1
00:00:00.500 --> 00:00:41.250
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما انا من المشركين  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:41.850 --> 00:00:57.000
فاد مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبصرنا واياكم وان يفقهنا واياكم به في ديننا فتلك علامة خير بامة الله وتلك علامة خير بعبد الله ان يوفق وان توفق للفقه في الدين

3
00:00:57.700 --> 00:01:10.200
قال النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين بل وقد قال الله تبارك وتعالى يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا

4
00:01:10.750 --> 00:01:28.200
وما يذكر الا اولو الالباب هذا وبارك الله فيكم وعرضا اتناول قصة سيدة من سيدات المؤمنين وام من امهاتنا امهات المؤمنين رضي الله تعالى عنهن اجمعين اتناول سيرتها لما فيها من العبر

5
00:01:28.700 --> 00:01:49.800
ولما فيها من المباحث الفقهية الهامة الا وهي السيدة زينب بنت جحش ام المؤمنين رضي الله تعالى عنها تلك السيدة الفاضلة العابدة الوارعة التقية واصلة الارحام تلك التي كانت تسامي ام المؤمنين عائشة في المنزلة عند رسول الله

6
00:01:50.200 --> 00:02:06.800
صلى الله عليه وعلى اله وسلم اذكر نفسي واخواني وكذا اخواتي المؤمنات بهذه الام الفاضلة امنا جميعا ام المؤمنين اذ الله تبارك وتعالى قال في شأن ازواج النبي صلى الله عليه وسلم

7
00:02:07.100 --> 00:02:25.550
وازواجه امهاتهم فجدير بنا ان نتعرف على امهاتنا جدير بنا ان نتعرف على امهاتنا فاذا كان اهل الباطل يتعرفون على ائمتهم في الباطل وائمتهم في الضلال واذا كان اهل الله و والمجون يتعرفون على

8
00:02:26.300 --> 00:02:44.600
امثالهم من لاعبي الكرة ومن الممسلين والممسلات جدير بنا نحن ان نتعرف على سلفنا الصالح ان نتعرف على امهاتنا وامهات المؤمنين رضي الله تعالى عنهن ام المؤمنين زينب بنت جحش رضي الله تعالى عنها

9
00:02:44.800 --> 00:03:04.650
هي ابنة عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولها شأن عظيم وكبير فهي عابدة كما سيأتي في ذكر عائشة رضي الله عنها لها وهي كذلك فقيهة وقد زوجها ربنا لنبينا محمد

10
00:03:04.850 --> 00:03:20.900
صلى الله عليه وسلم من فوق سبع سماوات وقبل زواجها بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد زوجها بصحابي جليل وهو زيد ابن حارثة

11
00:03:20.950 --> 00:03:38.750
رضي الله تعالى عنه اتحدث في شأنها من خلال ايات من كتاب الله عز وجل من سورة الاحزاب ففي شأنها ايات في هذه السورة المباركة وكما اسلفت فان امرأة زوجها ربنا من فوق سبع سماوات

12
00:03:39.350 --> 00:03:59.600
وان امرأة زوجها ربنا سبحانه وتعالى لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم لجديرة بان تدرس سيرتها وبان نتعرف عليها وعلى شيء من فضائلها اذا كان الله سبحانه قد زوجها من فوق سبع سماوات وزوجها لمن

13
00:03:59.650 --> 00:04:14.900
لسيد ولد ادم صلى الله عليه وسلم فجدير بنا ان نتعرف على شيء من سيرتها وبين يدي ايات متقدمة وبين بين يدي ايات في شأنها يقول تعالى في كتابه الكريم

14
00:04:15.650 --> 00:04:33.450
وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا وما كان لمؤمن اي وما كان ينبغي ابدا لمؤمن

15
00:04:33.600 --> 00:04:52.350
ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا. هذه الاية الكريمة تقدمت ما سيأتي في ذكر زينب رضي الله تعالى عنها

16
00:04:52.550 --> 00:05:13.650
وزوجها زيد ابن حارثة رضي الله عنه لعلة ذكر بعض العلماء صورا لها حاصلها ان زينب رضي الله تعالى عنها وهي ابنة عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن ناحية النسب هي نسيبة ذات نسب

17
00:05:14.000 --> 00:05:33.750
من ناحية الفضل فذات فضل عظيم تقول عنها ام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها ما رأيت امرأة قط اورع ولا اعبد ولا اشد ابتذالا لنفسها في العمل الذي تتقرب به الى الله

18
00:05:34.550 --> 00:05:54.000
ولا اشد وصلا للرحم من زينب بنت جحش رضي الله تعالى عنها وهي التي كانت تساميني في المنزلة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن ولانها بشر ولانها من النساء

19
00:05:54.150 --> 00:06:12.850
كان فيها شيء ما الشيء؟ قالت عائشة رضي الله عنها كانت بها حدة تعتريها تسرع منها الفيئة اي ان زينب رضي الله عنها مع فضلها مع جمالها مع دينها مع خلقها الكريم

20
00:06:12.900 --> 00:06:29.900
مع شدة عبادتها فقد كانت تقوم من الليل تصلي تربط حبلا في وسطها تتعلق به الحبل في سقف المسجد حتى لا تسقط من شدة قيامها لله وكانت تعمل في بيتها

21
00:06:30.100 --> 00:06:53.400
تأتي بالجلود تدلكها لا لشيء الا لتبيعها وتأخذ ثمنها تتصدق بها على الفقراء وعلى المساكين لكن كان في لسانها حدة تحتد احيانا تسرع الرجوع عن هذه الحدة انها تتلفظ بالفاظ حادة

22
00:06:53.450 --> 00:07:11.900
احيانا ولكنها تتراجع عن هذه الالفاظ وبسرعة. فهذا قول عائشة رضي الله عنها تسرع منها الفيئة اي تسرع الرجوع عن حدتها التي صدرت منها هي ذات نسب زات جمال زات دين

23
00:07:12.000 --> 00:07:33.300
ذات خلق حسن عابدة محسنة متصدقة فيها خصال الخير رضي الله تعالى عنها اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يزوجها يزوجها بمن بزيد بن حارثة ذلكم الصحابي الذي كان يقال له

24
00:07:33.350 --> 00:07:51.900
في الجاهلية زيد ابن محمد لان النبي صلى الله عليه وسلم كان قد تبناه في الجاهلية وكان من تبنى رجلا في الجاهلية او غلاما في الجاهلية نسب اليه. كما كان يقال سالم ابن ابي حذيفة

25
00:07:52.100 --> 00:08:10.750
وكان يقال زيد بن محمد فلما نزل ادعوهم لابائهم قيل زيد مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم. الحاصل انه كان مولى من الموالي والمولى كان عبدا فاعتق هذا المولى

26
00:08:10.800 --> 00:08:29.200
كان عبدا فواتق ولم يكن بسائغ ابدا في شرائع الجاهلية ان يتزوج مولى من الموالي بامرأة ذات نسب ذات حسب بهذه المثابة التي عليها زينب بنت جحش رضي الله تعالى عنها

27
00:08:29.250 --> 00:08:51.350
لم يكن في طقوس اهل الجهل ان يتزوج مولى من الموالي ابدا بامرأة ذات نسب كزينب بنت جحش رضي الله تعالى عنها يذكر البعض انه حدث امتعاض من بعض اهلها لهذا السبب. سبب تزويج زيد بن حارثة لها. مع ان زيدا

28
00:08:51.350 --> 00:09:09.350
حب رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم هو مولى لكن به كفاءات تغطي على كونه مولى والكفاءات في النكاح وان كانت تتطلب الا ان الشخص قد يخفق في كفاءة ولكن

29
00:09:09.750 --> 00:09:29.800
معه كفاءة اخرى تجعله يرقى تجعله يصعد فمسلا في دنيانا قد يتقدم شخص معه شهادة الاعدادية لفتاة معها الليسانس او الدكتوراة هو ليس بكفء الله في الناحية التعليمية لكن لدين او لماله

30
00:09:29.900 --> 00:09:49.900
قد يكون يملك الملايين فترغب فيه ذات الدكتوراه لماله فكفاءته في المال غطت على كفاءته في الشهادة. فالحاصل ان زيد ابن حارثة دينه كان قويا كان قويا كان قويا وكان حب رسول الله صلى الله عليه وسلم

31
00:09:50.800 --> 00:10:07.300
قال البعض فقوله تعالى وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم لدفع اي قد يتولد عند البعض من جراء تزويج النبي صلى الله عليه وسلم

