1
00:00:00.500 --> 00:00:40.850
قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما    بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:41.400 --> 00:01:01.800
فاز مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبصرنا واياكم وان يفقهنا واياكم ونسائنا ونساءكم في ديننا وقد قال الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا

3
00:01:02.250 --> 00:01:21.500
وما يذكر الا اولو الالباب وقال النبي محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين فقد امرنا ربنا سبحانه وتعالى وقد امر الله سبحانه نبينا صلى الله عليه وسلم ونحن لنبينا تبع

4
00:01:22.100 --> 00:01:42.250
فقال له وقل رب زدني علما. فلنحرص جميعا بارك الله فيكم كبارا وصغارا رجالا ونساء على العلم الشرعي على العلم بكتاب الله على العلم بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

5
00:01:42.650 --> 00:02:01.750
اذ له قال يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات وهذا العلم الذي يرفع الله سبحانه وتعالى اهله درجات اصالة وهو كل علم يقرب اليه سبحانه واول ذلك واجله

6
00:02:02.050 --> 00:02:17.600
وافضله بلا شك ولا ريب ولا تردد العلم بكتاب الله وبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فالى ايات من سورة النساء تأملوا ما فيها ونستنبط ما فيها من احكام

7
00:02:17.850 --> 00:02:38.250
والمستعان دائما وابدا هو الله هو وحده المستعان والتوفيق دائما وابدا بالله عز وجل ومن الله يقول الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون

8
00:02:39.700 --> 00:03:01.250
السلام عليكم السلام عليكم سلام ورحمة الله وبركاته نعم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. شيخ مصطفى الله يبارك فيك. وفيك. السؤال الاول  آآ اول حاجة وزكرت سابقا ان في هناك اعمال صالحة كبيرة مكفية للزروف عايزة امسلة لها

9
00:03:01.450 --> 00:03:20.950
سؤال تاني. لا فهمته. آآ قبل هزا كان حد عرض على حضرتك زنوب. فكان من ضمن النصايح فلتعمل اعمالا صالحة آآ يعني قصاد الزنوب ديت فانا عايزة امثلة لها. نعم. آآ سؤال تاني. زوجة مسلا بتاخد من زوجي من مال الزوج

10
00:03:20.950 --> 00:03:36.450
اه لاهلها فقراء معدمين. الزوج اه ما شاء الله مقتدر. وهي توضع في الاعتبار انها زي زي السلفة بالزبط. بس رفقة باهلها ان هم في حالة الله ان ييسر عليهم. وهي تعتبرها زي الشرفة وتردها تاني

11
00:03:36.500 --> 00:03:57.700
هل موقف ايه؟ سؤال كمان الله يبارك فيه آآ التعلم آآ او تعلم العلوم الشرعية بس بدون موافقة الزوج لان هو معترض اعتراضا بسيط خالص فالزوجة لو راحت اتعلمت وجيت مع انه مش معترض ان هو تحفز قرآن لكن تتعلم العلوم الشرعية وتروح مسلا مكان مخصص

12
00:03:57.750 --> 00:04:07.450
مش موافقة. هي لو راحت لانها راحت تحفظ قرآن وتعلمت. فدي مخالفة. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

13
00:04:08.000 --> 00:04:29.450
الاخت تسأل عن عمل صالح يكفر الله سبحانه وتعالى به السيئات اذ الله قال ان الحسنات يذهبن السيئات فيقول صور الاعمال الصالحة متعددة منها اعمال متمثلة في ذكر الله تبارك وتعالى بكل سور الذكر

14
00:04:29.700 --> 00:04:46.450
سواء كان ذكره بالتسبيح والتحميد والتهليل والتكبير وكان ذكره في الصلاة وكان ذكره بالاستغفار الى غير ذلك من صور الذكر فهذا باب عظيم من ابواب الخير قال عليه الصلاة والسلام

15
00:04:46.600 --> 00:05:09.650
لك بكل تسبيحة صدقة وبكل تحميدة صدقة وبكل تكبيرة صدقة وبكل تهليلة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة. هذه ابواب وهنالك نفع متعد ايضا كالصدقات على الناس مما اعطاك الله سبحانه وتعالى من مال

16
00:05:10.100 --> 00:05:27.950
تتصدقي مما اعطاك الله هذا النفع المتعدي يثاب عليه فاعله هنالك العمرة وهنالك ابواب كالاصلاح بين الناس واتباع الجنائز وعيادة المرضى الى غير ذلك من الاعمال بيد ان اتباع المرأة للجنائز

17
00:05:28.050 --> 00:05:45.900
لا يجرى قالت ام عطية رضي الله عنها نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا اما اخز المرأة من مال زوجها واعطاء هذا المال لاهلها فيلزم ان تستأذن الزوج انه لم يرخص لها

18
00:05:46.150 --> 00:06:06.700
بالاخذ من مال زوجها الا في بعض الحالات كأن يكون الزوج شحيحا لا يعطي ما يكفيها واولادها اذا كان الزوج موسرا لكنه شحيح لا يعطيها ما يكفيها واولادها جاز لها ان تأخذ ما يكفيها واولادها بالمعروف

19
00:06:07.200 --> 00:06:27.150
لكن لا تأخز الاخرين الا بالقدر المتعارف عليه فاذا مثلا جاءها مسكين ناولته رغيفا في هذه الحدود الاعراف تجوزها وهذه لا بأس بها اما ان تأخذ من مال زوجها ما لم

20
00:06:27.200 --> 00:06:46.900
كبيرا بعض الشيء او لا يرضى الزوج باخراجه وتنفقه على اولادها فلا يجوز لها ذلك. لا يجوز لها ذلك الا باستئذان الزوج فلتستأذن الزوج لعل الله ان يلين قلبه ويدخل المال

21
00:06:46.950 --> 00:07:07.750
على اهلها بطريقة هي حلال فيبارك لاهلها في ذلك المال. والله تعالى اعلى واعلم اما عدم اذن الزوج لها بتعلم العلم الشرعي فينظر ما السبب الحامل للزوج على ذلك ان كان يخشى عليها

22
00:07:07.800 --> 00:07:29.850
فتنا في الطريق فيمنعها من اجل تلك الفتن فتسمع له وتطيع ام ان كان يسمح لها بالذهاب الى المسارح والملاهي ويمنعها من شهود مجالس العلم الشرعي. فالامر يختلف حينئذ وفيه تفصيل اوسع اذ له تبارك وتعالى قال

23
00:07:29.950 --> 00:07:54.700
ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون فلابد من النزر الى سبب منع الزوج لزوجته من حضور العلم الشرعي. وابتداء ازا كان الزوج سويا تسمع له الزوجة وتطيع اذا كان سويا قائما على امر الله عز وجل تسمع له وتطيع. بارك الله فيك. السلام عليكم

24
00:07:54.900 --> 00:08:18.700
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت يا شيخ عندي سؤال اتفضلي. آآ واحدة صاحبتي آآ يعني زعلانة هي وجوزها بقى لها سبع سنين وهي مش يعني مش قابلاه خالص ومش عايزة تعيش معه. وهي عيالها معها وبتربيهم يعني بتشتغل عليهم وبتربيهم. وهي عايزة تتطلق وهو مش راضي يطلقها

25
00:08:18.950 --> 00:08:33.350
فرفعت عليه قضية خلع فهو لو قال لها قال لها لما رفعت التليفون قال لها ده انا هاقتلك فهي دلوقتي يعني خايفة يعني هي عايزة هي مش عايزة مش عايزة تتطلق عايزة تتطلق عشان حرمانية بس ان هي يعني ما بتعاشروش

26
00:08:34.100 --> 00:08:49.300
عشان هي مش قابلاه خالص ومش عايزاه وهو مش راضي يطلقها فهي تعمل عليها يعني وزر يعني ان هي لو يعني ما ممكن ما تتطلقش تقعد كده بس هي عليها وزر ان هي سايباه

27
00:08:50.000 --> 00:09:05.450
عشان هو مش راضي يطلقها. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايما رجل دعا امرأته الى فراشه فابت لعنتها الملائكة حتى تصبح هكذا قال النبي صلى الله عليه وسلم

28
00:09:05.750 --> 00:09:25.550
وفي الحديث الاخر ايما امرأة باتت مهاجرة فراش زوجها الا باتت والذي في السماء عليها ساخط فيحرم عليها اذا دعاها الزوج للفراش فابت فهي اما ان تطلب الاختلاع او ان تطلب الطلاق

29
00:09:25.800 --> 00:09:43.800
لها ذلك وليست باثمة اذا طلبت. لكن ان قال لها ارجعي الى منزلك ولن اه وانا مسامح لك انا مسامح لك في حقي حينئذ يجوز لها ان ترجع والصلح خير

30
00:09:43.950 --> 00:10:02.750
فالصلح خير والله اعلم السلام عليكم عليكم السلام السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله آآ السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ايوة يا شيخنا لو سمحت. ممكن سؤال؟ اتفضل. بالنسبة يا شيخ ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان

31
00:10:02.750 --> 00:10:24.950
اسمعوا الاية والايتين في الصلاة السرية. احيانا احيانا. احيانا اه. فصلى بنا بقى امام عندنا في القرية صلى بنا فجهر فجهر بالقراءة. جهر جهر مرتدع باية هل هذا صحيح ولا طريقة الاسماع ازاي يعني؟ هو هذا الذي ذكرته عن النبي صلى الله عليه وسلم. اه. كان النبي صلى الله عليه وسلم يسمع

32
00:10:24.950 --> 00:10:46.150
طهابة احيانا بعض ما يقرأه في صلاة الظهر او في صلاة العصر مثلا اذا كان يقرأ بعد الفاتحة الم نشرح لك صدرك ممكن هو يسر بها في الاصل لكن لا يمنع ان يأتي عند قوله تعالى

33
00:10:46.300 --> 00:11:04.550
فان مع العسر يسرا. ان مع العسر يسرا فيرفع بذلك صوته فلا مانع من ذلك او نحو ذلك من الايات لا بأس ان يرفع الامام صوته ببعض الايات احيانا من الصلاة في الصلاة السرية

34
00:11:04.750 --> 00:11:16.650
وقد صح الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم بذلك والله اعلم السلام عليكم. يا شيخ مصطفى الحمد لله. الله يرضى عليك يا شيخ مصطفى عايزك ازاي الامة اللي وجعها؟ الحمد لله

35
00:11:17.200 --> 00:11:37.200
بارك الله فيكم. بارك الله فيكم يا شيخ مصطفى الله يرضى عليك. بارك الله فيك. وربنا يثبت قلبه على دينه. واياكم الله اتفضل. يجوز السؤال يا شيخ متفرض عليه. اتفضل. يجوز الواحد ياخد من بين آآ حاجبه يعني الراجل

36
00:11:37.200 --> 00:11:58.950
لا يفعل لان جمهور العلماء منعوا من منعوا المرأة من من اخذ الشعر الذي بين حاجبيها جمهور العلماء منعوا المرأة من اخذ الشعر الذي بين الحاجبين وهذا داخل في النمص

37
00:11:59.300 --> 00:12:22.700
والنبي صلى الله عليه وسلم لعن النامصة والمتنمصة والرجال من باب اولى والله اعلم السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي سؤال يا شيخة. هاتي. جزاك الله خيرا. واياكم. اه دلوقتي فيه اخت معها ماء وضوء يعني كان فيه اخت

38
00:12:22.700 --> 00:12:43.250
يعني نزرت لها ففي يعني حصل حسد فهي خايف منها وضوء يعني وضأتها وهي دلوقتي معها الماء بس ما اختصرتش وباقئها بس فدلوقتي بتستخدم الماء ازاي؟ هي فيه اخت يعني قالت لها يعني حد يعني يرش عليها الماية فجأة من ضهرها. فهل الكلام ده صح او كيف تتبع

39
00:12:43.250 --> 00:12:59.650
يعني الماء دي نعملها ازاي تستخدمها ازاي تغتسل بها ولا بها بس؟ اه دي اذا كان يكفي للاغتسال اغتسلت به اذا لم يكن يكفي للاغتسال صبتوا على رأسها ووجهها الامر في ذلك كله واسع

40
00:12:59.850 --> 00:13:18.850
ولم ترد صفة محددة فيما علمت عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك ولتعميم الفائدة اقول ان النبي صلى الله عليه وسلم قال العين حق ولو كان شيء يسبق القدر لسبقته العين

41
00:13:19.250 --> 00:13:41.900
واذا استغسلتم تغتسلوا اي اذا ظن بكم احد انكم اصبتموه باعينكم له ان يطلب منكم ماء غسلكم او ماء وضوءكم ازا طلب منكم ذلك فلا تترددوا ولا تمتنعوا بل توضأوا

42
00:13:42.150 --> 00:14:04.150
واعطوه هذا الماء حتى يكون سببا في شفائك وهذه طريقة من طرائق العلاج توقيفية واردة عن النبي صلى الله عليه وسلم للخبر الذي قد سمعتموه العين حق واذا كان شيء يسبق القدر لسبقته العين

43
00:14:04.350 --> 00:14:26.400
واذا استغسلتم فاغتسلوا وفي الباب ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اتاه اهل سهل ابن حنيف وكان سأل رجلا ابيضا فقالوا يا رسول الله ادرك سهلا صريعا ادرك سالا صريعا

44
00:14:26.550 --> 00:14:45.950
قال من تتهمون قالوا نتهم عامر بن ربيعة كان سهل يغتسل فمر به عامر بن ربيعة ورأى جلده الابيض الحسن فقال ما هذا الجلد الابيض كانه جلد فتاة فتاة بكر

45
00:14:46.100 --> 00:15:02.700
ما رأيت قط مثل هذا الجلد فسقط سهل صريعا في الحال فلما ذهب اهله الى النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا له يا رسول الله ادرك سالا صريعا يا رسول الله

46
00:15:02.800 --> 00:15:24.950
قال من تتهمون؟ قالوا عامر بن ربيعة فدعاه النبي صلى الله عليه وسلم وقال على ما يحسد احدكم اخاه اذا رأى احدكم من اخيه ما يعجبه فليدعوا له بالبركة ثم امره ان يتوضأ وان يغسل ركبتيه وداخلة ازاره

47
00:15:25.050 --> 00:15:42.200
ثم اخذ الماء تصب على سهل فقام في الحال كانما نشط من عقال اي كانه كان مربوطا في حبل ففك حبله وقام نشيطا ففي هذا قول النبي عليه الصلاة والسلام

48
00:15:42.300 --> 00:15:59.300
العين حق. واذا استغسلتم فاغتسلوا. لكن كيف يصنع الذي اصيب بالعين بالماء لم ترد طريقة تفصيلية يمكن ان تصب على الرأس والوجه. يمكن ان تتوضأ به كل ذلك واسع والله اعلم

49
00:15:59.850 --> 00:16:14.300
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله كيف حالك يا شيخ بارك الله فيك. بارك الله بارك الله فيك. وفيك بقى عندنا في في احدى المصالح الحكومية تم تكوين نقابة خاصة بالعاملين في المكان

50
00:16:14.800 --> 00:16:26.650
والنقابة ديت عملت حاجة اسمها صندوق تكافل اجتماعي بيتم خصم من المرتب نسبة معينة من المرتب اربعين في المية تقريبا على اساس ان هياخد بعد المعاش آآ المبلغ حوالي مية وعشرة شهر

51
00:16:27.750 --> 00:16:45.800
فهل هزا يجوز؟ ازا كانت هذه الاموال تستسمر في البنوك السلام عليكم. اذا كانت تستسمر في البنوك او كانت كصناديق الزمالة المعلومة فابتعد عنها اسلم لدينك واحفظ لمالك وجدير بكل مسلم

52
00:16:45.850 --> 00:17:05.500
ان يطيب مطعمه وان يطيب مشربه وان يبتعد عن كل المحرمات وعن كل صور البيوع التي فيها غرر وصور الاستثمار التي فيها محرم. فابتعد اسلم لدينك اما ان كان اهل النقابة فيما بينهم

53
00:17:05.650 --> 00:17:25.850
يستسمرون الاموال بطريقة حلال فايضا الغرر موجود لان الشخص قد يدفع قليلا ويأخذ كثيرا قد يذهب عليه ماله فابتعد عنها اسلم لدينك والله اعلم السلام عليكم. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

54
00:17:26.250 --> 00:17:44.400
يا شيخ زوجة دائما تطلب الطلاق من زوجها. وفي يوم ما بعد حدوث مشكل طلبت الطلاق فطلقها ثم بعد ذلك ندمت وارادت الرجوع ولكنه اصر على الطلاق. مبررا الموقف انها هي التي دائما تطالب بالطلاق. فهل هذا يعتبر خلع؟ مع العلم ان

55
00:17:44.400 --> 00:18:01.850
الزوجة لم تكن ترمي الخلاء لانها وقت طلبها الطلاق لم تكن تعرف ما معنى كلمة خلع. وهل يجب عليها ان ترد له المهر والذهب الذي احضره ولها احضره لها لانها هي من طلب الطلاق. مع العلم انها لم تنوي الخدع. والسؤال الثاني

56
00:18:02.100 --> 00:18:19.850
هل هناك حديث صحيح يقول انه يجب على الرجل ان يطلق زوجته اذا كانت سليطة اللسان وشكرا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما قول المرأة لزوجها طلقني

57
00:18:20.150 --> 00:18:38.700
طلقني طلقني فقال لها انت طالق وبعد ان قال لها انت طالق يريد ان يسترد الصداق منها. فالاخت تسأل هل هذا خلع يستلزم ان ترد اليه الصداق اقول هذا ليس بخلع

58
00:18:38.850 --> 00:18:57.950
ولها كل حقوقها كمطلقة لانها ما ما طلبت منه ان تفتدي نفسها بمال ولا شيء لكن هي كعموم النساء طلقني مع احتفاظي بحقوقك مطلقة فهذا ليس بخلع الا اذا نصت نصا صريحا

59
00:18:58.100 --> 00:19:15.100
انها ستفتدي نفسها منه. قالت ابرأتك وطلقني فحين اذ يبرئها او تكون قد ابرأته ويتحلل حينئذ واو اذا قالت له ارد اليك الصداق وطلقني او ارد اليك جزءا من الصداق وطلقني

60
00:19:15.200 --> 00:19:38.300
في هذه الحال تختلف المسائل لكن بالتوصيف الذي ذكرته الاخت هذه قالت له فقط طلقني فطلقها فيعتبر طلاقا ولا يعتبر خلعا ولها كل حقوقها كمطلقة والله اعلم اما هل هناك حديث فيه ان المرأة اذا كانت سليطة اللسان

61
00:19:38.450 --> 00:20:03.000
لزم زوجها الزم الزوج بتطليقها هناك حديث لكنه ضعيف الاسناد ضعيف الاسناد ومنكر الا وهو سلاسة يدعون فلا يستجاب لهم رجل كانت تحته امرأة سيئة الخلق فلم يطلقها. هذا الحديث حسنه بعض العلماء

62
00:20:03.050 --> 00:20:22.500
لكن وهم في ذلك وهما شديدا. فالحديث حصل انقلاب على راويه. فالحديث اصله ثلاثة يؤتون اجرهم مرتين. رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم

63
00:20:22.500 --> 00:20:43.600
وعبد ادى حق الله وحق ما وليه ورجل كانت عنده امة فطلقها اه عفوا اما ادبها فاحسن تأديبها واعتقها وتزوجها فهؤلاء الثلاثة يؤتون اجرهم مرتين. فقلب ركب متن على سند

64
00:20:43.700 --> 00:21:05.650
والسند الذي فيه ثلاثة يدعون فلا يستجاب لهم رجل اعطى رجلا دينا ولم يكاتبه ورجل كانت تحته امرأة سيئة الخلق فلم يطلقها. حديث لا يثبت بحال عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

65
00:21:05.750 --> 00:21:25.050
وان كان المعنى قد تأتي له شواهد من ابواب اخر والفقه في المسألة اوسع لكن كحديث لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن هل لرجل ان يطلق امرها سيئات الخلق له ذلك؟ قال الخليل ابراهيم موصيا اسماعيل غير عتبة بابك

66
00:21:25.150 --> 00:21:41.250
واوصى عمر ولده عبدالله ابن عمر ان يطلق زوجته. لكن كالحديس السابق عن الرسول المنسوب الى الرسول لا يسبت عن النبي صلى الله عليه وسلم والله اعلم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله

67
00:21:41.800 --> 00:21:57.150
تفضل لو سمحت يا عم الشيخ عندي سؤال ابغى تفضل. عندي كان واحد يعني صديقنا وصاحب فينا فكانت حصلت معها مشكلة اه كان حنف على زوجته انها لا تروح عند اهلها

68
00:21:57.600 --> 00:22:12.100
وفرحك يعني من غير ما تشاوره اه فحلف عليها قال لها تكوني حرمانة زي ما حرمت علي امي واختي فهي المشكلة كانت حصلت مشكلة بينها وبين اخو زوجة حرمة اخو زوجها

69
00:22:13.650 --> 00:22:34.700
فراحت مشت هي وحرمت وزرعت واتصل عليها هو في السعودية فقال لها ما تروح البيت وابوه زعلان فلو سمحت انا ابغى منك رد هذه تلزم بكفارة ظهار لها انت نعم؟ اسمعك عن طريق التلفاز

70
00:22:35.050 --> 00:22:57.400
كما تحب هذه كفارة الذهار عليه ان يصوم شهرين متتابعين قبل ان يجامع زوجته ان عجز اطعم ستين مسكينا قبل ان يجامع زوجته بارك الله فيك والله اعلم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

71
00:22:57.500 --> 00:23:15.000
ايوة يا شيخ مصطفى بخصوص التعلم والزوج آآ هو رافض التعلم لمجرد هواجس بسبب الامن وخلافه الخاص على مشاكل النقاب وخايف يعرضني لهزه المشاكل مع انه سمح لي بحفز القرآن بعد محاولات للزهاب لنفس المكان ومكان قوي جدا

72
00:23:15.350 --> 00:23:35.200
اسمعي له واطيعي. ما دامت هذه العلة مم. انه يخشى عليك وليس بفاسد في دينه انما هو يخشى على عرضه ويخشى على حريمه فاسمعي لزوجك واطيعي بارك الله فيك. والله اعلم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيفك يا شيخ مصطفى؟ هلا

73
00:23:35.200 --> 00:23:45.200
الحمد لله. كيف صحتك يا حاج؟ الحمد لله. كل عام وانتم بخير. وانت طيب اتفضل. احنا نحبك في الله والله. احبك الله الذي احببتني يا شيخ آآ لو تكرمت علينا بس

74
00:23:45.200 --> 00:24:06.000
رقمك بس رقم التليفوني بتاع حضرتك. حاضر. اعطوه اياه ايها الاخوة بارك الله فيكم اه لكن اعطوه اياه بارك الله فيكم. السلام عليكم سلام عليكم يا عم الشيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا عم الشيخ؟ الحمد لله. آآ حضرتك زكرت في في الطريقة لعلاج العين والحسد اللي هي طريقة الاغتسال. هم

75
00:24:06.550 --> 00:24:21.850
اه هل في طرق اخرى للعلاج بدون الاغتسال او طلب الشفاء او طلب الاغتسال من الشخص الحاسد؟ هناك طرق اخرى منها دعاء الله عز وجل فالذي يكشف الضر ويجيب المضطر هو الله

76
00:24:21.950 --> 00:24:36.200
ومنها رقية النفس بالوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم تتفل في يديك وتقرأ سورة قل هو الله احد مع سورة قل اعوذ برب الفلق مع سورة قل اعوذ برب الناس

77
00:24:36.250 --> 00:24:56.300
وتمسح رأسك وما استطعت من جسدك فدي بعض السبل والله اعلم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم يا شيخ يعني انا اللي فاضل حضرتك موضوع الوضوء. دلوقتي احنا الاخت اللي كانت الامر الحسا هي احنا وضحنا بس وضعناها فقط. فهل الوضوء يجزئ

78
00:24:56.300 --> 00:25:16.300
نعم قد اجبتك يجزئ الوضوء ويجزئ الاغتسال ويجزئ ادخال غسل الركبة مع الوضوء. نعم. ويجزئ ادخال غسل الحقوين مع الوضوء طب سؤال اخر الله يبارك في حضرتك. مم. دلوقتي هي الاخت يعني في يعني الاخت دي كان حصل لها ان هي كان متزوجة. وحصل الانفصال يعني من زوجها. آآ

79
00:25:16.300 --> 00:25:35.800
اه فهي يعني بعد كان يعني كان بيحصل لها حاجات كده تتعب يعني بيجي اوقات عليها. اه تشعر بحاجات يعني في اه فيها. فهي قبل كده قرأ عليها فزار يا اختي يا اختي. نعم. اذا شعرت بذلك. هم. رقت نفسها ودعت ربها سبحانه

80
00:25:35.850 --> 00:25:51.000
والله الذي يكشف الضر اما ان المرأة ازا نملت رجلها يقول ان لابسها عفريت وتذهب الى رجل يعالجها شاب فحل يعالجها. كل هذا يولد مفاسد لا حصر لها. نعم. اقول على جنى

81
00:25:51.000 --> 00:26:09.450
من كتاب ربنا وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم. اذ له قال وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا فعليك بدعاء الله وسؤاله ورجائه

82
00:26:09.750 --> 00:26:28.600
في اوقات الدعاء التي هي مظنة للاجابة كالثلث الاخير من الليل كحال السجود وانت ساجدة. كبين الاذان والاقامة في الساعة الاخيرة من يوم الجمعة كلها تجتهدي فيها في الدعاء ومع ذلك ترقي نفسك

83
00:26:28.700 --> 00:26:53.650
ولا تذهبي لشاب ولا لرجل يرقيكي ويرتكب المحازير الشرعية معك احذر الاخوات المسلمات من ذلك اما ان ترقي نفسها او يرقيها محرمها او ترقيها امرأة لان رقية الرجل للمرأة الاجنبية في هذه الازمنة فيها فساد عريض فيها فساد عريض بارك الله فيكم. السلام عليكم

84
00:26:54.150 --> 00:27:17.150
سلام ورحمة الله وبركاته نعم   ما ما شأنك  السلام عليكم عليكم شيخ مصطفى معي؟ نعم آآ لو سمحت يا شيخ مصطفى احنا لقينا ولد فالولد ده هو جوزي كتبه باسمه. حرام عليه

85
00:27:17.550 --> 00:27:36.600
طب ايه نعمل ايه احنا دلوقتي ارسلوه الى الملجأ بعد ما اتكتب باسمه يعني؟ الغ هذا لان حرام عليه هيأثم ومرتكب لكبيرة قال الله سبحانه ادعوهم لابائهم واقسطوا عند الله فان لم تعلموا اباءهم

86
00:27:36.650 --> 00:27:53.100
فاخوانكم في الدين ومواليكم فلا يحل لزوجك ان ينسب هذا الشخص ان ينسب هزا الشخص لنفسه كيف يورثه هو ولا يحل له كيف يمكنه من رؤية المحارم وذلك لا يحل له

87
00:27:53.400 --> 00:28:11.950
فحرام عليه ثم حرام ان ينسبه الى نفسه وجدير بالمسئولين عن الملاجئ وعن دور الايتام التي اغلب من فيها لقطاء جدير بهم ان ينتبهوا لذلك ويحرم عليهم ان يعطوا طفلا من الملجأ لشخص

88
00:28:12.000 --> 00:28:28.150
ويكتب باسم نفسه. حرام على القائم على الملجأ حرام على القيم على دار الايتام حرام على من فعل هذا والحق بنفسه ولنفسه ولدا ليس له بولد بارك الله فيك. السلام عليكم

89
00:28:28.600 --> 00:28:45.650
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم الله يجزيك خير يا شيخ ربنا يكرمك يا رب. واياك اتفضل بالنسبة عندي سؤالين بالنسبة للفز عيوب خلقية هل يصح هذا اللفظ ابتعد عنه فما اعدناه على عهد النبي صلى الله عليه وسلم

90
00:28:45.800 --> 00:29:00.650
وكل خلق الله حسن كما ورد في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم تتقي هذا اللفظ واستبدله بلفظ اخر الالفاظ التي لا يوجد لها اصل بل تكاد تخالف كالذي ذكرت

91
00:29:00.700 --> 00:29:23.000
اهو كلفز الوسواس القهري او كلفز المرض الخبيس كل هذه الالفاظ فيها مخالفات شرعية ان الامراض كفارات والشيطان مخزون لا يقهر احدا من المؤمنين هذه الالفاظ تتقى وتستبدل باشياء اخر بارك الله فيكم. السلام عليكم. الله يجزيك خير. نسمع سؤال تاني. هم

92
00:29:23.550 --> 00:29:39.800
لو تبين ان السوب يحمل نجاسة في نهاية اليوم بعد صلاة الخمسة الا ان يتم حتى الصلوات الخمسة يعني؟ اذا صلى الشخص جاهلا ان في ثوبه نجاسة ان في ثوبه نجاسة وبعد ان صلى

93
00:29:39.850 --> 00:29:59.300
تبين ان في نجاسة لا يؤمر باعادة تلك الصلوات فالصلوات تصح لا يؤمر باعادة تلك الصلوات ما دام لم يعلم ومن الدليل لذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي في نعليه

94
00:29:59.550 --> 00:30:25.100
فبعد انقطع شوطا من صلاته قال عن عليه فخلع الصحابة نعالهم فلما انقضت الصلاة قال صلوات الله وسلامه عليه ما لي اراكم خلعتم نعالكم قالوا يا رسول الله رأيناك خلعت فخلعنا. قال ان جبريل اتاني فاخبرني ان فيهما اذى

95
00:30:25.500 --> 00:30:43.250
فلذلك نزعها النبي عليه الصلاة والسلام. الشاهد ان النبي كبر تكبيرة الاحرام التي هي ركن ودخل وقضى بعد الصلاة وهو لا يدري ولو كانت التكبيرة باطلة او القدر الذي قضاه من صلاته باطلا

96
00:30:43.900 --> 00:31:02.700
لاعاد النبي الصلاة كلها ولكنه لم يفعل فدل ذلك على ان المخطئ او الساهي ان صلى ساهيا ان في ثوبه نجاسة او ما اكتشف ذلك الا بعد الصلاة صلاته صحيحة ولا اعادة عليه والله اعلم

97
00:31:03.250 --> 00:31:20.700
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. بارك الله فيك شيخنا وزادك الله وفيك واياك لي ثلاثة اسئلة. هم. السؤال الاول هل يجوز للمرأة ان يسلم على الرجال الاجانب؟ لا سيما اذا كانت تسير في الطريق

98
00:31:21.150 --> 00:31:36.050
السؤال الثاني. تسلم. هل يجوز. تسلم السلام عليكم او تصافح؟ اي نعم اي نعم اه السؤال الثاني هل يجوز للمرأة الحاضنة الحائض ان تذهب الى المسجد لحضور مجالس العلم او لحفظ القرآن او لتحفيظه

99
00:31:36.100 --> 00:31:49.450
السؤال السالس ما تقول في حديث في الحادث الذي يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم وفيه آآ انه يقول كذاب ثلاثة يعذبهم الله يوم القيامة اشتد العذاب كذاب في رؤياه

100
00:31:49.450 --> 00:32:06.300
مكلف ان يعقد بين شارتين وهو وما هو بيعاقب ومصور للتماسيل مكلف ان ينفخ فيه الروح ما هو بنفخ ورجل ام قوما وهم له كارهون. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

101
00:32:06.600 --> 00:32:23.700
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما عن تسليم المرأة على الرجال الاجانب اعني بالتسليم قولها السلام عليكم لرجال اجانب اذا كانت الفتنة مأمونة اذا كانت الفتنة مأمونة

102
00:32:24.050 --> 00:32:41.100
اي كانها تسلم على رجل كبير السن الفتنة مأمونة فيجوز لها ذلك يجوز للمرأة ان تسلم على الرجال الاجانب اذا كانت الفتنة مأمونة اما اذا وجدت فتنة فالله لا يحب الفساد

103
00:32:41.300 --> 00:33:00.700
اما عن المصافحة فلا تجوز لرجال اجانب في الاثر مرة مرفوعا الى النبي عليه الصلاة والسلام مرة تنبغي موقوفا على معقل ابن يسار لان يطعن احدكم بمخيط من حديد في رأسه

104
00:33:00.750 --> 00:33:13.600
خير له من ان يمس امرأة لا تحل له وفي الحديث الاخر عن عائشة لا والله ما مست يد رسول الله يد امرأة قط في الحديث اني لا اصافح النساء

105
00:33:14.100 --> 00:33:34.800
هذا عن المصافحة اما عن دخول الحائض للمسجد لعلة التحفيظ او نحو ذلك فالجمهور على ان الحيض لا تدخل المسجد لكن هناك فريق من اهل العلم يجوزون لها ذلك من عمدة الجمهور حديث لكن سنده ضعيف

106
00:33:34.950 --> 00:33:53.950
وهو اني لاحل المسجد لجنب ولا لحائض لكنه ضعيف الاسناد تالفه والذي يظهر لي الجواز اذا امنت التلوث والله تعالى اعلى واعلم هذا وان مست المصحف خروجا من اي خلاف

107
00:33:54.050 --> 00:34:11.850
تمسوا بحائل بارك الله فيك اما عن متن الحديث الذي ذكرتيه مطولا فلا يسبت هذا عن النبي عليه الصلاة والسلام. انما بعض جزئيات هذا الحديث قد ثبتت كحديث من تحلم بغير حلم

108
00:34:12.950 --> 00:34:27.850
كلف يوم القيامة ان يعقد بين شعيرتين وليس بفاعل. يعني الذي قال انا رأيت في المنام كذا وكذا وهو كذب يؤتى به يوم القيامة يؤتى بحبتين شعير ويقال له اربطهما

109
00:34:27.950 --> 00:34:47.250
هو لا يستطيع فيعذب الى ان يكشف الله عنه ما به الى ان يكشف الله عنه ما به اما حديث كذاب في رؤياه المصور للتماثيل فله شهد اخر حديث في حديث مستقل

110
00:34:47.350 --> 00:35:06.450
اشد الناس عذابا يوم القيامة ثلاثة ممثل من الممسلين ورجل قتل نبيا او قتله نبي وامام ضلالة هذا والله اعلم. اما الخبر الذي فيه رجل ام قوما وهم له كارهون ففي سنده مقال

111
00:35:06.600 --> 00:35:29.150
ثم ان الكراهية هنا ينبغي ان تكون كراهية شرعية ليست كراهية غير شرعية. فمثلا هم يكرهونه لماذا؟ ينظر لماذا يكرهونه؟ فاذا كان في وسط قوم جهلة. اهل بدعة وخرافة وهو يقيم على السنة فيكرهونه لاقامته للسنة

112
00:35:29.200 --> 00:35:52.900
فليس من الباب في شيء اما اذا كان يخالف السنة او يشق عليهم يشق عليهم فحينئذ يتنزل معنى الخبر فيه نظر والله اعلم. السلام عليكم يا شيخ مصطفى. نعم سلام عليكم يا شيخ مصطفى. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اني احبك في الله. احبك الله الذي احببتنا له

113
00:35:53.050 --> 00:36:18.250
آآ والدي توفى وترك فدانين آآ لسبع اخوات بنات وتلات اولاد. ومن ضمن الاولاد ولد داخل البحس لما استلم الوالد الله يرحمه الارض آآ فهل لما هل نصيبه في البحس هزا وهو طفل صغير هل يدخل في نصيبه بعد وفاة الوالد

114
00:36:18.350 --> 00:36:44.000
نصيب انه يتوزع الميراس للذكر مسل حظ الانثيين. نصيبه في البحث يخرج اولا وبعد ذلك يشارك سائر الورثة في تركة الاب والله اعلم سلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. ازيك يا عم الشيخ؟ الحمد لله. والله انا بحبك في الله. احبك الله الذي احببتنا له

115
00:36:44.350 --> 00:37:05.400
لو سمحت انا بشتغل في بلد اوروبية آآ وبعمل بيتزا بتعمل ايه؟ نعم ماذا تصنع انا بعمل بيتزا بشتغل في مطعم يعني بصنع بيتزا. طيب وبعد وفي يعني في بعض انواع البيتزا بحط عليها لحم خنزير. ايه رأيك انت في هذه المسألة يعني؟ ما رأيك

116
00:37:06.050 --> 00:37:22.600
ما انا لو اعرف رأيي انا كنت آآ لا يجوز فعلك ولا يجوز عملك بارك الله فيكم آآ طب بعد حضرتك ممكن سؤال تاني؟ اتفضل يعني انا شفت آآ في المنام مسلا انا عندي احساس بعدم البركة

117
00:37:22.900 --> 00:37:42.900
فشفت آآ في المنام ان ان البركة دي من عند ربنا. واحد بيقول لي نمرة البطن طيب السلام عليكم وبركاته. نعم. ازيك يا شيخ؟ الحمد لله. ازي صحتك؟ الحمد لله. ربنا يطمنا عليك ويبارك فيك. ما حكم الست اللي ما بتسمعش كلام زوجها وتزهب الى

118
00:37:42.900 --> 00:38:00.900
الاوضاع اللي فيها اختلاطات ولا هو موسيقى. اسمة. ومعها بنت آآ على وش زواج اثمة. وبالنسبة للاخوات المنتقبات يعني على طول يزهبوا الى الحاجات اللي هي فيها معصية وكده لا ما الحل مع هذا الزوج

119
00:38:01.000 --> 00:38:17.150
لا تسمع الكلام ولا تستجيب لله. واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن. ذكرها بالله وابين لها حقوق الزوج على وعملنا كل ما يرضي الله. اهجرها في المضجع. يعني ما فيش اي ما فيش اي امل

120
00:38:17.250 --> 00:38:31.750
ومرة تضع تضع شبكة في ضبطها على بطنها. قلت لها ده غير جاهز. تجدك في الشبكة غير اعتقادك في الله فالمهم لا تشعر بزوجتك هذا التشهير كله واوجز القول لكن قال ربي

121
00:38:31.850 --> 00:38:56.950
اللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا. لكن الضرب ضرب غير مبرح والله اعلم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. شيخي مصطفى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تلات اسئلة ونصيحة او مداخلة. السؤال الاول النوايا تأخذ

122
00:38:56.950 --> 00:39:12.900
خذ وقتا قبل العمل برجل يدخل فيها تشتيت العمل نفسه. فكيف اوثق بين تأكيد النية لثبوت الاجر وبين عدم ضياع العمل نفسه اللي هوديه ان انا اعلمت كلما آآ كسرت في النية كلما كان العمل اجرؤه. ده السؤال الاول

123
00:39:13.000 --> 00:39:27.800
السؤال التاني لو حد عرض علي رؤية او حلم فهل يحق لي حتى من باب التبشير ان انا اقول اي حاجة ولا دي فاتي بخير علم. ونفس الكلام لحزة اكمل. لأ ثانية السؤال الثاني. اتفضل

124
00:39:27.950 --> 00:39:42.300
لو حد عرض رؤية او حلم واحدة من اخواتنا عرضت علينا حلم او رؤية الكلام فيه يعتبر ان انا كده زي اللي بفتي لان ال تفسير الاحلام علم زي الفتيا بالزبط الافتاء يعني

125
00:39:42.650 --> 00:40:06.000
والسؤال نفس الكلام لو سمحت من من فضيلتكم او من احد من الشيوخ فتوى واتعرضت علي نفس الكلام فقست بين الكلامين واديت برضه السؤال التالت تنصحنا بخصوص هو اللي عندنا واحنا عرفنا خلاص من زيادكم ان الصور حرامية صور لاولادنا وهم صغيرين وما فيهاش اي حاجة

126
00:40:06.000 --> 00:40:24.300
اخيرا آآ بسم الله الرحمن الرحيم آآ فلتعلم ان ما كل ما تنطق به تنفزه بالحرف آآ لوجه الله فربنا يبعد عنك المداحين فاتق الله فينا ولا ازكيك على ربي. ولا كيف تغيرت طريقتنا طريقتي انا وطريقة اخواتي جميعا

127
00:40:24.300 --> 00:40:37.900
في السؤال فبارك الله فيك واعزك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته واياكم واياكم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالاخت سألت سؤالا في الحقيقة قد انتشر وسبب انتشاره فيما بدا لي

128
00:40:38.100 --> 00:40:57.450
ان بعض اخواني من الذين يتحدسون عن الفضائيات توسعوا فيه توسعا آآ فوق الحاجة والله اعلم. السؤال هو سؤالها الاول انها تريد ان تعمل عملا فتكثر من استحضار النوايا تجلس مسلا

129
00:40:57.500 --> 00:41:14.000
خمس دقائق تستحضر النية انا اصلي اصلي بنية ماذا اصلي بنية التقرب الى الله بنية اداء الواجب الفرض الذي افترضه الله علي بنية مسلا تقوية بدني بنية ان ادعو الله في صلاتي

130
00:41:14.250 --> 00:41:32.300
فتجلس تستحضر عدة نوايا قد تفوتها ركعة او تفوتها ركعتان اخر يأتي يقول انا ساكل يقف قبل الاكل اكل بنية ماذا اعطاء بدني حق بنية ماذا القدرة على اعفاف الزوجة

131
00:41:32.350 --> 00:41:47.500
بنية ماذا القدرة على التفكير الصحيح ويجمع جملة من النوايا هذه الطريقة ما وردت عن رسولنا بهذه الطريقة ابدا. ولا وردت عن اصحاب الرسول عليه الصلاة والسلام الامور كلها فيها طرفان ووسط

132
00:41:47.650 --> 00:42:04.150
كان الرسول يدخل الصلاة مكبرا الله اكبر استووا يأمر الصحابة بالاستواء ثم يكبر. اما انك تجلسي الضياع خمس دقائق او اقل او اكثر في استحضار نوايا صنيع لم يكن عليه سلفنا الصالح

133
00:42:04.350 --> 00:42:22.200
ورحمهم الله. وقد يؤجر الشخص تلقائيا ما دام يعمل عملا حلالا او عملا مشروعا. قال عليه الصلاة والسلام وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله احدنا يأتي شهوته ويكون له فيها اجر؟ قال نعم

134
00:42:22.250 --> 00:42:38.850
ارأيت لو وضعها في حرام اكان عليه وزر كذلك لو وضعها في حلال كان له اجر فهذا المكث مدة لاستحضار النوايا لم يكن بوارد ابدا ولا علمت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. انما عرضا كان بعض

135
00:42:38.850 --> 00:42:56.550
ابى يقول كابن مسعود اني احتسب نومتي كما احتسب قومتي امور عاجلة وسريعة لا تقف تفكر عشرات المرات او الدقائق الطويلة في استحضار النية بهذه الطريقة والله اعلم اما الاخت تسمع

136
00:42:57.750 --> 00:43:18.200
تسمع او آآ تسمع رؤيا تفسر الرؤيا تسأل هل تفسيري للرؤية يعد فتية يعد فتية فلا اتكلم الا بعلم ام انه لا الان من الامر في ذلك اسهل من كونها فتية. اقول وبالله التوفيق

137
00:43:18.350 --> 00:43:38.550
الامر اسهل فليست فتية. لان ابا بكر فسر الرؤيا امام النبي عليه الصلاة والسلام فقال له الرسول يا يا ابا بكر اصبت بعضا واخطأت بعضا فلم تكن فتية والمسائل فيها تقريبية. والله سبحانه وتعالى اعلى واعلم

138
00:43:38.650 --> 00:44:01.600
هذا وليعلم ان الحديث الذي فيه الرؤيا على رجل طائر ما لم تعبر ان عبرت فقد وقعت لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. اعيد الحديث الذي هو الرؤيا على رجل طائر ما لم تعبر. فاذا عبرت فقد وقعت لا يثبت

139
00:44:01.700 --> 00:44:18.250
عن النبي صلى الله عليه وسلم. كذا انوه على حديث اخر في هذا الصدد الرؤيا لاول عابر ايضا لا يسبت عن النبي صلى الله عليه وسلم الاخت تسأل سؤالا اخر

140
00:44:18.500 --> 00:44:40.000
عن كونها سمعت فتية من شيخ. فسألت نفس السؤال فنقلت كلام الشيخ انقلي. قولي قال الشيخ فلان كذا وكذا. وبلا تبرأ الذمة. والله تعالى اعلى واعلم السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

141
00:44:40.100 --> 00:44:50.100
نعم. كيف حالك يا شيخ؟ الحمد لله. والله اني احبك في الله. احبك الله الذي احببتنا له. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجمعني بك في ظله يوم لا ظل الا ظلي بهذا الحب يا رب. امين

142
00:44:50.100 --> 00:45:06.500
منه في الفردوس جميعا والسامعين والسامعات. اللهم اني واياك شيخ. عندي مسألة يا شيخ. اتفضل. اعتمرت انا وزوجتي في شهر شوال ولم ننوي بها التمتع الى الحج آآ مع العلم ان زوجتي آآ اعتمرت عن نية الله

143
00:45:07.650 --> 00:45:25.650
فباذن الله سبحانه وتعالى ننوي ان نحد هذا العام فيكون حجة حجي آآ التمتع ممكن يكون حد ممكن احج مفرط انتم انتم من بلدة خارج المواقيت في جدة يا شيخ في جدة؟ اه

144
00:45:26.150 --> 00:45:45.700
على حسب نيتك التي نويت اولا النوايت بها عمرة مستقلة فلك ذلك ولا تكن حينئذ متمتعا انك خرجت خارج حدود الحرم وان نويت بها عمرة التمتع فلك ذلك ايضا على رأي لفريق من العلماء

145
00:45:46.650 --> 00:46:02.150
وكان استنباطهم من قول النبي صلى الله عليه وسلم لما امر اصحابه بالتحلل بعد الحجة بعد العمرة عمرة الحج قالوا اي الحل يا رسول الله قال الحل كله فجعل البعض هذا مسوغا

146
00:46:02.250 --> 00:46:23.250
لمن اراد ان يخرج خارج حدود الحرم اثناء عمرة التمتع او عقب عمرة التمتع والله اعلم. فالمسألة على حسب على حسب نيتكما جزاك الله خير. عندي عندي مسألة اخرى يا شيخ الحديث. اتفضل. اكرمك الله. آآ في حديث سمعته من احد الدعاة في آآ في مجلس علم. يقول آآ عن

147
00:46:23.250 --> 00:46:49.600
يروي من جاءه اليه اخوه معتذرا فلم يقبل لم يرد علي الحوض يوم القيامة لا يصح اكرمك الله يا شيخ. السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل. وجزاكي. شيخنا خيرا شيخنا الفاضل. ما مدى صحة الاثر الوارد في

148
00:46:49.600 --> 00:47:03.650
كتب السيرة بان سيدنا سلمان الفارسي رضي الله عنه اشار على النبي صلى الله عليه وسلم بحبل الخندق في غزوة الاحزاب. وجزاك الله عنا خير الجزاء وياك الذي يعرفه انه ضعيف الاسناد

149
00:47:04.050 --> 00:47:22.150
والله اعلم. السلام عليكم سلام عليكم. وعليكم السلام عاوزين نكلم مصطفى العدالة والاجتماعية. اتفضل بارك الله فيك انت يا عم الشيخ معي؟ نعم اتفضل فانا لو سمحت آآ معي حرمتي هنا في السعودية. نعم

150
00:47:22.200 --> 00:47:43.650
مقيمين هنا في السعودية. وبعد وجايين زيارة مدة محدودة. نعم وشغلي لا يسمح ان انا انزل معهم فممكن اوديهم لغير جدة واركبهم الطيارة هذه الضرورة تسوغ لك ذلك للضرورة؟ اه هذه تعد ضرورة

151
00:47:43.800 --> 00:48:01.500
تسوق لك ذلك ما دمت عاجزا عن ارسالهم كان السفر معهم لاية علة فاذا كنت ستوصلها الى الطائرة واحد يستقبلها في المطار هنالك يرى هذه ضرورة والله سبحانه اعلم والرفقة فيها امنة

152
00:48:01.550 --> 00:48:19.600
والله اعلم. وذلك لعجزك عن ايصالها لموطنها بارك الله فيكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته جزاك الله خيرا يا شيخ. واياك. ربنا يبارك فيك يا شيخنا. الشيخ ابو اسحاق اللهم امين يا رب العالمين. اللهم امين. الله يعافيهم. والمرضى ليه السؤال بعد

153
00:48:19.600 --> 00:48:42.700
المسلمين. آآ فيه مسجد آآ مصلى للسيدات بتقام فيه الجمعة وتصلي فيه صلاة التراويح. بس نفس المسجد دوت آآ معمول دار مناسبات بتقام فيه عزا وبيقام فيه افراح آآ بيتفرش سجاجيد وكراسي وبيتعمل فيه آآ بالليل كده. المسجد او المصلى. مصلى السيدات. اه. بس هو بيقام فيه الجمعة كل جمعة

154
00:48:42.700 --> 00:48:56.800
شغالة عادي وفي رمضان بنصلي فيه التراويح ومفتوح للي بيروح يصلي يعني لو حد رايح يصلي من النساء طيب والسؤال؟ السؤال هل هل هزا يجوز؟ يجوز ان هو نفس المسجد يبقى دار مناسبات عزا او فرح

155
00:48:57.150 --> 00:49:24.650
الاولى ان ينزه عن ذلك. الاولى ان ينزه المسجد عن ذلك وتكون هناك دار للمناسبات مستقلة. طيب هي لان المساجد انما بنيت لذكر الله واقام الصلاة وتلاوة القرآن فالاولى ان تجعل دار المناسبات مستقلة بعيدا عن المسجد والله اعلم. طب هي لو حضرتك هي اساسا مش مستقلة. هي نفس المسجد. هل بقى يجوز لو فيه مسلا آآ فرح آآ او اخت

156
00:49:24.650 --> 00:49:35.150
يعني هتعقد عقد او كده. هل يجوز فيه ان احنا ننشد او نضرب دف او كده فيه؟ ولا ولا هذا لا يجوز والله انا ما عهدت ذلك على عهد النبي صلى الله عليه وسلم

157
00:49:35.200 --> 00:49:53.900
اه. لم تكن المرأة تقين في المسجد ولا تزين في المسجد ويضرب لها بالطبل ويزغرط لها في المساجد. ما هو على هذا ابدا على عهد رسولنا ابدا فالمكان الذي ذكرتيه هم. معد مصلى للنساء. ايوة. معد مصلى للنساء

158
00:49:54.000 --> 00:50:09.700
فلا يفعل في هذا العبث ابدا. انما تكون هناك امكنة مستقلة ايوة. امكنة مستقلة لذلك. اما المسجد بيت الله لا يفعل فيه ذلك ابدا في بيوت اذن الله ان ترفع

159
00:50:09.750 --> 00:50:28.600
ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال الاية. جزاك الله خيرا. طيب. ربنا يبارك لك. السلام عليكم. السلام عليكم السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

160
00:50:28.600 --> 00:50:50.350
الو. السلام عليكم. اه الشيخ السلام عليكم شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه بدي اسألك اه نحن في عنا عمي مريض يعني صار عندهم مرض السرطان حديثا. فصاروا يحكوا له انه ممكن انه يروح عند شيخ ويقرأ عليه قرآن وانه يتعالج بهاي الطريقة

161
00:50:50.350 --> 00:51:05.850
هل هاي الطريقة فيها اشي حرام انه هو خايف يكون فيها اشي انه تعامل بالجن او هاي بس هو الشيخ ما بيحكي الا القرآن  يجوز لمريض السرطان ان يستدعي من يرقيه

162
00:51:06.450 --> 00:51:27.250
يجوز لشخص ان يرقي مريض السرطان وكذلك الامراض العضوية فالرقية جائزة في الامراض النفسية والامراض العضوية وعموم الامراض ما دامت لم تخرج عن كتاب ربنا وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم

163
00:51:27.500 --> 00:51:41.700
وما يتحمله الشرع والنبي عليه الصلاة والسلام قال اعرضوا علي رقاكم لا بأس بالرقى ما لم يكن شركا فلا بأس ان يرقى المريض بل يستحب ذلك لكن لا يستحب له ان يطلب

164
00:51:41.750 --> 00:52:00.150
بل يطلب له اهله والله اعلم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت يا شيخ عندي تلات اسئلة. هاتي اول سؤال انا كنت في في مستشفى بزور مريض وبعدين آآ في اتنين رجالة في الاوضة فاشوف في اتجاه القبلة وصلى جماعة

165
00:52:00.150 --> 00:52:20.150
فانا كان فيه استارة طبعا يعني وراهم فوقفت اصلي ورا الامام بس ما كنتش شايفاه كويس. فهو كان آآ كان آآ ركع وانا ما سمعتوش لما جه يسجد انا فاكرة ان هو بيركع في قاعته وبعدين المهم ان انا اصلا ما كنتش داخلة كمان معه من اول ركعة فبعد ما اخلص وكده نسيت ان انا اجيب الركعة اللي انا اللي انا ما جبتهاش

166
00:52:20.150 --> 00:52:37.600
معه اولاد ما دخلتش معه من اول الصلاة فيها وما افتقدش الا بعدها بساعات. صعدت الصلاة تاني فده صح ولا خطأ يعني اول حاجة وكمان بخصوص ان هو كان ساجد وانا اقعد الحكم هنا ايه؟ خلاص انت انتهيتي من سؤالك نعم؟ انت اعدتي الصلاة. فالحمد لله انك

167
00:52:37.600 --> 00:52:57.600
الصلاة واعادتك صحيحة. نعم. نعم. السلام عليكم. السؤال التاني. ها. اه بالنسبة في حديس بيقول ان اللي يحفز الاربعين النووية يكتب من العلماء هل ده صحيح؟ لأ ضعيف. ضعيف. طب بالنسبة للسؤال التالت فيه دلوقتي سيارة رجل توفاه الله وترك سيارة. والسيارة دهيت لها فيه

168
00:52:57.600 --> 00:53:12.500
في اربعة ورصة بيقتسموها مع بعض يعني. فالام قالت لا الصيام ما تتبعش واصرت ان السيارة ما تتبعشي لمدة سنة. الاخوات ما كانوا مش انا يعني الاخوات ما كانوش موافقين على حكاية البيع حكاية ان هي تفضل قاعدة يعني

169
00:53:12.650 --> 00:53:25.800
فبالمهم اتباعت دلوقتي وكدهوت فاتحسب على كل واحد من الواسطة ان هو المصاريف اللي راكنة في الجراج. هل دلوقتي المفروض ان الواسطة يتحملوا في الجراج لو هم مش موافقين اصلا على ركنتها

170
00:53:25.950 --> 00:53:41.450
وان هي كانوا عايزينها تتباع من اول يوم بس هي الام اللي اشتهرت ولا المفروض الام اللي تدفع يفترض ان الميت اذا مات قسمت تركته فامتنعت الام من تقسيم التركة التي منها

171
00:53:41.600 --> 00:54:02.850
بيع السيارة التي منها السيارة فلما امتنعت اضرت بسائر الورثة اضرت بسائر الورثة لكونها حملتهم اجرة الجراج هذه المدة التي تعطل فيها بيع السيارة فان كانت تعمدت ذلك الزمت هي

172
00:54:03.050 --> 00:54:23.000
باجرة باجرة الجراج ولكن ينبغي ان تكون هناك روح التعاون بين الابناء وامهم ولا يكن الامر بهذه المثابة الحكم قد اخزتيه كحكم تلزم الام بايجار الجراج ما دامت هي التي تسببت

173
00:54:23.150 --> 00:54:41.950
في تعطيل بيع السيارة. لكن كتواجد وتراحم بين الابناء وامهم ارى ان يصلح بينهم والله اعلم. السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك يا شيخ؟ الحمد لله بارك الله فيك

174
00:54:42.500 --> 00:54:55.850
شيخ اني احبك لابني في الله. احبك الله الذي احببتنا له. الله يخليك. يا شيخ بس كنت عايز اسألك بس على غطاء الرأس غطاء الرأس ايوة. عن اي شأن تستخبر

175
00:54:56.600 --> 00:55:21.400
يعني الطاقية او الاعمام او او الصلاة عليه او ماذا عموما غطاء الرأس مستحب. السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله  شيخي اني احبك في الله. احبك الله الذي احببتنا له. اتفضل

176
00:55:21.900 --> 00:55:39.650
الله يبارك فيك. وفيكم اه عندي اه عندي ارض زراعتها حبوب حنطة وشعير. نعم. فطبعا تعرف اه مصاريف الحاصولة والبذور والفلاح كذا هذه بالزكاة هل لي اني اخرجها؟ قبل ان اخرج مستحقات المصاريف

177
00:55:39.950 --> 00:56:05.950
او بعد بعد ما خرج من مستحقات المصاريف اي واحد الحال الثاني السؤال الثاني شيخي. تفضل. آآ رجل توفي رحمه وتركه. ترك ماذا؟ عرفت ان النص النص  السؤال مشوش السلام عليكم

178
00:56:06.750 --> 00:56:27.550
اقول وبالله تعالى التوفيق الاخ يسأل سؤالا اوليا حاصله هل تقسم تكاليف الزراعة من من الناتج قبل اخراج الزكاة ام لا اعني الرجل يزرع فيتكلف يتكلف على الزراعة اشياء اصلاح الارض اشياء

179
00:56:27.900 --> 00:56:48.300
متعددة يتكلفها اذا انتجت الارض ثمرتها بازن الله هل تخصم تكاليف الزراعة؟ سم يزكي على المتبقي ام لا يرى جمهور العلماء ان مصاريف او تكاليف الزراعة لا تخصم بل يزكى على الناتج

180
00:56:48.800 --> 00:57:12.400
بل يزكى على الناتج عموما دون ان تقسم منه تكاليف الزراعة هذا رأي جمهور اهل العلم. وقالوا ان الله عز وجل شرى في الزكاة في الثمرة زكاتها والنبي عليه الصلاة والسلام بين ان فيما سقت السماء العشر

181
00:57:12.550 --> 00:57:31.150
وما سقي بالالة في نصف العشر في نصف العشر. فالنصف العشر دخلت فيه التكاليف الالة ونحو ذلك هذا رأي الجمهور رأيهم ان تكاليف الزراعة لا تخرج من الزكاة. بينما ذهب صحابيان جليلان

182
00:57:31.250 --> 00:58:00.600
ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهما الى ان تكاليف الزراعة تخصم ورأي الجمهور ومعنى الجمهور اكثر العلماء او لو احوط في الدين والله اعلم السلام عليكم. السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت يا شيخ ممكن اسألك على حاجة؟ اتفضل

183
00:58:00.950 --> 00:58:23.150
هو دلوقتي انا قلت حلفت على مراتي قلت لها تحرمي علي ان لو ما لبستيش النقاب فحضرتك دلوقتي علشان قلت لها لو حد من البيت عندنا لو شافك وانت لابسة التحجيبة

184
00:58:23.600 --> 00:58:46.100
اه هتحرمي علي لازم ايه تلبسي النقاب فطبعا هي بصراحة راحت آآ ما لبستش النقاب فهي انا دلوقتي هي اكمنها في حالة ولادة فمش مخنوقة من النقاب وكده انما هي بتتخمر. سؤال سؤال. نعم

185
00:58:46.150 --> 00:59:06.150
انت قلت لا تحرمي علي فقط او تحرمي علي كامي واختي؟ لا انا في ضميري يعني قلت لها تحرمي علي يعني لو حد شافك. لا بس سؤالي سؤالي نعم. تحرمي علي فقط ولا زودتي حاجة عليها؟ لا لا ما زودتش ان هي تلبس النقاب خلاص فهم السؤال كفر كفارة يمين

186
00:59:06.150 --> 00:59:31.150
كفارة يمين. اطعم عشرة مساكين ان لم تستطع صم ثلاثة ايام فهمت السلام عليكم السلام عليكم شيخ. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته والله يا شيخ نشهد الله ان نحبك في الله يا شيخ بارك الله فيك اتفضل. آآ يا شيخ سؤالين وتزكرة الله يجزيك خير. اول سؤال

187
00:59:31.150 --> 00:59:49.250
آآ ما حكم التصوير الفوتوغرافي لا يجوع حرام الا للضرورة طيب والسؤال التاني يا شيخ الام اللي وضعت وعندها طفلة غير غير اللي وضعتها الجديدة وممكن نعطيها ابوك تنزيم الحمل

188
00:59:51.650 --> 01:00:08.550
طيب السؤال هل هذه الحبوب آآ حبوب منع الحمل يا شيخ لو الام لو الام والدة والدة جديد طفلة انجبت طفلة وعندها طفلة لسة ما تمت سنتين يجوز اذا لم تكن هذه الحبوب مضرة

189
01:00:08.600 --> 01:00:36.300
ان تعطى منها حتى تتمم الرضاعة. لقول الله سبحانه والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة بقيد الا تكون الحبوب مضرة والله اعلم. السلام عليكم سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه ازي حضرتك يا استاز مصطفى؟ الحمد لله. اه السؤال الاول بس اه انا

190
01:00:36.300 --> 01:00:59.150
بقعد في القاهرة اسبوع آآ ولي مكان ابيت فيه هناك فبصلي الصلوات كاني من الحاضرين. آآ يوم الخميس انا بسافر. فبسافر على الساعة اربعة العصر كده فهل لي ان انا انوي اليوم ده ان انا مسافر اصلي الضهر والعصر مسلا جمع تأخير او جمع تأخير بنية السفر ان انا اقصدهم؟ ولا انا اصلي كاني

191
01:00:59.150 --> 01:01:17.600
وبعد كده ابقى آآ اسافر عادي وبعدين اقصر مثلا في السفر لو انا مسافر الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد انت بهذه المثابة لك داران اقامة دار في بلدتك التي انت منها

192
01:01:17.750 --> 01:01:36.750
واقامة اخرى بالقاهرة فعليه تتم في القاهرة ما دمت فيها وتصلي كل صلاة في وقتها في القاهرة وكذلك في البلدة التي انت منها لكن ان خرجت خارج حدود القاهرة في طريق سفرك

193
01:01:36.900 --> 01:01:54.050
فلك ان تجمع وان تقصر بعد خروجك من القاهرة الى ان تصل الى بلدتك الا في حالة يجوز لك فيها ان تجمع في القاهرة اذا كنت لن تستطيع ان تصلي مسلا

194
01:01:54.200 --> 01:02:09.300
العصر في الطريق وسيدخل عليك وقت المغرب في الطريق هذا اذن يجوز لك جمع الظهر جمع العصر الى الظهر جمع العصر الى الظهر اذا كان وقته سيفوت ولن تستطيع صلاته في الطريق

195
01:02:09.400 --> 01:02:33.750
لكن ستصليه حينئذ تماما ما دمت في القاهرة ليس قصرا اذ القاهرة بلدتك لانك لك فيها دار اقامة والله اعلم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم. لو سمحت يا شيخ كان في سؤال بس اه هو بالنسبة لو عندنا بيت او برج يعني عايزين نسمع عليه برج المعز. فيها حاجة

196
01:02:34.800 --> 01:02:58.600
برج المعز. ايوة ان المعز من اسماء الله يعني تقصدين اه. اه. طيب معلش بالنسبة تاني يا شيخ. التقاء هذا الاسم اولى اه ماشي فيه سؤال تاني. نعم. اه لو مسلا لو انا حبيت ان انا باتعلم السواقة وكده هل ابني عنده سبع سنين وينفع ان هو يكون محرم لي

197
01:02:58.600 --> 01:03:13.000
سبع سنوات لا يعتبر محرما سبع سنوات لا يعتبر محرما السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا فضيلة الشيخ. الحمد لله بارك الله فيك. اه لو سمحت اسأل سؤال

198
01:03:13.200 --> 01:03:29.550
هاتي اتفضلي. اه لو سمحت اه اه من انا زوجي اه كنا قاعدين في بيت ابويا فانا وزوجي يعني فاختي جت من برة عايزة تقعد في الدور الخامس. فاحنا ممكن اخد الشقة بتاعتكم واديكم طبعا تلاف واقعد فوق. خدنا منها

199
01:03:29.550 --> 01:03:49.550
واحنا بنينا فوق على حسابنا. كلفناه اكتر من كده بكتير اوي. فجينا بعد سنتين ازيك عمل معي مشاكل جامدة عايز آآ قال انا كلفتها وتمان تلاف دولا خسارة علي. فراحت مديه له الف جنيه. فجينا من السنة اللي فاتت فضيلة الشيخ عمل مشاكل معي كبيرة اوي اوي اوي. عزرا! عزرا! ايوة. هذه قضية

200
01:03:49.550 --> 01:04:09.900
لابد فيها من تدخل شخص من اهل الفضل واهل العلم في الدنيا بتكاليف السكن بتكاليف المباني ونحوها يستمع منكم ويقضي بينكم بما يقربكم من الله سبحانه وتعالى والله اعلم ارجعوا الى ما كنت بصدده

201
01:04:10.000 --> 01:04:28.300
الوقت قد ضاق يقول الله سبحانه يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون هذه الاية كما سلف احدى الايات في تحريم في الايات التي وردت في شأن الخمر

202
01:04:28.450 --> 01:04:48.000
وتعلمون ان امر الخمر كان آآ كانت له مراحل ففي اول الامر كان هناك امتنان من الله سبحانه وتعالى على العباد اذ قال ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا

203
01:04:48.150 --> 01:05:04.350
فكان هذا في معارض الاباحة والتجويز ثم جاء بعد تضييقه سم جاء بعد تضييق في شأن الخمر قال تعالى في كتابه الكريم لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون

204
01:05:04.400 --> 01:05:21.150
ثم جاء بعد قوله تعالى فيهما اثم كبير يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واسمهما اكبر من نفعهما ثم جاءت الاية الحاسمة في شأن الخمر يا ايها الذين امنوا

205
01:05:21.200 --> 01:05:39.850
انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون فلاة التي نحن بصددها يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى كيف لا نقربها ونحن سكارى والسكران لا يدري

206
01:05:39.950 --> 01:05:59.850
فكيف يوجه الخطاب لسكران قال فريق من اهل العلم مجيبين على ذلك ان المراد هنا بالسكران ليس الذي ذهب عقله بالكلية فالسكارى يختلفون في درجات السكر التي وصلوا اليها بالسكران هنا

207
01:05:59.900 --> 01:06:20.200
سكران مخاطب يفهم ما يقال له لكن لم يتمكن منه السكر كذا قال بعض العلماء وقال اخرون من اهل العلم الخطاب للعقلاء والمراد منع السكارى منهم من اقتراب الخمر من دخول المساجد

208
01:06:20.300 --> 01:06:36.900
او من الاقتراب من الصلاة فكان المعنى يا عقلاء امنعوا السكارى منكم من دخول المسجد ومن الاقتراب من الصلاة كذا قال فريق اخر من اهل العلم فالله اعلم يا ايها الذين امنوا

209
01:06:36.950 --> 01:06:56.850
لا تقربوا الصلاة هل مراد الصلاة نفسها؟ ام المراد مواطن الصلاة التي هي المساجد قولان لاهل العلم والله سبحانه وتعالى اعلى واعلم الظاهر الاول الظاهر الصلاة كما هي في الاية الكريمة

210
01:06:57.150 --> 01:07:16.300
قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ولا جنبا اي ولا تقربوها وانتم جنب الا ان قوله انت ولا جنبا يقوي وجهة العلماء القائلين ان المراد بالصلاة هنا مواضع الصلاة

211
01:07:16.500 --> 01:07:36.750
ولا جنبا الا عابري سبيل حتى تغتسلوا. ما المراد بعابري السبيل؟ ذاك سيأتي بالتفصيل. فوقت الدرس قد ازف بل قد انتهى وبين يدي الانتهاء اسأل الله سبحانه ان يحفظ اخواني اصحاب هذه القناة

212
01:07:36.850 --> 01:08:02.300
دائما وابدا ناصرين لدينهم ناصرين لكتاب ربهم وسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم امرين بالمعروف ناهين عن المنكر اللهم امين. اسأل الله ان يبارك فيهم وفي العاملين فيها جميعا وفي الدعاة فيها جميعا وفي المشاهدين لها والمشاهدات. اللهم امين اللهم امين

213
01:08:02.500 --> 01:08:24.600
واذكر نفسي واخواني بالعلم النافع والعمل الصالح والاقبال على ما يقرب من الله عز وجل والاعراض عن اللغو فشأن اهل الايمان دائما الاعراض عن اللغو قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو معرضون

214
01:08:24.650 --> 01:08:48.650
ولقد قال جل ذكره في شأن اهل الايمان واذا مروا باللغو مروا كراما وقال واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله كره لكم قيل وقال هكذا قال عليه الصلاة والسلام

215
01:08:48.850 --> 01:09:10.150
اوصي نفسي واخواني بالاكثار من ذكر الله تبارك وتعالى والاكثار من الصلاة والسلام على البشير النذير محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم وجزاه الله عنا كل خير واتاه الله الوسيلة والفضيلة. ونسأل الله ان يبعثه المقام المحمود الذي قد وعده

216
01:09:10.300 --> 01:09:35.000
اللهم امين. هذا اوصي نفسي واخواني دائما وابدا بالتخفف من الذنوب والمعاصي والاستغفار اوصي نفسي واخواني بالاكثار من الاستغفار حتى تمحى عنا الخطايا وحتى تزال عن قلوبنا تلك الاوساخ التي المت بها من جراء الذنوب والمعاصي. فاكثروا من الاستغفار. قال عليه الصلاة والسلام

217
01:09:35.000 --> 01:09:54.300
انه يغان على قلبي واني استغفر الله في اليوم مائة مرة فسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله