1
00:00:00.500 --> 00:00:43.700
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين    عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:44.650 --> 00:00:59.800
هذا مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبصرنا واياكم به وان يفقهنا واياكم به في ديننا قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

3
00:01:00.550 --> 00:01:19.550
من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين هذا وبين يدي الدرس تحمد الله سبحانه وتعالى اذ سلمنا وسلم عقولنا من هذه السفاهة التي تعتري الكسيرين هؤلاء الذين استهوتهم الشياطين

4
00:01:19.950 --> 00:01:40.200
وزجت بهم الى الملاعب وقد ملئوا عصبية جاهلية وقد ملئوا حقدا على المسلمين فقد ملؤوا عياذا بالله ملئ عياذا بالله كبرا وفخرا الى غير ذلك نحمد الله الذي سلم عقولنا من هذا السفه

5
00:01:40.500 --> 00:01:59.650
الذي اصاب عقول الكسيرين الذين ضيعوا دينهم وضيعوا حياتهم في ملاعب الكرة اما من لهو وامام الباطل الذي لا ينفع ولا يقرب من الله عز وجل شيئا فاقول احمد الله

6
00:01:59.800 --> 00:02:21.150
ثم احمد الله ثم احمد الله اذ سلمنا فسلم عقولنا من هذا السفه ونسأله سبحانه وتعالى مزيدا من التوفيق والرشاد والسداد اللهم امين ثم اذكر هؤلاء العابثين الذين اضاعوا اوقاتهم

7
00:02:21.400 --> 00:02:42.650
فضيعوا عقولهم وضيعوا افئدتهم في امور لن تنفع ابدا ولن تجدي عند الله سبحانه وتعالى فضلا عن عدم جدواها في الدنيا فالى هؤلاء الذين ملأوا ساحات الملاعب تعصبين لفريق ضد فريق

8
00:02:42.900 --> 00:03:03.200
ومشجعين فريقا على فريق الى هؤلاء ذكرهم بالله اذكرهم باليوم الاخر اذكرهم بان هذا الذي يحدث لن ينفعهم ابدا لا في لا في دنياهم ولا في قبورهم ولا يوم يأتون ربهم عز وجل

9
00:03:03.400 --> 00:03:20.500
فلن يأتي احد ربه قائلا يا ربي كنت اشجع الفريق الفلاني والفلاني والله لن يشفع لك هذا الفريق ولن يشفع لك ذلك الفريق لكونك شجعته ان الله وصف الدنيا برمتها

10
00:03:20.850 --> 00:03:45.050
فقال في كتابه الكريم اعلموا انما الحياة الدنيا لاعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد كمثل غيز اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الاخرة ماذا؟ وفي الاخرة

11
00:03:45.200 --> 00:04:08.000
عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور فالى هؤلاء العابثين الذين ضيعوا دينهم وضيعوا اوقاتهم وزهبوا بعقولهم بعيدا بعيدا الى عصبيات جاهلية ما انزل الله بها من سلطان

12
00:04:08.200 --> 00:04:28.350
اذكركم بقوله تعالى قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو معرضون وبقوله تعالى واذا مروا باللغو مروا كراما وبقول النبي صلى الله عليه وسلم موصيا

13
00:04:28.750 --> 00:04:46.300
ابن عمه عبدالله بن عبدالله بن عباس رضي الله تعالى عنهما احرص على ما ينفعك هكذا وصى النبي صلى الله عليه وسلم ابن عمه عبد الله ابن عباس ان يحرص على ما ينفعه

14
00:04:46.450 --> 00:05:04.450
والله يا اخوة لن ينفعكم ابدا علم مصر داخل القبور ولن ينفعكم ابدا علم الجزائر داخل القبور ولا يوم البعث والنشور كل ذلك ليس بنافع لكم تحرص على ما ينفع

15
00:05:04.550 --> 00:05:29.000
احرصوا على ما يقربكم من الله سبحانه وتعالى وعجيب امر الفتيات التي اللاتي تورطنهن الاخريات بهذه القاذورات وفي هذا الوحل وتدنسوا بهذا الدنس واصبحت البنت مترجلة تشجع الفرق وتزاحم في المنتديات

16
00:05:29.150 --> 00:05:49.500
وتزاحم في ملاعب الكرة هي الاخرى تشجع وهذا عياذا بالله سفه فوق سفه ولقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم الرجلات من النساء تلك التي تتشبه بالرجال هي الاخرى تضافت عبثا الى عبث

17
00:05:49.600 --> 00:06:08.800
وفسادا الى فساد فنحمد الله اذ سلم عقولنا من هذا الطيج ومن هذا السخف ومن هذا العبث الحمد لله الحمد لله الحمد لله ان النبي قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين

18
00:06:08.850 --> 00:06:29.250
ان النبي قال خيركم من تعلم القرآن وعلمه. هذه نصوص محكمات من سنة النبي الامين محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم جدير بنا ان نحرص على ما ينفعنا وان نعلم ابناءنا وبناتنا

19
00:06:29.300 --> 00:06:47.150
ما ينفعهم وما ينفعهن في دينهن وفي دنياهن على السواء. بارك الله فيكم ارجع الى ما كنت بصدده من كتاب الله عز وجل وتأويله وانعم بالقرآن من كتاب انعم بالقرآن من كتاب

20
00:06:47.300 --> 00:07:08.850
وانعم بهديه من هدي وانعم بالاقبال عليه من اقبال فالحمد لله وهنيئا لمن اقبلوا على هذا الكتاب العزيز على كتاب ربهم وينظروا ماذا يريد منهم ربهم سبحانه وتعالى ينظر بما يأمرهم الله عز وجل

21
00:07:08.950 --> 00:07:28.200
عن اي شيء ينهاهم ربهم ما العبرة من القصة التي تساق ما المدكر الذي فيها؟ وكيف ندكر؟ هنيئا لمن صرف همته الى كتاب الله عز وجل يتدبره يتأمله يمتثل قول ربه

22
00:07:28.300 --> 00:07:53.950
كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولو الالباب فهنيئا له ثم هنيئا من اقبل على هذا الكتاب العزيز متأملا اياه دارسا له متعلما معلما عاملا داعيا اليه سائلا الله ان يشفعه فيه

23
00:07:54.050 --> 00:08:13.200
ايها الاخوة لا يستوي ابدا من يعمر المساجد قائما وقاعدا مع من يامر الماء الملاعب سارحا ولاهيا. افمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون افمن يعلم انما انزل اليك من ربك الحق

24
00:08:13.450 --> 00:08:35.800
كمن هو اعمى انما يتذكر اولو الالباب نعم الايات وان كانت في اهل الكفر لكن يلحق من سلك مسلكهم نصيبا على قدر لحوقه بهم فيا ايها الاخوة لا تقطعوا اواصر الاخوة اواصر الاخوة الايمانية

25
00:08:36.200 --> 00:08:56.850
بعصبيات جاهلية ان الله قال في كتابه الكريم انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون هكذا قال ربنا فالمؤمن الجزائري اخ للمؤمن المصري سواء او سواء شاء ام ابى

26
00:08:56.950 --> 00:09:16.150
ابى ذلك المصريون او ابى ذلك الجزائريون وتجمعهم رغما عنهم اخوة ايمانية الا ان رفضوها هم فمن رفضها فانما عليه ما حمل وعلى اتباعه ما حملوا ان المؤمن اخو المؤمن

27
00:09:16.200 --> 00:09:33.500
انما المؤمنون اخوة هكذا قال ربنا في كتابه الكريم هكذا قال الله تعالى انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

28
00:09:33.600 --> 00:09:54.200
المسلم اخو المسلم هكذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يفضل مسلم اخر الا بالتقوى قال تعالى ان اكرمكم عند الله اتقاكم هكذا يقول ربنا في كتابه الكريم ان اكرمكم

29
00:09:54.250 --> 00:10:12.000
عند الله اتقاكم وبنحوه قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وقد سئل يا رسول الله من اكرم الناس قال اكرمهم عند الله اتقاكم. عند الله اتقاكم فعار على المسلمين

30
00:10:12.100 --> 00:10:32.750
ما يحدث الان من فرقة من عصبية جاهلية دعت اليها شياطين الجن وشياطين الانس على السواء ان منافقا بل رأس المنافقين عبدالله بن ابي بن سلول حاول يوما ان يفرق بين جماعة المسلمين

31
00:10:32.900 --> 00:10:56.000
بين المهاجرين والانصار لما تضارب مهاجري مع انصاري فكسعى المهاجرين الانصارية فقال الانصاري يا للانصار فاجتمع له ناس وقال المهاجري يا للمهاجرين فاجتمع له ناس وكادوا ان يتضاربوا بالجريد والنعال

32
00:10:56.050 --> 00:11:13.200
بل قد تضاربوا فجاء النبي صلى الله عليه وسلم لما اقبل عبدالله بن ابي بن سلول قائلا اوقد فعلوها لان رجعن الى المدينة ليخرجن الاعز من الاذل فجاء النبي صلى الله عليه وسلم

33
00:11:13.350 --> 00:11:36.350
فقال مهدئا الجميع قائلا محذرا ابدعوى الجاهلية وانا بين اظهركم ابي دعوة الجاهلية وانا بين اظهركم دعوها فانها منتنة وان كان التداعي باسم هو الانصار وان كان التداعي باسم هو المهاجرون

34
00:11:36.850 --> 00:11:59.050
فان كان التداعي باسم هو المهاجرين والمهاجرون وان كان التداعي باسم هو الانصار فذلك اذا كان يورث عصبية وفرقة بين المؤمنين فمذموم اشد الذم ونتن منة الجاهلية الداعي اليه بعد شياطين الجن

35
00:11:59.100 --> 00:12:20.250
شياطين الانس كعبدالله ابن ابي ابن سلول بئس السلف للخلف الذين ساروا على نهجهم وساروا على ضربهم فمعشر المسلمين معشر المسلمات معشر المصريين معشر الجزائريين انما المؤمنون اخوة. هذا قول ربكم

36
00:12:20.350 --> 00:12:36.700
لا اختيار لكم فيه هذا قول نبيكم المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ولا يخذله بحسب امرئ منكم من الشر ان يحقر اخاه المسلم كل المسلم على المسلم حرام

37
00:12:36.900 --> 00:12:58.600
دمه وماله وعرضه. يجب على المسلمين ان يتعاونوا لنصرة دينهم ان يتكاتفوا وان يعضض بعضهم بعضا لاعلاء كلمة الله لاعلاء كلمة الله ولضهد كلمة الكفر هذا الذي يجب على اهل الاسلام

38
00:12:58.650 --> 00:13:16.000
اما التناحر حيث لا وجه للتناحر والتباغض حيس لا وجه للتباغض فذاك من عمل الشياطين. شياطين الانس وشياطين الجن على السواء نعوذ بالله من شياطين الانس نعوذ بالله من شياطين الجن

39
00:13:16.050 --> 00:13:32.400
نعوذ بالله من سفه العقول نعوذ بالله من ضياع العقول وذهاب الافئدة الحمد لله الذي من علينا بالابتعاد عن هذه القاذورات وعن هذا اللوس الذي يحدث في الشوارع ويحدس في الملاعب

40
00:13:32.550 --> 00:13:49.900
ويحدث في الطرقات ابدا لن يستوي ابدا من يذكر الله كثيرا مع من يزكر اللاعبين كثيرا لا يستوي ابدا من رطب اللسان والفاه والفم بذكر الله عز وجل ولن يستوي ابدا

41
00:13:49.950 --> 00:14:11.000
مع من طمأن قلبه بذكر الله مع من امتلأ قلبه بالعصبيات الجاهلية والنتن الجاهلي والتراث الجاهلي عياذا بالله من السفه ان الله امرنا بالاعتصام بحبله والخطاب موجه لعموم المؤمنين ليس لمصريين فحسب

42
00:14:11.200 --> 00:14:30.500
وليس لجزائري فحسب ان الله قال في كتابه الكريم واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ان الله قال في كتابه الكريم ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم هذا كلام الله سبحانه وتعالى

43
00:14:30.800 --> 00:14:50.100
هكذا قال ربنا في كتابه الكريم فلا نكن مثل اليهود عياذا بالله من اليهود الذين وصفهم الله بقوله تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى هكذا وصف الله يهود تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى

44
00:14:50.350 --> 00:15:07.400
الا فلنلتئم الا فلتأتلف القلوب على كتاب ربها وخالقها وبارئها وسنة نبيها الامين محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم الا فلنحرص على ما هو نافع ما هو مقرب من الله

45
00:15:07.500 --> 00:15:26.150
ما هو مصاحب لنا في دنيانا وفي قبورنا ويوم يقوم الناس لرب العالمين اللهم بلغت اللهم فاشهد اللهم بلغت اللهم فاشهد والى كتاب ربي ذلكم الكتاب الكريم المنزل على النبي الامين محمد

46
00:15:26.200 --> 00:15:46.350
صلى الله عليه وسلم بايات من سورة النساء يقول الله تبارك وتعالى في شأن الزوجين الذين تأزمت بينهما الامور ولم يستطيع ان يقيما حدود الله فاذا تأزمت الامور بين الزوجين

47
00:15:46.700 --> 00:16:09.500
ولم يستطيعا اقامة اقامة حدود الله عز وجل فلا يبقيان يتهاتران يتساببان ياتي شيعتمان يضيع الدين بينهما حدود الله تنتهك فيما بينهما لا يبقيان هكذا فان الله عز وجل جعل لنا كمسلمين

48
00:16:09.650 --> 00:16:31.200
فسحة في ذلك قال تعالى وليتفرقا يغني الله كلا من سعته هكذا هكذا قال تعالى وهي تفرقا يعني والله اعلم في حال عدم اقامتهما لحدود الله في حالة تباغض الذي قد ينشأ بينهما

49
00:16:31.450 --> 00:16:49.550
في هذه الحال الفرقة اولى من انتهاك حرمات الله اولى من التسابب المستمر والتشاتم المستمر ليتفرقا يغني الله كلا من سعته وقد يكون الفراق من قبل الزوج وقد يكون الفراق

50
00:16:49.600 --> 00:17:07.150
من قبل الزوجة وقد يكون الفراق من قبلهما معا قد يكون الفراق من قبل الزوج لم يعد يتحمل زوجته قد يكون الفراق من قبل الزوجة لم تعد تتحمل زوجها قد يكون الفراق

51
00:17:07.300 --> 00:17:28.200
من قبلهما معا قد يكون الفراق ايضا رغما عنهما ويفترقا رغما عنهما وثم صور اخر للفراق نستعين بالله عز وجل على بيانها سائلين الله سبحانه وتعالى ان يجمع شمل الاسر المسلمة

52
00:17:28.350 --> 00:17:44.700
ان يجمع بين الازواج على طاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم على كتاب الله عز وجل وعلى سنة نبي الامين محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان ديننا

53
00:17:44.800 --> 00:18:03.350
والحمد لله ان ديننا فيه فسحة فالرجل الذي يبتلى بزوجة لا توأمه وكذا الزوجة التي تبتلى بزوج لا يؤهمها ما جعل الله عليه ولا عليها من سبيل كما احدس بعض

54
00:18:03.700 --> 00:18:22.900
بعض غير المسلمين من الذين تراهبوا حيس لم يدعوا الى الرهبانية وقالوا قالوا بغير برهان ولا بينة من رب العالمين ولا سلطان قالوا انه لا يجوز في شرعتهم الطلاق وجعلوا الرجل

55
00:18:22.950 --> 00:18:43.750
يبقى مع المرأة وهو يكرهها. والمرأة والمرأة تبقى مع الرجل وهي تكره لا يقربها ولا تقربه بما يؤول الى ان يتجه الرجل الى الحرام فيرتكب الحرام وتتجه المرأة الى الحرام فترتكب الحرام

56
00:18:43.850 --> 00:18:59.250
بناء على شرعة ما انزل الله بها من سلطان فلم يكن ابدا فيما علمت لم يكن في دين نزل من عند الله عدم التفريق في حال الشقاق في حال عدم اقامة حدود الله

57
00:19:00.200 --> 00:19:18.300
ان الملة الحنيفية التي جاء بها ابراهيم عليه السلام كان فيها هذا الطلاق ولقد اوصى الخليل ابراهيم عليه السلام ولده اسماعيل صلى الله عليه وسلم ان يغير عتبة بابه فقام بامتثال امر ابيه

58
00:19:18.400 --> 00:19:37.050
ولما جاء في المرة الثانية ابراهيم جاء يزور ولده اسماعيل فما وجده ووجد زوجته الشاكرة لانعم الله المثنية على الله عز وجل الحافظة لحدود الله امر ولده اسماعيل ان يثبت عتبة بابه

59
00:19:37.150 --> 00:19:55.300
عليه الصلاة والسلام فكان الطلاق سائغا في الشرائع من قبلنا اما الذين ترهبوا واحدسوا رهبانية ما انزل الله بها من سلطان والزم الزوجة هو يكره زوجته بالبقاء معها ابد الابدين

60
00:19:55.350 --> 00:20:13.250
الى ان يموت او الى ان تموت فافترضوا على الله اولا ثم حملوا النفوس ما لا تطيق ثم حملوا النفوس على ان ترتكب الحرام تم العمل اذا ابتلي الشخص بزوجة لا تناسبه

61
00:20:13.350 --> 00:20:32.100
لا توائمه لا توافقه وما العمل اذا ابتليت الزوجة بزوج لا يناسبها لا يوائمها مبتلا في بدنه او مبتلى في في دينه او غير ذلك. ماذا تفعل؟ وماذا يفعل الزوج

62
00:20:32.200 --> 00:20:53.400
انه سيتجه قطعا الا من رحم الله الى فعل الحرام الى ارتكاب الحرام وستتجه تلك الشابة الفتية التي ابتليت بزوج تبغضه ستتجه تلك الشابة الفتية التي ابتليت بزوج تبغضه. والتي

63
00:20:53.550 --> 00:21:15.300
تمنعها دساتيرها وشرائعها الباطلة من ممارسة حقها في الطلاق من ممارسة حقها في الفراق ستضطر الى ان تذهب وترتكب المعازير مع من تحبهم مع من ترغب فيهم فبهذا تنتهك الحدود

64
00:21:15.400 --> 00:21:32.600
وتنتهك المحرمات عياذا بالله من ذلك فالحمد لله قال الله في كتابه الكريم ما جعل عليكم في الدين من حرج هكذا قال تعالى في كتابه الكريم هنا يقول تعالى في كتابه الكريم

65
00:21:32.750 --> 00:21:56.950
وهي تفرقا يغني الله كلا من سعته وهذا التفريق محله عند الخوف من عدم اقامة حدود الله اما اذا كانت حدود الله تقام فالاولى الابقاء على المعاشرة من غير ايضا تضييق

66
00:21:57.000 --> 00:22:15.950
على شخص لم يحب زوجته او على امرأة لا تحب زوجها. اذ الله رفع الحرج عن الرجل الذي يريد الفراق وقوله تعالى فلا جناح عليكم لا جناح عليكم ان طلقتم النساء

67
00:22:16.100 --> 00:22:37.500
ما لم تمسهن او تفرضوا لهن فريضة فقال تعالى في كتابه الكريم يا ايها يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن واحصل عدة هكذا قال تعالى رافعا الحرج عن الزوج الذي يريد ان يطلق

68
00:22:37.600 --> 00:22:56.850
وهكذا رفع الحرج عن المرأة التي تريد ان تفارق زوجها لعدم استطاعتها ان تقيم حدود الله مع زوجها بقوله تعالى فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به

69
00:22:56.900 --> 00:23:13.400
ولقد جاءت امرأة شخص فاضل وايما فضل الا وهو خطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم هو ثابت ابن قيس ابن شماس خطيب النبي صلى الله عليه وسلم وقد بشر بالجنة

70
00:23:13.500 --> 00:23:30.900
في حديث مستقل لما نزل قوله تعالى لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الى قوله ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون وكان يخطب بين يدي رسول الله وكان رفيع الصوت

71
00:23:31.050 --> 00:23:48.250
وكان يتحدس للوفود فظن ان الاية في شأنه فاعتزل يبكي فافتقده النبي صلى الله عليه وسلم فسأل عنه قالوا يا رسول الله انه في بيته يبكي منذ نزلت الاية الكريمة

72
00:23:48.550 --> 00:24:04.200
فقال النبي بل هو من اهل الجنة. ان امرأته اتت النبي تقول يا رسول الله لانقم على ثابت خلقا ولا دينا ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال عليه الصلاة والسلام

73
00:24:04.300 --> 00:24:31.000
اتردين عليه حديقته قالت نعم فامره النبي ففارقها السلام عليكم اقول وبالله تعالى التوفيق فالحاصل انها افترقت من زوجها وطلبت الفراق منه مع انه مبشر بالجنة مع انه خطيب رسول الله

74
00:24:31.050 --> 00:24:44.800
صلى الله عليه وسلم فلم يكن عليها من تسريب ولم يكن عليها من جناح هذا قد وردت في الباب بعض الاحاديث التي قد يظن منها المنع الا ان اسانيدها ضعيفة

75
00:24:44.850 --> 00:25:03.350
كحديث المخترعات هن المنافقات وهذا لا يسبت ولا يصح لا سندا ولا معنى لا سندا فسنده ضعيف لا يثبت ومعناه كذلك مخالف للايات الكريمة اذ له قال فلا جناح عليهما

76
00:25:03.400 --> 00:25:21.950
فيما ابتدت به. وكذلك حديث ايهما امرأة سألت زوجها الطلاق في غير ما بأس فحرام عليها رائحة الجنة هذا ايضا لا يسبت عن النبي صلى الله عليه وسلم فقد اعله اهل العلم بعلل الحديث والله اعلم

77
00:25:22.100 --> 00:25:33.600
السلام عليكم. السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. بعد ازن حضرتك عندي كزا سؤال بس ممكن. اتفضل ان شاء الله. آآ هل لابد من تسبيحة في ادراك الركعة وراء الامام

78
00:25:34.050 --> 00:25:53.450
وقال لابد من الاقامة لمن يريد ان يصلي منفرد وهل القراءة في المصحف تجوز بدون وضوء  وهل لابد من وضع الماء في السرة اسناء غسل الجنابة وغسل الدهر وقبل مرة اخرى؟ حصل ايه؟ بعد آآ هل يجوز وضع الماء في السرة

79
00:25:53.650 --> 00:26:11.050
بعد غسل في اسناء غسل الجنابة وبعدين استنجيت وبعدين بغتسل ارجع تاني اغسل الدهون والكوبري مرة اخرى ما حكم صاحب سلس الريح في المسح على الجورب؟ وجزاكم الله خيرا وياك

80
00:26:11.600 --> 00:26:33.650
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد  الاخ يسأل اسئلة منها هل يجزئني ان اكون في الركوع مطمئنا فقط ان ادرك الامام راكعا اطمئن فقط وادرك معه الركوع مطمئنا

81
00:26:33.900 --> 00:26:55.700
ام انه لا يجزئ الا اذا سبحت بقول سبحان ربي العظيم ولو مرة واحدة هل يدرك الركوع بالطمأنينة او بتسبيحة واحدة على الاقل اقول وبالله تعالى التوفيق في هذه المسألة وجهان للعلماء

82
00:26:56.150 --> 00:27:19.250
قول بان الركوع لا يدرك الا بتسبيحة واحدة على الاقل وهذا الرأي تراه ضعيفا اذ ان النبي صلى الله عليه وسلم علم المسيء في صلاته فقال اركع حتى تطمئن راكعا

83
00:27:20.050 --> 00:27:42.900
فهذا مستند اهل العلم القائلين بان الطمأنينة هي اللازمة واليه اذهب واميل والله اعلم اما هل تجب الاقامة على الشخص الذي يصلي منفردا قول وبالله التوفيق لا تجب الاقامة على الشخص الذي يصلي منفردا

84
00:27:44.000 --> 00:28:04.650
واستدل البعض من اهل العلم على ذلك بان النبي قال في شأن صحة الصلاة تحريمها التكبير وتحليلها التسليم فما كان قبل التكبير تكبير الافتتاح هذه الصلاة ما كان قبله فمسنون وليس بواجب وليس بفرض

85
00:28:04.800 --> 00:28:24.200
ليس بواجب على كل مصل منفردا ان يقيم انما ان فعل فلا بأس وهو حسن ان لم يفعل فلا ايجاب والله اعلم اما قراءة القرآن على غير وضوء فجائزة فان النبي صلى الله عليه وسلم

86
00:28:24.350 --> 00:28:39.900
كما روت عنه ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها كان يذكر الله على كل احيانه وايضا فان النبي صلى الله عليه وسلم قام ذات ليلة وكان ابن عباس رضي الله عنهما

87
00:28:39.950 --> 00:28:53.850
يبيت عنده مع خالته ميمونة زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم ام المؤمنين فذكر الحديث هو فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قام من النوم فنظر الى السماء

88
00:28:54.100 --> 00:29:13.850
فقرأ العشر ايات خواتيم سورة ال عمران ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار الايات اللي اولي الالباب الى اخر السورة ثم ذهب الى شن معلقة فتوضأ منها فدل ذلك

89
00:29:13.900 --> 00:29:29.950
على انه قرأ القرآن قبل ان يتوضأ. مع حديث عائشة السالف كان صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل احيانه مع دليل ايضا في الباب حاصله ان النبي عليه الصلاة والسلام

90
00:29:31.500 --> 00:29:49.850
قال لعائشة في الحج افعلي ما يفعل الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت. والحاج يقرأ القرآن والحاج يذكر الله هذا واما الذي به سلس الريح وهو يريد الوضوء ماذا يصنع في الجورب

91
00:29:50.000 --> 00:30:14.950
شأنه شأن غيره في المسح على الجورب اما اذا توضأ الشخص وغسل القبل والدبر عفوا اذا غسل الشخص القبلة والدبر قبل الاغتسال ثم شرع في الاغتسال هل يغسلهما ثانية لم يرد هذا عن النبي في صفة غسله. انما يجتزأ بالغسل المرة الاولى والله اعلم

92
00:30:15.200 --> 00:30:33.950
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله اتفضل لو سمحت يا شيخ آآ بعض اهل العلم يقولون باستخدام سبع ورقات سدر في ماء والقراءة عليها وزيت الزيتون ايضا. نعم نعم. وايضا سؤال اخر لو سمحت

93
00:30:34.350 --> 00:30:56.450
ها تفضل. في هناك قناة تقوم اه تجميع مجموعة من الشباب داخل مبنى سكني وتنقل بشكل مباشر اه تحركات الشباب وآآ وحتى نوم الشباب فما حكم مشاهدة هذه القناة بارك الله خيرا واياكم

94
00:30:56.600 --> 00:31:11.950
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما عن ما ورد في علاج المسحور بانه يؤتى بسبع ورقات من السدر وزيت الزيتون ونحو ذلك فهذا لا يثبت به خبر عن النبي عليه الصلاة والسلام

95
00:31:12.550 --> 00:31:23.950
لا يصح به الخبر عن النبي عليه الصلاة والسلام ونعم قد قال به بعض العلماء كما هو منقول عن ابن القيم وغيره رحمه الله الا ان العبرة بالوارد عن النبي

96
00:31:24.100 --> 00:31:40.550
عليه الصلاة والسلام فان جرب ونفى فهو لا يتضمن شركا لكن ان جرب ولم ينفع فلا تحمل سنة النبي ما لا تتحمله الباب لا يسبت في هذا الخبر عن الرسول عليه الصلاة والسلام

97
00:31:40.900 --> 00:31:56.800
وانصح بالذي علمنا اياه رسولنا الامين محمد عليه الصلاة والسلام بالدعاء فلما سحر دعا ودعا ودعا وبالنفس في في اليدين وقراءة قل هو الله احد والمعوذتين ومسح رأس وسائر الجسد

98
00:31:56.950 --> 00:32:18.750
ثلاث مرات هذا الوارد عن النبي ولنستمر فيه ولنحافظ عليه والشفاء ات بازن الله تعالى اما عن هذه القناة العابثة التي تأتي بشباب ويتحدسون في امور الدنيا على سجاياهم وينامون بالطريقة التي ينامون بها في بيوتهم

99
00:32:18.900 --> 00:32:37.450
الذي يلبس الشرطي منهم يلبسه والذي يتكلم ببذيء الكلام يتكلم وتبقى في غرف نومهم او في شقتهم اربعة وعشرين ساعة تنقل هذه التصرفات الماجنة لشباب ماجن فلا انصح ابدا بالنزر اليها

100
00:32:37.500 --> 00:32:56.650
انها تنقل عادات ليست عادات الصحب الكرام للناس فكم من شاب يتأسى بهذا الشباب العابث في مجونة ولا نحب ان تنتقل العادات السيئة الى المسلمين فلا ارى الجواب فلا ارى النظر اليها انما هي تكشف عورات

101
00:32:56.850 --> 00:33:20.850
ولا تستر ثم ليس من الهدي ابدا ان ازهر ان ازر اقاويل اقوام لا اقول فساق قولا واحدا انما لا انشر ليس من الهدي ان انشر اقوال عوام بعيدين عن الدين ليس مستقام كتاب ربي وليس مستقام سنة نبيه

102
00:33:20.950 --> 00:33:40.350
وكذلك انشرهم بصورة كما تفضل الاخ السائل عورات متكشفة وكلمات بزيئة ليس من الهدي القويم نشر هذا ولا اراه نافعا والله اعلم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم

103
00:33:40.500 --> 00:33:56.800
فيا شيء انا احرص القرآن فهل اجمع معهم تون ولو هجمع معهم تون ايه تدريجها بس تحفز في القرآن هنيئا لك بحفظ كتاب الله ثم هنيئا لك بحفز سنة رسول الله

104
00:33:56.850 --> 00:34:11.850
صلى الله عليه وسلم فاجتهد في حفظ سنة النبي عليه الصلاة والسلام ابدأ بكتاب الاربعين النووية سم ان شئت بلوغ المرام سم ان شئت رياض الصالحين سم ان شئت اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان

105
00:34:11.850 --> 00:34:29.700
ثم زيادات البخاري على المتفق عليه وزيادات مسلمة على المتفق عليه هذا الذي انصح به. اما حفظ المتون المطولة والاف الابيات الشعرية هذا يرهق كثيرا ويصدك عن مراجعة الكتاب العزيز والسنة المباركة

106
00:34:29.750 --> 00:34:45.700
ترى ان تفهم سائر المتون فاهما جيدا وهي ليست قرآنا يتقرب به الى الله ليس قرآنا يحفظ ان امكث احفظ الف بيت شعر في في باب واتي عند التطبيق العملي لا استطيع ان افهم

107
00:34:45.800 --> 00:35:11.450
فهذا يرهق الشخص كثيرا انما يحفظ المتن الذي يتأتى حفزه سريعا بلا مشقة الا كتاب ربي وسنة نبيي. فالنصوص في حفظهما فتثبت كبير الفضل تثبت كبير الاجر حفظ سنة النبي يقول عليه الصلاة والسلام نضر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها ثم اداها كما سمعها

108
00:35:11.550 --> 00:35:29.100
الوقت لا يكاد يتسع تحفظ كتاب الله تكثر من حفظ سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ازا ضممت الى ذلك متون سهلة ميسرة سألة ميسرة ليست قرآنا انما تفهم فهما جيدا

109
00:35:29.550 --> 00:35:46.200
اولى من ان تحفظ الاف الابيات في كل فن ويطغى هذا الحفظ على القرآن ويطخى هذا الحفظ على السنة واتقى هذا الحفظ على هرير المسائل العلمية الفقهية فانت مطالب ان تحرر المسائل من الفقه ازا كنت تطلب العلم

110
00:35:46.650 --> 00:36:10.850
مطالب بقراءة تفاسير ايات مطالب بجهد اخر في اه تقربك الى الله بالعلم الشرعي والله اعلم السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل الله يعافيك يا شيخ مصطفى. تفضلوا اياكم. ياخذ مني اه قطرات من البول بعد التبول. ثم تقف هذه ثم تقف هذه القطرات

111
00:36:11.200 --> 00:36:29.050
ويخرجوا بعدها ابيض ويستمر ماذا افعل من اجل الصلاة علما اني عندي مرض سكر عافاكم الله عافاك الله والمسلمين من كل سوء ومكروه. وجعل الله ذلك في ميزان حسناتك اما ماذا تفعل

112
00:36:29.100 --> 00:36:47.850
اذا كان هذا شيء عارض يتأتى عند البول فقط تنصح ان تتبول قبل الصلاة بزمن اذا اتى وتغسل المكان فاذا اتى وقت الصلاة توضأت بدون تبول او انك تتبول بعد الصلاة. هذا اذا كان نزوله قليلا

113
00:36:48.050 --> 00:37:05.900
اما اذا كان نزوله مستمرا ولا يمكن الاحتراز منه فتوضأ قبل الصلاة مباشرة وصلي ولا تثريب عليك اما اذا كنت تسأل عن الاغتسال فلا ارى فيه ما يوجب الاغتسال والله اعلم. السلام عليكم

114
00:37:08.100 --> 00:37:29.300
السلام عليكم ارجع فاقول وبالله تعالى التوفيق ان ديننا ولله الحمد فيه فسحة اذا لم تطب لشخص معاشرة زوجته فله ان يفارقها. واذا لم يطب وازا لم تطب لامرأة معاشرة زوجها

115
00:37:29.350 --> 00:37:44.350
فلها ان تطلب الفراق خلافا للشرائع الباطلة او الترهب الذي ما انزل الله به من سلطان الذي يمنع الشخص ويمنع المرأة من الفراق مدى الحياة فالحمد لله على الاسلام والله اعلم

116
00:37:44.350 --> 00:38:02.300
السلام عليكم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. الله يجزيك الخير سيدنا. واياك تفضل. حياك الله. الله يفتح عليك ويجزيكن عن الامة الاسلامية كل خير. واياكم تفضل سيدنا لو سمحت لي انا طالب علم امام مسجد في سوريا. الحمد لله

117
00:38:02.350 --> 00:38:18.800
احب ان اسأل الله يفتح عليك عن موضوع الجمع في المطر في شيء اخر الله يجزيك الخير اسيدي الله يبارك فيك الله يفتح عليكم. دعواتكم سيدنا. الله يبارك فيك. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

118
00:38:19.250 --> 00:38:38.800
فعن حديث الجمع في المطر بخصوصه فهو حديث ضعيف لا يسبت سنده الى النبي صلى الله عليه وسلم اما عن حكم المسألة عموما فالعلماء لهم فيها قولان قول بالجواز جواز الجمع في المطر الشديد

119
00:38:39.300 --> 00:38:57.550
وخاصة اذا كان المطر شديدا ومستندوه مستند هذا القول فضلا عن الحديس الضعيف حديث عبدالله بن عباس العام الذي في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر

120
00:38:58.100 --> 00:39:19.150
صلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء سبعا وثمانيا من غير عذر من خوف ولا مرض ولا مطر. الحديث ويكون في الضرورات والاولى عدم الجمع وقد تقدم في درس آآ العشي في هذه الليلة

121
00:39:19.400 --> 00:39:45.700
ان من العلماء كالاحناف من لا يرى الجمع مطلقا لمسافر ولا لغير مسافر على الاطلاق الا الجمع بعرفة ومزدلفة للنسك ومالك تبعه في ذلك ورأى عدم الجمع الا في عرفة او مزدلفة والمسافر الذي جد به المسير. يعني المسافر اسناء طريق السفر

122
00:39:46.000 --> 00:40:03.300
ولم يرى للمسافر النازل ان يجمع وهي رواية عن الامام احمد اما الشافعي فرأى الجواز للمسافر النازل المسافر النازل والمقيم والمسافر الذي جد به المسير على السواء. وهي الرواية الاخرى لاحمد كذلك

123
00:40:03.350 --> 00:40:27.750
الافضل والاسلم عدم الجمع وصلاة كل صلاة في وقتها لقوله تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. والله اعلم. السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي. ازيك يا حاج الشيخ؟ الحمد لله. الحمد لله. عندي حضرتك سؤالين بس آآ دقيقتين اتنين بس. معلش انا بنتي حاولت الانتحار

124
00:40:28.200 --> 00:40:50.650
ولماذا اه فانا عايزة اعرف يعني كفارتها ايه سلمها الله. معلش كان معها خلاف مع زوجها وحماتها الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. حضرتك السؤال التاني. يعني ماتت ام ما زالت حية؟ لأ الحمد لله بفضل ربنا ربنا نجدها الحمد لله. الحمد لله

125
00:40:50.650 --> 00:41:05.750
لا. الحمد لله والسؤال الثاني. آآ التاني انا حضرتك شفت رؤية ان مكتوب على دراعي لا اله الا الله محمد رسول الله. عليه الصلاة والسلام. وجه الشيخ محمد حسان ان يمد ايده قلت له لأ هتمسحها

126
00:41:06.550 --> 00:41:21.750
فانا قلت له انا كل حاجة باشوفها في اي حاجة في كوباية شاي في اي حاجة بالاقي لا اله الا الله محمد رسول الله. عليه الصلاة والسلام الله يثبتنا واياك على التوحيد. اكثري من قول لا اله الا الله والله وادعي لي يا شيخ. الحمد لله. ادعي لي. بارك الله فيك. ادعي لي وادعي

127
00:41:21.850 --> 00:41:37.900
الله يبارك فيك. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. فهذا السؤال الذي سألته الاخت الفاضلة لعله يتوافق مع ما نحن فيه فالحمد لله ازا ضاقت السبل وتعذرت المعيشة بين الزوجين

128
00:41:38.100 --> 00:41:55.950
وتعسرت هناك فسحة للفراق لا تجبر البنت على البقاء مع الزوج تحت سياط القهر والتعذيب وتحت سياط الشرائع الفاسدة والتراحب الذي ما انزل الله به من سلطان فالحمد لله على الاسلام

129
00:41:56.050 --> 00:42:11.800
اقول الاخت تسأل ما كفارة التي الذي صنعته ابنتها كفارتها ان تستغفر الله عز وجل وان تتوب الى الله وان تعمل صالحا ولا تيأس من رحمة الله ان الحسنات يذهبن السيئات

130
00:42:11.850 --> 00:42:32.150
ذلك ذكرى للذاكرين. ثم الفت النظر الى انه يجدر بهؤلاء المتشدقين بحرية المرأة وبطلب حرية المرأة ان يمنعوا هذا الذي ادخل على بعض الشرائع كذبا وزورا من منع الزوج من تطليق زوجته مدى الحياة

131
00:42:32.300 --> 00:42:49.300
او من منع الزوجة من طلب الفراق مدى الحياة هذا من اعظم الظلم الواقع للمرأة ومما يؤسف عليه ان الذين ينادون بحرية المرء ان الذين ينادون بحرية المرأة يتقلدون هذه المذاهب الجائرة

132
00:42:49.400 --> 00:43:05.100
التي تمنع الرجل من طلاق زوجته. وتمنع المرأة من الفراق مع زوجها مما قد يفضي بها الى الانتحار والعياذ بالله من ذلك السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم

133
00:43:05.300 --> 00:43:18.000
الله الله يرفع قدرك ويشرح صدرك ان شاء الله امين يا رب. ولكن بمسل امين يا رب. لو سمحت اسأله يا شيخ مصطفى. اتفضل اه مازا تقول في الفتاوى التي ظهرت اخرها على الجدار الفولاجي

134
00:43:19.400 --> 00:43:40.750
الجدار الفولازي الذي بين مصر واليهود هذا الجدار الفولاذي لاول وهلة المؤمنون امة واحدة المسلم الفلسطيني تقل المسلم المصري بل كل هذه الحدود المصطنعة بين المسلمين اصلا لا اساس لها. انما المؤمنون امة واحدة

135
00:43:40.750 --> 00:43:59.850
لكن ما وراء ذلك من امور آآ لم ادرس تبعات هذا الموضوع لكن الذي استطيع ان اقوله ان المؤمنين امة واحدة يفترض الا يفرقهم اي جدار او اي حاجز ويفترض الا يظاهر

136
00:43:59.900 --> 00:44:14.300
اليهود على اهل الاسلام. هذا الذي يقرره ديننا وهذا الذي في كتاب ربنا سبحانه وتعالى. لا مظاهرة مع يهود على مسلم من ابدا بحال من الاحوال والله اعلم السلام عليكم

137
00:44:14.500 --> 00:44:39.350
السلام عليكم السلام عليكم اتفضل اه معك اه من سوريا اتفضل آآ في عندي اول من شي ثمان سنين يعني من ثمانية وتسعين من سنة تمانية وتسعين اه لقيت اه شي مبلغ يغادر شي الف دولار

138
00:44:39.600 --> 00:44:52.800
واعلنت عليه اعلنت عليه بالحارة يعني ما طلع لحدا. بالله معي شي سنتين. بلغت عليه ما طلع لاحدا وقمت انا صرفته ونفخته على حالي يعني كنت محتاجه وانفخته على حالي

139
00:44:53.800 --> 00:45:14.750
وهاي يعني اريدك تشرح لي اياه. لا بأس عليك ولا اثم عليه. صحيح. ولا جناح عليك فصاحب اللقطة النبي عليه الصلاة والسلام قال عرفها حولا قال اعرف عددها ووكائها وعرفها حولا

140
00:45:14.800 --> 00:45:34.950
ان عرفت لمدة سنة ان جاء صاحبها تأديها اليه والا فشأنك بها والا فاستمتع بها فانت مشكورا جزاك الله خيرا عرفتها بدلا من السنة سنتين ولم يأتي اصحابها فلا بأس ان تستمتع بها

141
00:45:35.150 --> 00:45:48.900
لا مانع مما صنعته من الاستمتاع بها فقد رخص لك في الاستمتاع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما روي عنه بالسند الصحيح والله اعلم فلا اثم عليك بارك الله فيكم

142
00:45:49.150 --> 00:46:14.950
السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم الو. السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته السلام عليكم نعم نعم بقول لك ايه يا فضيلة الشيخ اتفضل انا بيني وبين المسجد حوالي مية وخمسين

143
00:46:14.950 --> 00:46:35.450
متر. طيب. فانا زهبت عشان ايه؟ اصلي العصر. هم. لقيت المسجد مغلق. انا سمعت في باقي المساجد كلها فانا رحت لاصلي العصر في المسجد لقيت المسجد مغلق فقال لي ان انا ازن ولا ايه؟ المساجد التانية قد اقمت الصلاة

144
00:46:35.600 --> 00:46:49.350
هل ينفع ان انا ازن بعد مسجد الزلمة اقمت الصلاة ولا اقيم الصلاة واصلي كله جائز لك  كله جائز لك جائز لك ان تؤذن ولو فات موعد الاذان بعشر دقائق

145
00:46:49.700 --> 00:47:04.100
ما لم يكن هناك الباس على الناس  لكن جائز لك ان تؤذن هو جيز لك ان تصلي بلا اقامة كله جائز لك والله اعلم ماشي شكرا شكرا. وان كان الاميل في حالتك ان تؤزن ايضا

146
00:47:04.750 --> 00:47:25.300
لانه مسجد لم يؤزن فيه ولا زال وقت الفريضة باق. والفارق طفيف والله اعلم. السلام عليكم  السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله شيخنا بالنسبة للملابس التي تأتينا من الغرب اه مصنوعة من الجدار يجوز للانسان ان يلبسها ام لا؟ مصنوعة من ماذا

147
00:47:25.450 --> 00:47:39.600
من الجلد الجلد نعم من الزلزال لا يدرى بأي جد واش زيد الأنعام ام جلد السباع ام الخنازير اعزكم الله لا اذا كان جلد خنازير يمنع او جلد كلاب يمنى

148
00:47:39.900 --> 00:47:54.950
لكن اذا كان جلد جواب اخر فقد دبغ والجلد اذا دبغ فقد طهر اللهم ان جلد الخنازير عند الجمهور لا يطهر بالدماغ والله اعلم وبما لا نعرفها جزاك الله خيرا

149
00:47:55.700 --> 00:48:11.800
نعم واياكم. نعم بماذا نعرفها؟ جزاك الله خيرا؟ اسأل اهل الذكر في هذه المسألة اسأل اهل الذكر هل هذه جلود خنازير اوليس الجنود خنازير هم الذين يعرفون لست انا السلام عليكم. عليكم السلام. السلام عليكم

150
00:48:14.500 --> 00:48:43.400
السلام عليكم اقول وبالله تعالى التوفيق ان هؤلاء الذين ينادون بحرية المرأة يسلبون اعظم حقوقها ويظلمونها اشد الظلم فماذا تصنع تلك الزوجة التي تريد ان تفارق زوجها ماذا تصنع وهم يتقلدون شرائع باطلة

151
00:48:43.950 --> 00:49:00.350
ما انزل الله بها من سلطان تمنع المرأة تماما من ان تفارق زوجها مدى الحياة وحتى وان كانت تكرهه وتبغضه اليس في هذا ظلم للمرأة ان اعظم زلم يقع على المرأة

152
00:49:00.600 --> 00:49:20.350
هو ظلمها في بعدها عن شريعة الله ثم بحرمانها عن حقوقها الجبلية التي اباحها الله تبارك وتعالى لها والله اعلم السلام عليكم  سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله شيخ مصطفى؟ ايوا نعم

153
00:49:20.650 --> 00:49:35.600
كيف حالك الله يجزيك خير؟ واياك الحمد لله بالله كنا عايزين نسأل عن مس الحائض كتب التفسير اللي عليها المصحف ورقة من المصحف وعلى الهم في التفسير. لا بأس ان تمس المرأة

154
00:49:35.850 --> 00:49:56.900
كتب التفاسير التي فيها المصحف وتفسيره والاحوط ان تمسها بحائل خروجا من الخلاف والله اعلم الاحوط الاحوط انت مساء بحائل خروجا من الخلاف ما عند التقعيد  وقوله تعالى لا يمسه الا المطهرون

155
00:49:57.000 --> 00:50:16.550
هذا في الكتاب المكنون الذي عند الله والمطهرون الملائكة حديث لا يمس القرآن الا طاهر اسناده ضعيف مرفوع والصواب فيه انه مرسل والله اعلم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله. عامل ايه ازاي؟ اخبارك

156
00:50:16.600 --> 00:50:36.200
الحمد لله. يا شيخ مصطفى لو سمحت عايز رقمك ضروري. خذه من الاخوة في السلام عليكم السلام عليكم والسلام عليكم. عليكم السلام يا شيخ نحن نحبك في الله. احبك الله الذي احببتنا فيه

157
00:50:37.300 --> 00:51:02.600
اتفضل. يا شيخ في تونس الله يبارك فيك وييسر لنا ولك في تونس. الله المستعان الله المستعان الله يرفع القيود عن المسلمين جميعا يا رب السلام عليكم السلام عليكم  اقول وبالله تعالى التوفيق

158
00:51:03.100 --> 00:51:21.550
فالحمد لله ديننا فيه فسحة والحمد لله رب العالمين هذا ولا يخفى عليكم ان الله قال في كتابه الكريم لا يكلف الله نفسا الا وسعها فالمرأة لا تكلف الا وسعها ايضا

159
00:51:21.800 --> 00:51:40.550
اذا ابغضت الزوج آآ الزوجة لا تكلف الا وسعها والرجل كذلك اذا ابغض الزوجة لا يكلف الا وسعه السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازي حضرتك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله. عامل ايه؟ الحمد لله

160
00:51:41.100 --> 00:51:59.250
ممكن عندي سؤال ممكن اسأله؟ اتفضلي ازا نزل الدم من الانف بعد الوضوء يفسد الوضوء اذا نزل الدم من الانف بعد الوضوء هل يفسد الوضوء؟ اه. لا يفسد الوضوء ولا اعلم دليلا على انه يفسد الوضوء

161
00:51:59.500 --> 00:52:18.450
فاذا نزل الرعاف من الانف فالوضوء لا زال صحيحا وليس من النواقض ليس هناك دليل فيما علمت صحيح ده ليس هناك دليل فيما علمت دليل صحيح يفيد ان الرعاف يفسد الوضوء والله اعلم

162
00:52:18.700 --> 00:52:42.850
ولقد ثبت عن عدد من السلف عن الحسن البصري وعن غيره انه قال ما زال المسلمون يصلون في جراحاتهم والله اعلم السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف الحال يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله تفضل. اشهد الله على محبتك في الله يا شيخ. احبك الله الذي احببتني له. اه شيخنا بارك الله فيك سؤال الله يحفظك اذا

163
00:52:42.850 --> 00:53:05.050
امرأة خرجت من بيت زوجها من غير علم الزوج. اه وخرجت وذهبت الى احدى قريباتها. وباتت عندها فترة من الزمن يعني وطلقها الزوج هل لها حق نفرة العدة وكذا ما الحكم الشرعي هذا الله يحفظك يا شيخ؟ واياك. وهل وهل مما يسمى آآ نفقة المتعة

164
00:53:05.450 --> 00:53:22.550
هل هذا موجود بالشرع الاسلامي الله يحفظك نعم نعم فهم في سؤال اخر السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الاخ يسأل عن زوجته التي تركت البيت وخرجت الى بيت اختها

165
00:53:22.750 --> 00:53:41.950
فمكثت عندها اياما دون علم الزوج ودون اذنه سم طلقها الزوج هل لها نفقة او ليس لها نفقة هذا سؤاله الاول فاقول وبالله تعالى التوفيق ينزر ما الحامل لها على هذا الذي صنعته

166
00:53:42.200 --> 00:53:58.500
اذا كان هناك حامل حملها على ان تصنع الذي صنعته نزر فيه هل هذا الحامل له قبول شرعا او ليس له قبول شرعا ما قد تبدي اسبابا حملتها على ذلك

167
00:53:58.650 --> 00:54:15.050
كما يقولون قال الجدار للمسمار لما تشقني؟ قال سل من يدقني هكذا كما قال البعض. فينظر الى الحامل لها يا حاطب ما حملك على ما صنعت اما اذا لم يكن هناك اي سبب

168
00:54:15.150 --> 00:54:37.500
ونجزت وخالفت قول الزوج ثم طلقت ثم طلقت فتكون قضية تكون قضية ينظر في امرها لكن ان كانت باقية عند الزوج فجمهور الفقهاء يقولون ان الناجز يسقط حقها في الانفاق

169
00:54:37.900 --> 00:54:51.900
فيقول البعض ان النفقة مقابل الاستمتاع. وان كان على الاذى بعد التنزير من ناحية ان الحائض لا يستمتع بها. ومع ذلك ينفق عليها. لكن النشوز تسقط به النفقة عند جمهور

170
00:54:51.950 --> 00:55:09.500
الفقهاء تسقط به النفقة اثناء المعاشرة لكن عند الطلاق ستكون قضية تنزر يسمع فيها قول الزوج وقول الزوجة يسمع فيها قول الزوج وقول الزوجة وعذرا عن عدم استيعاب المشكلة في الهاتف

171
00:55:10.250 --> 00:55:32.100
اما الاخ يسأل عن عن المتعة هل لها في الشرع من دليل؟ نعم قال تعالى وللمطلقات متاع بالمعروف حقا على المتقين وقال تعالى والمطلقات فتاون بالمعروف حقا على المحسنين قال تعالى ومتعوهن

172
00:55:32.150 --> 00:55:50.750
على الموسى قدره وعلى المقدر قدره متاعا بالمعروف حقا على المتقين الايات وفمتعهن وسرحهن سراحا جميلا قل لازواجك وبناتك ان كنتن تردن الحياة. عفوا قل لازواجك ان كنتن تريدن الحياة الدنيا وزينتها

173
00:55:50.800 --> 00:56:14.400
فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا. كلها نصوص دل على المتعة وقد متع الحسن ابن الحسن ابن علي امرأة كانت تحبه ويحبها لما اظهرت الشماتة في مقتل علي وقالت هنيئا لك بالخلافة. متعها باربعين الف

174
00:56:14.600 --> 00:56:33.600
فنظرت الى هذا المتاع الهائل قائلة متاع قليل من حبيب مفارق هذا والله اعلم السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم جزاكم الله خير. واياكم عنا خير الجزاء واياك تفضلي

175
00:56:33.650 --> 00:56:51.950
اه اخي الكريم انا عمري تنين وستين سنة اه بشكي طبعا باشياء كتيرة من المفاصل وما تيجي وهيك. فانا عندي الصلاة بصلي السنن انا واقفة يعني بالركوع وبقعد عترابيزة و بصلي. عند الفرض

176
00:56:52.550 --> 00:57:11.250
يعني بحاول كل جهدي اني اصلي الركعة الاولى وافر وبعدين بقعد في الركعة التانية مشان اكسب السجود على الارض لانه بحس في السجود وانا على الارض في اكثر وخشوع اكتر. مش عارفة يعني. عموما فيدني الله يرضى عليك. وعليك

177
00:57:11.400 --> 00:57:31.300
عموما بارك الله فيك ما يتعلق بالفريضة اجتهدي ان تصلي قائما. ان عجزت. صلي قاعدا ان عجزت صلي مضطجعا لقول النبي صلى الله عليه وسلم لعمران ابن حصين رضي الله عنه اذ قال له عمران

178
00:57:31.650 --> 00:57:49.400
اني اشتكى عمران بواسير به الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال عليه الصلاة والسلام صلي قاعدا صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب الفريضة حاولي ان تصلي قائما ان عجزتي

179
00:57:49.600 --> 00:58:04.600
صل قاعدة ان عجزت صلي على جنب على اية حال تيسرت لك اما النفل فيجوز لك وان كنت مستطيعة القيام يجوز لك ان تصلي قاعدة لكن ان كنت مستطيعة وانت مريضة

180
00:58:04.900 --> 00:58:22.100
ان تصلي قائما فصليت قاعدة او عفوا ان كنت مستطيعة في النافلة ان تصلي قائمة وصليت جالسة جائز لكن اجرك على النصف من اجر القائم والله اعلم فالحاصل ازا كنت مريضة

181
00:58:22.450 --> 00:58:39.800
والفريضة عجزت عن الصلاة قائمة فاجر كتاب صلي قاعدا عجزت صلي مضطجعة على اية حال تيسرت واجرك بازن الله تام اما النافلة فجائز لك من الاصل ان تصلي قاعدة لكن ان صليت

182
00:58:40.100 --> 00:58:58.900
ان صليت قاعدة وانت تستطيعين القيام في حال النفل فعلى النصف من اجر القائم والله اعلم. السلام عليكم الحمد لله. ان حبك في الله. احبك الله. هل من الافضل ان تأخز الاسئلة مرة واحدة وتجيب علينا مرة واحدة

183
00:59:01.150 --> 00:59:18.550
السؤال سؤال ليه سؤال واحد اتفضل آآ انا آآ اعمل في شركة وادخر مرتبي حتى الى نهاية العام المرتب المرتب يعني يبلغ النصاب ويحل عليه الحولي. لكن كله لا يحل عن الحول. هل لي ان عليه الزكاة

184
00:59:20.000 --> 00:59:32.750
اسأل صوت اخر؟ لا بأس اه المرأة المطلقة طلق الرجعيات اذا كانت طبقة اولى وطلقة ثانية. واذا بانت منه بينونة كبرى هل تحسب اذا عقد عليها مرة اخرى او الطلقة الاولى والثانية

185
00:59:33.250 --> 00:59:52.400
وبارك الله فيكم واضح السبب واضح واضح الحمد لله. بارك الله فيك  الاخ يدخر راتبه اذا بلغ المال المدخر النصاب احسب سنة واخرجت بعد السنة على المال الذي بلغ النصاب

186
00:59:52.450 --> 01:00:10.700
زكاة السنة ثم المال الذي دخل بعد بلوغ المال النصاب لك ان تحسب على كل مرتب تحسب لكل مرتب سنة منز دخل وتخرج عليه. لكن احوط لك في دينك والافضل لك عند الله

187
01:00:10.800 --> 01:00:31.200
ان تأتي على رأس السنة بعد ان بلغ المال النصاب. تأتي على رأس السنة التي بعدها وتخرج على جميع من معك على جميع المال الذي معك هذا افضل ومن افضل ومن المستند له ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يرسل من يجمع زكاة الغنم مثلا

188
01:00:31.250 --> 01:00:47.500
فيدخل الداخل الى زريبة الغنم يعدي الرؤوس على الطبيعة لا يسأل متى ولدت هذه متى اشتريت تلك فبعض العلماء يقولون هذا لانه متولد من المال الاصلي. لكن عموما ارشدتك اذا اردت حكما

189
01:00:47.550 --> 01:01:02.250
فكل مبلغ بلغ النصاب تجب زكاته اذا حال عليه الحول اما اذا اردت الافضل فتعال عند رأس السنة منز بلوغ المال النصاب واخرج على المال كله الذي بحوزتك والله اعلم

190
01:01:02.450 --> 01:01:26.300
ثم الاخ سؤاله الثاني ها؟ تزوج امرأة طلقها تطليقة اولى سم ردها طلقها تطليقة ثانية تركها حتى انقضت عدتها تعاقد عليها من جديد بعد التطليق بعد انقضاء عدتها ينقض عدتها من التطليقة الثانية. يقول هل تحسب التطليقتين

191
01:01:26.350 --> 01:01:47.750
التطقيقتان الاوليان ام لا تحسبا؟ اقول محسوبتان ولك فقط تطليقة واحدة لك فقط تطليقة واحدة. اما متى تسقط التطليقتين فهذا في المسألة التي يسميها العلماء مسألة الهدم اذا تزوجت زوجا بعد التطليقتين

192
01:01:47.800 --> 01:02:06.350
غيرك وبنى بها الزوج الجديد سم طلقها وانقضت عدتها وتزوجتها انت حينئذ تنشئ طلاق من اوله يكون لك ثلاث تطليقات والله اعلم السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. ازيك يا شارع؟ الحمد لله

193
01:02:06.400 --> 01:02:32.100
آآ لو كنت توفت يا شيخ يعني انا الازاعة عند ربي الله يعظم اجرك. الله يرحمها رحمة واسعة وامواتنا واموات المسلمين اللهم امين السلام عليكم السلام عليكم  اقول وبالله تعالى التوفيق

194
01:02:34.000 --> 01:02:55.850
يقول اريد ان اعمل اشعة ويوجد طبيب مسلم ولكنه على سفر ولن يأتي الان واريد الاطمئنان ويوجد اخر نصراني هل اذهب اليه اذا كان يشهد له بالامانة في عمله فلا بأس

195
01:02:56.100 --> 01:03:18.300
لا بأس ان تتعالج عند طبيب نصراني اذا كان مشهود له بالكفاءة والامانة ومن الدليل لذلك ان الرسول عليه الصلاة والسلام استأجر رجلا من بني عبد الديل كان مشركا استأجره واديا خريجا اي يدل على الطريق طريق الهجرة من مكة الى المدينة والله اعلم

196
01:03:20.200 --> 01:03:41.850
السلام عليكم سلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل. كيف حالك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله بارك الله فيك. يا شيخ مصطفى الشخص الذي اتصل فيك من الكويت ويسألك عن المتعة يعني كأنما الاجابة اشكلت علينا يعني لانه بجواري شخص الحقيقة اشكل عليه

197
01:03:41.850 --> 01:04:01.200
تقصد المتعة؟ ان يشكل وخشيت ان يشكل هذا على المسلمين الذين يشاهدونك. فلو كان في يعني نوعا من الايضاح اكثر يعني. عفوا تقصد بالمتعة تأتي الزواج  المال انا لست السائل انا يا شيخ. لا عفوا عفوا. هو هو سألني عن المتعة المالية

198
01:04:01.800 --> 01:04:26.200
متعة المطلقة. متعة المطلقة نعم. لا لا ويتكلم عن متعة المطلقة لا الادلة تفهم ذلك بارك الله فيك وللمطلقات ما تهون بالمعروف ففهم ان المراد بها المال الذي تعطاه المطلقة جبرا للخاطر. هذا يسمى المتعة. لا اقصد متعة الزواج ان

199
01:04:26.200 --> 01:04:42.250
رجل يتزوج امرأة لمدة اسبوعين او يومين او ثلاثة. ويعطيه بالثمن مائة جنيه او متين جنيه او الف والفين ويفارقها. لا اقصد هذا ابدا في هذا ممنوع لان النبي نهى

200
01:04:42.300 --> 01:04:58.250
عن متعة النساء في عدة احاديث لكن المراد بالمتعة هنا المال الذي تعطاه المرأة المطلقة بعد تطليقها بارك الله فيك. السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا شيخ؟ الحمد لله

201
01:04:58.450 --> 01:05:11.200
لو سمحت يا شيخ لو انا بصلي سنة العصر او تحية المسجد واحد جه صلى ورا مني على اساس ان انا بصلي العصر وهو بيصلي معه يا جماعة ابعد عنه ولا به ولا ايه؟ يعني انت تصلي ماذا

202
01:05:11.400 --> 01:05:25.950
سنة العصر المسائية القبلية. وبعد فواحد جه يصلي جنب مني فصلي به وانا لسه ما صلتش العصر. وهو بيصلي على النبي فامضي في صلاتك كما انت في صلاتك كما انت. واصلي به

203
01:05:26.450 --> 01:05:51.650
نعم صلي لكنك تمضي في صلاتك. نويت اربعا صلي اربعا نويت ركعتين صلي ركعتين السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل. حياك الله شيخ الله يجزيك خير. انا نحبك في الله كثيرا. حياك الله يبارك فيك. اكرمك الله. شيخ لي سؤال ان تفضل. السؤال الاول

204
01:05:51.650 --> 01:06:10.350
زكاة العسل انا اعمل بالعسل فزكاة العسل علما انني اضع مصاريف آآ ترحيل ونقل واجرة اراضي اه. انا المسأل الاول. المسألة التانية ولو كان سؤالي شخصيا بس بالله عليك اجيب عليه لانه نستفيد نحن. كيف نربي ابناءنا مع ظهور هذه القنوات

205
01:06:10.450 --> 01:06:26.750
كيف نعلم ابنتي الطفلة حفظ كتاب الله عز وجل؟ وقنوات الاطفال التي جبرت على الاغاني والمعازف كيف نحميهم من هذه القنوات وجزاك الله خيرا. وجزاك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

206
01:06:27.500 --> 01:06:47.750
فعن زكاة العسل زكاة العسل من الامور المختلف فيها وسبب الاختلاف السبوت الحديس اولا من ناحية السبوت من اصله سانيا من ناحية التعليل هل كانت زكاة العسل التي اخذت في زمن عمر

207
01:06:47.900 --> 01:07:08.750
اخذت مقابل الحراسة حراسة العسل ام لا فيقول وبالله التوفيق الا احفز دليلا صريحا صحيحا يوجب على العسل زكاة لكن المسألة لا تخلو من نزاع ان اردت الاحتياط اخرج عن العسل زكاته والله اعلم

208
01:07:09.650 --> 01:07:29.450
اما عن كيفية تربية ابنائنا بارك الله فيك فاولا اكثر من الدعاء لهم بالهداية فهذا شأن اهل الفضل والصلاح وانت تعلم ان المنصلح من اصلحه الله ثم اذا كانت هناك تجمعات للاطفال ابناء الصالحين

209
01:07:29.550 --> 01:07:51.400
هذه التجمعات مع الترفيه بانواع اللهو المباح فان شاء الله تكون بدائل ونسأل الله التيسير اللهم امين. السلام عليكم. وعليكم سلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيك يا شيخ. وفيك اتفضلي. آآ لو سمحت يا شيخ فيه امرأة عندها دهب بحوالي اربع تلاف جنيه. وبترتدي منه اشياء واشياء تانية مش بترتديها. ساعات بتلبسها وساعات لأ

210
01:07:51.400 --> 01:08:11.400
وآآ بكام بكام ده بكم؟ بحوالي اربع تلاف جنيه. اربعة الاف جنيه لم يبلغ النصاب. لا ما في حاجات تانية هنقول لحضرتك عليها. ها. آآ وهي محوشة حوالي اربع تلاف جنيه في حوالي سنة ونص يعني بس الاربع تلاف اربع تلاف جنيه دول ما يعني ما جالهمش مرة واحدة كان بتحوشهم. وبعد وبعد في مال اخر. فهل اه فهل

211
01:08:11.400 --> 01:08:23.950
اتنين مع بعض دول لم يبلغ النصاب ايضا. ثمانية الاف جنيه لم تبلغ النصاب الذهب فلا زكاة فيها بارك الله فيك. النصاب الزهاب قد ايه يا شيخ؟ نصاب الذهب اذا كان من عيار اربع وعشرين

212
01:08:24.000 --> 01:08:43.150
هو خمسة وثمانون جراما ان كان من عيار واحد وعشرين وسبعة وتسعون واثنين من عشرة جراما اذا كان من عيار تمانية عشر فتقريبا مئة واثنى عشر جراما فاضربي ثمن الجرام في ثمن ثمن الجرام في عدد الجرامات بارك الله فيك

213
01:08:44.500 --> 01:09:06.400
هذا لعل الوقت قد ازف على الرحيل فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يحفظ المسلمين بحفظه وان يحفظ علينا وعليكم معشر السامعين والسامعات عقولنا وديننا واوقاتنا من هذا العبث وهذا اللهو

214
01:09:06.700 --> 01:09:27.350
ومن شياطين الانس ومن شياطين الجن على السواء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يحفظ اخواني اصحاب هذه القناة بحفظها وان يعينهم لاداء رسالتهم التي اوجبها الله عليهم من تبليغ كتاب ربهم وسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم

215
01:09:27.550 --> 01:09:47.600
وان يجعلها واهلها والعاملين فيها والدعاة فيها من الربانيين القوانين بالحق الذين لا يخافون في الله لومة لائم اهيبوا باخواني واخواتي ان يتجهوا للفقه في الدين فكما سلف مرارا علامة خير بعبدالله

216
01:09:47.800 --> 01:10:04.700
وعلامة خير بامة الله ان يوفق وان توفق للفقه في الدين قال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وهنيئا له ثم هنيئا من اقبل على الكتاب العزيز متعلما

217
01:10:04.900 --> 01:10:25.000
معلما عاملا داعيا الى ذلك قال تعالى يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات هذا اهيب باخواني ان يحافظوا على انفسهم وعلى اوقاتهم وعلى المسلمين هذا العبث الذي نراه الان

218
01:10:25.150 --> 01:10:44.150
من مباريات كرة القدم التي استنزفت عقول الشباب بل وعقول رجال وعقول الفتيات ان هذا نوع من السفه جدير بنا ان نحافظ على انفسنا منه وجدير بحكام المسلمين وولاة امر المسلمين

219
01:10:44.200 --> 01:10:59.150
ان ينظروا في هذا من الناحية المقربة لهم من الله سبحانه وتعالى وان ينهوا عن هذا الفساد في الارض الذي صرف الناس عن الحق الى الباطل وشغل افئدة الناس بما لا فائدة فيه

220
01:10:59.250 --> 01:11:18.350
ان الله قال الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور هكذا قال تعالى انا واكثروا من ذكر الله ورطبوا الالسن به

221
01:11:18.400 --> 01:11:36.950
طمئنوا الفؤاد به قول ابدانا به الا فلتخنس الشياطين بذكر الله الا فلتتنزل السكينة ولتحفنا الملائكة بذكر الله الا فليذكرنا ربنا سبحانه في نفسه ان ذكرناه في انفسنا وفي ملأ

222
01:11:37.400 --> 01:11:55.700
عندهم خير مما لقينا ان نحن زكرناهم في ملأ لا تنسوا ابدا ايها الاخوة والاخوات الصلاة والسلام على البشير النذير محمد صلى الله عليه وسلم سمعا وطاعة وامتثالا لله يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما

223
01:11:55.800 --> 01:12:15.300
ثم اقرارا بالحق واعترافا بمعروفه وجميله علينا اذ الله اخرجنا به من الظلمات الى النور اذ الله علمنا به الكتابة والحكمة اذ الله زكانا به فصلوات ربي وسلامه عليه نسأل الله ان يؤتيه الوسيلة والفضيلة

224
01:12:15.400 --> 01:12:38.150
وان يبعثه مقاما محمودا الذي وعده امين. الا واختموا الاعمال دوما بالاستغفار وخللوها بالاستغفار فكان ولا يزال شعارا لاهل الفضل والصلاح الاستغفار. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. سبحان ربك رب العزة عما يصفون

225
01:12:38.250 --> 01:12:48.533
وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. وصل اللهم على نبينا محمد وسلم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا ابن