32
00:10:07.350 --> 00:10:23.550
زينب بنت جحش لزيد ابن حارثة رضي الله تعالى عنه. ثم يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم واذ تقول للذي انعم الله عليه واذ تقولوا للذي انعم الله عليه الحاصل

33
00:10:23.700 --> 00:10:42.450
ان النبي زوج زينب بنت جحش بزيد بن حارثة رضي الله تعالى عنه زوجهما النبي صلى الله عليه وسلم ولا يخفى ان هناك امر في الشريعة يقال له الشفاعة الشافع قد ترد

34
00:10:42.650 --> 00:10:58.550
شفاعته وان كان كبيرا لكن الناصح يقبل نصحه في كثير من الاحيان ولهذا مقام اخر وتفصيل اخر الحاصل ان زيد ابن حارثة تزوج زينب بنت جحش رضي الله تعالى عنهما

35
00:10:59.250 --> 00:11:16.600
فماذا كان ماذا كان لما تزوج زيد ابن حارثة بزينب بنت جحش رضي الله تعالى عنها. عاش معا عاش معا على طاعة الله وطاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم كاي زوجين ولكن

36
00:11:16.650 --> 00:11:35.850
قد يتوافق خلق شخص مع خلق زوجته. وقد يحدث بعد التخالف بين خلق الزوج وخلق الزوجة. وان كانا كريمين يعني فزينب كما اسلفت كانت جميلة دينة فاضلة عابدة الى غير ذلك من صفات الخير

37
00:11:35.900 --> 00:11:57.650
لكن كان في لسانها حدة تحتد وتتراجع ليس كل الرجال يتحملون ذلك. هنالك من يغفر هنالك من يصبر هنالك من يقول احمد خصال الخير التي في زوجته واتحمل هذه الجزئية. لان النبي قال وان استمتعت بها استمتعت بها وبها

38
00:11:57.650 --> 00:12:20.900
اعوج وقال عموما فدارها تعش بها فهناك رجال يتغاضون عن خصلة لا تعجبهم في امرأتهم لكن يغفرون لخصال الخير الكثيرة التي في الزوجة فزيد بن حارثة جاء يشكو زينب الى النبي صلى الله عليه وسلم يشكوها

39
00:12:21.000 --> 00:12:37.150
من الحجة التي تصدر منها. والنبي صلى الله عليه وسلم يوصيه. يقول له امسك عليك زوجك لا تطلق زينب فاضلة زينب بها وبها من المناقب. امسك عليك زوجك. واتق الله

40
00:12:37.200 --> 00:12:53.200
فدل ذلك بارك الله فيكم على ان من جاء يشكو زوجه ينصح ويزكر بان يبقي عليها ما دامت على دين. ما دامت على صلاح ما دامت على فضل ويتحمل القدر الذي قد يصدر منها

41
00:12:53.350 --> 00:13:09.800
في جانب من الجوانب قد لا يعجب الرجل. النبي اوصى زيدا قائلا امسك عليك زوجك واتق الله قال تعالى وتخفي في نفسك ما الله مبديه تخفي في نفسك يا رسول الله

42
00:13:09.850 --> 00:13:27.550
ما سيظهره الله تبارك وتعالى. ما الذي كان في نفس النبي محمد صلى الله عليه وسلم وسيبديه الله بل وقد ابداه الله قال كثير من اهل العلم كان الله سبحانه قد اعلم نبيه صلى الله عليه وسلم

43
00:13:27.600 --> 00:13:50.050
ان زيدا سيطلق زينب وانك يا رسول الله ستتزوجها وهذا كان امرا عند الجاهلية مشين لكون الرجل يتزوج زوجة ابنه الذي ادعي اليه. ابنه يتزوج زوجة ابنه الداعي فقد كان يقال زيد بن محمد

44
00:13:50.100 --> 00:14:10.000
ولا يصلح عند اهل الجاهلية ان يتزوج الرجل بزوجة ابنه الذي ادعاه لنفسه ونسبه الى نفسه فكان النبي يكتم هذا في نفسه ويكتم ما اخبر به ما اخبر به من ربه ان الله سيزوجه بزينب بنت جحش

45
00:14:10.100 --> 00:14:26.650
رضي الله تعالى عنها ولكنه وللظاهر قال لزيد ابن حارثة امسك عليك زوجك امسك عليك زوجك. هكذا ينبغي ان ينصح به من اراد ان يطلق زوجته. اذ له قال والصلح خير

46
00:14:26.750 --> 00:14:42.200
ولا ينبغي ابدا ان يذهب شخص في الدنيا يخبب امرأة على زوجها فالنبي قال ليس منا من خبب امرأة على زوجها. بل كما كان النبي يقول امسك عليك زوجك. لا تطلق لا تفارق

47
00:14:42.700 --> 00:14:59.900
واتق الله قال تعالى وتخفي في نفسك ما الله مبديه اي ما الله مظهره وتخشى الناس اي اذا تحدثوا ان الرسول زوج زوجة زيد ابن حارثة الذي كان يقال له زيد ابن محمد

48
00:15:00.850 --> 00:15:19.700
قال تعالى وتخشى الناس والله احق ان تخشاه. قالت عائشة رضي الله عنها لو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كاتما شيئا من الوحي لكتم هذه الاية الكريمة. وتخشى الناس والله احق ان تخشاها. نصح النبي صلى الله عليه وسلم

49
00:15:19.750 --> 00:15:35.100
زيد ابن حارثة رضي الله تعالى عنه بالذي ينبغي ان ينصح به والذي ينبغي ان يذكر به. ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا قال الامر الى ان طلقت زينب بنت جحش

50
00:15:35.300 --> 00:15:53.650
من زيد ابن حارثة رضي الله تعالى عنهما. حدث الطلاق لامر يريده الله. اذ الله قال فلما قضى زيد منها وترا زوجناكها. فالرجل بقاؤه مع زوجته مقدر. قدر له كم سيبقى مع زوجته

51
00:15:53.650 --> 00:16:11.800
من ايام كم سيعاشر زوجته؟ كم سيأكل مع زوجته من لقمة؟ كل ذلك مقدر قال تعالى فلما قضى زيد منها وترا زوجناكها طلق زيد ابن حارثة رضي الله عنه زينب بنت جحش

52
00:16:12.050 --> 00:16:34.900
وزيد فاضل وزينب فاضلة ولكن تجري مقادير الله سبحانه وتعالى بالامر الذي يريده الله وان كان الزوج فاضلا وان كانت الزوجة فاضلا. فقد يحدث احيانا اختلاف بين زوجة فاضلة وزوج فاضل. كما ذهب النبي الى فاطمة رضي الله عنها

53
00:16:35.000 --> 00:16:57.850
ذات يوم فلم يجد عليا عندها. قال لها اين ابن عمك؟ قالت يا رسول الله كان بيني وبينه شيء فغاضبني فخرج من عندي فارسل النبي من يبحث عنه فاذا هو في المسجد قد علاه التراب. فذهب النبي اليه ينفذ التراب عنه. ويقول له قم ابا التراب

54
00:16:57.900 --> 00:17:18.600
قم ابا التراب. هكذا قد يتسرب الى الفضلاء والفضليات من الازواج شيء مما يكون بين الناس. بل قد يصل الامر الى ان تطلب امرأة من زوج لها مبشر بالجنة ان تفارقه وان تقتلع منه. كما فعلت امرأة ثابت ابن قيس ابن شماس

55
00:17:18.950 --> 00:17:33.450
وثابت ابن قيس مبشر بالجنة في نص خاص فجاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم تقول يا رسول الله لانقم على ثابت خلقا ولا دينا. ولكني اكره الكفر في الاسلام يا رسول الله

56
00:17:33.650 --> 00:17:51.950
فقال اتردين عليه حديقته؟ قالت نعم قال فامره ففارقها. الحاصل بارك الله فيكم ان زيد ابن حارثة طلق زوجته زينب بنت جحش. قال تعالى فلما قضى زيد منها وترا زوجناكها

57
00:17:52.150 --> 00:18:10.300
لكي لا يكون على المؤمنين حرج في ازواج ادعيائهم اذا قضوا منهن وترا. اي حتى لا يتحرج اهل الايمان من الزواج لزوجة الابن الدعي ليس الابن للصلب بل المنسوب الى اليهم

58
00:18:10.550 --> 00:18:30.700
حتى لا يتحرج المؤمنون من ذلك كما كان اهل الجاهلية يفعلون فهذه العلة التي ذكرها ربنا في كتابه الكريم من وراء تزويج النبي محمد صلى الله عليه وسلم بزينب بنت جحش. فلما قضى زيد منها وترا زوجناكها

59
00:18:30.800 --> 00:18:50.200
لكي لا يكون على المؤمنين حرجا في ازواج ادعيائهم اذا قضوا منهن وترا وكان امر الله مفعولا الرسول عليه الصلاة والسلام لما انقضت عدة زينب قال لزيد ابن حارثة يا زيد اذهب فاذكرني عندها

60
00:18:50.300 --> 00:19:12.550
تبى لي يا زيد قال زيد فلما قال النبي ذلك عظمت في صدري جدا فلم اطق فلم اطق النزر اليها فزهبت اليها ووليتها ظهري وقلت يا زينب يا زينب، ان رسول الله، صلى الله عليه وسلم، ارسلني يخطبك له. يخطبك لنفسه

61
00:19:12.600 --> 00:19:27.050
فانزروا ماذا قالت هذه الفاضلة؟ ماذا قالت هذه العابدة قالت ما انا بصانعة شيئا مع ان المتقدم لها رسولنا الامين محمد سيد ولد ادم عليه الصلاة والسلام الا انها قالت

62
00:19:27.300 --> 00:19:44.900
ما انا بصانعة شيئا حتى اوامر ربي عز وجل. فدخلت مسجدها في بيتها دخلت مسجدها وقامت تصلي لله. تستخير الله لا لان الرسول به شيء ولكن قد لا تؤدي للرسول حقه

63
00:19:45.100 --> 00:20:02.800
قد لا تؤدي للرسول حقا فتعذب لعدم تأدية الحق فقامت تستخير ربها عز وجل وهي تستخير ربها انزل الله على النبي محمد فلما قضى زيد منها وترا زوجناكها فزوجها الله من فوق سبع سماوات

64
00:20:02.850 --> 00:20:23.750
وبهذا كانت تفخر على ازواج النبي صلى الله عليه وسلم وتقول كلكن زوجكن اهاليكن وانا زوجني الله من فوق سبع سماوات هكذا كان الزينب تقول فدخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم بتزويج الله عز وجل له

65
00:20:24.150 --> 00:20:45.650
من فوق سبع سماوات فالذي زوج هو الله والسفير جبريل عليه السلام والزوج سيد ولد ادم صلى الله عليه وسلم ثانيا لزينب ثم هنيئا. اما القصص التي تنسج ينسجها الافاكون من ان النبي رآها. فقال سبحان مقلب

66
00:20:45.650 --> 00:21:02.800
القلوب الى غير ذلك كل ذلك لا يثبت له سند عن النبي صلى الله عليه وسلم ارجع الى ما كنت بصدده. تزوج النبي عليه الصلاة والسلام زينب بنت جحش رضي الله تعالى عنها اكرمها الله بذلك

67
00:21:02.950 --> 00:21:19.800
اكرمها الله عز وجل بذلك فتزوجها صلوات الله وسلامه عليهم وبنى بها عليه الصلاة والسلام ومن صبيحة البناء اولم على زينب بنت جحش بوليمة طيبة كبيرة لم يؤلم على امرأة من النساء

68
00:21:19.900 --> 00:21:37.050
كما اولم عليها. اولم عليها بشاة وسائر النسوة ما كان في استطاعة الرسول ان يولم عليهن بشياه بل كان يولم بما تيسر لكنه اولى ما على زينب ما بينتجحش بنت جحش بشاة عليه الصلاة والسلام

69
00:21:37.250 --> 00:21:59.350
فاطعم الناس فدخل الناس عشرة عشرة. عشرة يأكلون ويخرجون. ويدخل عشرة يأكلون ويخرجون. والاكل يبارك فيه ففي النهاية بقي عشرة فاكلوا وشربوا وجلسوا يتحدثون في بيت النبي محمد صلى الله عليه وسلم. والنبي يريد ان يخرج الى اهله

70
00:21:59.400 --> 00:22:19.800
يريد عفوا ان يدخل الى على اهله يخرج النبي عليهم ويدخل. رجاء ان يخرجوا فمكثوا يتحدثون فحينئذ ماذا كان ماذا كان؟ دخل النبي وخرج ودخل وخرج فيراهم قد خرجوا وانزل الله اية الحجاب

71
00:22:19.950 --> 00:22:38.050
قال انس فجئت ادخل فضرب الستر بيني وبينها فلم ارها حتى لحقت بالله عز وجل. ما اية الحجاب التي نزلت هي قول الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي

72
00:22:38.200 --> 00:22:57.700
الا ان يؤذن لكم الى طعام غير ناظرين انا اي غير متحينين نضجه واستواءه. فكان قوم من الاعراب يأتون الى بيت الرسول. نفترض ان الطعام كان قدموا لرسول الله الساعة الثانية ظهرا مثلا

73
00:22:58.000 --> 00:23:22.300
في طرق احدهم الباب الساعة الثانية الا عشرة يخرج النبي اليه ماذا تريد؟ يقول مثلا اريد سؤالا يا رسول الله فيدخل في البيت حتى يقدم الطعام ويأكل. تسامح الناس بهذا فتكاثر الاعراب على النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الصدد. بما سبب له احراجا. قال تعالى يا ايها الذين امنوا

74
00:23:22.300 --> 00:23:46.150
لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يوزن لكم الى طعام غير ناظرين اناء اي غير متحينين استواءه ونضجه قال تعالى ولا مستأنسين لحديث اي ولا تجلسوا مستأنسين لحديث بعد ان طعمتم. وفي الباب اثر حديث عن النبي عليه الصلاة والسلام. اذا دعا احدكم اخاه فليجب

75
00:23:46.150 --> 00:24:03.150
فاذا فرغتم من الذي دعيتم له فننتشروا وخففوا عن اهل البيت قال تعالى ان ذلكم كان يؤذي النبي فيستحي منكم والله لا يستحي من الحق واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب

76
00:24:03.200 --> 00:24:23.650
اي واذا سألتم ازواج النبي متاعا فاسألوهن من وراء حجاب لماذا نسألهن من وراء حجاب؟ قال تعالى ذلكم اي ذلكم السؤال من وراء حجاب ما العلة منه يا ربنا ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن

77
00:24:23.800 --> 00:24:42.350
فالسؤال من وراء حجاب اطهر لقلوب نساء النبي صلى الله عليه وسلم واطهر قلوب الصحابة رضي الله عنهم. وكذا ونساء النبي لنساءنا اسوة. والصحابة لنا اسوة وقدوة بعد الانبياء عليهم صلوات الله وسلامه

78
00:24:42.400 --> 00:25:04.450
فسؤالنا النساء من وراء حجاب اطهر لقلوبنا ولقلوب النساء على السواء. قال تعالى واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن ان من وراء حجاب لماذا السؤال من وراء حجاب يا اهل الايمان يا اهل الاسلام؟ لماذا السؤال من وراء حجاب

79
00:25:04.500 --> 00:25:32.450
قال جل ذكره ذلكم اي ذلكم السؤال من وراء حجاب اطهر لقلوبكم وقلوبهن. ونحن بحاجة الى طهارة القلوب. ونساؤنا كذلك بحاجة الى طهارة القلوب المؤمنون والمؤمنات كل في حاجة الى طهارة القلوب. يقول فريق من المفسرين كالامام الشنقيطي رحمه الله تعالى. صاحب كتاب اضواء

80
00:25:32.450 --> 00:25:57.150
بيان فمن ثم فالذي يأمر بنزع الحجاب يأمر بنزع الطهارة مع الحجاب لان الله قال فاسألوهن من وراء حجاب. ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن. فالذي يأمر بنزع الحجاب مع الحجاب الفضيلة ينزع مع الحجاب طهارة القلب. ينزع مع الحجاب الحياء

81
00:25:57.200 --> 00:26:22.950
ينزع مع الحجاب الحشمة ينزع مع الحجاب الوقار. ربي قال ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن ويخرج الامر الى حيز التعميم اذ الله قال يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن

82
00:26:23.000 --> 00:26:46.600
ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين قال تعالى ما قد سمعتم واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب. ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن هذه اية الحجاب الشهيرة نزلت من عند الله من فوق سبع سماوات. فيأتي شخص ويقول الحجاب عادة ليس عبادة

83
00:26:46.600 --> 00:27:12.100
فكيف وربك يقول فاسألوهن من وراء حجاب. ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن. كانت هذه الاية فيصلا بين كشف النسوة للوجوه وتغطية النسوة للوجوه. قالت عائشة في حديث الافك الشهير فلما رأيت صفوان بن المعطل خمرت وجهي بجلبابي كان يعرفني قبل الحجاب

84
00:27:12.150 --> 00:27:30.550
الحجاب جاء بتغطية الوجه وعلم وكان معلوما ان الحرائر يحتجبن ولعلكم بارك الله فيكم معشر الاخوة والاخوات سمعتم سالفا اثرا صحيح الاسناد عن عمر رضي الله عنه وقد رأى امرأة

85
00:27:30.700 --> 00:27:55.050
من الاماء تنقبت وتشبهت بالحرائر فقال يا لكع تتشبهين بالحرائر فالنسوة الاماء اللواتي كن يباعن في الاسواق هن اللواتي كان يكشفن الوجوه. اما الحرائر فكن يحتجبن كن يحتجبن ودل على هذا ان النبي عليه الصلاة والسلام لما بنى بصفية بنت حيي

86
00:27:55.150 --> 00:28:15.950
قال الصحابة لا ندري اما من امهات المؤمنين او مما ملكت يمينه. فقالوا ان حجبها فهي احدى امهات المؤمنين وان لم يحجبها فهي مما لا بكت يمينه. فبارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. هذه زينب بنت جحش وفيها نزلت

87
00:28:16.000 --> 00:28:36.000
اية الحجاب الشهيرة التي كانت فيصلا كما اسلفت بين تغطية الوجه وبين كشف الوجه الذي كان قبل نزولها فيها بارك الله فيكم. نقول لمن زلت قدمه ولا زالت قدمه تزل في امر الحجاب. ودعواه ان الحجاب

88
00:28:36.000 --> 00:29:02.000
من امر الجاهلية او من امر العادات. يا هذا امسك عليك لسانك خير لك من ان تطلق اللسان. تدمر به نفسك. فضلا عن تلويثك للشريعة الغراء. ولن تلوث بازن الله فاللهم تم نوره قال وكره الكافرون. جدير بمن اتجهت السنتهم واقلامهم

89
00:29:02.000 --> 00:29:20.650
خوفوهم وكتبهم الى حرب الحجاب ان يتجهوا الى حرب التبرج الى حرب التبرج الذي يجلب العار ويجلب الشنار على اهله في الدنيا وفي الاخرة. جدير بكل من سولت له نفسه النيل من الحجاب ان

90
00:29:20.650 --> 00:29:42.150
ركائبه لحرب الرزيلة المنتشرة المتفشية. واخيرا ماذا ينقم منا؟ هؤلاء الذين يحاربون الحجاب اينقمون منا ان ندعو الى العفة؟ ان ندعو الى الحشمة ان ندعو الى الحياء ان ندعو الى الوقار ماذا ينقمون منا

91
00:29:42.150 --> 00:30:02.150
كان من الجدير ان ينقموا على اللواتي خالفن امر الله اذ الله قال في كتابه الكريم ولا تبرجن رجا الجاهلية الاولى واقمن الصلاة واتين الزكاة واطعنا الله ورسوله. كان من الجدير ان ينقموا على

92
00:30:02.150 --> 00:30:22.150
هؤلاء المخالفات من الممثلات اللواتي هن اقرب الى الدعارة من قربهن الى العفة والاحتشام والوقار. فكان من الجدير ان ينقم على هؤلاء وان ينقم على اولئك ايضا الذين ملأوا الارض فسادا وظلما بدلا من ان

93
00:30:22.150 --> 00:30:42.600
تجه الاقلام الى العفيفات المتعففات. زينب بنت جحش رضي الله تعالى عنها الفاضلة كثيرة الصدقة التي قال فيها النبي قال النبي لازواجه ذات يوم اسرعكن لحاقا بي اطولكن يدا فكانت نساء النبي

94
00:30:42.700 --> 00:31:09.550
يتطاولن ايتهن ذراعها اطول فكان الزينب بنت جحش اطولهن عفوا كانت سودة بنت زمعة اطولهن ذراعا ولكن لما مات النبي ماتت زينب بنت جحش بعد رسول الله او الزوجة من ازواجه ماتت بعد فعلمنا ان طول اليد كان طول اليد بالصدقة. الا فهذه زينب. امنا

95
00:31:09.550 --> 00:31:35.100
هذه اية الحجاب نزلت في شأن تلك الفاضلة ومن المناسبات ان تنزل ايات الحجاب لامرأة في زواج النبي بامرأة زوجها الله من فوق سبع سماوات تنزل اية الحجاب مصاحبة لتزويج النبي لتزويج الله عز وجل لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم بزينب بنت جحش

96
00:31:35.300 --> 00:31:59.350
من فوق سبع سماوات. ان هذا جدير بالتأمل. جدير بالتوقف عنده نأخذ منه العبر نأخذ منه العبر. بارك الله فيكم. الزمنا الله واياكم طريق العفاف. طريق الحشمة طريق الوقار الزمنا الله واياكم ذلك. والزم نسائنا ونساءكم والمؤمنين والمؤمنات

97
00:31:59.500 --> 00:32:15.800
ذلك الطريق طريق الحياة طريق العفاف طريق الحشمة طريق الوقار طريق الجنة بازن الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم كيف حالك يا شيخ؟ الحمد لله. محمد من تونس

98
00:32:16.100 --> 00:32:35.250
اهلا بك اتفضل فيعني لو نسمع اه سؤال خارج اه ما كنت اه يعني تلقي لنا آآ استفسار عن هل لديك معرفة بشركة؟ نعم شركة نعم نعم شركة شركة لا اعلم عنها شيء

99
00:32:35.350 --> 00:32:54.200
فهي شريحة بيع السيارات بالتقسيط لا اعلم عن قوانينها شيئا بارك الله فيك. يعني اعطيك بعض القوانين ان كان المقام سيطول ففي وقت اخر اعطني اه يعني والله الموضوع يعني اه لا استطيع الا بعد اطلاع على صورة العقد كاملة بارك الله فيك

100
00:32:54.850 --> 00:33:25.950
جزاك الله خير. السلام عليكم. عليكم السلام السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل سلام عليكم. عليكم السلام السلام عليكم شيخ مصطفى. نعم نعم. مصطفى نعم. السلام عليكم. عليكم السلام نعم ماذا عندك؟ سؤال يا شيخ بعد اذنك

101
00:33:25.950 --> 00:33:51.700
صوته غير واضح بارك الله فيك السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اقول مستعينا بالله عز وجل من قصة زينب رضي الله تعالى عنها تؤخذ امور

102
00:33:52.200 --> 00:34:17.000
وايضا من السلام عليكم من ختام الايات الكريمات تؤخذ امور فمن قول الله تبارك وتعالى السلام عليكم الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اه ازي حضرتك يا فضيلة الشيخ؟ الحمد لله. اه دلوقتي انا عايزة اسأل حضرتك على حاجة ويا ريت حضرتك تفسرها لي يعني ازا كنت

103
00:34:17.000 --> 00:34:35.900
هو انا حضرتك فسرها لي. دلوقتي بعد ما طلع البيان اللي بيقول ان هو خلاص ما فيش ممانعة من النقاب صدر قرار تاني والطالبات دلوقتي ممنوعين ان هم يخشوا. دلوقتي هم مش كده يعتبروا ان هم بيحكموا بغير ما انزل الله

104
00:34:36.000 --> 00:34:57.900
ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الفاسقون فاولئك هم الظالمون فاولئك هم الكافرون. سانيا آآ آآ ان هم برضو عمالين يحاربوا في النقابة يعني انا مش عارفة هم ازاي آآ يعني بيخالفوا الحاجات اللي ربنا قايل عليها يعني وبينافقوا نفسيهم يعني آآ مش دول برضو يصدقوا

105
00:34:57.900 --> 00:35:17.900
قول الله تعالى قل هل ننبئكم بالاخترين اعمالا الذين ضل الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا لان هم دلوقتي فاكرين ان هم بيعملوا حاجة كويسة وهم اصلا بيعملوا حاجة مخالفة للدين. يعني النقاب اقل ما يقال فيه زي ما حضراتكم بتقولوا ان هو سنة. يعني حتى لو هم مش

106
00:35:17.900 --> 00:35:29.600
عايزين يلبسوه بلاش يلبسوه بس ما يقولوش ان هو مش من الاسلام. يعني اقل ما يقال فيه ان هو سنة. يساف فاعلها ولا يعاقب تاركها. عشان خاطر اللي تعمله. اللي تلبسه

107
00:35:29.600 --> 00:35:41.700
تصيبونا ما تلبسوش آآ لا تعاقب عشان خاطر يعني لا يبقى دول في غلط ولا دول في غلط بس ما يمنعهوش بالمرة ويبقوا مخالفين الطلبة دلوقتي اللي مش عارفين يخشوا

108
00:35:41.700 --> 00:35:59.650
الكليات بتاعتهم انا المدارس بتاعتهم. دول زنبهم ايه؟ دول يا اما هيضيعوا مستقبلهم يا اما هيخلعوا النقابة عشان خاطر يكملوا بارك الله فيك وجزاك الله خير اما ما زكرت من تنزيل الاية الكريمة عليهم فاولئك هم الظالمون اولئك هم الفاسقون واولئك هم الكافرون

109
00:36:00.250 --> 00:36:13.850
انا ذكرت من قوله تعالى قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا فتلك الايات لا تتنزل على مثل هذا الموقف الذي نحن فيه

110
00:36:14.150 --> 00:36:31.350
لان هؤلاء الذين قالوا بذلك اما جعل اغبياء بالشريعة لا يفهمون الشريعة فهما جيدا واما انهم اقبلوا على ذلك لعرض زائل من اعراض الحياة الدنيا نعم منهم الفاسق الفاجر الليبرالي الاثيم المجرم

111
00:36:31.400 --> 00:36:54.450
الذي يطعن في الدين من وراء حجاب ويغمز في الشريعة وتزهر زندقته ولكن منهم الجاهل الاحمق ومنهم الذي يجاري ويماري من اجل منصبه الزائل الفاني لكن كحكم عليهم بالكفر كل بحسبه لكن لا تتنزل عليهم

112
00:36:54.550 --> 00:37:09.400
الاية التي ذكرتيها فهي في جانب من الجوانب فهم في جانب من الجوانب قد يكونوا اجتهدوا واخطأوا لكن هذا ليس باجتهاد خاطئ فيما ارى لان منهم من كتب كتابات بيده وخطها بيده

113
00:37:09.550 --> 00:37:32.900
في زمن من ازمنة حياته ان النقاب واجب وان النقاب على في ازمنة اخرى قال للنقاب فضيلة سم في زمن يقول انه عاد وليس بعبادة فمنهم من غره منصبه ومنهم من حرص على دنياه واسر على اخراه ومنهم من تجارى

114
00:37:32.900 --> 00:37:53.900
مع اهل الاهواء عياذا بالله. اما الكفر فلا يتنزل الا على مستحل محاربة الشريعة فمستحل محاربة الشريعة هو الذي يصدر عليه الحكم بالكفر بارك الله فيك السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. ممكن اقفل حضرتك سؤال يا شيخ؟ اتفضلي

115
00:37:53.950 --> 00:38:09.400
انا دلوقتي جمعت الشرايط آآ اللي هي بتاعة منع الحمل تلات شرايط ورا بعض فبعد رمضان في قبل رمضان فجه دلوقتي صمت رمضان فنزل بينزل علي دم طول شهر رمضان. الموت

116
00:38:10.500 --> 00:38:27.500
الصيام ده ينفع ولا لأ؟ يعني تناولت حبوب منع الحمل وكان ينزل عليك الدم مع استعمالها ايضا بينزل مسلا طول النهار من الصبح بينزل متقطع. لونه لونه دم الحيض ساعات كده وساعات كده

117
00:38:27.600 --> 00:38:39.700
لا مش ساعات كده وساعات كده ازا كان لونه لون دم الحيض فلا يصح الصيام مع نزول دم الحيض وعليك باعادة تلك الايام ولا يصح لك فيها الصوم ولا الصلاة

118
00:38:39.800 --> 00:38:58.500
فعليك باعادة تلك الايام بارك الله فيك. السلام عليكم وبركاته. نعم الشيخ مصطفى فضيلة الشيخ مصطفى. نعم حفظك الله ورعاك وجعل الجنة مثوانا ومثواك فيها. امين امين اتفضل. والله اني احبك في الله يا شيخ. احبك الله الذي احببتنا له. اتفضل. بارك الله فيك. والله لي سؤال ولي طلب لو تكرمت. هات

119
00:38:59.100 --> 00:39:14.100
السؤال يا شيخ في واحد كان حاطط فلوس في بنك فجا ياخد الفلوس بالنسبة للنسبة الزيادة واحد من الناس قال له تصدق بها فهو تصدق بها كويس؟ اما الطلب فيا شيخ انا علي ديون

120
00:39:14.400 --> 00:39:34.100
فعاوزك تدعو الله عز وجل ان يفرج همه ويقضي عني الدين. الله. لعل من الناس من يؤمن على دعائك فيستجيب الله له. الله جزاك الله كل خير وبارك الله فيك ونفعك بعلمك وجعله حجة لك لا عليه. ولك عنك وعن كل مسلم اللهم امين يا رب

121
00:39:34.350 --> 00:39:58.300
اما الفوائد العوائد الربوية ولا اسميها الفوائد فهي مضار ربوية العوائد الربوية التي تأتي من البنوك فضعى في اي مكان بعيد عنك وعن اهل بيتك على سبيل التخلص منها. فاذا وضعتها في مستشفى او في طريق يرصف او في دورات مياه عامة تبنى او للفقراء بعيدين عنك. فكل

122
00:39:58.300 --> 00:40:21.600
ذلك سائغ ولا تستمتع بتلك العوائد الربوية. سواء كانت من البنوك العادية او من تلك التي اطلقوا عليها واخطأوا في اطلاقهم انها بنوك اسلامية. بارك الله فيك السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. جزاك الله خيرا يا شيخ. واياك اتفضلي. اه لي تلات اسئلة بعد ازن حضرتك. هاتي. اه السؤال الاولاني هل لو انا باصلي

123
00:40:21.600 --> 00:40:38.600
آآ ووقفت في في القرآن. وآآ دي في الركعة الاولانية. فكملت الركعة وفي الركعة التانية. في بعض الايات تفلتت مني وكملت السورة. نفس صورة اكملها بعد تفويت كم اية ولا اه يعني في ايات سقطت من منتصف الايات؟ ايوة

124
00:40:38.700 --> 00:40:52.950
الصلاة صحيحة. السلام عليكم. جزاك الله خير لسه. نعم. اه السؤال التاني. هل قول اه اه في الفرح في عند الاخوات لما نقول بارك الله لكما وبارك عليكم وجمع بينكما بخير. جماعة كلنا نقولها مع بعض. هل ده بدعة

125
00:40:53.600 --> 00:41:05.400
يعني السنة ان كل واحد يدعو للعروسين بهذا الدعاء وهذا مأسور عن النبي. لوحده بس ما نقولهاش جماعة. لكن اجتماعكن في جماعة ما ادري عن الصورة ولكن لم ترد في جماعة

126
00:41:05.700 --> 00:41:22.450
طيب السؤال التالت بعد ازنك. اه بالنسبة للعزا هل في حاجة كسبت ان هو لازم اول تلات تيام العزاء في اي وقت. حديث؟ لا عزاء بعد ثلاث لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. وقد امهل النبي صلى الله عليه وسلم

127
00:41:22.550 --> 00:41:39.950
ال جعفر ثلاثا لما قتل جعفر في غزوة مؤتة وذهب اليهم صلى الله عليه وسلم يعزيهم. يعني في اي وقت بعد التلات تيام ممكن. العبرة ازا كانت التعزية ستذهب الاحزان تفعل

128
00:41:40.000 --> 00:41:52.250
اذا كانت التحزية ستجدد الاحزان لا تفعل. بارك الله فيك. جزاك الله خيرا. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. السلام عليكم وعليكم السلام نعم. آآ عندي سؤال يا شيخ. هاتي

129
00:41:52.300 --> 00:42:08.600
آآ عندي ميلتي ارملة. نعم. اترملة زميلتي ارملة مات عنها زوجها. نعم نعم. وتريد انها تواصل اه حفظ كتاب الله يعني في المقرأة في المكان المخصص في المسجد. هل يصح هذا او اه

130
00:42:08.600 --> 00:42:29.700
من عدتها اولا يعني زميلتي زميلتك ترملت وتريد ان تحفز القرآن او تراجعه او تدرسه في اسناء العدة نعم يصح ان تذهب يعني ويكون يصح. المسجد قبل المغرب يعني. يصح

131
00:42:29.700 --> 00:42:44.950
يصح يصح نعم! يصح ولا بأس بارك الله فيك. وفيك بارك الله. السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ازيك يا شيخنا؟ الحمد لله اتفضل. الحمد لله. لو سمحت يا شيخ ممكن توضح لنا بس ما حدش اللي هو بتاع التمكين لصلاة الجمعة

132
00:42:45.650 --> 00:42:59.950
حديث ماذا؟ من بكر وابتكر اه وبالنسبة لصلاة من صلى الفجر في جماعة وجلس في مصلاه حتى تطلع عليه الشمس لازما في المسجد ولا ممكن الواحد يروح في البيت ويزكر ربنا لحد الشمس ما تطلعش

133
00:43:00.500 --> 00:43:14.700
جزاك الله خير. السلام عليكم. واياكم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما الحديثين اما كلا الحديسين فاراهما متكلم فيهما في حديس من صلى الفجر في جماعة ثم جلس في مصلاه

134
00:43:14.900 --> 00:43:30.050
يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كتبت له حجة وعمرة تامة تامة تامة فالذي اراه انه لا يسبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد كنت قد جنحت الى تحسينه لكن الان وبعد النظر

135
00:43:30.100 --> 00:43:54.150
في علله تبين لي انه لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا عن الحديث الاول لكن على كل عند من يحسنونه هل كلمة في مصلاه تستلزم ان يكون في نفس المكان الذي صلى فيه ام في عموم المسجد الظاهر الثاني. لان الله قال واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي

136
00:43:54.150 --> 00:44:14.000
لا والحرم كله مصلى هذا عن الحديس الاول. اما الحديث الثاني في يوم الجمعة من غسل واغتسل وبكر وابتكر ومشى ولم يركب الى الجمعة. الحديث فله بكل خطوة يخطوها اجر سنة صيامها وقيامها

137
00:44:14.150 --> 00:44:31.550
طار المتن منكرا وان كان السند قد يحسن. لكن المتن منكر. لان النصوص وردت وورد فيها ان الخطوة ترفع درجة او تحط خطيئة. كل خطوة ترفع درجة او تحط خطيئة. فارى الحديث

138
00:44:31.550 --> 00:45:01.950
اذا منكر المتن والله تعالى اعلم مع ان السند قد يقبل التحسين. لكنه مخالف للعمومات الاخر لان فيه لو قل لي خطوة اجر سنة صيامها وقيامها. والنصوص الثوابت الاخر فيها ان الخطوة تحط درجة آآ الخطوة ترفع درجة او تحط خطيئة والله اعلم. ثم تفسيره ايضا من غسل

139
00:45:01.950 --> 00:45:22.250
واغتسل اذا نزلناه على ما يقوله البعض من جامع اهله فتسبب في ان تغتسل واغتسل هو ماذا يصنع؟ الذي ليست عنده زوجة. وماذا تصنع التي ليست عندها زوج. بارك الله فيكم. والسلام عليكم. السلام عليكم

140
00:45:22.450 --> 00:45:35.000
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم بارك الله فيك يا شيخ. وفيك بارك الله. عندي سؤال شيخ. هاتي الآية رقم خمسة عشر من سورة النساء. هم. واللاتي يأتين من نسائكم. نعم

141
00:45:35.650 --> 00:45:52.450
اه هل هذا الاية منسوخة يا شيخ الاية من العلماء من يدخلها في باب الايات المؤقتة لان الله قال فيها حتى يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا. فكانت مؤقتة

142
00:45:52.550 --> 00:46:08.500
وتأقيتها الى ان يجعل الله لهن سبيلا. قد قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الذي اخرجه مسلم في صحيحه خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا. الثيب بالثيب جلد مائة ورجم

143
00:46:08.550 --> 00:46:32.300
والبكر بالبكر جلد مائة وتغريب عام ومن العلماء من قال في قوله تعالى الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة الاية. فالاية من العلماء من يقول انها داخلة في باب النسخ والمنسوخ والاقرب قول من قال انها داخلة في الايات التي كانت مؤقتة بزمن

144
00:46:32.400 --> 00:46:54.250
وذلك لقوله تعالى او يجعل الله لهن سبيلا وما سمعت من الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأن ذلك والله اعلم السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاكم الله خيرا يا شيخ مصطفى. بارك الله فيك. وفيك. اه كنت عايزة اسأل حضرتك ان انا في اوقات كسيرة في اسناء الصلاة اه باطيل

145
00:46:54.250 --> 00:47:13.700
من السجود واطيل الدعاء اسناء السجود. فازا رفعت راسي من من السجود آآ لا ادري يعني كم سجدة سجدتها واحدة انسام. فهل في ذلك سهو؟ يعني اكمل صلاة واثبت سهو ام يعني ايه اسجد سجدة من على سبيل الاحتياط؟ وجزاكم الله خيرا. واياك. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. فالاخت سؤالها

146
00:47:13.850 --> 00:47:28.200
انها تطيل السجود فمع اطالته تنسى كم سجدت. فحينئذ وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الشيطان ياتي احدكم فيقول اذكر كذا اذكر كذا حتى لا يدري كم صلى

147
00:47:28.250 --> 00:47:48.400
فاذا كان ذلك فليسجد سجدتين قبل ان يسلم. فاذا شككت انك ناقصة في السجود ابني على ما استيقن قول النبي صلى الله عليه وسلم فليطرح الشك وليبني على ما استيقن. احتمل احتمالين ان ما استيقن يعني الاقل. فاذا شككت وهل

148
00:47:48.400 --> 00:48:05.450
سجدت سجدة او سجدتين. فاليقين انني سجدت واحدة. والثانية مشكوك فيها فقال البعض يا ابني على ما استيقن اي على الاقل فيأتي بسجدة جديدة ومن العلماء من قال ما استيقن الذي غلب على الظن

149
00:48:05.650 --> 00:48:21.800
والله اعلم. فاذا بنيت على الغالب على الظن لك وجه. وان بنيت على الاقل لك وجه وحينئذ على اية حال يلزمك بعد نهاية الصلاة ان تسجدي سجدتين للسهو والله اعلم

150
00:48:22.250 --> 00:48:47.850
وينبغي اذا كانت هذه شأنك ان ان آآ تفعلي ما يدفع الله به عنك هذا السهو المتكرر بارك الله فيك السلام عليكم اولا يا دكتور. نعم لست دكتور. اتفضل بارك الله فيك ونفع الله بك الامة. وبك. اتفضل. نسأل الله العزيم ان ينزلك من علم النفس. اتفضل. اه الوقتي لو واحد لسة يصلي السهو

151
00:48:48.250 --> 00:49:04.050
في حرج في الصلاة سجود السهو واجب عند الجمهور مستحب عند فئة من العلماء. واذا ولكن على القول بوجوبه فهو واجب مستقل. لا تفسد الصلاة بتركه انما يأثم متعمد تركه

152
00:49:04.300 --> 00:49:26.450
وسجود السهو اذا اذا نسيت سجود السهو فواجب مستقل واذا ترك فواجب مستقل. الصلاة تصح بدونه الصلاة تصح بدونه والله اعلم. السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

153
00:49:26.700 --> 00:49:42.100
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا شيخ؟ الحمد لله. جعل كل ما تفعله في ميزان حسناتك ان شاء الله. ولك بمسل. لكن الدعاء يعاقب بالمشيئة. الله يكرمك. فهمت كلامي

154
00:49:42.300 --> 00:50:03.600
اذا دعوت لاحد فلا تتبع الدعاء بالمشيئة. قال عليه الصلاة والسلام ليقولن احدكم اللهم اغفر لي ان شئت. اللهم ارحمني ان شئت فان الله لا مستكره له ولكن ليعزم المسألة. ولكن ليعزم المسألة. فلم يقل للخليل ابراهيم وارزقنا وان

155
00:50:03.600 --> 00:50:24.600
تخيل الرازقين ان شاء الله او ان شئت. بارك الله فيك. اتفضل هات سؤالك  السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته السلام عليكم. تفضل تفضل يا اخي. لا مش معي

156
00:50:24.800 --> 00:50:46.100
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته سلام عليكم. نعم. مش معي بقول لك. ايوا يا شيخ. نعم ان شاء الله في سؤال عندنا ان آآ نرجو سعدتك فيه يعني ان شاء الله. اسرع واوجز بارك الله فيك. في ميزان حسناتك. واياك. اتفضل

157
00:50:46.100 --> 00:51:08.950
اتفضل آآ عندنا بنت آآ طلقت من خمسة ايام فحاليا حنردها فما حكم الدين في الرد وماذا يقال في الرد نفسه اول تطليقة اول تطليقة يا صاحبي. ايوة ان شاء الله اول تطليقة. اه. اول تطليقة. مدخول بها وغير مدخول

158
00:51:09.050 --> 00:51:28.250
على كل يبدو من السؤال انها مدخول بها مدخول بها ايوة مدخول بها وهو حامل كمان. اه ادي يقول الزوج لها راجعتك ويشهد على ذلك اثنين من الصالحين لقوله تعالى واشهدوا زوي عدل منكم فقط

159
00:51:30.050 --> 00:51:50.350
ليس عليكم اي شيء الا هذا لانها ما زالت في العدة يقول الزوج قد راجعتك ويشهد على ذلك اثنين بارك الله فيكم. السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

160
00:51:58.350 --> 00:52:27.200
السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يبدو ان هناك خلل في الاتصالات اقول مستعينا بالله عز وجل  ومن الفوائد المتعلقة بام المؤمنين زينب رضي الله تعالى عنها وبالايات التي وردت في شأنها

161
00:52:27.550 --> 00:52:44.650
فائدة زكرها النبي صلى الله عليه وسلم وزكرت عرضا في الاحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في شأن النسوة عموما ان المرأة خلقت من ضلع وان اعوج شيء في الضلع على

162
00:52:44.950 --> 00:53:07.000
فاذا ذهبت تقيمه وكسرته وان تركته لم يزل اعوجا فاستوصوا بالنساء خيرا كذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اتفضل. الله الله يكرمك يا شيخ في سؤالين. اتفضل

163
00:53:07.700 --> 00:53:29.600
السؤال الاول آآ الشيطان آآ بيدخل المساجد والمساجد دور العبادة يعني هو الشيطان آآ يهرب من زكر الله انا عايز استفسار الله يكرمك بالنسبة للموضوع ده هو السؤال التاني بالنسبة تردد كان في برنامج القائد الرحمة فتردد لفظ آآ عيوب خلقية. هزا اللفز صحيح

164
00:53:30.100 --> 00:53:46.350
جزاك الله خيرا وجزاك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما قول الشيطان هل يدخل المسجد او لا يدخل؟ ورد ان الشيطان يدخل المسجد قد كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي

165
00:53:46.500 --> 00:54:02.700
صلاة الليل واتى الشيطان بشهاب من نار كي يقذفه في وجه النبي صلى الله عليه وسلم قال عليه الصلاة والسلام فامكنني الله منه فدعته وهممت ان اربطه بسارية من سواري المسجد

166
00:54:02.950 --> 00:54:18.000
قال له لا اني ذكرت دعوة اخي سليمان رب هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب لاصبح موثقا في سارية من سواري المسجد يلعب به صبيان المدينة

167
00:54:18.200 --> 00:54:37.350
وكذلك ورد في بعض الاثار ان الشياطين تتخلل الصفوف التي التي بينها فرج وكذلك حديث النبي صلى الله عليه وسلم اذا اذن المؤذن ادبر الشيطان ولعذرات فاذا قضي التأذين اقبل

168
00:54:38.200 --> 00:54:59.100
فاذا سوب ادبر فاذا قضي اقبل او كما قال  يقول للشخص المصلي اذكر كذا اذكر كذا الى اخره اما وصفك للمساجد دور العبادة فهذا اصطلاح لا احبه منك لانه لم يرد هذا الاصطلاح

169
00:54:59.250 --> 00:55:14.800
في كتاب ولا في سنة. والاولى ان نطفي على المساجد الاسماء التي ذكرها الله في كتابه او ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم في سنته. لا ما اطلقها الغربيون الكفار

170
00:55:14.850 --> 00:55:30.250
اذ يطلقون على المساجد وغيرها دور العبادة فالاصطلاحات الصحيحة هي الواردة في كتاب الله وفي سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام وايضا الاخ في جلسة الفتاوى آآ عصرا زكر كلمة الصهيونية

171
00:55:30.400 --> 00:55:53.700
والاولى لك ان تقول اليهود فذكرهم في كتاب الله باسم اليهود وليس في كتاب الله شيء اسمه الصهيونية فاليهود حتى تتنزل عليهم الايات الواردة في كتاب الله سبحانه وتعالى وكذا الاحاديث الواردة في سنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم والله اعلم. السلام عليكم

172
00:55:54.000 --> 00:56:14.000
بارك الله فيك يا شيخ. وفيك اتفضلي. لو سمحت يا شيخ هو لو فيه معلمة منتقبة محافظة قرآن منتقبة وتحفظ طفل القرآن. والطفل ده بلغ فهل ممكن انها تنزل النقاب بعد البلوغ يعني بعد بلوغ الطفل وتحفزوا القرآن عادي؟ هذه فتنة لانه اصبح رجلا. لا هو يعني اتناشر سنة يعني مش اصبح رجلا

173
00:56:14.200 --> 00:56:33.300
والتكليف يأتي بعد البلوغ والنبي يقول لا يخلون رجل بامرأة فان ثالثهما الشيطان حتى لو مع والدته يعني موجودة في البيت يعني الخلوة تنتفي لكن ايضا الفتنة موجودة الفتنة موجودة بارك الله فيكم. جزاكم الله خيرا. وفيك. السلام عليكم

174
00:56:34.350 --> 00:57:01.250
السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم اقول مستعينا بالله عز وجل اما وقد سمعتم بارك الله فيكم ان ام المؤمنين زينب رضي الله تعالى عنها كانت بها حدة تعتريها تسرع الفيئة منها تسرع الرجوع عنها

175
00:57:01.600 --> 00:57:21.350
فاستفيد من ذلك ان المرأة لا تكمل كما قال النبي عليه الصلاة والسلام كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اسيا ومريم عليهما السلام وكما قال الرسول صلى الله عليه وسلم

176
00:57:21.450 --> 00:57:39.200
لا يفرك مؤمن مؤمنا ان كره منها خلقا رضي منها اخر فاعلم ان خصال الخير لن تجتمع في امرأة انه لا تكمل امرأة الا ما ذكرتا في حديث النبي صلى الله عليه وسلم فيلزمنا حينئذ

177
00:57:39.250 --> 00:57:57.350
ان استمتعن بهن ان نصبر على الخلق الذي قد يكون معوجا فيهن والله اعلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ. نعم الله يعافيكم المحلقين ثلاث

178
00:57:57.750 --> 00:58:15.100
نعم آآ شرح الحديث الله يعافيك نعم. الحديث لا يحتاج الى كبير شرح لان النبي صلى الله عليه وسلم اوضحه فلما حلق اقوام في الحج وقصر اخرون في الحج قال النبي صلى الله عليه وسلم

179
00:58:15.300 --> 00:58:34.450
رحم الله المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال رحم الله المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال رحم الله المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال والمقصرين فدعا النبي ثلاثا للمحلقين

180
00:58:34.550 --> 00:58:52.250
ودعا مرة للمقصرين ومن الدليل على فضل الحلق على التقصير ايضا التقديم في قوله تعالى لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله محلقين رؤوسكم ومقصرين لا تخافون

181
00:58:52.450 --> 00:59:10.700
فذكر التحليق قبل التقصير وهذا في الحج اما في عمرة الحج عمرة التمتع في الحج فيشرع التقصير اما في العمرات المنفصلة غير الحج المستقلة البعيدة عن الحج فايضا قد ورد ان النبي قصر

182
00:59:10.750 --> 00:59:25.850
ففي الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قصر شعره في عمرة وذلك وارد من حديث معاوية رضي الله تعالى عنه والله اعلم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاك الله عنا كل خير يا شيخ. واياكم اتفضل

183
00:59:26.050 --> 00:59:46.800
آآ حضرتك بيبقى بسأل عن العمرة آآ العمرة التانية الناس آآ بيروح يعمل من التنعيم لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم  ولا عن احد من اصحابه. حضرتك لو واحد بيعملها عن متوفى يعني هل هل يجزئ ان هو السواب يصل لانه متوفى؟ الظاهر والله اعلم انك

184
00:59:47.100 --> 01:00:01.850
تنشأ لها سفرة مستقلة اما الذي يفعله الناس الان يذهب ويعتمر عن نفسه وبعد ان يقضي عمرته عن نفسه يعتمر في اليوم التالي عن امه. والثالث عن اخته. والرابي عن جدته

185
01:00:01.850 --> 01:00:21.700
يقول فريق من الباكستانيين لابد ان ارجع بسبعة عشر عمرا. هذا صنيع لم يفعله النبي صلى لا يجوز يا شيخ لا يجوز هدي غير هدي النبي اه طب حضرتك بالنسبة للتقصير هل يجزئ التقصير لجزء فيه بيقصوا تلت شعرات ويقول هو ده التقصير

186
01:00:21.750 --> 01:00:36.050
ولا تقصير من عموم الرأي؟ ليس وفق هدي النبي التقصير من عموم الرأس جزاك الله خيرا. كثير من هموم الرأس السلام عليكم للاسف السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

187
01:00:36.250 --> 01:00:55.650
آآ نعم؟ والله يا شيخ بدي اسألك لو سمحت الله يبارك فيكم بقناة الرحمة بالشيخ محمد حسان. ايوه فيك يا رب بدي اسأل بالله يا شيخ امي مريضة. شفاء الله. وما بتصلي. هل يجوز اني اصلي عنها كل فرض فرض؟ لا يجوز لاحد ان يصلي عن احد

188
01:00:56.100 --> 01:01:09.050
ولم يرد ان احدا صلى عن احد على زمن النبي صلى الله عليه وسلم بارك الله فيك. طب شيخ بدي اسأل سؤال ثاني لو سمحت. هل الدعاء في في السجود في فريضة يجوز

189
01:01:09.250 --> 01:01:26.150
نعم يجوز. قال النبي صلى الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا من الدعاء فقمن اي جدير ان يستجاب لكم. السلام عليكم سلام عليكم شيخ شيخ بدي اسأل سؤال تالت لو هاتي

190
01:01:26.850 --> 01:01:44.950
شيخ انا بالقرآن بقرأ قرآن يعني بس مش اه بقرأه مزبوط يعني بتعتمع بالقرآن شوية. ما بقدرش اطلع اه احفظ القرآن لانه قاعدة عند والدتي اذا تعلمت ازداد ثوابك واجرك

191
01:01:45.200 --> 01:02:02.800
اذا تعلمت ازداد ثوابك واجرك اذا لم يكن بوسعك التعلم استمعي الى شرائط القرآن في البيت وان كان عندك الحد الادنى من القراءة حيث لا تقلب الفاعل مفعولا ولا المفعول فاعل

192
01:02:03.000 --> 01:02:18.050
فحينئذ يجوز لك ما دمتي لم تصلي الى هذا الحد من الاخلال انت اقرأي بهذه الحال من التتعتع فالنبي صلى الله عليه وسلم قال المائل بالقرآن مع السفرة الكرام البررة

193
01:02:18.250 --> 01:02:37.750
والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له اجران. بارك الله فيك فاقول بارك الله فيكم مستعينا بالله عز وجل انه لا ينبغي ان يفرك مؤمن مؤمنة فكما قال الرسول صلى الله عليه وسلم

194
01:02:37.900 --> 01:02:55.250
ان كره منا خلقا رضي منها اخر فقد تكون المرأة جميلة حسناء ذات دين ولكنها لا تتقن عمل البيت فيصبر عليها لدينها ولسائر مناقبها واسماء بنت ابي بكر رضي الله تعالى عنها

195
01:02:55.300 --> 01:03:11.500
كان ذات دين وذات نسب ولكنها لم تكن تحسن الخبيز كما قالت عن نفسها. كنت اسوس فرس الزبير واعرفه واسقي ناضحه ولكني لم اكن احسن الخبيز وامنا عائشة رضي الله تعالى عنها

196
01:03:11.650 --> 01:03:33.200
كانت حميراء جميلة جدا وكانت فاضلة وعالمة وفقيهة وذات نسب وتفهم جيدا ولكنها كانت غيورا شديدة الغيرة فكسرت الصحف التي في يد خادم من خدم نساء النبي صلى الله عليه وسلم

197
01:03:33.350 --> 01:03:58.750
وغيرتها معلومة مشهورة وكذا فانها لم تنجب للنبي محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم وغير هؤلاء كثيرات فكما قال الرسول صلى الله عليه وسلم موصيا لا يفرك مؤمن مؤمنة ان كره منها خلقا رضي منها اخر. فجدير بكل منا ان يصبر على زوجته

198
01:03:58.800 --> 01:04:15.000
وان يراعي نقاط الضعف التي فيها. فما دامت سيرتها العامة حسنة وان صدر منها خلل في جانب من الجوانب وذلك كله مقدر لان الله سبحانه وتعالى جبل النسوة على ذلك

199
01:04:15.100 --> 01:04:34.250
ربنا هو الذي جبل النسوة على ذلك جبلهن على هذا النقصان نقصان العقل ونقصان الدين والله يفعل ما يشاء فاذا كنا قد ابتلينا بهن على هذا النحو وايضا هن ابتلينا بهذا فجدير بالجميع

200
01:04:34.300 --> 01:04:54.900
ان يعزر الاخر وان يراقب الله عز وجل فيه. هذا وفي الختام يقول تعالى في كتابه الكريم وما كان لكم ان تؤزوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعدي ابدا. ان ذلكم كان عند الله عظيما. فليحذر الذين يؤذون النبي صلى الله عليه وسلم

201
01:04:55.000 --> 01:05:13.200
وليحزر الذين يؤذون نساءه وليحذر الذين يطعنون في سنته صلوات ربي وسلامه عليه. في الختام اسأل الله سبحانه وتعالى ان يزيدنا واياكم علما بكتابه وعلما بسنة رسوله صلى الله عليه وسلم

202
01:05:13.350 --> 01:05:30.800
فذلكم العلم النافع على الدوام. علم بكتاب ربنا سبحانه. علم بسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فهذا الذي ينبغي ان تنفق فيه الاوقات وان يبذل فيه الجهد وان تنفق فيه الاموال. هذا واسأل ربي سبحانه وتعالى

203
01:05:30.900 --> 01:05:55.000
ان يحفظ اخواني اصحاب هذه القناة والعاملين فيها بحفظه. والدعاة فيها والمشاهدين لها والمشاهدات وان يجعلها دائما راية للحق لا تخفق ابدا. وان يجعلها مظهرة لهذا الدين امين امين امين. اخواني بارك الله فيكم دائما اوصي نفسي واياكم بالاكثار من ذكر الله عز وجل سمعا وطاعة

204
01:05:55.000 --> 01:06:16.050
مثالا لله تبارك وتعالى فربي قال في كتابه الكريم يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا. وقال مرغبا فاذكروني اذكركم. واشكروا لي ولا تكفروا فمن اعظم مناقب ذكرنا لله اننا اذا ذكرنا الله عز وجل

205
01:06:16.400 --> 01:06:36.300
ذكرنا الله عز وجل ان في ملأ ذكرنا في ملأ خير منهم وان في انفسنا ذكرنا ربنا العلي القدير في نفسه سبحانه وتعالى هذا واذكر نفسي واياكم ايضا بالصلاة والسلام على البشير النذير محمد

206
01:06:36.350 --> 01:06:56.350
صلى الله عليه وسلم سألني الله ان يحشرني واياكم معه في جنة الفردوس اللهم امين. فاكثروا من الصلاة والسلام عليه امتثالا لامر الله يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. وايضا طمعا ورغبة في الاجر والثواب. قد قال عليه الصلاة والسلام

207
01:06:56.350 --> 01:07:10.350
من صلى علي واحدة صلى الله بها عليه عشرا. وقال ما من مسلم يسلم علي الا رد الله علي روحه حتى ارد عليه السلام في حديث حسنه فريق من العلماء

208
01:07:10.550 --> 01:07:30.550
هذا واوصي نفسي واياكم بالاعراض عن اللغو وبالاكثار من الاستغفار بالاكثار من الاستغفار فكان ولا يزال شأن للصالحين وديدنا لهم من لدن ادم عليه السلام الى ان يأتي امر الله عز وجل. فاكثروا من الاستغفار واكثروا

209
01:07:30.550 --> 01:07:46.900
من لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. والظوا دائما يا ذا الجلال والاكرام. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا فانت استغفرك واتوب اليك وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم تسليما كثيرا

210
01:07:46.950 --> 01:07:51.700
والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته