1
00:00:02.100 --> 00:00:41.300
بسم الله الرحمن الرحيم قرطبة للانتاج الفني تقدم عظماء من بلاد الاسلام عظماء من بلاد الاسلام    اعداد وتقديم الدكتور محمد موسى الشريف وفقه الله تعالى فمع الشريف الثالث احمد بن حنبل

2
00:00:42.300 --> 00:00:59.950
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على سيدنا محمد النبي الامي امين وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

3
00:01:00.050 --> 00:01:18.650
واهلا اهلا ومرحبا بكم في حلقة جديدة من برنامج في عظماء او عظماء في بلاد الاسلام ويقال عند ذكر الصالحين نزلوا الرحمات وما اعظم ذكر الصالحين وما اعظم تأثيره في النفوس

4
00:01:19.450 --> 00:01:39.750
فانه يرتقي بها الى مراقي لم تكن تعرفها من ويحببها الى فعل الخير ويحمسها ويفعل في النفوس الافاعيل وذاك ان الله تعالى نصبهم في كل زمان ومكان من اراد بالخير والهدى

5
00:01:40.100 --> 00:02:02.950
يستنشدوا بهديهم الناس وينظرون الى سمحهم وادبهم وهديهم والتزامهم الشريعة فيقوى بذلك ايمانهم ويعظم عطاؤهم ويحسن اتباعه الاسلام العظيم دين جليل ليس من زمان ولا مكان الا وقد انت جه هذا الدين العظيم

6
00:02:03.050 --> 00:02:23.700
قدوات عظيمة جليلة كان لها اعظم الاثر في دنيا الناس واليوم حديث عن واحد من اولئك العظماء. بل ورأس من رؤوسهم وعلم من اعلامهم وهو الذي ان احبه الناس احب سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

7
00:02:23.900 --> 00:02:41.300
وان كرهه بعض الناس فنتهمه بان من احب احمد ابن محمد ابن حنبل فهو دليل على حبه السنة. ومن ابغض احمد ابن حنبل فهو دليل على بغضه السنة. كما كان يقول

8
00:02:41.400 --> 00:03:04.200
اكابر السلف وعلماؤهم ليس هذا كلامي فالكلام اكابر علماء السلف وعظماء السلف فرحم الله تعالى الجميع احمد ابن محمد ابن حنبل ابن هلال الشيباني المروة رودي المروة رودي هكذا الى مرض

9
00:03:04.450 --> 00:03:25.850
وكان قد ارتحل اليها اجداده وسكنوها ثم انتقلوا بعد ذلك من مروء انتقل واحد من ابائه الى بغداد ولعله ابوه وولد الامام في بغداد سنة اربع وستين ومئة وبغدادي المولد

10
00:03:25.900 --> 00:03:47.050
والنشأة والممات فعليه رحمة الله تعالى وقد توفي سنة احدى واربعين ومئتين يكون بذلك قد عاش سبعا وسبعين سنة قريبا من ثمانين هذا العمر المبارك هذا العمر الممدود الذي بارك الله تعالى فيه

11
00:03:47.200 --> 00:04:06.750
كان قد انتج اعظم العطاءات في ذلك الزمان بل على مر الزمان هذا الامام الكبير هو احد الائمة المتبوعين اصحاب المذاهب وهم اربعة وهو خاتمة الائمة المتبوعين الذين بقيت مذاهبهم

12
00:04:07.100 --> 00:04:27.300
هؤلاء كان لهم مذاهب وكان لهم تلاميذ نشروا علمهم منهم من نشر علمه تلاميذه المباشرون ابي حنيفة رحمه الله تعالى والشافعي ومنهم من نشر علمه تلاميذه المباشرون وتلاميذ تلاميذه كما لك

13
00:04:27.450 --> 00:04:48.200
فنشر علمه ابن القاسم تلميذه وتلاميذ ابن القاسم ومنهم من نشر علمه تلاميذ تلاميذه كالامام  رحمه الله تعالى فقد عني تلاميذ تلاميذه بنشر علمه ولقائي ان يقول اه الم يكن متبوعا غيره من

14
00:04:48.200 --> 00:05:08.250
ائمة نعم نقول كان هنالك من الائمة المتبوعين غير هؤلاء الاربعة لكنه قد اندثرت مذاهبهم لامر يريده الله فقد كان الاوزاعي رحمه الله تعالى وكان في بيروت كان له مذهب متبوع قرونا بعد وفاته

15
00:05:08.350 --> 00:05:25.850
سبحان الله العظيم ثم اندثر بعد ذلك مذهبه من حيث انتشاره الشعبي وان يكون له تلاميذ ينشرونه اما ارائه الفقهية فقد لقي الكتب بيسترشدوا بها وانما حديثي عن انتشار المذهب وكان هنالك ابن جرير الطبعي

16
00:05:26.350 --> 00:05:46.400
وقد بقي مذهبه متبوعا الى بدايات القرن الخامس وكان هنالك ابو ثور وكان هنالك مجموعة من الائمة بقيت مذاهبهم متبوعة لكن اندثرت كل تلك المذاهب وبقيت المذاهب الاربعة امر يريده الله تعالى

17
00:05:46.500 --> 00:06:06.400
وانتشر مذهب الامام ابي حنيفة انتشر فغرب وشرق في كثير من بلدان العالم الاسلامي ويكفي ان شطر المسلمين اليوم تقريبا يتبع مذهب ابي حنيفة والشافعي انتشر مذهبه في مصر والشام والحجاز

18
00:06:06.550 --> 00:06:26.650
وفي بقاع اخرى من العالم الاسلامي ومالك فاذهبوا انتشر في المغرب العربي والاندلس يوم كانت الاندلس وانتشر ايضا في السودان المسلم والامام احمد رحمه الله تعالى انتشر مذهبه لكن لم يكن انتشاره

19
00:06:26.700 --> 00:06:49.800
كانتشار باقي المذاهب. هذه الائمة الاربعة المتبوعون عليهم رحمة الله تعالى. اخرهم وفاء طبعا هو الامام احمد كان تلميذا للشافعي كما ان الشافعي رحمه الله تعالى تلمذ بمالك وتتلمذ لابي حنيفة ومالك كان قد لقي ابا حنيفة في الموت

20
00:06:50.100 --> 00:07:11.900
هؤلاء الائمة الاربعة لم يفرض واحد منهم على الناس مذهبه ولم يقل لاحد منهم اتبعوني لكن انتشرت مذاهبهم انتشرت اقاويله انتشرت فتاواهم انتشرت مسائلهم تنفسنا الاتباع ودرسوها دراسة جيدة ودراسة وافية ثم بعد ذلك

21
00:07:11.950 --> 00:07:38.350
انتشرت في واكدت اتباع الاتباع وصار لها رواج وانتشار والفت فيها كتب والشافعي لم يؤلف كتبا في مذهبه انما الفها تلاميذه وتلاميذ تلاميذه جمعوا اقاويله ورتبوها وهذبوها كان من اعظم الناس ملة على الشافعي البيهقي في انتشار مذهبه. وكذلك مالك رحمه الله تعالى الف الموطأ

22
00:07:38.400 --> 00:07:56.900
وهو السبب الرئيسي في انتشار مذهبه لكن لم يكن له كتاب فقهي بمعنى فقهي متبادل الى الاذهان واما الامام ابو حنيفة رحمه الله تعالى فقد كان لتلاميذه كسبوا الشرق في نشر مذهبه. وكذلك الامام احمد كان لتلاميذه

23
00:07:56.900 --> 00:08:19.200
لتلاميذه ايضا فضل عظيم في نشر مذهبه فرحمة الله تعالى على الجميع وكان كل امام رجل اخر ويعظمه ويرى انه اهل لحمل السنة ونشر الدين كان كذلك الشافعي ايقول الناس في الفقه عيال على ابي حنيفة

24
00:08:19.250 --> 00:08:40.600
وكان ايضا الشافعي يعظم مالكا وكان الامام احمد يعظم الشافعي جدا ان لم يكن الامام رحمه الله تعالى يعظم واحدا من الناس كتعظيمه الشافعي واحترامه لهم فقد كان يقول لابنه عبد الله عندما كثر دعاءه للشافعي

25
00:08:40.750 --> 00:09:03.600
يقول يا بني ان الشافعي كانت الشمس للدنيا وكالعافية للناس فانظر هل لهذين من عوضين وهل ترى لهما من خلف هذا يقول الامام احمد مع دقته الشديدة بالتزكية ومع تضييقه تلك الدائرة يقول عن الشافعي هذا

26
00:09:03.700 --> 00:09:23.150
ويقول ايضا الامام احمد يقول اني لادعو للشافعي في صلاتي منذ اربعين سنة رب اغفر لي ولوالدي ولمحمد ابن ادريس الشافعي. من اربعين سنة وجاءه الشافعي يعود وهو مريض فلما رآه الامام احمد قفز

27
00:09:23.350 --> 00:09:41.600
وبركة على ركبتيه واجر في الشافعية مكانه ولما قام الشافعي ليركب قرب اليه البغلة واخذ بزمامها ومشى معه وهذا كله يدل على ادب شديد وقد جاء الامام احمد عظيم الادب مع العظماء ومع المشايخ

28
00:09:41.850 --> 00:09:58.900
ومع اكابر السلف فوصل الخبر ليحيى ابن معين استعظم ذلك جدا وكان اسن من احمد فاستعظم ذلك جدا وقال تمشي بجوار البغلة الى متى هدى يا ابا عبدالله؟ قال دع عنك هذا

29
00:09:59.100 --> 00:10:19.300
فان اردت الفقه فالزم زنب البغلة وقال له في قول اخر دع عنك هذا ان اردت الفقه فامش في جانب بغلة الاخر هكذا كان احترام الامام للشافعي وهو امام كبير. وايضا يدل على نفسية الامام احمد رحمه الله تعالى وغفر

30
00:10:19.300 --> 00:10:34.900
جميعي ورضي عنهم واعلى منازلهم ومن الطريق ان الشافعي كان يتزين فيه الاعراب ويلبس لباسهم وينطق نطقهم لانه كما قلت لكم تربى قبل ذلك تربى في وجيد واخذ لغتها وكانت

31
00:10:34.950 --> 00:10:53.300
فيها البداوة غالبا فكان من يرى الشافعي يظن انه من الاعراب فجاء اليه اه احد اصحابه جالسا مع الشافعي وترك سفيان بن عيينة فقال عجبا لك يا احمد تترك ابن عيينة وكان ابن عيينة في زمانه

32
00:10:53.450 --> 00:11:11.950
له شهرة عظيمة وتجلس مع هذا الاعرابي قال فاتك حديث لعلو تجده بنزول وان فاتك عقل هذا الفتى اخشى ان لا تجده ابدا. هذا يعني ذكر احمد وتعظيمه الشافعي وهذا انما سقته عمدا ليبين لكم كيف

33
00:11:11.950 --> 00:11:37.100
كانوا يحترمون بعضهم بعضا وكيف كان يجل بعضهم بعضا ويوقر بعضهم بعضا. وللاسف الشديد انه بعد ذلك لم ان لم يقم ذلك الاحترام في نفوس اتباعهم يعني كان هنالك مشكلات بين الاتباع واتباع الاتباع واتباع اتباع الاتباع واشتدت تلك المشكلات في العصور

34
00:11:37.100 --> 00:11:58.900
متوسطة في القرن السادس والسابع والثامن الهجري فكانت هنالك حملات اجتهاد بين اتباع المذاهب بين من التزموا ادب ائمتهم مع بعضهم البعض لا وقوا شرا كثيرا ولم يكن اختلاف المذاهب مدعاة الى التفرق

35
00:11:59.100 --> 00:12:11.700
ولا مدعاة الى التشرذم ولا مدعاة الى الخلاف انما كان رحمة وكان نظرا من الائمة هذا ينظر اليه من جهة وهذا ينظر اليه من جهة وهذا ينظر اليه من جهة

36
00:12:11.750 --> 00:12:30.000
لذلك الامام احمد على عظيم فقهه وادبه وعلمه قال ما عبر الجسر احد الى خرافات اعظم من اسحاق ابن  قالوا يا امام انه يخالفك في مسائل قال وان كان فلا يزال الناس يخالف بعضهم بعضا

37
00:12:30.200 --> 00:12:46.400
فهذا يحترم حق ابن راهويه ويقول ما عبر احد جسرا الى خراسان جسر الفرات يعني اعظم من اسحاق ابن راهوين ويثني عليه ويمدحه وهكذا والشافعي يمسك بيده يونس ابن عبدالاعلى الصدفي

38
00:12:46.550 --> 00:13:00.850
بعد ما اختلفا في مسائل وقال يا يونس الا يستقيم ان نكون اخوانا وان اختلفنا في بعض المسائل. الله اكبر الى الفقه الا يستقيم ان نكون اخوانا وان اختلفنا في بعض المسائل

39
00:13:01.000 --> 00:13:27.900
هذا الفضل الذي نريده اليوم واعداء الاسلام بلا متربصون والينا ناظرون ويحيطون بنا احاطة السوار بالمعصم ويقذفون بشبهاتهم وشهواتهم وضلالاتهم وتشكيكاتهم الى الفتية الناشئين والى الكبار والصغار ولا يرقبون فينا الا ولا ذمة وهي معركة ضخمة مع اعداء الاسلام. فينبغي ان نكون عاقلين

40
00:13:27.950 --> 00:13:55.150
نفهم هذا الامر ونجتمع اجتماعا سائغا على القدر السائغ كما يقولون على الحد الادنى حينما يستطيع اكثر من ذلك صفوفنا ونجتمع ازاء اولئك الاعداء الذين ما تركوا وسيلة للتشكيك في ديننا وقذف الشبهات الا وانت بنوها واستعملوها. فالعاقل يفهم هذا ويؤاخي اخوانه اهله

41
00:13:55.150 --> 00:14:10.250
السنة والجماعة الذين على الاقل معه في دائرة اهل السنة. نحن نتحدث عن الخلاف بين اهل السنة فليكن الواحد منا متحملا لاخيه قادرا على ابقاء المودة بينه وبينه وان خالفه في مسائل

42
00:14:10.400 --> 00:14:28.150
او فروعية هذا الامام الكبير رحمة الله تعالى عليه بدأ يطلب العلم وعمره خمسة عشر عاما يعني في السنة التي توفي فيها مالك. واحفظوا هذا دائما اربطوه بين الاحداث في بعضها ببعض. تعينكم على حفظ الوقائع وحفظ

43
00:14:28.150 --> 00:14:44.400
وحياتي وحفظ الازمنة يعني متى ابتدأ ابن حنبل طلب العلم وعمره خمسة عشر عاما اذا ولد سنة اربع وستين ومئة فيكون قد طلب عند تسع وسبعين ومئة يعني في السنة التي توفي فيها ما لك رحمه الله تعالى

44
00:14:44.600 --> 00:15:10.800
واشتغل بحفظ القرآن وطلب الحديث وارتحل في طلبه الى اصال البعير بمقاييس ذلك الزمان بل اقسام شاسعة فذهب الى خرافات والى اليمن والى المغرب وجال في البلاد العربية سامية من اجل طلب حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

45
00:15:11.350 --> 00:15:32.250
ومن طرائف طلبه انه خرج هو ويحيى ابن معين وكلاهما امام كبير خرجا الى اليمن ليأخذ عن عبد الرزاق في صنعاء واليمن من بغداد لك ان تتخيل مشاكل كبيرة مسيرة شهرين فوصل الى مكة بعد قرابة شهر

46
00:15:32.450 --> 00:15:47.700
ومن عجائب الاقدار انه ما وجدا عبد الرزاق يطوف حول الكعبة فسر يحيى ابن معين بذلك ايما سرور وكلم عبد الرزاق وعقد معه موعدا في الغد من اجل ان يحدثهما

47
00:15:47.900 --> 00:16:09.400
فقاله احمد لما عقدت الموعد؟ هذا ان الله تعالى قد كفاك مؤونة الذهاب شهرا بلا صنعاء ورجوع شهرا اخر وكفاك النفق هذا عبد الرزاق ها هنا قال اني قد نويت عند خروجي من بغداد ان اثنى عليه في صنعاء ولا اغير نيتي ولن اسمع منه الا في صنعاء

48
00:16:09.900 --> 00:16:30.600
سبحان الله العظيم فانتقل من مكة الى صنعاء يوسف بن عبد الرزاق والمسافة شاسعة صعبة يعلمون الجبال وشكاكتها وبعورتها في الطريق من مكة الى صنعاء مع ذلك تحمل حتى انه عندما رجع الى بغداد رجع متشقق الاقدام

49
00:16:30.700 --> 00:16:54.000
متورمها في غاية التعب. رحلة صعبة جدا وقال اظن ان هذه اخر الرحلات كما لبث قليلا الا وذهب الى حمض من بغداد ليأخذ على مشايخهم هكذا الانسان بان يبقى في مكان ولا يظل وهو يظن ان هنالك مسائل قد تفوت عليك في مكان اخر وهكذا كان الامام

50
00:16:54.150 --> 00:17:11.700
رحمة الله تعالى عليه وكان قد حج خمس مرات ثلاثا منها راجلا على رجليه واثنتان راكبا فرحمه الله تعالى. كما قلت لكم ورزق طول العمر كما رزق ما لك وآآ كما رزق

51
00:17:11.950 --> 00:17:26.200
ابو حنيفة ايضا طول العمر لكن من مات منهم فهو كهل كان شافعي رحمه الله تعالى توفي عن اربع وخمسين سنة اما ابو حنيفة ومالك واحمد كل منهم كان قد جاز السبعين

52
00:17:26.250 --> 00:17:43.850
ورحمة الله تعالى عليه. طلب العلم وطلب حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يطلبه بادب عجيب. يعني كان عندهم ادب في طلب العلم طلب الحديث نفتقده اليوم لان القضية يا اخوة ليست فتح كتاب وقراءة المسائل. هي القضية نور

53
00:17:43.900 --> 00:17:56.650
يقذفه الله تعالى في قلب من شاء من عباده. رب انسان يفتح الكتب ويقرأ سنوات طويلات فلا يستفيد او لا يستطيع ان يترجم تلك القراءة الطويلة الى علم نافع للاخرين

54
00:17:56.700 --> 00:18:11.150
ورب انسان يفتح عليه في ثمن قصير ويستطيع ان يفيد نفسه ويفيد الاخرين. فالعلم نور يقذفه الله تعالى في قلب من شاء من عباده ومن اعظم وسائل تحصيل العلم الادب في تحصيله

55
00:18:11.200 --> 00:18:24.350
ان ترى نفسك لا شيء في بداية طلب العلم بل حتى في نهاياته كانوا يرون انفسهم لا شيء وكانوا يعدلون ينومون يعني من يعظمهم ويرفعهم او يرفع اقدارهم انهم يستحقون

56
00:18:24.350 --> 00:18:39.800
وكان الامام احمد اذا جاءه رجل يثني عليه وكانوا كثيرا ما يأتون من خراسان ومن اطراف العالم العربي والاسلامي يثنون على احمد ثناء وعندما كان يثنى عليه امامه يقول اي شيء انا

57
00:18:39.950 --> 00:18:55.900
من انا الذي يثني عليه تجرا بليغا؟ اذا مع ذلك كانوا يرون انفسهم لا شيء ويرون اقدارهم انهم لم يقدموا شيئا طالب العلم اليوم اذا درجة سنة طيب او ثلاثا يرى نفسه شيئا عظيما

58
00:18:56.100 --> 00:19:12.650
هذا الغرور يقصم ظهر طالب العلم لانه لم يتأدب لم يحصل على الادب قبل العلم وانا قلت لكم في المرة الماضية في حلقة الامام ما لك ان امه كانت تعممه وتقول له اذهب الى ربيعة فتعلم منه الادب قبل ان تتعلم العلم

59
00:19:13.150 --> 00:19:28.400
وهو ما زال غلاما صغيرا اذهب الى ربيعة فتعلم منه الادب قبل ان تتعلم العلم فالادب لا شك انه مطلوب يقول احد المشايخ رأيت يحيى ابن سعيد القطان وقد صلى العصر

60
00:19:28.450 --> 00:19:47.250
ثم اسند ظهره على منارة المسجد وحوله وقوفا شافكوني وعلي ابن المديني ويحيى ابن معين واحمد ابن حنبل واقفون لا يقول لهم اجلسوا ولا هم يجلسون الى ان اذن المؤذن لصلاة المغرب

61
00:19:47.750 --> 00:20:05.800
وهم واقفون حوله وهو جالس خاند ظهره اسند ظهره الى منارة المسجد هكذا فلماذا هذا؟ لاحترامهم العلماء وتقديرهم اياهم وانهم لا يستطيعون ان لم يقول لهم اجلسوا ان يجلسوا في حضرة العلماء هكذا كانوا

62
00:20:05.850 --> 00:20:22.800
رحمة الله تعالى عليهم ادبا بليغا جما ومشهور. ادب الامام احمد وادب مالك وادب ابي حنيفة وادب الشافعي. كلها مشهور متواتر عنه معلوم معروف وكان رحمه الله تعالى يؤثر الاثار النبوية

63
00:20:22.950 --> 00:20:50.150
وينزلها المنزل اللائق بها فقد كان عنده ثلاث شعرات لشعرات النبي صلى الله عليه وسلم فاوصى حال موته ان توضع شعرتان في عينيه شعرتان كل عين وشعرة في لسانه وهذا ايضا كان قد اثر عن معاوية رضي الله تعالى عنه. والتبرك باثار النبي صلى الله عليه وسلم امر محمود

64
00:20:50.150 --> 00:21:06.900
ومعلوم من السيرة فهذا عروة ابن مسعود الثقفي رضي الله تعالى عنه وكان عندما ذكر الحكاية كان انذاك ثابتا على شركه ثم اسلم. وهو الذي نزل فيه قول الله تعالى وقالوا لولا نزل هذا

65
00:21:06.900 --> 00:21:21.800
قرآن على رجل من القريتين عظيم. فهو يريد المغيرة في مكة وعرفت ان مسعود الثقفي في الطائف مع ذلك يقول عروض وكان قد ارسلت قريش لينظر في امر النبي صلى الله عليه وسلم ويعقد مع الصلح

66
00:21:21.850 --> 00:21:40.500
قال يا قومي والله لقد دخلت على قيصرة وكسرى في ملكيهما والله ان رأيت احدا من الناس يعظم احدا. ان رأيت يعني ما رأيت ان رأيت احدا من الناس يعظم احدا

67
00:21:40.600 --> 00:22:03.800
كتعظيم اصحاب محمد محمدا. والله ما تنسم رخامة ولا بصق بصاخة صلى الله عليه وسلم الا وسقطت في يد واحد منهم فان سقطت في يد واحد منهم اخذها وجلك بها وجهه وجلده طبعا لماذا؟ البركة صحابته ما يفهم ما يفهم هذا وكان مشركا

68
00:22:03.800 --> 00:22:24.700
يقول وكان يتوضأ فاذا توضأ اقتتلوا على فضل وضوئه كل يريد فضل الوضوء ليتبرك بها. فاثار النبي صلى ثبتت فالتبرك بها سنة. سنة السلف من الصحابة ومن بعدهم. وايضا كان له شعرات في حياته في

69
00:22:24.700 --> 00:22:44.700
قدوة للمرض ويغمسها في اناء ويشرب ويستشفي بها. وربما وضع على عينيه وربما قبلها رحمة الله تعالى عليه وهذا كله من حبه النبي صلى الله عليه وسلم ومن حبه اثاره ولا بأس بهذا فقد كان هذا عمل الصحابة

70
00:22:44.700 --> 00:23:02.650
واقرهم النبي صلى الله عليه وسلم فصار سنة واما عبادته فقد كانت شيئا عجيبا فهؤلاء كما قلت لكم ليست القضية قضية قراءة في كتب بل هو نور وهذا النور الذي يقذفه الله تعالى في قلوبهم ينشأ عن الادب وعن الصبر وعن

71
00:23:02.650 --> 00:23:24.450
عن الذهب والجهد والعبادة. العبادة شيء عجيب فكانوا يتعبدون هذا عبد الله بن احمد يقول كان لابي كل ليلة ثلاث مئة ركعة قال فلما ضرب واسن واقترب من الثمانين كان يصلي كل ليلة خمسين ومئة ركعة

72
00:23:24.900 --> 00:23:40.850
الله اكبر انا بعد ما ضرب وفي المحنة كما سيأتي ان شاء الله تعالى واتم جاد السبعين وسعي خفضها الى خمسين ومئة ركعة كل ليلة وكان من هديه رحمه الله تعالى انه ينام بعد العشاء الاخرة

73
00:23:40.900 --> 00:24:01.150
نوما الى قريب من نصف الليل ثم يقوم ويصلي ويدعو الى الصباح رحمه الله تعالى. هذه طريقته وكانت تلك طريقة اكثر السلف كانوا ينامون اول الليل ثم يقومون للتهجد منهم من يقوم في ثلث الليل اخر منهم يقوم في نصف الليل

74
00:24:01.250 --> 00:24:20.850
وكان السبكي رحمه الله تعالى اذا انتصف الليل تقي الدين علي ابن عبدالعزيز السبكي كان اذا انتصف الليل يقوم ويوقظ اهله اولاده ويقول لهم قوموا ولو الى اللعب. لا لا تناموا بعد نصف الليل. وكان هذا من هديهم رحمة الله تعالى عليه. نحن قلبنا الامر الان

75
00:24:21.050 --> 00:24:44.650
صرنا نسهر الى نصف الليل او نجوز نصف الليل ثم نظل نياما الى الفجر وامثل الناس من يقوم للفجر الله تعالى السلامة والعافية وكان يصوم الاثنين والخميس وتماتت الايام البيض فلما ضرب في المحنة ورجع الى بغداد شرد الصيام الى ان مات رحمه الله تعالى. واما صبره

76
00:24:44.650 --> 00:25:05.500
بطلب العلم وهي احدى الشرائط الاساسية في طلب العلم ان يكون طالب العلم صبورا ان يقدر على طلب العلم ويذهب سنوات طويلات ولعل الله تعالى يفتح عليه بعد ذلك. فالصبر كان عنده صبر عجيب فهو اصلا لم يكن لا مال. كان قد ورث من ابيه او ترك له ابوه

77
00:25:05.500 --> 00:25:27.000
تدر عليه في الشهر سبعة عشر درهما فقط وهو صاحب اولاد. صاحب عيال وصاحب نفقة فماذا تغني عنه تلك الجرائم ربما كان يحتاج الى ان يذهب في اللقاء واللقاء ما هو في الموسم كانوا يحصدون الخمس

78
00:25:27.350 --> 00:25:46.350
فيترك شيء في السنابل فيأتي الفقراء فيأخذونه وكانوا لا يرون بذلك كانوا يبيحون للفقراء كان الايمان من حاجته يخرج الى اللقاء ليلتقط القمح من سنابله يطعم اولاده ربما اشتغل بالنفس اجرة

79
00:25:46.500 --> 00:26:11.850
حتى يتمكن من طعام نفسه واولاده ربما اشتغل في سيادة التكك والسكك جمع سكة وهي التي كان يربط فيها السراويل فكان يشتغل بحياكتها من اجل بيعها والاستفادة من ثمنها مع ذلك كان لا يقبل هدايا السلاطين والخلفاء ولا جوائزهم ولا اموال الامراء ولا اموال اصحابه

80
00:26:11.850 --> 00:26:34.650
بالغة ما بلغت وكانت تبلغ بعض الاحيان مقادير هائلة كان يردها جميعا ولا يقبلها هذا مذهب لا يقبل هدية مالية من احد ويردها ويقدر على شظف العيش الشديد بمقابل ذلك. ويقول عبد الله بن احمد رأيت ابي يضع كثرات من الخبز الجاف في حب الله والحب مثل الزينة

81
00:26:34.750 --> 00:26:53.500
يضعها فيه ثم يصب عليه الماء او ينخر يزيل عن الغبار كان زاهدا يزيل عنه الغبار ويضعه في الحب ويصب عليه الماء ثم يأكله بعد ان يلينه قليلا بالماء وربما ائتدم بخل وربما وضع عليه ملحا واكل واكتفى

82
00:26:53.650 --> 00:27:13.250
هكذا كانوا يصنعون عز العالم عزة فكان العالم مستغنيا عن العطاءات والرواتب والوظائف فكان ينتج عنهم مثل ذلك العمل الجليل الرائع فلما صار علماء زماننا اهل وظائف ورواتب يهددون بقطع ارزاقهم ورواتبهم

83
00:27:13.300 --> 00:27:34.700
ويضيق عليهم ترى هذا الذي يخرج منهم اكثر العلماء لا يكاد يأتي منهم شيء بباقي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وعملي شيء نافع للمجتمع اكثر العلماء توانوا في ذلك والناظر لحال العالم الاسلامي يعلم ذلك يقينا حتى ان احد الطغاة

84
00:27:34.700 --> 00:27:54.400
الكبار في مصر في زمانه يقول كنت قادرا على شراء اي فتوى من اي مفتي بفرختين يقول هذا ولا يستحي ويذكر ذلك في الاذاعة العامة. نعم يعني هذا كلام مبالغ فيه فقد كان هنالك علماء في مصر اذلاء كبار لا يقبلون. لكن

85
00:27:54.400 --> 00:28:13.750
انظروا الى جرأته على الكلام على العلماء لانهم اصحاب رواتب لانه يستطيع ان يقطع عنهم رواتبهم متى شاء فيهددهم بقطع ارزاقهم منهم علماء السلف ما كانوا كذلك ولا كانوا يقبلون ابدا ان يستذلوا ولا ان يرزقوا من جهة الا من جهة كسب ايديهم

86
00:28:13.750 --> 00:28:33.950
او ما علموا انه حلال فاق عالم من الشبهات ومن باب دأبه وصبره انه كان يزدحم مع الناس على باب ابن عيينة وسفيان ابن عيينة امام من ائمة المسلمين توفي سنة ثمان وتسعين ومئة وهو امام كبير مشهور. فكان اذا فتح الباب للمحدثين

87
00:28:33.950 --> 00:28:52.400
اذا ازدحموا فيقول فجاءه احد الناس الى الامام احمد وقال له هل غشي عليك عند ابن عيينة؟ يتأكد قال نعم فحملني الطلاب عنده فاغمي علي في دهليزه وسقطت فالثاني يظنون انه مات

88
00:28:52.500 --> 00:29:12.150
فبلغ الخبر ان عيينة فقال لئن مات فقد مات افضل اهل الارض اليوم وهذا كلام متى يعني ابن عيينة في سنة ثمانية وتسعين ومئة ويقول انه قاله بسنة وفاته فيكون قد قاله وعمر الايمان اقل من اربعين سنة

89
00:29:12.650 --> 00:29:29.300
يعني قبل ان يموت الامام باكثر من ثلاث واربعين سنة كم عاش؟ سنة بعدها؟ وكيف كانت سمعته؟ وكيف كان وضعه؟ واذا كان قيل له ذلك في زمان ابن عيينة ويقول الشافعي رحمه الله تعالى في الثناء عن الامام احمد

90
00:29:29.600 --> 00:29:51.050
يقول خرجت من بغداد فما الفت فيها اتقى ولا اورح ولا افضل ولا افقه ولا اعلم احمد ابن حنبل وهذا هو الامام الكبير يقول هذا في وصف الامام احمد. واذا علمنا ان الشافعي رحمه الله تعالى خرج من بغداد سنة تسعين ومئة

91
00:29:51.100 --> 00:30:10.000
وتوجها الى مصر فلك ان تعلم هذا الثناء الكبير على الايمان وهو ما زال في عشر ثلاثين رحمه الله تعالى وكان قد دخل عليه ذو النون المصري المشهور وكان من الصوفية الاوائل الذين حسن مذهبهم وقد ذكرت لكم الصوفية الاوائل وكيف كانوا

92
00:30:10.000 --> 00:30:27.550
معي دين وعن البدع والشفحات التي ان صوفية المتأخرين وكان يثنى عليهم جدا من امثال الجنيد وذي النون الى اخره فدخل ولم يجد الامام احمد في العسكر وكانوا اه قد نقلوه في العسكر الى الخليفة في ايام المحنة

93
00:30:27.600 --> 00:30:53.600
فسأل عنه اصحابه قائلا عيش حال سيدنا احمد هكذا ذو النون يقول عن احمد ابن حنبل وذي النون صاحب سمعة شهيرة الزهدي والعمل الصالح يقول ايش حال سيدنا احمد ولما طلب بشر الحافي كان في زمن احمد وكان الامام احمد يحبه جدا ويجل اخته لانه ما كان اصحاب زهد وعمل وتقى

94
00:30:53.600 --> 00:31:10.700
ضعف شديد وكان الامام احمد يحبه ويجله فقيل له لو خرجت فقلت بقول احمد  يعني كما يقول احمد مسألة القرآن قال تريدونني ان اقوم مقام الانبياء؟ هذا مقام نفسي والا الانبياء واتباعهم الكل

95
00:31:10.700 --> 00:31:26.900
واحمد منهم فهكذا يثني بشر الالحاف في الزاهد المشهور الكبير على الامام احمد واثنى عليه اسحاق ابن رهوين واثنى عليه علي ابن المديني وجدا على ان الامام كان بينه وبين علي بن المتين شيء كتاب

96
00:31:27.000 --> 00:31:47.000
مثل هذه على ذكرت القرآن لكن مع ذلك كان ابن مدينة جله جدا ويعظمه جدا ويقول ما بقي في المسلمين مثله وهذا علم يا شيخ البخاري وامام كبير لكن يقول هذا القول عن احمد. واحمد رحمه الله تعالى كان له اولاد من امرأتين وجارية

97
00:31:47.150 --> 00:32:05.650
فكان له امرأتان وكانه جارية كانوا اولاد هؤلاء الثلاثة فاعلمهم عبدالله بن احمد فصالح ابن احمد كان كلاهما ثقة عالما وبالاخص عبدالله الذي كان يعين والده في المسند وله زيادات

98
00:32:05.650 --> 00:32:23.800
فكثيرة في مسند والده رواها في سنده عن ابيه. وكان قد تزوج احمد متأخرا عندما بلغ الاربعين وهذا مذهب ايها الاحباب فضله عدد من السلف انهم لا يتزوجون حتى يحصلوا العلم

99
00:32:23.900 --> 00:32:46.350
وذلك لان الزواج يقف عقبة في طريق طالب العلم في كثير من الاحيان بسبب التفاته الى اشغال اهله واشغال اولاده وكذا وكانت العرب تقول قديما قلة العيال احد اليسرين يعني اليسر الاخر هو المالق واليسر هذا قلة العيادة اذا قل العيال

100
00:32:46.400 --> 00:33:02.600
عظم اليسر على العالم وقل عناؤه في   فلسطين فكان الامام ما تزوج الا بعد ان بلغ الاربعين سنة بهذا. رحمه الله تعالى ثم تزوج بامرأة اخرى ثم تسرى قتله بقرابة

101
00:33:02.750 --> 00:33:19.850
آآ تسعة اولاد ذكورا واناثا اعلم كما قلت لكم عبد الله ثم صالح فرحم الله رحم الله تعالى الجميع. اما ما جرى عليه من المثنى انا احب ان اوجز هذا انجاز في دقائق وسبب ان الحديث عنها في الحقيقة حديث

102
00:33:20.000 --> 00:33:42.500
يقسي القلب لان مثل احمد ورعه وجهده وعلمه ومركبته يضرب ويهان ويسجن ثمانية وعشرين شهرا بسببها فهذه قصة مؤلمة تحز في القلوب فخلاصتها ان المأمون رحمه الله تعالى على كل حال. المأمون كان من اذكياء العالم

103
00:33:43.050 --> 00:34:05.700
يا الخلفاء بل كان يمكن ان يعجل افكاره. والسلاطين وكان عالما بالشريعة فاقها فاهما لا نقول جاهلا بل هو عالم فاهم لكن القصة حوله المعتزلة واستطاعوا ان يستخلصوه لانفسهم. والسبب ان المعتزلة كانوا اهل كلام واهل فكر وعقل

104
00:34:05.700 --> 00:34:22.500
بذكاء عجيب يعني لما تطالع اليوم كتابا للمعتزلة تعجب وهو مطبوع عدة كتب له يعني في مسألة واحدة في قرابة خمسين صفحة يقولون فان قيل كذا فالجواب من وجوب. يعني يفترضون السؤال على المسألة

105
00:34:23.000 --> 00:34:40.850
ثم يكررون الجواب فيقولون الجواب الاول فيه اربعة او خمسة وجوه اما الوجه الاول ويظلوه يفرعون بقرابة خمسين او ستين صفحة لمسألة واحدة قد يكون ما يفقهون هذا. المحدثون عامة مناره في طلب الحديث

106
00:34:40.900 --> 00:34:56.750
وعامة ليلة في مراجعته وفي التعبد فما كانوا يلتفتون الى قضية علم السلام او الى هذه الطرائق في التصنيف او تثقير او هذا التوزيع العقلي ما تلتفت بذلك من اسباب حب احمد الشافعي رحمه الله

107
00:34:56.750 --> 00:35:21.050
رحمهم الله تعالى ان الشافعي اتى للمحدثين باصول شرعية عقلية توثق منها غاية الاستيقاق وكانت اداة جيدة رائعة للرد على اهل البدع والرد على المخالفين اذا واحدا من الاسباب التي احب احمد الشافعي بسببها حب الجنة

108
00:35:21.200 --> 00:35:33.750
هو يقول ما من احد من المحدثين الا وللشافعي في رقبته منا. فهذا السبب انه استطاع ان ينقذ المحدثين من اهل الكلام وان يضع لهم فصول التي يستطيعون الرد بها على اهل الكنافة

109
00:35:33.800 --> 00:35:51.900
المهم المأمون الله انه كان متجردا كان طالبا الحق والدليل انه جعل علي ابن موسى الرضا وهو احد ائمة السلف الكبار الذي يدعيه الرافضة زورا وبهتانا وما هو براسه حاشاهم بل هو من ائمة السنة المهم انه جعله ولي

110
00:35:51.900 --> 00:36:09.900
في عهده وهذي ما تحصل غريبة جدا ان يصرف الخلافة عن بني العباس ويجعلها في علي ابن موسى الرضا هذه احدى العجائب والغرائب التي جرت في التاريخ حقيقة ولكن علي ابن موسى توفي سنة خمس ومائتين والموت ثماني عشرة ومائتين

111
00:36:10.300 --> 00:36:27.550
فتوفي قبل المأمون لكنه انا اريد ان اقول انه كان طالبا للحق متجردا لكن وقعت هذه المسألة بسبب انه كان قد ترجم الكتب اليونان ترجمة علومه ترجمة كتبا طلبها الامبراطور البيزنطي واتي بها اليه

112
00:36:27.700 --> 00:36:47.700
وترجمها وجعلت ذهبا جديدا لمن يترجم. وقرأ في تلك الكتب. ومعلوم ان اليونان كانوا اهل عقل. يعني ايش اهل؟ يعني حتى في الايمانيين كانوا يحكمون عقلهم في صفات الله تعالى وفي الاهيات فضلوا ضلالا عظيما وورث ذلك الضلال من قرأ كتبه ومن جملة من قرأها

113
00:36:47.700 --> 00:37:05.100
مأمون اعجب بها واعجب بطرائقه بالتصميم والتف حول المعتزلة الذين كانوا طبعا يشابهون اليونان في ضلالاتهم العقلية اه التي يحاولون فيها معرفة كنه الاله جل جلاله تعالى عما يقولون علوا كبيرا

114
00:37:05.350 --> 00:37:22.200
التفوا حول المأمون واستطاعوا ان يحوزوا على قلبه خاصة ابن ابي دؤاد الذي كان صاحب منطق وصح وبلاغة وصاحب كرم وصاحب سجايا عجيبة لكنه كان ضالا في هذه المسألة نسأل الله السلامة وكان من رؤوس المعتزلة

115
00:37:22.300 --> 00:37:38.300
وقلت لكم ان المعتزلة كانت من اذكياء العالم وكانوا من جهاده وبلغائهم استطاعوا ان يحوزوا على قلب الخليفة وان يقترب منه اقترابا عظيما. وتردد المأمون اكثر من خمس سنوات في فرض مذهب المعتزلة

116
00:37:38.300 --> 00:37:57.200
على الناس ومن اشهر ذلك القول بخلق القرآن. وهي مسألة عقيمة قلبت شرا كثيرا المسلمين ما كان النبي صلى الله عليه وسلم قد تحدث عنها ولا اصحابه الكبار ولا تابعوهم ولا تابعوا تابعيهم ظهرت بعد ذلك في المسلمين

117
00:37:57.200 --> 00:38:22.400
وهي مسألة مشؤومة القول بخلق القرآن ومذهب اهل السنة والجماعة ان الله تعالى تكلم بالقرآن وانه كلام الله تعالى غير مخلوق. فظهرت المحنة في اواخر عهد المأمون وحمل الناس عليها وممن اجبرهم على القول بها جماعة المحدثين في بغداد وشدد وارهب واوعى

118
00:38:22.400 --> 00:38:47.750
عدا وتوعد العامة والخاصة ان لم يتبعوا هذا المذهب والقول بخلق القرآن ورآه انه هو الدين الذي لا يسعه التدين بغيره هذا المأمون والزم الناس بذلك فلزم الناس هذا القول عامتهم وخاصتهم الا اربعة هو كان واحد منهم الامام احمد هو الاخر محمد ابن نوح وهما اللذان ثبتا

119
00:38:47.750 --> 00:39:01.750
واثنان اخران اجابا بعد تشديد الى القول بخلق القرآن فحمل الامام احمد ومحمد ابن نوح حازم وفي الطريق مات محمد ابن نوح وصلى عليه امام فما بقي غير الامام احمد ثابتا في هذه المحنة

120
00:39:01.850 --> 00:39:24.150
وثبت ثباتا عظيما مع ان المعتصم الذي جاء بعد المأمون وكان من كرام خلفاء بني العباس وكان يقول لجلسائه والله لولا اني وجدته في حبس مأمون لما تعرضت له وكان يجل احمد ويحترمه لكن لسنا نسأل الله السلامة والعافية. وكان يكلمه ويقوم على رأسه في الشمس

121
00:39:24.350 --> 00:39:41.400
ويقول له يا احمد اجب يا احمد يا احمد هذا المعتصم على جلالة قدره قوته وشجاعته واشتهاده بالفروسية وانجاد المسلمين في مواقف يعني لكن يقف على رأس احمد ويرجوه ان يجيب

122
00:39:41.600 --> 00:39:56.550
موقف حرج جدا كان فيه الامام مع ذلك ثبت ثباتا عظيما وغضب منه المعتزلة وكان منهم بعضهم يقول له يا امير المؤمنين اقتلوا ودمه في عنقي فانه ضال مضل مشرك بالله

123
00:39:56.550 --> 00:40:15.550
وهو كافر في هذا الحد نسأل الله السلامة في مسألة المذاهب هذه فالحسن الامام ثبت بعد بلاء عظيم وابتلي ابتلاء كبيرا ثمانية وعشرين شهرا وضرب ميتا وثلاثين سوفا  وكان يقول من لطائف هذه لتثبيت

124
00:40:15.600 --> 00:40:31.250
لانه كان يقول لا ابالي بقتل بالسيف ولكني اخاف من السوء. يخاف هو كان نحيل الجسد كان ضعيفا وقد اجازة سبعين فقال اخاف من الصوت فسمعه احد المساجين فقال يا ابا عبد الله لا علي هذا وهو محمول

125
00:40:31.350 --> 00:40:43.850
ما هو الا صوت او صوتين ثم لا تدري اين يقع الصوت محترف يبدو ايه يعني؟ يعرف يعرف كيف يعني الصوت فقال له يا ابا عبد الله لا عليك انما الصوت انه صوتين

126
00:40:43.950 --> 00:40:55.950
ثم لا تدري اين يقع طبعا الدم بما تخرج وكذا نسأل الله السلامة. وهذا طبعا هذا الذي ثبته يقول ثبتني هذا القول سبحان الله. قول الرجل يعني لصق او يعني مجرم او كذا

127
00:40:55.950 --> 00:41:11.550
ثبت الامام احمد بهذا القول وثبت الامام لذلك كانوا يقولون ابو بكر في الردة واحمد بن حنبل في المحنة. هذا قول مشهور. ابو بكر في الردة واحمد بن حنبل في المحنة

128
00:41:11.600 --> 00:41:31.000
من شدة ثباته رحمه الله وكانوا يأتي اليه بعض الناس ويقولون له اجب فان يعني التقية تصلح لك في هذا الموقف فيقول وماذا اصنع بالمسلمين؟ وكلهم يريد ان يعلم ما اقول. فثبت ثباتا عظيما ورجع الى بغداد بعد ثمانية

129
00:41:31.000 --> 00:41:47.100
عشرين شهرا وعلم الناس فضله وتكفه على علمه وقروه وعرفوا له مكانة. رحمه الله تعالى ورضي قد توفي كما قلت لكم سنة احدى واربعين ومائتين بعد ان بلغ سبعا وسبعين سنة

130
00:41:47.350 --> 00:42:12.250
اما وفاته والتفات الناس حوله فكان شيئا عجبا يعني قلت لك قسماء المسلمين وتأدب كبارهم معهم وعلمائهم وائمتهم لكن مع ذلك كان ايضا لعامتهم شيء عجيب من التفاف حوله يعني ان حتى النصارى النصارى بغداد كان الراهب يأتي الى الامام مع الطبيب يستأذن يقول معي راهب من النصارى يريد ان يراك

131
00:42:12.350 --> 00:42:29.600
فيدخل الراهب النصراني مع الطبيب يقول ما اردت الا رؤيتك يا امام سبحان الله يقول انت عندنا امام هو نصراني يقول يا احمد يقول انت عندنا امام سبحان الله الى هذا الحد فلما مات وكان على فراشه دخل عليه بئر

132
00:42:29.650 --> 00:42:43.650
بني هاشم وقبلوا رأسه وهذه طبعا مزية كبيرة انا بني هاشم كانوا جلة من الناس ورؤوسا ناسفة بحكم بني العباس هو من بني هاشم طبعا فدخل عليه قرابة مئة من بني هاشم وقبلوا رأسه

133
00:42:43.800 --> 00:43:07.650
وصلى عليه اكثر من الف الف من المسلمين اكثر من مليون وقالوا لم يشهد جمع في جنازة في جاهلية ولا في اسلام مثل ما شهد لاحمد من كثرة الناس كثرة هائلة جدا. تقول احدى النساء ما صلي العصر في بغداد في مسجد في ذلك اليوم

134
00:43:07.850 --> 00:43:23.300
ما صلي في بغداد في مسجد واحد ذلك اليوم في يوم دفن احمد وكان فقط من شيعه من النساء وكانوا يرون جواز هذا دون الفا من النسوة فيا احمد الى المقابر

135
00:43:23.750 --> 00:43:43.400
وكان صاحب كرامات رحمه الله تعالى عجيب ورؤيت له مرائ جليلة اما كرامات تؤدوا له شيئا منها لانها كثيرة جدا فيقول هذا عباس ادوني رواها وهو ثقة عن جاره يقول جار هذا يقول له كان لي ام مقعدة منذ عشرين سنة

136
00:43:43.650 --> 00:43:57.100
فقيل لي لو ذهبت الى احمد فتطلب منه ان يدعو الله تعالى لها قال فدققت عليه الباب فخرجت عجوز قالت ما تريد فقال امي مقعدة منذ عشرين سنة اريد من الامام ان يدعو لها

137
00:43:57.400 --> 00:44:16.050
فالثانية صوت الامام النزاهي يقول واي شيء انا؟ انا احتاج ان يدعى لي جاره وذهب فخرجت اليه العجوز تتبعه وقالت سمعته يدعو لوالدتك ادعوا لوالديك فلما وصل الباب دق الباب فخرجت والدته تفتح الباب

138
00:44:16.200 --> 00:44:31.150
بعد عشرين سنة وهي مشروعة مقعدة. يقول الامام الذهبي رحمه الله تعالى رواها ثقتان عن عباس الزوري. وعباس طبعا امام وثقة. وهو رواه عن جاره يعني اتحدث معه مباشرة عن امه. فالمسألة

139
00:44:31.350 --> 00:44:44.100
صحيحة ثابتة ان شاء الله تعالى ومن اللطائف يقول ابن الجوزي رحمه الله تعالى يقول كان في الغرق العظيم في بغداد سنة اربع وخمسين وخمس مئة كان لي مكتبة غرقت

140
00:44:44.100 --> 00:45:05.450
كلها غرقت المكتبة كلها الا مجند واحد كان فيه ورقتان في خط الامام احمد طيب هذا المجاهد الوحيد الذي والباقي كله غرق وحرقت دار لصالح ابن احمد فتألم كثيرا قال والله لم اتألم على مال فيه

141
00:45:05.550 --> 00:45:20.950
ولا على شيء الا ثوب لابي كنت البسه. فوجدوا بعد الحريق وجدوا ان كل شيء قد احترق الا ثوب الامام احمد خجل على السير لن يحتاج لم تمسه النار ويقول الامام الذهبي ثبت

142
00:45:21.050 --> 00:45:36.000
في الغرق العظيم الذي وقع في بغداد ايضا كانت دجلة بسيط فقال ثبت في الغرق العظيم الذي وقع في بغداد بعد سنة عشرين وسبع مئة ان الماء وصل الى المقابر وعامت

143
00:45:36.000 --> 00:45:53.550
احمد ودخل الماء في دهنيزيا مقدار ذراع ذراع كامل. قال ووقف بقدرة الله عند باب المقبرة يا احمد قال والحصير في غباره لم يتأثر بشيء من الماء ولم يدخل الماء اصلا

144
00:45:53.600 --> 00:46:12.200
الحجرة التي فيها قبر الامام سبحان الله العظيم فماذا يعني باب الاستئناف بكرامات هذا الامام رحمه الله تعالى ورضي عنه ومن المرائي اللطيفة التي رؤيت له رؤيا جليلة روى شيخ الاسلام ابن تيمية

145
00:46:12.250 --> 00:46:31.900
رحمه الله تعالى بسنده الى احد المشايخ الفقهاء من اهل بغداد قال خرجت في طلب الحديث والمذاهب والمسائل سلطت علي جدا قال فحرت اي المذاهب اتبع؟ فنمت ودعوت الله تعالى ان يهديني لامثاله. فرأيت

146
00:46:31.900 --> 00:47:00.350
النبي صلى الله تعالى عليه وسلم وحوله احمد والشافعي فقلت يا رسول الله كثرت علي المذاهب بايها اخذ. فاشار الى احمد والشافعي قال اولئك الذين هدى الله فبهداهم مقتدي سبحان الله العظيم. ونذهب احمد اصول احمد قريبة جدا من اصول الشافعي. فالهما كان يقدم كتاب الله ثم سنة رسول الله

147
00:47:00.350 --> 00:47:15.600
صلى الله عليه وسلم ثم اجماع الصحابة ثم الحديث الصحيح بل كان احمد رحمه الله تعالى يقدم الحديث الضعيف على رأي الرجال. وكان قريبا جدا من مذهب الشافعي. ولا غيره فهو تلميذ

148
00:47:15.600 --> 00:47:31.500
هو وكان الشافعي احب الناس الى الامام احمد هذه سيرته رجل من عظماء الرجال ومن كبارهم كان له اكبر الاثر في دنيا الناس وحاز على ثناء المسلمين وبقي مذهبه الى اليوم

149
00:47:31.500 --> 00:47:52.300
يستأنس به كثير من المسلمين ويتخذونه مرجعا لهم واتخذته الدولة السعودية مذهبا رسميا لها وهذا بفضل الله تعالى عليها وهذا بفضل الله تعالى هذا الامام الذي ابقى علمه الى هذا الزمان وسيبقى ان شاء الله تعالى الى ان يرث الله الارض ومن عليها هكذا يكافئ

150
00:47:52.300 --> 00:48:12.300
الله تعالى عباده المخلصين وهكذا يمن على المؤمنين. اسأل الله تعالى ان يلحقنا بهم على احسن حال. وان يجمعنا بهم في جنات في جنات النعيم انه ولي ذلك والقادر عليه والى اللقاء ان شاء الله تعالى في حلقة اخرى نستعرض فيها ذكرى امام اخر والسلام

151
00:48:12.800 --> 00:48:15.250
ورحمة الله تعالى وبركاته