسمع كلامي افهمني. متى متى تخرج زكاة ما لك

80
00:25:13.400 --> 00:25:28.200
اه في شعبان. نعم شهر شعبان. في شهر شعبان وقت ان دخلت عليك وقت اخراج الزكاة في شهر شعبان كانت الاموال معك او اشتريت بها الارض؟ ادينا له جزء من المال

81
00:25:28.400 --> 00:25:38.350
البيع لم يتم ام تم؟ بس البيع لسه لحد دلوقتي لانه بتاع ورق لم يتم؟ البيع معلق لسه. البيع لم يتم. اذا اخرج زكاة ما لك جزاك الله خيرا. واياكم. السلام عليكم

82
00:25:39.300 --> 00:25:58.800
عليكم السلام ورحمة الله. نعم. شيخ مصطفى. نعم. احبك في الله. احبك الله الذي احتل. اتفضل والله يا شيخ انا عندي سؤالين سل اولا انا نفسي شاب عندي اربعة وعشرين سنة ملتحي وانا ربنا من علي بالهداية والتحية. الحمد لله. والدي يا شيخ انا بار بهم جدا

83
00:25:58.900 --> 00:26:12.500
يعني اشهد الله اني احبهم باكثر من نفسي لا بأس الحمد لله. ربنا يخليك. الحمد لله فيعني هم يعني معروفين موضوع اللي حتسبب لك مشاكل هل اني لو يعني قطعتهم

84
00:26:13.300 --> 00:26:25.150
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الموضوع. قال صلى الله عليه وسلم انما الطاعة في المعروف اذا دعاني ابي. يعني هل يا شيخ لو انا رفضت موضوع حلق اللحن؟ هل اكون عاق لوالديك؟ لست بعاق

85
00:26:26.450 --> 00:26:44.650
طيب يا شيخ السؤال التاني السؤال التاني. هم. انا لي عندي اه طلع لها ميراث قدر بخمسة الاف جنيه. ماشي ويعني كان في ناس عايزين يشتروه لكن والدي قال بدم يعني الارض النا فدفع قال ادفع عشرة الاف جنيه اكراما مني لاختي

86
00:26:45.950 --> 00:27:10.150
تسمعني يا شيخ ايوة. الو نعم تسمعني المبلغ نعم؟ نعم قعد السؤال قاعد يصلي  عمك يا شيخ اخت ولدي طلع لها ميراث قدر بها طلع لها ميراث خمسة الاف جنيه وبعد

87
00:27:11.150 --> 00:27:26.800
نعم. فوالدي قال انا اشتري الميراث بعشرة الاف جنيه اكراما لاختي. جزاه الله خيرا وبعد ورضيت هذا على ورضيت به على هذا الاساس. لكن الورقة. نعم. ثم جاء زوجها ورفض ان يبيع

88
00:27:27.500 --> 00:27:40.850
جاء زوجها ورفض ان يبيع. طيب فهل احنا نجبرها ان هي تاخد المبلغ اللي هي اتفقت عليه ام نرضيها ام هل كان عقد البيع قد تم بين والدك وبينها ام لم يتم

89
00:27:41.100 --> 00:27:56.600
الكلام بس يا شيخنا لم ينعقد البيع ليس لك ان تجبرها. نعم ليس لك ان تجبرها مجرد الكلام لم يتم به بيعه موافقات مبدئية لم يتم بها البيع. السلام عليكم

90
00:27:56.700 --> 00:28:14.850
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. آآ فيه حاجة يا فضيلة الشيخ انا سمعت فيها اختلفت الاراء والواحد مش عارف انهي رأي صح بالنسبة للتليفزيون دلوقتي احنا لما بنتفرج على قناة الرحمة ولا اي حد من العلما. الشيوخ آآ فيه عندنا مسلا يعني جوز بنتي يقول لأ احطوا حائل علشان ما تشوفوش

91
00:28:14.850 --> 00:28:29.850
اللي بيتكلم ده فازاي يعني دي بالنسبة لمراته وبالنسبة لاي حد قاعد حتى للستات مع ان انا سامعة قبل كده شيوخ تانية وافاضل كلهم ما شاء الله طب من السعودية او من القاهرة عندنا. وما قالوش الكلام ده

92
00:28:31.000 --> 00:28:46.600
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فاذا كانت البنت شابة ويخشى عليها من الافتتان. فقد قال ربي قل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن اما اذا كانت كبيرة السن او كان لا يخشى عليها الافتتان

93
00:28:46.750 --> 00:28:59.850
قد نزرت عائشة رضي الله عنها الى الى الاحباش وهم يلعبون في المسجد وخدوها على خد رسول الله صلى الله عليه وسلم والله اعلم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم

94
00:29:00.050 --> 00:29:09.100
كيف حالك يا مولانا؟ الحمد لله. ربنا يجازيه كل خير. كويس. في عمرك يا رب. واياك. بقول لحضرتك بعد ازن حضرتك. هم. هو والدي دلوقتي متوفي بقى له اربع سنين

95
00:29:09.200 --> 00:29:23.800
ومدفونة عند جماعة جيراننا يعني. فربنا من علي دلوقتي واشتريت واشتريت تربتين تمام وعايز انقله بس انقله ازاي؟ ويعني ايه الطريقة الشرعية اللي ننقله فيها؟ بعد ازن حضرتك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

96
00:29:23.950 --> 00:29:40.500
اذا كنت تريد نقل رفات والدك الى قبركم الجديد وكنت تعرف اين الوالد ومكان الوالد فلك ذلك لكن حافظ على العظام من ان تكسر اسناء النقد قدر استطاعتك بارك الله فيكم

97
00:29:40.950 --> 00:29:58.250
السلام عليكم سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله لو سمحت يا مولانا في سؤال. هات بالنسبة اسف الى كلمة بنوز بقى. يعني المساجد اللي قبل الفجر كده مسلا ناخد نص ساعة قراءة وصوت. والواحد عايز يعني

98
00:29:58.250 --> 00:30:22.700
يحس بالسكينة  الخط انقطع من الاخ لكن جزاه الله خير على ملاحظته على كلمة بالنسبة والاخت التي قبلها ايضا زكرت كلمة الستات وقبلها المدام فالستات والمدام وبالنسبة والبتاع كل هذه الالفاظ ينبغي ان نستبدلها بشيء من كتاب ربنا وسنة نبينا عليه الصلاة والسلام

99
00:30:22.850 --> 00:30:39.250
اما عن نقل الميت والدليل له ذلكم السؤال الذي سئل انفا فمن الدليل على جواز نقل الميت حديث جابر رضي الله عنه لما قال قتل ابي يوم احد كان النبي صلى الله عليه وسلم يدفن الرجلين والثلاثة

100
00:30:39.500 --> 00:30:54.400
في قبر واحد فلما مضى شهر ما طابت نفسي ان يدفن احد مع ابي فذهبت واستخرجت ابي ونقلته. فهذا دليل على جواز نقل الميت بعد موته. اذا لم يكن في ذلك امتهان والله اعلم

101
00:30:54.450 --> 00:31:11.300
السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. نعم اتفضل آآ لو سمحت يا فضيلة الشيخ آآ آآ انا والدتي كانت حامل وآآ واسقطت الطفل كان عمره كان ساعتها الاشاعة كانت بتقول عمره خمسة وتلاتين يوم

102
00:31:11.550 --> 00:31:28.050
بس هي كانت ظروفها الصحية يعني تعبانة ومريضة مش تقدر ان هي آآ يعني تهتمي به وكده ان هي كبيرة في السن يعني في الوزن الاربعين عام فهي اسقطته يعني فكنت عايز اسأل حضرتك يعني هو

103
00:31:28.300 --> 00:31:47.500
آآ وتستغفر الله لكنها لم تصل الى حد الكبيرة لان الجنين لم ينفق فيه الروح امك اثمت اثمت لما اجاضت نفسها بعد الخمسة وثلاثين يوم ولكنها لم تصل الى قتل النفس

104
00:31:47.700 --> 00:32:04.900
اذ الجنين لم تنفق فيه الروح فعليها ان تستغفر الله وان تعمل عملا صالحا من باب قوله تعالى ان الحسنات يذهبن السيئات. ذلك ذكرى للذاكرين والله اعلم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

105
00:32:04.900 --> 00:32:26.250
لو سمحت حضرتك آآ انا حطيت عشر تلاف آآ شعبان اللي فات وسحبت منها على مدار السنة قد تبقى منها خمسة ورحت مزوداها في خلال السنة خمسة برضه فعدى علينا رمضان دوت انهي اللي هطلع عليها زكاة المال؟ معك الان كم

106
00:32:27.100 --> 00:32:41.150
نعم؟ معك معك كم الان الله يبارك؟ الباقي اه من العشر الاف اجمالي اللي معك. عشرة رجعوا العصرة تاني يعني. زكي على العشرة الحمد لله. زكي على العشرة. ايوة. السلام عليكم

107
00:32:41.550 --> 00:33:03.900
السلام عليكم. الو. السلام عليكم. الو السلام عليكم. عليكم السلام. الشيخ مصطفى معي؟ نعم. من سوريا انا ام محمد عم بحكي  اتفضلي. عندي سؤال بخصوص اه بناء مسجد انا اخدة ارض من فترة من مدة شي عشر سنوات

108
00:33:04.400 --> 00:33:19.600
ما صار لي مجال ما عندي امكانية اعمرها يعني. مم واقترحوا علي انه من الزكاة انه اعمر المسجد هادا فهل يجوز يعني والسؤال التاني انه اعطيها لمتعهد هو يعمر الطابق الارضي جامع

109
00:33:19.700 --> 00:33:41.250
واللي فوق شقة سكنية هو يبيعا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما بناء المساجد من اموال الزكاوات فلا يجوز بناء المساجد وبناء المستشفيات ورصف الطرق ومثل هذه الاعمال من اعمال البر من اموال الزكاة لا تجوز

110
00:33:41.600 --> 00:34:02.600
اذ ان جمهور اهل العلم على ان قوله تعالى وفي سبيل الله المراد به الجهاد هو مستلزماته الغزاة واحتياجاتهم الجهاد هو احتياجات الغزاة هذا بند في سبيل الله لا يشمل المساجد

111
00:34:02.950 --> 00:34:19.450
بند في سبيل الله لا يشمل المساجد فلا يجوز بناء المساجد من اموال الزكاة اما قولك انك تريدين اعطاء الارض لشخص ينشأ عليها مسجدا وبعد ذلك يا ابني شقق لبيعها

112
00:34:19.550 --> 00:34:36.250
فهذا يخالف ان النية التي نويتها اولا فانت نويتي اولا ان يكون مسجدا خالصا لله فاذا اتى من يأتي ينشئها على انه مسجد خالصا لله ومنافع هذا المسجد فوق المسجد

113
00:34:36.500 --> 00:34:51.650
فلا بأس اذا كنت خاصة اذا كنت نزرت هذا الارض لله لبناء مسجد عليها فلا يجوز لاحد ان يأتي ينشئ مسجدا علي ويبني طوابق متكررة لكن ازا لم تكوني نذرتي ذلك

114
00:34:51.800 --> 00:35:07.350
فيجوز ذلك والله اعلم. السلام عليكم  السلام عليكم. كيف وعليك السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا شيخ؟ الحمد لله الحمد لله. بارك الله فيك. جزاك الله خيرا. ربنا يبارك فيك. اسأل الله عز وجل ان يبارك فيكم

115
00:35:07.350 --> 00:35:23.800
ان يبارك في هذه القناة عندي سؤال يا شيخ. اتفضل اتفضل آآ كانت هناك مشاجرة بين عائلتين وانا كنت آآ بسلك مثلا توصيهم وآآ وجدت يعني مسلا من السلاح وكان معي

116
00:35:23.800 --> 00:35:40.450
فاخذته وهناك من يطالب يطالب بهذه الاشياء. فهل نعطيها اياهم ام اجعلها في اي مكان اخر؟ ولا اعطها اياهم وجزاك الله خيرا يا شيخ. واياك. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

117
00:35:40.600 --> 00:35:57.400
فكانت هناك معركة بين قبيلتين بعض من في القبيلتين يحمل سلاحا جنزيرا او او نحو ذلك ثمان هذا الاخ المصلح بينهما اخذ هذه الاسلحة عنده ثم جاء اصحابها يطالبون بها

118
00:35:57.550 --> 00:36:14.250
فاقول وبالله التوفيق اذا كانت الفتنة ما زالت قائمة فلا تعطي لاحد سلاحا في الفتنة يقتل به او يجرح به اخرين فان هذا من باب التعاون على الاثم والعدوان اما اذا الحرب كانت قد وضعت اوزارها

119
00:36:14.400 --> 00:36:30.550
وهدأت النفوس وسكنت فصاحب الحق اولى بحقه. بارك الله فيك والله اعلم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاك الله عنا خير يا شيخ. واياك تفضل. والله اني احبك في الله. احبك الله ولا تعبتني لاجلي. شاب يبلغ من عمره تلاتة وعشرين سنة

120
00:36:30.550 --> 00:36:55.850
هم. فما يعني كثرة في رأسه شعر الشيب فما حك يعني بالاسود السؤال الثاني آآ حديث آآ الخير في وفي امتي الى ان تقوم الساعة هذا صحيح ضعيف الثالث ما رأيكم في هل يجوز قول القائل هذه قناة آآ صنع صنع الله

121
00:36:56.500 --> 00:37:17.100
وازا كان لا يجوز فبالله عليكم النصح لهذا القائل سلام عليكم. وعليكم السلام. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالسؤال عن صبغ الشباب الشعر بالاسود فيقول اتقاء واحترازا ابتعد عن الصبغ بالسواد

122
00:37:17.450 --> 00:37:34.400
والصبغ بالسواد امر منازع فيه هنالك من منع من ذلك مستدلين بان ابا قحافة اتى النبي صلى الله عليه وسلم ورأسه كالثغامة بياضا وذلك عمل فتح وكان ابو قحافة هذا يناهز الثمانين من عمره

123
00:37:34.500 --> 00:37:57.900
فقال عليه الصلاة والسلام غيروا هذا الشيب وجنبوه السواد فهذا الدليل الاول هذا الدليل الاول قول النبي عليه الصلاة والسلام غيروا هذا الشيب وجنبوه السواد اما الدليل الثاني فهو قول النبي صلى الله عليه وسلم ليكونن في اخر الزمان اقوام لهم حواصل كحواصل الطير يصبغون بالسواد

124
00:37:58.400 --> 00:38:21.550
لا يريحون رائحة الجنة فاذان الدليلان بنى عليهما بعض اهل العلم القول بتحريم الصبغ بالسواد عموما ومن العلماء من قال بحل الصبغ بالسواد للشباب خاصة هو استدل بان عقبة ابن ابن عامر وسعدة ابن ابي وقاص والحسن والحسين. وثم صحابي خامس

125
00:38:21.600 --> 00:38:41.700
صحت عنهم الاسانيد بانهم كانوا يصبغون بالسواد. فعلى ذلك نزل حديثا غيروا هذا الشيب وجنبوه السواد على الطاعن في السن الذي يتحول بصبغه بالسواد الى مثل الصبي فقد يهزأ منه قوم او يسخر منه اخرون

126
00:38:41.900 --> 00:39:00.650
فهذا التوجيه الاول. اما التوجيه الثاني لحديث ليكونن في اخر الزمان اقوام لهم حواصل وكحواصل الطير في هذا الحديث نزع في تحسينه فان في سنده رجل يقال له عبدالكريم هل هو عبدالكريم بن مالك الجزري الثقة

127
00:39:00.750 --> 00:39:15.300
اما عبدالكريم ابن ابي المخالق الكذاب فمن العلماء من رجح الجزري وقال انه نص عليه في بعض الطرق وقال اخرون انه الكذاب وعلى فرض صحته فان من العلماء من وجهه فقال

128
00:39:15.350 --> 00:39:37.500
ان هذه سيما القوم وعلامات القوم ليس الصبغ بالسواد هو سبب دخول النار انما هو علامة على هؤلاء القوم الذين لهم حواصل كحواصل الطير كهؤلاء الذين يحلقون اللحى ويبقون فيها اشياء صغيرة ثم يصبغون هذه هذه الاجزاء المتبقية بالسواد. فبعض العلماء نزلها على

129
00:39:37.500 --> 00:39:50.900
ذلك. لكن ومع كل الذي ذكر فالاحتياط هو الاسلم البعد عن الصبر بالسواد. لكن ينبغي ان اورد اقوال العلماء في ذلك وقد كان شيء من ذلك والحمد لله. السلام عليكم

130
00:39:51.150 --> 00:40:02.450
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم ازيك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله. احبك في الله يا شيخ مصطفى. احبك الله الذي احبتنا لاجله. سؤالي بسيط جدا يعني انا زوجتي تمتلك حوالي خمسة وتسعين جرام دهب

131
00:40:02.750 --> 00:40:17.200
احيانا ومش احيانا بتلبسهم يعني يعني مش على طول يعني. فانا بسأل سؤالي هل يجوز عليهم الزكاة ولا ما يجوزش الاحوط لك والاسلم لك في دينك ان تخرج عنها لكن عموما

132
00:40:17.250 --> 00:40:32.500
نصاب زكاة الذهب سبعة وتسعين واتنين من عشرة جرام من الذهب عيار واحد وعشرين اذا كان الذهب الذي عند زوجتك من هذا العيار فهو لم يبلغ النصاب اما اذا كان من الايار الاربع والعشرين

133
00:40:32.600 --> 00:40:56.250
لزاما ان تخرج لزاما ان تخرج والله اعلم السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله آآ اننا نحبك في الله وشيخنا. احبك الله الذي احسان لاجله الله يحفزك يا شيخنا. سؤالنا يا شيخنا نفس السؤال لنفس السؤال اللي قبلي. لكن شيخنا اريد تفصيلا. بالنسبة للذهب الواحد وعشرين والذهب العيار تمنتاشر

134
00:40:56.250 --> 00:41:06.250
اه اريد ان اعرف اه هل زهاب الحلي للنساء ازا يعني ازا مر عليه الحول اه هل توجب فيه هل توجد فيه الزكاة ده هزا اول سؤال. تاني سؤال يا شيخ انا بالنسبة

135
00:41:06.250 --> 00:41:21.100
للانسان الزي يعمل اه سم بعد زلك اه يعني يدخر مالا طوال السنة. اه كيف يحصل زكاة من وقت محدد من السنة وجزاكم الله خيرا. واياكم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. كان الاخ الاسلم

136
00:41:21.500 --> 00:41:36.150
زكر ايضا سؤالا حول حديس الخير في وفي امتي الى يوم القيامة الحديث ضعيف الاسناد لا يصح اما قول القائل هذه القناة صنع الله فاذا كان يقصد معنى معينا يوهم به شيئا

137
00:41:36.200 --> 00:41:52.000
فيبعد هذا المعنى. لكن عندنا ان الله قال والله خلقكم وما تعملون والله خلقكم وما تعملون. وقال عليه الصلاة والسلام ان الله خلق كل صانع وصنعته. لكن اذا كان القائل

138
00:41:52.050 --> 00:42:11.400
ان هذه القناة من صنع الله يقصد هذه قناة معينة مخصوصة لمعنى معين يريده فلينزر في هذا وليتقى ذلك من هذا الباب والله اعلم اما عن زكاة الحلي فالحلي عليه زكاة اذا بلغ النصاب وحال عليه الحول. هذا الذي اختاره من اقوال العلماء

139
00:42:11.550 --> 00:42:25.950
وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم من اتاه الله مالا فلم يؤد زكاته صفحت له صفائح من نار يوم القيامة يكوى بها وجهه وجبينه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة

140
00:42:25.950 --> 00:42:41.200
ثم ينظر بعد مقعده من الجنة او مقعده من النار بل ولقوله تعالى والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم. قال ابن عمر رضي الله عنهما

141
00:42:41.250 --> 00:43:03.400
كل مال اديت زكاته فليس بكنز وان كان تحت الارض وكل مال لم تؤدى زكاته فهو كنز وان كان فوق الارض سم الدليل الخاص من مجيء امرأتي الى النبي صلى الله عليه وسلم وعليهما سواران من ذهب. فقال اتؤديان زكاة هذا؟ قالتا لا. قال اتحبان ان

142
00:43:03.400 --> 00:43:19.800
صوركم الله بسوار من نار يوم القيامة؟ قالتا لا. قال ادي زكاة وان كان بعض العلماء يأخذ هذا الحديث على عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده الا ان له شواهد والعمومات السالفة تؤيد ما ذكرته. والله

143
00:43:19.800 --> 00:43:35.150
اعلم. هذا في مقابل ماذا ما الدليل على اسقاط الزكاة عن الحلي كانوا بعض اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام. وعندنا عند التنازع ان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول. ان كنتم تؤمنون بالله واليوم

144
00:43:35.150 --> 00:43:51.900
الاخر ذلك خير واحسن تأويلا. اما حديث لا زكاة في الحلي فهو حديث باطل ضعيف تالف والله اعلم هذا والذي يعمل ويدخر مالا متى يزكي هذا المال اقول اذا اجتمع معك مبلغ

145
00:43:52.000 --> 00:44:11.650
بلغ النصاب فمنذ بلوغه النصاب اعدد سنة بعد السنة زكي عليه اسنين ونصف بالمائة اما اذا اردت ازا ازداد المال بعد ان بلغ النصاب زيادة بعد زيادة بعد زيادة. فذكرت ثالثا ان الاعوط ان تزكي عن الجميع. والا كحكم

146
00:44:11.650 --> 00:44:27.050
فلك ان تنتظر بكل مال دخل امن وتخرج عنه زكاة. لكن الاسلم لك في دينك والايسر عليك ان تحسب من معك من المال على رأس الحول وتزكي عنه في وقت اخراج زكاتك

147
00:44:27.100 --> 00:44:40.950
والله اعلم السلام عليكم وعليكم السلام. نعم. السلام عليكم يا شيخ مصطفى. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت احنا مجموعة من جنسيات واديان مختلفة بنعمل في مكان بعيد عن اي مدينة

148
00:44:41.450 --> 00:45:00.150
وانا اجد بقى العمال الزين هم كفرة بمعنى الكلمة هم افقر الناس في هزه المجموعة هل يجوز ان اعطيهم بعض الشيء من من الاكل والاموال وغير زلك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

149
00:45:00.350 --> 00:45:17.650
فالصدقة على الكفار تجوز والصدقة على اليهود والنصارى تجوز ولكن ليست من زكاة المال زكاة المال قال قال ربنا سبحانه انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها الى اخره قال عليه الصلاة والسلام

150
00:45:17.750 --> 00:45:38.050
اخبرهم ان الله افترض عليهم زكاة في اموالهم تؤخذ من غنيهم وترد على فقيرهم فالكافر ليس مصرفا لزكاة المال انما متى يكون الكافر مصرفا اذا كان من المؤلفة قلوبهم فقط حينئذ يكون مصرفا

151
00:45:38.200 --> 00:45:58.000
اما الصدقات العادية التي ليست بزكاة مفروضة. اعني صدقات التطوع يجوز اعطاء الكافر منها يجوز اطعام الكافر منها يجوز الباس الكافر منها. ذلك لقول النبي عليه الصلاة والسلام لك في كل ذات كبد رطبة اجر

152
00:45:58.250 --> 00:46:23.250
اي اي شيء له كبد فانت مأجور فيه اذا اطعمته او سقيته وكذلك قوله تعالى ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا فهذا الاسير الاسير في الغالب يكون كافرا وكذلك المسكين هنا عام لم يقيد بالمسلم

153
00:46:23.550 --> 00:46:44.800
فهكذا تجوز الصدقات صدقات التطوع للكفار اكلهم قال اطعامهم وكذلك الباسهم اما اذا كانوا اه محاربين يستعينون بذلك على اذى المسلمين فلا هذا ومن الدليل على ما ذكر. قوله تعالى

154
00:46:45.100 --> 00:47:06.450
لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين. انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين واخرجوكم من دياركم وظهروا على اخراجكم ان تولوهم ومن يتولوهم فاولئك هم

155
00:47:06.450 --> 00:47:23.550
الظالمون هذا وقد جاءت اسماءه الى النبي صلى الله عليه وسلم جاءت اسماء بنت ابي بكر الى النبي صلى الله عليه وسلم تقول يا رسول الله ان امي اتتني وهي راغبة وهي مشركة تعني انها تريد الصلة

156
00:47:23.600 --> 00:47:38.250
افاصل امي يا رسول الله؟ قال صلي امك والله اعلم السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. بعد ازن حضرتك انا بسألك زكاة المال. انا المفروض كان يحول الحول اه اه في زو القعدة

157
00:47:38.500 --> 00:47:53.650
انا اخرجت اخرجت الزكاة في رمضان وبقالي اربع سنين بعمل كده انا كنت عايز اسأل حضرتك يعني يعني هل اخرجه على طول في رمضان ولا ان المال ممكن يتغير يعني في انك تقدمت

158
00:47:53.650 --> 00:48:07.200
الزكاة عن موعدها اه قدمتها شوية واستمريت على هذا؟ اه بقى لي اربع سنين. لا بأس بذلك. لا بأس بذلك لكن الاشكالية اذا كنت اخرت فالحمد لله انك قدمت واستمررت على ذلك فهذا فضل منك

159
00:48:07.250 --> 00:48:22.750
جزاك الله خيرا. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. يا شيخ لدي ثلاث اسئلة مم. السؤال الاول هل يجوز في حالة المرض عندما نتعالج في الخواص؟ نعم. ان ندفع

160
00:48:23.200 --> 00:48:42.150
هل يجوز؟ آآ هل يجوز في حالة المرض آآ عندما تعالج ان ندفع نصف المال والنصف الاخر على شركة التأمين  هل يجوز هل يجوز في حالة العلاج ان تتحمل شركة التأمين النصف وانت النصف

161
00:48:42.700 --> 00:49:00.550
نعم. هذا السؤال؟ طيب. الثاني؟ السؤال الثاني. هل الاذان والاقامة للمولود سنة ام بدعة؟ ومتى تقام وهل التحنيك يوما سابع السؤال الثالث هل يجوز ان نعطي من العقيقة للاقارب وان نسقي منها للبيت

162
00:49:01.000 --> 00:49:14.300
وجزاكم الله خيرا. واياكم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. اما امرك اذا كنت مخيرة بين الاشتراك في التأمين الصحي وعدمه فابتعدي عن الاشتراك في التأمين الصحي اما ازا اجبرت على ذلك

163
00:49:14.350 --> 00:49:31.300
فلك ما دمتي اجبرتي ان تستمتعي والله اعلم. بالقدر الذي يعطونه لك هذا وعن الاذان والاقامة في اذن المولود فالسند بذلك ضعيف سند الاقامة في الاذن اليسرى والاذان في الاذن اليمنى سند ضعيف لا يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام

164
00:49:31.450 --> 00:49:46.250
اما التحنيك فيكون فور الولادة او قرب الولادة. اما التحنيك عند اليوم السابع فلا اعلم به نصا عن النبي عليه الصلاة والسلام اما العقيقة فافعلي فيها ما شئت. اطعمي ان شئت اهدي من شئت

165
00:49:46.700 --> 00:50:02.400
كذلك اعطي الفقراء القدر الذي تشائين. ليس هناك نص ملزم بكيفية تقسيم طعام العقيقة والله اعلم. السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

166
00:50:02.800 --> 00:50:17.500
وانا عايز اسأل سؤال بس يا فضيلة الشيخ. اتفضل  حضرتك بالنسبة للزكاة الحقيقية كنت في اخ سأل عنها من شوية. مم. وحضرتك قلت له بان ازا حال علي الحول وبين الرأي الاصوب يعني

167
00:50:17.500 --> 00:50:31.250
يخرج عنها الزكاة وده احوط لدينه. نعم آآ فانا انا اشتريت شبكة انا دلوقتي تزوجت السنة دي وكنت السنة اللي فاتت في حداشر سبعة واحنا خلاص في شهر تمانية اهو فانا مش عارف بس اقيمها ازاي وازاي

168
00:50:31.250 --> 00:50:43.400
الدهب يعني اصلحها كم كم جرام كم جرام هي مدام سلسة بالزبط قالت له فوق مية. هو حضرتك قلت ان نصاب الزكاة اللي يفوق سبعة وتسعين واتنين من عشرة تقريبا. نعم

169
00:50:44.350 --> 00:51:01.500
طب انا اقيم الجرام نفسه ولا اقيم قيمتها؟ سهلة سهلة. قيم قيم الذهب الذي معك بكم واخرج عن الالف خمسا وعشرين عن المئة اثنين ونصف يعني عن كل الف جنيه خمسة وعشرين جنيه. نعم

170
00:51:02.350 --> 00:51:19.450
السلام عليكم السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه شيخ انا ان شاء الله نويت العمرة في رمضان فكنت بسأل هل يجوز اني اعمل اكسر من عمرة في صفا واحد؟ تكرير العمرة من الحرم الى التنعيم ذهابا وايابا وكل يوم عمرة عن

171
00:51:19.550 --> 00:51:34.900
عمتي وخالتي وجدتي وابي وامي صنيع لم يصنعه النبي ولا اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام انما كل عمرة لها صخرة مستقلة والله اعلم نعم اذا ذهبت الى المدينة لعارض وبقيت هناك اياما

172
00:51:34.950 --> 00:51:55.150
لك ان تهل من هنالك بعمرة اما بهذا التكرير الذي يحدسه الناس ما وجدناه في زمن النبي محمد عليه الصلاة والسلام. والله اعلم. السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالكم شيخنا؟ الحمد لله. اه نسأل عن الاذان والاقامة للنساء

173
00:51:56.000 --> 00:52:13.150
اذان النساء واقامتهن. ايوة. فيما بينهن حيث لا يسمعهن رجال جائز منفرد حتى لو كانت منفردة يا شيخ. حيث لا يسمعهن رجال ايه. نعم. الادق حيث لا يسمعن رجال اجانب

174
00:52:13.750 --> 00:52:28.000
نعم. الصورة يا شيخ اقول له توضح الصورة الله يحفظكم يا شيخ الصورة واضحة. اذا كانت المرأة في بيتها ليس هنالك رجال اجانب في البيت لها ان تؤزن ولها ان تقيم

175
00:52:28.100 --> 00:52:42.350
وقد ورد مثل هذا عن التابعيات واستدل له بان الاذان ذكر لله. وان الاقامة ذكر لله ولم يرد نهي الا عن الاذان لم يرد نهي انما الذي ورد ان الاذان العام

176
00:52:42.400 --> 00:53:05.200
كان يؤذنه رجال والصوت يسمع اذا صنع الصوت فليسمع من الرجال. اما النسوة في البيت فورد عن عدد من التابعيات الاذان والاقامة وورد عن عدد من الصحابة والتابعين القول بتجويز ذلك للمرأة ما دامت في بيتها بعيدة عن الرجال الاجانب

177
00:53:05.300 --> 00:53:22.600
ذلك لان النبي عليه الصلاة والسلام لم يستحب لنا في الصلاة قال من نابه شيء في صلاته فليسبح انما التصفيق للنساء فلا ترفع المرأة صوتها حيث يسمعها رجال اجانب اللهم الا ازا كانت في البيت

178
00:53:22.650 --> 00:53:38.850
بعيدة عن الرجال الاجانب فلا بأس والله اعلم السلام عليكم سلام ورحمة الله وبركاته. نعم. لو سمحت يا فضيلة الشيخ كنت عايزة اسأل حضرتك سؤال في الميراس. هاتي آآ دلوقتي احنا انا ورست عن والدي آآ يعني ارض واموال وكده

179
00:53:38.900 --> 00:53:52.050
اه ارض وبيت وبعدين انا تصرفت في الارض دي. بس الارض دي اه يعني والدي ورثها عن اه ابيه اللي هو جدي. اه وجدي دي ما كانتش بتاعته كانت بتاعة عمه

180
00:53:53.800 --> 00:54:12.300
فضيلة الشيخ. هذه قضية يعني هنالك اختلاس حصل وصل يا وصل اليك الميراس بعد اختلاس هذه قضية ولابد ان تؤدى الحقوق الى اهلها ما دام ذلك في الاستطاعة والله اعلم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. كيف الحال يا شيخ؟ الحمد لله

181
00:54:12.450 --> 00:54:23.150
اه الله يبارك فيك يا شيخ اه اللهم بلغنا واياكم رمضان ان شاء الله. اللهم امين آآ عندي سؤالين الله يكرمك يا شيخ. السؤال الاول انا وزوجتي رحنا عملنا عمرة

182
00:54:23.300 --> 00:54:43.300
وبعدين آآ الحمد لله انا يعني اتحللت من العمرة وحلقت وكده. وزوجتي ما ما اتحللت يعني وصار بينا جماع في نفس الليلة. فعايز حكم الدين في الموضوع واضح. السؤال التاني ان انا بسأل عن نزام آآ رأي الدين في نزام التأجير المنتهي بالتمليك. يعني شركة سيارات

183
00:54:43.700 --> 00:54:56.250
آآ بتبيع سيارات بنظام التأجير مع وعد في نهاية العقد بالتمليم. ما حكم الاسلام في الموضوع ده؟ وجزاكم الله خير. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فرجل جامع عفوا

184
00:54:56.300 --> 00:55:12.950
رجل اعتمر مع زوجته وبعد ان عفوا عفوا رجل اعتمر مع زوجته بعد ان اعتمر انهى عمرته وحلق شعره وقصر ولبس الثياب امره منتهي المرأة نسيت على ما هو مفهوم

185
00:55:13.000 --> 00:55:31.000
ان تأخذ من شعرها شيئا بعد ان طافت وسعت. ثم حصلت بينهما معاشرة فالاخ يسأل عن حكم امرته عمرتك وعمرتها كلتهما صحيحة كلتهما صحيحا لكن هل تلزم المرأة بشيء لكونها

186
00:55:31.050 --> 00:55:55.800
عاشرت زوجها كونها عاشرت زوجها قبل ان تحلق تقصر من شعر رأسها تقول وبالله التوفيق. اذا كانت ناسية فلا شيء عليها. اذا كانت متعمدة الاحوط لها ان تذبح ذبيحة والعمرة صحيحة. اذا كانت عالمة متعمدة. اما اذا كانت ناسية فلا شيء عليها والله

187
00:55:55.800 --> 00:56:13.100
اعلم اما التأجير المنتهي بالتمليك فلا يجوز لا يجوز التأجير المنتهي بالتمليك لكن القوم هنالك صاغوه بصياغة حتى يخرجوا من هذه المطبات وهي التأجير مع وعد بالتمليك. وكلها حيل كلها حيل

188
00:56:13.100 --> 00:56:29.050
ايه ده؟ وعلى من يفعلون ذلك ان يتقوا الله عز وجل ربهم ان يتقوا الله عز وجل ربهم بارك الله فيكم. السلام عليكم سلام ورحمة الله وبركاته. نعم لو سمحت يا فضيلة الشيخ كان عندي سؤال. هات السؤال

189
00:56:29.250 --> 00:56:43.400
انا شغال في سوبر ماركت اه بيبيع حاجات كتير منها السجاير وانا اللي بشتريها وببيعها برضه زي بقية الحاجات التانية فهل استمر في العمل؟ لا اتركه لا تشتري السجاير ولا تبيع السجاير

190
00:56:44.850 --> 00:57:04.300
يعني اترك العمل ما قلت اترك العمل قلت لك اترك بيع السجاير وشراء السجاير. يعني الدكان الكبير الزي تسميه انت بالعجمي. السوبر ماركت يبيع اشياء كثيرة فبيع الحلال واشتري الحلال. اما المحرم فلا تتعاون على الاثم والعدوان. السلام عليكم

191
00:57:06.650 --> 00:57:29.500
السلام عليكم اواصل مستعينا بالله عز وجل وان كان الوقت قد ضاق لكن يستعين بالله. قال تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا فايه ذكرته انفا ان اعظم حق للعباد بعد حق الله ورسوله هو حق الوالدين. ودل على ذلك

192
00:57:29.550 --> 00:57:42.750
ترداف حق الوالدين بعد حق الله في جل الايات. واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا قل تعالوا واتلو ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا

193
00:57:42.800 --> 00:58:00.950
وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا. اي العمل احب الى الله يا رسول الله؟ قال الصلاة لوقتها. قال ثم اي قال ثم بر الوالدين. اي ذنب اعظم؟ يا رسول الله او الا انبئكم باكبر الكبائر. الاشراك بالله

194
00:58:01.000 --> 00:58:23.600
ثم عقوق الوالدين فاعظم حق للعباد بعد حق الله ورسوله حق الوالدين. فلنتفطن جميعا الى هذا الحق الذي سنسأل عنه يوم القيامة فان النفوس شحيحة بحقوقها يوم القيامة وهنالك يطالب الوالد بحقه من ولده. وتطالب الام كذلك

195
00:58:23.650 --> 00:58:49.200
بحقها من ابنائها ومن بناتها. فالنفوس انذاك شحيحة فجدير بكل شخص ان يتقي الله في والديه. ان بر الوالدين باب عظيم من ابواب الجنة. ان بر الوالدين باب عظيم من ابواب الجنة. ان بر الوالدين سبب عظيم من اسباب اجابة الدعاء

196
00:58:49.300 --> 00:59:09.850
ولا يخفى عليكم ان اويس ذي القرني كان به برص فدعا الله فشفاه. كل ذلك لكونه كان بارا بوالدته كان بارا بوالدته فماذا كان دعا الله فشفاه من برص كان به. ذلكم الداء الذي به

197
00:59:10.000 --> 00:59:29.850
الذي عنه عجز الاطباء عن ايجاد الدواء كزا لا يخفى عليكم ان العقوق ودعوة الوالدين على ابنائهما تستجاب في اكثر الاحيان. ان ام جريج ذهبت الى ابنها العابد جريج في صومعته تناديه يا جريج يا جريج

198
00:59:29.900 --> 00:59:48.000
وكان يصلي فقال يا ربي امي وصلاتي يعني يا رب اجيب امي ام اقبل على صلاتي؟ فنادته ثانية يا جريج يا جريج. قال يا ربي امي وصلاتي فنادته ثالثة يا رب امي. فقال يا رب امي وصلاتي

199
00:59:48.400 --> 01:00:10.550
فاثر ان يصلي فدعت عليه امه قائلة اللهم لا تمته حتى تريه وجوه المياميس فماذا كان؟ كان في بني اسرائيل امرأة يتحدث بجمالها ويتحدث بحسنها نتحدث بجمالها ويتحدث بحسنها فتذاكر القوم عبادة جريج

200
01:00:10.650 --> 01:00:29.300
قالت ان شئتم لافتنن فقالوا افعلي ان استطعت فذهبت وتجملت وعرضت نفسها على جريج فابى ان يفعل مع المحرم تمكنت راعيا من نفسها توقع عليها فحملت واتت بالولد من من هذا الولد؟ قالت من جريج

201
01:00:29.400 --> 01:00:52.650
اتوا اليه واستنزلوه وضربوه وهدموا له الصومعة تفعل يا من بك وبك واتوا بالمرأة فاعترفت عليه فقال جريج ادع لي الولد فلما كان جريج انما فعل ذلك عن اجتهاد لا عن تعمد للعقوق برأه الله. فدعا جريج الغلام قائلا يا بابوس

202
01:00:52.700 --> 01:01:11.600
من ابوك؟ قال ابي هو الراعي فسلم الله دوريجا وبنوا له صومعته كما كانت فالشاهد ان بر الوالدين سبب عظيم من اسباب اجابة الدعاء وان عقوق الوالدين واذا دعا عليك الوالدان

203
01:01:11.700 --> 01:01:30.450
استجيبت فيك دعوتهما في في كسير من الاحيان فلنحذر ذلك وللموضوع تتمة اذا بلغنا الله الاسبوع القادم ان شاء الله نسأل الله ان يجمعنا واياكم دائما على طاعته على كتابه على سنة رسوله محمد

204
01:01:30.550 --> 01:01:48.050
صلى الله عليه وسلم هذا وبين يدي الختام اسأل الله سبحانه وتعالى ان يحفظ اخواني اصحاب هذه القناة والعاملين فيها والدعاة فيها والمشاهدين لها والمشاهدات من كل مكروه وسوء وان يجندنا جميعا

205
01:01:48.100 --> 01:02:06.400
واخواني اصحاب هذه القناة لنصرة ديننا لنصرة كتاب ربنا لنصرة سنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. الا واقبلوا على كتاب الله واقبلوا على سنة رسول فانكم عن هذا الكتاب العزيز مسئولون

206
01:02:06.450 --> 01:02:22.250
وكذلك عن تلك السنة مسئولون. قال عليه الصلاة والسلام انكم مسئولون عني فماذا انتم قائلون؟ قالوا نشهد انك بلغت واديته ونصحت فرفع النبي اصبعه الى السماء ثم نكت بها في الارض قائلا

207
01:02:22.300 --> 01:02:39.350
اللهم فاشهد ان ربي قال ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين؟ فعميت عليهم الانباء يومئذ فهم لا يتساءلون. اكثروا بارك الله فيكم من ذكر الله عز وجل ترتب الالسن وتطمئن القلوب به

208
01:02:39.400 --> 01:03:03.600
وكذا تقوى الابدان وتخنس الشياطين وتتنزل الملائكة بذكر الله ويذكركم الله فيمن عنده كذا اكثروا من الصلاة والسلام. اكثروا من الصلاة والسلام على البشير النذير محمد سيد ولد ادم سمعا وطاعة وامتثالا لله. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. وكذلك

209
01:03:03.800 --> 01:03:21.600
طلبا للاجر والثواب من صلى علي واحدة صلى الله بها عليه عشرا قاله النبي عليه الصلاة والسلام كذا طلبا لاذهاب الهموم والغموم فالهموم والغموم من اسباب اذابها بعد توفيق الله. الصلاة والسلام على رسول الله

210
01:03:21.700 --> 01:03:42.050
الا واكثروا خاصة من الصلاة والسلام على البشير النذير في ليلة الجمعة ويومها كذا ان صلاتكم وسلامكم يصل الى نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم فيرد عليكم مصليا مسلما الا واختموا الاعمال دوما بالاستغفار والزموا

211
01:03:42.250 --> 01:03:57.100
قال ابن عمر رضي الله عنهما كنا نعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم في المجلس الواحد ربي اغفر لي وتب علي انك انت التواب الغفور. سبعين مرة وقال عليه صلوات الله وسلامه اني استغفر الله

212
01:03:57.100 --> 01:04:12.400
واتوب اليه في اليوم مائة مرة فاكثروا من الاستغفار. خللوا به اعمالكم واختموها به. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك سبحان ربك رب العزة عما يصفون

213
01:04:12.450 --> 01:04:18.750
وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته